PROPOSAL PROGRAM KREATIVITAS MAHASISWA

JUDUL PROGRAM

TRANSFORMASI PENGETAHUAN TRADISI CAROK

DALAM PERSPEKTIF PENDIDIKAN INFORMAL DI MADURA

BIDANG KEGIATAN :

PKM PENELITIAN

Diusulkan oleh:

Wiwin Januaris NIM.120141411501 Angkatan Tahun 2012

Anny Zahra Mahfudhoh NIM.120141411502 Angkatan Tahun 2012

Santosa Ilham NIM.130731615678 Angkatan Tahun 2013

UNIVERSITAS NEGERI MALANG

MALANG

2014

PENGESAHAN PROPOSAL PKM-PENELITIAN

1. Judul Kegiatan : Transformasi Pengetahuan Tradisi

Carok dalam Perspektif Pendidikan

Informal di Madura.

2. Bidang Kegiatan : PKM-P

3. Ketua Pelaksana Kegiatan

a. Nama Lengkap : Wiwin Januaris

b. NIM : 120141411501

c. Jurusan : Pendidikan Luar Sekolah

d. Universitas/ Institut/ Politeknik : Universitas Negeri Malang

e. Alamat Rumah dan No Tel./ HP : Jl.Purworejo no.8 RT.2 RW.3 Desa Balong,

Kel.Tunjungtirto Kec.Singosari, Kab.Malang.

f. Alamat Email : kakwiwin@gmail.com

4. Anggota Pelaksana Kegiatan/ Penulis : 2 orang

5. Dosen Pendamping

a. Nama Lengkap dan Gelar : Sopingi S.Sos, M.Pd

b. NIDN : 0010026705

c. Alamat Rumah dan No Tel./HP : Perum Puncak Permata Sengkaling,

Malang/ 082141515361/ 082231606363

6. Biaya Kegiatan Total

a. Dikti : Rp 12.201.000

b. Sumber dana lain : -

7. Jangka Waktu Pelaksanaan : 5 bulan

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL i

HALAMAN PENGESAHAN ii

DAFTAR ISI iii

RINGKASAN iv

BAB I : PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang Masalah 1

1.2 Rumusan Masalah 2

1.3 Tujuan Khusus 2

1.4 Urgensi Penelitian 2

BAB II :TINJAUAN PUSTAKA 4

BAB III : METODE PENELITIAN 6

BAB IV : BIAYA DAN JADWAL KEGIATAN

4.1 Anggaran Biaya 8

4.2 Jadwal Kegiatan 8

DAFTAR PUSTAKA 9

LAMPIRAN 10

i

RINGKASAN

Carok adalah tradisi masyarakat Madura berupa tindakan atau upaya

pembunuhan yang dilatarbelakangi pelecehan harga diri. Harga diri bagi orang

Madura adalah malo dan todus. Malo merupakan rasa malu yang timbul akibat

orang lain yang menyangkut harga diri individu dalam lingkup keluarga dan

masyarakat. Todus adalah perasaan malu akibat pelanggaran norma atau nilai

yang dilakukan oleh diri sendiri. Carok dilatarbelakangi oleh malo, yang

disebabkan oleh gangguan terhadap istri (perselingkuhan), sengketa tanah,

tuduhan mencuri, perebutan warisan dan pembalasan dendam. Carok sah

dilaksanakan apabila memenuhi prasyarat, yaitu kadigdajan (kesiapan diri secara

fisik maupun mental), tampeng sereng (kekuatan supranatural berupa mantra atau

azimat), dan banda (dana). Sebelum melakukan carok, pelaku carok

bermusyawarah dengan keluarganya. Carok dilaksanakan dengan perjanjian,

berhadap-hadapan, dan diketahui oleh tokoh masyarakat setempat.

Carok bergeser dari tradisi menjadi kriminalitas. Contoh kasus carok yang

terjadi pada tahun 2014, rata-rata dilatarbelakangi oleh perselingkuhan, dan

dilakukan dengan cara nyelep (melukai lawan yang tidak memiliki persiapan atau

menusuk lawan dari belakang). Pelaku carok tidak menyerahkan diri kepada pihak

berwajib, dan melarikan diri. Kasus seperti ini kemudian memicu pembalasan

dendam.

Transformasi pengetahuan carok terjadi dalam pendidikan informal.

Pendidikan informal adalah pendidikan keluarga dan lingkungan. Tradisi carok

merupakan tradisi yang dituturkan oleh generasi tua, dan diamati oleh generasi

muda. Generasi muda juga belajar carok dari kasus carok yang terjadi, dan dari

pengaruh lingkungan sekitarnya.

Tujuan dari penelitian ini adalah untuk memahami konsepsi carok yang

sebenarnya (asli) dan menelaah dari perspektif pendidikan informal bagaimana

transformasi pengetahuan dari generasi tua pada generasi muda, sehingga terjadi

pergeseran makna budaya. Urgensi (keutamaan) penelitian ini adalah karena hal

ini penting dilakukan untuk tetap melestarikan konsep asli carok sehingga carok

dapat bisa diterima dan dipahami sebagai tradisi yang luhur tanpa bertentangan

dengan hukum. Target Penelitan ini adalah untuk membantu memberikan

pemahaman mengenai konsep asli carok sebagai tradisi luhur dan tidak

bertentangan dengan hukum.Luaran Penelitian adalah terdeskripsikannya konsep

asli carok, dan terdeskripsikannya cara mentransformasikan pengetahuan lokal

(carok) kepada generasi berikutnya dalam perspektif pendidikan informal.

