Sapto Darmo Dalam Pandangan Islam.doc

7/25/2019 Sapto Darmo Dalam Pandangan Islam.doc

1/6

SAPTO DARMO DALAM PANDANGAN ISLAM Bag.1

11 Jun

Sapto Darmo dalam Pandangan Islam Bag.1

Oleh Tri Madiyono

Pendahuluan

Banyak pertanyaan dari masnyarakat seputar ajaran Kejawen. Pertanyaan tersebut tidak semata

disampaikan oleh orang yang awam terhadap Islam akan tetapi juga oleh para dai takmir

masjid dan tokoh masyarakat. !ari "nada# pertanyan mereka penulis menangkap bahwa

masyarakat masih menganggap Kejawen merupakan bagian dari Islam sehingga mereka sering

menyebut dengan nama Islam Kejawen. $ntuk itulah kami menurunkan tulisan ini yanginsya%llah akan membantu menjawab keran&uan 'subhat( tersebut.

!alam bagian pertama ini akan dibahas tentang aliran Sapto Darmo yang merupakan salah satualiran besar kejawen.

A. Pengertian e!a"en #e$atinan%

)ahnip M. B.%. dalam bukunya %liran Keper&ayaan dan Kebatinan dalam *orotan menjelaskan

+Kebatinan adalah hasil pikiran dan angan,angan manusia yang menimbulkan suatu aliran

keper&ayan dalam dada penganutnya

dengan membawakan ritus tertentu, bertujuan untuk mengetahui hal-hal

yang gai, bahkan untuk mencapai persekutuan dengan sesuatu yang mereka

anggap Tuhan secara perenungan batin, sehingga dengan demikian(menurut anggapan mereka) dapat mencapai budi luhur untuk

kesempurnaan hidup kini dan akan dating sesuai dengan konsep sendiri.

Dari pengertian di atas didapat beberapa istilah kunci dari ajaran kebatinan

yaitu :

!erupakan hasil pikiran dan angan-angan manusia.

- !emiliki cara beribadah (ritual) tertentu

- "ang dituju adalah pengetahuan ghaib dan terkadang juga malah

bertujuan menyatukan diri dengan tuhan.

- #asil akhir adalah kesempurnaan hidup dengan konsep sendiri.


2/6

B.Sejarah Berdirinya

$ecara umum kejawen (kebatinan) banyak bersumber dari ajaran nenekbangsa %awa yaitu animisme dan dinamisme,&yang diwariskan secara turun

temurun sehingga tidak dapat diketahui asal muasalnya.

$apto Daro (salah satu aliran besar kejawen) pertama kali dicetuskan oleh#ardjosaputro dan selanjutnya dia ajarkan hingga meninggalnya, '

Desember '*. +ama $apto Darmo diambil dari bahasa jawa sapto artinya

tujuh dan darmo artinya kewajiban suci. %adi sapto darmo artinya tujuhkewajiban suci. $ekarang aliran ini banyak berkembang di "ogya dan %awa

Tengah, bahkan sampai luar %awa. liran ini mempunyai pasukan dakwahyang dinamakan orps /enyebar $apto Darmo, yang dalam dakwahnya

sering dipimpin oleh ketuanya sendiri ($ri /awenang) yang bergalar %uru

0icara Tuntunan gung.

C. Ajaran Pokok Sapto Darmo3dan Bantahannya

1. Tujuan Kewajiban Suci (Sapto Darmo

/enganut $apto Darmo meyakini bahwa manusia hanya memiliki 1kewajiban atau disebut 1 2rwarah $uci yaitu :

- $etia dan tawakal kepada /ancasila llah (!aha gung, !aha 3ahim,

!aha dil, !aha 4uasa, dan !aha 4ekal).

- %ujur dan suci hati menjalankan undang-undang +egara.

- Turut menyingsingkan lengan baju menegakkan nusa bangsa.

- !enolong siapa saja tanpa pamrih, melainkan atas dasar cinta kasih.

- 0erani hidup atas kepercayaan penuh pada kekuatan diri-sendiri.

- #idup dalam masyarakat dengan susila dan disertai halusnya budi

pekerti.

- "akin bahwa dunia ini tidak abadi, melainkan berubah-ubah (angkoromanggiling).

Bantahannya!

*alah satu dari ajaran Sapto Darmodalam Pan&a *iat Manusia -yang perlu dikritisi, adalah

bahwa hanya ruhani manusia yang berasal dari sinar &ahaya /ang Maha Kuasa yang bersiatabadi.


