Profil Arsitek Fix

8/19/2019 Profil Arsitek Fix

1/10

ARSITEKTUR INDONESIA

ADHI MOERSHID

Profil

Adhi Moershid lahir di Bogor pada tahun

1937, beliau menghabiskan masa kecilnya di Solo

dan Yogyakarta. Menempuh pendidikan pada

tahun 19! " 199 mengambil #urusan $armasi di

%&M, dan setelah itu melan#utkan pendidikan di

'nstitut (eknologi Bandung )'(B* mengambil

#urusan asitektur. Setelah selesai menempuh

studinya di '(B beliau lantas mendirikan Biro

Arsitek Atelier +nam )19!*. A-al mulainya beliau mencintai dunia arsitektur tidak diketahui

pasti, amun menurutnya, saat usia beliau enam tahun ketika 'ndonesia belum merdeka, hal

paling di sukai adalah membaca ma#alah ber#udul Maak /et 0el, ma#alah berbahasa Belanda

yang berarti 2buatlah sendiri. (ak #auh berbeda dengan publikasi cetak dan elektronik bertema

24o 't Yoursel saat ini, ma#alah Belanda tersebut berisi artikel seputar langkah5langkah

membuat sendiri benda5benda sehari5hari mulai dari urnitur hingga pernak5pernik dekorasi.

6etika salah seorang meneer yang bertetangga dengan Adhi kembali ke negeri Belanda tahun

19, ia meninggalkan seperangkat alat pertukangan lengkap untuknya. 6emudian dari sana

beliau bertekad untuk membuat umahnya sendiri.

8ada masa perkuliahan di urusan Arsitektur 'nstitut (eknologi Bandung yang di#alaninya

selama sembilan tahun dilakukannya sambil beker#a, beliau membiayai uang perkuliahannya

dengan hasil ker#anya sendiri.

Arsitektur Indonesia – Profl Arsitek (Adhie Morshied)


2/10

8ada tahun 19: beliau mendapat kesempatan untuk duduk di tim 1 perencanaan

pembangunan ;enue 13

setelah menduduki berbagai #abatan di organisasi proesi arsitek 'A', saat ini tengah men#abat

men#adi 6etua 4e-an 6ehormatan asional 'A'

Salah satu rancangannya yang menarik adalah &edung 8B% di akarta. (api yang

paling berkesan adalah Mas#id Said aum yang dibangun pada 197. Adhi menyisipkan

arsitektur tradisional a-a, yang dikemas dalam sebuah bentuk yang modern. ancangan ini

kemudian memenangkan kompetisi yang diadakan 8emda 46' )197*, yang dianggap

merepresentasikan karakter arsitektur tradisional, cocok dengan lingkungan sekitar, dan

menggunakan material lokal. Atas alasan itu pula bangunan mas#id yang selesai

pembangunannya pada 1977 ini mendapatkan penghargaan /onourable Mention dari Aga 6han

A-ard or Architecture pada 19!.



3/10

&ambar 1@ (ampak 4epan mas#id Said aum

Sumber@

[email protected]?>11>img>:1>5?>11>>751>115r.#pg

Mas#id Said aum yang terletak di dalam area kepadatan tinggi di 6ebon 6acang,

akarta. sangat berhasil dalam upaya menghadirkan kosa bentuk mas#id tradisional a-a ke

dalam ungkapan5ungkapan modern. Salah satu landasan perancangannya adalah keyakinan

bah-a 'slam merupakan a#aran atau ideologi yang ke mana pun ia datang tidak secara langsung

memba-a atau memberikan bentuk budaya berupa isik. 4i mana pun 'slam datang, ia siap

memakai berbagai bentuk lokaltradisional untuk di#adikan identitas isiknya. 4ari sini kita

menemukan banyak bangunan5bangunan tradisional yang dengan mudah dapat berubah

ungsinya men#adi mas#id di berbagai masyarakat yang telah memeluk agama 'slam. Menurutnya

arsitektur 'slam dapat #uga dinyatakan sebagai maniestasi isik dari adaptasi yang harmonis

antara a#aran 'slam dengan bentuk5bentuk lokal. =leh karena itu, Arsitektur 'slam bisa amat kaya

akan ragam dan #enisnya sebagaimana yang diungkapkan arsitek Muslim (urki Dogan Kuban

bah-a tidak ada homogenitas dan kesatuan dalam bentuk dari apa yang disebut Arsitektur 'slam.

6onsep inilah yang dipakai sang arsitek sebagai okus sentral dalam mendesain mas#id

bernuansa modern di atas tanah -aka -arga keturunan Mesir bernama Said aum.

