PESAN-PESAN DAKW AH DALAM BUKU KASYKUL SKRIP...

PESAN-PESAN DAKW AH DALAM BUKU KASYKUL KARYA K.H. BISRI MUSTAFA

SKRIP SI

Diajukan Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjaua Ilnrn Sosial Islam (S.Sos.I)

Disusun Oleh:

ERO SURY ANA MUNIR NIM. 103051028491

JURUSAN J(OMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SY ARIF HIDAY A TULAH

JAKARTA "1 A.-,l\ TT /"'tl\l\O l\.!l

PESAN-PESAN DAKWAH DALAM BUKU KASYKUL KARYA K.H. BISRI MUSTAFA

SKRIPSI

Diajukan Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Ilnrn Sosial Islam (S.Sos.I)

Disusun Oleh:

ERO SURYANA MUNIR NIIVI. 103051028491

JURUSAN J(OMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SY ARIF HIDAY A TULAH

JAKARTA 1 ,,j")Q T-T /'){l{IQ ]\/(

PESAN-PESAN DAKWAH DALAM BUKU KASYKUL KARYA K.H. BISRI MUSTAFA

Skripsi Di Ajukan kepada FakultasDakwah dan Komunikasi

U ntuk memenuhi Syarat-syarat mencapai Gelar Sai:jana Sosial Islam (S.Sos.I)

Oleh:

Ero Suryana Munir. 103051028491

Di bawah bimbingaq, I

Dra. Mahm dah ZA, M.Pd Nip. 150282125

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI

UNIVERSIT AS ISLAM NEGERI SY ARIF HIDA YATULLAH

JAKARTA

LEMBARPERNYATAAN

Dengan Ini Saya menyatakan bahwa:

I. Skripsi Ini mempakan hasil karya asli saya yang di ajukan untuk memenul:ti

salah satu persyaratan memperoleh gelar Strata I (S 1) di UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta.

2. Semua sumber yang saya gunakan dalam pennlisan ini telah saya cantnmkan

sesuai dengan ketentuan yang berlaku di DIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

3. Jika dikemudian hari terbukti bahwa karya ini bukan hasil karya asli saya atau

mempakan hasil jiplakan dari karya orang lain maka saya bersedia menerima

sangsi yang berlaku di DIN Syarif Hidayatnllah Jakarta.

Ciputat, I 0 desember 2007

Mtrai

Ero Suryana Ml1llir

Kata Pengantar

Sungguh bukan main, kemahabesaranMU Tuhan dengan satu kehidupan

tiada tanding hingga tidak bisa kuungkapkan lagi pujiku padaMU atas

keberhasilan penyelesaian tugas skripsi ini. Dari relung batin ini sungguh telah

kulantunkan elegi dan klasiknya romansa, suci niat ku ucap untuk sepatah kata

syukur allhamdulillah untukMu, Cuma dengan ujung terentang sayap cintaku,

kusentuh kakiMU, yang tak pemah ku harap terjangkau dengan tanganku.

Shalawat serta salam semoga tercurah kepada pemuda padang pastr

Rasul ullah Muhammad saw, pembawa risalahNya Dan kita berharap hidup seperti

satu kehidupan yang Dia ajarkan.

Tersusunnya skripsi ini adalah atas usaha dan upaya penulis serta bantuan

yang berharga dari berbagai pihak. Walaupun karya ini belum bisa dikatakan

sempurna, namun penulis ingin sekali mengucapkan terimakasih sebanyak

banyaknya kepada:

1. Dekan Fakultas Dakwah dan Komunukasi Dr. Murodi, MA Pudek I Drs.

Arif Subhan, MA. Pudek II Drs. Mahmud Djalal, MA. Pudek III Drs.

Study Rizal LK, M. Ag.

2. Drs. Wahidin Saputra, M.A dan Umi Musyarofah, MA. Selaku ketua dan

sekretaris Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam UIN Syarif


3. Dra. Mahmudah Fitriyah ZA, MPd. selaku Dosen pembimbing yang

membimbing penulis dalam menyelesaikan skripsi ini, terimakasih atas

4. Ora Armawati Arbi, MA, selaku dosen penguJI II yang telah

memberikan masukan kepada penulis.

5. kepada para Dosen yang yang telah memberikan ilmunya selama penulis

menununtut ilmu di U1N SyarifHidayatullah ini.

6. Segenap Staf Perpustakaan Utama dan Fakultas yang telah membantu

penulis dalam pelayanan peminjaman buku-buku.

7. Kepada Almarhum K.H. Bisri Mustafa yang telah mengarang buku

Kasykul yang oleh penulis di jadikan bahan penelitian mudah-mudahan

amal ibadah nya senantiasa di terima disisiNya.

8. Yang terkasih dan tersayang Ayahanda Oman Suratman dan Ibunda Ogoy

Rugoyah yang yang mendukung penulis baik moril maupun materil serta

perkenan do'anya, sehingga penulis berhasil menyelesaikan study ini

semoga kasih sayang nya tercurahkan kepada pe1mlis. Juga Abah Uton

( alm) dan Nenek Ukit (alm ), Aki Jaja dan Ma Fatimah (Ema Peuntas) yang

selalu mendoakan penulis agar menjadi orang yang sukses, semoga amal

kebaikannya dapat di balas oleh-Nya.

9. Saudara-saudaraku sekeluarga Teh Entat, A Mumud (aim), Mini, Alvin,

Syifa, Zikri, Aa Rustam, Teh Etih, Erma, Ziran, Teh Esih, A Utep, Annisa.

Yang selalu memberikan kan kegembiraan kepada penulis.

10. Kerabat-kerabatku, Mang Waway, mang Amun, ade, Bi Cacih, Angga,

Mang Ajun, Ki Bisri, Wa Ojak, Wa Dioh, Rosid (aim) Wa Odang,

Mamang, Bi Mimin, Bi Papat, Endul, Nining, Mang Hendi, Wa Daman,

Mang Dadang, Mang Ene, Imas, Mang Enjang, dan semua yang tak

terpikir kan saat ini, semoga dalam lingkup kebahagian penulis doakan.

11. Bayangan Eneng Sri Haryani. S.E yang selalu hadir dalam mimpi yang

memberikan inspirasi, yang Sujud bahagiaku dalam kesendirian malam

teteskan airmata sepanjang dedaunan hingga berbuah janji di

persandingan.

12. Teman temanku M. Jajuli, Baehaqi, A Syafik. Semoga persahabatan ini

tiada akhir cerita. Teman kost Andri, Juki, lrandi, M Jaelani dengan

Wining nya. semoga persahabatan ini tiada lagi batas untuk dapat selalu

terjalin dimanapoo dan sampai kapanpoo ..

13. Teman-teman KPI '03 Rizki, Akbar, Zaki, Ade, Asep, Jarmadi, Sarmuji,

Abdilah, Firman, Azis, Dede, Bobi, Suhardin, Ershad, Wildan,

Washilaturahmi, Bunga, Lutfia, Lutfiani, Ika, Umi, Dewi, Mala, Ratu,

Muflihah, Syarkiah, Ulfah, Riza, Helmi, Fadlah, Rahmah, Hikmah,

Neneng, Barkah., dan semua orang yang selalu ada pada bayang tak

terfikirkan. Ibu kost, bang Adam, Mbak Kiki, Mpo Roy, Lutfi, dan si Imut

Zira. Pa Dadang A Irfan Hilman, Ikhsan, Yayang, ilham, Pak Tamin,

Amroz, wa haji Khalik, Mang Uci, Semoga kebahagian selalu bersama.

14. Teman-temanku Yadi, Rahman, Heri, yang sudah pada menikah semoga

menjadi keluarga yang sakinah mawaddah warahmah. Finto, Fuji, Astri,

Aris Tedy, Emi, dan lain-lain. Semoga pada sukses selalu.

Akhimya kontribusi saran dan kritik konstruktif dari berbagai pihak, semoga

menjacli catatan kebaikan buat penulis untuk selalu berkarya cli masa datang.

Amal baik mereka semoga terbalas kasih sayangNya. Amin.

Tuhan, Begitu banyak misteri yang kau cipta,

Dalam keterbatasan akal, Jwti, danjiwa, Namun dalam kesendirian malam kelam ku menatap rembulan

ku lantunkan setitik harapan, akupun be/um mau menyerah Hingga dapat aku temukan satu sosok kehidupan berarti tiada landing

Rumah Erosyur, Cipanggulaan Sukabumi, 10 Desember2007

Pennlis

ABSTRAK

Pesan-pesan Dakwah dalam Buku Kaykul Karya K.H. Bisri Mustafa.

Karya fiksi merupakan suatu karya sastra yang mengungkap realitas kehidupan sehingga mampu mengembangkan daya imajenasi, buku cerita yang imajenatif mampu menceritakan satuatau beberapa sisi dari kehidupan manusia yang diwamai nilai-nilai estetika, etika dan interpretasi pengarang, orang membaca karya fiksi berarti ikut te1jun menghayati pengalarnan seseorang.

Dengan menggunakan metode analisis isi yang sering digunakan untuk mengkaji pesan -pesan dalam media, Holsti mernberikan definisi babwa kajian isi adalah teknik apapun yang digunakan untuk menarik kesimpulan melalui usaba menemukan karakteristik pesan dan dilakukan secara objektif dan sistematis.

Buku kasykul ini dianalisis dengan menggunakan pendekatan kualitatif, menggunakan sperangkat tema sebagai pedoman dalam seluruh isi pesan dan mencoba menerangkan bagaimana tema dikembangkan oleh suatu sumber atau media dan condong untuk meneliti masalab yang tidak mencakup jurnlah.

Hasil dari penelitian ini menunjukan pengernasan isi pesan yang terkandung dalam satu karya cerita yang hendak disampaikan oleh pengarang terhadap khalayak.

Dapat disimpulkan bahwa dengan menggunakan pendekatan kualitatif dapat dijadikan alat ukur untuk mengkaji pesan yang disampaikan oleh pengarang dalam basil karyanya.

DAFfARISI

KATAPENGANTAR ...................................................................... .i

ABSTRAK ................................................................................... v

DAFT AR ISI ............................................................................... vi

BAB : Pendahuluan

A. Latar Belakang Masalah ............................................. .1

B. Pembatasan dan Perumusan Masalah ............................... 4

C. Tujuan Penelitian ...................................................... 5

D. Kegunaan Penelitian .................................................. 6

E. Metodologi Penelitian ................................................. 6

F. Tinjauan Pustaka ...................................................... 7

F. Sistematika Penulisan ................................................ 9

BAB II: Landa.~an Teori

A. Ruang Lingln1p Dalnvah ............................................ 11

1. Pengertian Dakwah ............................................. 11

2. Tujuan Dal.-wah .................................................. 13

3. Subjek, Objek dan Materi Dakwah ........................... 14

4. Metode Dal.-wah ................................................. 16

B. Ruang Lingk'Up Karya Fiksi ......................................... 18

I. Pengertian Karya Fiksi .......................................... 18

2. Unsur-un.sur fu.trinsik karya fiksi ........................... 19

3 c· . . . Fiks. I l . ? l _ . in-ctn I yang s arm ...................................... _

4. Kai-ya Fiksi sebagai Media Dakwah .......................... 22

BAB III: Sekilas tentang Biogr.di K.H. BISRl MUST AF A

A. Riwayat Hidup K.H. Bisri Mustafa ................................. 25

B. Hasil Karya K.H. Bisri Mustafa .................................... 28

BAB IV: Analisi~ bi Pesan-pesan Dakwah dalrun Buku KA.'iYKUL

A Analisis Isi Pesan-pesan Dak'\vah yang Terkandung dalam

Bulm KASYKUL .................................................... .30

L Pesan Aqidah ..................................................... 31

2. Pesan Syariah .................................................... .38

3. Pesan Akhlak ..................................................... 54

B. Kategori Pesan Dominan dalam Buk:n KA.'iYKUL. .. ............ 69

BABY: PENUTUP

A Kesimpulan ........................................................... 71

B. Saran-saran ............................................................ 71

DAFT AR PUST AKA ..................................................................... 73

BABI

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Dakwah Islamiah merupakan ajakan terhadap Amar maruf dan nahyi

mtmkar baik dalam bentuk lisan maupun tulisan dalam usaha mempengaruhi

orang lain agar timbul dalam dirinya pengertian penghayatan dan

mengamalkan ajaran islam. Letjen Sudirman dalam bulomya "Problematika

Dakwah Islam" di Indonesia mendefinisikan dakwah sebagai usaha untuk

merealisasikan ajaran islam didalam kenyataan hidup sehari hari, baik dalm

kehidupan seseorang maupun dalam kehidupan masyarakat sebagai

keselurnlum tata hidup bersama dalam rangka pembangunan bangsa dan

umat 1mtuk memperoleh keridhaan Allah SWT. 1

Berdakwah dalam arti melsksanakan amar maruf uahi munkar adalah

satu kewajiban bagi setiap imJSlim dimauapun mereka berada dan sesnai

dengan kemampuau mereka masing masing, karena. dak-wah merupakan

kewajiban yang tidak bisa ditawar tawar lagi seperti yang di kemukakan

oleh Toto Tasmara dalam buk:unya Iwmunikasi Dakwah, bahwa kewajibau

dakwah suatu yang bersifat Conditio sine Quanon, tidak mungkin di

hindarkan dari kehidupannya, karena nya dakwah melekat erat bersamaan

dengan pengakuan dirinya sebagai seorang yang mengidentifisir diri seorang

penganut Islam sehingga orang yang mengaku diri sebagai seorang muslim

rnaka secara otomatis pula meajadi seorangjuru dakwah.2

1 Letjen H Sudinnan. Problematika Dakwah Islam di Indonesia. Fomm Dakwah. (Jakarta: Pusat Dakav,11h Mam, 1927), h. 47

Saat ini perkembangan teknologi komunikasi massa mengalami

kemajuan yang sangat pesat. Kemajuan teknologi tersebut telah

mengantarkan umat manusia semakin mudah untuk berhubungan antara satu

dengan yang lainnya. Seperti yang di ungkapkan Mafii Amir dalam

Bukunya Etika Komunikasi Massa dalam pandangan LYlam, Bahwa jarak

yang selama ini amat jauh, sekarang sudah terasa dekat sekali. Berbagai

informasi dan peristiwa yang terjadi di belahan dunia dengan secara cepat

dapat di ketahui oleh manusia pada benua yang lain. Era globalisasi yang di

tandai oleh semakin maju nya teknologi komunikasi juga di sebut dengan

era Informasi. 3

Seiring dengan perkembangan Zan1an, Dakwah pun terns

berkembang begitupun dengan metode serta medianya karena salah satu

pendulomg dak-wah adalah medianya. Saat ini objek dak·wal1 maldn

beraagam dan media nya pun makin berkembang pula, Jalaludin Rahmat

dalam karya nya "Islam Aktual" mengatakan bahwa dakwah bi! al-qalam

adalah dakwah melalui media cetak. Mengingat kemajuan teknologi

lnformasi yang memungkinkan seorang berkomunikasi secara intens dan

menyebabkan pesan dakwah bisa menyebar seluas luasnya, maka dakwah

lewat tulisan mutlak di manfaatkan oleh kemajuan Teknologi Informasi4

KH. Isa Ansari dalam bukunya mt{iahid dakwah mengatakan, pidato

lisan seorang orator sesaat dapat memikat jutaan masa tetapi bisa lepas

kemudian tiada membekas dalam hati. Tulisan pena seorang pengarang

cukup membekas satu kali melekat terns dalam hati menjadi buah tutur

setiap hari. 5

Salah satu media yang di gunakan oleh para jurnalis mu slim, novelis,

dan cerpems untik menyampaikan pesan pesan dakwahnya dengan

menggunakan media cerita pendek merupakan salah satu bentuk karya

sastra. Sastra adalah salah satu karya seni dan sem akan indah apabila

mengandung unsur estetika.