3/6

!alam pandangan Islam keyakinan seperti ini sangat bathil. *ebab semua yang ada di alam

semesta ini selain %llah adalah makhluk0 dan semua makhluk adalah tidak kekal termasuk juga

manusia baik ruhnya maupun jasadnya. Manusia adalah makhluk0 yang di&iptakan oleh %llahdari tanah. *ebagaimana irman %llah *ubhanahu wa Ta#ala dalam *urat ash,*haat

%rtinya +Sesungguhnya Kami telah menciptakan mereka dari tanah liat.2 '3*. ash,*haat4567 11(

!alam ayat lain disebutkan bahwa manusia di&iptakan dari at-thin'tanah( sebagaimanadikatakan oleh Iblis laknatullahu alaihiketika menolak bersujud kepada %dam alaihis-salam

ia berdalih

%rtinya0 +Engkau ciptakan aku dari api, sedang Engkau ciptakan dia (Adam) dari tanah.2 '3*.

al,%#ra 467 18(

Karena manusia itu makhluk maka baik ruh maupun jasadnya tidak ada yang abadi.

Keyakinan Sapto Darmotentang keabadian ruh manusia mun&ul dari anggapan mereka bahwa

pada diri manusia terdapat "persatuan dua unsur# yaitu unsur jasmani ,dari tanah, dan unsur

ruhani ,yang mereka dakwakan sebagai, &ahaya %llah yang abadi. !alam terminologi kebatinanhal itu disebut dengan ajarananteisme yakni bersatunya unsur Tuhan '!aahut( dan unsur

manusia '"aasut(.

Terhadap pandangan yang menyatakan bahwa ruh itu abadi al,%llamah %li bin %li bin

Muhammad bin %bil "I99i menjelaskan0 +Dikatakan #ah$a ruh itu a%ali (&adim). adahal para'asul telah #ersepakat #ah$a ruh itu #aru, makhluk, diciptakan, dipelihara, dan diurus. ni

adalah perkara yang telah diketahui secara pasti dalam agama #ah$a alam itu #aru (muhdats).

ara saha#at dan ta#iin *uga memahami yang seperti ini kecuali setelah muncul pemikiranyang #ersum#er dari orang yang dangkal pemahamannya terhadap al-+uran dan As-Sunnahlalu menyangka #ah$a ruh itu &adim. Dia #erhu**ah #ah$a ruh itu termasuk urusan Allah (min

amrillah) sedangkan amrullah #ukan makhluk karena di-idhaah-kan kepada Allah seperti ilmu,

&udrah, sama, #ashar, dan tangan. Ahlus-Sunnah $al-amaah telah sepakat #ah$a ruh itumakhluk. Diantara ulama yang menye#utkan tentang i*ma terse#ut adalah uhammad #in

"ashr al-uru%iy, #nu +utai#ah, dan lainnya. Adapun dalil #ah$a ruh itu makhluk adalah

irman Allah /aala0

Artinya1 Allah-lah encipta segala sesuatu. (+.S. A% 2umar0 34)2

!alam alenia berikutnya Beliau melanjutkan keterangannya0 +Allah /aala adalah Al-lah yangmemiliki siat kesempurnaan. aka ilmu-"ya, Kekuasaan-"ya, hidup-"ya, pendengaran-"ya,

penglihatan-"ya, dan semua siat-siat-"ya termasuk dalam se#utan nama-"ya. aka Dia,

Allah Su#hanahu, D%at maupun Siat-"ya adalah encipta (Al-Khali&) dan selain Dia adalahmakhluk. Dan telah diahami secara &athiy #ah$a ruh itu #ukan Allah dan #ukan pula salah

satu dari siat Allah melainkan salah satu dari ciptaan-"ya.2 %dapun terkait dengan penisbatan

'idhaah( ruh kepada %llah maka Beliau menjelaskan0 +erlu diketahui #ah$a penis#atankepada Allah ada dua macam1


4/6

Pertama:enis#atan siat yang menyatu dengan d%at Allah seperti ilmu, &udrah, kalam, sama,

dan #ashar. aka penis#atan ini adalah penis#atan siat kepada yang disiati (idhaatu shiah

ila maushu). 5leh karena itu ilmu, kalam, sama, dan #ashar adalah siat Allah. Demikian *uga$a*ah dan tangan Allah.

Kedua:enis#atan d%at yang terpisah (munashilah) dari Allah seperti rumah, ham#a, 'asul,dan ruh. aka penis#atan rumah, ham#a, rasul, dan ruh kepada Allah adalah penis#atan

makhluk kepada encipta-"ya.2

&. onsep ita$ Su'i

Kitab su&i penganut Sapto Darmoadalah yang diusahakan oleh Bopo Panuntun :utama yangtidak lain adalah pendirinya itu sendiri ;ardjosapuro. Menurut pandangan mereka kitab ini

berasal dari kumpulan "wahyu# dari Tuhan yang memiliki siat Pan&asila %llah.

