Quran Suci (Terjemah & Tafsir) — Indonesian Translation ... · dalam diri Nabi Musa, karena...

www.aaiil.org

www.aaiil.org

ISBN :979-97640-7-6Judulasli :The��l�� u�a��l��u�a��Pe��ulis :Maula��aMuhammadAliPe��te�jemah :�.M.Bach�unEdit�� :TimEdit��Desig��La��ut :E�wa��amda��i

Cetaka��Pe�tama :1979Cetaka��keDuabelas :2006

Dite�bitka��leh:Darul Kutubil IslamiyahJl.Kesehata��IXN�.12Jaka�taPusat10160Telp.021-3844111

e-mail:Da�[email protected]�mWebsite:I��d��esiaI��te��asi��al-www.aaiil.��g/i��d��esia-www.muslim.��g-www.studiislam.w��dp�ess.c�m-www.aaiil.��g-www.ahmadi��ah.��g

www.aaiil.org

SURAT 61 ASH-SHÂFF : BARISAN

(Diturunkan di Madinah, 2 ruku’, 14 ayat)

Judul Surat ini diambil dari ayat yang memerintahkan kaum Muslimin supa-ya bertempur untuk membela agama dalam barisan, karena pertempuran itu kini penting sekali guna menyelamatkan kehidupan umat Islam. Ruku’ pertama, setelah memberi perintah semacam itu lalu dilanjutkan dengan membicarakan Nabi Musa dan Nabi ‘Isa, dan membicarakan ramalan Nabi ‘Isa tentang datangnya Nabi Suci, dan ini diikuti dengan ramalan tentang kemenangan Islam mengalahkan agama-agama lain. Ruku’ kedua memberi nasihat kepada kaum Muslimin supaya berjuang sekeras-kerasnya dalam membela Kebenaran, jika mereka ingin melihat bagaimana terpenuhinya ramalan itu, lalu dikemukakan percontohan Nabi ‘Isa. Adapun tang-gal diturunkannya Surat ini boleh jadi sekitar tahun Hijriah kesatu atau kedua.[]

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1532 Juz XXVIIIAsh-Shaff

Ruku’ 1 Kemenangan Islam

Dengan nama Allah, �ang Maha-pe-Allah, �ang Maha-pe-, �ang Maha-pe-murah, �ang Maha-pengasih.

Apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi memahasucikan Allah��Allah�� dan Ia �ang Maha-perkasa, �ang Ma-ha-bijak-sana.

Wahai orang-orang yang beriman, mengapa kamu mengatakan apa yang tak kamu lakukan?

Amat membencikan dalam pengli-hatan Allah bah�a kamu mengatakanAllah bah�a kamu mengatakan bah�a kamu mengatakan apa yang tak kamu lakukan.2495

Sesungguhnya Allah menyukaiAllah menyukai menyukai orang-orang yang berperang di jalan-Nya dalam barisan, seakan-akan me-reka itu bangunan yang kokoh.2495a

Dan tatkala Musa berkata kepada kaumnya: Wahai kaumku, mengapa kamu menyusahkan aku, padahal kamu mengetahui bah�a aku Utusan Allah kepada kamu. kepada kamu.2495b Tetapi tatkala

2495 Surat Makkiyah yang pendek-pendek, yang biasanya memang tergo-long dalam perbuatan, amatlah dibenci oleh Allah. Hanya perbuatanlah yang mem-Allah. Hanya perbuatanlah yang mem-. Hanya perbuatanlah yang mem-buka jalan ke arah kemenangan.

2495a Mereka harus berperang untuk membela diri�� lihatlah 2090 tafsir nomor 238, dan sebagainya.

2495b Bah�a Nabi Musa mendapat tuduhan palsu dari kaumnya, ini dite-rangkan dalam 33:69�� lihatlah tafsir nomor 2015 Tuduhan palsu Bangsa Israil ter-hadap Nabinya diuraikan di sini sebagai contoh penyimpangan kaum �ahudi dari Kebenaran. Contoh tentang penyimpangan kaum Kristen diuraikan dalam ayat ber-ikutnya. Tak mengherankan bah�a mereka bersikap memusuhi Nabi Suci, karena mereka bersikap acuh tak acuh terhadap Nabi Musa dan Nabi ‘Isa.

1.

2.

3.

4.

5.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1533Surat 61 Kemenangan Islam

mereka menyimpang, Allah membuatAllah membuat membuat hati mereka menyimpang. Dan AllahAllah tak memberi petunjuk kepada kaum yang melanggar batas.

Dan tatkala ‘Isa bin Maryam berka-ta: Wahai Bani Israil, sesungguhnya aku Utusan Allah kepada kamu, yangAllah kepada kamu, yang kepada kamu, yang membenarkan apa yang ada sebe-lumku tentang Taurat, dan memberi kabar baik tentang seorang Utusan yang akan datang sesudahku, yang namanya Ahmad.2496 Tetapi tatkala ia

2496 Di sini kita diberitahu bah�a Nabi ‘Isa memberi kabar baik tentang datang-nya seorang Nabi sesudah beliau yang namanya Ahmad. Bah�a Nabi kita mempunyai dua nama, Muhammad dan Ahmad, adalah fakta sejarah yang masy-hur. Penyair kenamaan, Hasan, dalam salah satu syairnya, menyebut Nabi Suci de-ngan nama Ahmad: Shallallâhu wa man yahuffu bi ‘arsyihi wath-thayyibûna ‘alâ mubârakati Ahmad, artinya Allah m�mb�ri b�rkah k��ada Ahmad m�mb�ri b�rkah k��ada Ahmad, d�mikian �ula m�r�ka yang m�ng�lilingi singgasana-Nya, dan s�mua orang yang suci.

Pertanyaan selanjutnya: Apakah Nabi ‘Isa benar-benar berkata tentang da-tangnya Ahmad? Mengenai sabda beliau, kami hanya mempunyai pegangan kitab Bibel bahasa �unani, di mana kami dapati perkataan Paracl�t�, yang diterjemahkan Comfort�r dalam bahasa Inggris, (dan diterjemahkan P�nolong dalam bahasa In-donesia). Kami menyadari sepenuhnya bah�a terjemahan itu kadang-kadang me-nyesatkan, oleh karena itu digunakannya kata Paracl�t� dalam bahasa �unani, dan kata Comfort�r dalam bahasa Inggris, tidaklah menunjukkan kata yang sebenarnya menurut bahasa yang diucapkan oleh Nabi ‘Isa. Tetapi sifat-sifat Paracl�t� yang disebutkan dalam Kitab �ahya 14:16 dan 16:�, semuanya terdapat dalam diri Nabi�ahya 14:16 dan 16:�, semuanya terdapat dalam diri Nabi 14:16 dan 16:�, semuanya terdapat dalam diri Nabi Suci. Di sana diterangkan bah�a Paracl�t� akan tetap selama-lamanya, demikian pula Syari’at Nabi Suci juga untuk selama-lamanya, karena sesudah beliau tak akan datang Nabi lagi yang mengajarkan syari’at baru. Diterangkan pula bah�a Paracl�t� akan mengajarkan segala hal�� demikian pula Nabi Suci, beliau datang dengan mem-ba�a Syari’at yang sempurna yang mengajarkan segala hal. Dan lebih jelas lagi ialah uraian yang disebutkan dalam Kitab �ahya 16:12-14: �Masih banyak hal yang harus�ahya 16:12-14: �Masih banyak hal yang harus 16:12-14: �Masih banyak hal yang harus Kukatakan kepadamu, tetapi sekarang kamu belum dapat menanggungnya. Tetapi apabila Ia datang, yaitu Roh Kebenaran, Ia akan memimpin kamu ke dalam selu-ruh Kebenaran�� sebab Ia tidak akan berkata-kata dari diriNya sendiri, tetapi segala sesuatu yang didengarNya itulah yang akan dikatakanNya dan Ia akan memberita-kan kepadamu hal-hal yang akan datang. Ia akan memuliakan Aku”. Nah, ramalan tentang datangnya Roh Kebenaran yang itu sama dengan Paracl�t� yang diuraikan seterang-terangnya dalam Kitab �ahya 14:1�, menetapkan hal-hal: (1) Nabi ‘Isa tak�ahya 14:1�, menetapkan hal-hal: (1) Nabi ‘Isa tak 14:1�, menetapkan hal-hal: (1) Nabi ‘Isa tak

6.

www.aaiil.org

www.aaiil.org


datang kepada mereka dengan tanda bukti yang terang, mereka berkata: Ini adalah sihir yang terang.249�

Dan siapakah yang lebih lalim da-ripada orang yang membuat-buat ke-bohongan terhadap Allah dan ia diseruAllah dan ia diseru dan ia diseru

dapat memimpin kepada segala Kebenaran, karena ajaran beliau benar-benar hanya ditujukan untuk memperbaiki Bangsa Israil, dan beliau hanya mencela keburukan Bangsa Israil, tetapi ajaran Paracl�t� adalah ajaran yang sempurna, yang memim-pin manusia kepada Kebenaran�� dan satu-satunya Kitab Suci yang mengaku sebagai undang-undang yang sempurna adalah Qur’an, dan (2) Bah�a Paracl�t� tidaklah berbicara atas kehendak sendiri, melainkan apa yang didengarnya itulah yang akan ia katakan�� keterangan ini mengandung pengertian yang sama seperti keterangan yang diuraikan dalam kitab Ulangan 18:18: “Aku akan menaruh firmanKu dalam mulutnya”, suatu sifat yang hanya terdapat pada diri Nabi Muhammad saja. (3) Bah�a Paracl�t� akan memuliakan Nabi ‘Isa�� demikian pula Nabi Suci memuliakan Nabi ‘Isa dengan mengumumkan bahwa bertumpuk-tumpuk fitnah yang dilempar-kan kepada Nabi ‘Isa dan ibunya adalah tuduhan palsu semata-mata.

Kaum Nasrani membantah: �Tetapi di sini Paracl�t� disebut Roh Kebenaran, oleh karena itu kata-kata ini tak dapat diterapkan terhadap manusia.” Tetapi sama sukarnya jika dilihat bah�a mengapa Nabi ‘Isa menyebut dia Paracl�t� yang lain, ternyata ini ditujukan kepada seorang manusia seperti beliau sendiri. Selain itu, kita tak dapat membayangkan bagaimana suatu Roh tak berbicara atas kehendak sendiri, tetapi apa yang didengarnya itulah yang akan ia katakan, yang jika diban-dingkan dengan Kitab Ulangan 18:18 menunjukkan seterang-terangnya bah�a Roh itu adalah seorang Nabi seperti Nabi Musa. Dan hendaklah diingat bah�a Nabi Suci acapkali disebut Kebenaran dalam Qur’an, seperti dalam 1�:81.

Hal lain yang perlu pula diterangkan ialah bah�a bermacam-macamnya ramalan tentang Nabi Suci itu sebenarnya mengisyaratkan bermacam-macamnya tingkat kehidupan Nabi Suci. Salah satu aspek kehidupan Nabi Suci ialah apa yang disebut jalâli dan jamâli, yaitu aspek keagungan dan aspek keindahan, aspek jalâli tersirat dalam nama Muhammad, sedang aspek jamâli tersirat dalam nama Ahmad. Dua Nabi besar, Musa dan ‘Isa masing-masing meramalkan Nabi Muhammad de-ngan kata-kata yang menyatakan aspek kehidupan Nabi Suci yang selaras dengan sitat-sifat beliau berdua�� ungkapan tentang keagungan terdapat seterang-terangnya dalam diri Nabi Musa, karena beliau adalah Nabi�� pemba�a Syari’at, lagi pula Raja�� sedangkan keindahan terdapat dalam diri Nabi ‘Isa, karena indahnya ajaran beliau tentang budi-pekerti, dua unsur tersebut, kumpul menjadi satu dalam diri Nabi Muhammad saw.

249� �ang diisyaratkan di sini ialah Nabi Suci, sebagaimana diterangkan dengan jelas dalam ayat berikutnya.

7.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1535Surat 61 Kemenangan Islam

kepada Islam. Dan Allah tak memberiAllah tak memberi tak memberi petunjuk kepada kaum yang lalim.2498

Mereka ingin memadamkan cahaya Allah dengan mulut mereka, tetapi dengan mulut mereka, tetapi Allah menyempurnakan cahaya-Nya, menyempurnakan cahaya-Nya, walaupun kaum kafir tak suka.

Dia ialah �ang mengutus Utusan-Nya dengan petunjuk dan agama yang benar, agar Ia memenangkan itu di atas sekalian agama, �alaupun kaum musyrik tak suka.2499

2498 �ang dimaksud orang yang m�mbuat-buat k�bohongan t�rhada� Allah dan ia dis�ru k��ada �slam dan ia dis�ru k��ada �slam, ialah orang yang menolak Kebenaran, yang menyebut Kebenaran itu sihir, sebagaimana diterangkan dalam kata penutup ayat sebelumnya, dan diterangkan pula dalam kata-kata berikut: dan Allah tak m�mb�riAllah tak m�mb�ri tak m�mb�ri ��tunjuk k��ada kaum yang lalim. Orang-orang inilah yang diseru kepada Islam, sedang Nabi Suci adalah penyerunya, sebagaimana diterangkan di tempat lain da-lam Qur’an, lihatlah misalnya dalam 3:192 dan 20:108. Kepercayaan musyrik itulah yang berulangkali disebut bikin-bikinan dalam Qur’an seperti misalnya dalam 6:138 dan 139. Atau, yang diseru kepada Kebenaran ialah kaum Kristen. Karena mereka juga membuat-buat kebohongan terhadap Allah dengan ucapan mereka bah�a NabiAllah dengan ucapan mereka bah�a Nabi dengan ucapan mereka bah�a Nabi ‘Isa adalah putera Allah, dan bah�a beliau menebus dosa mereka.Allah, dan bah�a beliau menebus dosa mereka., dan bah�a beliau menebus dosa mereka.

2499 Ayat 8 dan 9 memuat dua macam ramalan. Dalam ayat 8 kita diberita-hu bah�a semua usaha untuk menghancurkan Islam akan menemui kegagalan, dan nyatanya mereka memang mengalami kegagalan. Dalam ayat 9 diramalkan dengan tegas bah�a Islam dijadikan agama yang menang, yang kebenaran ramalan itu te-lah disaksikan di Tanah Arab pada zaman Nabi Suci. Tetapi dua macam ramalan itu mempunyai arti yang lebih luas lagi. Usaha untuk mengenyahkan Islam masih selalu ada, dan Tuhan menjanjikan bah�a semua usaha akan dibikin tak berdaya�� sedang kemenangan Islam di atas sekalian agama di dunia pada suatu �aktu akan dinyatakan seterang-terangnya seperti yang pernah terjadi di Tanah Arab. Dan me-nurut keterangan para mufassir, kemenangan itu akan terlaksana melalui Masih Mau’ud (Masih yang dijanjikan) (Rz). Hendaklah diingat bah�a kaum musyrik di sini mencakup pula kaum Kristen, karena mereka menganut ajaran syirik yaitu Trinitas.

8.

9.

www.aaiil.org

www.aaiil.org


Ruku’ 2 Diperlukan pengorbanan untuk menegakkan Kebenaran

Wahai orang-orang yang beriman, maukah kamu Aku tunjukkan kepada perdagangan yang akan menyelamat-kan kamu dari siksaan yang pedih?

Berimanlah kepada Allah danAllah dan dan Utusan-Nya, dan berjuanglah sekeras-kerasnya di jalan Allah dengan hartaAllah dengan harta dengan harta kamu dan ji�a kamu. Itu adalah baik bagi kamu jika kamu tahu.

Ia akan mengampuni kamu dosa-dosa kamu dan memasukkan kamu di Surga yang di dalamnya mengalir su-ngai-sungai, dan tempat tinggal yang baik-baik di Surga yang kekal�� itulah keberhasilan yang besar.

Dan masih ada (karunia) yang lain yang kamu sukai, (yaitu) pertolong-an dari Allah dan kemenangan yangAllah dan kemenangan yang dan kemenangan yang dekat�� dan berilah kabar baik kepada kaum mukmin.2500

Wahai orang-orang yang beriman, jadilah kamu penolong (dalam perkara) Allah, sebagaimana ‘Isa bin Maryam, sebagaimana ‘Isa bin Maryam berkata kepada para muridnya: Siapa-kah yang menjadi penolongku dalam perkara Allah? Para murid berkata:Allah? Para murid berkata:? Para murid berkata: Kami adalah penolong (dalam perka-ra) Allah. Maka segolongan dari kaumAllah. Maka segolongan dari kaum. Maka segolongan dari kaum

2500 Ramalan yang disebutkan dalam ayat sebelumnya bertalian dengan Akhirat, sedang ramalan yang disebutkan dalam ayat ini bertalian dengan keme-nangan kaum Muslimin mengalahkan kaum kafir.

10.

11.

12.

13.

14.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

153�Surat 61 Diperlukan pengorbanan untuk menegakkan Kebenaran

Bani Israil beriman, dan segolongan yang lain kafir; lalu Kami membantu orang-orang yang beriman mela�an musuh mereka, maka jadilah mereka orang yang menang.2501

2501 Uraian ini tertuju kepada kemenangan ajaran Nabi ‘Isa mengalahkan orang-orang yang menentang penyiaran ajaran beliau, dan pula meramalkan keme-nangan akhir agama Islam mengalahkan sekalian agama di dunia.[]

www.aaiil.org

www.aaiil.org

SURAT 62 AL-JUMU’AH : JUM’AT


Nama Surat ini diambil dari perintah supaya berkumpul pada hari Jum’at (tersebut dalam ayat 9). Ruku’ pertama, setelah menerangkan bah�a Nabi Suci ialah yang menyucikan para pengikut beliau yang sezaman dengan beliau dan para peng-ikut beliau yang menyusul di belakang hari, lalu memberi peringatan kepada kaum Muslimin tentang bahaya yang telah menyebabkan runtuhnya kaum �ahudi. Kaum �ahudi mempunyai undang-undang yang ditulis, tetapi mereka tak menjalankan roh undang-undang itu. Adapun sebabnya ialah karena kaum �ahudi mencurahkan tenaganya untuk mencari keduniaan, sampai-sampai mereka tak merayakan hari Sabbat, yang khusus diperuntukkan untuk menjalankan ibadah. Ruku’ kedua me-merintahkan kepada kaum Muslimin supaya jangan mengabaikan shalat jama’ah, di sini khusus disebutkan shalat jama’ah pada hari Jum’at.

Adapun tanggal diturunkannya Surat ini dapat ditentukan pada tahun perta-ma Hijriah.[]

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1539Surat 62 Kaum Muslimin terpilih untuk menerima karunia Tuhan

Ruku’ 1 Kaum Muslimin terpilih untuk menerima karunia Tuhan


Apa saja yang ada di langit dan apa saja yang ada di bumi memahasucikan Allah, �ang Maha-raja, �ang Maha-, �ang Maha-raja, �ang Maha-suci, �ang Maha-perkasa, �ang Maha-bijaksana.

Dia ialah �ang membangkitkan di kalangan Bangsa Ummi2502 seorang Utusan di antara mereka, yang mem-bacakan kepada mereka ayat-ayat-Nya, dan menyucikan mereka, dan mengajarkan kepada mereka Kitab dan Hikmah, �alaupun sebelumnya mereka benar-benar dalam kesesatan yang terang.

Dan pula orang-orang lain dari kalangan mereka yang belum pernah menggabungkan diri dengan mereka. Dan Ia adalah �ang Maha-perkasa, �ang Maha-bijaksana.2503

2502 Penjelasan tentang kata ummi, lihatlah tafsir nomor 11� dan 950.2503 Sahabat Abu Hurairah berkata: �Kami sedang duduk bersama Nabi

Suci ketika Surat Al-Jumu’ah diturunkan kepada beliau, dan di sana terdapat ayat yang berbunyi: �Dan orang-orang lain dari kalangan mereka yang belum pernah menggabungkan diri dengan mereka” Aku bertanya kepada Nabi Suci: Siapakah mereka? Beliau tak memberi ja�aban, sampai aku bertanya tiga kali. Sahabat Sal-man dari Persi, duduk di antara kami, dan Nabi Suci meletakkan tangan beliau di atas Salman dan bersabda: Kendatipun iman itu di dekat bintang Tsuraya (Pl�ia-d�s), niscaya orang dari kalangan orang ini yang akan mencapai itu” (B. 65: LXII, 1). Hadits ini menunjukkan bah�a ayat itu diterapkan bagi orang dari keturunan Persi. Mengingat adanya Hadits lain yang menerangkan bah�a Masih Mau’ud (M�ssiah) akan muncul di kalangan kaum Muslimin pada �aktu mereka mempunyai undang-undang tertulis tetapi mereka tak menjalankan roh undang-undang itu, maka te-

1.

2.

3.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1540 Juz XXVIIIAl-Jumu’ah

Itu adalah karunia Allah�� Ia meng-Allah�� Ia meng-�� Ia meng-anugerahkan itu kepada siapa saja yang Ia kehendaki. Dan Allah itu Tu-Allah itu Tu- itu Tu-hannya karunia yang besar.

Perumpamaan orang-orang yang dibebani Taurat, lalu mereka tak mem-perhatikan itu, adalah ibarat keledai yang mengangkut kitab. Buruk sekali perumpamaan orang-orang yang men-dustakan ayat-ayat Allah. Dan AllahAllah. Dan Allah. Dan AllahAllah tak memberi petunjuk kepada kaum yang lalim.

Katakanlah: Wahai orang-orang �a-hudi, jika kamu mengira bah�a kamu kekasih Allah dengan mengecualikanAllah dengan mengecualikan dengan mengecualikan manusia yang lain, maka mohonlah diberi kematian, jika kamu orang yang benar.2504

Tetapi mereka pasti tidak akan mo-hon diberi itu karena apa yang dilaku-kan oleh tangan mereka dahulu. Dan Allah itu �ang Maha-mengetahui akan itu �ang Maha-mengetahui akan kaum yang lalim.

rang sekali bah�a yang dituju oleh Hadits tersebut di atas ialah Masih Mau’ud atau zaman Masih Mau’ud. Adapun artinya ialah bah�a pada suatu zaman tatkala roh Islam yang sebenarnya telah hilang, seseorang yang memperoleh cahaya dari Nabi Suci akan dibangkitkan, yang menyiarkan cahaya itu ke seluruh dunia. Tetapi seba-gian mufassir berpendapat bah�a yang dimaksud �orang-orang lain” ialah, orang-orang bukan Bangsa Arab, atau semua kaum Muslimin yang datang sesudah Nabi Suci (Rz, JB). Jadi, Nabi Sucilah yang menjadi guru untuk selama-lamanya, dan dengan melalui murid-murid beliau, akan diutuslah seseorang sebagai Guru bagi umat Islam�� jadi tak ada Nabi dari bangsa Israil yang akan diutus sebagai Guru bagi umat Islam.

2504 Mohon dib�ri k�matian yang disebutkan dalam ayat ini adalah sama seperti yang disebutkan dalam 2:94�� oleh karena itu lihatlah tafsir nomor 138.

4.

5.

6.

7.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1541Surat 62 Shalat Jum’at

Katakanlah: Sesungguhnya kemati-an yang kamu melarikan diri daripa-danya, itulah sesungguhnya yang akan menjumpai kamu�� lalu kamu akan dikembalikan kepada Tuhan �ang Ma-ha-mengetahui barang yang gaib dan barang yang kelihatan, lalu Ia akan memberitahukan kepada kamu apa yang kamu kerjakan.

Ruku’ 2 Shalat Jum’at

Wahai orang-orang yang beriman, apabila diserukan panggilan shalat pada hari Jum’at, maka bergegaslah kamu untuk mengingat Allah, danAllah, dan, dan tinggalkanlah (urusan) perdagangan. Itu lebih baik bagi kamu jika kamu mengetahui.2505

2505 Kata jumu’ah berasal dari jama’a artinya m�ngum�ulkan, kata yau-mul-jumu’ah artinya hari b�rkum�ul. Adapun �aktunya shalat Jum’at ialah sesu-dah matahari lingsir�� shalat Jum’ah tidak terdiri dari empat raka’at, seperti shalat Zhuhur, melainkan hanya dua raka’at saja, tetapi didahului dengan Khutbah. Urai-an ayat ini dan ayat berikutnya menunjukkan seterang-terangnya bah�a pekerjaan sehari-hari dapat dilakukan pada hari Jum’at oleh kaum Muslimin, baik sebelum maupun sesudah shalat Jum’at. Oleh karena itu, berbeda dengan hari Sabbat kaum �ahudi dan kaum Kristen, hari Jum’at bukanlah hari untuk istirahat. Mendatangi shalat jum’at adalah �ajib�� segera setelah terdengar panggilan shalat (adzan), setiap orang Islam diharuskan meninggalkan pekerjaan apa saja, dan bergegas menuju ke Masjid. Tiap-tiap umat mempunyai hari Sabbat, yaitu hari yang khusus diguna-kan untuk ibadah kepada Tuhan, yang diistime�akan dari hari-hari biasa�� tetapi prakteknya hari itu tak digunakan untuk ibadah. Sebenarnya, kaum Muslimin yang pada hari Jum’at diizinkan untuk mengerjakan pekerjaan sehari-hari, lebih banyak menggunakan �aktunya untuk ibadah, daripada kebanyakan umat yang mengakui hari ketujuh sebagai hari Sabbat. Tak sangsi lagi bah�a pengertian yang menda-sari hari Sabbat ialah agar orang menghentikan untuk sementara �aktu kegiatan jasmani dan keduniaan, guna memberi kesempatan untuk mengolah rohaninya dan mengadakan hubungan dengan Tuhan. Sebaliknya, Islam mengharuskan para pengikutnya supaya mengadakan hubungan dengan Tuhan lima kali sehari, terus-

8.

9.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1542 Juz XXVIIIAl-Jumu’ah

Tetapi jika shalat telah selesai, ber-tebaranlah kamu di bumi, dan carilah karunia Allah, dan ingatlah kepadaAllah, dan ingatlah kepada, dan ingatlah kepada Allah sebanyak-banyaknya agar kamu sebanyak-banyaknya agar kamu beruntung.

Dan apabila mereka melihat ba-rang dagangan atau permainan, me-reka bubar menuju ke arah itu dan meninggalkan engkau berdiri.2505a Katakanlah: Apa yang ada di sisi AllahAllah itu lebih baik daripada permainan dan barang dagangan. Dan Allah itu seba-Allah itu seba- itu seba-ik-baik Tuhan �ang memberi rezeki.

menerus dalam �aktu satu minggu. Jadi Islam memberi kesempatan yang sebenar-benarnya kepada para pengikutnya untuk mengolah dan mengembangkan daya daya rohani, yang di kalangan para pengikut agama lain didiamkan sama sekali. Pembagian shalat menurut Islam jauh lebih cocok untuk meninggikan rohani ma-nusia, dan memberikan makanan rohani kepada ji�a manusia, daripada apa yang terdapat dalam bentuk ibadah yang lain.

2505a Terang sekali bah�a orang-orang yang dibicarakan di sini ialah kaum munafik. Ini dikuatkan oleh fakta bahwa Surat berikut ini membahas kaum muna-fik. []

10.

11.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

SURAT 63 AL-MUNÂFIQÛN : KAUM MUNAFIK


Sebagaimana ditunjukkan oleh namanya, seluruh Surat ini membahas kaum munafik dan mengutuk perbuatan munafik. Ruku’ pertama membicarakan janji pal-su kaum munafik dan keinginan mereka untuk melihat Islam mengalami kehinaan dan kebinasaan, sedang ruku’ kedua mengakhiri uraiannya dengan satu nasihat, agar kaum Muslimin jujur dan tak disele�engkan oleh kecintaan kepada harta dan anak.

Adapun tanggal diturunkannya Surat ini dapat ditentukan pada zaman tatka-la kaum munafik dipisahkan dari kaum mukmin, yang pada mula pertama terjadi pada �aktu perang Uhud�� jadi dapat diperkirakan bah�a Surat ini diturunkan pada tahun Hijriah ketiga.[]

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1544 Juz XXVIIIAl-Munafiqun

Ruku’ 1 Kaum munafik

Dengan nama Allah,�ang Maha-pe-Allah,�ang Maha-pe-,�ang Maha-pe-murah, �ang Maha-pengasih.

Tatkala kaum munafik datang ke-pada engkau, mereka berkata: Kami menyaksikan bah�a sesungguhnya engkau Utusan Allah. Dan Allah me-Allah. Dan Allah me-. Dan Allah me-Allah me- me-ngetahui bah�a engkau benar-benar Utusan-Nya. Dan Allah menyaksikanAllah menyaksikan menyaksikan bahwa sesungguhnya kaum munafik itu pendusta.

Mereka mengambil sumpah mere-ka sebagai perisai, dengan demikian mereka menghalang-halangi (orang) dari jalan Allah. Sesungguhnya burukAllah. Sesungguhnya buruk. Sesungguhnya buruk sekali apa yang mereka lakukan.

Itu disebabkan karena mereka beriman, lalu kafir; dengan demikian hati mereka disegel, maka mereka tak mengerti.2506

Dan jika engkau melihat mereka, pribadi mereka amatlah menyenang-kan engkau�� dan apabila mereka ber-bicara, engkau suka mendengarkan pembicaraan mereka. Mereka bagai-kan sepotong kayu yang diberi pakai-an. Mereka mengira bah�a tiap-tiap teriakan ditujukan kepada mereka. Mereka adalah musuh, maka a�aslah

2506 Hendaklah dicatat, bagaimana keterangan tentang hati yang disegel dalam ayat ini. Penyebab penyegelan itu adalah perbuatan manusia sendiri, sedang penyegelan itu hanyalah akibat yang pasti akan mengikuti.

1.

2.

3.

4.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1545Surat 63 Kaum munafik

terhadap mereka. Semoga Allah mem-Allah mem- mem-binasakan mereka! Bagaimana mereka dipalingkan!250�

Dan jika dikatakan kepada mereka: Mari, Utusan Allah akan memohonkanAllah akan memohonkan akan memohonkan ampun bagi kamu, mereka mema-lingkan kepala mereka, dan engkau melihat mereka menghalang-halangi (orang lain) dan mereka menyom-bongkan diri.

