S M A Kelas X

f: 111uadra ._.,._ BERDASARKAf STANDARISI

SMA Kelas X

Penuhs Sardiman A.M, M.Pd.

Editor Desita Nidya, S.S

Desain lsi Tim Quadra

Oesain Sampul -~- M. Nurhadi

Fotografer --Tri lswanto

Tata letak buku mi menggunakan Adobe PageMaker 6.5, dan Adobe Photo1hop CS. Font isl menggunakan AGaramond 11.Spt. ITC Officina Sans Book lOpt, dan Impact 12pt.

Hak C1pt.1 2007 pada Penerbit Yudhistira Quadra adalah brand product dari Penerbit Yudhistira

Sumber S.mpul Ookumen Penub1t

Edisi Pertama Cetakan Peruma: November 2007

ISBN 978·979·746·903-X Perpu1takaan Nasional: Katalog Dalam Terbitan (KOT)

C HAK CIPTA OILINOUNGI OLEH UNOANG-UNOANG NDMOR 19 TAHUN 2002 Dilarang memperbanyak/menyebarluaskan dalam bentuk apapun tanpa izin tertulis dari Penerbit Yudhistira.

B 1h<1n nqan hak c1pta

•

•

• •

•

• •

~ "'\. ~\ I~ '.

--

j 11om11etens1 :Basa£]

Menjdaskan pengcrrian clan ruang lingkup ilmu sejarah.

I Tu1uan Pembe1a1aran I Serelah mempelajari bah ini, kamu akan mampu: l. mendeskripsikan pengerrian sejarah sebagai ilmu, 2. mcngidentifikasi unsur-unsur dalam sejarab, 3. mengiclenrifikasi konsep-konsep dalam sejarah, 4. membedakan pengercian sejaral1 secara umum clan

khusus, clan 5. menganalisis guna atau manfaat sejarah bagi kehi­

dupan manusia.

Ka sering n1engucapkan iscilah sejarah. Iscilah rsebursudah 1nenjadi bagian dalan1 kehidupan ta, arrinya sejarah telah mcnjadi kaca umum

yang digunakan manusia untuk n1enunjuk sesuaru yang cerjadi pada masa lampau. Bagaimana hubungan inakna yang cerkandung dalani kara sejarah? Apakah ada kesamaan acau perbedaan isrilah sejarah yang kira ucapkan dalam keseharian dengan sejarah sebagai ilmu. Unruk 1nemahan1i pengerria.n sejarah di aras, akan kica kaji dalam bab berikuc in i.

Balian acngan l1ak c1pta

Pet

I Sejarah sebagai

peristiwa

Konsep

Konsep Dasar Ilmu Sejarah

Pengertian sejarah

' meliputi

I I

I I Sejarah Sejarah Sejarah sebagai sebagai sebagai

kisah ilmu seni

I

membahas

Ruang lingkup sejarah I

mencakup

Hubungan sejarah dengan ilmu yang lain

Konsep sejarah

Unsur sejarah

Periodisasi sejarah

menghasilkan I

Kegunaan sejarah

I Dari berbagai segi

sebagai pendidikan

I Jlmu, moral. penalaran, politik, kebijaksanaan, kei ndahan, ilmu bantu, bukti

to r n 1

I I

Menurut Nugroho Notosusanto

I mempunyai fungsi

I Rekreatif, inspiratif, intruktif, dan edukatif

ilmu sejarah, pengertian, unsur, ruang lingkup, konsep

2 SEJARAH SMA Kelas X ------------------------------Balian dengan hak clpt<i

Penuertlan Selarah

Dalam bidang apa saja isrilah sejarah kamu remukan? Bukankah kira mengenal istilah scjarah dalam bcrbagai bidang? Pemahaman umum ccndcrung mcnyadari bahwa scjarah adalah kejadian pada masa lampau. Bctulkah dcinikian? Bagaimana scsungguhnya pcngcrtian scjarah yang akan kira kaji dalam bab ini?

1. Asal-usul Kata Sejarah

Perkacaan sejarah yang kcmudian berkembang sebagai sebuah disiplin ilmu yang kira pclajari, sebenarnya mcinpunyai bermacam-macam makna. Namun pada dasarnya semuanya menunjuk pada kcjadian di masa lampau. Menuruc asal karanya arau secara etimologi s9arah bcrasal dari bahasa Arab, syajara yang bcrarti terjndi, sedangkan dalam bahasa Arab cerdapac kaca syajarnh arau syajnrntun yang berarti pohon, acau syajarah an nasab yang arcinya pohon silsi/ah. Wakru icu, ada kebiasaan n1enyusun dafcar silsilah acau lukisan garis keturunan yang disusun secara sistematis, menyerupai pohon yang lengkap dengan cabang-cabang dan ranting-rantingnya. Daftar silsilah keturunan dari sacu keluarga sampai keturunan yang kelima atau lebih apabila dibalik akan menjadi mirip sebuah pohon lengkap dengan ranting dan bacangnya.

Keteraogan Gambar. a • keluarga bapak b • keluarga ibu c • bapalc dan ibu d l dst • keluirga a na k et dst - ketuatga cu<u fl d$t • keluarga cicit

Dalam bahasa Inggris, scjarah, bcrarti history yang berarti n1asa lampnu umar 111n11usia atau Jujadia11-Jujadian yang dibuat okh 11/a111. Asal-usul kara history dalam bahasa lnggris bera,va.I dari bahasa Yunani kuno isroria yang aninya ilmu arau btlajar dtngan cara btrt1111ya-t1111ya.

Dalam bahasa Bclanda ada istilah gtsclntdt11u yang mengandung makna lujadian-ktjadian yang re/ah dibuat okh 111a111uia. Scdangkan dalam bahasa Jerman rerdapac istilah gtsch1Chtt yang artinya stsuam yang ttlah terjndi. Dalam masyarakac di bcrbagai daerah juga dikcnal istilah­istilah yang merujuk pada pcngcrcian sejarah seperti silsi/ah, riwnynt, hiknynt, tambo, dan bnbad.

Gambar 1.3

Gambar t .• Parthenon di Athena. Tempat ini menjad; sebuah lcajian $tjar.ih yang tak pemah habis untuk dibaha$.

Gambar 1.2 Pohon Silsilah Syajaratun.

Dari berbagai arci kaca scjarah di acas, semua menunjuk pada sesuacu yang cclah ccrjadi atau kejadian yang celah cerle\V3ti. Juga cerkandung makna scbagai suatu

Hikayat Silsilat as-Salatin. Hikayat merupakan karya $0Stra kuno yang merujuk pada pengertian sejar.ih, yaitu kisah masa lalu.

·--------------------------- Ko nsep Dasa r llmu Sej arah 3 .it , u t ~ , 1r

Gambar 1.4 Fosil dan artefak manusia purba adalah benda-benda yang mengisahkan masa lampau.

Gambar 1.5

ilmu. Namun pengertian kata di atas masih bersifat sepotong-sepotong dan belum memberikan penjelasan yang utuh kepada kita. Untuk itu, pengertian

. sejarah akan diperjelas di bawah ini.

2. Definisi Sejarah sebagai Ilmu

Unruk memahami pengertian sejarah, dapac dibedakan menjadi dua, yakni pengercian sejarah secara umum dan pengertian sejarah secara khusus.

11. Pe11gerti1111 Sejar11h secar11 U111t1tll

Semua kisah tentang masa lampau jika dilihac berdasar pengertian secara umum berarci sejarah. Apapun benruknya yang mengisahkan tencang sesuacu pada masa lampau disebur dengan sejarah. Hal ini menunjuk pada beberapa arri kaca sejarah yang celah kita kaji di acas.

b. Pe11gerti1111 Sejarah secara Khusus

Untuk memahami pengertian sejarah secara khusus, kamu perlu memahami beberapa pendapat para sejarawan tentang sejarah. Di bawah ini terdapat definisi sejarah menurut beberapa tokoh.

1) Non111111 E. Cantor

Sejarawan asal Amerika Serikac ini mendefinisikan bahwa sejarah adalah srudi cenrang apa yang celah diperbuat, dikatakan, dan dipikirkan oleh manusia pada masa lampau.

2) R. Moha111r11ad Ali

Menurut R. Mohammad Ali, sejarah merupakan keseluruhan perubahan dan kejadian-kejadian yang benar-benar telah cerjadi arau ilmu yang

menyelediki perubahan-perubahan yang benar­benar rerjadi pada masa lampau. Makna rerpenting dari isrilah R. Moha.mmad Ali bahwa sejarah selalu r11engandung konsep perubahan.

3) lbnu Kha/dun

Sebuah kajian sejarah mengenai perundingan Roem Royen harus memberi penjelasan mengenai sebab dan asul-usul perundingan tersebut."'

Seorang sejarawan muslim, lbnu Khaldun dalam Al Muqaddimah menjelaskan bahwa sejarah dari sisi luar adalah rekaman perpuraran masa dan pergancian kekuasaan yang cerjadi pada masa lampau. Sedangkan sejarah dari sisi dalam adalah suaru studi dan penalaran kritis dan usaha cermat unruk mencari kebenaran. Sejarah dapar diartikan suacu penjelasan yang cerdas tentangsebab dan asal­usul segala sesuatu acau suacu pengecahuan mendasar renrang bagaimana dan mengapa peristiwa-peristiwa

4 SEJARAH SMA Ke!As x ------------------------------· Bahan dengan hak c1pta

icu terjadi. Istilah mencari kebenaran menunjukkan bahwa sejarah b11kan didapat dengan mengttn1pulkan fakta-fakta saja.

s • I • .----------------------------·,..,.,__· -- -~ Ibnu Khaldun

Mempunyai nama lengkap Abu Said Abd Rahman ibnu Muhammad ibn Khaldun al Hadrami al Ishbili. Beliau lahir pada 27 Mei 1332/ 732H dan wafat pada 19 Maret 1406/808H. Ibnu Khaldun menjalani masa remaja dan belajar hingga usia 20 tahun di kota Tunis, Tunisia. Keluarga Ibnu Khaldun berasal dari wilayah Hadramaut Yaman yang berhijrah sejak perluasan wilayah Islam ke Andalusia dan berdomisili di wilayah Sevilla, Spanyol.

Ibnu Khaldun adalah seorang sejarawan muslim dari Tunisia dan sering disebut sebagai bapak pendiri ilmu historiografi, sosiologi, dan ekonomi. Karya nya yang terkenal adalah Al Muqoddimoh (Pendohuluon). Dalam Al Muqoddimoh, Ibnu Khaldun menggambarkan tanda-tanda kemunduran Islam dan jatuh bangunnya kekhalifahan

Garnbar 1.6

l bnu Khaldun. melalui pengalamannya selama mengembara ke Andalusia dan Afrika

Utara. Ia mulai menyadari pula, walaupun secara kultural Islam masih berada dalarn zaman keemasan, basis material dari hegemoni Islam ketika itu telah melemah.

Sumber. www.kompas.com dan id.wikipedia.org

'----------------·---··~ .. ~,,~~~~··-·-,,~~"--- ..

4) Edward Hallett Carr

Tokoh yang terakhir ini menyatakan bahwa sejarah adalah suacu proses inceraksi cerus-menerus antara sejarawan dengan fakca-fakta yang ada padanya atau suaru dialog cidak henri-hencinya anrara masa sekarang dengan masa silam, Konsep terpenting dalam isrilah Carr yang bisa kira ambil adalah sejarah mengandungmakna kontinuitas atau berkesinambungan. Artinya bahwa kajian yang terjadi pada masa lampau bukan sesuacu yang maci atau berhenti. Kejadian masa lampau memiliki hubungan dengan berbagai kejadian pada masa sekarang sehingga manusia mempunyai pijakan unruk memprediksi masa yang akan datang.

Dari beberapa pengerciao d i atas menunjukkan bahwa kajian sejarah bukan sekedar mencatat arau merangkai kejadian pada masa lampau. Sejarah sebagai disiplin ilmu, bukan sekedar cataran harian yang mencacat kapan, siapa , dan dimana suatu peristiwa terjadi. Sejarah adalnh cabang ilnzu yang

Gambar t.7

Sebuah kajian sejarah kesenian akan berkesinambungan dengan terbentuknya suatu kebudayaan daerah karena sejarah mengandung makna kontinuitas.

-------------------------- - Kons•p Dasar llmu S•jarah 5 Bal 1an u ngari I 1a~ c1pta

mengkaji secara sistematis kesel11r11han perkembanga11 proses per11bahan dan dinarnika kehidupan masyarakat dengan segala aspek kehidupannya yang terjadi pada rnasa larnpa11. Apa batasan masa lampau dalam pengertian sejarah di atas? Batasannya adalah detik yang baru kita lev,ati.

Huang Ltnullup nmu Selarah

Sum.ber: www.bro¥ir·nreference.com

Gambar 1.8

Perang Dunia II adalah salah satu peristiwa yang sungguh­sungguh terjadi pada masa lampau.

Untuk mengenal sejarah sebagai iLnu pengetahuan, kamu harus memahami ruang lingkup ilmu sejarah. Dalan1 memahami ruang lingkup ilmu sejarah, setidaknya kamu harus memahami konsep, unsur, dan hubungan sejarah dengan ilmu-ilmu lainnya. Untuk memahami ketiga ha! tersebut, dapat dilihat dari uraian di bawah ini.

1. Konsep-Konsep Sejarah

Konsep adalah suatu wujud dari kemampuan akal dalam membentuk gambaran baru yang bersifac abscrak ( tidak nyata} berdasarkan daca acau dengan memahami maksud suatu kajian. Dapat dikatakan juga konsep sejarah merupakan arti yang terkandung dalam sejarah. Apa saja konsep yang ada dalam sejarah?

a. Sejarah sebagai Peristiwa (History as Event)

Sejarah sebagai peristi\va merupakan kejadian, kenyataan, akrualicas sejarah yang celah cerjadi acau berlangsung pada masa lampau. Born atom meledak di Hirosima dan Belanda membombardir Maguwo Yogyakarra adalah perisrhva-perisciwa yang ada dalam sejarah. Sejarah harus mengandung kejadian-kejadian yang sungguh-sungguh rerjadi pada masa

lampau. Tanpa kejadian pada 1nasa lampau, maka cidak bisa disebut sebagai sejarah.

Sejarah mengandung peristiwa tidak terpisah-pisah, cecapi saling berrauran. Berbagai rentetan kejadian tersebut harus ada hubungannya, sebab tanpa dihubungkan oleh seorang scjarawan hanya menjadi catatan yang kurang bermanfaat bagi manusia sekarang dan yang akan datang. Sejarah cidak hanya menunjukkan angka-angka tahun, tetapi merangkainya menjadi suatu cerita sejarah yang berguna bagi kehidupan manusia.

6 SEJARAH SMAKelasX ------------------------------­

Bahan dengan hak c1pta

b. Sejarah sebagai Kisah (History as Narrative)

Sejarah adalah rangkaian cerita berupa narasi yang disusun dari memori (ingacan), kesan, acau cafsiran manusia terhadap kejadian arau perisriwa yang cerjadi arau berlangsung pada wakru yang lampau. Karena ingaran manusia rerbacas dan cafsiran tiap manusia cidak selalu sama, maka dalam mengisahkan kejadian masa lalu cerdapat ban yak perbedaan.

c. Sejarah sebagai I/mu (History as Science)

Sejarah sebagai ilmu mempelajari sejarah kenyaraan dan mengadakan penelitian serca pengkajian centang perisciwa dan cerita sejarah. Inilah konsep terpenting dalam sejarah. Sebagai ilmu, sejarah merupakan susunan pengerahuan tentang peristiwa dan cerita yang terjadi di dalam masyarakat pada masa lampau yang disusun secara sistematis dan metodis berdasarkan asas-asas, prosedur, dan mecode secara reknik i.lmiah yang diakui oleh pakar sejarah.

Sumber: www.dpt.go.id

Gambar 1.9 Sejarah sebagai sebuah disiplin ilmu barus memenuhi beberapa persyararan di bawah ini.

J) Empiris

Perbe<iaan masa dan sistem pemerintahan dapat men imbulkan perbedaan da lam mengisahkan sejarah.

Empiris berarri sejarah harus berdasarkan pengalaman manusia. Pengalaman-pengalaman direkam dalam dokumen yang kemudian oleh para sejarawan tersebut diteliti untuk ditemukan faktanya. Dari fakta tersebur kemudian ditafsirkan menjadi rulisan sejarah. Jadi manusia juga disebur sebagai makhluk yang bersejarah sebab manusia yang menciprakan dan menulis sejarah. Hanya saja, sejarah tidak dapat berulang, sejarah memiliki ciri sekali rerjadi (einmalig). Peledakan born atom di Hirosima ridak dapat dilakukan persis seperri dahulu sebab waktu dan kondisi sekarang jelas berbeda dengan masa lalu.

