1

RESUME

ALIRAN ALIRAN FILSAFAT ABAD MODERN1

Oleh : Achmad Syauqi2

Filsafat Modern merupakan pembagian dalam sejarah filsafat barat pada abad ke-17

hingga awal abad ke-20, sekaligus menjadi tanda berakhirnya era skolastisisme. Zaman filsafat

modern dimulai sejak munculnya rasionalisme lewat pemikiran Descartes, seorang filsuf

terkemuka di zaman Modern. Pada masa ini rasionalisme semakin kuat, sehingga tidak mudah

menentukan mulai dari kapan Filsafat Abad Pertengahan berhenti. Namun, dapat dikatakan

bahwa Abad Pertengahan itu berakhir pada abad 15 dan 16 atau pada akhir masa Renaissance,

yang kemudian ditandai lahirnya Masa Modern.

Satu hal yang yang menjadi perhatian pada masa Renaissance ini adalah

perkembangannya. Timbulnya ilmu pengetahuan yang modern, berdasarkan metode

eksperimental dan matematis, menjadikan segala sesuatunya, terutama di bidang ilmu

pengetahuan, mengutamakan logika dan empirisme. Aristotelian (penganut faham Aristoteles)

menguasai seluruh Abad Pertengahan ini melalui hal-hal tersebut.

Dari sudut pandang sejarah, pada masa ini Filsafat Barat menjadi penggung

perdebatan antar filsuf terkemuka. Setiap filsuf tampil dengan gaya dan argumentasinya yang

khas. Argumentasi mereka pun tidak jarang yang bersifat kasar dan sinis, kadang tajam dan

pragmatis, ada juga yang sentimental. Sejarah filsafat pada masa modern ini meliputi beberapa

masa berikut tokoh-tokohnya, yaitu:

A. RENAISSANCE

Kata renaissance ini berasal dari kata bahasa Prancis yang artinya adalah Kelahiran

kembali atau kebangkitan kembali. Sementara dalam bahasa latin ada kata yang juga

menunjuk pada kata pengertian seperti kata Prancis yaitu Nascientia yang berarti kelahiran,

lahir atau dilahirkan (Nasiar, Natus).

1 Sebuah tugas mata kuliah Filsafat Ilmu Pengetahuan Program Studi Magister Ilmu Hukum Universitas Mataram, Tahun 2012.

2 Penulis adalah Mahasiswa Program Studi Magister Ilmu Hukum Universitas Mataram Tahun 2012, NIM.: I2B012003

2

Jadi arti dari semua istilah dari berbagai bahasa tadi menunjuk pada suatu gerekan

yang meliputi suatu zaman dimana orang merasa dilahirkan kembali dalam keadaban. Gerakan

ini juga menunjuk pada zaman dimana ditekankan otonomi dan kedaulatan manusia dalam

berpikir, berkreasi serta mengembangkan seni dan sastra dan ilmu pengetahuan.

Gerakan ini diterapkan pada periode waktu di Eropa Barat yang merentang dari abad

XIV hingga XVI. Dengan adanya kelahiran kembali semangat untuk menghidupi kembali apa

yang pernah ada. Orang mulai come back to basic untuk mengangkat sekaligus menghargai

kemampuan manusia sebagai makhluk rasional, yakni suatu zaman dimana peradaban begitu

bebas, pemikiran tidak dikungkung, dan sains mengalami kemajuan. Manusia dipandang

sebagai makhluk otonom yang sama sekali tidak menggantungkan diri pada kebenaran

iman/wahyu, seperti pada abad pertengahan. Manusia berusaha dengan kekhasanya sebagai

makhluk rasional untuk menemukan berbagai kebenaran.