Sama saja bagi mereka apakah eng-kau memohonkan ampun bagi mereka ataukah tak engkau mohonkan ampun bagi mereka, Allah tak akan mengam-Allah tak akan mengam- tak akan mengam-puni mereka. Sesungguhnya Allah takAllah tak tak memberi petunjuk kepada kaum yang melanggar batas.

Mereka adalah orang yang berkata: Janganlah membelanjakan sesuatu kepada orang yang ada di sisi Utusan Allah sampai mereka bercerai-berai. sampai mereka bercerai-berai. Dan Allah mempunyai perbendahara-Allah mempunyai perbendahara- mempunyai perbendahara-an langit dan bumi, tetapi kaum muna-fik tak mengerti.

Mereka berkata: Jika kami kembali ke Madinah, niscaya orang yang lebih perkasa akan mengusir orang yang lemah dari sana. Dan kekuasaan itu kepunyaan Allah, Utusan-Nya danAllah, Utusan-Nya dan, Utusan-Nya dan orang-orang beriman, tetapi kaum

250� �ang dimaksud teriakan di sini ialah penyerbuan musuh secara tiba-tiba yang membuat tercengangnya suatu kabilah (LL). Setiap kali ada serbuan mu-suh, kaum munafik memperlihatkan ketakutannya, dan mengira kaum Muslimin akan dihancurkan oleh la�annya.

5.

6.

7.

8. www.aaiil.org

www.aaiil.org

1546 Juz XXVIIIAl-Munafiqun

munafik tak mengetahui.2508

Ruku’ 2 Nasihat

Wahai orang-orang yang beriman, janganlah harta kamu dan jangan pula anak-anak kamu melalaikan kamu da-ri ingat kepada Allah�� dan barangsia-Allah�� dan barangsia-�� dan barangsia-pa berbuat demikian, mereka adalah orang yang merugi.

Dan belanjakanlah sebagian dari apa yang Kami berikan kepada kamu,berikan kepada kamu, kepada kamu, sebelum kematian mendatangi salah seorang di antara kamu, dan ia ber-kata: Tuhanku, mengapa Engkau tak memberi tangguh kepadaku sampai batas �aktu yang dekat, sehingga aku dapat memberi sedekah dan aku men-jadi golongan orang shalih?

Dan Allah tak memberi tangguhAllah tak memberi tangguh tak memberi tangguh kepada suatu ji�a, tatkala ajalnya telah tiba. Dan Allah itu �ang Maha-�aspa-Allah itu �ang Maha-�aspa- itu �ang Maha-�aspa-da akan apa yang kamu kerjakan.

2508 Sampai zaman diturunkannya ayat ini, kaum munafik menganggap di-rinya golongan yang kuat karena bekerja sama dengan ka�an-ka�an mereka kaum kafir Makkah, dan menganggap kaum Muslimin golongan yang lemah, yang mudah saja diusir dari Madinah. Tetapi di sini kaum munafik diberitahu bahwa mereka sendirilah yang akan mengalami kehinaan. Akhirnya perla�anan mereka tak ada gunanya�� lihatlah tafsir nomor 1090.[]

9.

10.

11.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

SURAT 64 AT-TAGHÂBUN : TERWUJUDNYA KERUGIAN


Surat ini memberi peringatan kepada kaum kafir tentang akibat yang buruk dari perbuatan mereka, tetapi Surat ini juga memberi nasihat kepada kaum muk-min supaya terus maju menuju kepada keluhuran rohani, dan jangan membiarkan kesenangan dunia�i merintangi usahanya untuk mencapai kesempurnaan. Surat ini tepat sekali dinamakan At-Taghâbun atau T�rwujudnya K�rugian, karena bukan saja kaum kafir yang pada suatu hari akan melihat terwujudnya kerugian, melainkan pula kaum mukmin juga akan melihat ter�ujudnya kerugian jika mereka lengah dalam memenuhi ke�ajiban-ke�ajiban.

Ruku’ pertama, setelah menyebutkan Allah sebagai Pencipta kaum mukminAllah sebagai Pencipta kaum mukmin sebagai Pencipta kaum mukmin dan kaum kafir, lalu memberi peringatan kepada kaum kafir tentang akibat-akibat perbuatan jahat mereka pada hari Kebangkitan. Ruku’ kedua memberi nasihat ke-pada kaum Muslimin supaya taat kepada Utusan dan tak terjerumus ke jalan yang sesat karena terpikat oleh barang-barang dunia�i.

Ada perbedaan pendapat, apakah Surat ini termasuk golongan Surat Mak-kiyah ataukah Madaniyah. Kebanyakan condong untuk memasukkan Surat ini golongan Surat Madaniyah. Bukti intern menunjukkan bah�a Surat ini tergolong Surat Madaniyah zaman permulaan.[]

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1548 Juz XXVIIIAt-Taghabun

Ruku’ 1 Kaum kafir diberi peringatan

Dengan nama Allah, yang Maha-pe-Allah, yang Maha-pe-, yang Maha-pe-murah, �ang Maha-pengasih.

Apa saja yang ada di langit dan apa saja yang ada di bumi memahasucikan Allah. Ia adalah �ang mempunyai. Ia adalah �ang mempunyai Kerajaan, dan segala puji kepunyaan Dia. Dan Ia adalah �ang berkuasa atas segala sesuatu.

Dia ialah �ang menciptakan kamu, tetapi sebagian kamu adalah kafir dan sebagian kamu adalah mukmin. Dan Allah �ang Maha-melihat apa yang �ang Maha-melihat apa yang kamu kerjakan.

Ia menciptakan langit dan bumi dengan kebenaran, dan Ia membentuk kamu, lalu Ia membuat bentuk kamu paling baik�� dan kepada-Nya tempat kembali kamu yang terakhir.

Ia mengetahui apa yang ada di la-ngit dan bumi, dan Ia mengetahui apa yang kamu sembunyikan dan apa yang kamu tampak-kan. Dan Allah �angAllah �ang �ang Maha-mengetahui apa yang ada dalam hati.

Apakah belum datang kepada kamu cerita tentang orang-orang yang kafir dahulu, lalu mereka merasakan buruk-nya akibat dari tingkah-laku mereka, dan mereka mendapat siksaan yang pedih?

1.

2.

3.

4.

5.www.aaiil

.org

www.aaiil.org

1549Surat 64 Kaum kafir diberi peringatan

Itu disebabkan karena para Utusan telah datang kepada mereka dengan tanda bukti yang terang, tetapi me-reka berkata: Apakah manusia biasa memberi petunjuk kepada kami? Ma-ka kafirlah mereka dan berpaling; dan Allah tak memerlukan segala sesuatu. tak memerlukan segala sesuatu. Dan Allah itu �ang Maha-kaya, �angAllah itu �ang Maha-kaya, �ang itu �ang Maha-kaya, �ang Maha-terpuji.

Orang-orang kafir mengira bahwa mereka tak akan dibangkitkan. Ka-takanlah: �a, demi Tuhanku, kamu pasti akan dibangkitkan�� lalu kamu pasti akan diberitahu tentang apa yang kamu kerjakan. Dan itu adalah mudah bagi Allah.Allah..

Maka berimanlah kepada Allah danAllah dan dan Utusan-Nya dan kepada Cahaya yang Kami turunkan. Dan Allah itu �angAllah itu �ang itu �ang Maha-�aspada akan apa yang kamu lakukan.

Pada hari tatkala Ia menghimpun kamu kepada hari Perhimpunan, itulah Hari ter�ujudnya kerugian-kerugian,2509 Dan barangsiapa ber-iman kepada Allah dan berbuat baik,Allah dan berbuat baik, dan berbuat baik, Ia akan menghilangkan keburukan daripadanya, dan memasukkannya

2509 Kata taghâbun berasal dari kata ghabn, artinya m�ny�babkan k�rugi-an bagi orang lain. Baik kerugian mengenai hak milik, maupun mengenai keputus-an hukum�� kata ghâbintu kadha artinya aku m�lalaikan s�suatu. Yaumut-taghâ-bun adalah hari K�bangkitan, mengingat pada hari itu semua ghabn atau k�rugian akan ter�ujud (R).

Hari Kebangkitan disebut hari Taghâbun karena kerugian yang diderita oleh seseorang biasanya tersembunyi di dunia dari penglihatannya, dan itu akan ter�u-jud seterang-terangnya pada hari Kiamat.

6.

7.

8.

9.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1550 Juz XXVIIIAt-Taghabun

ke Surga yang di dalamnya mengalir sungai-sungai, untuk menetap di sana selama-lamanya. Itulah keberhasilan yang besar.2510

Dan orang-orang yang kafir dan mendustakan ayat-ayat Kami, mereka itu penghuni Neraka, menetap di sana�� dan buruk sekali tempat pengembalian terakhir itu.

Ruku’ 2 Nasihat

Tak ada musibah akan menimpa kecuali dengan izin Allah. Dan barang-Allah. Dan barang-. Dan barang-siapa beriman kepada Allah, Ia akanAllah, Ia akan, Ia akan memberi petunjuk kepada hatinya. Dan Allah itu �ang Maha-mengetahuiAllah itu �ang Maha-mengetahui itu �ang Maha-mengetahui segala sesuatu.

Dan taatlah kepada Allah dan ta-Allah dan ta- dan ta-atlah kepada Utusan�� tetapi jika kamu berpaling, maka tugas Utusan Kami hanyalah untuk menyampaikan (Risa-lah) yang terang.

Allah, tak ada Tuhan selain Dia., tak ada Tuhan selain Dia. Dan hendaklah kaum mukmin berta-�akal kepada Allah.Allah..

Wahai orang-orang yang beriman, sesungguhnya di antara istri-istri kamu

2510 Hendaklah diingat bah�a orang yang berbuat kebaikan, keburukan-nya akan dihilangkan, karena terjadi perubahan dalam hidupnya. Tak sangsi lagi bah�a jika dalam kehidupan seseorang terjadi perubahan total, maka segala akibat dari perbuatan buruknya yang mungkin dilakukan pada �aktu yang sudah-sudah, semuanya akan dihapus.

10.

11.

12.

13.

14. www.aaiil.org

www.aaiil.org

1551Surat 64 Nasihat

dan anak-anak kamu ada yang menja-di musuh bagi kamu,2511 maka a�as-lah terhadap mereka. Dan jika kamu memberi maaf dan berlaku sabar dan memberi ampun, maka sesungguhnya Allah itu �ang Maha-pengampun, itu �ang Maha-pengampun, �ang Maha-pengasih.

Sesungguhnya harta kamu dan anak-anak kamu adalah ujian�� dan Allah, di sisi-Nya adalah ganjaran yang, di sisi-Nya adalah ganjaran yang besar.

Maka bertaqwalah kepada AllahAllah sedapat-dapat kamu, dan dengarkan-lah dan taatlah dan belanjakanlah�� itu baik bagi ji�a kamu. Dan barangsiapa diselamatkan dari ketamakan ji�anya, mereka itulah orang yang beruntung.

Jika kamu mempersembahkan ke-pada Allah persembahan yang baik, IaAllah persembahan yang baik, Ia persembahan yang baik, Ia akan melipat-gandakan itu bagi kamu dan memberi pengampunan kepada kamu. Dan Allah itu �ang melipat-Allah itu �ang melipat- itu �ang melipat-gandakan (ganjaran), �ang Maha-pe-nyantun.

�ang Maha-mengetahui barang gaib dan barang yang kelihatan, �ang Maha-perkasa, �ang Maha-bijaksana.

2511 Karena kerap-kali terjadi bah�a seseorang berbuat salah terhadap orang lain demi kepentingan istri atau anak-anaknya. Jadi, dalam suatu hal, istri atau anak dapat menjadi musuh. Hendaklah diingat bah�a di sini digunakan kata min yang artinya hanya kadang-kadang saja seseorang terjerumus dalam jalan ke-jahatan.

15.

16.

17.

18. www.aaiil.org

www.aaiil.org

SURAT 65 ATH-THALLAQ : PERCERAIAN


Surat ini membahas peraturan perceraian dalam ruku’ pertama, oleh karena itu, Surat ini dinamakan ath-Thallaq atau P�rc�raian. Ruku’ kedua memberi per-ingatan kepada para musuh, dan menerangkan bah�a Nabi Suci memba�a pene-rangan kepada mereka. Undang-undang tentang perceraian telah diberikan kepada kaum Muslimin dalam Surat kedua, tetapi karena ada penyalahgunaan, maka perlu ditambah beberapa petunjuk lagi�� lihatlah tafsir nomor 2512.

Adapun tanggal diturunkannya Surat ini dapat diperkirakan sekitar tahun keenam Hijriah, tatkala terjadi peristi�a yang disebutkan dalam ayat pertama.[]

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1553Surat 65 Tambahan peraturan tentang perceraian

Ruku’ 1 Tambahan peraturan tentang perceraian


Wahai Nabi, jika kamu mencerai-kan �anita (istri), ceraikanlah mereka untuk �aktu yang ditentukan bagi me-reka (‘iddah),2512 dan hitunglah ‘iddah�� dan bertaqwalah kepada Allah, TuhanAllah, Tuhan, Tuhan kamu. Janganlah kamu mengeluar-kan mereka dari rumah mereka, dan hendaklah mereka jangan keluar (atas kehendak sendiri), terkecuali apabila mereka menjalankan perbuatan me-sum yang terang. Dan itulah batas-ba-tas Allah. Dan barangsiapa melanggarAllah. Dan barangsiapa melanggar. Dan barangsiapa melanggar batas-batas Allah, maka sesungguh-Allah, maka sesungguh-, maka sesungguh-nya ia menganiaya ji�anya. Engkau tak tahu bah�a boleh jadi Allah akanAllah akan akan melaksanakan suatu kejadian sesudah itu.2513

2512 Menurut 2:228, �aktu ‘iddah itu biasanya tiga kali peredaran suci. Tetapi dalam hal �anita yang sedang hamil, dan pula dalam hal-hal yang lain, �ak-tu ‘iddahnya ditetapkan dalam ayat 4 Surat ini. Hendaklah diingat, bah�a setiap petunjuk yang berhubungan dengan masalah perceraian di seluruh Surat ini, selalu diikuti dengan perintah supaya bertaqwa kepada Allah. Oleh karena itu, dalam per-Allah. Oleh karena itu, dalam per-. Oleh karena itu, dalam per-kara perceraian, harus dilakukan dengan amat hati-hati. Perceraian diperbolehkan, tetapi hak-hak itu harus digunakan secara hati-hati dan hanya dalam keadaan yang luar biasa saja.

Diri�ayatkan bah�a peraturan yang termuat dalam ayat ini diperlukan untuk membetulkan kesalahan yang dilakukan oleh Ibnu Umar sehubungan dengan un-dang-undang perceraian, yaitu beliau menceraikan isterinya pada �aktu ia sedang haid. Beliau diberitahu supaya mengambil kembali isterinya, karena perceraian itu baru dianggap sah, apabila talak dijatuhkan pada �aktu isterinya yang sedang suci dari haid (B. 68:1).

2513 �ang dimaksud amr atau ��ristiwa di sini ialah rujuk (JB). Di sini kita diberitahu seterang-terangnya bah�a �anita yang dicerai tak boleh diusir dari rumah bekas suaminya, karena boleh jadi kedua belah pihak merasa menyesal atas perceraian itu, dan mengadakan rujuk.

1.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1554 Juz XXVIIIAt-Thalaq

Maka jika mereka telah mencapai �aktu yang ditentukan bagi mereka, pertahankanlah mereka dengan baik atau lepaskanlah mereka dengan baik, dan panggillah dua orang saksi yang adil di antara kamu, dan berilah kesak-sian yang tulus kepada Allah. Itu dina-Allah. Itu dina-. Itu dina-sihatkan kepada orang yang beriman kepada Allah dan Hari Akhir. DanAllah dan Hari Akhir. Dan dan Hari Akhir. Dan barangsiapa bertaqwa kepada Allah, IaAllah, Ia, Ia mengatur jalan keluar bagi dia.

Dan Ia memberi rezeki kepadanya dari arah yang tak ia sangka-sangka. Dan barangsiapa berta�akal kepada Allah, maka Ia sudah cukup bagi dia., maka Ia sudah cukup bagi dia. Sesungguhnya Allah itu �ang menca-Allah itu �ang menca- itu �ang menca-pai tujuan-Nya. Sesungguhnya AllahAllah telah menetapkan ukuran bagi segala sesuatu.

Adapun orang-orang di antara �ani-ta kamu yang tak mempunyai harapan haid lagi, jika kamu mempunyai kera-gu-raguan, maka ‘iddah mereka ialah tiga bulan, dan begitu pula bagi mereka yang tak pernah haid. Adapun �anita yang sedang mengandung, maka batas �aktunya (‘iddah-nya) ialah setelah mereka melahirkan kandungannya. Dan barangsiapa bertaqwa kepada Allah, Ia akan membuat perkaranya, Ia akan membuat perkaranya mudah bagi dia.

Itulah perintah Allah yang Ia turun-Allah yang Ia turun- yang Ia turun-kan kepada kamu. Dan barangsiapa bertaqwa kepada Allah, Ia akan meng-Allah, Ia akan meng-, Ia akan meng-hilangkan keburukan daripadanya, dan memberi ganjaran kepadanya.

2.

3.

4.

5.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1555Surat 65 Makkah diberi peringatan

Berilah mereka tempat tinggal di mana kamu bertempat tinggal menu-rut kemampuan kamu, dan janganlah kamu menyusahkan mereka untuk menyempitkan mereka. Dan jika mereka mengandung, berilah nafa-kah kepada mereka sampai mereka melahirkan kandungannya. Lalu jika mereka menyusui untuk kepentingan kamu, berilah mereka upahnya�� dan hendaklah kamu saling menyuruh ber-buat kebaikan antara kamu�� dan apa-bila kamu tak mencapai kesepakatan, maka orang lain akan menyusui untuk kepentingan kamu.

Hendaklah orang yang mempunyai kelapangan (rezeki) membelanjakan sebagian dari kelapangannya�� dan barangsiapa rezekinya disempitkan, hendaklah membelanjakan sebagian apa yang diberikan oleh Allah kepada-Allah kepada- kepada-nya. Allah tak sekali-kali memikulkanAllah tak sekali-kali memikulkan tak sekali-kali memikulkan beban kepada suatu ji�a, kecuali apa yang telah Ia berikan kepadanya. Allahberikan kepadanya. Allah kepadanya. AllahAllah akan membuat mudah setelah adanya kesukaran.2514

Ruku’ 2 Makkah diberi peringatan

Dan berapa banyak kota yang mem-berontak terhadap perintah Tuhannya dan Utusan-Nya, maka Kami membu-

2514 Wanita harus diberi tempat tinggal di mana bekas suami bertinggal, sehingga setelah perceraian, �anita tetap mempunyai status penuh sebagai isteri, selama �aktu ‘iddah belum habis. Apabila bekas suami mempunyai kekayaan yang melimpah, ia harus memberikan sebanyak-banyaknya kepada bekas isterinya.

6.

7.

8. www.aaiil.org

www.aaiil.org


at perhitungan dengan perhitungan yang dahsyat, dan Kami menyiksanya dengan siksaan yang berat.

Maka (kota) itu merasakan akibat yang buruk dari kelakuannya, dan kesudahan perkaranya ialah kehan-curan.

Allah telah menyiapkan bagi mere- telah menyiapkan bagi mere-ka siksaan yang dahsyat, maka bertaq-�alah kepada Allah �ahai orang-orangAllah �ahai orang-orang �ahai orang-orang yang berakal, yang beriman. Sesung-guhnya Allah telah menurunkan JuruAllah telah menurunkan Juru telah menurunkan Juru ingat kepada kamu.

Seorang Utusan yang membaca-kan kepada kamu ayat-ayat Allah yangAllah yang yang terang, agar Ia mengeluarkan orang-orang yang beriman dan berbuat baik dari gelap ke terang. Dan barangsiapa beriman kepada Allah dan berbuat ba-Allah dan berbuat badan berbuat ba-ik, Ia akan memasukkan dia ke Surga yang di dalamnya mengalir sungai-su-ngai, untuk menetap di sana selama-lamanya. Sesungguhnya Allah telahAllah telah telah memberikan rezeki yang baik kepada-nya.

Allah ialah �ang menciptakan tu- ialah �ang menciptakan tu-juh langit, dan tentang bumi juga sama dengan itu.2516 Perintah turun di antara

2516 Uraian ayat ini bah�a ada �tujuh langit dan bumi yang sama dengan itu” memberi penjelasan tentang apa yang dimaksud langit yang selalu dihubungkan dengan angka tujuh. Di tempat lain dalam Qur’an, tujuh langit disebut tujuh jalan (23:1�)�� oleh karena itu, tujuh bumi boleh diartikan tujuh planet yang besar-besar dalam tata-surya kita, sedang bumi itu sendiri adalah planet yang ke delapan�� ada-pun orbit planet-planet itu disebut tujuh langit atau tujuh jalan. Tetapi hendaklah

9.

10.

11.

12. www.aaiil.org

www.aaiil.org

155�Surat 65 Makkah diberi peringatan

(tujuh langit) itu agar kamu tahu bah-�a Allah itu �ang Berkuasa atas segalaAllah itu �ang Berkuasa atas segala itu �ang Berkuasa atas segala sesuatu, dan bah�a Allah itu ilmu(-Allah itu ilmu(- itu ilmu(-Nya) melingkupi segala sesuatu.

diingat bah�a acapkali langit disebutkan tanpa dibatasi jumlahnya, dan mencakup seluruh alam yang penuh dengan bintang. Hal lain yang pantas diingat ialah bah�a disebutkannya tujuh langit tidaklah berarti hanyalah tujuh itu saja dan tak ada le-bihnya. Tentang pemakaian kata tujuh dan pembahasan lebih lanjut, lihatlah tafsir nomor 46.

Diturunkannya perintah kepada tujuh langit, ditafsirkan oleh Mjd dalam arti adanya kehidupan dan kematian pada planet-planet itu.[]

www.aaiil.org

www.aaiil.org

SURAT 66 AT-TAHRIM : LARANGAN


Surat ini dinamakan At-Tahrim atau Larangan. Nama ini diambil dari ayat pertama yang menerangkan bah�a Nabi Suci dan orang-orang yang mengikuti beliau, janganlah melarang diri sendiri terhadap apa yang dihalalkan oleh Allah.Allah.. Peristi�a yang dituju di sini tiada lain hanyalah peristi�a perpisahan Nabi Suci dengan istri-istri beliau untuk sementara �aktu�� kesimpulan ini dikuatkan oleh urutan Surat yakni bah�a Surat yang menerangkan perceraian, tepat sekali diikuti oleh Surat yang menerangkan perpisahan sementara.

Ruku’ pertama Surat ini membicarakan hubungan Nabi Suci dengan istri-istri beliau, sedang ruku’ kedua membicarakan kemajuan yang dibuat oleh para pengikut beliau yang tulus. Bagi pembaca yang kurang mendalam, hubungan antara dua ru-ku’ ini agak kurang jelas. Kata zauj yang berarti istri atau suami, berarti pula teman atau ka�an (LL)�� hubungan rohani antara Nabi Suci dan pengikut beliau yang setia acapkali diibaratkan semacam hubungan antara suami dan istri. Hendaklah diingat bahwa dalam ayat-ayat terakhir ruku’ ini, kaum kafir dan kaum mukmin diibaratkan sebagai �anita, yaitu, di satu pihak diibaratkan istri Nabi Nuh dan Nabi Luth, dan di lain pihak diibaratkan istri Raja Fir’aun dan Siti Maryam, ibu Nabi ‘Isa.

Adapun tanggal diturunkannya Surat ini dapat diperkirakan sekitar tahun Hijriah ke tujuh, yaitu tanggal kemungkinan terjadinya perpisahan itu.[]

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1559Surat 66 Hubungan rumah-tangga Nabi Suci

Ruku’ 1 Hubungan rumah-tangga Nabi Suci


Wahai Nabi, mengapa engkau mela-rang (diri sendiri) apa yang dihalalkan oleh Allah kepada engkau? ApakahAllah kepada engkau? Apakah kepada engkau? Apakah engkau mencari perkenan istri-istri engkau? Dan Allah itu �ang Maha-pe-Allah itu �ang Maha-pe- itu �ang Maha-pe-ngampun, �ang Maha-pengasih.251�

251� Diri�ayatkan dalam Hadits bah�a ayat ini mengisyaratkan hubungan suami-istri antara Nabi Suci dan Mariah, �anita Bangsa Mesir�� diri�ayatkan bah�a oleh karena kejadian itu dipergoki oleh istrinya, Siti Khafsah, maka Nabi bersumpah tak akan mengadakan hubungan lagi dengan Mariah. Sampai berapa jauh kebenar-an ri�ayat ini, dapat ditilik dari adanya kenyataan bah�a Mariah pun mempunyai kehormatan kedudukan yang sama dalam hubungannya dengan Nabi Suci seperti istri-istri beliau yang lain, dan bah�a Mariah pun melahirkan seorang putera ber-nama Ibrahim, putera Nabi Suci yang meninggal pada �aktu masih kanak-kanak. Lalu mengapa hubungan suami-istri antara Nabi Suci dan Siti Mariah dihebohkan? Mariah memang bukan �anita Arab, oleh karena itu, status sosialnya mungkin tak sama dengan status sosial istri-istri Nabi Suci yang lain, tetapi sepanjang mengenai hubungan dengan Nabi Suci, tak ada yang bersifat gelap, dan beliau mempunyai derajat yang sama sebagai ibu dari seorang putera (ummul-walad) seperti istri-istri Nabi Suci yang lain. Adalah satu kenyataan bah�a Nabi Suci tak pemah memelihara budak. Ini dilukiskan dalam kasus Shafiyyah. Mula-mula Shafiyyah adalah tawanan perang, dan sebagai ta�anan perang dapat saja beliau diperlakukan sebagai budak�� tetapi sejak pertama kali beliau mendapat kehormatan sebagai istri Nabi Suci, beli-au tak pernah mendapat perlakuan yang berlainan dengan istri-istri Nabi Suci yang lain. Demikian pula tak pernah nampak bah�a Mariah mendapat perlakuan yang lain daripada sebagai ibu dari seorang putera. Oleh karena itu ri�ayat Siti Khafsah yang memergoki Nabi Suci yang sedang mengadakan hubungan suami-istri dengan Mariah, yang membuat bingungnya Nabi Suci sehingga beliau bersumpah tak akan mengadakan hubungan lagi dengan Mariah, adalah bikin-bikinan saja. Fakta-fakta yang terang bukan saja menolak adanya fitnah semacam itu, melainkan mencap itu sebagai dongeng yang dikarang oleh para penulis Kristen yang berniat mencemar-kan Islam.

Menurut pendapat sebagian mufassir, Nabi Suci yang seharusnya bergilir ke rumah Siti Khafsah, beliau pergi ke rumah Mariah. Tetapi IJ berpendapat bah�a yang dimaksud oleh ayat ini ialah bah�a Nabi Suci melarang diri sendiri berkumpul dengan istri-istri beliau selama satu bulan�� atau yang dimaksud ialah bah�a Nabi

1.

www.aaiil.org

www.aaiil.org


Sesungguhnya Allah telah me�ajib-Allah telah me�ajib- telah me�ajib-

Suci melarang diri sendiri meminum madu karena menuruti kehendak salah seo-rang istri beliau�� mufassir yang lain juga berpendapat bah�a yang dimaksud ialah peristi�a yang tersebut belakangan ini. Salah seorang kritikus Kristen menyebut peristi�a yang tersebut belakangan itu sebagai �cerita yang menggelikan”, sedang Noeldeke menerangkan bah�a cerita itu mungkin bikin-bikinan Siti ‘Aisyah, ada-pun sebabnya ialah karena menurut Noeldeke, Siti ‘Aisyah adalah yang terutama sekali tersangkut dalam kehebohan itu. Anehnya, alasan yang dikemukakan oleh Noeldeke tadi justru bertentangan dengan cerita yang dianggap benar oleh beliau sendiri. Jika cerita yang dihimpun oleh Sale, Muir dan lain-lainnya dianggap yang paling betul, maka Siti Khafsah-lah yang terutama sekali tersangkut dalam keheboh-an itu. Lagi pula, jika cerita itu benar, kami tak melihat kesalahan apa yang harus ditumpukan kepada salah satu, Siti Khafsah ataupun Siti ‘Aisyah, mengingat bah�a peristi�a tentang madu, kesalahan itu dilakukan oleh keduanya. Apa perlunya Siti ‘Aisyah membuat-buat cerita yang akan melemparkan kesalahan kepada beliau (�alaupun hanya sedikit?). Padahal menurut cerita kritikus Kristen, Siti ‘Aisyah tidaklah bersalah. Bukan saja beliau tak mempunyai alasan untuk membuat-buat cerita, melainkan jika cerita tentang minum madu itu tidak benar, beliaulah yang pertama-tama akan menyangkal peristi�a tentang madu itu. Sebenarnya, dengan adanya Hadits yang diri�ayatkan oleh Siti ‘Aisyah yang melemparkan kesalahan kepada beliau sendiri, membuktikan seterang-terangnya bah�a Hadits yang me-ri�ayatkan Nabi Suci, dapat dipercaya sepenuhnya. Ini menunjukkan betapa teliti dan betapa seksama dan betapa sungguh-sungguh para Sahabat dalam meri�ayat-kan sabda dan peristi�a yang bertalian dengan Nabi Suci. Adapun peristi�a yang diri�ayatkan oleh Siti ‘Aisyah adalah: �Rasulullah sa�. minum madu di rumah Siti Zainab�� Siti Khafsah dan saya sepakat akan mengutarakan kepada Nabi Suci bah�a beliau berbau orang yang habis makan Maghafir”. Setelah itu dilakukan, Nabi Suci menyetujui ucapan keduanya, dan berjanji dengan sungguh-sungguh bah�a beliau tak akan minum madu lagi.