2) Sejarah Mempunyai Objek

Selurub aktiviras manusia pada masa lalu adalah objek sejarah. Misalnya kira ambil concoh dari melecusnya Gunung Krakarau pada abad XIX. Perisciwa cersebuc bukanlah kajian dalam sejarah, jika cidak ada hubungannya dengan kegiatan manusia. Namun, jika peristiwa tersebut dilihat dari dampaknya cerhadap komunitas yang berhubungan dengan Gunung Krakarau, maka hal rersebut dapat dimasukkan dalam kajian sejarah sebab manusia dengan berbagai perubahannya adalah objek sejarah.

Gambar 1.10

Som atom di Hirosima merupakan salah satu peristiwa yang berdasar pada pengalaman manusia (empiris).

·-------------------------- Konsep D•sar llmu Sejaroh 7 l::sahan uengari ha• c1pta

Sumbt1: www.jphpk.gov.my

Gambar 1.11 Sejarawan harus menguasai metode sejarah yang menjadi dasar memperoleh pengetahuan masa lampau.

3) Sejarah Men1iliki 7eori

Teori berisi suatu kesimpulan renrang kaidah-kaidah pokok suatu ilmu.

4) Sejarah Metnpunyai Genera/isasi

Dal am mengkaj i berbagai permasalahan haruslah dapar dirarik beberapa kesimpulan yang sif.unya umum arau disebur generalisasi. Kecika kamu mengkaji renrang gerakan kemerdekaan di berbagai negara, maka kamu akan menemukan akar penyebabnya, yakni penjajahan. Maka sudah bisa disimpulkan bahwa penjajahan akan menimbulkan perlawanan unruk menuju kemerdekaan.

5) Sejarah Mempunyai Metode

Mecode adalah langkah-langkah yang menjadi dasar uncuk mendapatkan pengerahuan atau cara-cara ilmiah untuk memperoleh pengerahuan tenrang masa lampau yang objekrif dan benar. Untuk mengungkap masa lampau menjadi sejarah, diperlukan langkah­langkah arau syarat-syarar penulisan sejarah. Hal inilah yang membedakan sejarah dengan novel , roman, dongeng, dan sebagainya. Mecode sejarah yang umum digunakan adalah penentuan rema, heurisrik (pencarian dan pengumpulan sumber), verifikasi (kritik sumber), inrerprerasi (penafsiran sumber), dan h isroriografi (penulisan sejarah).

d. Sejarah sebagai Seni

Konsep sejarah yang lain adalah sejarah sebagai seni. Setidaknya ada empat alasan mengapa sejarah dikarakan sebagai seni.

Sumher. home.iae.111

Gambar 1.12

lntuisi, imajinasi, emosi, diperlukan sejarawan untuk mendeskripsikan peristiwa masa lalu.

I) Sejarah men1erlukan intttisi. Sejarawan menggunakan intuisi untuk memahami keadaan masa lampau. Walaupun sejarawan belum lahir pada masa prasejarah, rerapi melalui fosil-fosil yang diremukan sejara\van dapar menceritakan keadaan pada masa dinosaurus masih hidup.

2) Sejarah n1en1erl11kan imajinasi. lmajinasi merupakan kemampuan dalam membayangkan dan menggabungkan apa yang sebelumnya, sedang, dan yang akan terjadi.

3) Sejarah menier/11kan emosi. Sejarawan harus menyatakan perasaan dengan kehidupan masa lampau. Ia harus merasa seolah-olah mengalami perisriwa rersebut sehingga ia rurur merasakan pengalaman masa lampau arau disebur empati.

8 SEJARAH SMA KelasX ------------- - - - ------------- -

Bahan dengan hak cipta

4) Sejarah nzemerlttkan gaya bahasa dalam menyampaikan kisah masa lampatt. Diperlukan kemampuan mengolah kata dan bahasa sehingga pen1baca memahami tulisan sejarah. Meskipun sejarah masuk dalam kategori seni, tetapi sejarah harus tetap mengindahkan kaidah-kaidah penulisan sejarah.

2. Unsur-Unsur dan Perlodisasi Sejarah

a. Uns11r-Unsttr dalam Sejarah

Kajian sejarah n1enyangkut tiga hal penting, yakni manusia, ruang, dan waktu yang lazim disebut unsur-unsur sejarah.

1) Manusia

Yang dimaksud dengan sejarah adalah sejarah dari umat manusia bukan sejarah binatang a tau alam. Sejarah tidak akan membahas mengenai sejarah binacang acau tumbuhan karena relah n1asuk ke dalam kajian ilmu biologi atau zoologi. Tetapi apabila keberadaan binatang tersebut berpengaruh atau memengaruhi kehidupan manusia, maka akan masuk dalam kajian sejarah.

2) Ruang (Lokasi)

Tempat merupakan unsur penting yang harus ada dalam sejarah. Jika kita berbicara tentang penjajahan, harus dicegaskan di mana penjajahan cersebut berlangsung.

3) 'Wlkttt

Sejarah selalu berkaitan dengan kronologi dan keunikan. Setiap perisciwa sejarah mempunyai keunikan yang selalu berbeda dari waktu ke waktu. Perlawanan Diponegoro atau Perang Jawa melawan Belanda (1825-1830), berbeda dengan Perang Padri di Sumatra Barac. Walaupun keduanya sa1na­sama menentang Belanda dan dalam \vaktu yang beriringan, rerap i 1nasing­masing mempunyai perbedaan dalam sejarah.

b. Periodisasi dalam Sejarah

Kata paling mudah untuk mendefinisikan periodisasi adalah pembabakan. Jadi periodisa.si sejarah sama dengan pembabakan sejarah. Periodisasi sejarah ada karena unsur waktu dalam sejarah yang menyebabkan perlunya kronologi atau urut-urutan peristhva. Periodisasi dalam sejarah sangat pencing artinya bagi upaya memahami sejarah. Perjalanan sejarah umat n1anusia sangar panjang dan luas. Tan pa periodisasi, kita sulit unruk memahaminya. Periodisasi dapat didasarkan atas beberapa pertimbangan,

Sum.be1: www.tnj0y 0 pata!JC)nll.org ---

Gambar 1.13

Fosil binatang purba dapat menjadi kajian sejarah karena memengaruhi kehidupan manu.sia purba.

Gambar 1.14

Meletusnya Gunung Merapi pada tahun 1006 dan dampak· nya bagi Kerajaan Mataram Hindu merupakan kajian sejarah.

- ----------- --------------- Konsep Dasar llmu Sejarah 9 Balian u nga11 I 1ak c1pta

misalnya waktu, penguasa, negara, ~'ilayah, clan sebagainya. Pembahasan mengenai periodisasi akan clilerakan rersencliri pacla sub bab D.

Hubungan llmu SeJarab dengan 11mu-11mu Lalnnva

@ijiil1.1I Perbedaan Sejarah.

Perbedaan

Sejarah terikat waktu

•J ran Sejarah d ngan -i-- terikat

ilmu sosial tempat ~•ng lain Sejarah

menekanlcan kekhususan

Gambar 1.15 Persamaan ilmu sejarah

dengan ilmu sosial lainnya adalah obyek yang dimiliki

sama, yaitu manusia.

Terclapat beberapa jenis pengerahuan manusia (hunian knowledge) yang umumnya cliklasifikasikan menjacli tiga, yairu ilmu-ilmu alamiah (natural sci­ences), ilmu-ilmu sosial (1ocia/ 1cience1), clan ilmu-ilmu kemanusiaan (humani­tie1) arau sering clisebuc humaniora.

1. Sejarah sebagai Humaniora

Humaniora mempelajari sejarah dari apa yang telah clibuat clan clipikirkan manusia melalui penelirian. Pokok-pokok kajian humaniora aclalah filsafat, sascra, sejarah, clan seni. Dengan recap berpegang pacla asas-asas keilmuan, clalam penulisannya sejarawan memerlukan bahasa clan seni. Di sinilah sejarah masuk clalam kategori kelompok humaniora. Hal ini disebabkan sejarawan menggunakan seni clan retorika clalam melakukan deskripsi clan narasi sejarah.

2. Sejarah sebagai llmu Sosial

Sama dengan ilmu-ilmu sosial lainnya, sejarah mempunyai metodologi penelitian ilmiah yang bisa diperranggungjawabkan. Langkah-langkah heuristik dan kritik sumber aclalah merode ilmiah sejarah yang harus dapat dipertanggungjawabkan. Fokus kajian sejarah adalah manusia clan hubungannya dengao manusia lain, sama halnya dengan kajian dalam ilmu-

10 SEJARAH SMA KelasX -- - - - - - - - -------- - - - - - - - - - - - - -

Bat1an dengan hak c1pta

ilmu sosiologi, antropologi, psikologi, geografi, ekonomi, dan sebagainya. Namun dcmikian, antara ilmu sejarah dengan ilmu-ilmu sosial lainnya memiliki perbcdaan scpeni berikuc ini.

a. 5911r11h Tmk11t okh ~ktu

Sejarah sangac menekankan fakcor wakcu, scpcrti kapan peristi\va ccrscbuc cerjadi, di mana, olch siapa, dan scbagainya. Semcnrara ilmu sosial yang lain bcrsifar umum. Kronologi merupakan ciri khas urama yang membedakan illmu sejarah dengan ilmu-ilmu sosial lainnya.

b. Sejarah Terikat ol£h Te11pnt

Kecerikatan scjarah oleh ruang arau spasial dikarcnakan sejarah memiliki sifuc yang unik dan einmalig (cerjadi hanya sckali). Arcinya, bahwa kcjadian scjarah hanya sckali tcrjadi, tidak mungkin pcrisciwa scjarah ccrulang. Dcngan dcmikian cidak ada iscilah scjarah berulang, yang ada adalah kcmiripan peristiwa dalam scjarah.

c. 59nrnh fl.ft11tk1111kn11 Kekhususn11

Kererikacan akan tempac dan wakcu menjadikan sejarah sebagai kajian yang unik acau khusus. Dalam kajian scjarah, ketika membicarakan perlawanan rakyac Indonesia di berbagai daerah dalam n1encntang kolonialisme dan in1pcrialis1ne Barac, akan mengutamakan kekhususan pcrlawanan­perlawanan tersebut.

Kil~s \.----i Batik

p

J ubungan antara ilmu sejarah dengan ilmu-ilmu yang l lain dapat dilihat dari penggalian fosil manusia purba Cro­

Magnon. Abri Pataud yang berada di Les-Eyzies, Prancis merupakan tempat yang mengandung fosil Cro-Mognon terbanyak. Dari tahun 1958 sampai dengan 1964, ekspedisi gabungan Prancis-Amerika Serikat yang dipimpin Hallam L. Movius Jr. menggali 14 tingkat lapisan penghunian. Penggalian tersebut dilakukan dengan tingkat ketelitian ilmiah dengan mencatat posisi temuan, memfoto, dan memasukkan ke dalam katalog. Ketelitian tersebut akhirnya membuahkan hasil dengan direkonstruksinya cara hidup manusia Cro­Mognon selama ribuan tahun. Selain menggunakan kajian sejarah, penggalian Abri Pataud juga melibatkan ahli arkeologi, ahli paleontologi untuk mengidentifikasi tulang, ahli geologi untuk menyelidiki batu-batuan, dan ahli paleobotani guna menentukan jenis tanaman yang dulu tumbuh di sini.

S. I' >i Pubo

Gambu 1.16 Gempa di Cianjur tahun 1879. Gempa yang terjadi setelah tahun 1879 tidak akan terjadi sama persls karena sebuah peristiwa terjadi hanya sekali (einmolig).

Penggalian Abri Pataud berada di bawah k.lrong batu k.lpur ini.

- - ------------------------- Kons• p Oanr llmu Stj1r1h 11 I in n 1 n 11.ik 1i; a

I

"

Perlodlsasl

Pada bahasan sebelumnya, kamu telah mengenal betapa pentingnya periodisasi dalam sejarah. Namun, sebelum kamu mulai membahas mengenai periodisas i, rerlebih dahulu kamu perlu memahami komponen dalam periodisasi, yaitu kronologi dan kronik.

1. Komponen Periodisasi

a. Kro110Logi

Kronologi adalah urutan \vakru dari sejumlah kejadian atau peristiwa. Sejumlah kejadian atau perisriwa tersebut haruslah saling berkesinambungan agar tercipta sebuah periodisasi yang baik, dimana periodisasi tersebut runtut dan cidak melompat-lompat urutan waktunya sehingga dapac dirunuc dari masa ke masa.

Bahasan kronologi adalah sistem kalender yang dipakai dari berbagai cempac dan berbagai zaman yang berbeda serta menerjemahkan siscem kalender dengan siscem kalender yang lain. Perbedaan sistem kalender di ciap-riap daerah menyebabkan keragaman sistem kalender di dunia. Contoh dari keragaman tersebut, misalnya perbedaan ancara siscem kalender Saka dengan siscem kalender Hijriah. Keduanya berbeda karena dasar yang digunakan kedua sisrem cersebuc berbeda pula. Uncuk itu, sebuah pe1nahaman kronologi menjadi amat penting bagi sejarawan karena merupakan dasar ilmu sejarah.

Scbagai sebuah dasar ilmu sejarah, kronologi juga berfungsi sebagai berikut.

I) Membancu menghindari terjadinya kerancuan dalam pembabakan waktu sejarah.

2) Merekonscruksi perisciwa sejarah di masa lalu berdasar urutan \vakcu yang cepac.

3) Menghubungkan dan membandingkan sejarah di tern par lain dalam wakcu yang sama.

b. Kronik

Komponen kedua ini mengandung pengercian kisah acau cacatan peristiwa menurur ururan \vakru. Beberapa conroh kronik di antaranya adalah sebagai berikuc.

I) Cararan perjalanan Fa Hien ke Tarumanegara.

2) Kisah perjalanan 1-csing dari Cina ke India melewati Sriwijaya.

Catatan perjalanan kedua rokoh Cina tersebut disusun secara siremaris berdasar ururan wakcu sehingga n1ampu me1nberikan informasi yang baik.

12 SEJARAH SMA KelasX - - - - -- - - - - - - - - - ---- - - - -- - - ----,

Bahan dengan hak c1pta

2. Periodisasi dalam Sejarah

Periodisasi acau pembabakan adalah pengelompokan perisciwa-perisciwa sejarah yang menonjol dalam sacu kesaruan cema acau kronologi (sesuai urucan waktu). Setiap kelompok perisriwa-peristiwa scjarah bisa dibagi lagi menjadi periodisasi yang baru. Misalnya, zaman pengaruh Islam dapar kamu penggal lagi menjadi beberapa masa berdasar wakru kedacangan para penyebar agama tersebut. Dalam mcnenrukan periodisasi, kamu harus menggunakan ukuran­ukuran yang jelas clan menunjuk aspek yang memang me\varnai atau mencirikan suacu perkembangan zaman. Uncuk icu, rumusan periodisasi berbeda-beda sesuai dengan aspek sejarah yang akan dikaji.

Periodisasi juga merupakan usaha manusia memengggal suaru kurun wakru menjadi beberapa masa yang cerdiri dari perisri\va-perisriwa sejarah. Peristiwa sejarah mempunyai sifat berkesinambungan sehingga penyusunan periodisasi akan semakin memperjelas hubungan masing-masing peristiwa. Unruk men1perjelas kedudukan periodisasi dalam sejarah, berikuc ini adalah fungsi periodisasi.

11. Mnnper11111d11h Me111pelaj11ri Sejarah

Uncuk memudahkan mempelajari sejarah, maka perlu adanya pemenggalan suaru rentetan peristiwa masa lampau menjadi beberapa masa yang lebih kecil sehingga rerlihac lebih mudah dan jelas.

b. Mnnaha111i Peristiwa Sejarah Secara KronoifJgis

Sejarawan harus mampu menyusun cata ururan waktu kejadian peristiwa­perisciwa sejarah sehingga ditemukan kaitan dan hukum sebab akibar ancara peristiwa yang satu dengan yang lain.

3. Contoh Periodisast

Berikut ini rerdapat contoh periodisasi yang dapat digunakan dalam pembabakan sejarah Indonesia.

a. Za111a11 Pnisejarah (. ... -400)

Membahas perkembangan sosial, budaya, ekonomi, clan kehidupan bangsa Indonesia pada masa purba, yaitu mulai munculnya tanda-tanda kehidupan bangsa Indonesia sampai dengan masa bangsa Indonesia mengenal rulisan.

b. ZatrJ.1111 Pengan1h Hiudu-Buddha (400- 1500)

Dimulai pada masa aksara (mengenal rulisan) yang ditandai dengan dicemukannya prasasri di Kucai Kalimanran Timur yang berangka cahun 400 M. Kajian dalam n1asa ini sampai dengan masuknya pengaruil Islam di Indonesia.

Sumbe.1: www.wtoctdarirM.!d.(Om

Gambar 1.18 Zaman prasejarah membahas mengenai perkembangan manusia purba di Indonesia.

---------- - ---------------- Kon•ep Danr llmu Sejarah 13 Bal 1an u ngari I 1a~ .1pta

I .

i I

• . j .. 5

• t

i

politik, dan pemilu. Masa reformasi merupakan bahasan hingga masa sekarang.