8enampilan mas#id didominasi atap yang mencoba menggubah kembali atap tumpang

atau meru tradisional yang sering ditampilkan dalam bangunan sakral di a-a atau Bali, ke

dalam per-u#udan baru. Berbeda pada bangunan tradisional, bagian atas diputar 9> dera#at dari



4/10

bentuk massa bangunan mas#idnya. /al ini #elas memperlihatkan usaha menarik dalam

menampilkan gagasan baru untuk mere;italisasi bentuk atap lokaltradisional tersebut.


Gambar 2 : Konsep atap pada masjid dengan perpaduan atap tradisional

Jawa dan Bali

Sumber


5/10

Sementara pada bagian atas didalamnya terlihat balok5balok struktur rangka atap yang

men#adi sel bearing structure dari sistem struktur atap tradisional yang senga#a diekspose.

Sehingga memberikan kesan alami dan luas pada bangunan.


Gambar 3 : Tranformasi atap pada masjid dengan perpaduan atap

tradisional Jawa dan Bali

Sumber

Gambar 4 : Balok – balok pada langit – langit di dalam masjid

Said aum

Sumber


6/10

Bentuk atap tersebut sekaligus memperlihatkan kesamaan proil dengan tipe atap

tumpang dengan saka guru. Biasanya ada empat saka guru di tengah ruang shalat untuk

menyangga atap kedua maupun ketiganya. amun, empat saka guru tersebut di dalam rancangan

ini dihilangkan agar didapat pandangan secara #elas ke arah mihrab dan tersedia ruang tempat

shalat dengan bebas.

6onsekuensi penghilangan kolom5kolom saka guru di tengah5tengah ruangan tersebut

adalah diperlukannya struktur bentang cukup lebar. 8ilihan struktur rangka ba#a telah dipakai

untuk menggantikan struktur kayu yang biasa pada mas#id tradisional. amun yang sangat

menarik di sini adalah dikembangkannya kembali konsep sistem atap lama pada struktur rangka

atap yang rigid sebagai sel bearing structure untuk menutup ruang dengan bentang lebar. 4esain

ini dengan #elas memeragakan pemanaatan teknologi yang diadaptasikan dengan tradisi lokal.

lampu di tengah langit5langit atap sangat serasi dengan geometri yang memberikan cahaya

iluminasi. +ek pencahayaan ini memberikan kenyamanan sangat bagi setiap pengguna ketika

berada di dalam mas#id.


Gambar ! : "ampu di tenga# $ tenga# langit – langit

atap

Sumber


7/10

Sementara itu mas#id yang bentuk denahnya segi empat simetris ini menon#olkan

kenyamanan ruangnya dengan 8encahayaan alami dan pengha-aan alami yang sangat

ditekankan pada desain mas#id, terlihat beberapa bukaan di semua sisi dindingnya sehingga

tercapai pengha-aan silang dengan baik. 4i setiap sisi dinding mas#id terdapat lima #endela kayu

lengkung yang lebar dengan beberapa di antaranya dipakai sebagai pintu. %niknya bukaan5

bukaan ini tidak menggunakan daun #endelapintu tetapi deretan kayu berukirberulir ber#arak

tertentu dengan arah ;ertikal yang mengisi luas #endela tersebut. Model #endela seperti ini

mengingatkan pada rumah5rumah tradisional Beta-i maupun mas#id5mas#id lama di akarta yang

dibangun se#ak abad ke51!. yang menembus masuk ke dalam ruang shalat memberi suasana

kenyamanan bagi setiap penggunanya.


Gambar % : &ola sirkulasi' pen(a#a)aan alami dan bukaan pada

masjid Said aum

Sumber


8/10

Area di luar bangunan dirancang dengan berbagai le;el dengan tanaman berbeda pada

masing5masing tempat. 8epohonan di sekeliling batas dan sebagai pengisi antarbaris pa;ing

lantai menyediakan bayangan dan atmoser yang relati se#uk yang mengalir secara silang ke

dalam bangunan. (ata letak bangunan dan penataan lanskap tersebut #elas hendak men#adikan

area yang tenang, se#uk, dan damai bagai oase di tengah hiruk5pikuk area urban 6ota akarta. 'ni

menun#ukkan desain bangunan yang sangat adapti dengan iklim local.


Gambar * : +a#a)a )ang masuk ke dalam masjid dan pintu )ang lebar

pada masjid Said aum

Sumber

Gambar , : -rea luar pada masjid Said aum

Sumber


9/10


Gambar * : &enaatan "ands(ape )ang jelas )ang menjadikan area

tena# dan sejuk

Sumber


10/10


Profil Arsitek Fix

Documents

Transcript of Profil Arsitek Fix