Tetapi yang dituju oleh ayat ini ialah perpisahan Nabi Suci untuk sementara �aktu yang sudah terkenal itu, di mana Nabi Suci mengucapkan sumpah. Berdasar-kan dalil yang amat kuat yang dikemukakan oleh Sayyidina ‘Umar, yang dimaksud oleh ayat-ayat ini ialah perpisahan Nabi Suci itu. Imam Bukhari meri�ayatkan satu Hadits dari I’Ab dalam tafsir beliau mengenai Surat ini. Lama sekali I’Ab meragu-kan siapakah dua �anita yang disebutkan dalam Surat ini. Pada suatu hari, tatkala beliau sendirian dengan Sayyidina ‘Umar, beliau menanyakan hal itu. I’Ab mene-rangkan kepada kita bah�a sebelum beliau menyelesaikan pertanyaannya, Sayyi-dina ‘Umar memberitahukan kepadanya bah�a dua �anita itu ialah Siti ‘Aisyah dan Siti Khafsah, lalu beliau teruskan dengan cerita yang amat panjang. Sayyidina ‘Umar memberitahukan kepada I’Ab bah�a pada zaman jahiliyah tak ada kebiasaan memberi status kepada kaum �anita, sampai Allah menurunkan �ahyu tentangAllah menurunkan �ahyu tentang menurunkan �ahyu tentang mereka apa yang Ia �ahyukan dalam Qur’an. Sayyidina ‘Umar berkata: �Pada suatu hari istriku berkata kepadaku bah�a aku harus bertindak demikian dan demikian dalam perkara demikian dan demikian”. Sayyidina ‘Umar menja�ab dengan sing-

2.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1561Surat 66 Hubungan rumah-tangga Nabi Suci

kan kepada kamu menebusi sumpah kamu�� dan Allah itu Pelindung kamu��Allah itu Pelindung kamu�� itu Pelindung kamu�� dan Ia adalah �ang Maha-mengetahui, �ang Maha-bijaksana.2518

kat: �Itu bukan urusanmu”. Istri beliau berkata: �Anak perempuan dikau (Khafsah) berani membalas atas ja�aban Nabi Suci sehingga beliau merasa tidak senang, te-tapi mengapa engkau tak memperbolehkan aku mengatakan suatu perkara kepada engkau”. Seketika itu Sayyidina ‘Umar pergi ke tempat Siti Khafsah, dan memberi peringatan kepadanya supaya jangan berani bertengkar mulut dengan Nabi Suci. �Janganlah engkau ikut-ikutan dengan Siti ‘Aisyah dalam perkara ini”, demikianlah nasihat Sayyidina ‘Umar kepada puterinya. Lalu beliau pergi ke tempat Ummi Sala-mah�� dengan singkat Ummi Salamah menerangkan kepada Sayyidina ‘Umar, bah�a bukanlah ke�ajiban beliau untuk mencampuri urusan Nabi Suci dengan istri-istri beliau. Tak lama sesudah itu, Nabi Suci memisahkan diri dengan istri-istri beliau untuk sementara �aktu dengan bersumpah tak akan pergi ke rumah salah seorang istri beliau selama satu bulan. Berita tentang ini disampaikan kepada Sayyidina Umar, lalu seketika itu beliau menghadap Nabi Suci dan menceritakan apa yang telah terjadi antara Siti Khafsah, Ummi Salmah, dan beliau sendiri�� mendengar kejadian itu Nabi Suci tersenyum (B. 46:25).

Peristi�a itu menunjukkan seterang-terangnya bah�a menurut pengertian Sayyidina ‘Umar, yang dimaksud oleh ayat ini ialah perpisahan Nabi Suci untuk sementara �aktu dengan istri-istri beliau�� dan oleh karena peristi�a itu peristi�a yang amat termasyhur yang tak perlu diragukan kebenarannya, maka peristi�a itu-lah yang rupa-rupanya dituju oleh ayat 1. Pendapat ini dikuatkan oleh satu Hadits yang disebutkan dalam tafsir IJ: �Siti ‘Aisyah berkata bah�a Rasulullah bersumpah tak akan mendatangi istri-istri beliau, maka beliau melarang dirinya sendiri tak akan mengadakan hubungan suami-istri dengan mereka. Mengenai hal sumpah, beliau diperintahkan supaya menebusi itu�� adapun mengenai tahrim (melarang diri sendiri tak akan mengadakan hubungan suami-istri), beliau diberi firman: “Wahai Nabi, mengapa engkau melarang (diri sendiri) apa yang dihalalkan oleh Allah kepa-Allah kepa- kepa-da engkau” (IJ). Hadits ini menerangkan pula bah�a Siti ‘Aisyah juga memandang kata-kata permulaan ayat pertama mengisyaratkan perpisahan Nabi Suci untuk se-mentara �aktu dengan istri-istri beliau. Hendaklah diingat bah�a kata tahrim (kata benda infinitif dari kata tuharrimu yang digunakan dalam ayat ini) yang biasanya berarti m�ngharamkan suatu barang atau m�mbuat barang itu tak halal, ini da-lam arti khusus diterapkan terhadap larangan hubungan suami-istri, sebagaimana terjadi dalam hal ila’ (LA).

2518 Menebusi sumpah itu diizinkan dalam 5:89. Hendaklah diingat bah�a ila’ atau ��r�isahan untuk s�m�ntara waktu telah disebutkan dalam 2:226 sebagai kata pendahuluan bagi masalah perceraian�� tetapi di sini, perpisahan untuk semen-tara �aktu benar-benar dilarang. Diri�ayatkan bah�a I’Ab berkata kepada seorang pria, yang mengaku telah bersumpah palsu kepada istrinya: �Engkau dusta, karena Allah berfirman: Mengapa engkau melarang �diri sendiri) apa yang dihalalkan oleh berfirman: Mengapa engkau melarang �diri sendiri) apa yang dihalalkan oleh

www.aaiil.org

www.aaiil.org


Tatkala Nabi memberitakan secara rahasia kepada salah seorang istri-nya suatu berita, tetapi tatkala (istri) ini memberitakan (kepada istri yang lain), dan Allah memberitahukan ituAllah memberitahukan itu memberitahukan itu kepadanya (Nabi), ia (Nabi) mem-beritahukan itu sebagian, dan me-ninggalkan sebagian yang lain. Maka tatkala ia (Nabi) memberitahukan itu kepadanya (istrinya), ia (istri) berkata: Siapakah yang memberitahukan ini kepada engkau? (la (Nabi) berkata: �ang memberitahukan kepadaku ialah Tuhan �ang Maha-mengetahui, �ang Maha-�aspada.2519

Jika kamu berdua tobat kepada Allah, niscaya hati kamu berdua cen-, niscaya hati kamu berdua cen-derung (kepada ini)�� dan jika kamu berdua bantu-membantu mela�an dia, maka sesungguhnya Allah itu Pe-Allah itu Pe- itu Pe-lindungnya, dan Jibril dan kaum muk-min yang saleh�� dan sesudah itu para

Allah?” (Nas. 2�:16).?” (Nas. 2�:16).2519 Tak ada Hadits sahih yang menerangkan, peristi�a apakah yang di-

maksud di sini. Tetapi oleh karena ayat-ayat ini membicarakan perpisahan untuk sementara �aktu yang dilakukan oleh Nabi Suci karena istri-istri beliau mengaju-kan untuk diberi keme�ahan dunia�i (33:28), maka sangat boleh jadi peristi�a ini ada kaitannya dengan perpisahan untuk sementara �aktu. Dari apa yang telah kami ceritakan sehubungan dengan peristi�a ini, terang sekali bah�a yang mula-mula mengajukan permohonan adalah Siti ‘Aisyah dan Siti Khafsah, dan belakangan, istri-istri yang lain menggabungkan diri. Dan setelah Nabi Suci menerima Wahyu Ilahi, beliau menyuruh istri-istri beliau supaya menentukan pilihan secara bebas, apakah tetap tinggal di rumah beliau tanpa mendapat keme�ahan dunia�i, ataukah berpisah dengan beliau dengan mendapat keme�ahan dunia�i, dan beliau membe-ritahukan Siti ‘Aisyah supaya jangan mengambil keputusan tanpa mohon nasihat lebih dahulu kepada orang tua beliau (B. 46:25). Boleh jadi perkara inilah yang dikemukakan oleh Siti ‘Aisyah kepada istri-istri yang lain�� oleh sebab itu mereka mengambil keputusan serempak untuk tetap tinggal di rumah Nabi Suci dengan segala kekurangan dunia�i.

3.

4.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1563Surat 66 Kemajuan kaum mukmin

Malaikat adalah pembantu(nya).

Boleh jadi jika ia menceraikan ka-mu, Tuhannya akan memberi ganti kepadanya, istri-istri yang lebih baik daripada kamu, berserah diri, ber-iman, patuh, suka bertobat, berbakti, ahli puasa, janda, dan pera�an.2520

Wahai orang-orang yang beriman, selamatkanlah dirimu dan keluarga-mu dari Neraka yang bahan bakarnya manusia dan batu�� di sana ada Malai-kat yang keras dan kuat. Mereka tak mendurhaka kepada Allah tentang apaAllah tentang apa tentang apa yang Ia perintahkan kepada mereka, dan mereka menjalankan apa yang diperintahkan kepada mereka.

Wahai orang-orang kafir, pada hari ini janganlah kamu membuat-buat da-lih untuk dimanfaatkan. Kamu hanya akan diberi pembalasan mengenai apa yang dahulu kamu lakukan.

Ruku’ 2 Kemajuan kaum mukmin

Wahai orang-orang yang beriman, bertobatlah kepada Allah dengan tobatAllah dengan tobat dengan tobat yang sungguh-sungguh. Boleh jadi Tuhan kamu akan menghilangkan dari kamu keburukan-keburukan kamu,

2520 Ini menunjukkan bah�a semua sifat-sifat yang disebutkan di sini ter-dapat pada istri-istri Nabi Suci. Beliau diberi kebebasan untuk menceraikan salah seorang istri beliau yang tak beliau sukai, tetapi tatkala istri-istri beliau memutuskan untuk tetap bersama beliau �alaupun kehidupan rumah-tangga amat sederhana, beliau tak menceraikan seorang pun di antara mereka�� lihatlah tafsir nomor 2002.

5.

6.

7.

8. www.aaiil.org

www.aaiil.org


dan memasukkan kamu ke Surga yang di dalamnya mengalir sungai-sungai�� pada hari itu Allah tak akan meng-Allah tak akan meng- tak akan meng-hinakan Nabi dan orang-orang yang beriman bersama dia. Cahaya mereka akan memancar di depan mereka dan di tangan kanan mereka, mereka ber-kata: Tuhan kami, sempurnakanlah untuk kami Cahaya kami, dan berilah perlindungan kepada kami�� sesung-guhnya Engkau �ang berkuasa atas segala sesuatu.2521

Wahai Nabi, berjuanglah mela�an kaum kafir dan kaum munafik, dan bersikap keraslah mela�an mereka, dan tempat mereka ialah Neraka�� dan buruk sekali tempat peristirahatan itu.2522

2521 Oleh karena itu, Surga bukanlah hanya tempat menikmati kenikmatan dan memetik ganjaran perbuatan baik selama di dunia, melainkan pula merupakan titik permulaan perkembangan kemajuan rohani yang tak ada putus-putusnya. Permohonan untuk disempurnakan cahayanya adalah benar-benar suatu keinginan yang tak ada henti-hentinya untuk disempurnakan�� ini menunjukkan bah�a kema-juan rohani dalam kehidupan Surga tak akan ada habis-habisnya. Setiap derajat ke-muliaan yang dicapai seseorang, nampak kurang sempurna bila dibandingkan de-ngan derajat kemuliaan berikutnya yang akan dicapai oleh seseorang. Jadi, Qur’an mengajarkan sebuah prinsip, bah�a perkembangan daya-daya rohani manusia seperti yang terjadi di dunia, betapa pun tak terbatasnya, tidaklah disegel dengan kesudahan. Akhirat adalah benar-benar titik permulaan menuju ke daerah indah yang amat luas yang harus dijelajahi, yang terbuka setelah orang meninggal dunia, tatkala ji�a sudah dibebaskan dari pembatasan-pembatasan kurungan yang berasal dari tanah. Oleh karena itu, orang yang menyia-nyiakan kesempatan di dunia, ia akan mengalami cara pengobatan di Akhirat untuk menyembuhkan penyakit rohani yang disebabkan oleh perbuatan sendiri�� ini adalah undang-undang yang tak dapat dibantah lagi, yakni, tiap-tiap orang pasti akan merasakan hasil perbuatannya sen-diri. Setelah pengaruh racun yang merusak ji�anya itu dihilangkan (di Neraka), dan mereka sudah sehat dan siap meneruskan perjalanan menuju tujuan yang luhur, mereka tak lagi tinggal lagi di Neraka.

2522 Kata kerja yang kami terjemahkan b�rjuanglah ialah kata jâhid, yang dari kata ini digubah menjadi kata jihâd�� menilik hubungan kata itu dengan ka-

9.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1565Surat 66 Kemajuan kaum mukmin

Allah mengemukakan perumpa- mengemukakan perumpa-maan bagi orang-orang yang kafir, is-tri Nuh dan istri Luth. Mereka (kedua istri) di ba�ah dua hamba di antara hamba Kami yang saleh, tetapi mereka berkhianat kepada mereka (dua hamba Kami), maka mereka ( kedua istri) tak berguna sedikit pun terhadap Allah,Allah,, dan dikatakan kepada mereka berdua: Masuklah ke Neraka bersama orang-orang yang masuk.2523

Dan Allah mengemukakan perum-Allah mengemukakan perum- mengemukakan perum-pamaan bagi orang-orang beriman, is-tri Fir’aun tatkala ia berkata: Tuhanku, bangunlah untukku sebuah rumah di sisi Engkau di Surga, dan selamatkan-lah aku dari Fir’aun dan perbuatannya, dan selamatkanlah aku dari kaum yang lalim.2524

Dan Maryam, anak perempuan ‘Imran, yang menjaga kesuciannya, maka Kami tiupkan kepadanya Roh Kami, dan ia membenarkan sabda Tuhannya dan Kitab-kitab-Nya, dan ia

limat di muka dan di belakangnya, menunjukkan seterang-terangnya bah�a yang dimaksud jihâd di sini bukanlah berperang, karena perang tak pernah dilancarkan terhadap kaum munafik, yang mereka itu secara praktis diperlakukan sebagai kaum Muslim. Oleh karena itu, tatkala Nabi Suci diperintahkan supaya melancarkan jihad terhadap kaum kafir dan kaum munafik, maka terang sekali bahwa jihad bukan ha-nya berbentuk perang saja, melainkan ada pula jihad dalam bentuk lain.

2523 Inilah contoh para pengikut Nabi yang menentang ajaran Gurunya�� sudah tentu Nabinya tak dapat menyelamatkan mereka.

2524 Inilah contoh orang baik yang belum bebas dari perbudakan dosa, yang ciri orang dosa di sini dilambangkan dalam bentuk Fir’aun, tetapi mereka mempunyai keinginan yang keras untuk diselamatkan dari dosa, dan berjuang se-hebat-hebatnya untuk membebaskan diri dari segala macam belenggu.

10.

11.

12.

www.aaiil.org

www.aaiil.org


adalah golongan orang yang patuh,2525

2525 Contoh dari orang-orang tulus yang diuraikan dalam perumpamaan ini menggambarkan bagaimana Wahyu Ilahi dianugerahkan kepada manusia sem-purna. Menarik perhatian sekali kalimat yang berbunyi: �Kami tiupkan kepadanya Roh Kami”. Ternyata dlamir hi (artinya dia) dalam kata fî hi, tak dapat ditujukan kepada Siti Maryam. Oleh sebagian mufassir, dlamir hi itu ditujukan kepada Nabi ‘Isa (Rz)�� jadi artinya ialah, Siti Maryam melahirkan seorang putera yang menerima Wahyu Ilahi. Tetapi mungkin pula bah�a dlamir hi ditujukan kepada orang mukmin yang dicontohkan dalam diri Siti Maryam. Adapun tujuan perubahan itu mungkin untuk menarik perhatian adanya kenyataan bah�a yang dimaksud di sini bukanlah meniupkan Roh, melainkan penganugerahan Wahyu.[]

www.aaiil.org

www.aaiil.org

JUZ XXIX

SURAT 67 AL-MULK : KERAJAAN

(Diturunkan di Makkah, 2 ruku’, 30 ayat)

Judul Surat ini diambil dari uraian yang termuat dalam ayat pertama, bah�a Al-Mulk atau Kerajaan adalah di tangan Allah, kesimpulan uraian itu membukti-Allah, kesimpulan uraian itu membukti-, kesimpulan uraian itu membukti-kan bah�a Kerajaan yang dalam kalam ibarat dikenal sebagai Kerajaan Allah, kiniAllah, kini, kini telah berdiri dengan tegak di muka bumi. Lalu ayat selanjutnya menaruh perhatian akan undang-undang Allah yang bekerja secara sempurna di alam fisik dan dari siniAllah yang bekerja secara sempurna di alam fisik dan dari sini yang bekerja secara sempurna di alam fisik dan dari sini dapat ditarik kesimpulan bah�a, karena ada undang-undang yang bekerja di alam fisik, maka pasti ada undang-undang mengenai baik dan buruk yang bekerja di alam rohani. Ruku’ kedua membicarakan hukuman yang akan dijatuhkan kepada kaum kafir karena mereka tak berterima kasih kepada Allah.Allah..

Mulai Surat ini sampai dengan Surat terakhir, sebanyak 48 Surat, semuanya diturunkan di Makkah, terkecuali satu Surat, yaitu Surat 110, yang termasuk Wahyu zaman Madinah, �alaupun itu diturunkan di Makkah pada �aktu Nabi Suci ada di sana untuk menjalankan ibadah Haji yang terakhir. Semua Surat ini berisi ramalan, dengan bahasa yang kadang-kadang terang dan kadangkadang bersifat kalam iba-rat, tentang keluhuran yang akan dicapai oleh Islam, dan tentang kegagalan para musuh. Tetapi kendati sebagian besar Surat-surat ini tergolong Wahyu yang ditu-runkan kepada Nabi Suci pada zaman permulaan, acapkali ramalan-ramalan yang termuat di dalamnya meramalkan tentang Islam di kemudian hari, dan sudah tentu tak terbatas pada kemenangan Islam di Tanah Arab saja, atau terbatas pada zaman Nabi Suci saja. Adapun ciri khas dari masing-masing Surat akan dibahas dalam kata pengantar seperti yang sudah lazim, sedang kata pengantar yang dikemukakan da-lam Surat ini sudah cukup sebagai ciri umum Surat-surat itu dan hubungan Surat-surat itu satu sama lain.[]www.aaiil

.org

www.aaiil.org

1568 Juz XIXAl-Mulk

Ruku’ 1 Kerajaan AllahAllah


Maha-berkah Dzat Tuhan �ang Kerajaan ada di tangan-Nya, dan Ia adalah �ang Berkuasa atas segala se-suatu.2526

�ang menciptakan mati dan hidup, agar Ia menguji kamu siapakah di an-tara kamu yang paling baik perbuatan-nya. Dan Ia adalah �ang Maha-perka-sa, �ang Maha-pengampun.252�

�ang menciptakan tujuh langit se-rupa.2528 Engkau tak melihat keada-

2526 Surat Makkiyah yang pendek-pendek, yang biasanya memang tergo-long Surat yang diturunkan kepada Nabi Suci pada zaman permulaan, seringkali membicarakan dengan tegas kebesaran dan keagungan Allah. Pernyataan di siniAllah. Pernyataan di sini. Pernyataan di sini bah�a K�rajaan ada di tangan Allah, dan �a ��rkuasa atas s�gala s�suatuAllah, dan �a ��rkuasa atas s�gala s�suatu, dan �a ��rkuasa atas s�gala s�suatu, adalah semacam ramalan tentang tegaknya Kerajan Islam, yang sebenarnya adalah Kera-jaan Allah. Ini dijelaskan oleh apa yang dikatakan Nabi ‘Isa: �Kerajaan Allah akanAllah. Ini dijelaskan oleh apa yang dikatakan Nabi ‘Isa: �Kerajaan Allah akan. Ini dijelaskan oleh apa yang dikatakan Nabi ‘Isa: �Kerajaan Allah akanAllah akan akan diambil daripadamu dan akan diberikan kepada suatu bangsa yang akan mengha-silkan buah Kerajaan itu” (Matius 21:43).

252� Undang-undang tentang hidup dan mati, atau tumbuh dan rusak, bekerja di alam semesta. Tetapi ini mempunyai arti yang khusus jika dihubung-kan dengan manusia, karena mati bagi manusia bukanlah berarti hidupnya telah berakhir, melainkan sebenarnya merupakan titik permulaan hidup baru untuk ke-majuan rohani. Oleh karena itu, hidup manusia di dunia hanyalah ujian, artinya, suatu sarana untuk me�ujudkan daya kemampuan manusia yang terpendam untuk berbuat kebaikan. Tetapi bagi manusia, hidup dan mati mempunyai arti lain yang lebih dalam, yaitu hidup dan matinya umat. Umat yang berbuat jahat akan disapu bersih, dan sebagai gantinya akan dibangkitkan umat baru yang berbuat kebaikan.

2528 Ada suatu ungkapan yang berbunyi: �Barang ini adalah thabq atau thibaq bagi barang itu�� artinya, barang ini adalah �asangannya barang itu, atau s�suai, atau s�laras d�ngan barang itu, atau barang ini adalah sama d�ngan ba-rang itu (LL). Selain itu, arti ini lebih cocok dengan konteks, karena ayat berikutnya melukiskan adanya keseragaman di seluruh alam.

1.

2.

3.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1569Surat 6� Kerajaan Allah

an yang tak seimbang dalam ciptaan Tuhan �ang Maha-pemurah. Lalu pandanglah sekali lagi, apakah engkau melihat ada kekacauan?2529

Lalu pandanglah berkali-kali�� pan-dangan dikau akan berbalik kepada engkau berpusing-pusing dan mele-lahkan.

Dan sesungguhnya Kami telah menghias langit yang terdekat, dengan lampu-lampu, dan Kami membuat itu sebagai sarana menduga-duga bagi se-tan,2530 dan Kami siapkan bagi mereka

2529 Ayat ini menaruh perhatian akan ketertiban dan keseragaman undang-undang yang bekerja di alam semesta. Dalam ciptaan Allah tak ada keadaan yangAllah tak ada keadaan yang tak ada keadaan yang tak seimbang, sehingga barang-barang yang sama golongannya tak akan tunduk kepada hukum alam yang berlainan, dan tak ada pula kekacauan (futhur, yang oleh Imam Raghib diterjemahkan ikhtilal artinya k�kacauan dan k�t�l�doran), sehingga bekerjanya undang-undang itu tidak seragam. Di samping menaruh perhatian akan adanya Tuhan �ang Maha-luhur yang dibuktikan dengan ketertiban dan kesera-gaman undang-undang yang bekerja di alam semesta, ayat ini menaruh perhatian khusus kepada undang-undang rohani, yang juga bekerja dengan seragam, dengan demikian baik dan buruk pasti akan ada pembalasan sendiri-sendiri.

2530 Lampu-lampu yang menerangi langit yang berkelap-kelip ialah bin-tang-bintang, yang oleh para ahli nujum dijadikan sarana untuk menduga-duga mengenai kejadian yang akan datang. Rujûm adalah jamaknya kata rajm�� tatkala menjelaskan arti kata ini, I’Ab berkata: �Rajm artinya menduga-duga tentang apa yang tak diterangkan oleh Allah” (N). Pada �aktu menggolongkanAllah” (N). Pada �aktu menggolongkan” (N). Pada �aktu menggolongkan munajjim (ahli ��rbintangan), kahin (ahli nujum), dan sahir (ahli sihir) sebagai golongan yang sama, I’Ab berkata lebih lanjut: �Jadi, beliau (yaitu Nabi Suci, yang Haditsnya se-dang diterangkan) menganggap bah�a ahli perbintangan, yang mempelajari ten-tang bintang, sampai ia dapat memutuskan dengan itu, dan menganggap bah�a bintang-bintang itu mempengaruhi kebaikan dan keburukan, adalah orang kafir” (N). Pada �aktu menerangkan kata rajm itu pula R berkata: �Dan rajm digunakan secara ibarat artinya menduga-duga dan mengira-ngira” (R). LL juga memberi arti itu dalam ayat ini, berdasarkan keterangan Bd dan TA: �Kami membuat (bintang-bintang) itu sebagai sarana menduga-duga bagi setan manusia, yaitu para ahli per-bintangan”. Jadi yang dimaksud di sini ialah para ahli perbintangan (astrolog�rs) yang menipu orang-orang dengan mengatakan kepada mereka mengenai banyak

4.

5.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

15�0 Juz XIXAl-Mulk

siksaan yang menghanguskan.

Dan orang-orang yang kafir kepada Tuhan mereka mendapat siksa Neraka, dan buruk sekali tempat peristirahatan itu.

Ketika mereka dilempar ke sana, mereka mendengar erangan (Neraka) yang keras, dan (Neraka) itu mengge-legak.

Hampir-hampir (Neraka) itu me-ledak karena marah(Nya). Setiap kali ada serombongan yang dilempar ke sana, penjaganya bertanya kepada mereka: Apakah seorang Juru ingat belum pernah datang kepada kamu?

Mereka berkata: �a, sesungguhnya seorang Juru ingat telah datang kepa-da kami, tetapi kami mendustakan dan kami berkata: Allah tak menurunkanAllah tak menurunkan tak menurunkan apa-apa�� kamu tiada lain hanyalah da-lam kesesatan yang besar.

Dan mereka berkata: Sekiranya kami dahulu mau mendengarkan dan merenungkan, niscaya kami tidak menjadi golongan penghuni Neraka yang menghanguskan.

Maka mereka mengakui dosa-dosa mereka�� maka jauh sekali para peng-huni Neraka yang menghanguskan (dari kebaikan).

hal yang menurut pengakuannya berasal dari pengetahuan bintang-bintang.

6.

7.

8.

9.

10.

11.www.aaiil

.org

www.aaiil.org

15�1Surat 6� Siksaan bagi kaum kafir

Sesungguhnya orang-orang yang takut kepada Tuhannya dalam kesu-nyian, mereka akan mendapat peng-ampunan dan ganjaran yang besar.

Dan rahasiakanlah ucapan kamu atau nyatakanlah itu dengan terang, sesungguhnya Ia itu �ang Maha-me-ngetahui apa yang ada dalam hati.

Apakah ia tak tahu siapakah yang menciptakan? Dan Ia adalah �ang Ma-ha-halus, �ang Maha-�aspada.

Ruku’ 2 Siksaan bagi kaum kafir

Dia ialah �ang membuat bumi sebagai pelayan bagi kamu, maka ber-kelilinglah di permukaannya yang luas dan makanlah sebagian rezeki-Nya. Dan kepada-Nya-lah kebangkitan (se-sudah mati).

Apakah kamu merasa aman bah�a Ia �ang ada di langit tak akan membu-at bumi menelan kamu? Lalu lihatlah! (bumi) itu berguncang.2531

Atau apakah kamu merasa aman

2531 Ia �ang ada di langit ialah Allah�� di tempat lain Allah dikatakan sebagaiAllah�� di tempat lain Allah dikatakan sebagai�� di tempat lain Allah dikatakan sebagaiAllah dikatakan sebagai dikatakan sebagai �ang ada di langit dan pula ada di bumi (43:94). Selanjutnya Allah dikatakan seba-Allah dikatakan seba- dikatakan seba-gai ��ang menyertai kamu di mana saja kamu berada” (5�:4). Satu hal sudah pasti, ialah Allah itu tak berada di tempat tertentu dengan mengecualikan tempat yangAllah itu tak berada di tempat tertentu dengan mengecualikan tempat yang itu tak berada di tempat tertentu dengan mengecualikan tempat yang lain. Siksaan yang dijatuhkan oleh Allah itu acapkali dikatakan jatuh dari langit,Allah itu acapkali dikatakan jatuh dari langit, itu acapkali dikatakan jatuh dari langit, dan sehubungan dengan siksaan orang-orang yang mendustakan Kebenaran itulah bah�a Allah dikatakan dalam ayat ini, ada di langit, atau ada di atas segala sesuatu,Allah dikatakan dalam ayat ini, ada di langit, atau ada di atas segala sesuatu, dikatakan dalam ayat ini, ada di langit, atau ada di atas segala sesuatu, sehingga tak seorang pun dapat menghindarkan diri dari siksaan Tuhan itu.

12.

13.

14.

15.

16.

17. www.aaiil.org

www.aaiil.org


bah�a Ia �ang ada di langit tak akan mengutus angin puyuh kepada ka-mu?2531a Lalu kamu akan tahu betapa (benar) Peringatan-Ku.

Dan sesungguhnya orang-orang sebelum mereka telah mendustakan (Kebenaran), lalu betapa (dahsyat) kemarahan-Ku.

Apakah mereka tak melihat burung di atas mereka yang membentangkan dan mengatupkan (sayapnya)? Tak ada yang dapat menahan itu selain Tuhan �ang Maha-pemurah. Sesungguhnya Ia itu �ang Maha-melihat akan segala sesuatu.2532

Atau siapakah yang menjadi pa-sukan kamu yang akan menolong kamu mela�an Tuhan �ang Maha-pemurah? Kaum kafir itu tiada lain hanyalah dalam penipuan.

Atau siapakah yang akan memberi rezeki kepada kamu jika Ia menahan rezeki-Nya? Tidak, mereka tetap ber-

2531a Kata hâshib telah diterangkan dalam tafsir nomor 1448. Hâshib (ber-asal dari kata hashab artinya batu atau batu k�rikil yang dil�m�ar), artinya angin �uyuh yang m�n�rbangkan d�bu dan batu k�rikil (LL). Pada �aktu Perang Ahzab yang termasyhur tatkala puluhan ribu pasukan musuh mengepung kota Madinah, dan kaum Muslimin hampir-hampir tak berdaya mela�an pasukan yang kuat itu, maka angin puyuhlah yang membuat pasukan musuh lari tunggang-langgang�� li-hatlah tatsit nomor 19�2.

2532 Kata-kata yumsikuhunna dapat berarti m�nahan itu atau m�nc�gah itu. M�nahan burung artinya m�nunda siksaan, karena ada ungkapan bah�a bu-rung-burung mengikuti pasukan yang menang, lihatlah tafsir nomor 138�. Perta-nyaan ayat berikutnya tentang siapakah yang akan menolong mereka, memperkuat arti ini.

18.

19.

20.