Untuk menambah pemahaman kamu mengenai periodisasi, akan disajikan tabel perbandingan concoh periodisasi Indonesia dari beberapa ahli.

Tabet 1.1 Contoh perbandingan periodisasi menurut para ahli.

Periodisasi menurut Sartono Kartodirdjo Periodisasi menurut Soekanto

1 Prasejarah Indonesia 1 Masa Pangkal Sejarah (sampai tahun 0)

2 Zaman kuno 2 Masa Kutai Tuban (0-600)

a. Masa kerajaan tua 3 Masa Sriwijaya-Medang-Singhasari b. Masa Sriwijaya (abad VII-XIV) 4 Masa Majapahit (1300-1500) c. Masa Majapahit (abad XIV-XV)

5 Masa Kerajaan-Kerajaan Islam (1500-1600) d. Masa peralihan ( abad XV)

6 Masa Aceh, Mataram Islam, Makasar 3 Zaman Indonesia Baru

7 Masa pemerintahan asing (1700-1945) a. Masa Aceh, Mataram Islam, Ternate,

Makasar (sejak abad XVI) a. Zaman Kompeni (1700-1808)

b. Masa perlawanan imperialisme b. Zaman Oaendels (1808-1811) Barat (abad XIX)

Zaman pemerintahan Inggris (abad XX) c. Zaman pemerintahan Inggris c.

d. Masa Republik Indonesia (sejak tahun d. Zaman pemerintahan Hindia Belanda (1816-1945) 1942)

e. Zaman Nippon Jepang {1942-1945)

f. Masa Republik Indonesia

Periodisasi menurut M. Yamin (Panca Warsa)

1 Zaman Prasejarah sampai tahun nol

2 Zaman Proto Sejarah . tahun 0 - abad IV . 3 Zaman Nasional . abad IV - Abad VI . 4 Zaman Internasional . abad XVI - 1900 . 5 Abad Proklamasi . mulai tahun 1900 sampai sekarang .

Di ancara periodisasi sejarah yang dipaparkan di acas mempunyai beberapa perbedaan. Namun, perbedaan cersebuc tidak perlu diperdebatkan sebab masing-masing sejara\van mempunyai dasar dalam menyusun periodisasi. Pada dasarnya semua periodisasi yang disusun para sejarawan adalah benar sebab

. kegunaan ucama periodisasi adalah untuk memudahkan acau mcmahami perjalanan sejarah bangsa Indonesia.

---------------------------

I

'.

Kamu rentu akan berimajinasi rencang Keracon Surakarra yang masih lengkap dengan singgasana, iringan gamelan, dan rarian para penari keracon. Belajar sejarah seperci mengajak kica melakukan kunjungan wisaca ke masa lan1pau dengan berbagai keindahan yang memberikan inspirasi bagi manusia di masa kini.

g. Sejarah seb11gai ibnu bantu. Bagi ilmu-ilmu lain seperci sosiologi, politik, hukum, bahkan juga kehucanan, sejarah bisa berguna sebagai ilmu bancu uncuk memahami disiplin ilmu yang bersangkucan.

h. Sejarah sebagai bukti. Sejarah membukcikan bahwa nenek moyang bangsa Indonesia bukanlah manusia pemalas.

Contoh Kegunaan Sejarah.

Setara individu

Gambar 1.25

Bangunan sejarah mampu memberikan pendidikan keindahan dan inspirasi bagi pengunjungnya.

Secara ketompok

l

Mereka terus berusaha ciada henci uncuk menghadapi cancangan perubahan. Dengan perahu yang sangac sederhana, nenek moyang bangsa Indonesia mengarungi lautan luas, bahkan sebagian berhasil mencapai

Berupa pengataman manusia sebagai pijakan melakukan tindakan selanjutnya

Berupa pengalaman bersama sebagai landasan menyusun peraturan yang lebih baik dan bermanfaat

benua lain.

§ Refleksi-Sejarah memertukan penafsiran! Bagaimana dampaknya jika sebuah penulisan sejarah ditulis

oleh dua orang atau lebih? Mungkinkah ada perbedaan dan menjadikannya pertentangan? Bagaimana menghadapi perbedaan penafsiran sejarawan tersebut? Tulis uraianmu tersebut kemudian diskusikan dengan teman-teman kalian! Selain itu, kamu dianggap memenuhi kompetensi apabila telah menjawab dengan benar evaluasi pada Bab 1 dan menguasai beberapa pertanyaan pada Aktivitas Siswa dan Refleksi di atas 70 °1 ••

Konsep D•ur llmu Sejarah 19 6ali in eng;in ti1" clpt<i

10.

a. sejarah memerlukan bahasa dan imajinasi b. sejarah mencatat keindahan pada masa lampau c. sejarah tidak bisa lepas dari cerita tentang

keindahan d. seorang seniman selalu menjadi seorang

sejarawan e. di dalam sejarah selalu menceritakan sastra

Adanya urut-urutan waktu dan peristiwa-peristiwa yang menonjol pada masa tertentu menyebabkan munculnya .... a. heuristi k d. i nterpretasi b. periodisasi e. pelurusan sejarah c. ensiklopedi

11. Hal yang harus dilakukan oleh sejarawan dalam membayangkan apa yang sebenarnya terjadi dalam penulisan sejarah memerlukan .... a. emosi d. imajinasi b. sumber e. kemauan c. bahasa

12. Sifat-sifat sejarah diantaranya harus memiliki hubungan sebab akibat yang disebut ... . a. kronologis d. hipotesis b. unik e. kemauan c. kausalitas

13. Menurut Nugroho Notosusanto. sejarah memiliki fungsi-fungsi yang disebutkan di bawah ini, kecuali

a. inspiratif d. kolaboratif b. rekreatif e. edukatif c. instruktif

14. Berikut ini adalah pengertian-pengertian yang terkait dengan istilah sejarah, kecuali .. .. a. peristiwa-peristiwa yang terjadi pada masa

lampau dalam kehidupan manusia b. sejumlah perubahan kejadian dan peristiwa di

sekitar kita c. kisah pada masa lampau yang tidak terkait

dengan kehidupan masa kini d. catatan tentang peristiwa masa lampau yang

disusun berdasarkan peninggalan-peninggalannya

e. ilmu yang mempelajari peistiwa-peristiwa yang terjadi pada masa lalu

15. Dalam mempelajari ilmu sejarah diperlukan konsep kronologis, dengan tujuan ... . a. mengelompokkan berbagai peristiwa b. menyeleksi berbagai peristiwa c. mengungkap terjadinya berbagai peristiwa d. membuat urutan-urutan peristiwa berdasarkan

tahun e. menetapkan peristiwa sebagai tonggak zaman

16. "Jangan sekali-kali melupakan sejarah", ungkapan ini sebagai pesan bangsa Indonesia yang diungkapkan oleh ..•. a. Bung Karno b. Bung Hatta c. Bung Torno d. H.O.S. Cokroaminoto e. Sutan Sjahrir

17. Einmalig berarti seja rah merupakan peristiwa yang

a. unik d. lalu b. kuno e. logis c. abadi

18. Dalam mempelajari peristiwa sejarah akan terkait dengan waktu. Dalam perjalanan waktu tersebut ilmu sejarah mengenal adanya konsep perubahan yang berlangsung cepat dan mendasar yang disebut .... a. eudusi d. sejarah b. revolusi e. evolusi c. stagnan

19. Berikut in i merupakan alasan manusia harus mempelajari sejarah pada masa lalu, kecua/i ... . a. masa lalu memberikan pelajaran kehidupan

untuk masa sekarang b. masa lalu bisa terulang pada masa sekarang c. masa lalu dapat digunakan sandaran untuk

memprediksi masa depan d. agar bangga melihat para pendahulunya e. meningkatkan keimanan dan ketakwaan kepada

Tuhan Yang Maha Esa

20. Penggalian Abri Pataud berada di negara ... . a. Amerika Serikat d. Prancis b. Inggris e. Afrika Selatan c. Kanada

____ ._.,... _____________________ _ Konsep Dasar llmu Sej.,ah 23

Bahan dengan l1ak cipta

Jelall Selarab

Sebelum kamu memasuki pembahasan mengenai rradisi masa praaksara dan aksara serca hasil kebudayaannya, terlebih dahulu ka1nu harus memahami mengenai jejak sejarah. Jejak-jejak sejarah adalah segala bentuk peninggalan karena peristiwa arau kejadian pada masa lalu.

Segala benruk peninggalan, baik dari masa praaksara dan aksara dapat digolongkan ke dalam jej~ sejarah. Sebagai contohnya, kehidupan manusia purba akan meninggalkan jejak sepeni peti mati, tempat pemujaan, bekas tempat tinggal, nyanyian, mantra, dan sebagainya. Jejak yang ditinggalkan manusia tidak selalu berwujud benda. Banyak jejak yang ditinggalkan dalam bentuk bukan benda (immaterial). ~

Unruk iru perlu dibedakan apa yang dimaksud dengan jejak yang berupa benda (material) , dan jejak bukan berupa benda (immaterial).

1. Jejak Benda {Material)

Jejak-jejak material masa silam adalah objek-objek hasil dari kegiatan manusia yang hidup pada masa silam. Yang rermasuk jejak benda arau material adalah semua jejak yang berupa benda yang masih ada dan bisa kita lihat hingga saar ini. Contohnya adalah fosil manusia purba sebagai jejak tentang manusia pada zaman praaksara dan mcnhir sebagai tempar pemujaan adalah jejak kehidupan kepercayaan masa lampau. Jejak benda (material) ada dua. Jejak yang tidak tertulis contohnya candi, monumen, dan bekas relapak kaki . Semencara jejak benda yang terrulis adalah prasasri dan dokumen.

2. Jejak Bukan Benda (Immaterial}

Merupakan semua jejak yang tidak kencara yang masih hidup di rengah­tengah masyarakat seperti adat istiadat, kepercayaan, mantra, ajaran-ajaran, takhayul, legenda, reknologi, berica, dan sebagainya. Jejak merupakan sumber dan sumber merupakan bukti. Sejarawan tidak bisa mcngungkap masa lampau tanpa adanya jejak-jejak sejarah. Kita t idak dapat mengidenrikkan jejak sejarah tanpa sumber sejarah. Jejak atau sumber ini berguna sebagai tanda bukti (evidence) yang pada awalnya dipergunakan uncuk menunjukkan informasi dalam suaru penyelidikan hukum uncuk membukcikan kebenaran dalam pernyataan. Sedangkan bagi ahli sejarah, jejak digunakan sebagai canda bukti untuk mengemukakan suatu kisah sejarah. Dari pelacakan jejak-jejak sejarah cersebut, dapat diketahui bahwa rradisi sejarah masa praaksara masih digunakan dan dilesrarikan pada kehidupan bangsa Indonesia pada masa aksara. Sebagai contoh, hingga saat ini animisme dan dinamisme masih dianut oleh sebagian

Su.mber: wYM.hOmetOl'Jl'l.aot.co.uk

Fosil merupakan jejak sejarah manusia purba.

------------ ------------ Tradlsi Sejarah Masyara kat Indonesi a 27 Bahan uengan ha• c1pta

Sebagian masyarakar mempercayai bahwa di Laut Selatan terdapar penguasa Kerajaan Laur, yairu Raru Kidul. Unruk mendaparkan kesejahteraan, maka setiap rahun masyarakat Kesultanan Yogayakarta menghanyuckan sesajen sebagai persembahan kepada Raru Kidul. Kamu masih dapar melihat acara ini setiap rahun pada bulan Suro (bulan awal rahun Jawa). Tradisi larung sajen (labuhan) yang berlangsung hingga saar ini, menunjukkan adanya kelanjuran cradisi yang bcrlangsung sejak masa praaksara. Bahkan rradisi rersebut relah bercampur dengan kebudayaan Hindu-Buddha dan Islam. Sebagai catatan, upacara sejenis labuhan rersebur, dapar kica jumpai hampir di seriap daerah pancai di Indonesia, meski dengan nama-nama upacara yang berbeda.

Selain laut yang menjadi simbol kepercayaan masyarakat praaksara, simbol lain yang rerkenal adalah gunung. Gunl,!ng merupakan salah satu rempat rerpencing dalam kepercayaan praaksara bahkan hingga pada masa Hindu-Buddha. Sebagian masyarakar pegunungan memercayai adanya penguasa yang berada di puncak gunung. Agar penguasa rersebur cidak memberi hukuman, baik bencana maupun kelaparan, maka setiap rahun sebagian masyarakar pegunungan melakukan upacara persembahan. Sebagai contoh adalah upacara Yadnya Kasada atau Kasodo pada masyarakar suku Tengger di lereng Gunung Bromo, Malang, Jawa Timur.

Bagi penduduk suku Tengger, Gunung Bromo dipercaya sebagai gunung suci. Secahun sekali mereka mengadakan upacara Yadnya Kasada atau Kasodo di sebuah pura yang berada di bawah kaki Gunung Brome bagian urara dan dilanjutkan kc puncak Gunung Bromo. Upacara diadakan pada rengah malam hingga dini hari seciap bulan purnama sekirar ranggal 14 acau 15 di bulan Kasodo (kesepuluh) menurut penanggalan Jawa.

Surnber: www.ea~tj~a.com

Gambar 2.7 Upacara larung sajen di pantai Laut Selatan telah menjadi tradisi di daerah Yogyakarta.

Sumber. NWW.U\tjaya.com

• ___________ ,:::Sumt>!'.!r: www.lari91 r11.•t

u Gambar 2.8 Hiasan pada upacara Kasodo di Gunung Bromo merupakan contoh tradisi praaksara yang masih dipelihara hingga saat ini.

Gambar 2.9 Selain suku Tengger, upacara pemujaan terhadap gunung juga terjad i pada masyarakat yang tinggal di kaki Gunung Merapi.

Tradhi Sejarah Masyarakat Indonesia 31 Balian dengar ha• c1pta

Kil as ~..., Batik

Di Indonesia terdapat beribu-ribu tradisi tisan yang berkembang. Kesemuanya turut memperkaya kebudayaan dan memengaruhi sejarah Indonesia. Berikut ini terdapat beberapa tradisi lisan yang ada di Indonesia.

1. wayang beber dari Jawa; 2. wayang kulit yang terdapat di Pulau Jawa dan Bali; 3. mak yong yang terdapat di Riau, Sumatra Utara, dan Katimantan

Ba rat; 4. didong berasal dari orang-orang Gayo; 5. wor merupakan tradisi pelaut Biak di Teluk Cendrawasih; 6. tanggomo berasal dari tradisi lisan Gorontalo; 7. rabab pariaman dari Sumatra Barat; dan 8. pantun Sunda dari masyarakat Sunda.

Sumber: Indonesian Heritage; Bahasa dan Sastra

e. Melnlui G111nbnr da11 Relief

Selain melalui cradisi lisan, nenek moyang masa praaksara sudah mengenal simbol-simbol. Mereka membuar gambaran arau relief pada dinding-dinding gua atau bangunan mereka untuk mencerirakan kisah atau kejadian kepada generasi berikutnya. Dengan segala kecerbacasannya, nenek moyang bangsa Indonesia cclah berusaha mengisahkan sejarah sebagai bukci bahwa mereka telah memiliki kesadaran sejarah.

f Perta11in11 da11 Tek11ologi

Siscem persawahan yang nlulai dikenal masyarakac Indonesia se1nenjak zaman Batu Baru mengakibatkan manusia purba hidup mcnccap. Waktu yang dibucuhkan dari masa menanam hingga menuai yang c uk up la1na mengakibatkan timbulnya suatu perkampungan baru. Dari sistem persawahan tersebut, timbullah sikap gotong royong yang dilakukan mulai dari saat menanam hingga memanen. Pada masa perundagian kemampuan bersawah semakin berkembang mengingac adanya spesialisasi pekerjaan dalam masyarakat.

Selain siscem persawahan, manusia praaksara juga celah mengenal teknik pengecoran logan1. Adanya ceknik ini menyebabkan berbagai peralatan rumah rangga, peralaran berburu, dan peralaran berladang dibuat dari logam. Selain teknik pengecoran logam, kondisi alam Indonesia yang berpulau-pulau mendorong masyarakamya uncuk berinovasi menaklukkan tantangan alam

Wayang Beiler.

Gi rr1b1r , ...

Melalui relief; nenek moyang pada masa praaksara mewariskan budaya mereka.

----------------------- Tradtsl Sejarah M1syu 1k1t Indonesia 35 Bahan '.!engan ha~ ~1pta

menaklukkan beberapa daerah; Prasasci Talang Tuo berisi cenrang pembuatan Taman Srikestra; Prasasti Telaga Batu berisi kucukan bagi siapa saja yang cidak setia kepada raja; dan Prasasti Koca Kapur berisi permohonan kepada Dewa untuk menjaga Sriwijaya.

4) Prasasci dari Kerajaan Macaram Lama, diancaranya adalah Prasasci Canggal berisi tentang pendirian sebuah lingga aras perinrah Sanjaya di aras Kunjarakunja; Prasasti Mancyasih/Kedu berisi centang nama raja-raja yang memerintah di Mataram sebelum Balitung; dan Prasasti Kelurak yang berisi pembuaran area Manjusri.