Seni memberikan kesenangan, hiburan, kebahagian pada manusia,

karena seni adalah keindahan. Dan dalam keindahan itu segala pikiran

manusia yang baru dan berguna diberikan pada manusia lain. Maka dari seni

bukan hanya menghibur tapi juga memanusiakan manusia, mempertinggi

derajatnya sebagai manusia.6

Buku cerita yang imajinatif mampu menceritakan satu atau beberapa

sisi dari kehidupan manusia yang di warnai nilai-nilai estetika, etika dan

interpretasi pengarang. Karena karya sastra berangkat dari pakta atau realita

yang kemudian di olah mesin yang di namakan imajinasi. Di sinilah

keistimewaan Buku cerita yang merupakan hasil olahan pengarang.

Buku cerita sebagai sebuah media (alat) komunikasi yang di dalam

nya terdapat proses komunikasi yang mengandung pesan-pesan, baik pesan

moral, sosial maupun pesan keagamaan, tidak akan lepas dari latar belakang

pengarang nya besar kemungh.inan lahimya sebuah karya di latarbelakangi

'Isa Anshari, Muiahid Dakwah. <Bandung: Diooneuoro. 1990. Cet. Ke-4. h. 34

oleh motivasi si pengarang untuk menyampaikan pesan berdasarkan

pengalaman pribadi, pengetahuan, dan keyakinan, yang ingin disampaikan

kepada rnasyarakat.

Buku juga bisa dipandang sebagai media komunikasi (media yang

menyampaikan pesan yang beraneka ragam isinya). Oleh sebab itu, media

cetak dapat dipandang sebagai media komunikasi dalam proses dakwah.

Penelitian ini terfokus pada buku yang berjudul Kasykul yang berisi

kumpulan cerita lucu yang islami. Kasyl.n1l adalah sebuah kopor tua

khazanah lelucon dan geguyon. Di himpun dari berbagai kisah kearifan yang

menjadi ciri kekuatan marifat para pujangga islam dari berbagai zaman.

Kasykul adalah marifat dari kekonyolan manusia yang menggelikan.

Sehingga hal ini akan menjadi sebuah penelitian yang menarik. Yaitu untuk

mengetahui bagaimana seorang penulis .cerita menyampaikan pesan-pesan

dakwahnya dalam kumpulan cerita lucu nya, yang ia karang dalam Buku

berj udul Kasykul ini.

Untuk itu penulis sangat tertarik untuk membahas Bul.n1 Ka.~ykul

kumpulan cerita lucu karya K.H. Mustafa Bisri ini dengan judul Skripsi

"Pesan Dakwah dalam buku Kasykul Karya K.fl Bisri Mustafa.

B. Pembatasan dan Perumusan Masala.h

Di dalam Buku Kasylml ini terdapat banyak kumpulan cerita lucu

yang didalam nya mengandung Pesan-pesan Aqidah, Akhlak dan Syariah.

Penelitian ini bermaksud meneliti tentang Pesan-pesan dakwah

berupa Akidah Akhlak dan Syariah yang terkandung di dalam kumpulan cerita

lucu dalam sebuah Buku Ka.~)!kul Karya Bisri Mustafa.

Alasan peneliti memilih buku ini karena di dalam buku ini terdapat

dan memiliki kriteria sebagai kumpulan Cerita Lucu yang Islami yaitu tidak

melalaikan pernbaca dari dzikrullah adanya unsur amar rnaruf nahi rnunkar,

sarat ibrah dan hikmah

Adapun perumusan masalahnya sebagai berikut:

1. Pesan-pesan dakwah apa yang terkandung di kumpulan cerita lucu dalam

buku Kasykul karya K.H. Bisri Mustafa?

2. Pesan Dominan disampaikan K.H. Bisri Mustafa dalam buku Kasykul

berisi kumpulan cerita lucu nya?

C. Tujuan Penelitian

Berdasarkan pokok permasalahan di atas, maka ~juan penelitian

ini adalah:

l. Untuk mengetahui pesan pesan dakwah yang terkandung kumpulan

cerita lucu dalam sebuah Buku yang berjudul Kasykul Karya K.H. Bisri

Mustafa.

2. Untuk mengetahui Pesan Dominan yang disampaikan K.H. Bisri

Mustafa dalam Buku Kasykul.

D. Kegunaan penelitian

l. Kegunaan Akademis

Penelitian tentang Bulm Kasykul yang berisi kan kw11pulan cerita

Lucu dalam sebuah buku iui menjadi sebuah kajian menarik bagaimana

menempat kan kumpulan ceria lucu sebagai salah satu bentuk media

Dakwah dan menambah khazanahjuga referensi bagi pengembangan ilmu

pengetahuaI1 di Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam UlN Syruif


2. Kegunaan Praktis

Penelitian ini diharapkan dapat memberikan suatu masukan dan

menambah wawasan bagi para penulis, mahasiswa, pelajar dan masyarakat

luas juga bagi para praktisi dakwah untuk dapat memanfaatkan media

yang ada khususnya media cetak sebagai saluran yang ada.

E. Metodologi Penelitian

l . Metode Penelitian

Penelitian ini menggunakan metode analisis isi dengan pendekatan

media yang sering kali dignnakan untuk mengkaji pesan-pesan dalam

media yaitu dengan menggunakan metode tematik yaitu tema apa saja

yang sering dimunculkan dalam buku Kasykul karya Bisri Mustafa.

2. Teknik pengurnpulan data

a) Doknrnentasi yaitn penngurnpulan data yang diperoleh rnelalni

dokumen doknrnen

b) Observasi yaitn pengarnatan dan pendekatan pendekatan yang shahih

terhadap gejala-gejala yang diteliti 7

3. Teknik analisa data

Dengan rnengguuakau rnetode lmit tenmtik yaitu tenm apa saja

yang sering muncul dalam Buk"U Kasyk<tl karya K.H Bisri Mustafu

kenmdian dilakukan kategorisasi yaitn pengelompokan terna dalam bukn

Ka~y/(11/.

Objek penelitian ini adalah bukn karya K.H. Bisri Mustafu berjudul

Kasykul sedangkan subjek penelitian adalah pesan dahvah yang

terkau<llmg dalam bukn Kasykul.

Mengenai Teknik penulisan skripsi ini pennlis berpegang pada

bulm pedoman Penulism1 Skripsi, UlN Syarif Hidayatnllah Jakarta.

F. Tinjauan Pustaka

Analisis Isi (Content analisis) yaitn suatn sifut yang bersifut

pen1bahasan secara rnendalam intervensi tertulis atau tercetak dalam media

umsa.

Content analisis Suatu teknik peuelitian terlmdap isi atau lllllkna

pesan komunikasi berdasarkan data-data yang tersedia untuk dibuat

kesimpulannya. Analisis isi merupakan teknik penelitian untuk mempemleh

jawaban isi pesan komunikasi masa yang dilalnikan secara objek1:it:

sistellllltik dan relevan secara sosiologis dan uraian dan analisisnya dapat.

Menggunakan tata cara pengul.."l.lrall kualitatif atau kuantitatif atau

keduanya.8

Analisis dapat digutmkan untuk menganalisis semua bentuk

komunikasi. Analisis isi dapat digunakan bila terdapat syarat:

a) Data yang tersedia sebagaian besar terdiri dari buku-buk-u yang

terdokumentasi (buku, surat kabar, lllllkalah).

b) Ada keterangan pelengkap kerangka teory tertentn yang menerangkan

tentang dan sebagai metode pendekatan terlmdap data beriknt

c) Peneliti kenumglcinan teknis untuk mengolah balmn balmn atau data-data

yang dikumpulkan karena sebagian dok-umentasi tersebut bersifat klms

Analisis isi adalah metode yang relatif mudah dalam kajian kajian

yang sederhana, ia tidak lebih dari perlritimgan fenomena dan dapat

dignnakan dalam meneliti apapm1 hingga hasil nya dapat baik.

F. SISTEMATIKA PENULISAN

Penulisan Skripsi ini terdiri dari lima bab yang masing masing bab

dibagi menjadi beberapa snb. Adapun sistematika penulisannya sebagai

berikut:

BAB I :Pendahuluan

Membabas tentang latarbelakang masalab, pembatasan dan penmmsan

masalab, tujnan penelitian, kegnnaan penelitian, metodelogi penelitian,

tinjanan pustaka dan sistematika penulisatL

BAB II : Landasan Teori

Membaltas tentang mang liugkup dak\vab, mang lingk'llp karya fiksi dan

karya fiksi sebagai media dak-walL

BAB III : Sekilas tentang Biografi K.H. Bisri Mustafa

Dalam bab iui pembaltasannya terdiri dari riwayat ltidup K.fl Bisri Mustafa

dan karyanya Kasykul.

BAB IV : Anali~iil Isi Pesan Dakwah dalam Bnlm Kasykul Karya K.H.

Bi.ni Mn.~tafa

Analisis isi Pesan dakwalt yang terkandung dalam buku Kasykul karya K.H

Bisri Mustafa, dan met ode dak\valt yang digunakan K. H Bisri Mustafa

dalam buk:u kasykul.

c. Penclapat Syeikh Ali Mahfiu:lz, clakwah yaitu mengajak manusia untnk

mengerjakan kebaikan clan mengkuti petunjuk, menyuruh mereka

berbuat baik clan melarang mereka dari perbuatan jelek, agar mereka

menclapat kebahagian di dunia clan akhirat. 4

d. Arifit1> M.Ed. mengatakan bahwa clabvah mengandung pengertian

sebagai suatu kegiatan ajakan, baik dalam bentuk lisan, tulisa11> tingkal1

lalo.1 clan sebagainya yang dilalo.tlam secara saclar dan terencana dalam

usaha mempengarubi orang lain secara individual maupm1 kelompok,

supaya timbul clalam dirinya suatu pengertiau, kesaclaran, sikap

peughayatan serta pengalaman terhaclap ajaran agama sebagai pesan

yang disampaikan paclanya tanpa misur paksaatL 5

Dari defiuisi di atas tersebut terdapat perbedaan clan kesamaaIL

Tetapi clapat disin1pulkan bahwa clabvah aclalah suatu proses usaha yatlg

diselenggarakan dengan saclar clan terencana clan usaha yatlg dilalo.1kan clan

usaha yang dilaln1kan aclalah usaha mengajak umat lllatlusia ke jalan

menuju ridho Allah SWT. Mencoba memperbaiki suatu keadaan yang

tadiuya jelek menuju ynag lebih baik. Dan manusia sekiranya clapat

bertaqwa tehadap Allah S\X/T Usaha tersebut dilakukan clalam raugka

mencapai tujuan tertent11, yaitu supaya umat manusia merail1 kebahagian

dunia dan akhirat.

4 Ha..~mdin. Hukun1 Dafi..,11ah: Tiniauan .. 4soek Huktttn dalatn Berdaku:ah di Indonesia_

2) Tujuan Dakwah

Dakwah merupakau suatu proses dala!n raugka meucapai

tujuan terteutu, tujuan ini dimaksudkau untnk memberikan pedoman

bagi gerak laugk.ah para mujahid dahvah agar memiliki laugkah yang

jelas. Tujuau dakwah yaitu agar pesau yang disampaikan oleh juru

dahvah (da'i) dapat diterima oleh mad'unya deugan ikhlas

melaksauakau pesan-pesau dakwah tersebut.