21.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

15�3Surat 6� Siksaan bagi kaum kafir

keras-kepala dalam keangkuhan dan kebencian.2533

Lalu apakah orang yang berjalan tersungkur di atas mukanya itu lebih terpimpin, ataukah orang yang berja-lan tegak lurus di atas jalan yang be-nar?2534

Katakanlah: Dia ialah �ang me-numbuhkan kamu dan membuat untuk kamu telinga, mata, dan hati. Sedikit sekali kamu bersyukur.

Katakanlah: Dia ialah �ang mem-biak-kan kamu di bumi, dan kepada-Nya kamu akan dihimpun.

Dan mereka berkata: Bilamanakah ancaman ini (akan dilaksanakan), jika kamu orang yang benar?

Katakanlah: Ilmu (tentang itu) hanyalah di sisi Allah, dan aku hanyaAllah, dan aku hanya, dan aku hanya seorang Juru ingat yang terang.

Tetapi tatkala mereka melihat itu sudah dekat, muka orang-orang kafir nampak sedih, dan dikatakan (kepada mereka): Inilah yang senantiasa kamu minta.

2533 Ini juga suatu ramalan. Rezeki mereka benar-benar ditahan tatkala bahaya kelaparan yang besar melanda kota Makkah�� ramalan tentang itu terdapat dalam Qur’an, baik dalam �ahyu permulaan maupun �ahyu yang diturunkan bela-kangan�� lihatlah tafsir nomor 2269.

2534 Orang yang �berjalan tersungkur di atas mukanya” ialah orang yang tersandung dan jatuh pada setiap langkah. Orang semacam itu ialah orang yang tak terpimpin oleh Kebenaran.

22.

23.

24.

25.

26.

27.

www.aaiil.org

www.aaiil.org


Katakan: Apakah kamu memper-hatikan jika Allah membinasakan akuAllah membinasakan aku membinasakan aku dan orang yang menyertai aku�� malah-an Ia berbelas kasih kepada kami�� teta-pi siapakah yang akan melindungi ka-um kafir dari siksaan yang pedih?2535

Katakanlah: Dia ialah �ang Maha-pemurah — kami beriman kepada-Nya, kami berta�akal kepada-Nya. Maka kamu akan tahu siapakah yang ada dalam kesesatan yang terang.

Katakan: Apakah kamu memper-hatikan jika air kamu mengendap, siapakah yang akan mendatangkan kepada kamu air yang mengalir?

2535 Artinya ialah bah�a dengan segala sarana, orang-orang dosa harus bertanggungja�ab dan harus menderita segala akibat dari apa yang telah mereka kerjakan, baik yang dilakukan pada �aktu Nabi Suci dan para Sahabat masih hidnp ataupun sesudah meninggal. Ketidaktentuan mengenai ganjaran bagi orang-orang tulus dihilangkan sekaligus oleh kalimat yang berbunyi: malahan �a b�rb�las kasih k��ada kami. Kata au yang berarti malahan, lihatlah LL. []

28.

29.

30.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

SURAT 68 AL-QALAM : PENA


Pada waktu Nabi Suci mulai menyampaikan Risalah, pertama kali kaum kafir menyebut beliau orang gila. Tempat tinta dan pena dan semua alat tulis dijadikan saksi untuk menyaksikan kenyataan bah�a semua yang digunakan oleh Nabi Suci bukanlah ucapan orang gila�� oleh sebab itu Surat ini dinamakan Al-Qalam atau P�na. Ruku’ pertama diakhiri dengan satu perumpamaan ramalan yang menceri-takan dengan terang bahwa semula serangan kaum kafir Makkah yang dilancarkan terhadap Nabi Suci akan mengalami kegagalan total, dan mereka akhirnya akan menyesali perbuatannya. Ruku’ kedua meletakkan tekanan kepada pengetahuan tentang kejadian yang akan datang yang di�ahyukan di seluruh Qur’an. Lalu diki-sahkan percontohan tentang Nabi �unus untuk memperlihatkan bagaimana cobaan dan penderitaan itu kadang-kadang membuat ragu-ragunya keputusan. Surat ini diakhiri dengan uraian bah�a Qur’an akhirnya akan mengangkat seluruh umat ma-nusia ke derajat yang mulia. Hendaklah diingat bah�a Surat ini, yang diakui sebagai salah satu Wahyu yang paling permulaan, di dalamnya menerangkan bah�a Risalah Qur’an itu dimaksud untuk seluruh umat manusia.

Adapun tanggal diturunkannya Surat ini, menurut pendapat para ulama, diakui diturunkan paling a�al, hingga pada umumnya Surat ini dianggap Surat ke-dua dalam urutan turunnya Surat. Tetapi sebagaimana ditunjukkan oleh beberapa Hadits sahih yang menerangkan bah�a Surat �4 diturunkan nomor dua, maka kami dapat menempatkan urutan Surat ini sesudah Surat �4.[]

www.aaiil.org

www.aaiil.org

15�6 Juz XIXAl-Qalam

Ruku’ 1 Bukan pekabaran orang gila


(Demi) tempat tinta,2536 dan pena, dan apa yang mereka tulis!

Demi kenikmatan Tuhan Dikau, engkau tidaklah gila.253�

2536 Nûn bukanlah huruf singkatan, melainkan suatu perkataan yang arti-nya t�m�at tinta. Ada bukti dari para mufassir zaman permulaan, bah�a huruf nûn di sini adalah perkataan, karena, baik Hasan maupun Qatadah, memandang huruf ini mempunyai arti, yaitu t�m�at tinta, sedang I’Ab berpendapat bah�a huruf ini berarti ikan. Tetapi hubungan huruf ini dengan kalimat di belakangnya, yang me-nyebutkan pena dan alat tulis, menunjukkan seterang-terangnya bah�a arti yang pertama itulah yang tepat.

Keterangan Rod�ell bah�a �arti lambang ini, dan lambang-lambang yang serupa dengan ini di seluruh Qur’an, tak dimengerti oleh kaum Muslimin sendiri, bahkan oleh kaum Muslimin pada zaman permulaan”, menunjukkan seterang-te-rangnya bah�a ia penerjemah Qur’an yang menyedihkan sekali bodohnya. Huruf-huruf singkatan pada permulaan Surat itu, dalam banyak hal, diterangkan oleh para Sahabat Nabi, yang paling menonjol ialah Sahabat Ibnu ‘Abbas. Tetapi dalam ayat ini, Qur’an sendirilah yang memberi petunjuk kepada kita arti huruf singkatan ter-sebut dalam huruf singkatan pertama yang digunakan di sini, yaitu huruf singkatan nûn, yang ini juga merupakan perkataan yang ada artinya.

2537 Tuduhan pertama yang dilancarkan oleh kaum kafir Makkah terhadap Nabi Suci ialah, beliau itu majnun atau gila�� tuduhan inilah yang dibahas dalam Surat ini. Ja�aban pertama terhadap tuduhan ini termuat dalam dua ayat pertama. Sebenarnya, dengan menyebutkan tempat tinta, pena dan apa yang mereka tulis, Qur’an minta perhatian kita akan adanya kenyataan bah�a ramalan Nabi Suci ten-tang keadaan beliau di kemudian hari, dan tentang nasib yang akan dialami oleh para musuh, yang semua itu telah ditulis, membuktikan seterang-terangnya bah�a Nabi Suci bukanlah orang gila, karena ingatan orang gila tak akan menghasilkan apa-apa. Hendaklah diingat bah�a Qur’an berulangkali mengajukan tantangan kepada para musuh supaya menulis ramalan mereka tentang Nabi Suci, dengan demikian menunjukkan bah�a ramalan Qur’an sejak dari permulaan, benar-benar ditulis. Jadi Surat ini, salah satu Surat yang diturunkan pada zaman permulaan, menetapkan dengan pasti suatu kebenaran, bah�a tiap-tiap �ahyu Qur’an, segera ditulis setelah di�ahyukan kepada Nabi Suci. Tentang hal ini, lihatlah ayat 4�, dan pula 52:41 yang berbunyi: �Atau apakah mereka mempunyai ilmu tentang barang

1.

2.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

15��Surat 68 Bukan pekabaran orang gila

Dan sesungguhnya engkau menda-pat ganjaran yang tak ada putus-pu-tusnya.2538

Dan sesungguhnya engkau mempu-nyai akhlak yang agung,2539

Maka engkau akan melihat, dan me-reka pun akan melihat,

gaib sehingga mereka menuliskan itu?”.Tetapi ayat-ayat ini mempunyai arti yang lebih luas lagi, yang menunjukkan

bah�a Qur’an senantiasa menduduki kedudukan yang tak ada taranya di antara semua Kitab Suci yang pernah ditulis. Kedudukan istime�a itu berupa pembahasan yang lengkap dan tuntas tentang kebenaran yang terdapat di semua agama, sehing-ga tiap-tiap kebenaran dapat ditemukan dalam lembaran-iembaran Qur’an�� lihatlah tafsir nomor 1�85.

2538 Selanjutnya Nabi Suci diberitahu bah�a jerih-payah beliau akan diberi ganjaran yang tak ada putus-putusnya, artinya, beliau akan mendapat sukses dalam menegakkan agama, yang akan terus-menerus diberkahi, sedangkan perkataan orang gila pasti tak ada hasilnya. Jadi ayat ini bukan saja meramalkan kemenangan akhir Nabi Suci mengalahkan musuh-musuh beliau, melainkan pula meramalkan bah�a apa yang diterangkan dalam Qur’an, berdiri di atas landasan yang kuat, se-hingga tak ada keterangan Qur’an yang tak terbukti kebenarannya.

2539 Nabi Suci mempunyai akhlak yang tinggi, membuktikan lagi bah�a beliau bukanlah orang gila. Sebenarnya, beliau telah memperoleh pengakuan dari ka�an sebaya beliau bah�a beliau mempunyai akhlak yang tinggi, karena beliau telah memperoleh julukan Al-Amîn, yang artinya orang yang da�at di��rcaya. Bangsa Arab ber�atak sombong dan suka bermusuhan di antara kabilah dan kelu-arga sendiri, oleh karena itu Bangsa Arab tak mau tunduk kepada siapa saja yang bukan pemimpin kabilahnya atau rajanya, dan bukan pula panglima perang atau penyair yang ulung. Demikian pula Bangsa Arab tak suka menjunjung seseorang dengan maksud tertentu dengan memuji setinggi langit kepada seseorang yang tak pernah bergaul dengan mereka, bahkan meskipun orang ini menempuh kehidupan yang hampir seperti pertapa. Oleh karena itu, jika Bangsa Arab memberi julukan Al-Amîn kepada beliau, ini berarti mereka menyatakan penghargaan yang setinggi-tingginya atas akhlak beliau, seakan-akan beliau merupakan satu-satunya (sebagai-mana ditunjukkan oleh a�alan al dalam kata Al-Amîn), yang dapat dipercaya dalam segala hal. Keluhuran akhlak beliau diakui kebenarannya oleh Siti ‘Aisyah, yang tak ada orang lain dapat menandingi beliau dalam keakrabannya dengan Nabi Suci. Siti ‘Aisyah berkata: �Akhlak beliau ialah Quran”, artinya segala macam akhlak tinggi yang dilukiskan oleh Qur’an, benar-benar contoh singkat luhurnya akhlak Nabi Suci.

3.

4.

5.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

15�8 Juz XIXAl-Qalam

Siapa di antara kamu yang gila?

Sesungguhnya Tuhan dikau tahu benar siapa yang tersesat dari jalan-Nya, dan Ia tahu benar orang-orang yang berjalan di jalan yang benar.

Maka janganlah engkau taat kepada orang-orang yang mendustakan.

Mereka ingin agar engkau bersikap lunak, maka mereka pun akan bersi-kap lunak,2540

Dan janganlah engkau taat kepada setiap orang yang bersumpah yang nista,2541

Orang yang suka mengumpat, yang ke mana-mana �menyebar) fitnah.

Orang yang suka menghalang-ha-langi kebaikan, orang yang melampaui batas, yang suka berbuat dosa.

Orang yang berbuat keji�� selain itu terkenal jahat.

Karena ia mempunyai harta dan anak.

2540 Tak sangsi lagi bah�a oleh karena kaum Quraisy amat menaruh hormat kepada Nabi Suci, mereka sejak semula menginginkan agar beliau jangan mengutuk perbuatan jahat mereka dengan bahasa yang keras, dengan demikian, mereka pun tak akan begitu keras mela�an beliau.

2541 Sifat-sifat yang diuraikan di sini diterapkan terhadap semua pemimpin musuh Kebenaran. Sebagai kebalikan dari akhlak tinggi yang dimiliki oleh Nabi Suci sebagai Pengajak kepada Kebenaran, ayat 10-13 melukiskan akhlak rendah yang di-punyai oleh orang yang tak menghiraukan nilai-nilai kehidupan moral.

6.

7.

8.

9.

10.

11.

12.

13.

14. www.aaiil.org

www.aaiil.org

15�9Surat 68 Bukan pekabaran orang gila

Tatkala ayat-ayat Kami dibacakan kepadanya, ia berkata: Dongengan orang zaman dahulu.

Kami akan memberi cap pada hi-dungnya.2542

Sesungguhnya Kami akan menguji mereka sebagaimana Kami menguji para pemilik kebun, tatkala mereka bersumpah untuk memetik buahnya pada �aktu pagi.2543

Dan mereka tak menyisihkan se-bagian (untuk fakir miskin).

Tetapi siksaan dari Tuhan dikau mendatangi (kebun) itu selagi mereka tidur.

Maka jadilah itu seperti tanah yang hitam, tandus��

Lalu mereka saling memanggil pa-da �aktu pagi.

2542 M�mb�ri ca� �ada hidung sama artinya dengan memberi malu kepa-da seseorang selama-lamanya (R). Sebenarnya kata khurthûm berarti b�lalai gajah (R), atau congor binatang buas (TA), atau hidung yang b�sar atau hidung yang �anjang (LL)�� tetapi kata khurthûm di sini ditetapkan bagi hidung manusia untuk menunjukkan keburukannya (R). Sebagian mufassir menerapkan uraian ini khusus bagi Walid bin Mughirah, dan kata-kata m�mb�ri ca� �ada hidungnya diartikan secara harfiah, dan ini merupakan ramalan yang terpenuhi pada waktu Perang Badar, di mana Walid bin Mughirah mendapat luka pada hidungnya, yang bekas lukanya tetap ada sampai ia mati (RZ).

2543 Ini adalah perumpamaan yang mengibaratkan nasib terakhir yang akan dialami oleh para musuh. Perumpamaan yang dinyatakan dengan kata-kata yang terang, adalah salah satu ramalan pada zaman permulaan, tatkala perla�anan terhadap Nabi Suci belum meningkat begitu hebat seperti yang beliau alami pada zaman Makkah terakhir. Ini bukan hanya meramalkan kegagalan perla�anan para musuh, melainkan pula menunjukkan bah�a Nabi Suci sejak semula memang me-naruh rasa simpati kepada fakir miskin.

15.

16.

17.

18.

19.

20.

21.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1580 Juz XIXAl-Qalam

Ucapnya: Berangkatlah kamu pagi-pagi sekali ke ladang kamu jika kamu akan memetik (hasilnya).

Maka berangkatlah mereka, se-dangkan mereka saling berbisik,

Jangan sekali-kali kaum miskin pada hari ini masuk ke sana membe-bani kamu.

Dan mereka berangkat pagi-pagi sekali dengan kekuatan untuk meng-halang-halangi (kaum miskin).

Tetapi setelah mereka melihat (ke-bun) itu, mereka berkata: Sesungguh-nya kami adalah tersesat.

Tidak, malahan kami ditimpa pen-deritaan.

Orang yang terbaik di antara mere-ka berkata: Bukankah telah kukatakan kepada kamu, mengapa kamu tak me-maha-sucikan (Allah)?Allah)?)?

Mereka berkata: Maha-suci Tuhan kami, sesungguhnya kami orang yang lalim.

Lalu sebagian mereka maju ber-hadapan dengan sebagian yang lain, saling salah-menyalahkan.

Mereka berkata: Aduh celaka seka-li kami ini! Sesungguhnya kami orang durhaka.

Mudah-mudahan Tuhan kami

22.

23.

24.

25.

26.

27.

28.

29.

30.

31.

32.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1581Surat 68 Peringatan bagi umat

memberi ganti kepada kami yang lebih baik daripada itu, sesungguhnya kami mengajukan permohonan kepada Tu-han kami.2544

Demikianlah siksaan Allah. DanAllah. Dan. Dan sesungguhnya siksaan di Akhirat itu lebih hebat, sekiranya mereka tahu.2545

Ruku’ 2 Peringatan bagi umat

Sesungguhnya orang-orang yang bertaqwa mendapat Surga kenikmatan di sisi Tuhan mereka.

Lalu apakah orang-orang yang berserah diri Kami buat sama seperti orang-orang yang berdosa?

Ada apakah dengan kamu? Bagai-mana kamu akan memutuskan?

Atau apakah kamu mempunyai Kitab yang kamu membaca itu?

2544 Ini menunjukkan bah�a di samping memberi ancaman kepada para musuh, Qur’an meramalkan bah�a mereka akhirnya mau menerima Kebenaran. Ini terjadi lebih kurang dua puluh tahun kemudian. Segala usaha mereka mengalami kegagalan, dan kekuasaan mereka di Tanah Arab terlepas dari tangannya, tetapi mereka melihat akan kekeliruan mereka, dan setelah mereka memeluk Islam, mere-ka dijadikan penguasa yang memerintah Kerajaan yang besar. Demikianlah Tuhan mereka memberi ganti kepada mereka yang lebih baik daripada itu, karena mereka mengajukan permohonan kepada-Nya.

2545 Disebutkannya siksaan Akhirat secara terpisah membuktikan se-terang-terangnya bah�a siksaan yang disebutkan dalam ayat-ayat sebelumnya, yang disebutkan lagi pada permulaan ayat ini yang berbunyi: d�mikianlah siksaan (Allah�Allah��, adalah siksaan yang ditimpakan kepada mereka di dunia, dengan demikian menjadi bukti tentang benarnya siksaan di Akhirat.

33.

34.

35.

36.

37.

www.aaiil.org

www.aaiil.org


�ang di dalam itu kamu mempu-nyai apa yang kamu pilih?

Atau apakah kamu mendapat janji di atas sumpah dari Kami, yang me-manjang sampai hari Kiamat, bah�a sesungguhnya kamu mendapat apa yang kamu putuskan?

Tanyakanlah kepada mereka, siapakah di antara mereka yang akan menanggung perkara itu?

Atau apakah mereka mempunyai sekutu? Maka hendaklah mereka da-tangkan sekutu mereka jika mereka orang yang benar.

Pada hari tatkala timbul malapeta-ka yang dahsyat, dan mereka dipang-gil untuk bersujud, tetapi mereka tak mampu.2546

2546 Arti kalimat al-kasyfu ‘anis-sâqi telah kami terangkan dalam tafsir nomor 1855. Di sini kami ingin menambahkan sedikit keterangan dari kitab-kitab tafsir. Bd menerangkan: �Kalimat yauma yuksyafu ‘ansâqin, ini dalam arti lain berarti, pada hari tatkala kebenaran suatu perkara terbuka. Kf menerangkan: �Al-kasyfu ‘anis-sâqin adalah pepatah yang artinya ��rkara yang b�rat dan b�ncana yang h�bat�� adapun pepatah itu berasal dari kejadian yang menimpa seorang �ani-ta yang lari pontang-panting karena ketakutan, sampai ia menyingsingkan kainnya di atas betisnya, dan kelihatan kakinya”�� lalu sambil mengutip dua syair sebelum Islam untuk menguatkan keterangan yang beliau kemukakan, Kf menambahkan: �Kalimat yauma yaksyafu ‘ansâqin di sini berarti �ada hari tatkala ��rkara m�n-jadi b�rat dan luar biasa dan sekali-kali tak ada arti t�rbuka dan b�tis”. Ibnu Atsir dalam menerangkan kata-kata yang serupa itu (yaksyafu ‘ansâqin), yang tercantum dalam Hadits Nabi, hampir sama dengan keterangan Kf. Rz berpendapat bah�a arti as-sâq ialah asy-syiddah artinya h�bat, dan beliau mengutip lima syair untuk me-nguatkan hal ini. Selanjutnya para mufassir tak sama pendapatnya, apakah bencana yang hebat itu terjadi di dunia ataukah di Akhirat. Abu Muslim berpendapat bah�a bencana yang hebat itu terjadi di dunia, yang ini dibenarkan oleh Rz.

38.

39.

40.

41.

42.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1583Surat 68 Peringatan bagi umat

Pandangan mereka menunduk, kehinaan melingkupi mereka. Dan se-sungguhnya mereka dahulu dipanggil untuk bersujud selagi mereka masih dalam keadaan selamat.

Maka biarkanlah Aku sendiri de-ngan orang yang mendustakan pem-beritahuan ini. Kami akan mencekau mereka sedikit demi sedikit dari arah yang tak mereka ketahui.

Dan Aku memberi tangguh kepada mereka, sesungguhnya rencana-Ku adalah kuat.254�

Atau apakah engkau minta upah kepada mereka sehingga mereka dibe-bani dengan utang?

Atau apakah barang gaib ada di sisi mereka sehingga mereka menulis (itu).2548

Maka nantikanlah keputusan Tu-han dikau dengan sabar, dan janganlah engkau seperti Ka�annya ikan, tatkala ia berseru selagi ia dalam kesengsara-an.2549

254� Mereka diberi tangguh, tetapi siksaan mereka sudah pasti.2548 Tulisan selalu disebutkan dalam Qur’an sehubungan dengan penge-

tahuan tentang barang gaib, karena hanya tulisan sajalah yang meyakinkan kebe-naran ramalan. Adanya ayat-ayat semacam itu membuktikan seterang-terangnya bah�a sejak semula, Qur’an yang berisi banyak ramalan, itu ditulis�� jika tidak, maka tantangan kepada para musuh tersebut dalam Wahyu permulaan, supaya mereka menulis tentang kejadian yang akan datang melalui ahli nujum mereka, menjadi tak ada artinya.

2549 Di sini Nabi �unus disebut Kawannya ikan, mengingat suatu peristi-�a yang disebutkan dalam 3�:142.

43.

44.

45.

46.

47.

48.

www.aaiil.org

www.aaiil.org


Sekiranya nikmat dari Tuhannya tak sampai kepadanya, niscaya ia di-campakkan ke tanah yang tandus sela-gi ia tercela.

Lalu Tuhannya memilih dia, dan Ia membuat dia golongan orang yang saleh.

Dan hampir-hampir orang-orang kafir menyerang engkau dengan mata mereka tatkala mereka mendengar Peringatan, dan mereka berkata: Se-sungguhnya ia adalah gila.2550

Dan itu tiada lain hanyalah Per-ingatan bagi sekalian bangsa.

2550 Surat ini diakhiri dengan uraian yang sama seperti yang disebutkan pada permulaan Surat, yakni tentang tuduhan kaum kafir. Ayat terakhir yang ber-bunyi dan itu tiada lain hanyalah P�ringatan bagi s�kalian bangsa, ini merupakan ikhtisar tentang alasan yang dikemukakan oleh Qur’an untuk menyangkal tuduhan itu. Sebenarnya, alasan-alasan yang dikemukakan oleh Surat ini tetap berlaku untuk semua bangsa di segala zaman. Hendaklah diingat bah�a sekalipun Surat ini ditu-runkan pada zaman permulaan, namun di sana dinyatakan bah�a terutusnya Nabi Suci itu untuk semua bangsa.[]

49.

50.

51.

52.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

SURAT 69 AL-HÂQQAH : KEBENARAN YANG SUDAH PASTI


Terang sekali bah�a Surat ini diturunkan lebih belakangan daripada Surat sebelumnya, karena Surat ini membahas tuduhan kaum kafir bahwa Nabi Suci dituduh sebagai penyair, atau ahli nujum, dan yang paling akhir ialah beliau ditu-duh penipu (ayat 41-44), sedang Surat sebelumnya membahas tuduhan pertama kaum kafir bahwa beliau orang gila. Al-Hâqqah atau K�b�naran yang sudah �asti yang disebutkan dalam ayat pertama, yang dijadikan nama Surat ini, adalah saat m�nangnya K�b�naran dan sirnanya �ara musuh. Peringatan ini disusul dengan uraian tentang nasib yang telah dialami oleh umat yang sudah-sudah. Separuh ba-gian yang terakhir dari ruku’ pertama menerangkan bah�a Al-Hâqqah ialah saat kaum mukmin menerima ganjaran dan para pelaku kejahatan mendapat siksaan. Ruku’ kedua membahas tuduhan para musuh, bah�a Nabi Suci adalah penyair, atau ahli nujum, atau penipu.[]

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1586 Juz XIXAl-Haqqah

Ruku’ 1 Hukuman

Dengan nama Allah, �ang Maha-pe-murah, �ang Maha-pengasih.

Kebenaran yang sudah pasti.

Apakah Kebenaran yang sudah pasti itu?

Dan apakah yang membuat engkau mengerti apakah Kebenaran yang su-dah pasti itu?2551

Kaum Tsamud dan ‘Ad mendusta-kan malapetaka.2552

Adapun kaum Tsamud, mereka di-binasakan dengan siksaan yang dah-syat.2553

2551 Kata Al-Hâqqah berasal dari akar kata haqq artinya K�b�naran�� dan kata itu dapat ditafsirkan bermacam-macam, yang semuanya masih mengandung arti yang asli dari kata itu. Kata Al-Hâqqah adalah sinonim dengan kata haqîqat, artinya hak�kat atau k�nyataan (T), atau berarti b�ncana b�sar yang t�rjadinya sudah dit�ntukan atau dit�ta�kan (LL). Menurut Az, Al-Hâqqah adalah saat di mana k�b�naran akan m�nang�� mengapa disebut demikian? Karena pada saat itu Kebenaran akan mengalahkan siapa saja yang secara tidak benar memusuhi agama Allah. Contoh-contoh yang dicantumkan dalam Qur’an tentang kaum ‘Ad, kaum. Contoh-contoh yang dicantumkan dalam Qur’an tentang kaum ‘Ad, kaum Tsamud, Raja Fir’aun dan kaum Sodom, semuanya menunjukkan bah�a arti itulah yang benar. Tak sangsi lagi bah�a manifestasi yang terang tentang Kebenaran, dan pembalasan bagi orang-orang yang menolak Kebenaran, akan terjadi sepenuhnya di Akhirat�� oleh karena itu, kata Al-Hâqqah berarti pula hari Kiamat.

2552 Kata Al-Qâri’ah berasal dari kata qar’, artinya memukulkan suatu barang kepada barang yang lain (Rz)�� dan di sini Al-Qâri’ah berarti bencana yang diperingatkan kepada kaum ‘Ad dan kaum Tsamud, tetapi mereka mendustakan itu.

2553 Lihatlah tafsir nomor 915 yang membahas seterang-terangnya sifat siksaan yang membinasakan kaum Tsamud. Sebagaimana diterangkan di sini, sik-saan itu berupa gempa bumi. Kata ath-thâghiyah berasal dari akar kata thagha, artinya m�lam�aui batas (LL)�� jadi kata ath-thâghiyah berarti siksaan yang luar

1.

2.

3.

4.

5.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

158�Surat 69 Hukuman

Adapun kaum ‘Ad, mereka dibina-sakan dengan angin puyuh yang men-deru.

�ang Ia tiupkan kepada mereka se-lama tujuh malam dan delapan hari te-rus-menerus, sehingga engkau melihat orang-orang di sana bergelimpangan, seakan-akan mereka itu batang pohon kurma yang geronggong (berlubang di dalamnya).

Maka dapatkah engkau melihat be-kas-bekas mereka?

Fir’aun dan orang-orang sebelum-nya dan kota-kota yang runtuh telah berbuat kejahatan.2553a

Dan mereka mendurhaka kepada Utusan Tuhan mereka, maka Ia me-nyiksa mereka dengan siksaan yang hebat.

Sesungguhnya Kami telah meng-angkut kamu dalam bahtera,2553b sete-lah air naik tinggi.

Agar Kami membuat itu sebagai peringatan bagi kamu, dan agar telinga yang mau menerima, menerima itu.

Maka tatkala terompet ditiup de-ngan sekali tiupan,

biasa h�batnya.2553a Kota-kota yang runtuh ialah kota Nabi Luth�� lihatlah 11:82 dan tafsir

nomor 1196. 2553b �ang dituju di sini ialah Nabi Nuh.

6.

7.

8.

9.

10.

11.

12.

13.www.aaiil

.org

www.aaiil.org


Dan bumi dan gunung diseret dan dibenturkan dengan sekali benturan,

Maka pada hari itu Peristi�a akan terjadi.2554

Dan langit terbelah, sehingga pada hari itu langit menjadi lemah,

Dan para Malaikat ada di sebelah-nya. Dan pada hari itu delapan (Malai-kat) memikul Singgasana Tuhan dikau di atas mereka 2555

2554 Akibat dari Peristi�a besar ini, diuraikan dalam 53:3�� lihatlah tafsir nomor 2425 dan 242�, di sana diterangkan bah�a Peristi�a besar atau Al-Wâqi’ah berarti hukuman bagi �ara musuh di dunia, yang ini akan ter�ujud seterang-te-rangnya di Akhirat. Diseret dan dihancurkannya bumi dan gunung, ini menunjuk-kan jatuhnya orang kecil dan orang besar sehubungan dengan hukuman itu

2555 Dipikulnya Singgasana Tuhan pada hari itu oleh d�la�an adalah hal yang mendatangkan kesulitan. Pertama, kalimat di atas m�r�ka berarti di atas �ara Malaikat yang disebutkan dalam ayat sebelumnya (Rz). Dari uraian ini kita dapat menarik kesimpulan bah�a d�la�an ��mikul Singgasana Tuhan itu menggambar-kan delapan makhluk yang derajatnya di atas Malaikat, atau menggambarkan de-lapan Malaikat yang derajatnya di atas Malaikat biasa. Sungguh menarik perhatian sekali bah�a kata tsamâniyah yang artinya d�la�an, tidaklah diikuti oleh perka-taan apa pun yang menerangkan apa atau siapa yang dimaksud d�la�an itu. Pada umumnya para mufassir mengira bah�a d�la�an itu ialah d�la�an Malaikat, tetapi mufassir yang agak berhati-hati di antara mereka, tak mau menerangkan apakah yang dimaksud itu, bahkan mengenai jumlahnya pun tak mau. Sebagian mufassir berpendapat bah�a arti d�la�an itu barangkali d�la�an ribu, sedang menurut mu-fassir lain lagi berarti d�la�an barisan (Kf). Kf menambahkan keterangan: �Boleh jadi yang dimaksud d�la�an ialah golongan roh atau golongan makhluk lain”. Satu hal yang perlu diingat dalam menafsirkan kalam ibarat semacam itu ialah bah�a Tuhan itu sendiri adalah Al-Qayyûm atau Yang Maujud s�ndiri Yang m�wujud-kan s�gala s�suatu (2:255). Jika ini diambil sebagai landasan, maka terang sekali bah�a segala sesuatu bukanlah menopang adanya Dzat Tuhan, melainkan semua itu adalah Ciptaan Tuhan�� baik Malaikat, atau makhluk yang derajatnya di atas Ma-laikat, semuanya di�ujudkan oleh Allah. Pertimbangan lain yang dapat membantuAllah. Pertimbangan lain yang dapat membantu. Pertimbangan lain yang dapat membantu kita dalam memahami apa yang dimaksud d�la�an itu ialah satu Hadits Nabi yang diri�ayatkan oleh para mufassir, bah�a pada de�asa ini para pemikul Singgasana Tuhan adalah empat (Rz, Kf, Pd). Nah, ada empat Sifat Tuhan yang khusus dihu-bungkan dengan pemeliharaan alam dunia. Surat Pembukaan Qur’an, Al-Fâtihah,

14.

