TASAWUR EKONOMI ISLAM

DR. MOHD SHUKRI HANAPI

Pusat Kajian Pengurusan Pembangunan Islam (ISDEV)

Universiti Sains Malaysia

Universitas Muhammadiyyah Yogyakarta, Indonesia, 3 Disember 2018

Seminar Nasional Asean Islamic Economic Outlook, Anjuran

Program Studi Ekonomi Pembangunan, Fakultas Ekonomi & Bisnis

W e l e a d

TASAWUR EKONOMI ISLAM+▪Gambaran atau penjelasan

yang komprehensif dan hakiki

mengenai sesuatu

▪Jika digabung dengan istilah

Islam (tasawur + Islam) ia

bermaksud gambaran

komprehensif atau hakiki

mengenai Islam yang

bertujuan memperjelaskan

secara keseluruhan prinsip

asas Islam secara benar dan

menyeluruh sehingga menjadi

asas kepada pandangan hidup

dan bersebati dalam diri

seseorang

▪Ilmu yang mengkaji kegiatan

manusia yang selaras dengan

tuntutan sejarah Islam sama

ada pada peringkat perolehan,

penggunaan atau pengurusan

sumber untuk kebaikan diri,

masyarakat dan negara dari

segi rohani dan jasmani bagi

mendapat keredaan Allah

SWT

Tasawur Ekonomi Islam:“Gambaran komprehensif dan hakiki mengenai ekonomi Islam.

Ia bertujuan menjelaskan konsepnya secara benar dan

menyeluruh sehingga menjadi asas kepada segala aktiviti

perolehan, penggunaan atau pengurusan sumber. Hal ini

untuk kebaikan diri, masyarakat dan negara dari segi rohani

dan jasmani bagi mendapat keredaan Allah SWT”

W e l e a d

LATAR BELAKANG / ISU

CABARAN

DALAM

PELAKSANAAN

EKONOMI

ISLAM

TASAWUR /

FALSAFAH

TASAWUR EKONOMI

LAZIM

TASAWUR EKONOMI

ISLAM

TERBINA DARIPADA

EPISTEMOLOGI LAZIM

TERBINA DARIPADA

EPISTEMOLOGI ISLAM

VS

KONSEP & TEORI-TEORI

EKONOMI LAZIM

KONSEP & TEORI-TEORI

EKONOMI ISLAM

Akal para

pemikir

ekonomi lazim

Al-Qur’an

Al-Hadith

Ijmak

Qiyas

W e l e a d

LATAR BELAKANG / ISU

MA

SA

LA

HDAKWAAN:

Teori-teori ekonomi lazim boleh digunakan

asalkan ia tidak bertentangan dengan

akidah dan syariat Islam

HUJAH:Terdapat beberapa amalan Jahiliah yang

diterima pakai dalam Islam

ALIRAN PEMIKIRAN:Aliran pemikiran sebegini dikenali sebagai

akomodatif-modifikasi dengan sifat

elektisme-metodologik

W e l e a d

Perbincangan ini tertumpu kepada 4 perkara utama:

❑Tasawur ekonomi Islam arus perdana

❑Analisis Tasawur ekonomi Islam arus perdana

❑Konsep tasawur ekonomi Islam

❑Kesimpulan

LATAR BELAKANG / ISU

W e l e a d

TASAWUR

EKONOMI

ISLAM ARUS

PERDANA

YANG

DOMINAN

TASAWUR EKONOMI ISLAM ARUS PERDANA

Dipelopori oleh Muhammad Abdul Mannan (1984) & Muhammad

Nejatullah Siddiqi (1989).

Ekonomi Islam arus perdana

merujuk kepada ekonomi

Islam yang dominan pada

masa kini. Ekonomi Islam

arus perdana dianggap masih

terpengaruh dengan falsafah,

teori, konsep dan praktikal

daripada ekonomi lazim. Ia

bersedia menerima dan

memperbaiki pemikiran

ekonomi bukan Islam untuk

menjadikannya sebagai

ekonomi Islam. Apa-apa yang

dirasakan baik dari pelbagai

sumber akan dipilih, lalu

digunakan secara kolektif

dalam ekonomi Islam

Pendekatan yang bersedia

menerima dan memperbaiki

pemikiran ekonomi bukan

Islam untuk menjadikannya

sebagai ekonomi Islam

EKLEKTISME-

METODOLOGIK

AKOMODATIF-

MODIFIKASI

Pendekatan yang fleksibel,

memilih-milih apa-apa yang

dirasakan baik dari pelbagai

sumber dan

menggunakannya secara

kolektif dalam ekonomi Islam

Pendekatan ini memberikan hujah bahawa

sumbangan dari sumber-sumber disiplin lain

seperti teori neo-klasikal patut diterima.