Corak khas dari Renaissance adalah:

1. Bersifat Individualistis.

Zaman ini boleh dikatakan bahwa orang menemukan dua hal yaitu dunia dan dirinya

sendiri. Orang mulai menemukan bahwa pengenalan akan dirinya sendiri merupakan suatu

nilai dan sekaligus menjadi kekuatan bagi pribadinya. Penemuan akan kemampuan yang

ada pada diri sendiri jusrtu membuka peluang bagi kelanjutan kreatifitas yaang mau

dilakukan oleh manusia. Dalam suasana seperti ini muncullah suatu kesadaran akan

kemampuan yang didasarkan pada rasio manusia itu sendiri. Perlahan orang mulai masuk

pada sikap individualitas, tapi bukan pada arti yang sangat sempit. Melainkan bahwa

pencarian kebenaran hendaknya harus dicapai melalui kekuatan sendiri. Beberapa tokoh

zaman ini dalam bidang sains, diantaranya; Nikolaus Kopernikus (1473-1543), dengan

teorinya bahwa matahari beredar di pusat jagat raya, dan bumi mempunyai dua gerak yaitu

perputaran sehari-hari pada porosnya dan perputaran tahunan mengitari matahari; Galileo

Galilei (1564-1642), dengan teorinya tentang gravitasi; Nicola Machiavelli (1469-1527),

dengan teorinya bahwa pemimpin yang di takuti lebih baik dari pemimpin yang dicintai

belaka karena ketakutan bisa mencegah timbulnya kecenderungan untuk melawan

kekuasaan; dan, Thomas Hobbes (1588-1679) dengan teorinya Homo homini lupus,

bahwa manusia senantiasa terancam keselamatannya oleh sesamanya. Oleh karena itu

3

manusia memerlukan adanya lindungan dan pusat lindungan itu adalah negara, artinya

bahwa negara harus mempunyai kekuasaan mutlak atas warganya.

2. Bersifat Humanis

Dalam masa renaissance Paham Teosentris mulai bergeser menuju paham

antroposentris. Sebuah paradigma yang menitikberatkan pada pemikiran, pengembangan ilmu,

dan peradaban pada manusia sebagai pusatnya.

Masa Renaissance menjadi dasar pembentukan Filsafat Rasionalisme pada abad 17,

dengan tokohnya yang sangat berpengaruh, yakni Rene Descartes. Ia dijuluki sebagai Bapak

Filsuf Modern dengan ungkapannya yang terkenal adalah Cogito Ergo Sum. Penegasan yang

mendasar dari Rene Descartes ini adalah penghargaan terhadap manusia. Menururtnya segala

hal boleh kita ragukan namun yang tak perlu diragukan adalah saya yang berpikir tentang

segala sesuatu yang berada diluar saya.

B. RASIONALISME

Rasionalisme adalah mashab filsafat ilmu yang berpandangan bahwa rasio adalah

sumber dari segala pengetahuan. Dengan demikian, kriteria kebenaran berbasis pada

intelektualitas. Strategi pengembangan ilmu model rasionalisme, adalah mengeksplorasi

gagasan dengan kemampuan intelektual manusia.

Benih rasionalisme sebenarnya sudah ditanam sejak jaman Yunani kuno. Salah satu

tokohnya oleh Socrates, yang mengajukan sebuah proposisi terkenal bahwa, sebelum manusia

memahami dunia maka ia harus memahami dirinya sendiri. Kunci untuk memahami dirinya itu

adalah kekuatan rasio. Para pemikir rasionalisme berpandangan bahwa tugas dari para filosof

diantaranya adalah membuang pikiran irasional dengan rasional. Pandangan ini misalnya

disokong oleh Descartes yang menyatakan bahwa pengetahuan sejati hanya didapat dengan

menggunakan rasio.

Sejak abad pencerahan, rasionalisme diasosiasikan dengan pengenalan metode

matematika (rasionalisme continental). Tokoh-tokoh rasionalisme diantaranya adalah

Descartes, Leibniz, dan Spinoza. Sumbangan rasionalisme tampak nyata dalam hasil karya

teknologi industri dan informasi.