Kemampuan baca culis yang semakin membaik membuar beberapa ahli sascra Indonesia mampu mengeluarkan karya sastra yang bermucu cinggi. Naskah sascra kuno biasanya diculis di acas daun lonrar sehingga sering disebut dengan kirab loncar. Kicab loncar biasanya diculis dalam benruk prosa (gancaran), puisi acau tembang. Ki tab sastra Indonesia kuno selain berisi pemikiran sang penulis tencang kehidupan masyarakat juga terdapat saduran dari kicab-kicab sastra yang berasal dari India.

Berikuc ini merupakan kicab-kicab yang diculis pada masa Hindu-Buddha.

1) Zaman Mataram Kuno (Sekitar Abad ke-9 dan 10)

Contoh karya sascra zaman ini adalah Ramayana dan Bharatayudhayang merupakan saduran dari kitab aslinya di India.

Gambar 2.23 Kokawin Bharatayudha yang ditulis oleh Mpu Sedah dan Mpu Panuluh pada tahun 1157merupakan peninggalan karya sastra pada masa Hindu­Buddha.

•

2) Zaman Kediri (Sekitar Abad ke-11dan 12) SUmber: Indonesian Heri\age; Behasa daf' Sastta

Karya sascra dari zaman Kediri adalah Arjunawiwaha yang dikarang oleh Mpu Kanwa cahun 1030 pada masa Raja Airlangga. Kicab cersebuc mengisahkan keberhasilan Arjuna mengalahkan Raja Newacakawaca sehingga ia mendapac hadiah senjaca dari dewa. Kresnayana yang diculis oleh Mpu Triguna mengisahkan cencang kehidupan Kcesna semasa keci.I. Snzaradhana yang dikarang oleh Mpu Dharmaja mengisahkan centang perjalanan Dewa Gambar 2.24

Kama dan Dewi Racih di dunia yang menjelma menjadi manusia. Bharatayudha yang dikarang oleh Mpu Sedah dan Mpu Panuluh mengisahkan perang ancara keluarga Pandhawa dengan Kurawa.

3) Zaman Majapahit (Seki tar Abad ke-14 hingga Abad ke-16).

Concohnya adalah kicab Negara Kertagama yang ditulis oleh Mpu Prapanca pada masa Hayam Wuruk, mengisahkan cara pemerinraban Majapahit. Sotasoma yang dikarangoleh Mpu Tanrular mencericakan cencang Sorasoma, seorang pangeran yang meninggalkan keduniawian dan mendalami Buddha. Kutaratnanawa yang diculis Gajah Mada merupakan kicab hukum. Pararathon yang cidak dikerahui pengarangnya becisi tencang kisah raja-raja sejak Ken Arok hingga

Kitab Negara Kertagoma.

I

'

- --------------------- -- Tradi s i Sejarah Masyara kat Ind on esia 39 Bahan '.!engan ha~ ~1pta

Indonesia pun secara khusus memperhatikan centang penulisan sejarah sehingga muncul Balai Kajian Sejarah dan Nilai-Nilai Tradisional.

Pada masa kini, penulisan sejarah tidak didominasi oleh sacu lapisan, kelompok, atau golongan. Banyak muncul karya-karya sejarah yang cidak hanya dihasilkan oleh sejarawan yang belajar di jurusan sejarah, cecapi dapac juga ditulis oleh politikus, budayawan, teknokrat, militer, dan sebagainya. Heteronitas penulisan sejarah ini merupakan sinyal positif ke arah kemajuan penulisan sejarah Indonesia.

Secara lengkap penulisan sejarah pada masa kemerdekaan celah mengalami perkembangaan sangar pesat, di antaranya adalah:

a) penulis sejarah dapat berasal dari kalangan manapun;

b) tujuan penulisan bukan sekedar uncuk melegicimasi kekuasaan penguasa, cetapi lebih kompleks dan menyeluruh;

c) cidak hanya membicarakan masalah pergantian kekuasaan dan kebesaran penguasa, tetapi juga men1bicarakan masalah-masalah lainnya, seperti kelautan (sejarah maricim), sejarah sosial, sejarah policik, sejarah agarna, dan sebagainya;

Gambar 2.29 d) penulisan sejarah berkembang tidak hanya menceritakan

berdasar kronologi, cecapi celah membahas masalah sosial, peranan petani, perkembangan bahasa, dan sebagainya;

Diterbitkannya sebuah penulisan sejarah dapat menjadi inspirasi pembangunan masyarakat Indonesia.

e) telah terjadi hubungan yang erat dengan ilmu-ilmu lain untuk penulisan sejarah, seperci ilmu-ilmu sosiologi, hukum, politik, antropologi, bahasa, dan sebagainya;

f) dapat ditulis oleh individu dari berbagai kalangan, tetapi harus dengan pertanggungjawaban secara ilmiah; dan

g) munculnya karya sejarah dapat dijadikan inspirasi dalam pembangunan masyarakac Indonesia.

-

Sumbtr: www.parasindon!Sia.com

§ Refleksi--------Untuk menguji kemampuan kamu dalam penguasaan materi jawablah beberapa pertanyaan di bawah

ini! Bagaimana penilaianmu dengan kesadaran sejarah masyarakat praaksara? Mengapa mereka ingin menyampaikan pesan-pesan kepada generasi berikutnya? Dengan cara apakah mereka mewariskan kebudayaan kepada anak cucunya? Bagaimana kita mengkaji kehidupan mereka? Sumber apa saja yang bisa kita gunakan untuk mengungkap kehidupan mereka dan bagaimanakah caranya? Dengan menguasai tugas pada rubrik Aktivitas Siswa dan Refleksi serta menjawab dengan benar Evaluasi Bab 2 di atas 70%, kamu dianggap telah memenuhi kompetensi.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Tradfsl S•j arah Masya rakat lndon•sla 43 8ahan .:i ngan hah r:1r a

tradisi lisan dalam masyarakat praaksara, kecuo/i

a. cara bercocok tanam b. melakukan upacara persembahyangan c. membuat alat pertanian d. membuat babad e. memimpin ritual

11. Bangunan Megalitikum yang berupa meja dari batu besar dan utuh yang berfungsi meletakkan sesaji adalah .... a. dolmen d. sarkofagus b. menhir e. waruga c. punden berundak

12. Zaman dimana tu lisan masuk ke Indonesia bersamaan dengan datangnya pengaruh agama .... a. Hindu·Buddha d. Shikh b. Islam e. Tantrisme c. Kristen

13. Berikut ini yang bukon kepercayaan pada masa praaksara yang masih berlanjut hingga sekarang adalah .... a. upacara labuhan b. animisme dan dinamisme c. upacara lompat batu d. kenduri tujuh hari setelah orang meninggal

dunia e. upacara Kasodo

14. Untuk menjaga keseimbangan manusia dengan kekuasaan makhluk halus, maka sebagian masyarakat Yogyakarta melakukan upacara persembahan setiap tahun yang dikenal dengan upacara .... a. labuhan b. c.

grebeg sekaten

d. e.

asada kasodo

15. Upacara lompat batu di Nias Sumatra Barat, mempunyai maksud untuk .... a. memperingati meninggalnya tokoh leluhur b. persembahan kepada penguasa di luar manusia c. menunjukkan kedewasaan remaja d. mencari orang terkuat untuk dijadika n

pemimpin

e. upacara perdamaian setelah terjadi permusuhan antara dua kelompok suku

16. Tradisi lisan yang sangat sering disampaikan dari dalam ikatan keluarga seperti disebut di bawah ini, yaitu .... a. dongeng b. kerja bakti c. upacara persembahan d. pemerintahan kepala suku e. pembuatan fasilitas bersama

17. Arti dari penemuan lukisan·lukisan pada dinding gua di Sulawesi berbentuk cap tangan merah dengan jari·jari yang direntangkan adalah .... a. sebagai sumber kekuatan atau perlindungan

untuk mencegah roh jahat b. mencegah perkelahian antarmasyarakat c. tanda persahabatan dan persaudaraan dalam

kelompok masyarakat d. bentuk kesenian tarian masyarakat praaksara e. lambang kemajuan teknologi mereka

18. Masa lalu meninggalkan berbagai bentuk peninggalan yang diakibatkan oleh kejadian pada masa lalu yang disebut dengan .... a. fakta d. objek sejarah b. kejadian e. dokumen c. jejak

19. Dimulainya masa aksara di Indonesia dibuktikan dengan ditemukannya yupa yang memuat prasasti pada masa Kerajaan Kutai di Kalimantan Timur. Kerajaan ini diperkirakan berdiri pada .... a. abad I M b. abad II M c. abad III M d. abad IV M e. abad V M

20. Prasasti berupa pahatan telapak kaki dan sebuah tulisan yang isinya ini/oh bekas kaki yang mulio Purnowormon rojo seperti Dewo Wisnu, merupakan prasasti peninggalan Kerajaan .... <t. Sriwijaya d. Pajajaran b. Kutai e. Mataram c. Tarumanegara

·----------------------- Tradisi Sejarah Masyarakat lndonesiill 47 Bahan dengan hak cipta

'

I A. Matoda Penelltlan Salarah

Sumoer. cache.el-mundo.net

Untuk dapac melaksanakan penclician sejarah, kamu harus memahami mecodc scjarah. Apakah mecode sejarah icu? Mecode sejarah adalah langkah-langkah acau kaidah­kaidah yang digunakan dalam mclakukan penelician sejarah. Kamu cidak perlu bingung dcngan munculnya bcberapa mccode scjarah yang digunakan oleh para sejara,van, sebab kamu akan mcmpdajari mccode sejarah yang umum digunakan olch para scjarawan. Penjabaran mecode ini sangac sedcrhana schingga kamu dapac mengembangkan dengan mcmpclajari lcbih lanjuc. Tecapi unruk dapac melakukan pcnelirian sejarah secara se<lerhana, uraian berikuc ini cukup uncuk dijadikan bekal bagi para penulis sejarah pernula. Secara urnurn langkah-langkah penelician sejarah adalah pcncnruan tcma, heuristik (pengumpulan sumber), verifikasi (kririk sumber), incerprerasi (penafsiran), dan hiscoriografi (penulisan sejarah). Dengan mcngcrci rnctode-metode rersebur, diharapkan kan1u akan marnpu merekonstruksi sejarah dengan baik.

1. Menentukan Tema

Penentuan tema cencu saja mcnjadi langkah a\val ketika kita ingin melakukan penelitian tencang sejarah. Terna din1aksudkan uncuk rnemperkecil ruang gerak penelirian a tau rnernfokuskan penelicianrnu agar cidak cerlalu rneluas. Terna rnenjadi sebuah narna jika diasosiasikan dengan individu karcna dengan tema iculah pernbaca akan rnengenal isi yang ada dalarn sebuah culisan.

Pemilihan tema adalah proses percarna dalarn penelirian dan merupakan proses sangac pcncing bagi seorang sejarawan sebelum memulai pendiciannya. Pcrcama, pengkaji harus memilih perkara yang akan dikaji. Concohnya, penulisan sejarali Chin.a. Selepas icu pcngkaji akan mcmilih rahap, perisci\va araupun cokoh certenru yang akan dikaji, misa.lnya sejarah China pada cahun 1900. Selanjucnya, pengkaji akan melakukan kajian rerhadap sesuaru cema khusus bcrdasarkan sumber-sumbcr yang berkaican, contohnya Pernberontakan Boxer di China pada 1900.

Uncuk rnemudahkan pcnclitian, ccnrukanlali cerna apa yang hendak kamu kcmbangkan dalam pcnelician. Hal ini sangat penting mengingar kica ridak mungkin rncncliti seciap

Gambar 3.1 Untuk dapat menjadi sejarawan, seseorang harus menguasai metode sejarah.

Gambar 3 2 Salah satu tema yang dipllih dapat berupa perkembangan suatu agama di suatu daerah.

• ---- - ---- - - - ---- - - --- - - - Prfns fp· Prfnsfp Peno ll t h n Sej a ra h 51 1 hd r 111, h, ~

b. Cara Mn11ilih Tnna Sejarah

Ketika kamu mcncntukan rema, kamu harus mampu mempertimbangkan berbagai unsur yang memcngaruhinya. Ada beberapa ha! yang perlu diperhacikan dalam pencnruan tcma, yairu sebagai berikut.

J) Nilai {value)

Terna yang kamu pilih harus mampu memberikan penjelasan yang universal. Mcnentukan tema menjadi sangar penting karena sebuah rulisan sejarah harus mampu memberikan pclajaran arau inspirasi bagi para pcmbacanya.

2) KtMlia11 {origi11aliry)

Terna yang kamu pilih bisa saja cdah dirulis olch pihak lain schingga kamu harus mcmpcrtimbangkan bagaimana rulisanmu nantinya akan sama atau berbeda dcngan tulisan orang lain? Jika rulisanmu sama persis dengan apa yang telah diruliskan oleh orang lain, maka akan dipertanyakan bagaimana keaslian dari tulisan kamu, bahkan mungkin ada yang mcncap plagiat (pencontck) sckalipun kita tidak melakukannya.

Dalam mcnyusun tema yang mungkin memiliki sifat yang cerlalu umum atau celah banyak diculis orang lain, maka perhatianmu sclanjumya adalah masalah keaslian tulisan yang hcndak kamu buat. Ma1npukah kamu menulis tema dengan scsuaru yang berbeda dcngan orang lain? Paling tidak ada dua ha! yang harus dimunculkan untuk mempcrrcgas keaslian tulisan kica, yairu:

a) kcnyacaan baru yang sesungguhnya,

b) intcrprccasi baru dari kcnyacaan baru rcrsebut yang valid dan dapat dipercanggungjawabkan.

Apabila kamu mampu menghadirkan dua ha! diatas maka bisa dipastikan tulisanmu akan mcnunjukkan keaslian seperti yang kamu pikirkan dan interprccasikan menuruc proses penelician sejarah yang kamu lakukan. Jika syarat tersebut dapac kamu capai, akan menimbulkan perbedaan dengan rulisan orang lain sekalipun cema yang kamu pilih sama dengan orang tersebut.

3) Ktprakrisa11 (practicality)

Kcpraktisan diperlukan untuk mcmudahkan dalam proses penelitian sejarah. Kepraktisan adalah faktor yang sangac dominan dalam mcncntukan cepat acau larnbamya kica dala.m melakukan pcnclitian. Scbagai gambaran adalah kerika kamu mcncari buku di perpustakaan dengan memanfaackan katalog atau komputcr. Tujuan kcpraktisan adalab uncuk mempermudah, mcnghcmat, dan mcmpcrccpac apa yang akan kamu lakukan.

(iamb • Historiografi mengenai kesenian daerah harus memberi penjelasan yang universal sehingga menimbul­kan inspirasi bagi pembacanya.

G lnterpretasi baru yang dapat dipertanggungjawabkan dari kajian Benteng Belgica Belanda di Banda merupakan salah satu faktor yang dapat mempertegas keaslian historiografi.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Prlnslp- Prlnslp Penelltlan Stjanh Sli 11 n r 11 11< 1pta

reformasi, maka kita dapat mengumpulkan berbagai sumber berupa buku­buku yang memiliki topik yang sesuai.

2) Kantor arsip. Arsip merupakan dokumen tertulis yang dikeluarkan oleh pihak pemerinrah acau pihak swasta centang ha! atau peristiwa tertentu. Sudah menjadi kebiasaan untuk saat ini bahwa seciap hal atau perisriwa yang menyangkut orang banyak akan disimpan dokumennya dalam arsip. Kita tahu hampir di setiap kota memiliki kantor arsip sebagai penyimpan dokumen-dokumen penting dari kota tersebut. Arsip diperlukan sebagai sumber primer yang sangat berguna dan cukup valid. Kenapa orang memerlukan arsip? Paling tidak ada dua alasan orang membuat arsip, yaitu sebagai pengingat untuk merencanakan rindakan selanjutnya clan menyediakan informasi mengenai perkembangan-perkembangan politik, ekonomi, dan budaya dari masa lalu. Dikaitkan dengan usia dan izin penggunaannya, arsip dapat digolongkan dalam arsip scatis clan arsip dinamis. Sedangkan dari jenisnya ada yang dikatakan sebagai arsip nasional dan ada pula arsip daerah.

3) Museum Pada a\valnya museum digunakan untuk menyimpan barang­barang seni arau berharga dari koleksi pribadi seseorang yang kemudian berkembang menjadi tempat khusus untuk menyimpan benda-benda bersejarah. Di museum, kamu akan mendapatkan sumber-sumber penting karena biasanya museum menyimpan barang-barang sejarah yang sifu.cnya masih asli. Hal ini memungkinkan kamu uncuk melakukan penelitian dari sumber-sumber yang asli bukannya tiruan acau replika.

4) Studi lapangan dilakukan di cempac dimana peninggalan sejarah masih ada.