15.

16.

17.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1589Surat 69 Hukuman

Pada hari itu kamu akan diper-lihatkan, tak ada rahasia dari kamu yang tersembunyi.2556

Adapun orang yang diberi buku di tangan kanannya, ia akan berkata: Mari! Bacalah bukuku.

Sesungguhnya aku tahu bah�a aku akan menjumpai perhitunganku.

Maka ia akan ada dalam kehidup-an yang menyenangkan.

Di Surga yang tinggi.

sebagaimana diterangkan dalam kata pengantar Surat itu, adalah inti seluruh Al-Qur’an�� dan Surat itu membicarakan empat Sifat Tuhan yang dihubungkan dengan pemeliharaan al-‘âlamîn, artinya s�luruh makhluk Tuhan. Empat sifat ini disebut dengan sebutan Rabb, Rahmân, Rahîm, dan Mâlik�� menilik keterangan empat Si-fat ini yang disebutkan dalam Surat Pembukaan, Al-Fâtihah, terang sekali bah�a empat sifat: Yang Maha-m�ncuku�i, Yang Maha-��murah, Yang Maha-��ngasih dan Yang m�mb�ri ��mbalasan, adalah benar-benar empat sifat utama yang mem-ba�a semua makhluk menuju kepada kesempurnaan, yang empat sifat ini menjadi landasan bagi semua sifat Tuhan yang lain. Jadi empat sifat ini adalah Sifat Tuhan yang di atas segala-galanya, yang melingkupi segala-galanya, yang membuat segala sesuatu dapat mencapai kesempurnaan, dan yang tetap ada setelah segala sesuatu tidak ada. Oleh karena itu, empat Sifat ini adalah empat pemikul Singgasana Tuhan (hamalatul-‘arsy), sepanjang mengenai alam dunia ini.

Lalu mengapa ada delapan pada hari Kiamat? Karena pada hari itu adalah per�ujudan yang sempurna, di samping itu juga per�ujudan yang baru, dari kenya-taan-kenyataan rohani yang ada. Oleh karena itu, empat Sifat Tuhan yang me�u-judkan alam semesta, pada hari Kebangkitan akan me�ujudkan empat Sifat baru, dengan demikian, empat Sifat itu pada hari Kebangkitan akan menjadi delapan. Untuk menghilangkan kesalahpahaman, perlu kami tambahkan di sini, oleh karena Sifat Tuhan itu dilaksanakan dengan perantaraan Malaikat, maka empat atau dela-pan sifat Tuhan yang dianggap sebagai Pemikul Singgasana Tuhan, juga di�ujudkan dengan perantaraan Malaikat�� dan dalam arti inilah kami boleh memandang, bah�a empat atau delapan Malaikat itulah yang memikul ‘Arsy.

2556 Terang sekali bah�a ayat ini membicarakan ter�ujudnya kenyataan-kenyataan terpendam pada hari Kiamat. Ini telah disebutkan dalam tafsir tersebut di atas.

18.

19.

20.

21.

22.

www.aaiil.org

www.aaiil.org


Buah-buahannya dekat.255�

Makan dan minumlah sepuasnya karena apa yang kamu kerjakan dahu-lu pada hari-hari yang telah lampau.

Adapun orang yang diberi buku di tangan kirinya, ia akan berkata: Aduh, sekiranya bukuku tak diberikan kepa-daku!

Dan aku tak tahu, apakah perhi-tunganku itu.

Aduh, sekiranya (kematian) meng-akhiri (hidupku),2558

Kekayaanku tak berguna bagiku.

Kekuasaanku telah lenyap dari aku.

Tangkaplah dia, lalu belenggulah dia.

Lalu lemparlah dia ke Neraka yang menghanguskan.

Lalu masukkanlah mereka di sela-sela rantai yang panjangnya tujuh pu-luh hasta.2559

255� Buah-buahan di sini adalah per�ujudan dari buah perbuatan baik (selama di dunia) Di sini dikatakan bah�a buah-buahan itu dekat, sehingga buah-buahan itu didapat pula di dunia ini.

2558 Ia menginginkan agar kematian mengakhiri hidupnya di dunia. �ang dituju oleh dlamir ha di sini ialah k�matian. Atau, ayat ini dapat diartikan: Sekira-nya keadaan ini menjadi kematianku, atau sekiranya kehidupan di dunia tak pernah ada.

2559 Hendaklah diingat bah�a menurut ayat-ayat ini, siksaan rohani di

23.

24.

25.

26.

27.

28.

29.

30.

31.

32. www.aaiil.org

www.aaiil.org

1591Surat 69 Hukuman

Sesungguhnya ia tak beriman ke-pada Allah �ang Maha-agung.Allah �ang Maha-agung. �ang Maha-agung.

Dan ia tak mendesak supaya mem-beri makan kepada orang miskin.

Maka pada hari ini dia tak mempu-nyai ka�an sejati.

Dan tak (mempunyai pula) ma-kanan selain kotoran,2560

�ang tak seorang pun mau makan itu kecuali orang-orang yang berbuat salah.

dunia itu di Akhirat digambarkan sebagai siksaan jasmani. Misalnya, siksaan yang berupa rantai yang dikalungkan di leher, menggambarkan keinginan-keinginan di dunia yang menyebabkan kepala manusia selalu tunduk ke bumi, dan keinginan inilah yang akan berbentuk rantai di Akhirat. Demikian pula tali keduniaan yang mengikat kakinya selama di dunia akan nampak seperti rantai yang mengikat kaki-nya di Akhirat. Demikian pula hati yang panas di dunia akan nampak seterang-te-rangnya bagaikan nyala api yang menghanguskan di Akhirat. Sebenarnya, di dunia ini pula orang-orang jahat mempunyai Neraka dalam batinnya berupa keinginan-keinginan ha�a nafsu dan kemurkaan kepada keduniaan yang tak terpadamkan, dan mereka merasakan panasnya api Neraka jika mereka gagal dalam usahanya. Oleh karena itu, jika mereka dipisahkan dari keinginan dunia�i yang tak kekal, dan ia melihat di hadapannya keputus-asaan yang kekal, hati yang panas dan keluhan yang pahit karena tak tercapainya keinginan yang amat tersayang, akan berubah bentuknya menjadi Api yang menghanguskan.

Dimasukkan di sela-sela rantai yang panjangnya tujuh puluh hasta mempu-nyai arti yang dalam. Batas umur manusia itu pada umumnya tujuh puluh tahun, dan orang jahat dapat hidup sampai seumur itu dalam kejahatannya. Bahkan ia ka-dang-kadang dapat menikmati masa tujuh puluh tahun di luar masa kanak-kanak dan masa jomponya. Masa tujuh puluh tahun, yang selama masa itu ia dapat men-jalankan perbuatan baik dengan tulus hati, bijaksana dan dengan penuh semangat, tetapi ia sia-siakan, karena terbelenggu dalam urusan dunia dan menuruti keinginan syah�at. Ia tak berusaha untuk membebaskan diri dari rantainya ha�a nafsu, oleh karena itu di Akhirat, ha�a nafsu yang ia lampiaskan selama tujuh puluh tahun, akan berubah menjadi rantai yang panjangnya tujuh puluh hasta, sekan-akan tiap-tiap hasta menggambarkan satu tahun.

2560 Kata ghislîn makna aslinya basuhan, yang oleh para mufassir ditam-bahkan keterangan dari tubuhnya kaum kafir. Oleh karena itu kata ghislîn dapat diterjemahkan kotoran.

33.

34.

35.

36.

37.

www.aaiil.org

www.aaiil.org


Ruku’ 2 Tuduhan palsu dibantah

Tetapi tidak! Aku bersumpah demi apa yang kamu lihat,

Dan apa yang tak kamu lihat!

Sesungguhnya itu ucapan Utusan yang mulia,

Dan itu bukanlah ucapan seorang penyair. Sedikit sekali apa yang kamu imankan!

Dan (itu) bukan pula ucapan ahli nujum. Sedikit sekali apa yang kamu perhatikan!

Itu adalah Wahyu dari Tuhan sar-�a sekalian alam.

Dan sekiranya ia membuat-buat sesuatu cerita mela�an Kami,

Niscaya ia akan Kami tangkap de-ngan tangan kanan,

Lalu Kami potong urat jantung-nya.

Dan tak seorang pun di antara ka-mu dapat menahan Kami dari dia.2561

2561 Ayat ini dan tiga ayat sebelumnya menerangkan bah�a orang yang membuat-buat Wahyu Ilahi, pasti tak akan mendapat untung. Bandingkanlah de-ngan Kitab Ulangan 18:20 di sana ramalan tentang datangnya seorang Nabi seperti Nabi Musa diikuti oleh kata-kata: �Tetapi seorang nabi, yang terlalu berani untuk mengucapkan demi namaKu perkataan yang tidak Kuperintahkan untuk dikatakan olehnya, atau yang berkata demi nama allah lain, nabi itu harus mati”. Nabi ‘Isa juga

38.

39.

40.

41.

42.

43.

44.

45.

46.

47. www.aaiil.org

www.aaiil.org

1593Surat 69 Tuduhan palsu dibantah

Dan sesungguhnya itu Peringatan bagi orang-orang yang bertaqwa.

Dan sesungguhnya Kami mengeta-hui bah�a di antara Kamu ada orang yang mendustakan.

Dan sesungguhnya itu (sumber) duka-cita bagi kaum kafir.2562

Dan sesungguhnya itu Keyakinan sejati.2563

Maka mahasucikanlah nama Tu-han dikau �ang Maha-agung.

bersabda yang intinya seperti itu, dalam Matius �:19: �Dan setiap pohon yang tidak menghasilkan buah yang baik, pasti ditebang dan dibuang ke dalam api”, beliau berkata demikian setelah beliau mengibaratkan Nabi palsu bagaikan pohon yang sudah rusak yang tak menghasilkan buah yang baik.

2562 Karena siksaan yang diperingatkan kepada mereka, tak boleh tidak pasti akan menimpa mereka.

2563 Kata haqqul-yaqîn (keyakinan sejati) dalam ayat ini, adalah sama dengan Al-Hâqqah dalam pembukaan Surat ini, kemenangan akhir bagi Kebenaran adalah Kebenaran hakiki.[]

48.

49.

50.

51.

52.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

SURAT 70 AL-MA’ÂRIJ : JALAN NAIK


Judul Surat ini diambil dari ayat 3�� di sana Allah disebutAllah disebut disebut Tuhannya Jalan Naik. Surat ini menerangkan kepastian jatuhnya siksaan, juga menerangkan dalam ruku’ pertama, bah�a tujuan yang besar itu tercapai dalam jangka �aktu yang la-ma. Menjelang berakhirnya ruku’ pertama, kita diberitahu bah�a Jalan atau Sarana Naik adalah sarana yang dengan sarana itu kaum mukmin dapat mendekat kepada Allah. Ruku’ kedua membicarakan seterang-terangnya kehinaan yang akan dialami. Ruku’ kedua membicarakan seterang-terangnya kehinaan yang akan dialami oleh para musuh, yang sebagai gantinya kini sedang dibangkitkan umat yang baru.

Semua ulama berpendapat bah�a diturunkannya Surat ini kira-kira pada za-man Makkah permulaan.[]

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1595Surat �0 Siksaan pasti datang

Ruku’ 1 Siksaan pasti datang


Seorang penanya bertanya tentang siksaan yang pasti menimpa.

Kaum kafir — tiada yang dapat menghindarkan itu.2564

Dan Allah, Tuhannya jalan naik.Allah, Tuhannya jalan naik., Tuhannya jalan naik.2565

Kepada-Nya naiklah Malaikat dan Roh pada suatu hari yang ukurannya lima puluh ribu tahun.2566

Maka bersabarlah dengan sabar yang baik.

2564 Di sini tak perlu dijelaskan siapakah penanya itu. Surat sebelumnya membicarakan dengan kata-kata yang sangat meyakinkan tentang kemenangan akhir bagi Kebenaran dan tentang siksaan para musuh�� jadi pertanyaan, ka�an itu t�rjadi? adalah �ajar. Ini diulang berkali-kali dalam Qur’an: �Kapankah terlaksana-nya janji itu, jika kamu orang yang benar?” (36:48�� 6�:25�� dsb).

2565 Di sini diterangkan bah�a Allah adalah Tuhannya Jalan Naik, seakan-Allah adalah Tuhannya Jalan Naik, seakan- adalah Tuhannya Jalan Naik, seakan-akan menunjukkan bah�a Ia memberi Sarana Naik kepada kaum mukmin atau sarana untuk mencapai kemuliaan. Bandingkanlah dengan 56:3�� di sana Peristi�a besar dikatakan merendahkan, meninggikan. Adapun sarana untuk mencapai ke-muliaan ditunjukkan lebih lanjut kepada kaum mukmin dalam ayat 22-35.

2566 Di sini dikatakan bah�a Malaikat dan Roh, naik kepada Allah padaAllah pada pada suatu hari yang ukurannya lima puluh ribu tahun. Kata Ar-Rûh atau Roh acapkali berarti Wahyu �lahi atau Malaikat Jibril, yang mengemban Wahyu kepada Nabi Suci Tetapi Roh di sini rupa-rupanya nama kolektif bagi roh-roh kaum mukmin, karena hanya melalui Wahyu Tuhan sajalah dibangkitkan roh baru dalam batin ka-um mukmin�� lihatlah tafsir nomor 2651. Malaikat disebutkan bersama dengan ka-um mukmin, karena melalui Malaikatlah kehidupan rohani ditiupkan dalam batin manusia, dan manusia mulai hidup sebagai musafir rohani. Hari kemajuan rohani manusia dikatakan sama dengan lima puluh ribu tahun, ini menunjukkan betapa luas kemajuan rohani itu. Atau, mungkin pula hari yang ukurannya lima puluh ribu tahun adalah hari kemenangan akhir bagi Kebenaran di dunia, dimulai dari zaman tatkala Wahyu untuk pertama kali diturunkan kepada manusia.

1.

2.

3.

4.

5.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1596 Juz XIXAl-Ma’arij

Sesungguhnya mereka melihat itu jauh,

Dan Kami melihat itu dekat.

Pada hari tatkala langit bagaikan cairan tembaga,

Dan gunung-gunung bagaikan bulu domba.

Dan seorang ka�an tak akan ber-tanya kepada ka�an,

(Walaupun) mereka dibuat me-lihat satu sama lain. Orang dosa suka sekali menebusi dirinya dari siksaan pada hari itu dengan anak-anaknya.

Dan isterinya, dan saudaranya,

Dan sanak-kerabatnya yang melin-dunginya.

Dan semua orang yang ada di bu-mi, lalu menyelamatkan dia.

Sama sekali tidak! Sesungguhnya itu Api yang menyala,

�ang mencabut bagian penting dari tubuh.

Itu (Neraka) akan menuntut orang yang mundur dan berbalik,

Dan yang menimbun lalu tak mau memberi.

Sesungguhnya manusia itu dicip-

6.

7.

8.

9.

10.

11.

12.

13.

14.

15.

16.

17.

18.

19.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

159�Surat �0 Siksaan pasti datang

takan gelisah.

Jika tertimpa keburukan, ia me-ngeluh,

Dan jika ia memperoleh kebaikan, ia kikir,

Terkecuali orang-orang yang sha-lat,

�ang tetap setia (menjalankan) shalatnya.

Dan orang-orang yang dalam har-tanya ada hak yang sudah diketahui.

Untuk bagian orang yang minta-minta dan orang yang kekurangan.

Dan orang-orang yang membenar-kan Hari Pembalasan.

Dan orang-orang yang takut kepa-da siksaan Tuhan mereka.

Sesungguhnya siksaan Tuhan mereka itu (barang) yang tak terasa aman.

Dan orang-orang yang menjaga nafsu kelaminnya,

Kecuali terhadap isterinya dan apa yang dimiliki oleh tangan kanan-nya,2566a Sesungguhnya mereka tidak-lah tercela.

2566a Lihatlah tafsir nomor 1�14 dan 1�15.

20.

21.

22.

23.

24.

25.

26.

27.

28.

29.

30. www.aaiil.org

www.aaiil.org


Tetapi barangsiapa mencari di luar itu, maka mereka adalah orang yang melanggar batas.

Dan orang-orang yang setia kepa-da yang dipercayakan kepada mereka dan janji mereka.

Dan orang-orang yang jujur dalam kesaksian mereka.

Dan orang-orang yang tetap men-jaga shalat mereka.

Mereka ada dalam Surga, terhor-mat.

Ruku’ 2 Umat baru dibangkitkan

Tetapi ada apakah dengan orang-orang kafir, bahwa mereka bergegas menghadap engkau,2566b

Di sebelah kanan dan di sebelah kiri, berkelompok-kelompok?

Apakah tiap-tiap orang di antara mereka ingin dimasukkan ke Taman kenikmatan?

Sama sekali tidak! Sesungguhnya

2566b Ini hampir sama artinya dengan kalimat bergegas menuju orang yang menyeru, yang tercantum dalam 54:8�� lihatlah tafsir nomor 2392. Ayat ini dan ayat berikutnya menggambarkan suatu saat tatkala para musuh bergegas menuju kepada Nabi Suci menerima Kebenaran. Ayat 38 memberi keterangan lebih jelas lagi: �Apakah tiap-tiap orang di antara mereka ingin dimasukkan ke Taman kenik-matan?”

31.

32.

33.

34.

35.

36.

37.

38.

39. www.aaiil.org

www.aaiil.org

1599Surat �0 Umat baru dibangkitkan

Kami menciptakan mereka untuk tu-juan yang mereka ketahui.2566c

Tetapi tidak! Aku bersumpah demi Tuhan tanah Timur dan tanah Barat! Sesungguhnya Kami adalah �ang Ma-ha-kuasa.

Untuk mengganti di tempat mere-ka, (orang-orang lain) yang lebih baik dari-pada mereka, dan Kami tak akan dikalahkan.256�

Maka biarkanlah mereka sendiri tenggelam dalam cakap kosong dan main-main, sampai mereka bertemu muka dengan hari mereka yang mere-ka dijanjikan.

(�aitu) hari tatkala mereka keluar dari kuburan dengan tergesa-gesa, seakan-akan mereka bergegas menuju suatu tujuan.

Mata mereka menunduk, kehinaan melingkupi mereka. Itulah hari yang mereka dijanjikan.2568

2566c Apa yang ditolak di sini ialah dimasukkannya orang-orang jahat da-lam Taman kenikmatan. Min dalam mimmâ (kata aslinya min mâ) berarti ajal atau tujuan yang untuk itu manusia diciptakan. Hanya yang mampu mengatasi perbuat-an dosa sajalah yang membuat manusia naik kepada Allah, Tuhannya Jalan Naik��Allah, Tuhannya Jalan Naik��, Tuhannya Jalan Naik�� lihatlah tafsir nomor 2565. Taman kenikmatan ini terang sekali berarti Kenaikan manusia kepada Allah, yang ini adalah tujuan hidup manusia yang sejati.Allah, yang ini adalah tujuan hidup manusia yang sejati., yang ini adalah tujuan hidup manusia yang sejati.

256� Perhatikanlah ramalan yang terang ini, bah�a generasi yang jahat akan disirnakan, dan umat lain, umat yang tulus, akan me�aris bumi. Orde lama akan diganti, dan Orde Baru akan ditegakkan sebagai penggantinya.

2568 Ayat 43 dan 44 memberi penerangan kepada kita tentang kemenang-an akhir bagi Kebenaran dan sirnanya para musuh, atau menangnya kebenaran mengalahkan kekuasaan yang jahat. Oleh karena mereka mati rohaninya, maka ru-

40.

41.

42.

43.

44.

www.aaiil.org

www.aaiil.org


mah mereka diibaratkan kuburan. Sebagaimana terjadi dalam hampir semua Surat yang sezaman dengan Surat ini, kemenangan akhir bagi Kebenaran selalu mengalir laksana arus di ba�ah air pada �aktu disebutkan Hari Kebangkitan.[]

www.aaiil.org

www.aaiil.org

SURAT 71 NÛH : NABI NUH


Ancaman siksaan yang termuat dalam Surat sebelumnya, disusul dengan sa-tu contoh yang dicantumkan dalam Surat ini. Seluruh Surat ini dicurahkan untuk mengutarakan ajaran Nabi Nuh, yang nama beliau itu dijadikan nama Surat ini�� dan mengutarakan pula doa Nabi Nuh agar orang-orang durhaka dibinasakan, sehingga kejahatan tak hidup subur di bumi�� dua pokok acara ini dibahas sendiri-sendiri dalam dua ruku’.

Adapun tanggal diturunkannya Surat ini, dapat digolongkan pada zaman Makkah permulaan.[]

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1602 Juz XIXNuh

Ruku’ 1 Nabi Nuh berdakwah


Sesungguhnya Kami telah mengutus Nuh kepada kaumnya, firman-Nya: Berilah peringatan kepada kaummu sebelum datang kepada mereka siksa-an yang pedih.

Ia (Nuh) berkata: Wahai kaumku, sungguhnya aku juru ingat yang terang kepada kamu,

Agar kamu mengabdi kepada Allah,Allah,, dan bertaqwa kepada-Nya, dan taat kepadaku.

Ia akan mengampuni sebagian dosa kamu, dan memberi tangguh kepada kamu sampai �aktu yang ditentukan. Sesungguhnya jika �aktu yang diten-tukan oleh Allah telah tiba, maka takAllah telah tiba, maka tak telah tiba, maka tak akan ditangguhkan lagi. Sekiranya ka-mu mengetahui.

Ia (Nuh) berkata: Tuhanku, sesung-guhnya aku telah menyeru kepada ka-umku malam dan siang.

Tetapi seruanku tiada lain hanya menambah mereka berlari.2569

2569 Artinya ialah s�makin aku m�ny�ru m�r�ka, m�r�ka s�makin b�rlari. Bukanlah seruan yang mengakibatkan mereka lari, melainkan karena keras-kepala merekalah yang menjadi penyebab sebenarnya. Hal ini dijelaskan oleh ayat berikut-nya. Dalam ayat yang serupa artinya dengan ayat ini diterangkan, bah�a suatu Surat Al-Qur’an dikatakan �menambah kotor” mereka yang kotor, yang di dalam hatinya

1.

2.

3.

4.

5.

6.www.aaiil

.org

www.aaiil.org

1603Surat �1 Nabi Nuh berdak�ah

Dan sesungguhnya setiap kali aku menyeru kepada mereka, agar Eng-kau memberi ampun kepada mereka, mereka menyumbatkan jari mereka ke dalam telinga mereka, dan menutupi dirinya dengan kain mereka,25�0 dan mereka berkeras kepala dan mem-banggakan dirinya dengan sombong.

Lalu sesungguhnya aku menyeru mereka dengan suara yang keras.

Lalu aku berbicara kepada mereka secara terbuka, dan berbicara kepada mereka secara tertutup.

Maka aku berkata: Mohonlah am-pun kepada Tuhan kamu�� sesungguh-nya Ia �ang Maha-mengampun.

Ia akan mengirimkan hujan kepa-da kamu dengan lebat.

Dan Ia akan membantu kamu de-ngan harta dan anak, dan membuat kebun untuk kamu, dan membuat pula untuk kamu sungai-sungai.25�1

terdapat penyakit (9:125)�� dan dalam ayat lain yang sama pula artinya, Allah dikata-Allah dikata- dikata-kan m�nambah ��nyakit orang yang dalam hatinya terdapat penyakit (2:10).

25�0 Kalimat menutupi dirinya dengan kain diberi berbagai penjelasan oleh para mufassir. R memberi penjelasan: M�r�ka m�makai itu (yakni kainnya� untuk m�nutu�i t�linganya, ini menunjukkan keengganan mereka untuk mendengarkan. R memberi pula penjelasan lain, yakni kalimat itu mengibaratkan perbuatan me-larikan diri. Sebagian mufassir menafsirkan tsiyâb dalam arti hati, seperti dalam �4:4�� adapun artinya ialah bah�a mereka m�nutu� hati m�r�ka, artinya mereka menolak untuk merenungkan apa yang dikatakan kepada mereka.

25�1 Mereka dijanjikan akan menerima berbagai kenikmatan, jika mereka mau kembali kepada Allah. Ini sebenarnya berarti bah�a siksaan tak jadi dijatuh-Allah. Ini sebenarnya berarti bah�a siksaan tak jadi dijatuh-. Ini sebenarnya berarti bah�a siksaan tak jadi dijatuh-kan kepada mereka karena tak sangsi lagi bah�a umat hanya dibinasakan apabila

7.

8.

9.

10.

11.

12.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1604 Juz XIXNuh

Ada apa dengan kamu bah�a kamu tak mengharap kebesaran dari Allah??25�2

Dan sesungguhnya Ia telah men-ciptakan kamu dengan berbagai ting-katan.25�3

Apakah engkau tak melihat bagai-mana Allah menciptakan tujuh langitAllah menciptakan tujuh langit menciptakan tujuh langit sama?

Dan di sana Ia membuat bulan se-bagai cahaya, dan membuat matahari sebagai lampu.

Dan Allah telah menumbuhkanAllah telah menumbuhkan telah menumbuhkan kamu dari bumi sebagai tumbuh-tum-buhan,25�4

mereka tenggelam dalam kejahatan, dan mereka akan mengalami kehidupan yang sejahtera selama sifat-sifat baik lebih besar pengaruhnya terhadap kehidupan me-reka.

25�2 Inilah nasihat seorang Nabi kepada generasi yang jahat. Mereka di-beritahu bah�a mereka akan dinaikkan derajatnya menjadi umat yang besar jika mereka mau membuang kelakuan jahat mereka.

25�3 Tak sangsi lagi bah�a ayat ini menerangkan evolusi manusia. Pada umumnya para mufassir berpendapat, bah�a ayat ini mengisyaratkan berbagai keadaan yang dialami oleh bayi selama dalam rahim ibu. Tetapi ayat ini berarti sempurnanya keadaan jasmani manusia sekarang ini setelah mengalami berbagai keadaan, ini dijelaskan oleh ayat 1� yang menerangkan bah�a pertumbuhan manu-sia pada tingkat permulaan itu seperti tumbuh-tumbuhan yang keluar dari bumi.

25�4 Hendaklah diingat bah�a di sini manusia digambarkan sebagai tum-buh-tumbuhan yang keluar dari bumi, artinya melalui proses perkembangan tahap demi tahap. Bahkan dalam proses kejadian, yang kita saksikan sehari-hari, ini pun melalui proses tahap demi tahap. Segala macam tanaman tumbuh dari bumi. Dari tanaman ini manusia mendapat makanan, dan dari makanan yang ia makan, di-hasilkan benih manusia, yang selanjutnya mengalami pula proses perkembangan (tahap demi tahap). Tetapi kemungkinan besar bah�a pertumbuhan di sini, dan tingkatan-tingkatan yang disebutkan dalam ayat 14 itu, mengisyaratkan proses per-kembangan besar yang dialami oleh semua manusia hingga ia mencapai tingkatan jasmani yang sempurna seperti sekarang ini.

13.

14.

15.

16.

17.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1605Surat �1 Kehancuran orang durhaka

Lalu Ia mengembalikan kamu ke-pada itu (bumi), dan mengeluarkan kamu sebagai kelahiran (baru).25�5

Dan Allah telah membuat bumiAllah telah membuat bumi telah membuat bumi terbentang luas untuk kamu,

Agar kamu di sana dapat berjalan di jalan yang luas.25�6

Ruku’ 2 Kehancuran orang durhaka

Nuh berkata: Tuhanku, sesungguh-nya mereka mendurhaka kepadaku, dan mengikuti orang yang hartanya dan anaknya tak menambah apa pun kepada mereka selain kerugian.

Dan mereka merencanakan suatu rencana yang besar.

Dan mereka berkata: Janganlah kamu meninggalkan tuhan-tuhan ka-mu, dan jangan (pula meninggalkan) Wad, dan Su�a, dan �aghuts, dan Ya’uq, dan Nasr,25��

25�5 Kelahiran baru mengisyaratkan hari Kebangkitan. Itu disebut kelahir-an baru untuk menunjukkan bah�a itu bukanlah kehidupan manusia di dunia, me-lainkan suatu kehidupan baru, kehidupan Rohani. Pertumbuhan kehidupan rohani dimulai dari dunia ini tetapi per�ujudan kehidupan rohani yang sempurna terjadi pada hari Kebangkitan.

25�6 Jalan luas yang dibuat untuk hidup manusia di dunia, ini menunjuk-kan adanya jalan rohani yang digunakan oleh manusia yang takut kepada AllahAllah untuk mencapai kesempurnaan rohani. Tetapi disebutkannya jalan yang luas di sini juga untuk menunjukkan bah�a bagi manusia yang sudah maju, sangat diperlukan pembuatan jalan yang luas.