4

C. IDEALISME

Idealisme adalah tradisi pemikiran filsafat yang berpandangan bahwa doktrin tentang

realitas eksternal tidak dapat dipahami secara terpisah dari kesadaran manusia. Dengan kata

lain kategori dan gagasan, eksis di dalam ruang kesadaran manusia terlebih dahulu sebelum

adanya pengalaman-pengalaman inderawi. Pandangan Plato bahwa semua konsep eksis

terpisah dari entitas materinya dapat dikatakan sebagai sumber dari pandangan idealism

radikal.

Sebagai sebuah tradisi filosofi, idealisme tak bisa dipisahkan dengan gerakan

Pencerahan dan filsafat Pasca Pencerahan Jerman. Salah satu tokoh pemikir idealis yang

tersohor adalah Immanuel Kant. Melalui bukunya Critique of pure reason yang diterbitakan

tahun 1781, Kant menentang pendapat tradisi tokoh empiris seperti David Hume dan lain-

lainnya. Kant mengatakan bahwa pengetahuan dan pemahaman dunia memerlukan kategori

dan pandangan yang berada dalam ruang kesadaran manusia. Gagasan Kant yang terkenal

adalah idealisme transedental. Dalam konsep ini Kant berargumen bahwa ide-ide rasional

dibentuk tidak saja oleh phenomenal tapi juga noumenal, yakni kesadaran transedental yang

berada pada pikiran manusia.

Generasi idealis berikutnya dipelopori oleh George Hegel, dengan mengenalkan jalan

tengah, sebuah gagasan pendekatan dialektis yang tidak memihak baik gagasan kesadaran

mental Kant maupun bukti-bukti material dari kaum empiris. Pikiran-pikiran Hegel inilah yang

kemudian melahirkan konsep spirit, sebuah konsep yang integral dengan kelahiran tradisi

idealisme absolut.

Sumbangan idealism terhadap ilmu pengetahuan modern sangatlah jelas. Ilmu

pengetahuan modern diniscayakan oleh kohesi antara bukti-bukti empiris dan formasi teori.

Kaum materialis mendasarkan pemikirannya pada bukti-bukti empiris sedangkan kaum idealis

pada formasi teori.

D. EMPIRISME

Empirisme adalah sebuah orientasi filsafat yang berhubungan dengan kemunculan

ilmu pengetahuan modern dan metode ilmiah. Empirisme menekankan bahwa ilmu

pengetahuan manusia bersifat terbatas pada apa yang dapat diamati dan diuji. Oleh karena itu,

aliran empirisme memiliki sifat kritis terhadap abstraksi dan spekulasi dalam membangun dan

5

memperoleh ilmu. Strategi utama pemerolehan ilmu, dengan demikian, dilakukan dengan

penerapan metode ilmiah.

Tradisi empiris dipelopori oleh beberapa tokoh dari kalangan ilmuwan berkebangsaan

Inggris, seperti John Locke, George Berkeley, dan David Hume.

Sumbangan utama dari aliran empirisme adalah lahirnya ilmu pengetahuan modern

dan penerapan metode ilmiah untuk membangun pengetahuan. Selain itu, tradisi empirisme

adalah fundamen yang mengawali mata rantai evolusi ilmu pengetahuan sosial, terutama

dalam konteks perdebatan apakah ilmu pengetahuan sosial itu berbeda dengan ilmu alam.

Sejak saat itu, empirisme menempati tempat yang terhormat dalam metodologi ilmu

pengetahuan sosial.

E. KANTIANISME

Kantianisme adalah paham dimana setiap kita mengambil keputusan, kita harus

membayang kan bagaimana bila kita adalah pihak yang dirugikan. Paha mini menjelaskan

bahwa bila memang harus dilakukan sebuah tindakan, maka tindakan itu dilakukan tanpa

memperhatikan kepentingan orang lain. Tokoh aliran ini adalah Immanuel Kant: (1724 1804).

