SISTEM FILSAFAT PANCASILA

Kelompok: 2Nama Kelompok:Alvierra wilma fitrianie(141424002)Desi bentang widiyanti(141424009)Hasna amatullah hanifa(141424016)M Hanief Aulia Lukman(141424023)Yudit Farisan Zul fahmi(141424031)

PANCASILA sebagai sistem filsafat dan ideologi nasional bangsa Indonesia

Objek : Obyeknya adalah naskah-naskah resmi Negara, misalnya UUD 1945, ketetapan MPR, dan peraturan perundang-undangan lainnya.Metode : Memiliki metode ilmiah dalam pendekatannya.Sistematis : Artinya keseluruhan proses dan hasil berpikirnya disusun dalam satu kesatuan yang bulat. Argumentasi/bukti : Menyediakan argumentasi/bukti yang mendukung kebenaran atas kesimpulan-kesimpulannya.

DASAR-DASAR ILMIAH PANCASILA

Secara Etimologi Philosophia (Yunani)Sidi Gazalba (1977) : gabungan-kata philo atau philos (teman/sahabat) dan sophia (pengetahuan yang bijaksana, wished/wisdom)Harun Nasution (1970) : Gabungan-kata philein (cinta, love) dan kata sophos (hikmah/kebijaksanaan, Wisdom)Secara sempit atau harfiah, filsafat dapat diartikan teman/sahabat pengetahuan yang bijaksana, atau cinta akan hikmah atau kebijaksanaan (love of wisdom).Dan secara luas, filsafat dapat diberi makna sebagai hasrat atau keinginan yang sungguh-sungguh, suatu kegandrungan, untuk mengerti secara mendalam, mencari kebenaran hakiki, akar atau hakekat, tentang sesuatu.Untuk mencari kebenaran yang sejati.

PENGERTIAN FILSAFAT

Filsafat Pancasila adalah hasil berpikir/pemikiran yang sedalam-dalamnya dari bangsa Indonesia yang oleh bangsa Indonesia yang dianggap, dipercaya dan diyakini sebagai sesuatu (kenyataan, norma-norma, nilai-nilai) yang paling benar, paling adil, paling bijaksana, paling baik, dan paling sesuai bagi bangsa Indonesia.

PENGERTIAN FILSAFAT pancasila

1. Susunan kesatuan sila-sila pancasila yang bersifat organisKesatuan sila-sila pancasila yang bersifat organis tersebut pada hakikatnya secara filosofis bersumber pada hakikat dasar ontologis manusia.2. Susunan pancasila yang bersifat hierarkhis dan berbentuk pyramidalPengertian matematis piramidal digunakan untuk menggambarkan hubungan hierarkhi sila-sila pancasila dalam urutan luas (kwantitas) dan juga dalam hal isi sifatnya (kwalitas). Jadi, jika dilihat dari intinya urutan lima sila menunjukkan suatu rangkaian tingkat dalam luasnya dan isi sifatnya merupakan pengkhususan dari sila-sila di mukanya.3. Hubungan kesatuan SILA-SILA pancasila yang saling mengisi dan saling mengkualifikasiHal ini dimaksudkan bahwa dalam setiap sila terkandung nilai keempat sila lainnya, atau dengan perkataan lain dalam setiap sila senantiasa dikualifikasi oleh keempat sila lainnya.

Rumusan Kesatuan Sila-sila Pancasila Sebagai Suatu Sistem

Ciri sistem filsafat pancasila itu antara lain:1. Sila-sila pancasila merupakan satu-kesatuan sistem yang bulat dan utuh. Dengan kata lain, apabila tidak bulat dan utuh atau satu sila dengan sila lainnya terpisah-pisah maka itu bukan pancasila.2. Susunan pancasila dengan suatu sistem yang bulat dan utuh itu dapat digambarkan sebagai berikut:Sila 1, meliputi, mendasari dan menjiwai sila 2,3,4 dan 5;Sila 2, diliputi, didasari, dijiwai sila 1, dan mendasari dan menjiwai sila 3, 4 dan 5;Sila 3, diliputi, didasari, dijiwai sila 1, 2, dan mendasari dan menjiwai sila 4, 5;Sila 4, diliputi, didasari, dijiwai sila 1,2,3, dan mendasari dan menjiwai sila 5;Sila 5, diliputi, didasari, dijiwai sila 1,2,3,4.