25�� Nama-nama berhala yang disebutkan di sini adalah nama-nama yang pada zaman Nabi Suci sudah ada di Tanah Arab, oleh karena itu sebagian kritikus

18.

19.

20.

21.

22.

23.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1606 Juz XIXNuh

Dan sungguh mereka telah me-nyesatkan banyak orang. Dan tiada Engkau menambah kaum lalim kecuali kerusakan.25�8

Karena kesalahan mereka, mereka ditenggelamkan, lalu dimasukkan ke Neraka, maka mereka tak menemukan penolong bagi mereka selain Allah.Allah..

Dan Nuh berkata: Tuhanku, ja-

Barat menyebut itu anachronism, artinya barang yang tidak cocok dengan keadaan yang sebenarnya. Tetapi hendaklah diingat bah�a selagi Qur’an menguraikan se-jarah para Nabi yang sudah-sudah, kerap kali mengetengahkan sejarah Nabi Suci juga. Sama pula halnya dengan uraian di sini. Kita tahu bah�a selagi membicarakan Nabi Nuh, mulai ayat 13-20 Qur’an memberi nasihat kepada para musuh Nabi Suci. Lalu ayat 21 membicarakan lagi Nabi Nuh, dimulai dengan kalimat: Nuh b�rkata. Demikian pula ayat 26 juga dimulai dengan kalimat Nuh b�rkata untuk menun-jukkan bah�a ayat-ayat di antara itu, kembali membicarakan sejarah Nabi Suci�� dan apa yang diuraikan di sini adalah mengenai Bangsa Arab. Kendati ayat-ayat itu dianggap ditujukan kepada Nabi Nuh, namun anachronism itu tidak ada. Lihatlah suatu bangsa yang menyembah berhala, Bangsa Hindu umpamanya, anda pasti menemukan nama-nama yang sama dari berhala itu berlangsung hingga beribu-ribu tahun lamanya. Tanah Arab tidaklah terletak begitu jauh dari daerah kaum Nabi Nuh, daripada letak dua bagian tanah India yang jauh satu sama lain. Selain itu ada pula alasan untuk mempercayai bah�a sebagian besar berhala Bangsa Arab diperoleh dari negara asing. Misalnya Hubal, berhala utama Bangsa Arab yang di-taruh di Ka’bah itu diba�a ke Tanah Arab oleh ‘Amr bin Lohay, dari Belka di Syria, dengan dalih bah�a berhala itu akan mendatangkan hujan apabila dikehendaki. Konon berhala Usaf dan Nailah juga didatangkan dari Syria (Sal�’s Pr�liminary Dis-cours�, sec. 1), Oleh karena itu, tak aneh pula bah�a berhala Bangsa Arab diambil dari sebagian bangsa kuno. Menurut I’Ab, berhala kaum Nabi Nuh juga disembah oleh Bangsa Arab. Berhala Wadd disembah oleh kabilah Kalb, Su�a’ oleh kabilah Hudhail, Yaghuts oleh kabilah Murad, Ya’uq oleh kabilah Hamadan, dan Nasr oleh kabilah Hintyar (B. 65:LXXI, 1). Para mufassir menerangkan bah�a berhala Wadd berbentuk pria, Suwa’ berbentuk wanita, Yaghuts berbentuk singa, Ya’uq berbentuk kuda, dan Nasr berbentuk garuda (Rz).

25�8 Mereka hanya menambah kesesatan kepada kesesatan mereka, oleh karena itu Rasul berdoa agar Tuhan tak menambah apa pun kepada mereka selain kehancuran. Sebenarnya mereka sedang mendatangkan kehancuran pada kepala mereka dengan tangan mereka sendiri. Kata dlalal selain berarti kesesatan, berarti pula kehilangan atau kehancuran (LL).

24.

25.

26.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

160�Surat �1 Kehancuran orang durhaka

nganlah Engkau biarkan di antara ka-um kafir ada yang tinggal di bumi.25�9

Karena jika Engkau membiarkan mereka, niscaya mereka akan menye-satkan hamba-hamba Engkau, dan mereka tak menurunkan keturunan selain orang yang tak senonoh, tak berterima kasih.

Tuhanku, ampunilah aku dan dua orangtuaku, dan orang yang masuk ke rumahku sebagai orang yang beriman, dan (ampunilah) kaum mukmin pria dan kaum mukmin �anita. Dan ja-nganlah Engkau menambah apa pun kepada kaum lalim selain kehancuran.

25�9 Nabi Nuh berbicara tentang kaumnya sendiri, dan berdo’a mela�an mereka. Semua uraian dan do’a Nabi Nuh hanya ditujukan kepada mereka, bukan ditujukan kepada seluruh dunia. Oleh karena itu, kata al-ardl di sini hanya berarti daerah di mana mereka tinggal

27.

28.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

SURAT 72 AL-JINN : JIN


Surat ini membicarakan perlindungan yang diberikan kepada para Nabi me-la�an para musuh. Pokok persoalan ini, yang disinggung-singgung dalam ayat 8 ruku’ pertama, dijelaskan dalam ruku’ kedua. Judul Surat ini diambil dari uraian ayat pertama tentang sejumlah orang yang beriman kepada kebenaran Nabi Suci, yang disebut Jinn.

Pada umumnya para mufassir menganggap bah�a diturunkannya Surat ini ialah pada �aktu Nabi Suci pulang dari Tha’if, yang terjadi lebih kurang dua tahun sebelum Hijrah, dengan demikian, Surat ini tergolong Surat yang diturunkan pada zaman memuncaknya perla�anan musuh. Abu Thalib dan Siti Khadijah telah me-ninggal�� pengasingan diputuskan dengan paksa terhadap Nabi Suci dan semua ke-luarga Bani Hasyim dan Bani Abdul-Muththallib�� sebagian kaum mukmin telah ber-hijrah ke Abesinia dan sisanya yang tinggal di Makkah dianiaya sehebat-hebatnya�� kaum Quraisy sudah tuli terhadap semua nasihat dan peringatan: dan akhirnya, kunjungan Nabi Suci ke Tha’if hanya mengakibatkan bertambahnya keadaan yang menurut ukuran manusia biasa, bisa menyebabkan putus asa. Dalam mengalami keadaan seperti ini, sangat diperlukan jaminan yang meyakinkan, dan jaminan yang meyakinkan diberikan dalam Surat ini. Tetapi selain ada jaminan yang meyakinkan, kita diberitahu di sini, bah�a masih ada suatu kaum yang tersembunyi dari pengli-hatan, (inilah sebabnya mengapa Surat ini dinamakan Jinn), yang mau menerima risalah Qur’an. Terang sekali ini merupakan bayangan kemenangan Islam yang be-sar di luar Tanah Arab, dan akan terjadi pada zaman yang akan datang.[]

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1609Surat �2 Kaum mukmin asing

Ruku’ 1 Kaum mukmin asing

Dengan nama Allah, �ang Maha-pe-Allah, �ang Maha-pe-, �ang Maha-pe-murah, �ang Maha-pengasih

Katakan: Telah di�ahyukan kepa-daku, bah�a segolongan jin2580 telah mendengarkan, maka mereka berkata: Sesungguhnya kami telah mendengar Qur’an yang mengagumkan.

�ang memimpin kepada jalan yang benar, maka kami beriman kepadanya. Dan kami tak akan menyekutukan se-suatu dengan Tuhan kami.

Dan bah�a Ia — Maha-luhur kemu-liaan Tuhan kami — tak mengambil isteri dan tak pula anak.2581

2580 Tentang adanya jin atau adanya makhluk halus seperti Malaikat (jin yang mendorong perbuatan jahat, sedang Malaikat mendorong perbuatan baik), adalah persoalan lain, tetapi sudah terang bah�a jin yang disebutkan di sini bukan-lah jin golongan makhluk halus�� untuk penjelasan yang lebih terang tentang kata jin, lihatlah tafsir nomor 822. Jin juga disebutkan dalam 46:29-31, di sana jin berkata kepada kaumnya: �Wahai kaum kami, kami mendengar satu Kitab yang diturunkan sesudah Musa, yang membenarkan apa yang ada sebelumnya”. Ini menunjukkan bah�a yang dimaksud jin di sana adalah kaum �ahudi. Ternyata jin yang dibicara-kan di sini ialah kaum Kristen, sebagaimana diterangkan dalam ayat 3.

2581 Terang sekali kata-kata ayat ini menunjukkan bah�a orang-orang yang dibicarakan di sini ialah kaum Kristen. Kaum �ahudi dan kaum Kristen yang tinggal di luar Tanah Arab mau menerima Risalah Kebenaran yang diba�a oleh Nabi Suci adalah suatu kenyataan. Tetapi dari apa yang diterangkan dalam ayat selanjutnya, terang sekali bah�a yang dimaksud di sini ialah umat Kristen di kemudian hari�� dan kata-kata ayat ini bersifat ramalan hari kemudian, yakni tatkala umat Kristen me-rupakan jumlah terbesar dari umat manusia (inilah salah satu arti kata jinn) (LL), mau menerima Kebenaran risalah yang diba�a oleh Nabi Suci. Setidak-tidaknya, kata-kata ramalan ini, baik bertalian dengan kejadian dalam �aktu dekat maupun jauh di kemudian hari, ini telah diisyaratkan dalam kata-kata permulaan Surat ini yang berbunyi: �Telah di�ahyukan kepadaku, bah�a segolongan jin telah mende-ngarkan”.

1.

2.

3.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1610 Juz XIXAl-Jin

Dan orang bodoh di antara kami membuat-buat kebohongan yang ber-lebih-lebihan terhadap Allah.Allah..

Dan kami mengira bah�a manusia dan jin tak akan berkata dusta terha-dap Allah.Allah..

Dan orang-orang dari golongan ma-nusia, mencari perlindungan kepada orang-orang dari golongan jin, maka mereka menambah jahat perbuatan mereka2581a

Dan mereka mengira sebagaimana kamu mengira, bah�a Allah tak akanAllah tak akan tak akan membangkitkan seorang pun.

Dan kami berusaha untuk mencapai langit, tetapi kami menemukan langit itu penuh dengan penga�al yang kuat dan nyala api.2582

Dan kami biasa duduk di beberapa tempat duduk di sana untuk mende-ngar-dengarkan. Tetapi kini siapa saja yang akan berusaha untuk mende-ngarkan, akan menemukan nyala api siap menanti kepadanya.

Dan kami tak tahu keburukan apa-

2581a Tak sangsi lagi bah�a jin dan manusia yang disebutkan dalam ayat ini adalah para pemimpin kejahatan dan aniaya, dan pula orang-orang yang lemah akalnya vang mengikuti mereka dengan membuta-tuli�� lihatlah tafsir nomor 822

2582 �ang dimaksud m�nca�ai langit di sini ialah m�m��lajari rahasia langit. Boleh jadi yang dituju oleh ayat ini ialah para ahli nujum dan ahli perbin-tangan di antara mereka, yang untuk jelasnya lihatlah tafsir nomor 2101-2104, te-tapi kemungkinan besar bah�a yang dituju ialah ramalan penemuan para ahli ilmu pengetahuan moderen tentang ruang angkasa dan benda-benda langit.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

10. www.aaiil.org

www.aaiil.org

1611Surat �2 Kaum mukmin asing

kah yang dimaksud bagi orang yang ada di bumi, atau apakah Tuhan me-reka bermaksud menunjukkan mereka kepada jalan yang benar.2583

Dan sebagian kami adalah orang yang saleh, dan sebagian kami lagi ti-daklah demikian�� kami adalah golong-an yang mengikuti bermacam-macam jalan.

Dan kami tahu bah�a kami tak da-pat melepaskan diri dari Allah di bumi,Allah di bumi, di bumi, dan kami tak dapat pula melepaskan diri dari Dia dengan melarikan diri.

Dan pada �aktu kami mendengar petunjuk, kami beriman kepadanya. Maka barangsiapa beriman kepada Tuhannya, ia tak akan takut rugi dan tak takut pula aniaya.

Dan sebagian kami orang yang berserah diri, dan sebagian kami orang yang menyele�eng. Maka barangsiapa berserah-diri, mereka mengarah kepa-da jalan yang benar.

Adapun orang-orang yang menye-le�eng, mereka adalah bahan bakar Neraka.

Dan jika mereka tetap ada di jalan (yang benar), niscaya Kami berikanberikan kepada mereka minuman air yang me-limpah2583a

2583 Rupa-rupanya kata-kata ayat ini ditujukan kepada bencana besar yang tujuannya untuk mengarahkan perhatian manusia ke arah kebenaran rohani.

2583a �ang dimaksud air yang melimpah-ruah menurut Mujahid ialah har-ta yang m�lim�ah-lim�ah (IJ).

11.

12.

13.

14.

15.

16. www.aaiil.org

www.aaiil.org

1612 Juz XIXAl-Jin

Agar dengan itu Kami menguji mereka. Dan barangsiapa berpaling dari peringatan Tuhannya, Dia akan memasukkannya ke siksaan yang me-nyusahkan.

Dan masjid-masjid kepunyaan Allah, maka janganlah kamu menyeru, maka janganlah kamu menyeru kepada sesuatu di samping Allah.Allah..

Dan pada �aktu Hamba Allah te-Allah te- te-gak berdiri sambil berdoa kepada-Nya, hampir-hampir mereka berdesak-de-sakan mengerumuni dia.2584

Ruku’ 2 Perlindungan terhadap Wahyu

Katakanlah: Aku hanyalah menye-ru kepada Tuhanku, dan aku tak me-nyekutukan Dia dengan sesuatu.

Katakanlah: Aku tak menguasai keburukan dan kebaikan bagi kamu.

Katakanlah: Tak ada sesuatu yang dapat melindungi aku dari Allah, danAllah, dan, dan aku tak menemukan pula tempat mengungsi di luar Dia.

(Aku tiada lain) hanyalah me-nyampaikan (perintah) Allah dan Ri-Allah dan Ri- dan Ri-salah-Nya. Dan barangsiapa mendur-haka kepada Allah dan Utusan-Nya,Allah dan Utusan-Nya, dan Utusan-Nya, niscaya ia akan mendapat api Neraka, untuk menetap di sana berabad-abad lamanya.

2584 �ang dimaksud hamba AllahAllah di sini ialah Nabi Muhammad saw.

17.

18.

19.

20.

21.

22.

23. www.aaiil.org

www.aaiil.org

1613Surat �2 Perlindungan terhadap Wahyu

Sampai tatkala mereka melihat apa yang mereka dijanjikan, mereka akan tahu siapa yang lebih lemah penolong-nya dan lebih sedikit jumlahnya.2585

Katakanlah: Aku tak tahu apakah yang dijanjikan kepadamu itu sudah dekat, ataukah Tuhanku masih lama lagi akan menentukan itu.

�ang Maha-mengetahui barang gaib, maka Ia tak melahirkan kegaib-an-Nya kepada seorang pun.

Kecuali kepada Utusan yang Ia pilih.2586 Karena sesungguhnya Ia

2585 Sebagai manusia biasa yang hidup sendirian tanpa ka�an, tanpa pe-nolong, yang di tempat kediaman sendiri ditolak, dan di luar tempat tinggal sendiri diperlakukan dengan kejam (seperti �aktu beliau ada di Tha’if, bersamaan �ak-tunya dengan turunnya Surat ini)�� dalam keadaan tak berdaya seperti itu, beliau menumpahkan isi hati beliau: �Wahai Tuhan, aku mengadu kepada Engkau tentang kelemahanku dan ketidakberdayaanku, dan tentang tak berartiku menghadapi umat manusia. Tetapi Engkau Tuhannya orang miskin dan Tuhannya orang lemah, dan Engkau adalah Tuhanku. Kepada tangan siapakah Engkau akan menyerahkan badanku? Apakah kepada tangan orang-orang asing yang mengepung aku? Ataukah kepada para musuh yang telah Engkau berikan di tempat kediamanku untuk me-berikan di tempat kediamanku untuk me- di tempat kediamanku untuk me-nguasai aku? … Aku mencari perlindungan dalam cahaya �ajah Engkau …” (Muir, dalam buku Lif� of Mahom�t). Alangkah kontrasnya curahan hati beliau dengan Wahyu yang tak lama kemudian beliau terima, yang menerangkan bah�a para musuh Kebenaran akan segera dikalahkan, sehingga mereka akan tahu siapakah yang lebih lemah penolongnya dan lebih sedikit jumlahnya. Sumber Wahyu Nabi Suci adalah dari luar, dan bukan dalam hati beliau sendiri�� karena tak mungkin jika hati beliau yang hanya satu itu sekaligus mempunyai dua perasaan, yaitu perasaan lemah tak berdaya dan perasaan keyakinan yang kuat tentang kemenangan akhir.

2586 Orang-orang yang memusuhi Risalah Kebenaran pasti akan dihancur-kan, ini diterangkan dalam ayat 24. Lalu disusul dengan ayat 25 yang menerangkan bah�a Nabi Suci tak mengetahui apakah kehancuran itu akan dilaksanakan segera ataukah dilaksanakan jauh di kemudian hari, tetapi Kebenaran pasti menang. Dan kini diuraikan suatu undang-undang bah�a Allah memberitahukan Kehendak-NyaAllah memberitahukan Kehendak-Nya memberitahukan Kehendak-Nya (barang gaib, Kebenaran) melalui Utusan-Nya, agar ia menyampaikan Kebenaran itu kepada manusia. Itu adalah Risalah Tuhan, dan itu harus disampaikan �alaupun

24.

25.

26.

27.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1614 Juz XIXAl-Jin

membuat penga�al supaya berjalan di mukanya dan di belakangnya.

Agar Ia mengetahui bah�a mereka sungguh-sungguh telah menyampai-kan risalah Tuhan mereka�� dan Ia me-lingkupi apa yang ada pada mereka, dan Ia memegang perhitungan segala sesuatu.258�

ada perla�anan hebat. Maksud Tuhan itu disempurnakan dengan mengutus para penga�al, yang harus berjalan di muka dan di belakang Utusan, untuk melindungi beliau terhadap segala macam serangan, sebagaimana dijelaskan dalam ayat ber-ikutnya.

258� Betapa kuat tekanan Wahyu ini, padahal beliau dalam keadaan tak berdaya, sebagaimana diuraikan dalam tafsir nomor 2585. Kata-kata seperti itu tak mungkin keluar dari sumber mana pun selain dari Tuhan �ang Maha-kuasa — Ri-salah harus disam�aikan, Allah m�lingku�i s�gala s�suatu m�lingku�i s�gala s�suatu, tak ada s�suatu �un di luar jangkauan-Nya.[]

28.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

SURAT 73 AL-MUZZAMMIL : ORANG YANG BERSELIMUT


Nama Surat ini diambil dari ayat pertama yang melukiskan Nabi Suci sebagai orang yang b�rs�limut. Arti kata muzzammil yang bermacam-macam itu diberikan dalam tafsir ayat itu, tetapi mengingat pokok acara Surat ini, yang menyuruh Na-bi Suci supaya bershalat, maka kata Muzzammil berarti orang yang b�rsia�-sia� m�njalankan shalat. Surat ini dia�ali dengan perintah kepada Nabi Suci supaya bershalat pada �aktu malam, dan diakhiri dengan perintah umum kepada semua kaum mukmin supaya selalu ingat akan shalat. Bagian terakhir ruku’ pertama me-merintahkan kepada Nabi Suci supaya bersabar menghadapi perlakuan jahat para musuh, yang tak lama lagi akan mendapat siksaan yang setimpal, sebagaimana yang menimpa Raja Fir’aun pada �aktu ia berniat membinasakan Nabi Musa. Surat sebe-lumnya menjanjikan perlindungan kepada Nabi Suci, dan di sini Nabi Suci diberita-hu supaya mencari perlindungan dengan jalan shalat, teristime�a shalat malam.

Surat ini termasuk golongan Surat yang diturunkan pada zaman Makkah permulaan, dan pada umumnya para mufassir berpendapat bah�a Surat ini adalah salah satu Surat yang paling permulaan, yang menurut sebagian mufassir adalah yang nomor tiga dari urutan turunnya Wahyu. Tetapi ada pendapat umum yang menerangkan bah�a ayat terakhir, yang merupakan ruku’ kedua dari Surat ini, di-turunkan di Madinah, karena dalam ayat ini disebutkan hal perang di jalan Allah.Allah.. Tetapi lihatlah tafsir nomor 2595 yang menerangkan bah�a boleh jadi uraian itu bersifat ramalan, oleh karena itu juga termasuk golongan Wahyu permulaan yang sama.[]

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1616 Juz XIXAl-Muzzammil

Ruku’ 1 Perintah shalat kepada Nabi Suci


Wahai orang yang berselimut!2588

Bangunlah untuk bershalat malam, kecuali sebagian kecil.

Separuhnya, atau kurangilah itu sedikit.

Atau tambahlah itu, dan bacalah Qur’an secara santai.

Sesungguhnya Kami akan membe-bani engkau dengan sabda yang be-rat.2589

2588 Kata zammala artinya ia m�ny�limuti dia d�ngan kainnya, dan tazammala artinya ia m�ny�limuti dirinya d�ngan kain (LL). Di sini Nabi Suci disebut Muzzammil�� kata aslinya ialah mutazzammil, artinya yang m�ny�limuti dirinya d�ngan kain. Biasanya orang menjelaskan: Nabi Suci menyelimuti dirinya dengan kain pada �aktu beliau menerima Wahyu yang pertama kali, yaitu pada �aktu beliau menerima Pengangkatan (bi’tsah) sebagai Rasul. Diri�ayatkan dalam Hadits bah�a beliau pulang ke rumah dengan gemetar setelah beliau mengalami pengalaman rohani yang pertama kali, dan beliau berkata kepada isteri beliau: Zammilunî, zammilunî, artinya, s�limutilah aku, s�limutilah aku (B. 1:1). Tetapi ada berbagai penjelasan lain yang diberikan oleh para mufassir�� sebagian mufassir menerangkan bah�a kata muzzammil adalah kata ibarat yang mengibaratkan be-liau bersiap-siap menjalankan shalat. Tetapi sebagaimana tertulis dalam Bukhari, terang sekali bah�a berdasarkan sabda Nabi Suci sendiri, yang dituju oleh ayat ini ialah, beliau menyelimuti dirinya pada �aktu beliau pertama kali menerima Wa-hyu. Sebenarnya beliau diberitahu agar beliau jangan takut atau gentar karena ha-rus memikul tanggung-ja�ab besar untuk memperbaiki umat manusia, melainkan agar beliau memohon pertolongan kepada Allah dengan jalan shalat kepada-Nya,Allah dengan jalan shalat kepada-Nya, dengan jalan shalat kepada-Nya, adapun yang paling manjur ialah shalat malam (shalat tahajud), yaitu pada �aktu semesta alam sedang tidur.

2589 Karena dibebani tugas memimpin seluruh dunia, maka ini benar-benar sabda yang berat, bahkan sabda yang paling berat yang pernah dibebankan

1.

2.

3.

4.

5.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

161�Surat �3 Perintah shalat kepada Nabi Suci

Sesungguhnya bangun malam itu cara yang paling kuat untuk berpijak, dan ucapan yang paling manjur.2590

Sesungguhnya pada siang hari eng-kau asyik bekerja lama sekali.

Dan ingatlah nama Tuhan dikau, dan berbaktilah kepada-Nya dengan sebenar-benar kebaktian.

Tuhannya Timur dan Barat, tak ada Tuhan selain Dia, maka ambillah Dia sebagai Pelindung

Dan bersabarlah terhadap apa yang mereka ucapkan, dan tinggalkan-lah mereka dengan penyingkiran yang baik.

kepada seorang manusia, di seluruh sejarah umat manusia.2590 Di sini shalat malam digambarkan, pertama kali, sebagai cara yang

paling kuat untuk berpijak — mengajak cara-cara hidup, menginjak-injak semua keinginan jahat — dan kedua, sebagai ucapan yang manjur�� jadi apa yang diucapkan oleh seseorang kepada orang lain menjadi paling manjur. Pembicara, yaitu yang mengajak kepada Kebenaran, hatinya dikuatkan dengan kekuatan Ilahi yang dipe-roleh dengan jalan ibadah yang panjang dalam kesunyian malam, oleh karena itu, ucapannya berisi kekuatan Ilahi, dan masuk dalam hati orang yang mendengarnya. Jadi, kita diberitahu bah�a ibadah malam, memberi kekuatan batin kepada manusia untuk menjalankan perbuatan yang paling hebat, dan membuat manusia menjadi sempurna�� di samping itu memberikan pula kekuatan batin kepadanya untuk mem-buat orang lain menjadi sempurna, karena kata-katanya dari hati yang ikhlas, yang hanya tunduk kepada Allah saja, memberi keyakinan dalam hati orang lain. Jadi,Allah saja, memberi keyakinan dalam hati orang lain. Jadi, saja, memberi keyakinan dalam hati orang lain. Jadi, Nabi Suci diberi kekuatan ganda (baik perbuatannya maupun sabdanya), untuk me-nyampaikan Risalahnya kepada umat manusia, demikian pula para pengikut beliau yang setia hendaklah berusaha untuk mendapat kekuatan seperti itu dari Sumber Ilahi di malam yang sunyi, tatkala seluruh tabir yang menghalangi mata manusia dan Allah dihilangkan oleh kesunyian malam yang menyelimuti alam sekelilingnya,Allah dihilangkan oleh kesunyian malam yang menyelimuti alam sekelilingnya, dihilangkan oleh kesunyian malam yang menyelimuti alam sekelilingnya, dan hanya suara orang yang sedang beribadah sajalah satu-satunya suara yang ter-dengar. Lalu Nur Ilahi yang gemerlapan sajalah yang memancarkan sinarnya dalam hati seseorang yang beribadah malam, dan hati orang itu memantulkan cahaya dan menerangi dunia.

6.

7.

8.

9.

10.

www.aaiil.org

www.aaiil.org


Biarkanlah Aku sendiri dan orang-orang yang mendustakan, yang mem-punyai banyak keme�ahan, dan ber-ilah sedikit tangguh kepada mereka.

Sesungguhnya ada pada Kami belenggu yang berat dan Api yang me-nyala.

Dan makanan yang mencekik leher dan siksaan yang pedih.

Pada hari tatkala bumi dan gunung berguncang, dan gunung menjadi se-perti timbunan pasir yang beterbang-an.2591

Sesungguhnya Kami telah meng-utus seorang Utusan kepada kamu, sebagai Saksi terhadap kamu, sebagai-mana Kami telah mengutus seorang Utusan kepada Fir’aun.2592

Tetapi Fir’aun mendurhaka kepada Utusan, maka ia Kami tangkap dengan tangkapan yang kuat.

Lalu jika kamu tak beriman, bagai-mana kamu akan menjaga dirimu ter-hadap hari yang membuat anak-anak beruban?

2591 Ayat 12-14 membicarakan keadaan sengsara yang akan dialami oleh orang yang pada de�asa ini dalam keadaan senang dan me�ah, dan membicarakan pula bagaimana rintangan besar yang merintangi tersiarnya Kebenaran akan lenyap berhadapan dengan gerak lajunya Kebenaran, lihatlah tafsir nomor 1604.

2592 Dalam ayat ini, salah satu ayat yang paling permulaan, persamaan Na-bi Suci dengan Nabi Musa dinyatakan dengan kata-kata yang amat terang. Dengan demikian, pengakuan Nabi Suci sebagai Nabi yang dijanjikan dalam Kitab Ulangan 18:18 yang di sana terang-terangan disebutkan �yang seperti” Nabi Musa, adalah sudah sejak dahulu se�aktu Wahyu mulai diturunkan.

11.

12.

13.

14.

15.

16.

17.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1619Surat �3 Shalat di�ajibkan kepada kaum Muslimin

Langit menjadi terbelah karenanya. Janji-Nya senantiasa dipenuhi.2593

Sesungguhnya ini adalah Peringat-an�� maka barangsiapa suka, biarlah ia mengambil jalan kepada Tuhannya.

Ruku’ 2 Shalat diwajibkan kepada kaum Muslimin

Sesungguhnya Tuhan dikau me-ngetahui bah�a engkau berdiri shalat hampir dua pertiga malam, dan (ka-dang-kadang) separuhnya, dan (ka-dang-kadang) sepertiganya, demikian pula segolongan orang yang menyertai engkau. Dan Allah menentukan ukur-Allah menentukan ukur- menentukan ukur-an malam dan siang. Ia mengetahui bah�a kamu (sekalian) tak mampu mengerjakan itu, maka Ia kembali (kasih sayang) kepada kamu��2594 maka

2593 Perhatikanlah betapa terang dan menentukan nada kata-kata ayat ini, yang sudah sejak zaman permulaan memperingatkan para musuh akan nasib buruk yang pasti mereka alami. Hari yang mengerikan itu digambarkan sebagai hari yang m�mbuat anak-anak ubanan dan langit t�rb�lah. Para mufassir sepakat bah�a itu adalah kalam ibarat yang mengibaratkan kengerian hari itu, karena ada pepatah yang menggambarkan hari yang mengerikan yang berbunyi: Hari yang m�mbuat jambulnya anak-anak ubanan (Rz). Digabungkannya kalam ibarat yang sudah te-rang itu dengan kata-kata langit terbelah juga harus diambil sebagai kalam ibarat. Sebenarnya gambaran semacam itu diterapkan terhadap dua peristi�a, yaitu saat Kebangkitan dan sirnanya para musuh di dunia. Kalimat-kalimat semacam itu, seperti digulungnya langit (21:104), langit t�rb�lah (seperti di sini dan 82:1), di-hilangkannya ��nutu� langit (81:11), dan kalimat-kalimat lain yang serupa dengan itu, semuanya menerangkan disapu-bersihnya aturan lama dan diganti dengan aturan baru, yang dibarengi dengan huru-hara dan malapetaka. Oleh karena itu, gambaran semacam itu tepat sekali diterapkan terhadap hukuman suatu bangsa di dunia ini, dan tepat pula diterapkan terhadap aturan baru yang terlaksananya bertepatan dengan hari Kebangkitan. Lihatlah tafsir nomor 1665 dan 26��.