Pemikiran-pemikiran Kant yang terpenting di antaranya ialah pemikirannya tentang

akal murni. Menurutnya bahwa dunia luar diketahui hanya dengan sensasi. Adapun jiwa bukan

sekadar tabula rasa, melainkan alat yang positif untuk memilih dan merekonstruksikan hasil

sensasi yang masuk. Jiwa mengerjakan input tersebut dengan menggunakan kategori, yakni

mengklasifikasikan dan mempersepsikannya ke dalam idea.

Sensasi-sensasi masuk melalui alat indera. Ada lima alat indera. Melalui indera itu

kemudian masuk ke otak, lalu obyek itu diperhatikan, kemudian disadari. Sensasi-sensasi itu

masuk ke otak melalui saluran-saluran tertentu yaitu hukum-hukum. Karena hukum-hukum

itulah maka tidak semua stimulus yang menerpa alat indera dapat masuk ke otak. Penangkapan

itu telah diatur oleh persepsi sesuai dengan tujuan. Tujuan inilah hukum-hukum itu.

Menurut Kant, jiwa (mind) yang memberi arti terhadap stimulus mengadakan seleksi

dengan menggunakan dua cara yang amat sederhana. Pesan-pesan (dari stimulus) disusun

sesuai dengan ruang (tempat) datangnya sensasi dan waktu terjadinya sensasi. Ruang dan

waktu bukanlah sesuatu yang dipahami. Ruang dan waktu adalah alat persepsi. Oleh karena itu,

ruang dan waktu itu apriori. Dasar apriori itu ada pada sains. Akan tetapi, indera (sains) itu

6

terbatas. Akal atau filsafah lebih canggih daripada sains karena dapat mencapai konsepsi. Akan

tetapi akal juga terbatas. Disinilah kemudian Kant melalui buku Critique kedua mulai berbicara

tentang Moral.

Menurut kant, Moral adalah kata hati, suara hati, perasaan suatu prinsip yang apriori

dan absolut. Ia merupakan suatu realitas yang amat mengherankan dalam diri manusia,

perasaan yang tidak dietakkan untuk menentukan ini benar apa salah. Kita boleh saja

mengadakan tawar-menawar, tetapi perasaan itu tetap saja pada posisinya, yaitu menentukan.

F. PRAGMATISME

Pragmatisme adalah aliran dalam filsafat yang berpandangan bahwa kriteria

kebenaran sesuatu terletak pada nilai kegunaan sesuatu tersebut dalam kehidupan nyata.

Sehingga kebenaran sifatnya menjadi tidak mutlak. Mungkin sesuatu konsep atau peraturan

sama sekali tidak memberikan kegunaan bagi masyarakat tertentu, tetapi terbukti berguna bagi

masyarakat yang lain. Maka konsep itu dinyatakan benar oleh masyarakat kedua.

Tradisi pragmatisme muncul atas reaksi terhadap tradisi idealis yang dominan yang

menganggap kebenaran sebagai entitas yang abstrak, sistematis dan refleksi dari realitas.

Pragmatisme berargumentasi bahwa filsafat ilmu haruslah meninggalkan ilmu pengetahuan

transendental, kemudian menggantinya dengan aktifitas manusia sebagai sumber

pengetahuan. Bagi para penganut mazhab pragmatisme, ilmu pengetahuan dan kebenaran

adalah sebuah perjalanan dan bukan merupakan tujuan.

Para pelopor aliran ini, diantaranya; William James (1842), dengan pandangan

filsafatnya bahwa tiada kebenaran yang mutlak, berlaku umum, yang bersifat tetap, atau berdiri

sendiri dari akal yang mengenalnya. Menurutnya James, dunia tidak dapat diterangkan dengan

berpangkal pada satu asas saja. Dunia adalah dunia yang terdiri dari banyak hal yang saling

bertentangan. Kepercayaan agama dia katakan hanya berlaku bagi orang-perorang, dan nilainya

subyektif-relative, sepanjang kepercayaan itu memberikan kepada orang tersebut suatu

hiburan rohani, penguatan keberanian hidup, perasaan damai, keamanan dan sebagainya.

Segala macam keagamaan mempunyai nilai yang sama, jikalau akibatnya sama-sama

memberikan kepuasan kepada kebutuhan keagamaan.