Kesatuan sila-sila pancasila pada hakikatnya bukanlah hanya kesatuan yang bersifat formal logis saja namun juga meliputi kesatuan dasar ontologis, dasar epistemologis dan dasar aksiologis dari sila-sila pancasila.1. Dasar antropologis sila-sila pancasilaMenurut notonagoro hakikat dasar ontologis pancasila adalah manusia. Karena manusia merupakan subjek hukum pokok dari sila-sila pancasila subjek pokok pendukung sila-sila pancasila adalah manusia.

Kesatuan Sila-sila Pancasila Sebagai Sistem Filsafat

Lanjutan...

2. Dasar epistemologis sila-sila pancasilaTerdapat 3 persoalan yang mendasar dalam epistemologis yaitu :A)tentang sumber pengetahuan manusia.B) tentang teori kebenaran pengetahuan manusiaC) tentang watak pengetahuan manusiaEpistemologi pancasila sebagai suatu objek kajian pengetahuan pada hakikatnya meliputi masalah sumber pengetahuan pancasila dan susunan pengetahuan pancasila.Dasar epistemologis pancasila pada hakikatnya tidak dapat dipisahkan dengan dasar ontologisnya.

Lanjutan...

3. Dasar aksiologis sila-sila pancasilaIstilah aksiologi berasal dari kata yunani axios yang artinya nilai, manfaat, dan logos yang artinya pikiran, ilmu atau teori. Jadi, kajian aksiologi filsafat pancasila membahas tentang nilai atau manfaat suatu pengetahuantentang pancasila.

Secara filosofis, pancasila sebagai suatu kesatuan sistem filsafat memiliki dasar ontologis, dasar epistemologis dan dasar aksiologis sendiri yang berbeda dengan sistem filsafat yang lainnya misalnya materialisme, liberalisme, pragmatisme, komunisme, idealisme dan lain-lainpaham filsafat di dunia.Filsafat pancasila dibandingkan dengan filsafat-filsafat lainya yaitu :Materialisme adalah paham dalam filsafat yang menyatakan bahwa hal yang dapat dikatakan benar-benar ada adalah materi.Liberalisme adalah pandangan filsafat yang didasarkan pada pemahaman bahwa kebebasan dan persamaan hak adalah nilai politik yang utama.

Perbandingan Filsafat Pancasila Dengan Sistem Filsafat Lainnya Di Dunia

Lanjutan...Pragmatisme adalah aliran filsafat yang mengajarkan bahwa yang benar adalah segala sesuatu yang membuktikan dirinya sebagai benar dengan melihat kepada akibat-akibat atau hasilnya yang bermanfaat secara praktis.Komunisme adalah paham yang menganut ajaran karl marx yang bercita-cita menghapus hak milik perseorangan dan mengganti hak milik secara bersama (dikontrol pemerintah).Idealisme adalah suatu ajaran/faham atau aliran yang menganggap bahwa realitas ini terdiri atas roh-roh (sukma) atau jiwa.

Dasar-dasar ilmiah Pancasila meliputi objek, metode, sistematis, dan argumentasi/ bukti.Rumusan kesatuan sila-sila Pancasila sebagai suatu sistem pada hakikatanya adalah sila-sila Pancasila merupakan suatu asas sendiri, namun secara keseluruhan merupakan suatu kesatuan yang sistematis.Kesatuan sila-sila pancasila pada hakikatnya bukan hanya kesatuan yang bersifat formal. Logis saja namun juga meliputi kesatuan dasar ontologis, dan dasar epistemologis dari sila-sila pancasila.Secara filosofis pancasila sebagai suatu kesatuan sistem filsafat memilikidasar ontologis, dasar epistemologisdan dasaraksiologissendiri yang berbeda dengan sistem filsafat yang lainnya misalnya materialisme, liberalisme, pragmatisme, komunisme, idealisme dan lain paham filsafat dunia

Kesimpulan

IDEA, BERARTI GAGASAN, BUAH PIKIRAN DAN LOGIA BERARTI AJARAN IDEOLOGI ADALAH ILMU/AJARAN TENTANG GAGASAN DAN BUAH PIKIRAN.