Syekh Ali Mahfodz mennuuskau, bahwa ffi:iuau dakwah ada

lima perk.am yaitu

a. Menyiarkan tuntuuan Islam, membetulkan aqidah dau mennnuskan

amal perbuatau mauusia, temtama bu.di pekertinya.

b. Memindahkan hati dari keadaau yang jelek kepada keadaan yaug

lebih baik

c. Meu1beutnk prsaudadaraan dan merupererat tali persatuau di autara

ka11111 muslim:iu.

d. Meuolak fuham aheiuisme, deugau meugiu1bangi cara mereka

bekerja.

e. Menolak syubhat-syubhat, bid'ah dan khurafut atau kepercayaan

yang tidak bersumber dari agama dengan mendalami ilmu

Ushuluddin. 6

3) Subjek, Objek, dan Materi Dakwah

Dalam hal ini yang dimaksud dengan subjek dakwah adalah

orang, pelaku atau jum dabvah. Mengenai pengertian j1m1 dakwah itu

sendiri ada beberapa pakar yang betpendapat :

a. Menumt A_ Hasyi11i, jurn dakwah yaitu penasehat, para pemunpin

pemberi uigat, yang memberi uasihat de1iga11 mengarah dan

berkhotbali, yang memusatkan jiwa raganya dalam wa 'fu:l dan wa 'id

(berita gembirn dan berita siksa) dan dalam membicarnkan tentang

kamp1mg akhuat untuk melepaskan orang ornug yaiig karnm dalam

gelombang dnnia. 7

b. HMS. Nazarnddi11 Lathief: Altli da'I ialah muslilu dan muslilnat

yang menjadikan dakwah sebagai suatu amaliyah pokok baginya

tngas Ulama. Ahli dabvah ialah wa 'ad., muballigh mustamain (jurn

penernng) yang menyern, mengajak dan memberi pengajaran dan

pelajaran agama Islam. 8

6 Hallanuddin, Hukum Dakwah: Tinjauan AspekHulmm dan Berdakwoh di Indonesia, (Jakarta :Pdeman Ilmu Jaya, 1996) Cet. Ke-] b. 33-34

7 Alwisrnl Imam Zaidillab.. Klmidir Khatib Bandaro. Strate11.i Dak:wah Dala111 Me:mbentulc

c. Menurut M. Natsir, pembawa dakwah (petugas dakwah) ialah orang

yang mernperingatkan atau mernanggil supaya memilih jalan supaya

mernilih yakni memilihjalan dengan mernbaw·a 1-euntungan.9

Dakwah tidak lepas dai sasarnn dakwah, yakni li.fad'u yang

dimaksnd objek dahvah atau sasaran dakwah ialah senma manusia baik

itu pribadi atau kelompok. Karena yang diseru oleh Dai Adalah seluruh

manusia dengau keanekarngamamcya tanpa unsur perbedaatL Maka

m1tuk keberhasilan dahvahnya Da 'i perlu mengenal A.fad '1mya

Menluut Asuumi Syukir dalam buknuya Damr-damr Strategi

Dakwah Lvlam.. secara global materi dahvah dapat di klasifikasikan

menjadi tiga hal pokok, yaitu :

a. Masalah Aqidah

Aqidah dalam Islam adalah bersifat l'tiqad bathiniyyah

yang mencakup masalah-masalah yang erat lmbllllgam1ya dengan

rul'llll ImatL Dibidang aqidah ini pembahasam1ya bukan saja tertiliu

pada masalah-masalah yang wajib di &uani, akau tetapi materi

dahvah meliputi masalah-masalah yang dilarnng sebagai lawaunya,

misah1ya syirik, ( menyebrtukan adanya Tuhau), ingkar dengan

adanya Tuhan dan sebagainya.

b. Masalah Syariah

Syariah dalam Islam adalah berhubungan erat dengan amal

lahir (nyata) dalam rangka mentaati peraturan atau hula.mi Allah

guna mengatur lmbungan autara inanusia dengau Tuhaunya dan

mengatur pergaulau hidup sesama mauusia.

c. Masalah Budi Pekerti (AkhlaquJ Karimah)

Maslah akkhlak dalam aktivitas dakwah (sebagai materi

dahvah) mempakan pelengkap saja, yakni untuk melengkapi

keimanan dan keislaman seseorang. Meskipm1 akhlak ini berfuugsi

sebagai pelengkap, bukan berarti masalah ahlilak kurang pent:ing di

bandingkan dengan masalah keimanan, akan tetapi akhlak adalah

b . 1. . d 1-~. la [(J se aga1 penyemurna tcennanan an .u,is ma1L

4) Metode Dakwah

Dalam menibabas pengertian metode dakwah ini ada beberapa

pendapat para ahli yang perlu kita cennati yaitu: Dr. Abdul Karim

Zaidan Metode dak'Wah adalah suatu ihnu pengetahuau yang

berhubungan dengau cara penyarnpaian (tabligh) dau berusaha

melenyapkan gangguau-gangguan yang akan merintaugi. Ors. KR

Syarns1ui Siddiq : Metode berasal dari bahasa methodos al1inya "cam"

atau earn bekerja di Indonesia sering dibaca metode. Logis juga berasal

dari bahasa Latin artinya "ilmu", lalu menjadi kata majemnk

methodologi artinya ilmu cara bekerja. Jadi metodelogi dakwah dapat

diartikan ilmu cara berdak'Wah. Drs. Abdul Kadir Munsyi : metode

artinya cara untuk menyampaikan sesuatu. Yang dinamakan mettme

dak'Wah ialah cara yang dipakai atau digunakan untuk memberikan

dak'Wah. Metode ini penting untuk mengantarkan kepada tujuan y.mg

akan dicapai.11

Dari beberapa definisi metode dakwah yang disebutkan diatas,

dapat kita cermati bahwa peudapat beberapa ahli tersebut meniptmyai

kesamaaan yaitu pengertian metode dabval1 sebagai cara yang dipakai

dalam meuyebarkau dabvah.

Banyak ayat al-Qur' an yang merigungkapkan masalah dabvah.

Namauu, dari kesekian banyak ayat itu yang dapat dijadikan sebagai

acuan utama dalam priusip metode dakwah secara tmnun adalah surat

An-Nahl ayat: 125, yang artiuya sebagai beriknt : "Semfah numusia

keJalan tuhan mu dengan hikmah dan pekyaran yang baik dan b(JJltah

/ah manusia dengtm cara yang baik. SesungguJmya Tuhan mu Dia/ah

y(JJlg lebih mengetahui siapa yang terse.mt di Jalm1-Nya dan Diafa/1

yang mengetahui orang-or(JJlg yang mendapat petunJuk ".

Dari peruyataaan ayat 125 surat An-Nahl tersebut dapat

dijelaskan bahwa seruai1 dau ajakau menuju jalan Allah (din al-falam)

hams meugguuakan metode al-hikmah, al-mauidzah al-hamnah, dan

l11t{iadalah bi al-lati hiya ahsm1.

Menurut Ilmu Rusyd, dakwah dengan hikmah artinya dakwah

dengan pendekatan substansi yang mengarah kepada fulsafuh, dengan

nasihat yang baik, yang berarti dengan rethorika yang efoktif dan

populer, dan dengan mujadalah yang lebih baik. Maksud nya metode

dialektis yang unggul.12

B. Ruang Linglrup Karya Fiksi

1. Pengertian karya Fiksi

Arti fiksi sendiri adalah suatu karya sastra yang mengungkap

realitas kehidupan sehingga mampu mengembangkan daya imajenasi.

Menurut Ajip Rosidi cerita pendek Illdonesia termasnk short

short story atau cerpen pendek. [ni disebabkan oleh jumlah lembaran dan

ukuran lembaran hala1uan-halaman rnajalah kita (Illdonesia). Tidak seperti

ulo1ran majalah barat yang tebal dan lebar.13

Meskipnn novel atau cerpen merupakan suatu ka1ya fiksi, tapi ia

hams berdasarkan realitas yang berarti dapal terjadi seperti itu. Maka

salahlah anggapau orang bahwa membaca fiksi (novel atau cetpen)

hanyalah membuang wak"tu. Orang membaca fiksi karena memmjukau

suatu sisi kenyatam1> yaitu pengalaman subjektif. Orang membaca. fiksi

berarli orang ikul te1jnn menghayati pengalaman seseorang. Dalam

membaca cetpen atau novel, kita mengidentifikasikau diri dengan tokoh

12 Asen Muhidin .. Dalan1 Persfeh"tif al-Ou.ran: Studt Kritis atas Jl/si. lvfisi. dan fifitnvasan.

cerita sehingga kita sendiri ikut mengalami pengalaman-pengalamannya,

perbuatan perbuatannya, pikirannya, keputusannya, perasaannya.

Kebenaran tidak hanya bisa kita peroleh lewat filsafat semata ,

tapi jnga lewat sastra. Lewat peughayatan pemsaan orang laiIL

2. Unsur-unsur Intrinsik karya fiksi

a. Terna: merupakan pokok persoalan yang men31wm selurnh cerita.

Terna di angkat dari konflik kehidupan

b. Plot: dasar cerita; pengembangan cerita.

c. Alur: raugkaian cerita; proses alur bisa maju bisa mm1dur atau rnaju

uumdur. Penyelesaian alur ada alur klimaks clan anti klimaks

d Setting : tempat terjadinya cerita, terbagi menjadi :

1. seting geografis te1upat dimana ktjadian berlangsung

2. seting antropologis ktjadian berkaitan dengan situasi masyarakat,

kejiwaan pola pikir , adat istiadat

e. Penokohan I perwatakan : tokoh di gambarkan sebagai tokoh utania

(protagonis) tokoh yang ber tentaugau (antagonis) maupun tokoh

pembantu- tapi iui bukan PRT

Peughadiran tokoh bisa langsmig deugan cam melakukan deskripsi,

melulciskan pribadi tokoh; atau tidak langsmig deiigan cam dialog antar

Bidang- bidang tokoh harus digambarkan :

" Bidang tampak : gesture, mimik., pakaian., milik pribadi, dsb

• Bidang yang tidak tampak : motif berupa dorongan I keingiuan.,

psikis berupa pernbahan kejiwaan., perasaau dau religiusitas.

[ Sudut paudang : yang meudasari tema dau tujuan pemtlisan

Peughadirau bisa dengau :

gaya orang pertama : peuulis terlibat sebagai salah satu tokoh

gaya orang ketiga peuulis serba tahu apa yang terjadi tetapi tidak

terlibat didalam cerita.

g. Suasaua yang meudasari suasaua cerita adalah peuokohau karena

perbedaau karakter sehingga menimbulkan konplik. Deugan konplik

peugarang berl111dapau deugan st111saua menyedihkan., menghamkan.,

mena1111tang meuyenangkau, atau meu1beri inspirasi.

Semua point ini l111rus dil111dirkau secam utuh sehingga ftksi baik

itu bempa ceipen., novel., drau111, sker111rio fthn sinetron., sehingga peu1baca

perninm peudeugar mernpunyai daya imajenatif, mempunyai tatsiran

teutang tokoh, suasana dan sebagainya.

Karya f1ksi ihniah yang bagns sestmggulmya tidak bisa terlepas

dari dua unsur paling p1mdametrtal., yakni sains dan sastra. Selain itu karya

ftksi juga harus iuampu menggambarkau keadaau yalljl; nyata di dunia

3. Ciri-ciri Karya Fiksi

Karya fiksi juga merupakan salah satu karya seni. Defmisi seni

clan satra islami mennrut Said Hawa dalam buktmya Al-Islam III, yang di

kutif oleh Helvy Tiana Rossa, adaiah seni dan sastra yang beriandaskan

kepada akhlak Islam senada dengau Said Hawa (seni ketakterhinggaan),

saat semua bentuk kesenian diakomodasikan Pada keyakimm akan adauya

nyaAIIah.

Menurut Helvy Tiana Rossa Ciri-ciri yang yang menandakan

karya tersebut adalah karya yang islami adalah sebagai beriktrt:

Tidak akan melaiaikan kita dari dzikruliah, ketika kita

membacanya, kita akan diingatkan kepada ayat-ayat kanliyah maup1m

kauniyah . Ada llllSllT anar marnf nahi mmikar dengan tanpa meuggmni

tentlll.lya sarat ibrah clan hikumlL Ia kerap beroerita teutang cinta. Baik

cinta kepada Allah, rasulnya perjuangan di jalauya. Cinta kepada Kmun

Muslimin clan semua makhluk Allah; sesama mauusia, hewan, tumbulmn,

alam raya, dau sebagainya.

Tidak akan penmh mendeskripsikan hubungan badani antar iusan

lain jenis, kemolekan tubuh perempnan atau betapa Indalmya kenmksiatan

secarn vulgar dengan mengatas1mmakan seni atau aliran sastrn apaplUL Ia

juga tidak membawa kita pada tasyabuh bil 1..-uffar, apalagi jenjang

kemusyrikan

Saat ini berclakwah banyak earn ragamnya, salah satnnya melalni

sastra, khususnya Karya fiksi sperti Novel Cerpen atau yang lainnya.

Menurut Henry Guntur Tarigan, bentuk cerpen adalah bentuk yang paling

digemari dalam dunia kesusastraan Indonesia sesudah perang dunia kedua.

Bentuk ini tidak saja digemari oleh para pengarang yang dengan sependek

itu bisa menulis dan mengutarakan kandungan pikiran yang dua ataum

tiga puluh tahun sebelumnya barangkali mesti dilahirk-an clalam sebuah

roman, tapi juga disk-usi oleh para pembaca yang ingin menikmati basil

sastra dengan tidak usah rnengorbankan terlalu banyak tempo.

Adapun sastra (Puisi clan Cerpen) sebagai salah satu cabang seni,

ia berbeda dari cabang-cabang seni laitmya. Sastra meuggimakan ballllsa

sehagai alat tuturnya. Itulah sebabnya petuahaman babasa clalam rangka

apresiasi sastra mernpakan hal yang mutlak- Dpat dikatakan sastra

merupakan aktualisasi bentuk bentuk kehidupan dengan menggunakan

babasa clari pengalaman seseorang.

lvfaka clalam konsep Islam yang kaffuh, sastra sebenamya aclalah

satu kaki clari kaki clahvah lainnya. M Natsir cla lam tulisan nya yang

be1judul Fungsi dahvah mengemukakan Bahwa dahvah adalah u~aba

menyerukan clan menyampaikamn kepacla perorangan manusia clan selurnh

Umat konsepsi Islam tentang pauclangau clan tujuau hidup mauusia di

dunia ini13

Kemudiau meuurui Prof. Toha Y ahya Umar MA Dakwah dapat

diartikau dari dua segi yaitu peuertiau secara umum suatu Hum

peugetahuau yang berisi cara-cara bagaimaua seharu;,'llya meuarik

perhatiau mauusia untuk mengauut, menyetujui melaksauakau suatu

ideologi, pendapat, ppekerjaau yang tertentu. Dau kedua pengertian

Dalwah menurut ajaran Islam mengajak mauusia dengau earn bijaksana

pada jalau yang benar sesuai dengau perintah Tuhan sesuai unluk

kemaslahatan dan kebahagiau mereka didunia dan akhirat14

BABIII

SEKILAS TENTANG BIOGRAFI K.H. BISRI MUSTAFA

A. Riwayat Hidup K.H. Bisri Mustafa

Bisri Mustafu, adalah kiai yang alim dan kharismatik. Pendiri

poudok pesautren Randhatnt Thalibin Rembang Ja:1.va T engah iui, dilalrirkau di

kampm1g Sawahau Gang Palen Rembaug Jawa Tengah pada talmn 1915.

Semula oleh kedua orang tuauya, H.Zaenal Mustafu dan Chotijah, Ia diberi

uama Mashadi, ketiga saudarauya yang lain adalah, salamah, Misbah, dan

Ma'shum, setelah memmaikan ibadah haji pada talum 1923, Ia menggauti

nama dengan Bisri. Selaujutuya Ia dikenal dengau uama Bisri Mustafu.

Bisri Mustafa belajar dan meneknni ilmu-ilmu ag111ua, terntama ilmu

uahwu, deugau kitab Alfiah sebagai pegaugan utamauya. Selain di pesautren

Kasingau, Bisri Mustafa juga mengaji pesauan (pengajian pada bulan puasa)

di pesantren Tebu Ireng Jombang, asuliau K.H. Hasyim Asy'ari. dau Kiyai

Muliaimin. Kiyai Cholil Kasiugan , selain sebagai gum, juga sebagai merttia

Bisri Mustafa. Ia diuikahkan dengan putri Kiyai Cholil yang bernarna

Ma'mfalL Setelah Wafut Kiyai Cholil, Bisri Mru.iafa il.'Ut aktif mengajar di

pesantren rnilik mertuanya tersebut di Kasingan Rembang. Selaujutn_ya

sewaktu pesantren Kasingan bubar, seiring pendudukan Jepang, Bisri Mustafa

menernskan pesantren tersebut dengan mendirikan pesautren di Leteh

Rembang yang kemudian diberi riama, pesantren Raudliatut Thalibin.