Pandangan-pandangan James banyak diikuti oleh pelopor pragmatisme berikutnya,

John Dewey. Menurutnya, tugas filsafat adalah memberikan pengarahan bagi perbuatan nyata.

7

Filsafat tidak boleh larut dalam pemikiran-pemikiran metafisika yang kurang praktis, tidak ada

faedahnya. Oleh karena itu,filsafat harus berpijak pada pengalaman dan mengolahnya secara

kritis.

Selanjutnya pragmatisme memberi daya tarik tersendiri dan mengalami

perkembangan pesat hingga sekarang, terutama di dataran Amerika oleh para pemikir, seperti;

George Herbert Mead, F.C.S Schiller, dan Richard Rorty.

G. EKSISTENSIALISME

Eksistensialisme berasal dari kata eksistensi dari kata dasar exist. Kata exist itu sendiri

adalah bahasa latin yang artinya : ex ; keluar dari sistare: berdiri. Jadi , eksistensi adalah berdiri

dengan keluar ari diri sendiri. Eksistensialisme lahir sebagai konsekuensi kesalahan

materialisme yang memungkiri manusia sebagai keseluruhan. Pandangan matrealisme itu

belum mencakup manusia secara keseluruhan.

Eksistensialisme menyatakan bahwa cara berada manusia dan benda lain tidaklah

sama. Manusia berada di dunia ; sapi dan pohon juga. Akan tetapi, cara beradanya tidak sama.

Manusia berada didalam dunia, dan Ia mengalami keberadaannya di dunia itu, menyadari

dirinya berada di dunia, dan menghadapi dengan mengerti yng dihadapinya itu. Manusia

mengerti guna pohon, batu, dan salah satu di antaranya ialah Ia mengerti bahwa hidupnya

mempunyai arti. Beberapa tokoh filsafat eksistensialisme, di antaranya yaitu: Martin Heiddeger

(1905), J.P. Sartre (1905 1980), dan Gabriel Marcel.

Menurut Martin Heiddeger manusia tidak menciptakan dirinya sendiri, ia di lemparkan

didalam keberadaan. Tetapi, walau demikian manusia tetap memiliki tanggung jawab atas

keberadaannya itu. Kepekaannya di ungkapkan dalam suasana batin di dalam perasaan dan

emosi. Di antara suasana batin atau perasaan-perasaan itu yang terpenting ialah rasa cemas.

Kecemasan adalah pengalaman umum yang menjadikan manusia tiba-tiba merasa sendirian, di

kepung oleh kekosongan hidup, dimana kita merasa bahwa seluruh hidup kita tiada arti. Oleh

karena itu maka di dalam kehidupan sehari-hari manusia bereksistensi, tidak yang sebenarnya.

Akan tetapi justru manusia memiliki kemungkinan untuk keluar dari eksistensi yang tidak

sebenarnya itu, keluar dari belenggu pendapat orang banyak dan menemukan dirinya sendiri.

Filsuf lain, Sartre, menyatakan eksistensi manusia mendahului esensinya. Pandangan

ini menolak ajaran filsafat idealisme bahwa wujud nyata (existence) dianggap mengikuti hakikat

8

(essence)nya. Dalam pandangan Sartre manusia hakikatnya memiliki ciri khas tertentu yang

menyebabkannya berada di mahluk lain. Oleh karena itu, menurutnya eksistensi manusia

mendahului esensinya.

Lebih kompleks lagi dijelaskan oleh Gabriel Marcel, yang mengungkapkan

pandangannya, bahwa manusia sejatinya tidak hidup sendirian, tetapi bersama-sama dengan

orang lain. Karenanya manusia bukanlah makhluk yang statis, sebab ia senantiasa menjadi

(berproses). Ia selalu menghadapi obyek yang harus diusahakan, seperti yang tampak dalam

hubungannya dengan orang lain tersebut. Hingga pada saatnya perjalanan manusia akan

berakhir pada kematian, yaitu pada sesuatu yang tidak ada. Oleh karena itu manusia menjadi

gelisah, menjadi putus asa, dan takut pada kematian.