PENGERTIAN IDEOLOGI SECARA UMUM, ADALAH SUATU KUMPULAN GAGASAN, IDE, KEYAKINAN SERTA KEPERCAYAAN YANG BERSIFAT SISTEMATIS YANG MENGARAHKAN TINGKAH LAKU SESEORANG DALAM BERBAGAI BIDANG KEHIDUPAN, SEPERTI :a. BIDANG POLITIK, TERMASUK BIDANG HUKUM, PERTAHANAN DAN KEAMANAN, SOSIAL, KEBUDAYAAN, KEAGAMAAN. SEBAGAI IDEOLOGI BANGSA DAN NEGARA INDONESIA, PANCASILA DIANGKAT DARI NILAI-NILAI ADAT ISTIADAT , KEBUDAYAAN SERTA NILAI RELIGIUS YANG TERDAPAT DALAM PANDANGAN HIDUP MASYARAKAT INDONESIA

14PENGERTIAN IDEOLOGI

14

KEKUATAN IDEOLOGI TERGANTUNG PADA KUALITAS 3 (TIGA) DIMENSI YANG ADA PADA IDEOLOGI TERSEBUT, YAITU :DIMENSI REALITA, YAITU BAHWA NILAI-NILAI DASAR YANG TERKANDUNG DALAM IDEOLOGI TERSEBUT SECARA RIIL HIDUP DIDALAM SERTA BERSUMBER DARI BUDAYA DAN PENGALAMAN SEJARAH MASYARAKAT / BANGSANYA.DIMENSI IDEALISME, YAITU BAHWA NILAI-NILAI DASAR IDEOLOGI TERSEBUT MENGANDUNG IDEALISME YANG MEMBERI HARAPAN TENTANG MASA DEPAN YANG LEBIH BAIK MELALUI PENGALAMAN DALAM PRAKTEK KEHIDUPAN SEHARI-HARI.DIMENSI FLEKSIBILITAS, YAITU IDEOLOGI TERSEBUT MEMILIKI KELUWESAN YANG MEMUNGKINKAN DAN MERANGSANG PENGEMBANGAN PEMIKIRAN-PEMIKIRAN BARU YANG RELEVAN DENGAN IDEOLOGI BERSANGKUTAN TANPA MENGHILANGKAN ATAU MENGINGKARI JATI DIRI YANG TERKANDUNG DALAM NILAI-NILAI DASARNYA.PANCASILA MEMENUHI KE TIGA DIMENSI INIDENGAN DEMIKIAN, UNTUK MENJALANKAN FUNGSINYA SUATU IDEOLOGI HARUS SENANTIASA HIDUP, FLEKSIBEL DAN TAHAN UJI DARI MASA KE MASA.

15KEKUATAN IDEOLOGI

15

NILAI-NILAINYA BERASAL DARI BANGSA INDONESIA SENDIRI BERUPA NILAI-NILAI ADAT ISTIADAT, KEBUDAYAAN DAN NILAI-NILAI RELIGIUSIr. SOEKARNO, Drs. MOH. HATTA DAN ANGGOTA BPUPKI LAINNYA MERUMUSKAN DAN MEMBAHAS PANCASILA TERUTAMA DALAM HAL BENTUK, RUMUSAN DAN NAMA PANCASILA. 18 AGUSTUS 1945 DISYAHKAN SEBAGAI DASAR FALSAFAH NEGARA REPUBLIK INDONESIA16ASAL MULA PANCASILA SEBAGAI IDEOLOGI NASIONAL

16

17BERDASARKAN SISTEM PEMIKIRAN, IDEOLOGI DAPAT DIBAGI MENJADI :

1. IDEOLOGI TERTUTUP

2. IDEOLOGI TERBUKA

17

BUKAN MERUPAKAN CITA-CITA YANG SUDAH HIDUP DALAM MASYARAKAT, MELAINKAN MERUPAKAN CITA-CITA SATU / KELOMPOK ORANG YANG MENDASARI SUATU PROGRAM UNTUK MENGUBAH DAN MEMBAHARUI MASYARAKAT.ATAS NAMA IDEOLOGI DIBENARKAN PENGORBANAN-PENGORBANAN YANG DIBEBANKAN KEPADA MASYARAKAT.ORANG HARUS TAAT KEPADA ELIT YANG MENGEMBANNYA, TAAT KEPADA TUNTUTAN IDEOLOGIS DAN TUNTUTAN KETAATAN INI MUTLAK.KEKUASAAN PEMERINTAH CENDERUNG KEARAH TOTALITER 18IDEOLOGI TERTUTUP,CIRI-CIRINYA :

18

NILAI-NILAI DAN CITA-CITANYA TIDAK DIPAKSAKAN DARI LUAR, MELAINKAN DIGALI DAN DIAMBIL DARI HARTA KEKAYAAN ROHANI, MORAL DAN BUDAYA MASYARAKAT SENDIRI.DASARNYA BUKAN BUKAN KEYAKINAN IDEOLOGIS SEKELOMPOK ORANG, MELAINKAN HASIL MUSYAWARAH DAN KONSENSUS MASYARAKAT. OLEH KARENA ITU IDEOLOGI TERBUKA ADALAH MILIK SELURUH RAKYAT DAN MASYARAKAT DALAM MENEMUKAN KEPRIBADIANNYA DI DALAM IDEOLOGI TERSEBUTIDEOLOGI TEBUKA SENANTIASA BERKEMBANG SEIRING DENGAN PERKEMBANGAN ASPIRASI, PEMIKIRAN SERTA AKSELERASI DARI MASYARAKAT DALAM MEWUJUDKAN CITA-CITANYA UNTUK HIDUP BERBANGSA DALAM MENCAPAI HARKAT DAN MARTABAT KEMANUSIAAN.