5) mtwancara. Kegiacan ini dilakukan cerhadap cokoh dan saksi perisciwa sejarah. Para pelaku dan saksi cersebur adalah sumber lisan yang dapat dijadikan sebagai sejarah lisan.

Sumbe-r: indol)Mian.cri.cn, dokumentasi penerblt. dan Vtvtw.pikfran·nkyat.com

Gambar 3.14 Cara memperoleh data penelitian dapat melalui wawancara (a), mencari di perpustakaan (b), dan museum (c).

'

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Prinsip-Prlnsi p Penelitiao Sejarah "iQ b..Jn,m Jr.11gan 11.Th <:If a

Selain itu, sebuah karya sastra juga dapat menggambarkan mental penulisnya. Dari karya tersebut, dapat dilihat pemikiran, ide, clan karakter penulis. Pengungkapan fakta mental penting bagi pengungkapan sebuah karakter bangsa. Dengan mempelajari fakta mental, kamu dapat mengetahui latar belakang, motivasi, clan dasar tindakan sebuah kelompok.

b Fakta Sosial

Fakta sosial (sociofact) adalah kondisi yang menggambarkan keadaan sosial yang berkembang pada zaman tertentu. Yang termasuk ke dalam fakta sosial di antaranya adalah suasana zaman, sistem kemasyarakatan, clan suuktur sosial. Unruk menenrukan fakra sosial di masa lalu, sejarawan dapat menelusuri melalui hasil penemuan benda-benda sejarah.

Benda-benda sejarah yang mampu mengungkapkan fakta sosial, misalnya catatan perjalanan 1-tsing di Sriwijaya. Dari laporan tersebut, dapat diketahui kondisi Kerajaan Sriwijaya mengenai perkembangan dalam bidang keagamaan (agama Buddha), pelayaran, clan perdagangan maritimnya.

Sementara iru, dalam menafsirkan sumber sejarah dilakukan inrerprecasi dengan melalui dua hal, yaitu analisis clan sintesis.

1) Ana/isis, yaitu menguraikan dari berbagai data yang telah diremukan menjadi fakra-fakta. Misalnya kira me~emukan daftar pengurus panai politik dengan beberapa nama clan jenis pekerjaannya. Ada dari mereka yang merupakan mantan dosen, pekerja buruh, nelayan, pedagang, karyawan, clan mahasiswa. Dari data yang terurai tersebur kemudian disimpulkan bahwa parrai polirik rersebur bersifat rerbuka. Unruk menguji pemahamanmu dapatkah kamu mencoba menguraikan salah satu organisasi pergerakan nasional! Mengapa organisasi tersebut dikatakan bersifat nasional?

2) Sintesis, yaitu menyatukan berbagai data atau fakra yang disusun dengan menghubungkan secara kronologis. Untuk melakukan sintesis perlu banyak keterampilan lain agar lebih mudah clan jelas. Penguasaan konsep-konsep atau teori-teori seperti ekonomi, sosiologi, budaya, polirik, hukum dan lain-lain sangar membanru sejarawan dalam menjabarkan fakra yang ada. Dalam perkembangan saar ini ada istilah pendekatan multidimensi. Teknik ini merupakan upaya penggunaan ilmu-ilmu di luar disiplin ilmu sejarah, khususnya ilmu-ilmu psikologi dan sosial untuk menganalisis fakta-fakta dalam kajian sejarah.

5. Penulisan (Historiografl)

Dalam penulisan sejarah, aspek kronologi adalah ha! yang sangat pen ting. Sifat dari studi sejarah adalah memanjang sehingga kronologi adalah kunci dari penulisan sejarah. Untuk memudahkan penelitianmu, pengelompokan paling mudah adalah dengan melihat kesamaan \vaktu arau periode clan pokok permasalahan.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Prlnslp·Prlnslp P•n•litlan S•jarah 63 Bahan d ng 2n ha c1pta

BA" I LATAR BELAKANG TERJADINYA PERLAWANAN

A. . .............................................................................. . B. . .............................................................................. . c. ................................................................................ D. . .............................................................................. . fl I PROSES PERLAWANAN

A. . ............................................................................. . B. . ............... ' ............................................................. . c. • o • o • o • o • • o * • o o o o • • • • o ' ' • o o • • o o ' ' o o o o • o • o o o • o o o o • o o o o o o o ' I ' ' o o o ' o ' o o o o • ' • • • ' o o '

D.

u IV AKHIR PERLAWANAN PANGERAN DIPONEGORO

A. . ............... ' ............................................................. . B. . ............................................................................. . c. o o o • o o o o I o o o o o • o o o o • o o • o o o • • • • • o o o • o o • o o o • • • o o I o o o • • • • • o o o o • • • o o • o • o • • • • • • • • • • •

D. • • • • o o o o I • • • o • o • I • o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o • • o I o o o I • • o o • o o o o o • o o o o o • o o o o o o o o o I o o o o o

' KESIMPULAN DAN PENUTUP

.................................................................................

efleksi 1. Mampu menjawab Evaluasi Bab 3 da n tugas pada Aktivitas Siswa dengan ti ngkat penguasaan di

atas 70%, berarti kamu telah menguasai materi pada bab ini.

2. Apabila kamu telah berhasil menyusun proposal penelitian sejarah, maka kamu telah berhasil menjadi sejarawan pemula.

3. Oiskusikan dengan bapak atau ibu gurumu tentang draf penulisan sejarah yang akan kamu kerjakan.

,.. ______________________ _ 67 Pri nsip · Prin si p Pe nelit ia n Sejar1h

6ahan iengan hak clpt<i

a. sumber yang berasal dari penulis bibliografi b. sumber yang berasal dari saksi mata yang

menyaksikan kejadian secara Langsung dengan mata kepalanya sendiri

c. sumber yang berasal dari lisan secara turun­temurun

d. sumber yang berada di kantor arsip • e. sumber yang diceritakan oleh pihak pemerintah

9. Di bawah ini yang tidok termasuk ke dalam tahap­tahap penelitian sejarah adalah .... a. pengumpulan sumber b. verifikasi c. interpretasi d. historiografi e. melakukan seminar

10. Dalam penelitian sejarah terdapat istilah verifikasi yang berarti .... a. menulis sumber b. merangkai hasil penelitian c. mencari sumber d. melakukan kritik sumber e. semua salah

11. Sebelum tahap heuristi k, ada hal yang perlu dilakukan, yaitu .... a. mencari sumber b. menentukan tema c. mencari pendamping d. mencari data e. menemukan kecocokan

12. Sebuah sumber sejarah haruslah mengandung kualitas yang dapat dipercaya keasliannya atau dapat disebut sebagai .... a. reliabilitas b. autentisitas c. verifikasi d. testimony e. fabrikasi

13. Deny menceritakan tentang kecelakaan yang dilihatnya di jalan raya kepada Amir, hanya saja Amir terkesan tidak percaya dan ragu-ragu. Amir mempertanyakan kredibilitas kesaksian dari Deny, maka Amir sedang melakukan ....

a. kritik internal b. kritik eksternal c. pertanyaan sejarah d. kredibilisasi e. interpretasi

14. Untuk dapat menilai sumber sejarah palsu atau asli, maka kita dapat melakukan kritik eksternal, yaiw dengan berbagai kriteria berikut kecua/i .... a. kriteria fisik b. tulisan tangan c. jenis sumber d. penyelidikan kesaksian e. garis asal-usul sumber

15. Dalam melakukan uji autentisitas, kita dapat menggunakan ilmu-ilmu bantu sejarah. Ilmu bantu yang digunakan untuk menyelidiki naskah kuno disebut .. .. a. ikonografi b. palaeografi c. filologi d. numismatik e. antropologi

16. Langkah-Langkah dalam penelitian sejarah biasa disebut dengan .... a. jejak sejarah b. jelajah sejarah c. metode sejarah d. eksplanasi sejarah e. historiografi

17. Tahap terakhir dalam penelitian sejarah adalah .. .. a. menentukan tema b. heuristik c. kritik sumber d. interpretasi e. historiografi

18. Sumber primer dapat kita identifikasi dari contoh· contoh kasus di bawah ini, kecuali .... a. ars1p b. autobiografi c. pelaku sejarah d. huku diary ~. televisi yang kita tonton

------------------------- Pr1nsip·Prlnslp Penelt thn Sejirah 71 Bahan dengan hak cipta

Mcng:malisis kchidupan awal masyarakac Indonesia.

&cdah mcmpdajari bab ini, kamu akan mampu: I. mcngidcniifikasi jcnis-jcnis manusia purba di

Indonesia pada r..aman pra.scjarah, 2. mcndcskripsikan pcrkcmbangan hasil-huil

kcbuday.un :uman prascjarah, dan 3. mcnjclaskan pcrk.,mbangan kehidupan m:uy.arakac

uman pra.scjarah.

ehidupan prascjarah di Indonesia sering juga dikenal dengan zaman purba, yakni z.aman awal

.-kehidupan spesies dan 1nasyarakac manusia purba yang mendiami rangkaian Kcpulauan Nusancara. Waktu itu, masyarakar purba belum n1engenal tulisan sehingga unruk mengerahui bagai1nana kchidupan manusia purba lebih banyak dianalisis dari jejak-jejak arau berbagai benruk peninggalannya. Bab lV akan membahas perkembangan kehidupan masyarakar pendukung zaman purba arau zaman prasejarah bcserra hasil-basil kebudayaannya.

h~k c1pta

bcntuk rubuh anrara kera dan manusia). Oleh katcna iru, remuan Eugene Dubois discbur dcngan Pithecanthropus erectus atau manusia lrera yang berjalan reialt.

Di Indonesia, sclain Pithecanthropus erectus, juga ada Pithecanthropus mojokerunsiJ yang fosilnya diremukan di Jccis dekac Mojokerro, Jawa Timur. Kehidupan mcrcka kira-kira pada Pleiscosen Tengah.

Jenis yang kctiga dari kelompok

0 cm 5 - -~ .. - - -Glmbar 4.4

Pirhccanthropus adalah Pirhecanthropus robustus. Fosil ini diccmukan oleh Weidenreich dan Von Koenigswald pada cahun 1939 di Trinil. Fosil ini juga dipcrkirakan sejenis dengan Pithecanthropus mojokertensis. Pithecanthropus robustus kira-kira

hidup pada masa Plciscosen Tengah. Tengkorak Pitheconthropus erectus.

Berikuc ini mcrupakan ciri-ciri dari kclompok Pithccanthropus antara lain: ·· ·-~ ........ . ~ ...... . _, ....--~ ..... ~ . .., a. tinggi badan sckicar I 65-180 cm dengan bcrar sckirar I 00 kg;

b. badannya ccgap, tetapi tidak seregap jenis Meganthrop111;

c. hidungnya lcbar dengan tulang pipi yang kuar dan menonjol;

d. rahang dan gcraham tampak kuat;

e. tulang atap tcngkorak ccbal dengan bentuk kcseluruhan Ion jong;

£ berjalan tegak, cetapi belum sempurna (saat rcrtenru masih berjalan dcngan cmpat kaki); dan

Gambar4.5 g. diperkirakan tidak hanya mcmakan rumbuh-cumbuhan, recapi mcrupakan makhluk hidup omnivora (pemakan segala).

Gambaran Pitheconthropus erectus (Manusia Jawa).

Kclompok Pichecanchropus diperkirakan hidup pada masa Pleisrosin Awai, Tcngah, dan Akhir, ancara dua scpcrempat sampai satu seperempar ju ta tahun yang lalu. Diperkirakan populasi jenis Pithecanthropus erectus di Jawa mcncapa.i seperempar juta jiwa. Selain di Jawa, jenis ini juga rerdapat di Sumatra, Kalimantan, dan mungkin juga di Sulawesi. Kelompok Pithccanchropus juga berkembang di Cina, misalnya jcnis Sinanthropus pekinmsu (manusia kcra dari Peking). Spesies ini scjenis dengan Pirhecantropus erectus yang ada di Jawa.

Scdangkan di Kenya, Afrika dicemukan Australopuhecus africanus. Di Eropa Barar dan Tcngah juga terdapac Pi/JMwn dan Heidnbergh yang diperkirakan bercvolusi mcnjadi Homo neantkrthalmsis.

---------------- - - ---- Kehldupan Awai Masyuokat lndonestl 79 11 n n 11n hik c1pta

ditemukan di Gua Choukoutien rersebur mirip dengan alat-alar baru yang ditemukan di Pacican. Dari pcrnyataan rerscbut dapar disimpulkan bah,va pcndukung kcbudayaan kapak gcnggam atau chopper itu adalah kclompok Pithecanthropus.

b. &b11dayM11 Nga11dong

Ngandong dan Sidorejo adalah daerah ccmpat diccmukannya alat-alar yang terbuat dari tulang. Selain iru, ditcmukan juga alac-alac dari bacu. Kedua cen1pat ini berada di da.crah Ngawi, Jawa Timur. Alar-alat dari tulang berasal dari culang binatang dan randuk rusa yang digunakan sebagai pcnusuk atau belari. Alar ini campaknya dipergunakan unruk mengambil ubi dan keladi dari dalam tanah. Di rcmpat tcrsebut juga ditemu.kan alar-alat scperti ujung combak yang bergerigi dan kemungkinan digunakan unruk mcnangkap ikan.

Semcntara di Sangiran dicemukan alac-alat dari bacu indah scpcrti ka/sedon yang disebut flake. Alat-alat dari kebudayaan Ngandong yang berupa culang dan flake, diperkirakan berasal dari lapisan Pleiscoscn Aras yang dipergunakan oleh manusia jcnis Ho1110 soloe11sis dan Horno wajake11sis.

2. Zaman Mesolitlkum

Zaman Mcsolitikum juga dikenal sebagai za.man Batu Pen:engahan arau Batu Madya. Zaman ini berlangsung antara rahun 10000-5000 SM yang didukung oleh Ho1110 1apie11s. Di Asia Tcnggara, zaman Mesol icikum juga dikcnal scbagai zaman Haobinhian. Kebudayannya sudah lcbih maju bila dibandingkan dcngan kebudayaan zaman Palaeolicikum. Daerah-<laerah tempat d.itemukannya bekas kebudayaan Mesolitikum, misalnya di Sumatra,Jawa, Kalimantan, Sulawesi, dan Flores. Hal ini menunjukkan perkembangan kcbudayaan Mesolicikum meluas ke bcrbagai tempat di Indonesia.

Pcninggalan yang sangat terkenal adalah adanya kebudayaan kjoltkt11moddi11gtr dan berkembangnya abris sous rocht. Yang membedakan zaman ini dengan zaman Pa.leolirikum, yaitu kebiasaan manusia purba tinggal di tepi sungai dan lauc. Alasan urama mcreka tinggal di rem pat tcrsebuc karcna pcrsediaan air dan makanan laut yang mcncukupi. Bcrikur ini rcrdapat hasil kcbudayaan dari zamao Mcsolitikum.

G1mb1r 4.11

Alat-alat darl tandu k rusa dan tulang yang dltemukan di Ngandong.

0 Cm 2 ~

.l

flake yang ditemukan di Sangiran.

- - ---------------------- Kthid upan Awai Muyankat lndontsla 83 h, r u, hdk 1pta

di daerah Sumatra Selatan, Jawa, Bali, serta Sulawesi Tengah dan Selatan. Kapak corong mempunyai bentuk yang bcrmacam-macam, yaitu bulat, lebar, dan panjang di salah saru sisinya. Kapak corong yang panjang ini sering disebut candrasa. Di samping itu, ditcmukan juga nekara. Bentuk nckara scperti berumbung yang berpinggang di bagian tengahnya dan sisi arasnya rerturup. Jadi, seperti dandang yang dirclungkupkan. Daerah penemuannya di Sumatra, Jawa, Bali, Sumbawa, Pulau Rori, Selayar, dan Kepulauan Kei. Di Aloe ada nekara yang berukuran kecil dan disebut moko. Nekara biasanya berfungsi sebagai benda untuk kegiatan kcagarnaan. Selain nckara juga diremukan benda­benda perhiasan seperti kalung, cincin, anring-anting, dan manik-manik. Pembuaran benda-bcnda yang terbuat dari logam melalui dua cara, yaitu cara bivalve dan a cire perdue. Pembahasan lebih lanjur mengenai zaman Logam rerdapat pada Bab V.

Perlembanuan Kehldupan Soslal, Ekonoml, dan Budava Masvarakat

Perkembangan kehidupan sosial, ekonomi, dan budaya masyarakat purba di Indonesia dapar dilihat dari uraian di bawah ini.

1. Perkembangan Kehidupan Ekonomi

a. Berbu1·u da11 Mengumpulkan Maka11.a11

Berdasarkan hasil-hasil penemuan, baik yang berupa fosil maupun arrefak, diperkirakan masyarakat praaksara mula-mula hidup dengan berburu dan meramu (mengumpulkan makanan). Mereka dengan segala kererbarasan aka! pikirannya, masih tergantung pada alam. Manusia purba berpindah dari rempat saru ke rempat lain yang banyak terdapat bahan makanan. H idup berpindah-pindah merupakan ciri yang penting dalam berburu dan mcngumpulkan makanan. Alar-alar yang digunakan rerbuar dari batu yang pada awalnya masih sederhana. Hal ini rerurama bcrkcmbang di kalangan masyarakat Meganrhropus dan Pithecanthropus di zaman Palaeolirikum. Jenis binarang yang diburu, misalnya kerbau liar dan kera .. Sedangkan bahan makanan yang dikumpulkan terutama tumbuh­tumbuhan, buah-buahan, dan ubi-ubian.