Pesautren ini sampai sekarnng berkembang sangat pesat.

Pemikiran keagamaan Bisri Mustafu oleh banyak kalaugan dinilai

sa:ngat moderat Sifat moderat Bisri Mustafa mempunyai sikap pemildrau

dengan menggunakan pendekatan ushul Fiqh yang mengedepau kemaslahatan

dau kebaikan umat Islam yang disesuaikan dengan situasi dau kondisi zaman

serta masyarakatnya dau pemikiran Bisri Mustafa saugat kontekstual

Bis1i Mustofu, adalah seorang ulama Sm:mi, yang gigih

memperjuangkan konsep Ahlus Sunnah Wal Jamaah. Obsesiuya lmtnk

membumikan konsep Ahlus Summh Wal Jamaah dibnktikan dengau dib1mtuya

buku tentang Ahlus Srmuah Wal Jamaah, sampai tiga kali revisi, rmtuk

disesuaikau dengan kebutulmn zamau dan tllili>')'arnkat Ia juga menyemkan

adanya konsep atllilr ma'mf tmhi munkar yang dimaknai dan didasari oleh

solidaritas dan kepedulian sosial. Obsesinya nntnk menegakkan amar ma.'ruf

ini ditrmjukan dengan disejajarkannya konsep tersebut dengan mkun-mlnm

Islam yang ada lima.

Bisri se1ing mengatakan bahwa seandainya boleh maka mktm Islam

yaug ada litllil itu ditambah rnklm yang keenam yalaii amar lllil 'nu nalii

munkar. Pemikiran-pemikinm Bisri Mustafa. tersebut biasanya dituangkan

dalam tulisan-tulisan. Menjadi pejuang gigih dan macan podium. Darah

pejuang agaknya sudah kental dalam diri Bisri Mustafa, sejak ern penjajahan

Beland.a ,Jepang , ern kemerdekaan , sampai akhir hayatnya, beliau adalah

pejuang yang gigih. Setelah Indonesia. merdeka, Bi.~ri Mustafu sangat

bersern.angat nntuk ikut rnen1bangi.m bangsa ini. Dalam kancah politik beliau

sangat disegani oleh semua kalangan.

Sebelum NU keluar clari Masyumi, Bisri Mustafa merupakan aktivis

Masyumi, beliau total berjuang untuk NU. Tahun 1955 Bisri Mustafu menjadi

anggota konstituante., wakil dari partai NU. Setelah tahun 1959 terbit Dekrit

Presiden yang membubarkan Dewan Konstituante dan dibentukny-a Majelis

Permusyaratan Ral)'at. Bisri Mustafa masuk didalamnya. Bisri Mustafu juga

dikenal sebagai orator hanclal, Singa podium. Bisri Mustafu juga dikenal

sebagai seorang pelobi dan negosiator yang sangat handal. Pergulatan politik

tetap dijalani Bisri Mustafa hingga era pemerintahan orde baru. Ketika semua

partai islam (termasuk NU) harus berfusi ke Partai Persatuan Pembangunan

(PPP), Bisri Mustafa terlibat aliif membesarkan PPP. Beliau menjadi tokoh

yang disegani dipartai tersebut.

Metlielang masa kampanye pemiln 1977, yang kurang serninggu

lagi, tepatnya hari rabn, 17 Febmari 1977 (27 Sbafur 1397), Waktn Asar, Blli-ri

Mustafu salah seorang Ulama besar muat ini, dipanggil keharibaan Allah swt.

Mbah Bisri Mustafa Wafat di Rmnah sakit Dr. Karyadi Semarang kareua

serangan jantung, tekanan darab tinggi, clan gangguan pacla paru pam. Saat

penmkamannya masyarakat Rembang dan umumnya Jawa Tengah bahkan

jnga, clari berbagai pelosok negeri ini berclatangan clan bertakziah untuk

memberikan penghormatan kepada Bisri Mustafa.

Ratusan ribu pelayat rela berdesak desakan., untuk menghadiri

upacarn penmkanmu. Ticlak jarang yang berebut unluk mencium pipi, sebagai

tanda cinta clan penghonnatan. Umat merasakan betul telah ditinggalkan

seorang Kiyai, Ulmna., pemimpin mereka. Serta macan podium pada masanya

yang Produktifmenulis diantarauya blih.'U Kasyknl, dan lainuya. Se1:noga Allah

swt memberi tempat yang mulia kepada Beliau. Dan umatuya yang

ditiuggalkan bisa menganibil suri tauladan dan meneruskan semangat juang.

B. Hasll Karya K.H. Bisri Mustafa

Di tengah kesibukanuya mengaJar di pesantren, menjadi

penceramah, bahkau Politisi. Bisri Mustafa tetap menyempatkan diri tmtuk

menulis di waktu luang11ya, tidak dilev.•atkau begitu saja, bahkan di kereta di

bus dimaua saja, Ia sen1patkan nutuk menulis. Banyak kitab bertenia berat

mauptm ringan lahir sebagai karya tulisnya diantaranya:

Tafair Al-lbriz, yang disus1.m kembali dari penjelasan pengajian

beliau oleh tiga orang santri yaitn: Munshorif, Maghfor, dan Ahmad Shofwan,

(sekaraug tinggal di Benowo Surabaya) kemudian kitab AJ-UYyuty, terjemahan

kitab lmrithy, dan kitab .4:J1shatul !Ylamlik terjeniahan kitab Al.fiah lbrm Malik,

tidaa hauya tema tenia yang berat saja yau di tulis oleh Bi~ri Mustafa, tenia

tenia yang 1inganpnn ternyata juga beliau tulis, seperti bulm ktmmlan Anekdot

Kasyikul, Abu Nawas, Novel berbaham Jawa Qohar Ian Sholihah; Naskah

Drama Nabi Yusi!fdan Siti Zulaikha; .S11iran Ngudi Susilo; dsh. Di luar kitab

kitab dan bnkn-blih.'U tersebut, masih banyak karya- karya yang lain yang

berhasi ditulisnya.

Dalam menulis Bisri Mustafa mempnnyai "Falvafah" yang menarik.

Sebagainiana dikisah oleh Gus Mus salah seorang putrnuya, bahwa pernah

suatu ketika Beliau berbincang bincang dengan salah seorang sahabatuya

kealitnan, barangkali saya tidak kalah dari sampean, bahkan mnngkin saya

lebili alim," kata Kiai Ali Makshum ketika itu, dengan nada kelakar seperti

biasanya," tapi mengapa sampean bisa begitu produktif menulis sementara

saya selau gaga! ditengah jalan. Barn separo atau sepertiga, sudah macet atau

tak bisa melanjutkan." Dengan gaya khasnya, masili cerita Gus Mus, Mbah

Bisri menjawab:" Lha soalnya Sampean menulis Lillahi ta'ala sili!" tentu saja

jawaban ini mengejutkan Kiyai Ali Maksum." Lho Kiyai kok menulis tidak

Lillahi ta 'ala sih; lalu dengan niat apa?'' Mbah Bisri menjawab:"Kalau saya

menulis dengan niat nyambut gawe. Etos, saya menulis sama dengan penjahit

Liliatlah penjahit walaupun ada tamu, penjahit tidak akan berhenti menjallit

Dia menemui tamunya sambil terns bekerja, soalnya bila Ia terns menjallit,

priuknya bisa ngguling, saya juga begitlt, kalan belun1 belUlll, sampean sndah

niat yaug mulia mulia, setan akan mengg<mggu sampean dan pekerjaan

sampean tidak akau selesai .. " kata Bisri Mustafa ... "... Lha uanti kalau tulisau

sudah jadi tuau diserahkau kepada penerbit, bam kita uiati yang mulia-mulia,

liuasiril llnri atau apa. Setan perlu kita tipu." Lai~jut Bisri Mustafu sambil

tertawa.15

c. Pesan Budi Pekerti (Akhlaqul Karimah)

Masalah akkhlak clalam aktivitas clakwah (sebagai materi

clahvah) merupakan pelengkap saja, yakni untuk melengkapi keimanan

clan keislaman seseorang. Meskiptm akhlak ini berfungsi sebagai

pelengkap, bukan berarti masalah akhlak k"llrang penting di bandingkan

dengan maslah keimanau, akan tetapi akhlak aclalah sebagai penyemnma

keitnanan dan keislamaa

Untuk lebih jelasnya penelitian ini akan di sajikan dalam bentuk

tabel, clan akan di urai perjudul beserta kutipan-kutipan yang mengandung

Aqiclah Syariah ataupm1 Syariah di clalam Bulm Kasykul ini acla 73 judnl

akan di bahas satu persatu di mulai dari pesan aqidah.

1. Pesan Aqidah

Judul I Kategori I Pesan Dakwah

L Benci Aqiclah

I perkam

Judnl itri menceritakan bahwa Abu Nawas berteriak di pasar dia menyatakan bahwa semua orang benci perkam haq clan senang haq dan

I~= I lj~ul ke

I I I I I I

I fitnah, lalu mja tidak setuju dengan pen1yataan seperti itu kemudian Abu Nawas I menjelaskan uya dengan baik: bahwa yang di maksud haq itn adalah mati clan nemka, dan yang dimaksud fitnah aclalah harta clan Anak-anak.

' "Temmg tuan, saya pernah mendengar orang membaea talkin bahwa sesunggguhnya mati dan neraka itu adalah erkara an hak"

Analisa Cerita Kutipan diatas memberikan suatn keyakinan bahwa mati clan neraka. itu benar-beuar acla clan akan terjadi ~11n11Vfi nlf.l1111~ln. TTIP.v11'klnl rlPna!tn <:PnP1111h h!tli nrl11nvn

BAB IV

ANALISIS ISI PESAN DAKW AH DALAM BUKU KASYKUL KARY A KH.

BISRI MUSTAFA.

A. Anali~i~ Isi Pesan Dakwah yang Terkandung Dalam Bu.kn Ka.vykul

Bul'U Ka~ykul yang berisikan lo.nnpulan cerita lucu ini karya KH.

Bisri Mustafa di terbitkan oleh Pustaka. Anda akfm diamati secara lrnalitatif

berdasarkan pesan Aqidah pesan Syariah da11 pesa11 Akhlak.

a. Pesan Aqidah

Aqidah dalam Islam adalah bersifut I 'tiqad bathiniyyah yang

meucakup masalah-masalah yang ernt lmbm1ganuya dengan rnklm h1m1L

Dibidaug aqidah ini pembalmsanuya bukan saja tertuju pada nmsalah

masalah yang wajib di humri, akan tetapi UJateri dakwah meliputi UJasalah

masalah yang dularaug sebagai Iawa=ya, misahiya syirik (Menyekutukau

adanya Tuhau), iugkar deugan adanya Tuhan dau sebagainya.

b. Pesan Syariah

Syariah dalam Islam adalah berhubungan erat dengan anml lahir

(nyata) dalam rangkft meutaati peratnran atau Imktm1 Allah guua mengatur

hubungan antara nmm1sia dengan Tulm1mya dan mengatur pergaulan hidup

sesaUJa mannsm.

I No I .Tudul T Kateoori I Pesan Dakwah

I

I

I I

I '

I

I

Analisa Cerita

No .Tudul

3. judul ke 13 Cal on Mayat yang Aneh

I I I I

I Analisa Cerita

I

I

I I

I

Kutipan diatas memberikan suatu keyakinan bahwa dimanapun dan kapanpun Allah selalu ada dalam setiap langkah kita untuk itu kalau kita yakin dengan itu , segala amal perbuatan kita akan selalu terjaga. Tidak ada doa yang tidak dikabulkan Allah mengabulkan doa semua orang. Tetapi cara di kabulkan doa antara yang satu denQllil yang lainnva berbeda beda

Kateu.ori Pesan Dakwal1

Aqidah Judul ke 13 menceritakan bahwa seorang yang suka menlandikan mayat di datangi oleh seorang pemuda men_jemput menyuruh untuk memandikan mayat di nunah nya setelah sampai di nunahnya ibu tadi masuk dan pemuda itu di luar, ketika ibu tadi akan mmemandikan mayat beta pa kagetnya temyata mayat itu adalah pemuda yang tadi menjemputnya. Begitu mayat saya buka bukan main kagetnya saya, soalnya yang mati tidak

I lain adalah pemuda ganteng yang datang i kerumah saya itu.

Cerita ini menjadi kan hikmah bahwa sesuatu yang j

Gaib itu benar benar ada dan Allah Swt, Maha I mengetahui yang gaib

No J Judul Kategori Pesan Dakwah

mau orang-orang

'I Analisa Cerita Hikmah dari cerita ini adalah bahwa kita jangan taiart ' oleh kematiau selalllll kita mempm1yai aqidah yang mantap dau berjuang di jalan Allah karena janji Allah surga bagi orat 'ang beriman

I No I JOOW I KaWgoci I Pe= ~kw>h I

I

~. j Judul ke Aqidah

1

;udul ini menceritakan ada serombongan I 24 Ulama yang sedang berkunjung ke rulllllh Jangau waliyullah dau ketika sampai di rumah uya

I hanya I Waliyullah mereka pagi-pagi mandi melihat disungai dau ketika dilihatnya pakaian

I I lahimya I serombongan Ulama tersebut di duduki oleh I , seekor harimau sehingga para Ulama 1

I I I tersebut berendam terus di air menunggu harimau tersebut, kemudian datang sang I I Waliyullah dau mengusir harimau tersebut

I I I I

"Itulah sebabnya jika tuan-tuan hanya

1 menguru~i yang lahir saja jadi nya tuan-

1

tuan takut dengan harimau. Sedangkan saya selalu memperbaiki yang batin.

I Makanya harimau tadi takut pada saya" katawa · h.

I Analisa Cerita I Hikmah dari cerita cli alas adalah J-mhwa kita inmmn I

dia seorang yang berpenampilan menarik terpandang tetapi belum tentu dalam masalah aqidah baik dan hatinva juga ba.ik

I No I Mtl I Ka•esori I P~ °'1"°' I

1

6. II Judul ke

1

Aqidah

1

Judul diatas menceritakan seorang raja 32 Hanm ar-rasyid bertamu kepada ulama Malam besar Fudlail clan ketika sampai di rumah

I I kelabu I I Fudlail terdengar ayat alquran sedang di Raja j bacakan seketika itu pula raja terdiam dan

I I Hamn I berkata seandainya saja saya bisa Ar- mengambil manfuat dari bacaaan tersebut I I Rasyid I sambil menangis.