PANCASILAIDEOLOGI TERBUKA, YAITU PANCASILA MERUPAKAN IDEOLOGI YANG MAMPU MENYESUAIKAN DIRI DENGAN PERKEMBANGAN JAMAN TANPA MENGUBAH NILAI DASARNYA.

19IDEOLOGI TERBUKA,CIRI-CIRINYA :

19

KETERBUKAAN IDEOLOGI PANCASILA ADA BATAS-BATASNYA YANG TIDAK BOLEH DILANGGAR, YAITU :STABILITAS NASIONAL YANG DINAMIS

LARANGAN TERHADAP PANDANGAN EKSTRIM YANG MENGGELISAHKAN KEHIDUPAN MASYARAKAT.

PENCIPTAAN NORMA YANG BARU HARUS MELALUI KONSENSUS.

20BATAS-BATAS KETERBUKAAN IDEOLOGI PANCASILA

20

IDEOLOGI YANG BERSIFAT PARTIKULAR

IDEOLOGI YANG BERSIFAT KOMPREHENSIF21SECARA SOSIOLOGIS, IDEOLOGI DAPAT DIBAGI :

21

ADALAH KEYAKINAN-KEYAKINAN YANG TERSUSUN SECARA SISTEMATIS DAN TERKAIT ERAT DENGAN KEPENTINGAN SUATU KELAS SOSIAL TERTENTU DALAM MASYARAKAT.IDEOLOGI KOMUNIS YANG MEMPERJUANGKAN KELAS PROLETAR DAN IDEOLOGI LIBERALIS YANG MEMPERJUANGKAN HANYA KEBEBASAN INDIVIDU SAJA, TERMASUK IDEOLOGI PARTIKULAR22IDEOLOGI YANG BERSIFAT PARTIKULAR :

22

SUATU SISTEM PEMIKIRAN MENYELURUH MENGENAI SEMUA ASPEK KEHIDUPAN SOSIALBERCITA-CITA MELAKUKAN TRANSFORMASI SOSIAL SECARA BESAR-BESARAN MENUJU BENTUK TERTENTU.TETAP BERADA DALAN BATASAN-BATASAN YANG REALISTIS DAN BERBEDA DENGAN IDEOLOGI UTOPIA YANG HANYA BERISI GAGASAN-GAGASAN BESAR NAMUN HAMPIR TIDAK MUNGKIN DAPAT DITRANSFORMASIKAN DALAM KEHIDUPAN PRAKTIS.

IDEOLOGI PANCASILA, MEMILIKI CIRI MENYELURUH YAITU TIDAK BERPIHAK KEPADA GOLONGAN TERTENTU, BAHKAN IDEOLOGI PANCASILA YANG DIKEMBANGKAN DARI NILAI-NILAI YANG ADA PADA REALITAS BANGSA INDONESIA ITU MAMPU MENGAKOMODASIKAN BERBAGAI IDEALISME YANG BERKEMBANG DALAM MASYARAKAT YANG SIFATNYA MAJEMUK ITU.23IDEOLOGI YANG BERSIFAT KOMPREHENSIF

23

IDEOLOGI NEGARA DALAM ARTI CITA-CITA NEGARA MEMILIKI CIRI- CIRI SEBAGAI BERIKUT :MEMPUNYAI DERAJAT YANG TINGGI SEBAGAI NILAI HIDUP KEBANGSAAN DAN KENEGARAAN.MEWUJUDKAN SATU ASAS KEROHANIAN PANDANGAN DUNIA, PANDANGAN HIDUP YANG HARUS DIPELIHARA, DIKEMBANG-KAN, DIAMALKAN, DILESTARIKAN KEPADA GENERASI PENERUS BANGSA, DIPERJUANGKAN, DAN DIPERTAHANKAN DENGAN KESEDIAAN BERKORBAN.

24MAKNA IDEOLOGI BAGI NEGARA

24

25

PERBANDINGAN IDEOLOGI PANCASILA DENGAN IDEOLOGI LAIN

25

26

26

27

27

SEKIAN DAN THANK YOU28