Tempar arau lingkungan yang banyak didarangi manusia purba biasanya lingkungan yang dekat sungai, danau, atau sumber air. Lingkungan tersebur dipergunakan sebagai tempat tinggal manusia purba. Tempat-tempar isrirahar mereka misalnya, di aras dahan yang besar arau di bawah pohon besar yang

Sumbtt: www.keorlt.ac.uj(

Gambar 4.23 I Sebagian masyarakat suku Oayak masih melakukan usaha berburu untuk memenuhi kebutuhannya.

------------------------ Kehldupan Awal lhsyankat Indonesia 89 Baha11 dengan hak c1pta

kehidupan nelayan ataupun upacara yang herkaitan dengan pelayaran. Bentuknya semacam selamatan, misalnya ketika akan mengadakan pelayaran jauh dan wakru pemhuaran perahu.

b. Bahasa

Sekitar tahun 2000 SM terjadilah perpindahan penduduk dari daerah Yunnan, di hagian selatan Cina. Mereka dikenal sehagai ras Mongoloid. Pada saat melakukan migrasi, orang-orang dari Yunnan itu ada yang hergerak ke arah harat, misalnya sampai di Madagaskar dan ke arah timur, misalnya sampai di Filipina dan Formosa. Kemudian yang menyehar ke Indonesia sesuai dengan a.rah tersehut juga rerhagi menjadi dua jalur sehagai herikut.

a. Pertama, mereka dari Yunnan menuju ke hilir Sungai Salwin di Teluk Tonkin. Dari Teluk Tonkin mereka menuju Malaka, Sumatra, Jawa, Kalimanran, dan Nusa Tcnggara.

h. Kedua, mereka yang ke arah timur, serelah sampai di Kepulauan Fil ipina, menuju Minahasa, Halmahera, lrian, dan daerah Kepulauan Maluku.

Dengan demikian, jelas bah\va penyeharan penduduk dari Yunnan ke Indonesia melalui jalur Indonesia hagian ha.rat dan hagian timur. Mereka disebut orang-orang Proto Melayu (Melayu tua). Orang-orang yang pindah dari Yunnan ke Indonesia kemudian dikenal sehagai nenek moyang hangsa lndonesia. Kedatangan mereka relah menandai dimulainya zaman Neolitikum di Indonesia.

Setelah nenek moyang hangsa Indonesia menempari KepuJauan Nusanrara, hubungan antarmanusia purba sebagai anggoca masyarakat terjalin baik karena mereka herasal dari satu rumpun ras Mongoloid. Hubungan yang baik ini juga didukung oleh pola budaya dan terutama adanya alat komunikasi, yakni bahasa yang serumpun. Menurut pcnyelidikan, hahasa-hahasa yang digunakan oleh orang-orang yang tinggal di Kepulauan Indonesia, cermasuk rumpun bahasa Melayu Polinesia arau lehih terkenal dengan hahasa ausrronesia. Hal ini didasarkan aras penelician dari segi basic voc11b11lary pada herhagai bahasa yang digunakan di Kepulauan Austronesia sampai ke Polinesia. Menurur penelitian H . Kem, hahasa austronesia yang sampai di Indonesia berasal dari daerah di sekitar Campa, Vietnam, dan Karnboja. Oleh Von H eine Gddern , hal ini disejajarkan dcngan penelitian dari daerah-daerah penyeharan kapak persegi dan kapak lonjong. Oleh karena itu, menurut J.L.A. Brandes, dikenal adanya bahasa di Indonesia bagian ha.rat dan bahasa di Indonesia bagian timur. Hal tersebut menunjukkan bahwa bahasa-bahasa yang dipakai orang-orang di Kepulauan Indonesia ancara daerah yang satu dengan daerah yang lain mempunyai kemiripan.

Gambar 4.33

Seorang Dayak !ban dengan tatonya yang merupakan bagian dari pemakai bahasa austronesia.

Kehldupan Awai Masyarakat ~~R~fi• ~ny .?.~ ia~ .ipta

17. Perhatikan gambar dibawah ini!

Dari analisis kalian terhadap gambar di atas, gambar kapak nomor berapakah yang berasal dari zaman Neolitikum .... a. No. 1 b. No. 1 & 3 c. No. 2

d. No. 1 & 2 e. No. 3

18. Muncul dan berkembangnya kebudayaan agraris di Indonesia disebabkan oleh .... a. kehidupan masyarakat bergotong-royong b. adanya hubungan antarkelompok masyarakat c. aktivitas kehidupan masyarakat daerah

pedalaman d. akibat adanya hubungan perdagangan e. penemuan daerah-daerah persawahan

19. Dengan lingkungan alam yang masih belum stabil dan liar, begitu banyak ancaman yang didapat oleh manusia purba pada masa berburu dan mengumpulkan makanan, kehidupan sosial mereka menjadi lebih erat dengan tujuan untuk dapat .... a. berbuat kerusakan b. mengembangkan kemampuan mereka c. bertahan hidup d. melakukan perdagangan e. saling membunuh

20. Pada awalnya manusia purba bergantung kepada alam untuk pemenuhan kebutuhan hidupnya. Sampai pada akhirnya kebutuhan mereka dipenuhi oleh orang lain di luar kelompok dengan sistem barter. Salah satu alasan yang mendasari hal terse but terjadi adalah .... a. pola pikir yang terus berkembang diiringi

dengan kebutuhan hidup yang semakin kompleks

b. mereka ingin bertukar barang dengan orang lain

c. akibat dari kemerosotan sistem uang d. keengganan mereka untuk berusaha sendiri e. keraguan mereka terhadap orang dalam

kelompok mereka sendiri

8. Jelaskan secara singkat pertanyaan-pertanyaan uraian di bawah ini !

t. Penelitian yang dilakukan para ahli menemukan berbagai jenis manusia purba di Indonesia, seperti jenis Meganthropus, Pithecantropus, dan jenis Homo. Berikan penjelasan mengenai ciri-ciri dan hasil kebudayaan ketiga jenis manusia tersebut!

2. Yang diperkirakan sebagai keturunan manusia pada zaman sekarang adalah kelompok atau jenis manusia purba mana? Jelaskan dan berikan alasan!

3. Pembabakan zaman purba di Indonesia dibagi menjadi lima babak. sebutkan dan berikan ciri-ciri masing­masing zaman purba tersebut!

4. Bagaimana bentuk-bentuk kepercayaan yang dimiliki nenek moyang kita pada zaman purba? Berikan contoh beberapa peninggalan yang berhubungan dengan kepercayaan mereka, dan apa saja fungsi peninggalan tersebut?

5. Nenek moyang kita menurut para ahli berasal dari Yunnan, kemudian menyusuri Sungai Mekong dan menyebarangi lautan hingga sampai ke Indonesia. Gambarkan peta perjalanan mereka dan daerah persebaran mereka di Indonesia.

6. Jelaskan secara singkat mengenai pembabakan zaman berdasarkan geologi pada saat zaman Neozoikum!

Kehtdupan Awat Masyaraklt Indonesia 101 6ali in iengan ha" clpt<i

ras lain. Dalam kebudayaan Bacson-Hoabinh, telah ada tanda-tanda untuk meninggalkan hidup mengembara dan lebih suka menetap disuaru tempat untuk wakcu yang. lebih lama. Ini adalah langkah pertama menuju pembencukan kampung-kampung serta usaha menghasilkan bahan makanan. Di Pulau Jawa, alat-alat kebudayaan batu yang sejenis dengan kebudayaan Bacson-Hoabinh ditemukan di daerah lembah Sungai Bengawan Solo. Penemuan alat-alat dari batu ini terjadi saat dilakukan penggalian untuk mencari fosil-fosil manusia purba.

Seperti telah dijelaskan di acas, bahwa kebudayaan Mesolicikum Indonesia berasal dari daerah Bacson-Hoabinh, terapi di sana cidak dicemukan flake (pernik-pernik). Semencara icu, di Pulau Luzon (Filipina) ditemukan flake dalam jumlah cukup banyak sehingga dapat disimpulkan bahwa kebudayaan flake dacangnya dari daracan Asia melalui Jepang, Formosa dan Filipina. Hal ini diperkuac oleh kenyacaan, bah\va di Sumatra Timur, Malaysia Barat, dan Hindia juga tidak ditemukan flake.

2. Kebudayaan Dongson

Dongson adalah salah satu tempat di dekat Teluk Tonkin, di sebelah selatan Bacson dan Hoabinh. Dongson dikenal sebagai pusac kebudayaan perunggu terbesar di Asia Tenggara. Oleh karena itu, kebudayaan perunggu di Asia Tenggara disebut dengan kebudayaan Dongson yang berkembang sejak 2500 SM. Penyebaran hasil-hasil kebudayaan Dongson menyebar di berbagai tempat di Asia Tenggara, cermasuk di Indonesia. Pengetahuan mengenai kebudayaan Dongson tersebut diketahui dari penggalian kuburan di Dongson oleh Payot pada tahun 1924. Dari penggalian cersebut dicemukan berbagai macam alac perunggu, seperti nekara, bejana, ujung tombak, kapak, dan gelang-gelang. Selain alat-alat tersebuc, seringkali penggalian di kuburan menemukan uang dari perunggu yang dimungkinkan sebagai bekal kubur. Kepercayaan ini umumnya banyak berkembang pada masa tersebuc.

a. Tek11ik Pe111buatan Peralatan

Dari berica-berita Tionghoa, kita dapat mengetahui bahwa sejak 500 SM di Indo-Cina sudah ada penduduk Melayu Muda yang berkebudayaan Neolitikum dan sangat dipengaruhi oleh suatu kebudayaan yang bercorak Cina. Penduduk pendukung kebudayaan Dongson celah mahir menuang perunggu mcnjadi scnjata, pcrkakas scrta berbagai macam perhiasan. Selain itu, mereka juga celah mengenal besi atau logam untuk dibuac berbagai macam alat. Pada masa praaksara, telah dikenal dua cara pembuacan logam, yaicu sebagai berikut.

J) Teknik a cire perdue

Teknik ini disebut dengan cetakan lilin, yaitu dengan membuat bentuk benda dari ranah liat yang telah dilapisi lilin (misalnya kapak, ujung combak,

Sumber: www.metmuseum.org

Gambar 5.6

Nekara t ipe Heger 1 yang mendapat pengaruh dari kebudayaan Dongson.

- - - - - - - - - - - - - Hubungan Peradaban Dun la dengan Perkembangan Kebudayaan Indonesia 107 8ah3r uenqari t a" c1pta

Tenggara. Diperkirakan cradisi penguburan ini sampai kc Indonesia karena dibawa oleh orang-orang Cham. Penemuan-penemuan hasil budaya ini sebagian besar berada di kawasan pantai, mulai dari Vietnam Tengah ke selatan sampai ke ddta lembah Sungai Mekong. Benda-benda yang dicemukan berupa alat-alat yang benangkai corong sepeni sekop, tembilang dan kapak, kumparan tenun, cincin dan gelang yang berbentuk spiral.

Sumber: Tradisi Gerabi)h di Indonesia Oari Ma,sa Sumber: Tr.tdis:i Ge.rabah di Indonesia Dari Masa Pras:ejaran Pra:sejartih Hingga Masa Kini Hingga M.asa Kini

a. '!l .,

Gambar 5.14

a. Tempayan kubur yang berisi t\Jlang-tulang manusia yang masih lengkap dengan posisi · jongkok di situs Plawangan.

b. Periuk bulat dengan hiasan tera jala di Gilimanuk, Bali yang mendapat pengaruh dari kebudayaan Sa Huynh.

Komunitas Austronesia pendukung kebudayaan Sa Huynh adalah satu rum pun dengan penduduk yang tersebar di Kepulauan Nusantara. Dalam hal ini dapat dikacakan memang ada hubungan ancara kebudayaan Sa Huynh dengan kebudayaan di Nusantara. Bahkan menurut penelician Solheim perkembangan tradisi pembuatan gerab.ah di Indonesia mendapat pengaruh dari cradisi pembuacan gerabah yang berkembang di Asia Tenggara, yaitu cradisi kebudayaan Sa Huynh. Hubungan rersebuc dapac dilihac dari gerabah yang ada di komplek gerabah Buni di Desa Buni, Bekasi. Di komplek ini cerdapac dua macam gerabah, yaicu gerabah yang berwarna kemerahan dan gerabah yang berwarna kelabu. Gerabah yang berwarna kemerahan mempunyai hiasan berupa goresan garis sejajar dan dipoles dengan warna merah. Ciri-ciri ini mendekaci sifac cradisi Sa Huynh. Selain komplek gerabah Buni, situs Gilimanuk juga mendapat pengaruh dari kebudayaan Sa Huynh. Menurut R.P. Soejono, beraneka macam bentuk dan ukuran gerabah di situs Gilimanuk mendapac pengaruh dari kebudayaan Sa Huynh.

- - - - - - - - - - - - Hubung•n Per•d•ban Ouni• dengan Perkembangan Kebud•Y••n lndonest• 113 Bah'ln j .ng;m h1f ir•a

Su mber: kai ·m.JOli.ltildtmy. tripod.com

• Gambar 5.26

Lambang yin dan yang.

S11mbtr: daot.ao,11.1

Gambar 5.27

Lao-Tse.

4. Astronomi

Para ahli perbintangan dari Cina sudah mempelajari jalannya bintang-bintang yang kemudian digunakan uncuk menyusun penanggalan {almanak). Hal ini mecupakan pekerjaan yang cukup sulit. Adanya penanggalan tecsebuc bermanfaat bagi kegiatan pertanian dan pelayaran.

5. Kepercayaan

Selain kepercayaan animisme dan dinamisme, mereka juga mempunyai kepercayaan adanya dua cenaga gai~ yang

menggerakkan seluruh alam ini, yakni yang dan yin. Yang adalah cenaga laki-laki yang bekerja dan memberi. Bagi orang-orang lionghoa,

langir adalah yang karena langir telah memberi hujan dan panas matahari. Semenrara yin adalah lambang perempuan sebagai pihak yang tidak bekerja, hanya menerima, cidak terang tetapi gelap. Yin adalah ibu perciwi yang menerima sinar macahari dan hujan dari yang (langit). Iculah sebabnya masyarakat Cina sangat memuja Dewa Langic karena langit dianggap sebagai raja di dunia.

6. Ajaran Filsafat

Jauh sebelum rahun Masehi di Cina telah berkembang ftlsafuc pengetahuan yang cukup cinggi. Hal inilah yang menjadikan Cina terkenal di berbagai wilayah dunia. Misalnya di Arab, Nabi Muhammad celah mengenal Cina sebagai daerah yang ma ju. Sehingga Nabi Muhammad mengucapkan "tuntutlah ilmu walau sampai ke negeri Cina". Beberapa tokoh pemikir dan filsuf yang terkenal waktu itu antara lain lao Tse dan Kong Fu Tse.

a. Taoinne

Lao Tse (605-531 SM) mengajarkan bagaimana hidup yang baik agar teccapai suacu kebahagiaan. Ajaran lao Tse dimuat dalam sebuah buku yang bejudul Tao-Te Ching. Dalam buku ini, Lao Tse menerangkan bahwa dalam kehidupan manusia di dunia scbenarnya ada scmangat keadilan dan kesejahteraan yang kekal. Semangat keadilan atau kekuaran keadilan dan kesejahteraan yang kekal itu dinamakan Tao. Tao juga dapat dikatakan sebagai hukum alam acau kehendak dan kekuacan Tuhan. Ajaran mengenai Tao ini disebur dengan TaoiJme.

Taoisme mengajarkan kepada setiap manusia untuk menerima nasib, baik suka maupun duka, kaya atau miskin yang sebenarnya sama saja. Untuk itu, manusia harus bersikap dan berlaku baik terhadap apa dan siapa pun juga. Sikap dan kelakuan baik kepada siapa saja ini disebut dengan Li.

122 SEJARAH SMAKelasX ---------------------,~ -..,.,.,-----­uahan uengan hak c1p a

Garnbar 5.36

Patung singa berkepala manusia dari periode Assiria masa Ashumasirpal a (883-859 SM) yang ditemukan saat penggalian di Nimrud (Kalhu kuno), utara Mesopotamia.

Sumber: cQnJ.cle.nd.acbndestina.blog\poLcom

Taman Bergantung Babilonia.

d. Kerajaan ksiria.