H. POSITIVISME

Positivisme adalah doktrin filosofi dan ilmu pengetahuan sosial yang berkembang pada

abad ke-19. Ajaran postivisme menempatkan peran sentral pengalaman serta bukti empiris

sebagai basis dari ilmu pengetahuan dan penelitian. Terminologi positivisme dikenalkan oleh

Auguste Comte untuk menolak doktrin nilai subyektif, digantikan oleh fakta yang bisa diamati

serta penerapan metode ini untuk membangun ilmu pengetahuan yang diabdikan untuk

memperbaiki kehidupan manusia.

Tokoh-tokoh yang paling berpengaruh dalam mengembangkan tradisi positivisme

adalah Auguste Comte (17981857), H. Taine (18281893), Emile Durkheim (18521917), dan

John Stuart Mill (18061873). Pikiran-pikiran para tokoh ini membuka jalan bagi penggunaan

berbagai metodologi dalam membangun pengetahuan dari mulai studi etnografi sampai

penggunaan analisa statistik.

Tokoh paling terkenal dalam aliran ini, Auguste Comte, berpandangan bahwa

perkembangan pikiran manusia melalui 3 tahapan, yaitu: pertama, tahap teologis di mana

manusia percaya bahwa di belakang gejala-gejala alam terdapat kuasa-kuasa adikodrasi yang

mengatur fungsi dan gerak gejala-gejala tersebut; kedua, tahap metafisis di mana kekuatan

yang bersifat adikodrasi diganti dengan kekuatan-kekuatan yang mempunyai pengertian

abstrak yang diintregasikan dengan alam; dan ketiga, tahap ilmiah / positif di mana orang tidak

lagi berusaha mencapai pengetahuan yang mutlak, secara teologis maupun metafisis. Sekarang

orang berusaha mendapatkan hukum-hukum dari fakta-fakta yang didapati dari pengamatan

9

dan akalnya. Tujuan tertinggi dari zaman ini akan tercapai bilamana gejala-gejala telah dapat

disusun dan diatur di bawah satu fakta yang umum saja.

I. MARXISME

Marxisme adalah sebuah paham yang mengikuti pandangan-pandangan dari Karl

Marx. Marx adalah filsuf yang menyusun sebuah teori besar terkait sistem ekonomi, sosial, dan

politik. Pengikut teori ini disebut sebagai Marxis. Marxisme mencakup materialisme dialektis

dan materialisme historis, serta penerapannya pada kehidupan sosial.

Teori Marxisme merupakan dasar teori komunisme modern. Teori ini tertuang dalam

buku Manisfesto Komunis yang dibuat oleh Marx dan Friedrich Engels. Marxisme sebenarnya

bentuk protes Marx terhadap paham kapitalisme. Ia menganggap bahwa kaum kapital

mengumpulkan uang dengan mengorbankan kaum proletar. Sedangkan kondisi kaum proletar

sangat menyedihkan karena dipaksa bekerja berjam-jam dengan upah minimum, sementara

hasil pekerjaan mereka hanya dinikmati oleh kaum kapitalis. Akibatnya banyak kaum proletar

yang harus hidup di daerah pinggiran dan kumuh. Marx berpendapat bahwa masalah ini timbul

karena adanya "kepemilikan pribadi", dan penguasaan kekayaan yang didominasi orang-orang

kaya. Untuk menyejahterakan kaum proletar, Marx berpendapat bahwa paham kapitalisme

harus diganti paham komunisme. Sebab bila kondisi ini terus dibiarkan, menurut Marx, kaum

proletar akan memberontak dan menuntut keadilan. Inilah dasar munculnya ajaran marxisme.