2594 Bagian pertama ayat ini hanya menerangkan bah�a Nabi Suci dan orang-orang yang menyertai beliau kadang-kadang menjalankan shalat dua pertiga

18.

19.

20.

www.aaiil.org

www.aaiil.org


bacalah dari Qur’an apa yang mudah bagi kamu. Ia mengetahui bah�a ada sebagian kamu yang menderita sakit, dan yang lain ada yang bepergian di bumi untuk mencari kemurahan Allah,Allah,, dan yang lain lagi ada yang berperang di jalan Allah.Allah..2595 Maka bacalah dari (Qur’an) itu apa yang mudah, dan te-gakkanlah shalat dan bayarlah zakat dan persembahkanlah kepada AllahAllah persembahan yang baik. Dan kebaikan apa saja yang kamu lakukan sebelum-nya bagi diri kamu, kamu akan mene-mukan itu di sisi Allah�� itulah ganjaranAllah�� itulah ganjaran�� itulah ganjaran yang paling baik dan paling besar. Dan mohonlah ampun kepada Allah.Allah.. Sesungguhnya Allah itu �ang Maha-Allah itu �ang Maha- itu �ang Maha-pengampun, �ang Maha-pengasih.

malam, kadang-kadang separuh malam, dan kadang-kadang sepertiga malam�� oleh karena itu omong kosong jika dikatakan bah�a bagian pertama ayat ini dihapus (di-mansukh) oleh bagian kedua. Bagian kedua atau bagian terakhir ayat ini me-nerangkan bah�a �alaupun Nabi Suci dan Sahabat yang rajin-rajin menjalankan shalat pada sebagian malam, namun tidak semua kaum Muslimin dapat mengikuti percontohan itu�� oleh karena itu, mereka diberitahu bah�a mereka boleh saja ber-shalat malam yang dianggap mudah bagi mereka, dan tidak sebagai beban yang berat. Adapun yang dimaksud membaca Qur’an di sini ialah bacaan Qur’an pada �aktu shalat malam yang disebut shalat tahajjud.

2595 oleh jadi disebut-sebutnya perang di sini bersifat ramalan, sebagai-mana kami jumpai di beberapa tempat lain dalam Qur’an, oleh karena itu dican-tumkannya perkataan itu bukanlah suatu bukti bah�a ayat ini tidak diturunkan di Makkah.[]

www.aaiil.org

www.aaiil.org

SURAT 74 AL-MUDDATSTSIR : ORANG YANG

BERSELUBUNG (Diturunkan di Makkah, 2 ruku’, 56 ayat)

Dengan suara bulat para mufassir mengakui bah�a Surat ini adalah yang nomor dua dari urutan turunnya Wahyu. Sangat boleh jadi ada selang enam bulan lamanya sejak diturunkannya Wahyu pertama sampai turunnya Wahyu kedua, dan jangka �aktu itu dikenal dengan fatrah atau waktu s�lang. Periode fatrah terasa berat sekali bagi Nabi Suci, dan beliau amatlah berduka-cita karena �aktu selang itu, tetapi setelah fatrah berlalu, sekali lagi Malaikat Tuhan mendatangi beliau, dan Nabi Suci menyelubungi dirinya dengan kain, yang oleh karenanya, ini dijadikan nama Surat ini. Beliau diberitahu supaya jangan menyendiri lagi, tetapi supaya ba-ngun dan memberi peringatan kepada bangsa yang tenggelam dalam kejahatan dan biadab. Jadi, jika Surat sebelumnya memberitahukan kepada Nabi Suci cara men-capai kesempurnaan dengan jalan shalat, Surat ini memberitahukan kepada beliau supaya membuat orang lain menjadi sempurna dengan jalan memberi peringatan kepada mereka tentang akibat buruk dan perkataan mereka yang jahat.[]

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1622 Juz XIXAl-Muddatstsir

Ruku’ 1 Nabi Suci disuruh memberi peringatan


Wahai orang yang berselubung,2596

Bangun dan berilah peringatan��259�

Dan Tuhan dikau agungkanlah,

Dan pakaian dikau bersihkan-lah,2598

Dan jauhilah kekotoran,

Dan janganlah memberi sesuatu untuk mencari keuntungan.2599

Dan demi Tuhan dikau, bersabar-lah.

Maka tatkala terompet dibunyikan,

2596 Muddatstsir kata aslinya ialah mutadatstsir, artinya orang yang m�makai ditsar, yaitu orang yang m�ny�lubungi dirinya d�ngan ditsar atau kain (LL). Sebagian mufassir mengambil ini sebagai kalam ibarat�� adapun artinya ialah orang yang m�makai �akaian K�nabian atau orang yang t�rs�mbunyi.

259� Bandingkanlah dengan perintah yang termuat dalam Surat sebelum-nya. Di sana Nabi Suci diperintahkan supaya giat menjalankan ibadah sehingga be-liau dapat mencapai kesempurnaan�� di sini beliau diperintahkan supaya menyam-paikan Risalah dan memberi peringatan, untuk membuat orang lain sempurna.

2598 Membersihkan pakaian bukan hanya mengenai penyucian lahir, me-lainkan pula penyucian hati, sebagaimana diterangkan dalam ayat berikutnya, yang memerintahkan supaya menjauhi segala macam kekotoran.

2599 Ayat ini terutama sekali mengisyaratkan anugerah besar yang diberi-kan Nabi Suci kepada orang lain berupa peringatan dan memimpin mereka kepada jalan yang benar. Tetapi kata-kata ayat ini bersifat umum�� yaitu apabila orang mem-beri sesuatu kepada orang lain, janganlah mengharap balasan atas pemberian itu.

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1623Surat �4 Nabi Suci disuruh memberi peringatan

Itulah, pada hari itu, adalah hari yang sulit.

Bagi kaum kafir, bukan yang mu-dah.

Biarkanlah Aku sendirian dengan orang yang Aku ciptakan

Dan Aku berikan kepadanya hartaberikan kepadanya harta kepadanya harta yang banyak,

Dan banyak anak laki-laki yang bertinggal di dekatnya.

Dan Aku buat perkaranya mudah bagi dia,

Namun ia ingin agar Aku menam-bahnya.2600

Tidak sama sekali! Sesungguhnya ia orang yang memusuhi ayat-ayat Kami.

2600 Uraian ini bersifat umum, tetapi hampir semua mufassir menafsir-kan ayat ini khusus bagi Walid bin Mughirah. Rz memberi keterangan rinci tentang Hadits yang khusus berhubungan dengan Walid. Abu Jahal dan para pemimpin yang menganiaya Nabi Suci, berkumpul untuk memikirkan nama apakah yang akan diberikan kepada beliau. Sebagian orang mengusulkan bah�a beliau itu penyair, tetapi Walid berkata bah�a kata-kata beliau bukanlah seperti penyair. Sebagian lagi mengusulkan bah�a beliau ahli nujum, tetapi Walid juga menolak, karena �Mu-hammad tak pernah berkata dusta”, sedangkan para ahli nujum seringkali berkata dusta. Usul yang ketiga ialah, beliau agar disebut orang gila, tetapi ini pun tak cocok dengan keadaan hidup Nabi Suci. Lalu Walid meninggalkan pertemuan, dan ka-�an-ka�annya mengira bah�a ia memeluk Islam. Abu Jahal menyusulnya untuk menanyakan perkara itu kepadanya, dan Abu Jahal diberitahu bah�a setelah Walid memikirkan persoalan itu secara mendalam, ia sampai kepada kesimpulan bah�a Nabi Suci seorang sahir atau tukang sihir, karena menurut dia: �Hanya tukang si-hirlah yang dapat memisahkan antara bapak dan anak, antara saudara dan saudara, dan antara suami dan isteri”. Atas dasar itu, dibuatlah pengumuman di beberapa jalan di kota Makkah, bah�a Nabi Suci adalah seorang sahir.

9.

10.

11.

12.

13.

14.

15.

16.

www.aaiil.org

www.aaiil.org


Aku akan menimpakan kepadanya siksaan yang mencemaskan.2601

Sesungguhnya ia merenungkan dan menentukan.

Tetapi mudah-mudahan ia dibina-sakan, bagaimana ia menentukan!

Lagi, mudah-mudahan ia dibina-sakan, bagaimana ia menentukan!

Lalu ia memandang,

Lalu ia bermuka masam dan me-ngerutkan dahi,

Lalu ia berbalik dan sombong.

Lalu ia berkata: Ini tiada lain ha-nyalah sihir zaman dahulu!

Ini tiada lain hanyalah perkataan manusia biasa.

Aku akan melemparkan dia ke Ne-raka.

Dan apakah yang membuat engkau tahu apakah Neraka itu?

Tak ada sesuatu yang tertinggal, dan tak ada pula yang tersisa.

(Neraka) itu menghanguskan ma-nusia.

2601 Di antara anak laki-laki Walid ada tiga yang memeluk Islam, dan se-lebihnya binasa�� kian hari kekayaan Walid kian berkurang, dan akhirnya ia mati dalam kemiskinan dan kehinaan.

17.

18.

19.

20.

21.

22.

23.

24.

25.

26.

27.

28.

29.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1625Surat �4 Peringatan

Di atasnya ada sembilan belas.2602

Dan tiada Kami membuat penja-ga Neraka selain Malaikat, dan tiada Kami membuat jumlah mereka selain sebagai ujian bagi orang-orang kafir, agar orang-orang yang diberi Kitab menjadi yakin, dan (agar) orang-orang yang beriman bertambah iman, dan (agar) orang-orang yang diberi Kitab dan kaum mukmin tidak ragu-ragu, dan orang-orang yang dalam hatinya terdapat penyakit dan orang-orang kafir berkata: Apakah yang dimaksud perumpamaan ini oleh Allah? Demi-Allah? Demi-? Demi-kianlah Allah membiarkan dalam ke-Allah membiarkan dalam ke- membiarkan dalam ke-sesatan siapa yang Ia kehendaki dan memberi petunjuk kepada siapa yang Ia kehendaki. Dan tiada yang tahu ba-latentara Tuhan dikau selain Dia. Dan ini tiada lain hanyalah Peringatan bagi manusia.

Ruku’ 2 Peringatan

Tidak, demi bulan!

Dan demi malam tatkala itu pergi!

Dan demi �aktu pagi tatkala ber-sinar!

2602 Hendaklah diingat bah�a ini disebut perumpamaan oleh ayat ber-ikutnya yang berbunyi: A�akah yang dimaksud ��rum�amaan ini ol�h Allah?Allah?? Apa yang difirmankan dalam Qur’an hanyalah, di atasnya ada s�mbilan b�las. Para mufassir mengira bah�a yang dimaksud ialah s�mbilan b�las Malaikat, s�mbilan b�las golongan atau s�mbilan b�las tingkatan. Para mufassir menganggap jumlah tertentu itu disebutkan karena kesalahan dalam menggunakan sembilan belas daya kekuatan, yang perinciannya disebutkan oleh para mufassir itu (Rz).

30.

31.

32.

33.

34. www.aaiil.org

www.aaiil.org


Sesungguhnya itu salah satu (ben-cana) yang besar.

Suatu peringatan bagi manusia.

Bagi siapa saja di antara kamu yang hendak maju ke depan atau tetap di belakang,2603

Tiap-tiap ji�a adalah jaminan bagi apa yang ia usahakan,

Kecuali orang-orang dari tangan kanan.

Di dalam Taman, mereka saling bertanya

Tentang orang-orang yang berdo-sa.

Apakah yang menyebabkan kamu masuk Neraka?

Mereka berkata: Kami bukanlah golongan orang yang menjalankan shalat��

Dan kami tidak memberi makan kepada orang-orang miskin��2603a

2603 Kita diberitahu dalam ayat-ayat di atas, bah�a cahaya Kebenaran akan memancarkan sinarnya, akan tetapi bukanlah tanpa bencana yang akan menimpa orang-orang yang menolak untuk bergerak maju, dan ini adalah peringatan. Seba-liknya, orang-orang yang bergerak maju, tak akan terpengaruh oleh itu, yaitu oleh bencana besar�� karena orang-orang dari tangan kanan ada di Surga, tiap-tiap ji�a dijamin mengenai apa yang ia usahakan. Ayat-ayat yang bersifat ramalan dipapar-kan di sini tentang sirnanya para musuh, ini terus dilanjutkan sampai akhir Surat.

2603a Perhatikanlah ja�aban ayat 42 yang berbunyi: �Apakah yang menye-babkan kamu masuk Neraka?”. Itu disebabkan karena mengabaikan dua ke�ajiban utama, yaitu kar�na kami tidak m�njalankan shalat dan kami tak m�mb�ri makan k��ada kaum miskin. Ini adalah dua tiang utama agama yaitu mengabdi kepada Allah dan melayani sesama manusia. dan melayani sesama manusia.

35.

36.

37.

38.

39.

40.

41.

42.

43.

44.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

162�Surat �4 Peringatan

Dan kami tenggelam dalam cakap kosong dengan orang-orang yang ber-cakap kosong pula.

Dan kami mendustakan Hari Pem-balasan.

Sampai keyakinan mendatangi kami.

Maka syafa’at orang-orang yang memberi syafa’at tak ada gunanya bagi mereka.

Lalu ada apakah dengan mereka, bah�a mereka berpaling dari Per-ingatan?

Seakan-akan mereka itu keledai yang ketakutan.

�ang lari dari singa.

Tidak, tiap-tiap orang di antara mereka ingin agar ia diberi lembaran-lembaran yang terbentang,2604

Tidak sama sekali! Tetapi mereka tak takut kepada Akhirat.

Tidak, sesungguhnya itu adalah Peringatan.

Maka barangsiapa suka ia boleh memperhatikan itu.

2604 Tiap-tiap orang dari golongan mereka menghendaki agar Wahyu langsung diberikan dari langit kepadanya. Mengenai hal ini mereka berulang-ulang menyatakan: “”Mengapa Allah tidak berfirman kepada kami?” �2:118).Allah tidak berfirman kepada kami?” �2:118). tidak berfirman kepada kami?” �2:118).

45.

46.

47.

48.

49.

50.

51.

52.

53.

54.

55.

www.aaiil.org

www.aaiil.org


Dan tiada mereka mau memper-hatikan, kecuali jika Allah menghen-Allah menghen- menghen-daki.2605 Ia adalah �ang sudah sepan-tasnya orang-orang bertaqwa kepada-Nya, dan �ang sudah sepantasnya memberi ampun.2605a

2605 Menurut Qur’an, Allah tidaklah memaksa manusia untuk mengikuti ja-Allah tidaklah memaksa manusia untuk mengikuti ja- tidaklah memaksa manusia untuk mengikuti ja-lan ini atau jalan itu. Qur’an hanya menunjukkan perbedaan antara jalan yang benar dan jalan yang salah, dan terserah kepada masing-masing orang untuk menentukan pilihan: Maka barangsia�a suka ia bol�h m�m��rhatikan itu (ayat 55)�� S�sung-guhnya Kami t�lah m�nunjukkan jalan k��adanya; ia bol�h b�rt�rima kasih atau tak b�rt�rima kasih (�6:3). Dalam Qur’an banyak sekali ayat yang serupa itu. Jika demikian, lalu apakah yang dimaksud oleh ayat yang berbunyi �Dan tiada m�r�ka mau m�m��rhatikan, k�cuali jika Allah m�ngh�ndaki?Allah m�ngh�ndaki? m�ngh�ndaki?”. Pernyataan ini tunduk kepada undang-undang Ilahi seperti yang telah kami terangkan di atas. Allah berke-Allah berke- berke-nan menunjukkan jalan yang benar hanya kepada mereka yang mau membuka hati-nya untuk menerima itu, demikian pula untuk membuat mereka �memperhatikan”. Perhatikanlah betapa terang ayat-ayat sebelum ayat ini menggambarkan keadaan yang aneh dari orang-orang yang tak mau mendengarkan Peringatan: �Lalu ada a�akah d�ngan m�r�ka? bahwa m�r�ka b�r�aling dari P�ringatan. S�akan-akan m�r�ka itu k�l�dai yang k�takutan, yang lari dari singa?” (ayat 49-51). Pernyataan serupa ini tercantum pula dalam �6:30�� lihatlah tafsir nomor 2633a.

2605a Allah ialah Yang sudah sepantasnya orang-orang bertaqwa kepada-Allah ialah Yang sudah sepantasnya orang-orang bertaqwa kepada- ialah Yang sudah sepantasnya orang-orang bertaqwa kepada-Nya; oleh karena itu barangsiapa tak menjalankan ketaqwaan, ia pasti menderita rugi. Tetapi Allah bukanlah Majikan yang kejam�� maka dari itu jika orang tak men-Allah bukanlah Majikan yang kejam�� maka dari itu jika orang tak men- bukanlah Majikan yang kejam�� maka dari itu jika orang tak men-jalankan taqwa kepada-Nya, Allah dengan cinta kasihNya yang tak terhingga da-Allah dengan cinta kasihNya yang tak terhingga da- dengan cinta kasihNya yang tak terhingga da-tang memberi pertolongan kepadanya, dan menutupi kesalahan-kesalahan dengan pengampunan-Nya. Di sini julukan yang berbunyi �yang sudah sepantasnya mem-beri ampun”, mengandung arti bah�a Pengampunan adalah sifat Tuhan, bahkan seandainya orang tak mohon ampun kepada-Nya, Ia pun mengampuni.[]

56.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

SURAT 75 AL-QIYÂMAH : HARI KIAMAT


Surat ini berjudul Al-Qiyâmah atau Hari Kiamat, diambil dari perkataan yang tercantum dalam ayat pertama. Sebagaimana telah kami terangkan di muka, tujuan sumpah ialah menunjukkan bukti yang nampak terang untuk menetapkan benarnya suatu Kebenaran. Sungguh menarik perhatian sekali bah�a kebangkitan di sini dikatakan sebagai bukti tentang Hari Kiamat. Kebangkitan rohani itulah yang sebenarnya menjadi bukti tentang Kiamat Besar. Adapun kunci tentang ini termuat dalam ayat 2 yang berbunyi: Aku bersumpah demi nafsu yang menyalahkan diri sendiri. Nafsu lawwâmah atau nafsu yang menyalahkan diri sendiri adalah tingkat permulaan dari kebangkitan rohani manusia. Ini adalah tingkatan, yang batin ma-nusia merasa salah jika ia berbuat kejahatan. Ji�a kemanusiaannya menjadi lebih kuat daripada ji�a kebinatangannya. Tingkatan pertama rohani manusia yang dise-but nafsu ammarah (12:53, tafsir nomor 1239), adalah tingkatan ji�a kebinatangan, sedang tingkatan kedua (nafsu lawwâmah) tepat sekali disebut ji�a kemanusiaan. Adapun tingkatan ketiga, yaitu pertumbuhan ji�a Ketuhanan dalam batin manusia, disebut nafsu muthmainnah (89:26)�� lihatlah tafsir nomor 2�32. Jadi, kebangkitan rohani dalam batin manusia, itu dikatakan di sini sebagai bukti tentang Kebangkit-an besar, sedang kebangkitan yang diisyaratkan dalam ayat 1 adalah dihidupkannya rohani manusia yang mati, yang dilaksanakan oleh Nabi Suci. Adapun tanggal ditu-runkannya Surat ini dapat dipastikan pada zaman Makkah permulaan.[]

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1630 Juz XIXAl-Qiyamah

Ruku’ 1 Kebenaran Hari Kiamat


Tidak, Aku bersumpah demi Hari Kebangkitan!

Tidak, Aku bersumpah demi nafsu yang menyalahkan diri sendiri.2606

Apakah manusia mengira bah�a Kami tak akan mengumpulkan tulang-tulangnya?2606a

�a, Kami berkuasa untuk menyem-purnakan seluruh tubuhnya.260�

Tidak, malahan manusia ingin terus berbuat jahat di hadapan dia.

2606 �ang dimaksud kebangkitan di sini ialah kebangkitan rohani Bangsa Arab yang dilaksanakan melalui Nabi Suci. Kata Qiyâmah makna aslinya bangkit: �Al-Qiyâmah makna aslinya bangkitnya s�s�orang s�cara tiba-tiba (R). Kini Al-Qiyâmah merupakan istilah yang sinonim dengan Kebangkitan Besar, tetapi tak kehilangan makna aslinya, dan ini berarti pula kebangkitan rohani bagi orang yang mati rohaninya. Kata lâ yang terdapat pada permulaan ayat ini dan permulaan ayat berikutnya, sama artinya dengan kata lâ yang terdapat pada 4:65. Menurut Kf, kata lâ dalam hal semacam itu, hanyalah untuk memberi tekanan kepada sumpah. Ada-pun tentang nafsu lawwâmah, lihatlah uraian pada kata pengantar di atas.

2606a Tulang-tulang dikum�ulkan artinya hidu� baru. Manusia takjub ba-gaimana ia akan dihidupkan kembali jika dagingnya habis dan tinggal tulang-tulang saja. Ja�aban pertanyaan ini diberikan dalam ayat berikutnya.

260� Mula-mula kata banân hanyalah berarti jari atau ujung jari�� tetapi kata banân juga diterapkan terhadap seluruh anggota badan (LL)�� oleh karena itu, kata banân dapat diterjemahkan seluruh badan. Tetapi sekalipun kami mengambil makna aslinya, yaitu jari, artinya tetap sama, karena keunggulan manusia terletak pada tangannya, teristime�a dalam bentuk jari-jemarinya yang tanpa itu manusia tak mungkin mencapai kemajuan. Di sini kita diberitahu bah�a Allah, �ang Berkua-Allah, �ang Berkua-, �ang Berkua-sa membuat manusia sempurna tanpa bahan. Berkuasa pula menghidupkan tulang-tulang, atau menghidupkan manusia untuk kedua kalinya.

1.

2.

3.

4.

5.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1631Surat �5 Kebenaran Hari Kiamat

Ia bertanya: Bilamanakah hari Kia-mat itu?

Maka tatkala penglihatan menjadi kabur,2608

Dan bulan menjadi gelap,2609

Dan matahari dan bulan dikumpul-kan,2610

Pada hari itu manusia akan berka-ta: Ke manakah (kita) akan lari?

Tak mungkin! Tak ada tempat mengungsi.

Pada hari itu, pada Tuhan dikaulah tempat menetap.

Pada hari itu manusia akan diberi-tahu tentang apa yang dahulu ia laku-

2608 Kata bariqa artinya ia m�njadi bingung dan tak da�at m�lihat jalan yang b�nar (LL). Sebagian bencana besar yang membuat bingungnya para musuh, itu tercakup dalam arti kata bariqa. Sebagian mufassir mengambil ayat ini sebagai tanda mendekatnya kematian seseorang (Rz).

2609 Bulan menjadi gelap dapat mempunyai arti gerhana bulan, yang untuk ini lihatlah tafsir berikutnya, atau dapat berarti pula gelapnya bulan secara keseluruhan, yang ini berarti hancurnya tata surya sekarang ini.

2610 Dikumpulkannya matahari dan bulan berarti lenyapnya cahaya ma-tahari dan bulan. Lenyapnya cahaya itu boleh sebagian, seperti terjadi pada �aktu gerhana�� dan dalam hal ini, boleh jadi yang dimaksud ialah kejadian yang diri�a-yatkan dalam Hadits tentang munculnya Imam Mahdi, yang pada �aktu itu gerha-na matahari dan gerhana bulan terjadi sekaligus dalam bulan Ramadlan �Baihaqi). Nama Masih dan Mahdi selalu dihubungkan dengan kemenangan Islam di dunia pada zaman akhir, dengan demikian kita diberitahu bah�a kemenangan Islam bu-kan hanya terjadi di Tanah Arab saja, melainkan pula di seluruh dunia pada jangka �aktu terakhir dalam sejarahnya. Jika yang dimaksud dikumpulkannya matahari dan bulan itu lenyapnya sama sekali cahaya matahari dan bulan, maka yang dituju ialah hancurnya tata-surya dan terjadinya hari Kiamat Besar (Kiamat Kubra).

6.

7.

8.

9.

10.

11.

12.

13.

www.aaiil.org

www.aaiil.org


kan dan apa yang ia tangguhkan,2612

Tidak, malahan manusia itu men-jadi saksi terhadap dirinya,

Walaupun ia mengemukakan da-lih-dalihnya.

Janganlah engkau menggerakkan mulut engkau karena terburu-buru dengan itu.2614

Sesungguhnya menjadi tanggung-an Kami menghimpun itu dan mem-bacakan itu.2615

2612 A�a yang dahulu ia lakukan artinya perbuatan jahat yang telah ia lakukan, yang seharusnya tidak boleh ia lakukan�� a�a yang ia tangguhkan artinya perbuatan baik seharusnya ia lakukan, tetapi tidak ia lakukan.

2614 Ayat-ayat sebelumnya menerangkan kesengsaraan yang pasti akan menimpa orang-orang yang tak mau meninggalkan jalan yang keliru. Sudah tentu Nabi Suci ingin sekali menjelaskan perkara itu, beliau menginginkan sekali agar selekas mungkin diberi Wahyu tentang peringatan dengan kata-kata yang amat terang. Maka beliau diberitahu janganlah tergesa-gesa dengan itu. Oleh sebab itu, uraian yang dikemukakan dalam ayat berikutnya, yaitu tentang pembacaan dan pe-ngumpulan seluruh Qur’an, sekaligus dengan penjelasan yang terang kepada para musuh, adalah perkara yang pasti akan dilaksanakan oleh Allah, dan hendaklahAllah, dan hendaklah, dan hendaklah Nabi Suci jangan merasa kuatir tentang itu. Bandingkanlah dengan 20:113-114 yang berbunyi: �Dan demikianlah Kami menerangkan Qur’an berbahasa Arab, dan di da-lamnya Kami terangkan dengan jelas ancaman-ancaman agar mereka menjaga diri dari kejahatan, atau agar itu menjadi peringatan bagi manusia .... Dan janganlah tergesa-gesa (membaca) Qur’an sebelum Wahyunya disempurnakan (pembacaan-nya) kepada engkau. Dan berkatalah: Tuhanku, berilah aku tambahan ilmu”.

2615 Tak ada bukti yang lebih terang lagi daripada ayat ini yang menerang-kan bah�a pengumpulan ayat-ayat menjadi Surat, dan pengumpulan Surat menjadi Kitab lengkap, itu diakui oleh Qur’an sebagai perkara yang tak ubahnya seperti �a-hyu itu, dikerjakan sendiri oleh Nabi Suci di ba�ah petunjuk Ilahi. Jadi, sejak dari permulaan, Kitab Suci Al-Qur’an sudah diniati untuk disusun dan dihimpun menja-di satu Kitab lengkap. Sungguh mengagumkan sekali bah�a Rod�ell, yang kurang menaruh penghargaan kepada betulnya dan teraturnya susunan Qur’an, terpaksa memberi tafsiran kepada ayat ini: �Bagaimanapun juga, kami dapat menarik kesim-pulan bah�a sejak dari permulaan, Muhammad telah membuat rancangan tentang

14.

15.

16.

17.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1633Surat �5

Maka jika Kami membacakan itu, ikutilah bacaannya.

Lalu menjadi tanggungan Kami (pula) menjelaskan itu.

Tidak, tetapi kamu menyukai kehi-dupan sekarang.

Dan mengabaikan (kehidupan) Akhirat.

Pada hari itu �ajah-�ajah akan berseri-seri.

Memandang kepada Tuhannya.2616

Dan pada hari itu �ajah-�ajah (yang lain) akan menjadi suram.

Karena tahu bah�a bencana besar akan ditimpakan kepadanya.261�

diundangkannya suatu Kitab yang tertulis”. Tetapi kata-kata ayat itu menunjukkan seterang-terangnya yang lebih luas lagi�� pengumpulan Qur’an itu terlaksana dengan sempurna di ba�ah petunjuk Ilahi�� pengumpulan Qur’an mencakup pula penyusun-an bagian-bagiannya. Sebenarnya, tak mungkin disebut Kitab, kecuali jika berbagai penggalan disusun menjadi satu. Sebaliknya, jika bagian-bagian Qur’an harus di-susun menurut urutan turunnya Wahyu, maka pengumpulan tak akan disebutkan tersendiri, dibedakan dari turunnya Wahyu yang tercakup dengan kata pembacaan yang disebutkan dalam ayat ini.

2616 Kata �ada hari itu menggambarkan hari hidupnya kehidupan rohani di dunia, atau hari Kiamat. Kalimat m�mandang k��ada Tuhannya juga mempu-nyai dua macam arti�� dalam hal di dunia, berarti memandang kepada Tuhan untuk mohon ganjaran, dan dalam hal di Akhirat, berarti kenikmatan yang paling besar, yaitu melihat Tuhan di Surga. Hendaklah diingat bah�a melihat Tuhan bukanlah berarti bah�a Tuhan mempunyai tubuh, Tuhan bukanlah dilihat dengan mata jas-mani, melainkan dengan mata rohani, yang tiap-tiap orang tulus akan mempunyai mata itu pada hari Kiamat.

261� Hendaklah diingat bah�a malapetaka besar akan menimpa mereka di dunia ini pula, yang dengan demikian membuktikan benarnya Akhirat.

18.

19.

20.

21.

22.

23.

24.

25.

www.aaiil.org

www.aaiil.org


Tidak, tatkala itu sudah sampai di tenggorokan.

Dan dikatakan: Siapakah yang naik (dengan itu)?2618

Dan ia yakin bah�a ia adalah (sa-at) perpisahan.

Dan malapetaka digabungkan de-ngan malapetaka.2619

Pada hari itu kepada Tuhan dikau-lah perjalanan itu.

Ruku’ 2 Yang mati dihidupkan

Maka ia tak mau menerima Kebe-naran dan tak mau pula bershalat.2620

Tetapi hanya mendustakan dan berpaling.

Lalu ia pergi kepada keluarganya dengan sombong.

Bertambah dekatlah kepada eng-kau dan bertambah dekat,

Lagi, bertambah dekatlah kepada engkau dan bertambah dekat (bencana

2618 Kata man râqin artinya siapakah yang akan naik dengan itu? Apakah Malaikat pemberi rahmat yang akan naik dengan itu ataukah Malaikat pemberi sik-saan? (T, R). Tetapi kata râqin berarti pula juru t�nung dan pula dukun (IJ)�� jadi ka-limat itu berarti manakah juru t�nung atau dukun yang da�at m�nolak siksaan?.