I I I I Hai raja! "kata fudail,"hendaklah kamu bersiap siap untuk memberikan jawaban

I kepada Allah jika kelak kamu di

I Analisa Cerita

I

No .Tudul

17. Judul ke ke 34 Sufyan

I Tsauri dan

I Khalifuh Al-

I I Mansyur

l l I Analisa Cerita

I

I I

hada kan adaN a".

Hikmah dari judul tersebut adalah jika kita menjadi pemernimpin bersikaplah adil karean sesungguhnya itu akan diminta pertanggungjawabannya kelak terhadap

dipim iunya, karena itu m · n amanah

Kategori Pesan Dakwah

Aqidah

1

.Tudul ini menceritakan seorang Khalifuh yang menginginkan para ularna tm1duk dibawah kekuasaannya deugan memberikan harta yang dia punya impaya patuh, dan kemudian ada Sufyan tsauri yang tak takut dengan kbesaran seorang khalifuh Al-Mansyur

I Hai raja! "kata fudail,"hendaklah kamu bersiap siap untuk memberikan jawaban kepada Allah jika kelak kamu di hadaokan oadaNva".

Hikmah dari .Tudul ini meuceritakan bahwa kita jangan I sampai berlindm1g kepada selain Allah danjangan taln1t

I bahwa seseorang itu mempunyai kekuasaan yang mestinya kita takutkan hanyalah Allah SWT.

I No I J~ I K.teoori I -. "'"" I I' I'"~ ~(~~ IJOOW~~ra~k-~W~

36 Ingin akan berperang dalam perang badar di iln1t perjalanan ada seorang pemuda yang

I I berperang I I ingin ikut berperang bersama Rasulullah clan rasullah menyruh pemuda itu untuk

I I I I berim'.111 _ terlebi11 daliulu sebelum mengila1tJ peperangan.

I I I I I I

"Saya ingin ikut berperang bersama anda " kata lelaki itu kepada beliau "Bi~a-bi~a Tapi apakah kamu sudah beriman kepada Allah dau Rasulnya.

I I I Analisa Cerita

I

No Judul

Cerita ini memberikan hikmah kepada kita bahwa uutuk berjiliad di dalam peperangan seseorang itu perlu beriman dan bagi yang sudah berimau diperlukau kemantapan keimanall.


0 Judul ke

1 Aqidali I Judul ini menceritakan k-isah Nabi Musa I;.

38 ketika mengajak raja Firaun menyembah

1~:~···1 Allah SWT. Namun FiraUll dengan

I keangk-uhannya menolak ajakan nabi musa tersebut.

I I I Mendengar itu Fir'aun kembali pada keangkuhannya, yakni tetap menganggap

I I I

dirinya sebagai tuhan. Sudah barang tentu ajakan nabi musa itu ditolakuya mentah-mentah..

I I Analisa Cerita Hikmah dari cerita ini adalah bahwa dengan keknasaan yang kita peroleh jangan sampai menutup hati kita, dan

I

jangan sampai kita merasa bahwa kita bisa menyaingi Allah swr. Sehingga menjadi orang yang kafir padahal Allah maha. loiasa atas segala sesnatu.

IN I Jdul IK ·1 p Dakwah I i o I u I ategon esan

Analisa Cerita

I No Judul

1

1 l.

1

Judul ke 51 Urni Al-

l I Qarnah Wanita

I I :rnbera

I I

I I I Analisa Cerita

I

" Apakah )<au senang kaJau saya dibunuh karena bersalah? Mestinya kamu harus bangga punya suami yang di"bunuh meskipun dia talc bersalah", kata sang profesor.

I Hikmah dari cerita ini adalah bah\va Allah rnaha rnengetahui, kalau kita rnerasa benar buat apa kita tak'Ut walaupun kernatian yang kita hadapi dan sesungguh nya pengadilan Allah !ah yang rnaha benar.

Kategori I Pesan Dalrnrah

Aqidah

1

1 Judul ini rnenceritakan Urni Al-Qarnah pernirnpin dari satu kelornpok yang rnelawan terhadap pernerinta11an Al-Hajjaj. Akhimya Urnrni Al-Qarnah dapat di tahan oleh pengikut Al-Hajjaj dia tidak tak'Ut kep ada pernerintahan Al-Ha_ijaj nan1un dia

I hanya tak'llt kepada Allah.

I Ru~anya kamu takut pada saya ya?!", I I Kata Ummi Al Qamah "Sedangkan saya I I sendiri banya takut kepada Allah dan

I itulah yang membuat saya memandang kamu lebih kecil darinada lalat.

Hilo.nah dari cerita ini adalah jangan silau dengan kebesaran seseorang di karenakan dia punya jabatan atau punya pengaruh sehingga kita tunduk di bawah perintahnya.

No Judul

59 Nabi 1

12.

1

Judul ke

I

1

Palsu

1 I I

I I I I

I I I I

I """I"' em;,,,

I

I

I

I I

Kategori

Aqidah

Pesan DaJ..-wah

1

Judul ini menceritakan seorang lelaki yang di panggil oleh raja Hanni Ar-Rasyid dikarenakan dia mengaku sebagai seorang

I nabi. Kemudian raja mengnji dengan

1

menanyakau kemujijatmmya sekaligus mencoba dengan menginginkan budak nya menjadi tua semua, kemudian dengau

I aberklit lelaki itu tidak man karena kasihan dengan budak-budak itu. Spontau sang raja marah dau menyuruh berhenti berpura-pura

I menjadi Nabi.

I "benar, kamu mengaku sebagai Nabi?" I i "Benar saya memang seorang Nabi yang I 1 muJia" iawab lelaki itu.

Hikmah dari cerita di atas adalah Kita hams mengimaui bahwa tidak ada Nabi setelah Nabi Muhammad SAW. Dan di sebut kau juga bahwa Nabi Muhanm111d itu adalah sbagai khatm:uin nabiyiu. Seperti pendapat Zarqaui mereka membayangkan dan bermain bersama orang-orang yang mengklaim diri mereka sebagai altli kebei111ran yang ingin mencapai tujuan dan mengadakan komtmikasi dengan Allah SWT. Mereka mengiklaim apa-aJ?8 saja yang mereka. lakukan itu berasal dari Allah. 1

I

I

No

3.

Judul K . I

ategon

Judul ke Syariah 7 Diwaktu kemarau menyia-nyiakan Susu

Pesan Dakwah

Judul ini menceritakan seorang istri yang bersuamikan serang yang kaya raya sehing.ga kebutuhan hidupnya terpenuhi namun suami nya sudah tua sehingga tidak dapat memenuhi kebutuhan biologis sang istri. Sehingga lstri nya itu minta di c~raikan dan menikah !ah sang isti tersebut dengan pemuda yang pengangguran lagi rniskin. Awal-awalnya si istri itu bahagia namun Jania kelanlllllJ1 kebutuhan niaterinya selalu J...'UIUilg dan si istri itu memutuskan bercerai dan ingi kembali kepada suami nya yang pertama. Namun suami yang pertama itu menolaknya mentah mentah.

"Tak usah ya" jawab beka.' suaminya itu dengan ketu.~, "diwaktu mu.'im kemarau kamu menyia-nyiakan su.'u. Sekarang sudah tak ada su.'u ba.mnu.

Analisa Cerita llikmah dari cerita diatas adalah jangan peniah menyia nyiakan kesempatan yang ada dan hiduplah menurut aturan yang sudah di gariskan. Dan bersyukur dengan apa yang sudah Allah berikan kepada kita.

No Judul Kategori Pesan Dakwah

4. Judul ke Syariah Judul ini menceritakan Utusan Raja Harun 8 Ar-Rasyid di tanya oleh seorang pemuda Pertanya yang gila nampak nya noramal dengan aan pertanyaan sekitar bagaiman kita bisa Orang merasakan kenikmatan di waktu tidur, dan Gila utusan rap itu tidak dapat menjaw·ab

I

pertanyaan orang gila itu.

Kapan orang tidur itu bi'a merasakan nikmatnva tidur "tanya oraDl! !!iJa.

Analisa Cerita Hikmah dari cerita diatas yaitu kita mesti ban yak bersyukur dengan apa yang telah diberikan oleh Allah kepada kita dengan Nikmatnya. Dan mernikirkan setiap n1l'Tnl!'lt iht <..1'Prl~'l TnP~nnnnl.-.;i,n l.:"".'lf-11 h11l-11m A 11.,,,h unnn

No Judul Kategori

5. Judul ke Syariah 14 Lelaki Baduwi I

I yang I tersind.ir \ avat Al- I

I I Quran. I I I I I I I I I I I I I

Pesan Dal..-wah

Judul IIll menceritakan seorang lelaki baduwi yang bemama Musa yang menemukan sebuah kantong yang berisi uang dan sengaja tidak d.ilaporkan kepada pofosi dan akan d.iambilnya dan d.imiliki I uang itu seketika itu d.ia akan masuk mesjid dan ketika itu waktu shalat sedan11.

I berlangsung dan ketika d.ia akan masuk I Imam membacakan ayat Alquran yang

I artinya Apa itu yang berada d.itangan kanan I mu wahai Musa. Kontan kantong yang I berisi uang itu di buang oleh Musa. I

I "SCketika itu tfta lemparkan tong beri.~i I uang tersebut semba~ m~tnya ~e_mba~

I mulutnya mengomel:"' A.duh ~ialan s1 I Imam itu benar benar abli sihir bam saja

I saya ma.~uk sudab. ditauya begiiu. Padabal dia me da lresana

kernudian tak disanggka sangka si Imam tadi betpaling sarnbil berkata: "Bagaimaua sekali jadikau? Tidak seperti bapak tadi". Seketika. itu pula para ma'mmn kesaL

Melihat ulah orang yang bodoh ta pi berlagak alim itu, para ma'mum hanya blsa terbengong-bengong.

Analisa Cerita .Tudul diatas ta di memberikan hikmah bagairnana

No

7.

pentiuguya mengetahui llrnu dan mengerti Ilmu, sehingga menjadi kita tahu dengan llrnu dan aturan aturan di dalarn satu hukum Islam.

.Tudul Kategori

.Tudul ke Syariah 16 Lebih baik rnati

Pesan DaJ...-wah

.Tudul ini rnenceritakan percakapan seorang raja dengan patihnya, seomng mja yang bertanya kepada patihnya, sekitar karunia Allah kepada rnanusm dan patih nya menjawab Akal adalah karunia yang besar karena dengan akal manusia bisa mencari kebahagian. Dan raja bertanya lagi bagai mana kalo tidak punya akal patih nya pun menjawab dengan Uang karena dengan Uang jika dia kaya orang masih menghonnatinya, dan raja bertanya lagi bagairnan kalau tudak punya keduanyapatih menjawab lebih baik rnati.

"Habi~ apa artinya manu.~ia hidnp diduniadalam keadaan bodoh dan mi'kiu selama-Iamanyal Tidak kah lebih baik mati saja. Sebab dengan demikian dia terbeba~ dari segala cemooh orang Iain dan segala penderitaan" jawab sang natih

Analisa Cerita Cerita diatas rnernberikan rnotivasi kepada kita bahwa akal yang diberikan kepada manusia adalah salah satu karunia Allah yang besar oleh sebab itu kita hams rnernpergunakan Akal kita dengan sebaik-baiknya. Krena Allah akan mengangkat derajat orang yang berilrnu nemmtahuan

No Judul Kategori Pesan Dal..-wah

8. Judul ke Syariah Judul ini menceritakan tiga orang pemuda 17 kisah bersaudara dan ketika Ayah nya belum tiga meninggal berwasiat kepada ketiga anaknya orang untuk tidak memperebutkan warisan, namun pemuda harus dibagikan dengan rata.

Mereka lalu menyampaikan mak~ud

kedatangannya. akni y ten tang kebingnngan mereka tentang pembagian harta warisan 11enim..,.alan ayah mereka

Analisa Cerita Hikmah dari judul diatas yaitu bagai mana penting nya mengetahui Ilmu tentang Bab wa:r:is, karena dengan metahui Ilmu nya maka tidak akan terjadi perselisishan diantara ahli waris


9. Judul ke Syariah Judul ini menceritakan seorang wali kota Al 19 Hajjaj menugaskan salah seorano dusun t:>

Penyele untuk mrngurus uang. Tapai rupanya uang weng dusun itu diselewngkan dan penyeleweng yang tersebut pintar bersilat lidah atau berkelit. pandai berdebat " kalau bukan harta Allah yang aku

makan lalu aku makan harta siapa? Aku sudah minta kepada ibli~ tapi sepeserpun tak pemah diberinya "jawab orang du.~un itu.

Analisa Cerita Hikmah yang dapat di ambil dari cerita diatas ialah haram hukumnya memakan uang yang bukan hak kita apalagi uang tersebut untuk kepentingan masyarakat yang membutuhkannya.

No Judul

10. Judul ke

21 I Disnrga taka. ada,

' orang tua

Analisa Cerita

No Judul

11. Judul ke 26 cerita dari sebuah surau

Katei:i:ori Pesan Dak-wah

Syariah Judul Ini menceritakan seorang Nenek yang mendengar kabar bahwa di ~=ga tak ada nenek-nenek, pengertian Nenek itu salah namun Ulama ada yang menerengkan Bahwa di &w:ga Itu tidak ada. Nenek namun semua manusia akan seperli pemuda dan pemudi jadi Yang nenek akan kembali me"'jadi muda.

Nenek merasa sedih karena di surga tak ada oran!! tua "iawab san!! ulama.

Hikmah dari cerita diatas bahwa kita hams mengetalmi tentang huln.1111 Allah tentang di snrga itu semua manusia akan terlahir dengan muda.

Kategori

Syariah

Pesan Dak-wah

Cerita ini mengisahkan pada w.iktu tahun 1915 banyak orang yang semula t:idak pemah ibadah serentak san1a tumt bersembahyang, kendat:ipun mereka belum tahu syarat dan mkumlya. Surau dibangun dirnana-mana pada suatu ket:ika ada ornng yang sedang salat berjamah namun dia tersangk-ut dagu nya lalu menjerit, dan yang di sebelahnya juga menasehat:i orang shalat jangan bersuara, terus yang lainnya juga bikut bersuara sampai akhimya semua nya batal shalatnya kecuali imanmya.

Ketika sedang sujud, salah seorang ma'mum dahlnya terkena palm, "adult sakitnya!' Orang shalat jangau ngomong tahu, kata yang sakit "rumm. jnga ngomong". Begitu seteru.~nya sampai jamaah di surau itu shalatnya menjadi batal.