Asumsi, norma gelagat, dan objektifnya pula

boleh dimodifikasikan untuk menjadikannya

Islam

W e l e a d

HUJAH

LOGIK

TASAWUR EKONOMI ISLAM ARUS PERDANA

M. Umar Chapra (2001) -

ekonomi Islam boleh

mengguna pakai teori-

teori ekonomi

konvensional sekiranya

teori-teori ini tidak

bertentangan dengan

struktur logik pandangan

hidup (worldview) Islam

Abdel Rahman Yousri

Ahmed (2002) -

berpegang bahawa

ekonomi Islam sebagai

gabungan unik antara

prinsip syariah dengan

ekonomi konvensional.

Selagi konsep dan prinsip

ekonomi konvensional

tidak kontradik dengan

prinsip Islam, maka ia

boleh diadaptasi dalam

ekonomi Islam

W e l e a d

ANALISIS TASAWUR EKONOMI ISLAM ARUS PERDANA

ROMBAK

ROMBAK

ROMBAK

TIDAK DI ROMBAK

TASAWUR / AKAR

UMBI

OPERASIONAL

MEMBIMBANGKAN

W e l e a d

ANALISIS TASAWUR EKONOMI ISLAM ARUS PERDANA

Muhammad Syukri Salleh (2011) – aliran akomodatif-modifikasi dengan

sifat elektisme-metodologik membimbangkan kerana 3 sebab utama:

1. Sangat berkecamuk

2. Tidak akan membina satu bentuk pemikiran ekonomi Islam yang

autentik, malah ia semakin jauh daripada Islam dan tidak

menguntungkan Islam

3. Ahli-ahli ekonomi Islam arus perdana yang terpengaruh dengan

aliran pemikiran ekonomi akomodatif-modifikasi dengan sifat

eklektisme-metodologik ini tidak akan muncul sebagai sarjana

pelopor yang dinamik dan inovatif, malah terus menerus menjadi

‘tukang angguk’ (pengikut tegar)

W e l e a d

ANALISIS TASAWUR EKONOMI ISLAM ARUS PERDANA

PEMBUNGKIHAN

AKAR UMBIAKAMODATIF-

MODIFIKASIVS

Bermula dari Peringkat

Akar Umbi Ekonomi

Islam

Melibatkan Operasional

Ekonomi Islam Sahaja

Tanpa Merombak

Aspek Falsafah

W e l e a d

ANALISIS TASAWUR EKONOMI ISLAM ARUS PERDANA

PE

NO

LA

KA

N

HU

JAH❑Hujah terdapat beberapa amalan Jahiliah

yang telah diterima pakai dalam Islam bagi

memperkukuhkan pelaksanaan ekonomi

Islam yang menggunakan pendekatan

akomodatif-modifikasi dengan sifat

eklektisme-metodologik ini didapati tidak

benar.

❑Amalan Arab Jahiliah yang dikatakan

telah diterima pakai dalam Islam itu telah

dirombak struktur akar umbinya daripada

tasawur Jahiliah kepada tasawur Islam

W e l e a d

ANALISIS TASAWUR EKONOMI ISLAM ARUS PERDANA

W e l e a d

TERBENTUK DARIPADA EPISTEMOLOGI ISLAM : Sumber naqli (al-adillah al-qat‘iyyah) + sumber ‘aqli (al-adillah al-ijtihadiyyah)

BERASASKAN 3 ELEMEN:

1- Allah SWT sebagaiPencipta

2- Manusia sebagaimakhluk

3- Sumber alam jugasebagai makhluk

MEMPUNYAI 6 POLA:

1- Berpaksikan al-tawhid

2- Berkaedahkan al-‘ubudiyyah

3- Manusia hamba dan khalifah sebagai pelaku ekonomi Islam

4- Mawarid al-tabi‘i sebagai alat atau wasilah pembangunan ekonomi.