Dalam mengemukakan teori ini, Marx sangat dipengaruhi oleh Ajaran Hegel. Bahkan

sampai saat ini pun kalangan Marxis masih menggunakan terminologi Hegel. Marxisme menjadi

landasan banyak filosofi sesudahnya dan menjadi dimensi filosofi zaman modern yang tidak

dapat diabaikan begitu saja, salah satu alasannya karena Marxisme merupakan sistem

pemikiran yang amat kaya. Marxisme memadukan tiga tradisi intelektual yang masing-masing

telah sangat berkembang saat itu, yaitu filsafat Jerman, teori politik Perancis, dan ilmu ekonomi

Inggris.

J. ANTI THEISME (ATHEISME)

Atheisme sering dikatakan sebagai paham yang tidak mempercayai Tuhan, dalam itu

keberadaanNYA maupun peranNYA dalam kehidupan manusia. Sulit untuk merunut sejak kapan

paham ini ada di muka bumi. Walau demikian, Atheisme mulai mendapat landasan rasional

10

ilmiah ketika Ludwig Feuerbach menerbitkan karyanya The Essence of Christianity, dan

melakukan kritik agama khususnya agama Kristen. Sebenarnya tTerdapat empat pemikiran

atheis yang mempelopori filsafat kritis terhadap agama, yaitu Ludwig Feuerbach, Sigmund

Freud, Friederich Nietzsche, dan Jean-Paul Sartre yang juga terkenal sebagai filsuf

eksistensialisme.

Ludwig Feuerbach adalah orang yang pertama kali memberikan landasan rasional

ilmiah terhadap atheisme. Dia juga adalah salah satu pendukung filsafat dialektis Hegelian.

Namun begitu, terdapat perbedaan pandangan antara dirinya dan ajaran Hegel. Bagi

Feuerbach, manusia adalah nyata dan rasional, sedangkan roh semesta (yang dinyatakan oleh

Hegel, dan diasosiasikan dengan Tuhan) adalah sesuatu yang tidak nyata.

Feuerbach dalam pandangannya tentang agama langsung masuk ke dalam adanya

sesuatu di balik layar dari agama itu, dan menyatakan, bahwa agama tak lain daripada..

Pandangannya ini tidak secara jujur mengungkapkan kebenaran atau kesalahan dari agama,

melainkan hanya melihat sesuatu dibalik/dibelakang masalah yang dibicarakannya. Bagi

Feuerbach, agama adalah proyeksi manusia atas keterasingan dirinya. Segala konsep tentang

Tuhan, Malaikat, Surga, dan Neraka yang ada dalam agama, menurutnya tak lain merupakan

hasil proyeksi manusia itu sendiri. Dengan kata lain, manusia lah yang mengkonsepsikan hal-hal

itu. Sehingga landasan filosofis ini sering disebut dengan nama Reduksionisme.

Mengikuti pandangan Feuerbach, seorang filsuf lainnya yakni Sigmund Freud, seorang

psikiater yang menciptakan dan mengembangkan metode psikoanalisis, memandang bahwa

ritual-ritual keagamaan mempunyai kemiripan dengan ritual yang ada dalam gangguan obsesif-

kompulsif. Obsesif-kompulsif adalah suatu gangguan psikologi (psychological disorder) dimana

seseorang tidak mampu menahan keinginannya untuk melakukan suatu gerakan/aktivitas

berulang-ulang, misalnya mencuci tangan berkali-kali, dan lain sebagainya. Meskipun

pandangannya tentang agama mendapat beberapa pertentangan, namun metode/teori

psikoanalisisnya menjadi salah satu aliran besar dalam psikologi modern.

Tokoh berikutnya yang tak kalah terkenal adalah Friederich Nietzsche. Melalui

pendapatnya: God is dead. God remain dead. And we have killed him (1882), Nietzsche

memandang bahwa kepercayaan terhadap Tuhan (pada saat itu adalah Kristen) adalah

kepercayaan yang salah. Tuhan tidaklah lagi dapat dipercayai, dan oleh karena itu Dia telah

mati, dan seandainya Dia belum mati, adalah tugas manusialah untuk membunuhnya.