Am1lisa Cerita Hikmah dari cerita ini meskipun dalam redaksinya bercanda namuu megingatkau kita tehadap peutingnya men.1pelajari hukmu tentang Fiqih terntarna dalam masalah shalat. suoava shalat kita meniadi benar.

No Judul

12. Judul ke 27 Pak Haji yang sok tahu

Kategori

Syariah

Pesan Dak'Wah

Pada suatu hari ada seorang bapa yang sudah menunaikan ibadah haji, sebelum menjadi haji dia shalat menghadap kiblat yaitu mengbadap ke barat, namun setelah menunaikan ibadah haji shalatnya menghadap kearah barat kadang timur kadang selatan, anak nya yang masih duduk dikelas enam sekolah dasar merasa heran, Jalu bertanya, kenapa bapa shalat arah nya kemana aja, kemudian pak haji yang sok tahu itu menjelaskan , Nak l'll!l1u itu belum berpengalaman saya itu kalau di mekah shalat itu menghadap kemana aja kadang berhadapan dengan imam nya.

Tadi koko bapa shalat kok mcnghadap kcscbclah timur, kata anaknya. Jawab bapak haji" yakan di mckah jnga bapa shalat mcnghadap kcarah mana saja bolch.

Analisa Cerita Hikmah dari cerita diatas adalah meski cerita nya bemada guyonan semata mungkin kita prlu cermati pengetahun tentang hukum yang menerang kan tata

No

13.

Judul

, cara shalat yang benar antara di mekah dan di indonesia. Kadang kita selalu sala11 mempersepsikan masalah yang timbul dengan kebiasaan di Indonesia dengan kebiasaan muslim di seluruh dunia.

Kategori Pesan Dak'Wah

Judul ke Syariah Pada suatu hari raja dan patih nya berdebat mengenm dasar atau pelajaran. Raja meberikan argumen bahwa dasar itu tidak dapat dihapuskan, namun patih nya tidak meDernna hal itu bahwa pelajaran itu dapat dihapuskan dan saya akan buktikan dengan mengajari kucing-1-ucing berjalan selama satu tahun dan kemudian pas