Bantahann(a)

Kitab *u&i penganut Sapto Darmosebagaimana disebutkan di muka adalah yang diusahakan

oleh6opo anuntun 7utama yaitu ;ardjosapuro. Menurut pandangan mereka kitab su&imereka itu berasal dari "wahyu# yang berasal dari Tuhan yang memiliki siat Pan&asila %llah. Itu

berarti bahwa "kitab su&i# tersebut baru lahir sekitar %?idah Islam mengajarkan bahwa @abi

Muhammad Shallallahu alaihi $a sallamadalah penutup kenabian dan kerasulan. !an al,3ur#an adalah kitab su&i terakhir yang diturunkan %llah Su#hanahu $a /aala0 karena tidaklah

kitab su&i itu diturunkan melainkan melalui para )asul0 dan @abi kita Muhammad Shallallahu

alaihi $a sallamadalah penutup para @abi dan )asul. *ebagaimana irman %llah Su#hanahu

$a /aala

%rtinya +uhammad itu sekali-kali #ukanlah #apak dari seorang laki-laki diantara kamu,

tetapi dia adalah 'asulullah dan penutup "a#i-na#i. Dan adalah Allah aha engetahui

segala sesuatu.2 '3*. al,%h9ab 4557


5/6

%lam ;alus yaitu alam tempat roh,roh yanggentayangan'berkeliaran( karena tidak

sanggup langsung menuju alam kes$argaan. )oh,roh tersebut berasal dari manusia yang

selama hidup di dunia banyak berdosa.

Bantahann(a)

%liran Sapto Darmomeyakini adanya alam halusyaitu alam tempat roh,roh yang gentayangan

atau berkeliaran karena tidak sanggup langsung menuju alam kes$argaan. Kata mereka roh,roh

tersebut berasal dari manusia yang selama hidup di dunia banyak berdosa.

%?idah Islam tidak mengenal alam yang demikian itu. *etelah manusia meninggal dunia -bagaimanapun &ara meninggalnya- maka selanjutnya ia berada dalam suatu alam yang disebut

dengan alam ku#uratau alam #ar%akh sebagaimana dijelaskan oleh al-Allamah%li bin %li bin

Muhammad bin %bil "I99i. +Ketahuilah, #ah$a ad%a# ku#ur adalah ad%a# #ar%akh. Semuaorang yang mati dalam keadaan mem#a$a dosa #erhak mendapat ad%a# sesuai dengan dosa

yang dilakukannya, #aik *asadnya diku#urkan, dimakan serigala, ter#akar sehingga men*adi

a#u, melayang-layang di angkasa, disali#, atau tenggelam di lautan. Ad%a# ku#ur akandirasakan oleh si mati dengan *asad dan ruh-nya, meski *asadnya tidak terku#ur. 8al-hal ghai#

yang #erkaitan dengan #agaimana duduknya orang yang mati ketika di ku#ur, seperti apa tulang

rusuknya, dan hal-hal yang semacamnya, maka $a*i# kita pahami (yakini) se#agaimana yang

disampaikan oleh 'asulullah1 tidak #oleh kita menam#ah-nam#ah ataupun menguranginya2

Terkait dengan alam Ibnu %bil "I99i pada alenia berikutnya menjelaskan0 +Kesimpulannya

adalah #ah$a alam itu ada tiga1 alam dunia (dar ad-dunya), alam #ar%akh (dar al-#ar%akh),

dan alam akhirat (dar al-&arar). Allah telah mem#erlakukan hukum-hukum tertentu #agi tiap-

tiap alam terse#ut, dan manusia (*asad maupun ruh) akan #er*alan sesuai dengan hukumterse#ut. Allah men*adikan hukum-hukum dunia #erlaku #agi *asad dan ruh sesuai keadaannya

di dunia. Demikian *uga1 Allah men*adikan hukum-hukum di alam #ar%akh #erlaku #agi *asaddan ruh sesuai keadaannya di alam #ar%akh. Kemudian, tatkala datang hari di#angkitkannyasemua *asad dan manusia dari ku#ur mereka, maka akan #erlakulah hukum-hukum yang ada di

sana1 pem#erian pahala dan siksa, *uga kepada ruh dan *asad secara #ersama-sama.2 'ed(

9#ersam#ung9

+atatan a,i)

1. C)ahnip M. B.%.Aliran Ke#atinan dan Kepercayaan dalam Sorotan PustakaProgressi hal. 11.

8. C%nimisme adalah keper&ayaan kepada ruh,ruh yang mendiami suatu benda 'pohon

batu sungai gunung dll( sedangkan dinamisme adalah keper&ayaan bahwa sesuatu

benda mempunyai tenaga atau kekuatan. 'lihat Kamus Besar Bahasa Indonesia BalaiPustaka 1DD6(.

5. C!isarikan dari buku )ahnip M. B%. idem hal. 65,118.


6/6

Sapto Darmo Dalam Pandangan Islam.doc

Documents

Transcript of Sapto Darmo Dalam Pandangan Islam.doc