2619 Adapun kata sâq yang berarti malapetaka, lihatlah tafsir nomor 1855.2620 Uraian ini diterapkan terhadap tiap-tiap musuh

26.

27.

28.

29.

30.

31.

32.

33.

34.

35. www.aaiil.org

www.aaiil.org

1635Surat �5 �ang mati dihidupkan

itu),2621

Apakah manusia mengira bah�a ia akan dibiarkan tanpa tujuan?2622

Bukankah ia dahulu benih hidup yang kecil yang dipancarkan dari air mani?

Lalu ia menjadi segumpal darah�� maka Ia menciptakan (dia) dan me-nyempurnakan (dia).

Lalu daripadanya Ia jadikan dua jenis, pria dan �anita.

Bukankah Dia berkuasa memberi hidup kepada orang yang mati?2623

2621 Musuh yang sombong diperingatkan bah�a bencana itu sudah dekat. Atau ayat ini berarti, c�laka bagi �ngkau!. Diulangnya ayat ini menunjukkan bah�a musuh diancam dengan siksaan ganda, yakni siksaan di dunia dan Akhirat (Rz). Sebenarnya, siksaan ganda itu diterangkan di seluruh Surat.

2622 Ayat ini menaruh perhatian betapa seriusnya hidup itu, dan manusia bertanggungja�ab atas segala perbuatannya�� satu doktrin yang pada de�asa ini di-ingkari oleh kebanyakan orang, sebagaimana itu ditolak oleh Bangsa Arab dahulu.

2623 Memberi �Hidup kepada orang mati” bukan saja berarti kebangkitan sesudah mati, melainkan berarti pula menghidupkan orang yang mati rohaninya []

36.

37.

38.

39.

40.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

SURAT 76 AL-INSÂN (AD-DAHR) : MANUSIA


Surat sebelumnya menerangkan kebenaran hari Kebangkitan�� Surat ini mem-bahas tercapainya hidup yang sempurna, yang ini adalah tujuan hidup manusia yang sebenamya�� oleh karena itu Surat ini dinamakan Al-Insân atau manusia, yang kata ini tercantum dalam ayat permulaan Surat ini. Ruku’ pertama menerangkan bagaimana terciptanya manusia dari keadaan �tidak ada” lalu bagaimana manusia ditunjukkan jalan yang benar. Lalu diterangkan bah�a dalam mencapai kesem-purnaan adalah dua tingkatan. Tingkatan pertama ialah membasmi habis-habisan segala keinginan jahat, atau apa yang disebut tingkatan mencapai kesucian dari dosa�� tetapi ini bukan tujuan terakhir�� tujuan terakhir masih nun jauh di sana. Ini hanyalah jalan mendaki, sebagaimana diuraikan di tempat lain, dan diisyaratkan dengan singkat di sini. Orang yang mengadakan perjalanan rohani harus bersiap-siap untuk menyelesaikan pekerjaan yang paling sukar, dan melaksanakan pengor-banan yang luar biasa di jalan Allah. Ruku’ kedua menerangkan, jika orang-orangAllah. Ruku’ kedua menerangkan, jika orang-orang. Ruku’ kedua menerangkan, jika orang-orang yang diberi nasihat oleh Nabi Suci tak mau menerima Risalah beliau, Allah akanAllah akan akan menggantikan mereka dengan umat lain, karena, Qur’an sebagai Wahyu yang sempurna dari Tuhan �ang Maha-kuasa, harus dapat menyelesaikan tujuan yang ditugaskan kepadanya, dan tujuan itu tiada lain ialah membuat manusia mampu mencapai kesempurnaan.

Adapun Surat ini tergolong Surat yang diturunkan pada zaman Makkah per-mulaan.[]

www.aaiil.org

www.aaiil.org

163�Surat �6 Mencapai Kesempurnaan

Ruku’ 1 Mencapai Kesempurnaan


Sesungguhnya telah datang kepa-da manusia suatu �aktu tatkala dia bukanlah sesuatu yang dapat disebut-kan.

Sesungguhnya Kami menciptakan manusia dari sperma bercampur (de-ngan telur dalam rahim �anita), untuk mengujinya, maka Kami membuat dia mendengar, melihat.

Sesungguhnya Kami telah me-nunjukkan jalan kepadanya�� ia boleh berterima kasih atau tidak berterima kasih.2624

Sesungguhnya telah Kami siapkan bagi kaum kafir, rantai, belenggu, dan Api yang menghanguskan.2625

Sesungguhnya orang-orang tulus akan minum dari gelas yang dicampur dengan kapur barus.2626

2624 Jalan yang benar telah ditunjukkan seterang-terangnya, kini bergan-tung kepada manusia sendiri apakah akan berjalan di jalan itu, dengan demikian ia berterima kasih�� atau tak mau berjalan di jalan itu�� dengan demikian, ia tak ber-terima kasih. Atau dapat pula ayat ini diartikan, ia bol�h m�n�rima atau m�nolak jalan itu.

2625 Lihatlah tafsir nomor 2559.2626 Kata kafûr makna aslinya ka�ur barus, berasal dari kata kafr, artinya

m�nutu�i atau m�mbasmi. Menurut ilmu kedokteran, kapur barus baunya harum, dingin dan menyegarkan, tetapi kata kafûr yang digunakan di sini ditujukan kepada makna aslinya (yaitu m�mbasmi). Gelas yang diminum oleh orang tulus ialah kecin-

1.

2.

3.

4.

5.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1638 Juz XIXAl-Insan

Sumber, yang dari (sumber) itu, hamba Allah minum,Allah minum, minum,2626a mereka mengalirkan itu dengan melimpahru-ah.

Mereka memenuhi nazar (mereka), dan mereka takut kepada hari, yang keburukannya meluas ke mana-mana.

Dan mereka memberi makan, kare-na cintanya kepada-Nya, kepada orang miskin, anak yatim, dan ta�anan.

Kami memberi makan kepada ka-mu, hanya karena mencari perkenan Allah, kami tak menginginkan pemba-, kami tak menginginkan pemba-lasan dari kamu, dan tak pula terima kasih.2626b

taan kepada Allah, dan campuranAllah, dan campuran, dan campuran kafûr berarti bah�a dengan minuman-minum-an ini, terbasmilah semua keinginan rendah dan nafsu birahi yang menyebabkan manusia menyimpang dari jalan yang benar, sebagaimana racun-racun itu dibasmi oleh kapur barus. Manusia memerlukan sesuatu yang memabukkan, dan untuk ini biasanya manusia menggunakan minuman keras, yang akibatnya mendatangkan keburukan dan menjadi budaknya nafsu birahi. Sebaliknya, Nabi Suci membuat pengikutnya mabuk cinta kepada Allah, dan akibatnya, semua ha�a nafsu dibasmiAllah, dan akibatnya, semua ha�a nafsu dibasmi, dan akibatnya, semua ha�a nafsu dibasmi sama sekali. Ayat � dan 8 menerangkan seterang-terangnya bah�a yang dibicarakan oleh Qur’an dalam ayat ini ialah perubahan yang terlaksana di dunia ini. Dalam perkembangan rohani manusia, perubahan ini adalah tingkatan yang pertama, ka-rena hanya setelah keinginan jahat manusia dibasmi seluruhnya, barulah manusia mampu meningkat ke tingkatan kesempurnaan rohani yang lebih tinggi lagi.

2626a Sumber, yang dari (sumber) itu hamba Allah minum, ialah sumberAllah minum, ialah sumber minum, ialah sumber kecintaan kepada Allah yang disebutkan dalam ayat sebelumnya. Itu bukanlah mi-Allah yang disebutkan dalam ayat sebelumnya. Itu bukanlah mi- yang disebutkan dalam ayat sebelumnya. Itu bukanlah mi-numan satu gelas yang mungkin habis dalam sekali teguk, melainkan suatu sumber yang tak ada habis-habisnya. Di sini kaum mukmin disebut hamba Allah (‘ibâd Al-Allah (‘ibâd Al- (‘ibâd Al-lâh) karena seorang ‘abd (hamba) ialah orang yang benar-benar tenggelam dalam kecintaan kepada Allah. Selanjutnya di sini kita diberitahu bah�a mereka bukan ha-Allah. Selanjutnya di sini kita diberitahu bah�a mereka bukan ha-. Selanjutnya di sini kita diberitahu bah�a mereka bukan ha-nya memuaskan diri sendiri dengan minuman itu, melainkan mereka mengalirkan itu dengan melimpah ruah, sehingga orang-orang lain juga menikmati minuman itu.

2626b Lih halaman berikutnya

6.

7.

8.

9.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1639Surat �6 Mencapai Kesempurnaan

Sesungguhnya kami takut kepada hari yang keras dan mencemaskan, dari Tuhan kami.

Maka Allah akan mengelakkanAllah akan mengelakkan akan mengelakkan mereka dari buruknya hari itu, dan menyebabkan mereka menemukan kemuliaan dan kebahagiaan.

Dan mengganjar mereka, karena kesabaran mereka, dengan Taman dan dengan sutera.

Di sana mereka bersandar di atas sofa�� di sana mereka tak melihat (te-riknya) matahari, dan tak pula udara yang kele�at dingin.

Dan bayang-bayangnya menutupi mereka, dan buah-buahannya didekat-kan (kepada mereka), mudah diraih.

Dan kepada mereka diedarkan be-jana dari perak dan piala dari gelas.

�ang bening seperti kristal, dibuat dari perak�� mereka mengukur itu se-mua menurut ukuran.262�

2626b M�m�nuhi nazar yang disebutkan dalam ayat � itu bertalian dengan pengabdian kepada Allah, atau melakukan perubahan yang dapat membuatnyaAllah, atau melakukan perubahan yang dapat membuatnya, atau melakukan perubahan yang dapat membuatnya semakin dekat, dan semakin dekat pada Allah, sedangkanAllah, sedangkan, sedangkan m�mb�ri makan k��ada orang miskin yang disebutkan di sini, bertalian dengan melayani sesama manusia. Jadi mereka sekaligus berbakti kepada Allah dan melayani sesama manusia. Kali-Allah dan melayani sesama manusia. Kali- dan melayani sesama manusia. Kali-mat liwajhillâh (mencari perkenan Allah), menunjukkan seterang-terangnya bah�aAllah), menunjukkan seterang-terangnya bah�a), menunjukkan seterang-terangnya bah�a ayat-ayat ini sedang membicarakan kecintaan kepada Allah. Manusia mengabdi ke-Allah. Manusia mengabdi ke-. Manusia mengabdi ke-pada Allah demi cintanya kepada Allah, tetapi Qur’an mengharuskan pula melayaniAllah demi cintanya kepada Allah, tetapi Qur’an mengharuskan pula melayani demi cintanya kepada Allah, tetapi Qur’an mengharuskan pula melayaniAllah, tetapi Qur’an mengharuskan pula melayani, tetapi Qur’an mengharuskan pula melayani sesama manusia demi cintanya kepada Allah.Allah..

262� Artinya, tiap-tiap orang akan menerima sesuatu sebanding dengan perbuatan yang ia lakukan.

10.

11.

12.

13.

14.

15.

16.

www.aaiil.org

www.aaiil.org


Dan di sana mereka diberi minum dalam gelas yang dicampur dengan jahe.2628

(Dari sebuah) sumber di sana, yang dinamakan Salsabil.2628a

Dan berputar mengelilingi mereka anak-anak yang tak berubah umurnya�� jika engkau melihat mereka, engkau mengira seakan-akan mereka itu mu-tiara yang berserakan.2629

Dan jika engkau melihat ke sana, engkau melihat kenikmatan dan kera-jaan yang besar.2630

2628 Jahe, bahasa Arabnya zanjabîl. Menurut kata orang, zanjabîl m�m�u-nyai khasiat m�nghangatkan atau m�manaskan, m�nguatkan k�mam�uan b�r-s�tubuh, m�mb�rsihkan l�ndir, m�nc�rdaskan otak, dan m�riangkan (LL). Gelas pertama yang berisi minuman kecintaan kepada Allah yang disebutkan dalam ayatAllah yang disebutkan dalam ayat yang disebutkan dalam ayat 5, dikatakan sebagai minuman yang dicampur dengan kapur barus, dan menyebab-kan terbasminya keburukan, kini gelas minuman kedua dikatakan sebagai minum-an yang menguatkan dan meringankan, artinya menyebabkan manusia mampu me-laksanakan perbuatan besar dan mulia. Jadi kecintaan kepada Allah bukan hanyaAllah bukan hanya bukan hanya membasmi keinginan jahat, melainkan pula menyebabkan manusia mampu men-capai tingkatan perkembangan rohani yang tinggi, dengan memberikan kepadanya kekuatan untuk melaksanakan pengorbanan yang mengagumkan.

2628a Salsabîl artinya mudah, manis, k�ras m�ngalir (R). Menurut sebagi-an mufassir, kata salsabîl adalah kata majemuk dari kata sal, artinya tanyakanlah, dan kata sabil artinya jalan. Jadi kata salsabîl seakan-akan berarti tanyakanlah k��ada Tuhan dikau jalan yang m�nuju k��ada itu. Tetapi pada de�asa ini kata salsabîl diterapkan terhadap sumber buatan yang memancarkan air ke atas (LL).

2629 Oleh karena ini kenikmatan Surga, maka ini tak akan mengalami keru-sakan�� lihatlah tafsir nomor 2430.

2630 Kata tsamma artinya k� sana, ini berlainan dengan kata tsumma�� ka-ta tsamma digunakan di sini sehubungan dengan Kerajaan Rohani yang diberikan kepada kaum mukmin. Mereka diberi kenikmatan dan Kerajaan yang besar di dunia ini juga, yang manusia menutup matanya karena kebodohannya. Tetapi hendaklah diingat bah�a para pengikut Nabi Suci yang setia, diberi pula kenikmatan jasmani dan Kerajaan dunia, suatu Kerajaan yang mereka �arisi dari Nabi Suci, yang hingga sekarang masih berdiri, dan kian hari kian bertambah luas.

17.

18.

19.

20.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1641Surat �6 Generasi lain dibangkitkan

Mereka memakai kain sutera hijau yang halus dan kain brokat yang tebal, dan mereka dihiasi dengan gelang perak, dan mereka diberi minum oleh Tuhan mereka dengan minuman yang suci.2631

Sesungguhnya ini adalah ganjaran bagi kamu, dan jerih payah kamu dibe-ri pembalasan.

Ruku’ 2 Generasi lain dibangkitkan

Sesungguhnya Kami telah menu-runkan Qur’an kepada engkau, sepo-tong-sepotong.

Maka nantikanlah dengan sabar keputusan Tuhan dikau,2632 dan ja-nganlah taat kepada orang yang ber-dosa atau tak berterima kasih di antara mereka.

Dan muliakanlah nama Tuhan di-kau pagi dan sore.

Dan pada sebagian malam bersu-bersu-judlah kepada-Nya, dan mahasuci- kepada-Nya, dan mahasuci-kanlah Dia di seluruh malam yang panjang.

2631 Oleh karena mereka di dunia menjalankan hidup Suci, maka di du-nia ini pula mereka mendapat minuman yang Suci. Mereka di Akhirat juga akan mendapat minuman yang Suci, karena kehidupan di Surga adalah kehidupan yang paling Suci yang dapat dibayangkan oleh pikiran manusia.

2632 Ini menunjukkan bah�a kenikmatan yang disebutkan dalam ruku’ pertama akan ter�ujud pula di dunia. Hukum Tuhan akan menyebabkan runtuhnya suatu golongan dan bangkitnya golongan yang lain.

21.

22.

23.

24.

25.

26.

www.aaiil.org

www.aaiil.org


Sesungguhnya mereka mencintai kehidupan yang fana ini dan meng-abaikan hari yang mengerikan di ke-mudian hari.

Kami menciptakan mereka dan menguatkan kejadian mereka, dan jika Kami menghendaki, Kami akan sungguh-sungguh mengganti mereka dengan (kaum) yang serupa dengan mereka.2633

Sesungguhnya ini adalah Peringat-an�� maka barangsiapa suka, hendaklah ia mengambil jalan kepada Tuhannya.

Dan kamu tak akan suka, kecuali jika Allah menghendaki.Allah menghendaki. menghendaki.2633a Sesung-guhnya Allah itu �ang Maha-mengeta-Allah itu �ang Maha-mengeta- itu �ang Maha-mengeta-hui, �ang Maha-bijaksana.

Ia memasukkan siapa yang Ia kehendaki dalam rahmat-Nya�� dan orang-orang lalim — Ia siapkan bagi mereka siksaan yang pedih.

2633 Hari yang mengerikan yang disebutkan pada ayat sebelumnya, dan dinyatakan lagi di sini bah�a umat lain akan mengganti umat ini, terang sekali bah�a itu ramalan yang akan terpenuhi di dunia ini. Oleh karena itu, dalam ayat berikutnya, ini disebut Peringatan.

2633a Sesuai dengan konteks ayat, terang sekali bah�a yang dibicarakan di sini ialah kaum mukmin. Ayat sebelumnya menerangkan bah�a barangsiapa suka, hendaklah ia mengambil jalan kepada Tuhannya, sedang ayat berikutnya ditujukan kepada kaum mukmin dengan kata-kata: Ia memasukkan siapa yang Ia kehendaki dalam rahmat-Nya. Adapun artinya ialah bah�a kaum mukmin sejati yang jujur berserah-diri sepenuhnya kepada kehendak Tuhan, dan menyerah sepenuhnya sehingga mereka tak mempunyai keinginan pribadi, dan semua keinginan mereka selaras dengan kehendak Allah.Allah..

27.

28.

29.

30.

31.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1643Surat �6 Generasi lain dibangkitkan

Sekalipun kata-kata ayat ini bersifat pernyataan umum, namun masih terda-pat keraguan sedikit tentang arti kata-kata itu yang sebenarnya. Surat ini dia�ali dengan pernyataan yang terang: S�sungguhnya Kami t�lah m�nunjukkan jalan k�-�adanya, ia bol�h b�rt�rima kasih atau tidak b�rt�rima kasih�� sehingga manusia tidaklah dipaksa oleh Allah untuk mengambil jalan tertentu, baik untuk kebaikanAllah untuk mengambil jalan tertentu, baik untuk kebaikan untuk mengambil jalan tertentu, baik untuk kebaikan atau keburukan. Surat ini juga diakhiri dengan pernyataan yang terang: S�sung-guhnya ini adalah P�ringatan; maka barangsia�a suka, h�ndaklah ia m�ngambil jalan k��ada Tuhannya. Oleh karena itu, ayat yang berbunyi: Dan kamu tak suka, k�cuali jika Allah m�ngh�ndakiAllah m�ngh�ndaki m�ngh�ndaki, ini berarti bah�a pilihan manusia itu tak ada guna-nya jika tidak dikehendaki oleh Allah. Dengan mudah kami dapat melihat bah�a adaAllah. Dengan mudah kami dapat melihat bah�a ada. Dengan mudah kami dapat melihat bah�a ada dua hal yang diperlukan sekali untuk memberi petunjuk kepada manusia, pertama, Peringatan yang di�ahyukan oleh Allah itu, dan kedua, diterimanya Peringatan ituAllah itu, dan kedua, diterimanya Peringatan itu itu, dan kedua, diterimanya Peringatan itu oleh manusia. Jika Allah tak berkenan menurunkan Peringatan, niscaya manusiaAllah tak berkenan menurunkan Peringatan, niscaya manusia tak berkenan menurunkan Peringatan, niscaya manusia tak mempunyai pilihan apa-apa.[]

www.aaiil.org

www.aaiil.org

SURAT 77 AL-MURSALÂT : MEREKA YANG DIUTUS


Surat ini boleh dikatakan sebagai pelengkap bagi Surat sebelumnya, karena dalam Surat sebelumnya diterangkan bagaimana orang-orang tulus mencapai ke-sempurnaan — yaitu karena mereka mau menerima Risalah — sedangkan Surat ini menerangkan bagaimana nasib yang dialami oleh orang-orang yang menolak Risa-lah itu. Al-Mursalât atau Mereka yang diutus ialah para Utusan, yang jika Risalah mereka ditolak, akan memba�a akibat buruk. Kata Al-Mursalât yang tercantum dalam ayat pertama, dijadikan nama Surat ini.

Adapun tanggal diturunkannya Surat ini lebih kurang empat tahun sesudah Nabi Suci ditetapkan sebagai Rasul.[]

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1645Surat �� Akibat penolakan

Ruku’ 1 Akibat penolakan


Demi mereka yang diutus supaya menyiarkan kebaikan!

Lalu mereka yang melempar se-kam!

Dan mereka yang menyebarkan (ke-baikan) seluas-luasnya.

Lalu mereka yang membuat Pemi-sahan!

Lalu mereka yang menyampaikan Peringatan,

Untuk menerangkan atau memper-ingatkan!

Sesungguhnya apa yang kamu di-janjikan pasti akan terjadi.2634

2634 Sebagaimana diterangkan dalam tafsir nomor 2099, apa yang disebut sumpah ialah, menaruh perhatian pada suatu kenyataan yang tak dapat disangkal lagi, yang menjurus kepada suatu kesimpulan. Di sini, kesimpulan itu ialah bah�a para musuh dijatuhi hukuman (ayat 12). Adapun ciri-ciri yang diuraikan dalam enam ayat pertama itu tepat sekali ditetapkan terhadap para Nabi yang umatnya dibinasakan. Hal ini dijelaskan oleh ayat 11 yang menyebutkan bah�a para Utusan ditentukan �aktunya, yang tak sangsi lagi bah�a artinya ialah ketentuan �aktu ten-tang hancurnya para musuh Kebenaran. Mereka disuruh supaya memperhatikan bagaimana Kebenaran disiarkan oleh para Nabi yang dulu-dulu. Dalam ayat perta-ma para Utusan dikatakan sebagai orang yang diutus dengan mengemban ‘urf atau ma’ruf artinya k�baikan�� dalam ayat kedua, sebagai orang yang m�l�m�ar s�kam kepalsuan yang ada di mukanya�� dalam ayat ketiga, sebagai orang yang menyebar-kan benih kebaikan seluas-luasnya, atau memberi hidup kepada bumi yang mati�� dalam ayat keempat, sebagai orang yang akhirnya dapat melaksanakan Pemisahan (farq atau furqân) antara kebenaran dan kepalsuan, dan mereka memberi Peringat-

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1646 Juz XIXAl-Mursalat

Maka tatkala bintang-bintang dile-nyapkan,

Dan tatkala langit terbelah,

Dan tatkala gunung-gunung ber-terbangan bagaikan debu.2635

Dan tatkala para Utusan mencapai batas �aktu yang ditentukan.

Pada hari apakah hukuman dite-tapkan?

Pada hari Keputusan.

Dan apakah yang membuat engkau tahu apakah hari Keputusan itu?

Pada hari itu celaka sekali bagi orang-orang yang mendustakan.

Bukankah Kami telah membina-sakan generasi zaman dahulu?

Lalu Kami susulkan kepada mere-ka generasi zaman akhir.

an agar suatu golongan dapat disucikan, dan golongan yang lain diperingatkan. Si-kap terhadap para Nabi terdahulu hendaknya menjadi pelajaran bagi para musuh bah�a undang-undang serupa itu berlaku pula dalam perkara Nabi Suci, dan bah�a hukuman mereka pasti akan terjadi.

2635 Lenyapnya bintang-bintang (ayat 8) itu bagi Bangsa Arab menjadi pertanda terjadinya bencana (tafsir nomor 23�1)�� langit terbelah (ayat 9) menun-jukkan pula terjadinya bencana, karena langit itu dianggap sebagai pelindung. Ban-dingkanlah dengan 21:31, �Dan Kami membuat langit sebagai atap yang terjaga”�� lihatlah tafsir nomor 2593. Gunung-gunung berterbangan berarti lenyapnya orang-orang besar di antara mereka, yang pada �aktu kemalangan, perlindungannya amat diperlukan. Semuanya itu akan terjadi jika �aktu yang ditentukan bagi para Utusan telah tiba, yaitu �aktu dihancurkannya para musuh mereka, sebagaimana diterang-kan dalam ayat berikutnya.

8.

9.

10.

11.

12.

13.

14.

15.

16.

17.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

164�Surat �� Akibat penolakan

Demikianlah Kami memperlaku-kan orang-orang yang berdosa.

Pada hari itu celaka sekali bagi orang-orang yang mendustakan.2636

Bukankah Kami menciptakan ka-mu dari air yang hina?

Lalu Kami menempatkan itu di tempat peristirahatan yang aman,

Sampai batas �aktu tertentu,

Maka Kami tentukan (bentuknya), maka alangkah baiknya Kami dalam menentukan.


Bukankah Kami menjadikan bumi mempunyai daya tarik?

�ang hidup dan yang mati,263�

Dan Kami membuat di sana gu-nung-gunung yang tinggi, dan Kami

2636 Hendaklah diingat betapa terang kata-kata ayat ini dan ayat sebelum-nya. Generasi yang dulu-dulu dibinasakan karena kejahatan mereka, dan diganti de-ngan generasi lain�� demikianlah nasib yang selalu dialami oleh orang-orang berdosa — hari jatuhnya hukuman mereka ialah Hari Keputusan. Tetapi pengeja�antahan yang sempurna tentang hari itu, ditangguhkan sampai Hari Kiamat.

263� Kata kifât yang kami terjemahkan m�m�unyai daya tarik, ini meng-isyaratkan hukum gravitasi. Selanjutnya, kata itu menunjukkan bah�a semua manusia, baik yang hidup maupun yang mati, tetap ada di bumi�� jadi kepercayaan bah�a Nabi ‘Isa ada di langit keempat adalah keliru. Tetapi kata kifât berarti pula ��rgi t�rburu- buru dan b�rlari c��at atau m�nd�sak atau m�nggiring dan m�n-dorong d�ngan kuat (LL)�� dan ini mengisyaratkan bergeraknya bumi dalam ruang angkasa.

18.

19.

20.

21.

22.

23.

24.

25.

26.

27.

www.aaiil.org

www.aaiil.org


memberi minum kamu dengan air ta�ar.


Pergilah kepada apa yang kamu dustakan.

Pergilah kepada bayang-bayang yang mempunyai tiga cabang.2638

Tidak dingin, dan tak berguna me-la�an nyala.

(Nyala) itu melontarkan bunga-api seperti istana.

Seakan-akan itu unta yang ku-ning2638a

2638 Menurut I’Ab, yang dituju di sini ialah kaum Kristen (RM), yang percava kepada Trinitas�� dan inilah sebabnya mengapa siksaan mereka disebut dzî tsalâtsi syu’ab artinya bayang-bayang yang m�m�unyai tiga cabang. Makna yang asli dari kata zhill digunakan di sini ialah tempat teduh atau cahaya matahari yang pudar (LL), tetapi kata zhill digunakan secara luas dengan mengandung berbagai arti, seperti m�nutu�i, m�lindungi, k�adaan hidu� s�nang dan m�lim�ah-ruah (LL). Tiga cabang bayang-bayang itu ialah tiga ciri bayang-bayang yang diuraikan dalam ayat berikutnya�� lihatlah tafsir nomor 2638a.

2638a Mereka menolak Kebenaran dan mencari keme�ahan dan kesenang-an dalam barang-barang dunia�i. Mereka diberi naungan, tetapi tak memenuhi tu-juan sebagai naungan. Naungan itu kosong dari sejuknya tempat teduh�� mereka tak menemukan kesenangan di dalamnya. Dan naungan itu tak berguna bagi mereka terhadap nyala, yang di sini berarti kesengsaraan. Selain itu, api yang mereka ang-gap kesenangan dan keme�ahan adalah sumber kesengsaraan. Dari situ dilontarkan bunga api, bukan bunga api kecil-kecilan yang dilontarkan dari api biasa, melainkan bunga api yang besar seperti istana. Sebenarnya, yang berubah menjadi bunga api ialah istana keme�ahan yang mereka bangun, yang membakar sekelilingnya. Bo-leh jadi ayat ini memberi isyarat yang dalam tentang alat-alat perusak pada zaman moderen yang mempunyai efek rusak yang besar dan luas. Selanjutnya, bunga api ini diibaratkan unta yang kuning, yang ini besar, karena bukan saja bunga api itu ber�arna kuning, melainkan pula karena bunga api yang besar itu silih berganti seperti unta yang berjalan satu demi satu dalam barisan.

28.

29.

30.

31.

32.

33.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

1649Surat �� Akibat penolakan


Inilah hari yang mereka tak berbi-cara.

Dan mereka tak diperbolehkan mengemukakan dalih.


Inilah hari Keputusan�� Kami meng-himpun kamu dan orang-orang zaman dahulu.2638b

Maka jika kamu mempunyai ren-cana, rencanakanlah mela�an Aku.2639


Ruku’ 2 Akibat penolakan

Sesungguhnya orang-orang yang bertaqwa ada di tempat teduh dan pancuran,

Dan buah-buahan apa yang mere-ka ingini

Makan dan minumlah sepuas-

2638b Dihimpunnya generasi yang disebutkan dalam ayat ini, terjadi pada hari Kebangkitan�� tetapi para musuh Kebenaran, baik zaman dahulu maupun za-man akhir, akan dihimpun dalam siksaan di dunia ini pula.

2639 Sejak zaman permulaan, para musuh ditantang supaya melaksanakan rencana mereka terhadap Nabi Suci.

34.

35.

36.

37.

38.

39.

40.

41.

42.

43.www.aaiil

.org

www.aaiil.org


puasnya karena apa yang telah kamu lakukan.

Demikianlah Kami mengganjar orang-orang yang berbuat kebaikan.


Makan dan bersenang-senanglah sebentar�� sesungguhnya kamu adalah orang-orang yang dosa.


Dan jika dikatakan kepada mereka: Ber-ruku’-lah, mereka tak ber-ruku’.


Lalu sesudah itu, cerita yang ma-nakah yang mereka imani?

44.

45.

46.

47.

48.

49.

50.

www.aaiil.org

www.aaiil.org

Quran Suci (Terjemah & Tafsir) — Indonesian Translation ... · dalam diri Nabi Musa, karena...

Documents

Transcript of Quran Suci (Terjemah & Tafsir) — Indonesian Translation ... · dalam diri Nabi Musa, karena...