1

wakiu acara jamuan di mulai kucing 'I

29 Dasar a tau Pelajaran

~~~~~~tu .. ~~gai :~la!~ .. ~~~'.1.1:tar~~

sang raja membmva puluhan tikus dan I dikejarlah tikus itu oleh kucing. Dan pada

I wakiu itu sang raja mearasa menang berdebat debgan patilmya.

Ai1alisa Cerita !I Sesuatu yang Sunatullah itu tidak aksn bisa dimbah oleh manusia seperti kisah kuci11g tadi walaupm1 dapat di mbah itn akan bersifut sementara.

No ' Judul I Kategori I Pesan Dakwah

14. I! Judul ke I Syariah 30 ! Jeritan I hati I seek or

'Ayam I jantan

!

Judul ini menceritalrnn seekor Elang yang mearasa iri terhadap se ekor ayam jantan Lalu seekor ayam jantan jnga menceritaksn kembali betapa persepsi elang itu salah justm kamu lah yang enak bisa terbang kemana saja taupa ancaman kslau saya nanti akan dipotong dan direbus setelah saya tidak menghasilkan apa apa. Mendengar cerita ayam jantan tadi bunmg elang merasa terenyah hatinya.

Mendengar penuturan ayam jantan I tersebut, hati eJang menjadi trennyuh sekali. Si elang Jalu segera terbang tinggi ser-.i.ya bergumam di daJam hati "Sungguh beruntung nasib saya daripada / mereka. Saya bisa bebas dan merdeka.

Aimlisa Cerita Hikmah dari cerita diatas adalah walaupllll redaksinya dalam bahasa hewan tllimllll menjadikan pelajaran kepada kita nntuk berpikir terhadap niknmt dengan sudah digarisksn oleh Allah atas kelebilmn yang kita milikidan senantiasa bersyukur terhadap kelebilmu yang kita miliki.

No Judul I Kategori Pesan Dakwah

15. .Tudul ke Syariah .Tudul diatas menceritakan lelaki yang 31 Yang beranama Ilyas melihat ketika tiga orang Hamil I

sedang terperanjat karena sesuatu. Dan yang ily-as coba mempersepsikan bahwa ketiga I Menyusui wanita itu ada yang sedang hamil clan clan yang menyusui clan masih perawan. Dan ·

I masih temyata benar persepsinya itu. Pera wan

"sebab lretika mereka sedang terperanjat, saya lihat yang nomor satu memegang perntnya. Yang nomor dua

I memegangi susunya dan yang nomor til!a memel!llm!i "anu" nyajawab Ilva~.

Analisa Cerita Hikmah dari cerita diatas bahwa kita dapat memperseps1 kan seseorang itu dalam keadaan bagaimana dengan melihat ciri dari gerakan clan kelakuan nya itu seperti orang lagi nangis bisa jadi dia lagi bersedib clan terharu itu sudah menjadi

1 I hukurn Allah.

i No Judul Kategori Pesan Dalovah

' 16. , Judul ke Syariah Judul dari cerita ini ilah salah seorang

33 ba1iawan yang cukupdermawan suatn kali Tolong datang kepada waliyullah lbmhin1 bin tnlis Adham dengan membawa bauyak uang dia nama

I memohon agar Waliyullah tersebut sudi

Sa ya meneru:nanya. Dau kemudian waliyullah tersebut menerimanya clan agar memtlis

I namanya sebagai orang miskin yang yang pemah kau beri sedekah.

SeteJah di desak desak akhimya sang

i waliyuUah menerima nya juaga. Tapi be Ii au berpesan kepada hartawan tersebut: "toJong tulis nama saya sebagai

I salah satu orangmiskin yang pernah kau beri sedekah

Analisa Cerita Hikmah dari cerita diatas adalah bahwa kita kalau memberikan sedekah jangan melibat karena dia itu berpengaruh atau dia itu Kiyai. Tapi hams lebih menitik bemtkan karena dia itn orang yang sangat membutubkan. Sehingga niat kita itu beuar benar tulus ikblas. Tanpa dituuggangi dengan rasa apaptllL

r-- I [No Judul Kategori Pesan Dak,.wah

17. I Judul ke I Syariah Judul ini menceritakan jaman dahulu ada 35 seorang dusun yang ikt1t berperang bersama Korting Rasulullah. Dan dusun itu merasa senang Sbalat sbalatnya yang empat rakaat bisa jadi dua sebagai

I rakaat,

I basil peperan "Dalam peperangan itu, semua prajurit gan termasuk say a, masing-ma.~ing diheri

I potongan shalat. Shalat yang asalnya

' empat rakaat boleh dilakukan hanya dua

I ' rakaat saja. Mudah-mudahan saja dalam

I peperangan berikutnya bi~a diadakan potoruran lal!i.

Analisa Cerita Hikmah dari cerita itu bahwa kita mesti tabu tentang adanya shalat Jama, dan shalat jama kbasar. Ketika kita dalam bepergian jault dijalan Allah. Maka itu adalah menjadikan hulmm di dalam fiqih dan di perbolehkan.

--· i No[ Judul Kategori Pesan Dakwah

18. Judul ke Syariah .Tudul ini menceritakan snm:ni istri yang 37 Anak sedang memperebutkan Anak anak mereka siapa atas hak asuh dikarenakan sudah bercerai.

i " beM semua itu. Akan tetapi kamu harus ingat, bahwa kamu mengandung

' dengan ringan dan tidak terasa. Sedang alru mengandungnya cukup berat sekali. Kau keluarkan dia dengan senang dan puas. Sedang ketika mengeluarkannya,

I saya merasakan sak:it yang Juar biasa" kata san2 istri sambil terns menan!!is.

I

Analisa Cerita llikmah dari cerita diatas adalah betapa peranan I seorang ibu lebih besar, hingga ada hadis nabi yang berbunyi bahwa surga berada chbawah telapak kaki ibu

No .Tudul Kategori Pesan Dakwah

19.1.Tudul ke Syariah I Judul nri mengisahkan seorang janda tua 40 dalam perjalanan melihat anak barimau i Harimau yang sedang kelaparan lalu membawanya tetap pulang dan di susui oleh i11duk kambing

1

Harimau peliharaam1ya, bertahun talum hidnp bersama namun ketika besar anak harimau itu sudah memakan kambllig-kambnig peliharaannya. Para tetaugga ymig rnelihat hal itu teutu kaget ..

Analisa Cerita I Hikmah dari cerita diatas adalah betapapm1 harimau di susui oleh kambing. Harimau tetap harimau sudah I menjadi kodratnya, tidak dapat disatukan metliadi satu dengan kambirw: itu sudah menjadi huk'l.lln Allah.

I I 'No [ Judul Kategori Pesan Dak'Wah

! 20. I Judul ke

41 Pedang Shomshomah

Syariah Judul i1ri menceritakan suatu hari sahabat Umar bill khatab mengutus seseorang agar I Amrin mau mengirimkan pt,>dangnya, namun setelah melihat pedang tersebut I merasa biasa saja lau berkirim surat lagi Anlrin pedang yang ada di tangan mu itu

I hanyalah pedang tidak sekalian dengan tangannya yang biasa menggunakannya.

Sebagai jawabannya pemiliik pedang itu membalas surat Umar: "Mematq} Yang

I saya kirim itu hanya pedangnya saja tidak sekalian dengan lengannya yang biasa me nn a".

Analisa Cerita I Hikmah yang dapat diambil dari cerita diatas adalah bahwa kita meski tahu jangan melihat sesuatu organisasi atau suatu badan usaha dari besarnya saja namun kalau di pegang oleh orang yang yang tidak

I oandai mernzelola dan tidak menaelola dernrnn lmik

I

I

No Judul I Kategori Pesan Dakwah I

21. Judul ke Syariah 42 Doa

I yang

I tidak

1

mustajab1

Judul ini menceritakan seorang Mubaligh bemama Azhar mendatangi Khalifuh meminta uang dikarenakan rumahnya runtuh dan kemudiandi kasihnya kemudian khalifuh berdoa agar jangan sampai Azhar ini tidak kembali dan setelah itu datang lagi tiga kali bL"Iturut turut selama tiga tahun

1 I I

"Tidak usah di catat doa iui tidak mustajab. Selama iui saya selalu berdoa I agar tidak melihat kamu, tapi nyatanya

I kamu terns datang kepada saya. Ini berarti doa saya tidak di kabulkan oleh Allah" jawab Khalifah Al Manshur de an menahan tawa.

Analisa Cerita Hikmah dari cerita diatas mengingatk-an kita supaya jangan mendoakan jelek kepada siapapun doakan !ah yang baik baik.

No Judul K . I ategon Pesan Dal-wah

22. Judul ke Syariah Judul ini menceritakan seorang petani yang 43 berprestasi dengan menanam pohon korma Anggur langsung berbual1 dengan waktu yang

I berbuab I singkat dan raja memberikan hadiah atas

dalam prestasinya itu. waktu

, sekejap "Tentu tuan raja. Orang-orang sudah

I I sama menanam pohon korma dan kami

I yang memakannya buahnya. Seka rang kami menanam pohon korma. Dan

I biarlah nan ti orang-orang yang

I memakan buahnva.

Analisa Cerita Hikmah dari cerita diatas adalah bahwa kita harus mengingat kebaikan yang orang tanam kan diwaliu dulu seperti menghargai jasa para pahlawan kita itu

I a~la?- salah satu hukum yang perlu diterapkan dalam dm kita.

I No

I Judul

23. Judul ke 44 Dele!!asi

"' wanita menghadap Rasulullah

I

Analisa Cerita

I 01 J dul .u

24.1 Judul ke . 45 Bayi I berkepal~

dua dan wansan I

I

I Analisa Cerita


Syariah Judul lill menceritakan \vrullta yang bemama Asma bin ti Yazid datang kepada Rasulullah dan menyampaikan keluhannya dengan meminta ingin di libatkan ikut berperang supaya pahala yang didapat sama dengan yang ikut berperang.

I Wahai Asma ' camkan dan juga I sampaikan kepada kawan-kawan mu bahwa kanm wanita yang

I mempergauli suami nya dengan baik sebagaimana yang kamu terangkan tadi mereka akan mendapatkan pahala yang sama seperti apa yang dida at oieh kaum ria.

Hikmah dari cerita diatas adalah bahwa wanita itu dengan melayani dan mengurus anak-anak"llya itu sudah menjadikan ibadah yang besar disisi Allah sama dengan be ·mad dijalan Allah .

. I tegon p esan

Syariah Pada suatu hari ada seorang bayi yang berkepala dua hanya dari pantat kebawah biasa saja. Orang orang ada yang ribut mempertanyakan bagaimana dengan pembagian warisannya.

I Tunggu saja. Nanti jika di.a sedang tidur, panggil dia deugan suara yang keras. Apabila kedua kepalanya bangun berbarengan, maka dia hanya

I

mendapat bagian warisan satu sa,ja. I Dari cerita diatas dapat diambil pelajaran bahwa hal : yang dernikian itu sudah menjadi hul"lll.U yang ditetapkan dan atas dasar para ulama dalam mnyelesaikan kasus yang seperti itu.

I

Nol Judul Kategori Pesan DaJ...-wah I

25. Judul ke Syariah Judul ini menceritakan seorang futih yang , 46 Ditolak ditolak kesaksiannya oleh seornng hakim I menjadi dikarenakan taJ...-ut berbuat curang dengan

I I saksi melihat kelaJ...-uannya.

I

I "Jelas saya tolak, tuan raja. Soalnya I I didepan paduka raj a saya sering

mendengar Al fadlu mengalm sebagai bamba. Dia selalu berkata bambamu.. bambamu. .• dibadapan tuan raja" iawab bakim.

I Analisa Cerita Ini menjadikan hikmah bagi kita bahwa orang yang dijadikan saksi setidaknya orang yang dapat di! percaya clan bukan orang yang dekat dengan terdaJ...·wa yang akan menimbulkan tidak adil dalam memberikan kesaksiannya.

No Judul Kategori Pesan Dal..>vah

26. Judul ke Syariah 48

Judul ini rnenceritakan dua orang wanita bernama Maisyaroh clan Arninah masing masing mempunyai anak yang sangat kecil. Dan anak maisyaroh di makan oleh seekor singa lalu maisyaroh mencuri anak Arninah lalu mengadukan hal tersebut

Sengketa ' ten tang anak

Analisa Cerita

I kepada raja. Kemudian kata raja saya aJ...-an I belah dua dengan pedang Jalu arninah berteriak, baik Iah serah kan saja pada Maisyaroh clan raja memberikan anak itu pada Arninah karena melihat kcemasaannya itu ketika akan di potong dua.

Tapi ju.~tru karena terik.an khawatir yang dikeluarkan oleh aminah itulah, Nabi Sulaiaman memutuskan bahwa anak tenebut adalah anak Amina.h.

Hikmah yang dapat diambil dari cerita diatas adalah dengan memberikan kevutnsan terhadav suatn

membuat perkara itu bisa dimengerti oleh setiap ora1 seh· a keadilan da t di te akkan

No Judul Kateirnri Pesan Dak-wah l 27. Jndul ke Syariah

54 Thabib Raja Harun Ar-rasyid mernpunyai seorang jariah yang terkena penyakit lumpub., sudah berobat keroana saja namuo selalu saja gaga! sampai akbirnya ada. thabib I

yang Mahir

Analisa Cerita

No Judul

28. Judul ke 65 Manusia dan

I Bioatang

yang berani mengobatinya sampai akhimya sembuh, deogan kecerdasaannya. I " Yang penting itu bukan minyak yang saya oleskan, tuan. Tapi bagai mana caranya untuk membuat jariah tuan merasa malu, kaget memaksa diri untuk bangkit. Dengan demilaan darah yang selama ini membeku dapat cair seketika. Pembuluh darahpun menjadi longgar. Andaikata tuan tuan semua tidak saya tipu, mungkin apa yang menjadi tujuan kita belum tentu berhasil" iawab si Thabib.

Hikmah yang dapat diambil dari peristiwa itu bahwa tak selamanya penyembuhau itu dilalmkau dari obat obat yang mahal justru dengau kecerdasan kita kita dapat menyelesaikan nya kalau kita yakin dengan Allah yamr danat menyembuhkan segala penyakit.

Kategori

Syariah

Pesan Dakwah

Manusia diciptakan oleh Allah puoya aka! dan punya nafim, Malaikat di ciptakao oleh Allah mempunya:t aka! sedang biatang diciptakan puoya nafuu tetapi tidak puoyaaka! I

I Maka barang siapa yang akalnya bi~a I mengalahkan naf.~ya, berarti dia lebih utama daripada malaikat. Sebalilmya barang siapa naf.filD)'a bba merumlahkan akalnva maka dia lehih

oleh Rasulullah sebagai penghulu dimekah. Lebfu tua daripada Muadz bin Jabal ketika ditugaskan menjadi penghulu di daerah Y aman

Analisa Cerita Hikmah yang dapat diambil dari cerita diatas adalah Jangan melihat seseorang dari umur a tau penampilannya ta pi Iihat !ah dari ilmu atau kemampuan yang dia miliki sekarang ini muncul di masyarakat kita persepsi tentang yang muda yang ga I di nercava.

3. Pesan Akhlak

No Judul Kategori I Pesan Dak·wah

L Judul ke 2 Akhlak Judul ini menceritakan seoraug rnja yang I Pelayan setiap hari dipauggil panggil dan di sumh. Raja yang tanpa mengh.iraukau a pa-a pa. Dan

, brrang kemudian pelayan itu tuerasa kesal. I ajar

Tuan kan tallu sendiri, kami ini bukan malaikat. Kami adalah manusia seperti tuan , kami nerlu makan

Analisa Cerita Hikmah dari cerita di atas adalah bahwa kita meski berbuat baik malaupun terliadap pelayan ataupun bawahan kita. Karena dia juga sama -sama manusia punya rasa dan punya bati.


2. Judul ke 4 Akhlak Judul llll menceritakan seornug Ulama Pura-p1rra yang kedataugan tamu ke mmahuya dau Dungu tamu tersebut kentut dihadapaunya dan

Ulama tersebut pura-ptlfa tidak mendengar.

Sang ulama sebenarnya tahu apa yang dilalrukan oleh sang wanita itu dlnadapannya karena sang ulama itu

! b~jak.~ana maka pura pura tidak tallu.

Analisa Cerita Hikmah yang dapat diambil adalah jangan sampai kita mempermalnkan orang di hadapan orang banyak, - - 1:_ ~ -- , • • • • .,

No Judul Kategori Pesan Dak--wah

3. Judul ke 5 Akhlak Judul ini menceritakan Aqil yang bertamu Aqil dan ke rumah muawiyah dan Muawiy<lh Muawiyah memperkenalkan Aqil kepada tamunya

bahwa aqil adalah keponakan Abu Lahab yang disebut sebut dalam Al-quran dan aqil pun merasa di permalukan.

Bcgini mual'l-iyah saya pesankan kepada kamn jika kelak kamn ma.'!Uk neraka sebaik nya kamn jalan kiri maka kamn akan menemnkan bibi mn kata akil membala.~

Analisa Cerita Hikmah yang dapat diambil dari cerita diaats adalah kita tidak boleh mempermalukan orang Jain di hadapan orang banyak, setidak nya kita menghargai oerasaaan orang.


4. Judul ke Akhlak judul ini menceritakan kisah seorang Istri 10 baru sa3a ditinggalkan oleh anaknya, Ketabahan namun istri itu tidak mau melihat Suami seorang nya yang pulang bekerja capek sekali Istri mendengar berita burulc Malah berdandan

melayani suami nya yang pulang supaya merasa nyaman. Dan baru keesokan harinya menceritakan ha! itu.

Dan seandainya ada pemilihan i~tri

terbaik sejagad ini dengan hadiah" kalpatarn dan jntaan dolar amerika, ni«<:aya engkan i,trikn tereinta yang akan meraili juara.

Analisa Cerita Hikmah dari cerita diatas adalah bahwa dengan J menyambut kedatangan suami yang pulang bekerja j karena lelah dengan sambutan yang bangat itu lebih

baik dan merupakan ibadah.

No Judul Kateirori I Pesan Dakwah

5. Judul ke 11 Akhlak Judul ..

rnenceritakan Akhlak !Ill yang Ban gun buruk seorang istri kepada suarnmya tidur dikala suanii nya tidur diolesi ikan yang kehilangan sudah di goreng supaya rnenyangka Ikan suarnmya ban gun istrinya dapat

rnenuduh suarnmya yang sudah mernakan ikan tanpa disadarinya. Padahal ikan tersebut dimakan oleh Istrinya.

I Setelah ikan itu matang segera ikan itudi sikat abis oleh san<' i,tri.

Analisa Cerita Hikmah yang dapat diambil dari cerita diatas adalah bahwa kita jangan sarnpai berbuat yang demikian terhadap suanii dan hendaknya menghorrnati sang istri memmorrnati sang suanii.


6. Judul ke Akhlak Judul ini menceritakan seorang kakek tua 12 Resep yang sedang sakit mat.a dan datang lah dibayar seorang pemuda menyarankan resep obat dengan sakit mat.a, dan tanpa basa-basi si kakek ken tut tua itu kentut sambil berlalu.

"kalau begitu terimalah ini mas dan jika ma.~ih lrurang akan saya tambah 1agi sambil mengelnarkan snara kentut sebanyak til!a kali.

Analisa Cerita Hikmah dari cerita diatas adalah jangan meremehkan pendapat atau saran dari orang lain hendaknya kita mehormati dan menghargai walau plm kita tau pendapat nya kita sndah mengetahuinya.

Nol Judul Kategori Pesan Dak-wah

' 7. Judul ke Akhlak Judul

.. rnenceritakan Raja sernut lilJ

18 Raja rnengurnurnkan kepada seluruh rakyatnya sernut agar bersernbunyi karena Nabi sulairnan yang dan prajuritnya akan rnelewati daerabnya. bijaksana

"saya hanya khawatir barangkali ada rakyat saya yang rerinjak dalam keadaan tuan dan raja tuan tidak tahu. maklumlah twm. Rakyat sayakan kecil-kecil" jawab ~ia semut.

Analisa Cerita Hikrnah dari cerita diatas adalh betapa bijaksana nya raja sernut terhadap rakyatnya sehingga rnenjadi pelajaran terhadap kita bagaiman rasa sayang nya seorang oemimpin terhadap yang dipimpinnya.

No Judul Kategori Pesan Dak'Wah

8. Judul ke Akhlak Judul ini menceritakan bagairnana seorang 20 Rakyat pemimpin ketika memirnpin pasti nya rak-yatnya pun akan seprti pernirnpinnya. seperti Kanm Rakyat itu itu akan berwatak sama