Perlu kalian ketahui bahwa bangsa Assiria tdah menggunakan huruf paku sebagai budaya bangsa Sumeria. Ibu koca Kerajaan Assiria cerdapat di Ninivch, sebuah kota yang terletak di tepi Sungai Tigris. Pada masa Pemerintahan Raj Tiglach Pileser I , kekuasaan Kerajaan Assiria sangac luas dengan menguasai daerah Armenia, daerah sekitar pantai Laut Tengah seperti Palestina, Libanon, dan Damaskus. Daerah ini bertambah luas pada masa Pemerintahan Raja Ashurnasirpal n (883-859 SM). Raja yang t.erkenal dari kerajaan bangsa Assi.ria adalah Sennacherib (704-681 SM). Dalam bidang ilmu pengecahuan. bangsa Assiria telah menghirung satu tahun yang terdiri atas 365,25 hari; memiliki cara menghitung dalam ukuran dengan sacuan enam; dan masyarakamya percaya kepada banyak dewa, misalnya Enlil (Dewa Bumi), Ea (Dewa Air), Sin (Dewa Bulan), dan An (Dewa Langit).

e. Kera.ja.a.n Ba.bilo11ia Ba.nt

Pada tahun 611 SM, Niniveh diserang dan dihancurkan oleh persekuruan bangsa-bangsa Kaldea, Media (Mides), dan Persia. Serangan tersebut menyebabkan runcuhnya Kerajaan Assiria dan digantikan Kerajaan Babilonia Baru. Raja yang sangat terkenal dari Babilonia Baru adalah Nebukadnezar ( 611- 636 SM). Karya besar dari Nebukadnezar adalah pembangunan Taman Bergancung Babilonia. Tarnan bergancung cersebur dibangun di aras gedung bertingkac yang tinggi sehingga jika dilihac dari kejauhan akan campak seperti taman yang bergantung.

Masyarakac Babilonia telah mengenal sistem kalender yang didasarkan pada sistem peredaran bulan atau lunar. Scpcrci halnya bangsa Assiria, mercka menghirung rahun terdiri dari 365 hari, dimana saru tahun terdiri atas 12 bulan dan setiap saru bulan dibagi menjadi 30 hari. Dalam ilmu ukur, kita mengenal sebuah lingkaran yang besarnya 360 derajac. Hal tersebut cernyata penemuan dari z.aman Babilonia. Mereka juga celah memperkenalkan pembagian wakru, yairu satu jam cerdiri 60 menit dan satu menit terdiri 60 detik. Sementara iru, unruk mengenal waktu mereka melakukan dengan cara melihac posisi matahari. Mungkin maksudnya dengan melihar bayangan suaru benda yang terkena sinar marahari. Apabila matahari tepar di aras dan bayangan di bawah benda, kira-kira jam 12.00. Dalam bidang ilmu bumi Kerajaan Babilonia Baru mempunyai seorang ilmuwan rerkenal, yakni Kiddinnu.

f Kerajaa11 Persia

Setelah Kerajaan Babilonia Baru runruh, maka bangsa Media dan Persia memusatkan kekuasaan di wilayah Persia di sebelah timur Mesopotamia. Mula~ mula bangsa Media mengala.mi kemajuan. Akan cecapi, pada wakcu Raja Cyrus campiJ memimpin orang-orang Persia, orang-orang Media rerdesak. Kemudian Raja Cyrus mempersatukan seluruh wilayah Persia dengan ibu koca kerajaan

128 SEJARAH SMA Kelas x ------------------------------· Bahan aengan hak c1pta

c} Kerajaan Mesir Baru (1570 - 1075 SM)

Sesudah diduduki bangsa Hyksos, Mesir memasuki zaman kerajaan baru arau zaman lmperium. Disebut zaman lmperium karena para Firaun Mesic berhasil merebur wilayah di Asia Barar rermasuk Palesrina, Funisia, dan Syria. Raja-raja yang memerinrah zaman Mesir Baru anrara lain sebagai berikur.

(I) Ahmosis I. la berhasil mengusir bangsa Hyksos dari Mesir sehingga berkuasalah dinasri ke 18, ke 19, dan kc 20.

(2) Thurmosis I. Pada masa pemerinrahannya Mesir berhasil menguasai Mesopocamja yang subur.

(3) Thutmosis IO. Merupakan raja cerbesar di Mesir. Ia memerincah bersama istrinya Hatshepsut. Batas daerah kekuasaannya di rimur sampai Sycia, di sdaran sampai Nubia, di barar sampai Lybia, dan di utara sampai Pulau Kreta dan Sicilia. Karena tindakannya tersebut ia digelari Napokon dari Mesir.

(4) Amen Hotep N . Penguasa ini memperkenalkan kepercayaan yang bersifut monotheis, yaitu hanya menyembah Dewa Aton (dewa macahari) yang merupakan roh dan tidak berbentuk. Ia juga menyarakan sebagai manusia biasa dan bukan dC\va.

(5) Ramses U. Ramses II dikenal karena membangun bangunan besar bernama Ramesseum, kuil, serta makamnya di Abusimbel. la j uga pernah memerintahkan penggilian sebuah terusan yang menghubungkan daerah sungai Nil dengan Laut Merah namun belum berhasil. Masa Ramses II diperkirakan sezaman dengan kehidupan nabi Musa. Setelah pemerintahan Ramses II, kekuasaan Mesir mengalami kemunduran. Mesir ditaklukkan Assiria pada cahun 670 SM dan pada tahun 525 SM Mesir menjadi bagian icnperium Persia. Serelah Persia, Mesir rukuasai oleh lskandar Zulkarnaen dan para pengganrinya dari Yunani dengan dinasri rerakhir Ptolemeus . Salah saru keturunan Dinasti Prolemeus adalah Raru Cleopatra dan sejak tahun 27 SM Mesic menjaru wilayah Romawi.

5) Kepercayaan

Masyarakar Mesir menaruh perhatian besar terhadap masalah religi sehingga Herodorus menilainya sebagai most excessively attentive to the worship of the gods (bangsa yang sangat menghormati dan memuja Tuhan). Sangar sulit menenrukan bentuk keagamaan orang Mesir kuno (apakah monoteisme, politeisme, panroisme, arau lainnya) karena masing-masing lapisan masyarakamya mempunyai keyakinan sendiri. Di samping itu, ridak dikenalnya semacam buku suci mengakibackan ridak adanya keseragaman. Keagarnaan yang hidup dj lembah Sungai Nil bukan hasil karya seorang manusia saja, melainkan semua orang Mesir. Lepas dari semua itu, para ahli menyebut agama Mesir Kuno rermasuk ke dalam benruk polireisme. Dalam hal kepercayaan, masyarakat lembah Sungai Nil arau Mesir Kuno, memuja banyak dewa karena setiap daerab mempunyai dewa sendici-sendiri. Akan tetapi, rubilik keragaman

134 SEJARAHSMAKelasX - --------- - - ----- - -----------­

Bahan dengan hak c1pta

tersebut, terdapat dewa utama Sungai Nil Osiris. Selain Osiris, de\va lain yang dikenal , yaicu Dewa Matahari arau Dewa Ra atau Dewa Amon; Dewi Isis, iscri Dewa Osiris, dan Dewa Horus, putra dari Osiris dan Isis.

Selain kepercayaan cerhadap para dewa, masyarakac Mesir kw10 juga percaya adanya kehidupan setelall maci. Mula-mula hanya firaun dan keluarganya yang dapar hidup abadi, menikmari hidup serelah maci. Akan terapi dalam perkembangannya, semua orang clianggap hidup abacli serelah maci. Sehubungan dengan itu, maka orang Mesir percaya ballwa roh mereka tetap dapat hidup selama jasad mereka rerap terawat dengan baik. ltulall sebabnya, masyarakat Mesir kuno berusalla mengawetkan mayat orang yang telall meninggal dengan semacam balsam. Setelah dibalsam dan dikeringkan, kemudian dibalut dengan kain dan cliikat. Mayat yang telall dia\vetkan itu dinamakan mu1ni.

Sumber. www.ihlstotylOl.net

AldiVitas Siswa

Sumber: www.tryrtalink$.com

Gambar 5.48

Gambaran Dewa Ra.

Gambar 5.49

Mumi Mesir.

Bagilah kelasmu menjadi beberapa kelompok, dimana setiap kelompok terdiri tidak lebih dari empat orang. Kemudian diskusikan dengan kelompok kalian, mengenai kebudayaan-kebudayaan di Asia yang telah kalian pelajari dalam bab ini. Identifikasilah berbagai hasil perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi yang mereka terapkan yang sampai saat ini masih kita pergunakan.

§ Refleksi--------Setelah kamu mempelajari materi pada Bab V, coba kamu pahami bagaimana pengaruh yang timbul

karena hubungan antarpulau dan antarbenua pada masa prasejarah. Bandingkan dengan masa sekarang, dimana informasi dan teknologi semakin maju. Sudahkah kalian memahami hal tersebut? Sudahkah kalian mensyukuri karena kalian lahir di masa yang telah ma ju? Jika kamu merasa ada materi yang belum jelas dan tidak dipahami segera diskusikan dengan teman atau guru mu. Setelah itu, jawablah soal-soal pada Evaluasi Bab 5. Dengan menjawab lebih dari 70% soal evaluasi bab 5 dengan benar, berarti kamu telah menguasai kompetensi yang diharapkan.

Hubungan Peradaban Ounia dengan Perkembangan Kebudayaan Indonesia 135 Bahan .:i ngan hah c1~ cJ

R · a: ~;~~.~! u m a n . '" . ~ .,... ' •"'I 1~ _ _,

Kebudayaan luar negeri yang paling berpengaruh di Indonesia pada masa praaksara adalah kebudayaan Bacson-Hoabinh, Oongson. dan Sa Huynh. Kebudayaan Bacson-Hoabinh merupakan kebudayaan zaman batu yang berpusat di daerah Teluk Tonkin, Vietnam. Kebudayaan ini kemudian menyebar ke Asia Tenggara bagian selatan sampai ke Indonesia. Melalui berbagai penemuan, peninggalan kebudayaan zaman batu di Indonesia sangat banyak kesamaannya dengan kebudayaan Bacson-Hoabinh. Sebagai contoh adalah adanya kapak pebble dan kemiripan kebudayaan kjokf<enmoddinger di Sumatra.

Kebudayaaan Dongson merupakan pusat kebudayaan perunggu AsiaTenggara. Kapak besi dan peralatan perunggu seperti nekara merupakan pengaruh nyata kebudayaan Dongson. Sementara itu, di Vietnam Selatan juga berkembang kebudayaan Sa Huynh dengan ditemukannya kebudayaan zaman Logam, seperti bejana. tempayan, dan manik-manik yang diperkirakan dikembangkan oleh kelompok Austronesio. Mengingat jaraknya yang sangat dekat dengan Indonesia, sangat beralasan bahwa kebudayaan ini sangat besar pengaruhnya ke Indonesia.

Peradaban lain yang memengaruhi perkembangan kebudayaan Indonesia adalah peradaban di lembah Sungai Indus. Kota Mohenjo Daro dan Harappa yang mewakilinya telah mempunyai peradaban yang maju. Sistem tata kota, pemerintahan. dan teknologi menjadi sebuah tolak ukur kemajuan tersebut. Peradaban kedua adalah peradaban dari lembah Sungai Kuning. Peradaban tersebut diwakili oleh kebudayaan Tiongkok atau Cina. Nantinya. antara kebudayaan dari lembah Sungai Indus, lembah Sungai Kuning, dan Indonesia akan mempunyai hubungan yang sangat erat pada saat masa aksara, terlebih lagi masa pengaruh Hindu-Buddha di Nusantara.

Pengaruh bagi perkembangan kebudayaan Indonesia yang lain adalah dari peradaban kuno Mesopotamia dan lembah Sungai Indus. Peradaban Mesopotamia yang terletak di lembah Sungai Eufrat dan Tigris diperintah oleh beberapa bangsa yang datang silih berganti menguasai tempat tersebut. Pergantian berbagai bangsa tersebut membawa perkembangan kemajuan bagi bangsa yang tinggal di Mesopotamia. Hal tersebut dapat dilihat dari Hukum Hammurabi dari bangsa Babilonia Awai dan Taman Bergantung serta ilmu ukur dari bangsa Babilonia Baru. Sementara itu, Sungai Nil sebagai sungai terpanjang di dunia juga membawa peradaban yang tinggi bagi masyarakat Mesir. luapan banjir Sungai Nil membawa kesuburan bagi daerah di sekitarnya. Lembah Sungai Nil yang subur kemudian dikuasai oleh berbagai bangsa dengan berbagai perkembangan teknologinya. Bangunan yang terkenal dari peradaban Sungai Nil adalah piramida dan spinx. Namun, selain kedua bangunan tersebut terdapat hasil-hasil kebudayaan yang tinggi seperti sistem pemerintahan, penghitungan kalender, dan pengawetan jenazah yang masih dapat dilihat hingga saat ini.

Perkembangan peradaban di Asia Selatan, Asia Timur, dan Asia Barat tersebut diyakini juga mempunyai pengaruh baik langsung maupun tidak langsung dengan kebudayaan Indonesia. Walaupun pada masa praaksara tidak tampak jelas pengaruh kebudayaan Asia Barat Afrika, maupun Asia Timur, tetapi pada masa aksara, terutama masa pengaruh Hindu-Buddha dan Islam, akan sangat tampak kedekatan hubungan antarbenua tersebut. Hal ini tentu dapat dipahami bahwa proses hubungan antara Indonesia dengan Asia Selatan dan Asia Timur telah terjalin sebelum masa aksara.

13 6 s EJA RAH SMA Kelas x - ~ - - - - - - - - - - - - - ~ - - - - - t3"1!11!1!Tj0Tf!:/rn"i"tral\ttp .r

Agate

Balsam

Berumbung

Demotik

Flake

Hema tit

Hieroglif

Hijriah

Imperium

Jawawut

Jelai

Konfusianisme

Monoteisme

No bat

Oker

Pebble

Peradaban

Piktografi

Politeisme

Syamsiah

Taoisme

Tera

Terakota

Teras

dari bahasa Inggris yang berarti batu akik.

minyak kentalyang mengandung minyak damar dan minyak asiri, terasa panas jika digosokkan pada kulit sebagai obat sakit kepala, masuk angin, dsb.

pembuluh (tempat mengalirkan atau menyalurkan air, asap, dsb); pipa; corong.

penyederhanaan dari huruf hieroglif.

dari bahasa Inggris yang berarti serpih.

bijih besi yang berwarna merah kehitam·hitaman, Fe20

2•

huruf pada zaman Mesir kuno yang berkembang sejak sekitar tahun 4000 SM yang mula-mula berbentuk gambar yang berjumlah 300 gambar.

berkenaan dengan tarikh Islam yang dimulai ketika Nabi Muhammad saw. berpindah ke Madinah

kerajaan, kekaisaran.

sekoi; Panicum viride; tumbuhan keluarga padi-padian, bijinya kecil dan lembut, biasa digunakan sebagai makanan burung.

Coix lacryma jobi; padi-padian yang biji atau buahnya keras, kadang-kadang dibuat tasbih.

ajaran Cina kuno yang berkembang sekitar tahun 551-479 SM oleh Kong Fu Tse yang mengajarkan prinsip-prinsip keselarasan dan kesetiaan.

ajaran agama yang mempercayai adanya satu Tuhan; kepercayaan kepada satu Tuhan.

1) gendang besar; 2) gamelan Melayu yang dibunyikan pada waktu upacara penobatan raja.

bahan pewarna dinding dsb yang dibuat dari bahan tambang yang mengandung tahi besi dicampur dengan tanah liat dan pasir.

dari bahasa lnggris yang berarti batu kerikil atau koral.

1) kemajuan (kecerdasan, kebudayaan) lahir batin; 2) hal yang menyangkut sopan santun, budi bahasa, dan kebudayaan suatu bangsa.

tanda berupa gambar di sistem tulisan kuno.

kepercayaan atau pemujaan kepada lebih dari satu dewa.

penghitungan tahun yang berkenaan dengan matahari.

ajaran China kuno yang berisi tentang ajaran hidup yang baik yang menerangkan bahwa dalam kehidupan manusia di dunia ada dua semangat keadilan dan kesejahteraan yang kekal.

tanda berupa gambar (huruf, lambang, jaring, dan sebagainya) yang dicapkan pada lak, timah, gerabah, surat penting, dan sebagainya.

tembikar yang tidak dilapisi glasir, dibuat dari tanah liat yang dibakar sehingga warnanya merah kecoklat-coklatan (digunakan sebagai benda hias atau pelapis lantai).

. 1) semen yang dibuat dari serbuk tanah yang keras (tanah cadas); 2) batuan yang berbentuk silinder yang dipotong dengan mata bor khusus untuk mempelajari formasi tern pat batuan itu diambil; 3) tanah yang berasal dari letusan gunung api, dapat dipakai untuk bahan semen yang dicampur dengan kapur .

. - - - - - - - - - ~ - - Hubungan Peradaban Dunia dengan Perkembangan Kebudayaan Indonesia l3 7 8ahan .J ngan 'fiJ~ <:If 1

.