5- Al-tawazun antara duniadengan akhirat

6- Bermatlamat mencapaimardat Allah

KONSEP TASAWUR EKONOMI ISLAM

W e l e a d

RUMUSAN

❑ Tasawur ekonomi Islam dominan adalah bersifat

campur aduk antara tasawur Islam dengan tasawur

lazim dan masih tidak merombak aspek akar umbinya.

❑ Tindakan memilih-milih perkara yang dirasakan baik

dari pelbagai sumber dan menggunakannya secara

kolektif dalam ekonomi Islam adalah tidak sesuai.

❑ Pendekatan ‘pembungkihan akar umbi’ sepatutnya

diguna pakai dalam merealisasikan ekonomi Islam

pada masa kini.

W e l e a d

RUMUSAN

❑ Apabila kerangka pada peringkat falsafah ditunjangkan

kepada falsafah Islam, maka komponen-komponen di

peringkat operasional turut terbentuk menjadi Islam

W e l e a d

AL-QUR’AN HADITH+

IJMAK QIYAS+

Dalil Naqli

Dalil ‘Aqli

W e l e a d

KENAPA PERLU KEPADA ACUAN ISLAM ?

DUA sebab utama:

i. Hal-hal berkaitan Islam, perlu diuruskan secara Islam, iaitu

berakar umbi epistemologi dan tasawur Islam.

ii. Selaras dengan matlamat untuk mencapai mardhatillah.

W e l e a d

❑ Tawaf

❑ Perkahwinan

❑ Zihar

❑ Qisas

❑ Pembahagian harta pusaka

❑ Jual beli

❑ Konsep karam

❑ Peperangan

❑ Hubungan sosial

❑ Perhambaan

❑‘ Aqilah

❑ Penyembelihan

❑ Mudharabah

AMALAN-AMALAN JAHILIAH YANG DITERIMA

PAKAI DALAM ISLAM

W e l e a d

Beracuankan al-syara’i‘ al-batilah (akal dan nafsu)

semata-mata:

❑ Akal - ‘Amru bin Luhay al-Khuaza‘iy

❑ Tidak mengabdikan diri kepada Allah SWT, baik dalam

aspek akidah, ibadah mahupun akhlak

❑ Dalam tempoh 310 tahun tiada Nabi dan Rasul diutuskan

❑ Ajaran para Nabi dan Rasul sebelumnya, seperti Nabi

Sulaiman a.h., Nabi Ibrahim a.h., Nabi Ismail a.h., Nabi

Musa a.h., dan Nabi Isa a.h. ditolak

TASAWUR JAHILIAH

W e l e a d

Wahyu Allah SWT (al-Qur’an) yang diturunkan

kepada Nabi Muhammad SAW itu mengandungi:

❑ Akidah

❑ Ibadah

❑ Akhlak

TASAWUR ISLAM

W e l e a d

Jenis AmalanKonsep Amalan Dalam

Jahiliah

Konsep Amalan

Dalam Islam

Tawaf

Dalam keadaan

bertelanjang dan

bercawat. Menurut

mereka, tawaf tidak

boleh dilakukan dengan

memakai pakaian yang

dipakai untuk berbuat

dosa

Tawaf wajib dalam

keadaan menutup

aurat (al-A‘raf, 7:31)

W e l e a d

Jenis AmalanKonsep Amalan Dalam

Jahiliah

Konsep Amalan

Dalam Islam

Zihar (seorang

suami menyamakan

isterinya dengan

salah seorang

mahramnya seperti

ibu atau adik-

beradik

perempuannya)

Zihar sebagai cara untuk

menceraikan isteri. Pada

zaman Jahiliah, apabila

seseorang suami tidak

mahu kepada isterinya,

maka jalan

penyelesaiannya adalah

dengan menziharkan

isterinya dengan ibunya

Zihar tidak

menjatuhkan talak,

namun ia hanya

dikenakan kaffarah

(denda) (al-Mujadalah,

58:1-4)