Manfaat Penelitian dari penelitian ini diharapkan dapat membuat transformasi

pengetahuan carok dari generasi ke generasi menjadi lebih baik sehingga

mengurangi potensi pelanggaran hukum yang diakibatkan oleh carok.

Penelitian dilakukan dengan metode kualitatif menggunakan desain

rancangan penelitian studi kasus. Penelitian dilakukan melalui tahapan: (1)

melakukan wawancara dan studi dokumentasi, (2) memilih beberapa sampel yang

menarik, (3) menentukan satu wilayah dengan kasus paling menarik, (4)

melakukan indepth interview, (5) konseptualisasi dan kategorisasi, dan (6) review

melalui diskusi terfokus.

ii

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Carok sebuah tradisi Madura yang masih hidup di era globalisasi. Seperti

yang penulis ketahui bahwa carok merupakan tradisi bertarung yang disebabkan

karena alasan tertentu yang berhubungan dengan harga diri. Carok merupakan

jalan terakhir yang di tempuh oleh masyarakat suku Madura dalam menyelesaikan

suatu masalah. Carok biasanya dipicu karena masalah-masalah seperti adanya

gangguan terhadap istri, salah paham, persengketaan tanah, balas dendam,dll yang

menyangkut harga diri seseorang di Madura. Sampai ada pepatah yang

mengatakan lebbi bagus pote tollang, atembang pote mata. Artinya, lebih baik

mati (putih tulang) daripada malu (putih mata). Prinsip untuk mempertahankan

harga diri inilah yang melahirkan tradisi carok pada masyarakat Madura.

Masyarakat Madura meyakini harga diri merupakan hal yang harus dijunjung

tinggi oleh seorang laki-laki. Dalam budaya Madura, laki-laki bertanggungjawab

atas kehormatan dan keselamatan keluarganya. Apabila kehormatan dan

keselamatan keluarganya dilukai, maka laki-laki berkewajiban untuk membela

kehormatan keluarganya. Carok dianggap sebagai jalan paling ksatria, dan jalan

akhir untuk merebut kembali kehormatan seseorang yang telah dilecehkan.

Carok pada mulanya adalah duel satu orang atau lebih yang dikarenakan

karena alasan harga diri. Carok hanya dilakukan apabila terjadi permasalahan

yang dianggap sangat serius, seperti perselingkuhan, sengketa tanah, atau

membalas dendam atas kematian saudara kandung karena carok. Sesungguhnya

dalam pelaksanaan carok ada beberapa hal yang menjadi prasyarat, yaitu memiliki

kesiapan fisik, kesiapan mental, kesiapan spiritual, dan kesiapan dana . Carok

hanya terjadi apabila ada kesepakatan diantara dua belah pihak yang akan

melakukan carok, dan sebelum melakukan carok harus dilaporkan kepada kepala

desa, sesepuh, atau pemuka agama setempat. Orang yang membunuh lawannya

dalam carok, secara sadar akan menyerahkan diri untuk diadili sesuai dengan

hukum. Realita saat ini menunjukkan telah terjadi pergeseran makna carok.

Banyak kasus carok yang ditemui di beberapa media massa memiliki motif yang

berbeda, selain itu juga tidak memenuhi prasyarat carok. Sebagai contoh kasus

carok yang terjadi pada 25 Juni 2014 di Bogor, dan kasus 11 Agustus 2014 di

Sampang yang bermotif perselingkuhan. Dalam kasus tersebut, carok dilakukan

dengan cara nyelep. Banyak kasus carok yang terjadi tanpa adanya kesepakatan

antara kedua belah pihak, atau nyelep (melukai lawan yang tidak memiliki

persiapan atau menusuk lawan dari belakang). Pelaku carok banyak yang

melarikan diri, dan apabila tertangkap oleh pihak kepolisian, maka pelaku

seringkali melakukan tindakan suap untuk meringankan hukuman. Carok dapat

menjadi kasus yang berkepanjangan apabila keluarga korban membalaskan

dendam kepada pelaku, namun hal ini dapat diselesaikan melalui surat perjanjian

damai.

1

http://id.wikipedia.org/wiki/Harga_dirihttp://id.wikipedia.org/wiki/Carok

Perbedaan carok yang sebenarnya, dan carok yang terjadi saat ini

menunjukkan adanya pergeseran makna dalam carok. Maka dari itu, penelitian ini

dimaksudkan untuk menelaah bagaimana transformasi pengetahuan dari generasi

tua pada generasi muda, sehingga terjadi pergeseran makna tradisi. Tradisi yang

menjadi warna budaya suatu masyarakat, sejatinya merupakan hal perlu dijaga

keberlangsungannya, namun dalam proses pewarisannya bisa terjadi pergeseran

makna. Proses pewarisan tradisi dan budaya, merupakan transformasi

pengetahuan yang terjadi dalam iklim pendidikan informal. Pendidikan informal

yang dimaksud adalah pendidikan dalam keluarga, dan lingkungan masyarakat.

Dalam hal ini, pendidikan keluarga dan lingkungan yang dimaksud adalah proses

transformasi tradisi dan budaya dalam keseharian melalui interaksi sosial.

Penelitian ini, diharapkan dapat menjelaskan proses transformasi

pengetahuan terkait budaya carok dalam perspekt