Peta Konsep

Kehidupan Awal

I I

I Ku run Kondisi Waktu Alam

I I Arkeozoikum Proses Paleozoikum terbentukny Mesozoikum, bu mi Neozoikum

Asal Usul dan Persebaran Nenek Moyang Bangsa Indonesia

I membahas

Asal usul A rah

I persebaran

I I I I I

pendapat para berdasarican Gelombang Gelombang ahli ras pertama kedua

I I I I Ors. Moh. Ali. Mongoloid, Moens, Prof. Kaukasoid, Budaya Buda ya H. Kroom. Negroid Neolitikum Perunggu Prof. Moh. Yamin, Von

Heine Geldern

Kato 1-'.unci

Peninggalan kehidupan prasejarah

Ciri·ciri fisik

Tradisi gerabah

Yunnan, persebaran, ~ustromelonesoid, Proto Melayu, Austronesia, olat batu halus, kapok lonjong

Bahasa Austronesia

142 SEJARAH SMA KelasX - - - - - --- - - - - - - - - - - -- - - - - - -----·

Bahar dengan hak c1pta

..... .,., ....

UUT1NOIA 1

tahapan yang berkali-kali. Adanya migrasi pada manusia purba cersebut menyebabkan persebaran manusia ke berbagai rem pat rermasuk ke Asia dan Indonesia. Terbentuknya Paparan Sunda dan Paparan Sahu! curut mcmudahkan proses persebaran tersebut.

Gambar 6.3 Terbentuknya Paparan Sunda dan Paparan Sahu! memudahkan persebaran manusia purba dan kebudayaan yang menyertainya.

Asal Usul Nenek Morang Banusa Indonesia

146 SEJARA H SMA Kelas X

Kita akan mempelajari manusia pertama yang mendiami ,viJayah Indonesia. Secara khusus, kajian ini akan menelusuri asal-usul nenek moyang bangsa Indonesia. Dari mana asal-usul nenek moyang bangsa Indonesia? Bagaimana proses kedatangan mereka di Nusantara? Bagaimana persebaran mereka di berbagai Kepulauan Nusancara? Kebudayaan apa yang mereka bawa? Untuk itu, mari kita simak uraian di ba,vah ini!

Beberapa ahli sejarah mempunyai pendapat yang berbeda-beda mengenai asal-usul nenek moyang bangsa Indonesia. Beberapa pendapat tersebut antara lain sebagai berikut.

1. Ors. Moh. Ali menyarakan bahwa bangsa Indonesia berasal dari daerah Yunnan. Nenek moyang bangsa Indonesia berasal dari hulu-hulu sungai besar di Asia yang datang ke Indonesia secara bergelombang. Gelombang perrama dari tahun 3000-1500 SM dengan ciri-ciri kebudayaan Neolitikurn dengan petahu bercadik saru. Gelombang yang kedua terjadi dari tahun 1500-500 SM dengan ciri-ciri menggunakan petahu bercadik dua.

2. Moens berpendapat bah,va bangsa Indonesia berasal dari daerah Mongol dan terdesak oleh bangsa-bangsa yang lebih kuar. Akibatnya mereka menyebar ke atah selatan hingga sampai ke wilayah Indonesia.

3. Prof. H . Kroom menyatakan bahwa asal usu! bangsa Indonesia dari daerah Cina Tengah karena pada daerah Cina Tengah terdapat sumber-sumber

Bahan dcngan hak c1pta

Sumber. 111ww.lutherenworld.otg

Gambar 6. 7

Masyarakat Bangladesh yang termasuk dalam ras Wedoid.

Bangsa-bangsa pendukung di Asia Tenggara.

Bongsa· bangs;; pendokung d Asia T•nggar.

stroloid

nesia

stronesia

150 SEJARAH SMA Kelas X

menjadi bangsa pokok di negara Indonesia, Malaysia, Filipina, dan Brunei Darussalam. Sejak munculnya Homo sapiens, terjadilah perpindahan bangsa­bangsa Asia Tengah ke Asia Tenggara. Secara berrurut-turut persebaran bangsa­bangsa di Kepulauan Asia Tenggara adalah sebagai berikut.

a. Bangsa Australoid (Australicus) bersama dengan bangsa Wedoid merupakan penduduk pertama yang tersebar luas di Asia Tenggara. Sisa-sisa suku Australoid yaitu suku Sakai di Provinsi Riau Dararan, orang Senoi di Malaysia. Sedangkan sisa-sisa suku Wedoid terdapat di Pulau Enggano, Mentawai, Srilanka, Kepulauan Maluku, Nusa Tenggara Timur (Kupang), negara Timor Leste dan India Selatan.

b. Bangsa Negrito adalah bangsa kedua yang datang ke Asia Tenggara. Bangsa ini mempunyai keturunan bangsa Aets (Negri to) di Filipina, Semang di Kedah dan Perak, suku Pangan di Kelanran, dan suku Kubu di Sumatra. Baik ras Austroloid atau Negrito juga tersebar di Australia.

c. Kedarangan pada tahap ketiga di'vakili oleh bangsa Melanesia yang berasal dari lndo-Cina dan Cina Urara. Bangsa ini hanya mempunyai sedikir keturunan di Asia Tenggara, yairu di sebagian Indonesia Timur dan sebagian Filipina Selatan. Sebagian besar

dari mereka menetap di Pasifik Selatan. Bangsa Melanesia, Australoid, dan Negrito hidup pada masa Mesolitikum, yakni zaman peralihan dari zaman batu tua ke zaman batu barn. Peninggalan zaman Mesolitikum berupa alat-alar senjara, alar penangkap ikan, perahu dan pendayung. Alat rersebut dicemukan di Vietnam, Thailand, Malaysia, Sumatra (Indonesia), dan Filipina.

d. Kedarangan rerakhir ke Asia Tenggara dilakukan oleh bangsa Ausrronesia (Melayu) yang terjadi antara 2500-1500 SM. Bangsa Ausrronesia kemudian membenruk bangsa Indonesia, Malaysia, Filipina, dan Brunei Darussalam.

2. Persebaran Bangsa-Bangsa di Indonesia

Kedarangan bangsa Austronesia sebagai nenek moyang bangsa Indonesia rersebur dilakukan secara bergelombang. Artinya nenek moyang bangsa Indonesia bukan dacang dalam satu perjalanan. Sebagai contoh adalah kedarangan ras Mongoloid yang dijelaskan di depan. Sejarawan Belanda Von Hiene-Geldern menjelaskan bahwa sejak rahun 2000 SM (bersamaan dengan zaman Neolirikum) sampai dengan cahun 50-0 M (bersamaan dengan zaman Perunggu) terjadi gelombang perpindahan penduduk yang berasal dari bagian Asia (Yunnan) di wilayah Nusantara. Pendapat ini dikuatkan dengan adanya penemuan-penemuan alat berupa beliung atau kapak persegi yang berbenruk em pat persegi di Sumatra, Jawa, Kalimantan, dan Sulawesi bagian barar. Alat

Bahan dengan hak cipta

10. Belajar dari sejarah para pahlawan yang berjuang untuk kemerdekaan bangsa Indonesia dapat memberikan tuntu nan dan teladan untuk mengikuti jejak mereka. Ini berarti sejarah memberikan pelajaran .... a. keindahan d. kesatria b. keberanian e. moral c. kebijaksanaan

11. Konsep sejarah sebagai ilmu memiliki beberapa persyaratan seperti disebutkan di bawah ini, yaitu

a. berdasar pengalaman, mempunyai objek, ada generalisasi, ada metode

b. empiris, ada objeknya, disusun oleh peneliti, ada generalisasi

c. disusun oleh peneliti, terdapat teori, empiris, ada metode

d. ada metode, diakui para ilmuwan, ada ikatan profesi, empiris

e. ada generalisasi, empiris, ada ikatan profesi, ada metode

12. Sejarawan perlu berpikir cerdas dan teliti untuk menentukan apakah berita yang diperoleh dari sumber sejarah benar atau tidak. Kegiatan meneliti kebenaran berita yang ada dalam sumber sejarah tersebut disebut .. ..

a. kritik intern d. uji autentisitas b. kritik ekstern e. heuristik c. verifikasi

13. Pengertian sejarah sebagai ilmu pengetahuan memerlukan syarat unsur-unsur yang harus ada dalam kajian sejarah. Berikut ini yang merupakan unsur-unsur dalam sejarah adalah .... a. binatang, manusia, tempat, cerita b. kisah , ruang, waktu c. manusia, spasial, waktu d. spasial, kisah, waktu e. cerita, spasial, einmalig

14. Istilah Bacson-Hoabinh dipergunakan sejak tahun 1920-an, oleh seorang ahli dari Prancis yang bernama .... a. Madeleine Colani b. Van Heekeren c. Victor Goloubew d. Dr. P.V. Van Stein Callenfels e. Von Koenisgton

15. Tempat dimana terdapat nekara besar sekali dan mungkin yang terbesar yang pernah ditemukan dan masih utuh adalah ... . a. Sumatra d. Sangiran b. Bali e. Mojokerto c. Selayar

B. Jelaskan secara singkat pertanyaan-pertanyaan urafan dt bawah fnf !

1. Jelaskan pengertian sejarah secara umum dan secara khusus!

2. Dimana saja kita dapat mendapatkan sumber sejarah? Berikan alasanmu! 3. Apa yang harus dilakukan sejarawan ketika sumber sejarah telah dikumpulkan? 4. Jelaskan pengertian sumber sejarah ditinjau dari bentuknya! 5. Dalam penelitian sejarah ada istilah interpretasi. Apa yang dimaksud dengan interpretasi, dan mengapa

diperlukan dalam penelitian sejarah? 6. Dalam tradisi penulisan sejarah pada masa Hindu-Buddha terdapat beberapa ciri yang membedakan dengan

penulisan sejarah modern pada saat sekarang. Bagaimana ciri-ciri tradisi penulisan sejarah pada masa Hindu­Buddha? Tunjukkan perbedaan-perbedaan tersebut!

7. Jelaskan perbedaan antara kebudayaan Bacson-Hoabin dengan kebudayaan Dongson !

8. Jelaskan proses persebaran budaya Dongson di Indonesia dan sebutkan dan jelaskan hasil-hasil kebudayaan Dongson tersebut!

9. Mengapa di Asia Tenggara tidak mengalami zaman Tembaga? Jelaskan! 10. Tuliskan 3 faktor yang memungkinkan runtuhnya peradaban lembah Sungai Indus!

170 SEJARAH SMA Kelas x Bahar dcngan hak c1pta

A Abri Pataud ... !h 23

a cire perdue ... 89, 100, 104, lll1

abris sous roche ... ~ 84, 90, 97, 98, 138

aksara ... 26, U, 28, 29, 37, 38, 40

Allan Nevins ... 17

animisme .. . 27, 33, 45, 46, 47, 94, 119, 12, 154, 167

Arjunawiwaha ••• .12

Australoid ... l2Q

Austro melanosoid ... 153

Austronesia ... 112, 113, 119, 136

B babad ... 42, 44, 46, 91

Bacson-Hoabinh ... 104, 105, 106, 107, 112, 114, 136,

. 138, 139, 140, 167, lZl!

B.D. Von .•. 77

beliung persegi ... 86

beluluh ...

berburu . .• 100, llU

bercocok tanam ... 85, 86, 90, 91, 93, 100, 120, 157,

166, 167

berladang ... 90, 91, 120

Bharatayudha •.. .12

bivalve •.. ~ 100

Bulan dari Pejeng ... 110

c candrasa .•. 98, 111, 139

chopper ..• 82, ~ 84, 98, 106

Cro Magnon ... 11, 23

D Deutero Melayu ... 147, 154

dinamisme ... U. 33, 94, 100, 119, 122, 154

dolmen ... 9.., 87, 97, 99

Dongson ... 104, 105, 107, 108, 109, 110, 111. 112,

114, 136, 138, 139, 140

E Edward Hallet Carr ... 5

eksternal ... 60, 61, 71

einmalig ... ?.., 10

empiris •.. ~ ?.., 21, 22, 66, 73

Eugene Dubois ... 99, 100

evidence •.. 21

F F. Weidenreich ... 78

folklore ... 26, 34

folkways ... 30

food gathering .. . 85, 90, 91

food producing .•. 76, 85, 91

G G. Coedes ... 33

gelombang kedua ... 153, 154

gelombang pertama .•. 151, 152

gerabah .. . 87, 91, 98, 104, 112, 113. 114, ill

geschiedenis ... 3

gesture ... 30

G.R.H. Von Koenigswald ... 78, Ii. 82

Gua Choukoutien ... 82, !U

--------------------------------- 1ndeks 173 Balian u ngari I 1a~ .1pta

H hache courte .. . 84

Hallam L. Movius J r .... 11

hard fact ... 62, 69

hematit .. . 106, ill

heuristik .. . lQ, 49, 50, a 57, 66, 68, 69, 70, Z1, 73,

74

Hindu-Buddha ... 30, ;u.. 32, 3 7, 38, ~ 41, 44, 46, fl. 48, 74

historiografi ... 2. a History . .. 1. ~ Z.,. 17, 18, 21, 22, 26, 44

H.. Kern .. . 22.. 102

Ii Kroom ... ill

Homo sapiens . .. 80, ~ 85, 91, 97, 100, 144

Homo wajakensis ... 81, l!3

Huang Ho ... 120, 138, 139

humaniora ... lJ!

human knowledge . .. ll!

I Ibnu Khaldun ... ~ 5

immaterial ... 26, 27, 70, 72

interpretasi ... 49, 50, 51, 52, 55, 63, 68, 70, Z1, 74

J J .L.A. Brandes ... 25

K kapak corong ... 88, 89, 98

kapak lonjong ... 85, 86, 87, 91, 92, 22., 97, 98

kapak persegi ... 85, 86, 91, 92, 22.. 97, 109, 138, 139,

148, 150, 151, 152

kasodo ... 47

Kaukasoid ... 148

kebudayaan Ngandong ... 82, !i3

kebudayaan Pacitan .. . 99

kjokenmoddinger .. . 166

kleinbeil .. . 87, 98

kolonial sentris ... 42

kubur batu . •. 99

L labuhan ... 30, ll, 45, fl, 48

la rung sajen ... 30, 3.1

lompat batu ... 32

M material . •. 26, ll.,. 29

Meganthropus palaeojavanicus ... 78, 100

Madeleine Colani ... 105

menhir ... 87, 97, 99, 100

Mesolitikum ... 76, ~ 91, 97, 99, 100, 105, 107, 138,

139, 12Q

Moh. Ali •.. 142, 146, 165, 166

Moh. Yamin .. . 147

moko •.. ~ 98, 111

Mongoloid ... 165

mitologi ... 34

mores .. . 30

N natural sciences ... ll!

Negarakertagama .. . l2

Negroid ... 148

nekara ... ~ 98, 109, 107, 108, 110, 111, 136, 139

nenek moyang .. . 148, 149, 150, 151, 152

Neolitikum ... 76, 85, 86, 87, 91, 93, 2..2.. 97, 98, 99,

100, 101, 105, 107, 139

nierleka ... 76, 77

Norman E. Cantor .. . 4

0 Oppenoorth •.. 77

17 4 SEJARAH SMA Kelas X ------------------------------

p Paleobotani ... 21

Paleolitikum ... 76, al

Paleontologi ... 11.. 21

periodisasi ... ~ 10. 12. u, 12, 16

Pithecan.thropus erectus ... Z2, 80, 82, 98, 99, 100

pohon silsilah ... 73

Prof. Dr. T. Jacob ... 78

praaksara ... 26, ll, 28, 30, ;u.. 32, 33, ~ 36, 37, fi. 44, 46, il. 48

Proto Melayu ... 147, 152

punden berundak ... 88. 97, 99

Q quellinkritik ... 60

R relief ... l5

riwayat ... l. 155

R.P. Soejono ... ill. 114

ruwatan ... 45

Sa Huynh ... 104, 105, 112, ill. 114, ~ 138, 139

sarkofagus ... 87. 88. 94, 97, 98, 99

silsilah ... 3

Sinanthropus pekinensis ... 78, Z!l. 82

Solheim ... ill

sosial sciences ... 10

Sungai Indus ... 10_4, 115, 116, 117, 118, 119, 136.

139, 168, lZJl

syajara ... 3

syajarah an nasab ... 3

syajaratun ... 3

T tambo ... 3

Teluk Tonkin ... 148

Ter Haar ... 77

traces ... 43, 44

tradisi lisan ... 169

v verifikasi ... 50, il. 60, 66, 68, 69, 70, Z1. 74

Victor Goloubew ... 109, 138

Von Heine Geldern ... 95. 102

Von Stein Callenfals ... 84

w walzenbeil ... 87, 98

y Yunnan ... 92, 2i. 100, 101. 102, 130, 131, ~ 148,

149, 150, 151, 161, 163

--------------------------------- lndoks 17.5 Baha11 'lcngan hak c1pta

Bahar dengan hak c1pta

ar.s. Sar.Cli'man J:\.M, M!f1d.

• •

Q uadra ISBN : 978-979-746-903-X