tergantung dari watak seorang Pimpinannva.

Analisa Cerita Hikmah dari Judul diatas adalah dengan meqjadi penlimpin otornatis kita ~'Udah dapat dipercaya oleh rakyatnya rnakanya jangan sarnpai menyia.-nyiakan arnanat yang sudah diberikan kepada kita.

No Judul Kategori Pesan Dabvah

9. Judul ke Akhlak Judul ..

rnenceritakan Berglffilunya , lilJ

1

22 D~ata Rasulullah kepada seorang, dengfili I suanurnu rnengatakan cepat pulang dirnata suanlimu

1

ada putih ada putih-putihnya tanpa disadari seorang putihnya wanita itu pulang dengan tergesa-gesa.

Analisa Cerita Hikmah dari cerita diatas ini mengingatkan kita bahwa penting nya mengoreksi diri clan memperbaiki sifat diri sehirurn:a menjadi lebih baik.

No Judul Kategori Pesan Dak-wah

12. Judul ke Akhlak Judul ..

menceritakan 1lli seorang 39. perempuan yang hendak bepergian lalu Sayang menitipkan burung peliharaan nya kepada binatang kaka perempuannya_ Namlltl mulut burung

itu malah di potong dengan pisau supaya lurus. Betapa kaget perempuan yang menitipkau bunmg itu.

"Kamu itu bag:Umana sih mBak ! kenapa tidak mulut mu sendiri mu sendiri saja yang kamu potong dasar tangan usiJ" kata perempuan itu

I dengan bersungut-sungut.

Analisa Cerita Hikmah dari cerita itu bahwa kita jangan sarnpai nsil keoada siapapun tennasuk keoada hewan.


13. Judul ke 47. Akhlak Judul ini menceritakan pada zaman raja Jawaban Al-Mamun ada seorang lelaki yang Diplomatis mengak"U-ngakn menjadi nabi kemudian

raja penasaran lalu di panggillah orang tersebut. Dan orang tersebut menja\'llllb benar say punya mujijat asal tuan menjadi Firaun <lulu barn saya keluarkan Mujijatnya.

"Benar. Tetapi kapan? Bukan kah itu terjadi pada waktu beliau bertemu dengan raja firaun? Nab., sekarang kalau tuan igin tahu buktinya, maka silahkan tuan berlakn seperti firaun. I

Analisa Cerita

No Judu1

14. Judu1 ke 49 Kasar lagi Kakn

Analisa Cerita

No Judu1

15. Judu1 ke 52 Tawanan yang Budiman.

pemah di tunjukan oleh Nabi Mu.,a pada iaman dahulu itu.

Hikmah dari cerita diatas adalah. Jaugau sampai memancing kemarahan orang lain karena itu akau berdampak rusaknya tali silaturalnui dan rasa dendam, itu mrupakan cenuinan Akkhlak yang tidak terouji.

Kategori Pesan Dak-wah

Akhlak Judu1 llll menceritakan seorang patih yang berlaln1 kasar lagi .lmk\l lalu seseorang mengingatkan agar sifut yang seperti itu segera di tinggalkan karena patih itu adalali seorang peminipin harus menjadi sun tauladan yang baik terhadap rak7atnya

Begini Tuan "Andai kamn berlalm kaku lagi kasar maka orang orang akan vem dari sekitarmua".

Hikmali dari Judul diatas adalh perbaiki lali akhlak diri kita sendiri sebelum orang lain memperbaiki akhlak kita, dengan begitu kita akn disukai oleh ba:nyak orang dan senantiasa kita akan culrup di hormati dan dihargai.

Kategori

Akhlak

Pesan Dak-wali

Judu1 !lll menceritan seorang tawanan yang hendak di eksekusi kesesokan harinya, namun s1 tawanan itu mengajukan untuk pulang terlebih daliulu dan dia akan menyelesaikan hutang piutang dengan tetangganya dan dia berjanji tidak akan kabur. Dan dia kembali lagi menepati JanJmya. Dan tawanan itu tidak jadi di ekseksi karena kebaikannya.

"Saya minta anda mengijinkan saya nntuk nularu! sebentar. Sava nerlu

Analisa Cerita

No Judul

16. Judul ke 53 Pak Thufaili yangCerdik

Analisa Cerita

No Ju.du]

17. I Judul ke 55 Penc:emis

tersebnt kepada yang berhak. Besok pagi-pagi saya sudahkembalikerumah ~mda".

Hikmah yang dapat diambil dari cerita diatas adalah satu contoh Ak:hlak yang baik dengan menepati janji dan tidak menyia-nyiakan kesempatan ketika ada wak'iu untuk menyelesaikan segala hutang piutang ketika akan di eksekusi.

Kategori

Akhlak

Pesan Dal-wall

Judul ini menceritakan seorang bapak yang selalu mengih.'l!ti acara walaupun tidak diundang dan selalu mcngikuti kiyai kemana ada acara dia mengikuuti sanlapai-sampai h.-ya.i itu nmerasa kesal dan menegur Pak Thufaili ketika dalanl acara walimallan hendak memakan suatu makanan.

" Lho BaJlak ini bagaimana sih! Yang saya makau ini kan bnkan makanan bapak. Kenapa Bapak mesti keberatan? Kalan orang punya makanan, lalu dia keberatan kalau makanannya itu dimakan oleh orang lain, maka orang itu namanya kikir. TetaJ>i kafau dia tidak merasa punya makanan, lalu dia keberatan kafau makanan nya itu dimakan oleh orang fain, itu namanya apa pak? Jawab tetarum.a itu.

Hikmal1 dari cerita diatas adalal1 kita jangan datang kepada suatu hajatan tanpa diundang, kemudian mengintil dari belakang serta mengganggu kenyanlanan orang lain yang melal'llkan segala al1:ivitas.

Kategori Pesan Dal-wall

Akhlal.;: Judul ll1l menceritakan seorang nenu.em1s vanq menrlatnnvi n1m~h

I bahkan air pun tidak dikasihnya.

I Tentu saja ikut mengemis daripada

I bapak sudab tidal• punya apa-apa, bahkan air saja tidali punya" kata pengemis sambil terns pergi.

Analisa Cerita Hikmah clari judul diatas tadi aclalah kita harus mempunyai msa derma\van clan rasa kasih sayang terhaclap rnakltluk Allah clan senantiasa membantu

1

orang lain yang sedang kesusahan clan membutuhkan, sernampu uya kita saja. i

Nol Judul Kategori Pesan Dal-wall

18. Judul ke 56. Akhlak Judul llll menceritakan seoraug Raja Haran Ar- yang susah tidur dan selalu gelisah dan Rasyid kemudian, diundang lah pelawak yang susah tidur handal namun ternyata tidak lucu

lawakannya itu. Dan raja itu melihat

I ]ucu uya itu malah bukan karena melucunya, namun melihat, tingkah nya bersama teman nya yang mempunyai masalal1 tentang pembagian jatah yang diberikan oleh raja.

Tapi justm karena hal itu raja bisa terfawa akhlrnya masing ma.~ing

diberi hadiah.

Analisa Cerita Hikmah dari cerita diatas aclalah salah satu dari 'yang namanya ibadah adalah menghibur ha ti

seseoraug yan sedang bersedih supaya tidak larut dalan1 kesedihan.


19. Judul ke 57. Akhlak Judul lll1 menceritakan lelaki yang Kisah bemama pam1an mgm sekali Parman dan memberikan satu resep kehidupan Pamlin sederhana kepada parmm namun

sesampainya di rumah pam1in parman

I merasa malu karena pamlin memiliki kehiduoon van!! lebili sederhana.

resep tersebut dikarenakan malu.

"Nggak, nggak Jadi. Temyata kamu lebih daripada saya" jawab parman a~akmaJu.

Analisa Cerita Hikmah clari cerita diatas adalah bahwa hidup hemat itu di anjurk.an oleh nabi Muhmmuad clan sekirnuya kita hidup secukupnya dengan ticlak boros dan betprilaku sederhana, clan mengajak kebaik.an kepacla orang lain mernpak.an ibaclah. Mengajak manusia supaya masuk kedalam jalan Allah baik lisau tulisan dau perbuatan muslim mewujudk.an Ajarnn Islam menjadi kenyataan dalam kehidnpan Syahsiah, usrah, jamaaah clan umat clalam semua segi kehidupan secara berjamaah sehingga terwujud khairul ummah19


20. Judul ke 58. Akhlak Judul ini menceritakan sepuluh utusan Abu Nawas raja yang disuruh bernk, diatas tempat clan sepuluh tidur Abu nawas clan abu nawas orang membolehkannya dengan satu syarat utusan raja. asal Jang an dengan kencingnya,

kemudian sepuluh orang itu protes clan tidak jadi melak"ill::an tugasnya.

"Tentang jadi atan tidalmya melakukan tngas itu um.~ananda

dengan raja anda saya tidak akan mencampuri um.~an kalian" • .Jawab AbuNawas

Analisa Cerita Hilanah dari cerita diatas adalah kita jangan sampai menerima begitu saja perintah raja kita harus bisa melawannya di karenak.an perintah itu tidak baik clan bertentangan dengan Agama. Maka setidaknya kita mempunym pikiran clan hendaknya menggunakan pikiran kita.

No Judul Kategori Pesan Dak-wah I i

21. Judul ke 60 Akhlak Judul ini menceritakan seorang ayah Keldkiran kikir mempunyai anak tiga orang pada Se orang suatu hari anak nya disuruh membeli I Ayah. daging dan di masaknya sendiri dan

ayah nya yang memakannya kemudian tulang tulangnya di kash kepada anak anaknya.

Setelah masak, oleh sang ayah dimakannya daging itu dengan lahap hlngga habi-i daging itu, dan hanya di'li'lakan nya tulang tulang nya saja, sementara anak ank nya hanya bi'la melotot memperbatikan ayah nya makan. Namun sam• avah tak neduli.

Analisa Cerita Hikmah dari cerita diatas adalah kekikiran itu akan menimbulkan di kucilkan dari masyarakat, dan itu bukan akhlak, apalagi kikir kepada anak-anak kita, kru-ena kewajiban seorang ayah menalkahi anak-anaknya ketik-a masih kecil.


22. Judul ke 61 Akhlak Judul ini menceritakan harimau yang Harimau, serakah tidak ingin membagi makanan anJmg, dan kepada anjmg dan kancil, kemudian kancil yang kancil dengan kecerdikannya dapat cerdik. menaklukan harimau yang serakah.

Kita memang tidak dapat apa apa. Sapi untuk makan siang nya bariman, apa seekor sapi bi'la habi'I sekali makan? Tentu saja tidak tidak habi'I. Lalu si'lanya untuk siapa? Kan jelas untuk kita berdua.

Amilisa Cerita Hikmah yang dapat diambil dari cerita diatas adalah bagaimana meskip1m itu terjadi pada binataugitu m~jadi ceinunan kepada kiata bagai mana keserakahan itu daoat mermrikan diri sei1diri.

No Judul

25. Judul ke 64. Siasat Bunmg Bangau.

I I

Analisa Cerita

I

No Judul

26. Judul ke Nasehat seorang Pujangga yang bijaksana

I

Analisa Cerita

jangan rnenghitung hitung untung dan rugi dalam bersahabat apalagi: sampai memutuskau tali silaturahmi itu sangat tidak baik karena suatusaat kita nasti butuh dengan mereka.

Katea.ori Pesan Dakwah

Akltlak Judul ini menceritakan bunmg bangau yang dengan siasatnya ingi:n menipu Ikau ikau dengau earn pura-pura bersedih dan ternyata ikau ikan itu terpancing oleh siasatnya burung bangau I itu. Lalu dimakannya ikan ikan itu.

Irom ikan yang be:rada ditambak semuJa ketakutan. Tapi ketika me:rasa munpak bertambah sedih maka seekor irom memberanikan diri untulc mendekat.

Hikmah dari cerita diatas adalah betapa licik nya seekor bunmg itu, mengambil ke1mtungan yang banyak dengan earn licik ini meitjadikan cerrninan bagi: kita seinna betapa mooipu itu adalah perbuatan yang jahat dan memgikan diri sei1diri dan nanati suatu saat pasti akan moodapatkan balasan yang setimnal.


Akhlak Judul ini rneuceritak:an seorang Pujangga yang terkCllal arif dan bijaksana metllberikan nasehat kepada seorang pnnpman, Bahwa jika kebetulan kau rnenjadi pernirnpin jangan kau libatkan t3.rnily-parnili mu di angkat kedalam pernerintahan yang kau pimpin.

Ingat I.ah apa yang terjadi pada diri Ustman bin A ff an sampai beliau mengalami cobaan-cobaan yang demikian hebat.

Hikmah vana. danat di ambil dari nasehat di atas I

No .Tudul

27. Judul ke 68. Kambing dan harimau bisa berdamai.

Analisa Cerita

No .Tudul

28. .Tudul ke 69. Pidato Abu bakar yang bijaksana

Analisa Cerita

pernimpin hendak !ah jangan mengangkat famiy supaya tidak terjadi kecemburuan sosial yang berlebihan di masyarnkat_

Kategori Pesan Dak-wah

Akhlak Judul ini menceritakan bagaimana sang Waliyullah bisa mendamaikan seekor kambing dengan hariman yang nampak rukun sekali.

Sejak pengembala itu bei"<lamai dengan Allah, Jawab Sang W aliyullali.

Hikmah yang dapat diambil dari cerita diatas adalah bagaiman Akhlak yang haik itu Allah sangat menyukainya. Sehiugga Allah selalu memberikan jalan barn seseornnll denllan jalau yamr mudah.


Akhlak Judul ini menceritakan pidato abu bakar ketika diangkat menjadi Khalifah menggantikan Rasulullah.

Sungguh aku tel.ah diberi kekua.~aan atas kamu. Tapi aku bnkan I.ah orang yang terbaik diantara kamu. Maka jika aku brtindak baik maka dnkmig lah aku. Sebalikuya jika aku menyelcwng maka hlruskanlah aku.. taatlah kcpadaku sclama aku taat kcpada Allah.

Hikmah yang dapat diambil dari cerita diatas adalah sungguh kita harus mencontoh Akhlak yang seperti itu karena kita sebagai pernimpin jangan mernsa kita itu punya kek'llllsaan dan semaunya bertindak,

, karena itu meruoakan amanah.

I


29. Judul ke 70 Akhlak Judul ini menceritakan seorang pegulat Rasulullah yang jago terus menerus ingin sekali melawan bergulat melawan rasulullah, namun Pegulat rasulullah selalu rendah ha ti dan

Tawadhu tidak memperlihatkan kehebatam1ya namun Rukanah terus memaksa akhir nya Rasulullah memima tantangannya lalu di banting Rakanah ke tanah sampai akhimya menyeralL

I "Muhammad beranikah kamu bergulat melawan aku!" tan tang Rukanah

I "Mari. Coba-cobaJah " jawab

beliau melayani.

Analisa Cerita Hikmah yang dapat diambil dari cerita diatas bahwa kita hams meniptmyai sifut yang rendah hati dan tidak boleh sombong dengan akekuatan yang kita miliki, karena tidak ada yang lebih perkasa selain AllahSWT.

No Judul Kategori Pesan Dalavah

30. Judul ke 72 Akhlak Raja

Judul rm rnenceritakan tatkala Raja lskandar rnenguasai persia dan dia ingin sekali mernbunuh seniua orang yang pintar agar tidak ada yang merebut keJ...-uasaanya itu lah isi suratnya yang dikirim kepada Aristoteles.

Iskandar dan Aristoteles

Analisa Cerita

Akn berkehendak membunuh habis semua Bangsawan keturunan Raja dan orang-orang pintar lainnya. Agar tak ada 1agi kesempatan untuk mereka untuk merebut kekuasaan.

Hikmah dari cerita diatas adalah kita harus rnemp1myai rasa kemanusiaan yang tinggi jangan sombong ketika berjalan diperrnukaan bnmi ini karena keknasaan yang kita miliki didunia itn akan I bersifut senientara, hendahlah menioerbanvak


3 L Judul ke 73 Akhlak Judul ini adalah satu nasehat yang bijak dalam menghadapi tiga macam orang yang mempunyai tiga sifat yang berbeda beda.

1 Tiga macain manusia dan cara menghadapi nya.

I

Analisa Cerita

"Yang pertama : M:anu.~ia yang Pandai, dan berbudi baik. Menghadapi mereka sesoorang haru.~ bersikap lemah lembut dan bail>. pula.

Yang kedua : M:anu.~ia Pandai, tetapi Akhlaknya ru.~ak. Menghadapi orang yang seperti ini, seseorang haru.~

berlaku keras dan kasar.

Yang ketiga : M:anu.~ia Awam (Umum) menghadapi orang yang seperti ini sesoorang haru.~ bersifat Lunaksaia.

Hikmah yang terkandung dari nasehat bijak ini hendaknya kita lala1kan dan prakiek<lil dalam lingkungan sekitar. Sebab ketika kita berkumpul denganmasyarakat kita akan banyak menemuka banyak sifat orang vang berbeda-beda

B. Kategori Pesan Dominan dalam Bulm Ka.vykul

I

Atas basil analisis diatas dapat di rumnskau deugau rumns sebagai

berib1t:

P=-x JOO

P = Proseutase Fl = Jumlah Pesan Aqidah

F = Frekueusi F2 = Jumlah Pesan Syariah

1'.T_ T ____ 1_1_" .. ~

Jadi keselumhan judul adalah 73 judul deugan kategori:

Akidah = 12 judul

Syariah = 30 judul

Akhlak = 31 judul

Jadi porsentasenya adalah sebagai be1ikut

Pesan Aqidah ialah -x 100 = 16,4 %

Pesan Syariah ialah --x 100 = 41, l %

Pesan Akhlak ialah - x 100 = 42,5%

Jadi, Kategori Pesan Dahvah yang dominan yaitu Pesau Akhlak, deugau

Prosentase 42,5%

A. kesimpulan

BABV

PENUTIJP

Setelah meujelaskandan menganalis pembahasan-pembahasan yang

telah dikemukakan diatas, maka penulis memperoleh kesimpulan sebagai

berik'Ut:

l. Setelah melakukan pengolahan data menumt kategori aqidah, syariah, dan

akhfak maka diperoleh 12 judul atas kategori aqidah atau sebesar 16.4%,

30 judul atas pesau syariah atau sebesar 41.1 % dan 31 judul atas pe.5an

akhlak atau sebesar 42.5%. jadi pesan dakwah dalam bnlcu kavylml karya

K.H Bisri Mustafa lebih cendemng mengandtmg pesan-pesan dakwah

mengenai akhlak dan syariah hanya beda 1% lebih banyak mengandung

akhlak, itn terlihat dari basil penghitnngan yang menmrjukkan 41. 1 %

pesan syariah dan 42.5% mengandnng pesan akhlak.

2. Pesan dakwah yang paling dominan yaitn pesan akhlak 42.5%

B. Saran-saran

Dengan berakhirnya penelitiamn ini, maka penulis menyarankan kepada:

l. Para praktisi dalcwah dan mahasiswa khususnya mahasiswa Fakultas

Dakwah, hendalcnya dapat memilih clan membaca tema-tema yang sesuai

dengan lcondisi yang dibutul1kan oleh mad'tmya.

2. Masyarakat dan pembaca buku-buku cerita, semoga tidak hanya dibaca

akan tetapi resapi pula isi yang terkandung di dalammya yang disampaikan

pengarang sebab setiap cerita mempunyai nilai agama, pendidikan, dan

norma-norma yang membangun.

DAFf AR PUST AKA

Amir, Mafri.Etika Komunikasi Dakwah. Jakarta: Gaya Media Pratama, 1997.

Anshari, Isa. 1\lujahid Dakwah. Bandung: Diponegoro, 1997.

BengawmL Dmi desember 2002 14 Juli 2003.

Bengawan. Tekniklvfenulis Karya Fiksi. Anggota da1i Desember 2002.

Dermawan,Andi dkk. Metodologi Ihnu Dakwah. Y ogyakarta: Kumi Kalam

Semesta, 2002.

Ed, M Arifm. Psikologi Dakwah Tilymwn Aspek Hukum Berdakwah di f11do11esia.

Jakarta: Pedoman Ihnu Jaya, 1996.

Hasanuddin. Hukum Dakwah Tunjmum Aspek Hukum Berdakwah di Indonesia,

Jakarta: Pedoman Ilmu Jay, 1996.

Hasanuddin,A.f-LRetroika Dalnvah dan Publisistik dalam Kepemimpinan.

Surabaya: Usaha Nasional, 1982.

Kasman,Suf Jumalisme Universal. Jakarta:Teraju, 2004.

Nuh, M. Sayyid Dakwah Fardiyyah dalam lvfanhqj Amal Lslami. Solo: Islami

Press, 1996.

Rosa, Helvi Tiana. Sekali lagi Te11tm1g Sastra Ls/am. Jakarta: Aninda, x

September.

Saleh, Abd Rosyad Alanq;emen Dakwah Ls/am. Jkarta: Bulan Bintang, 1986.

Shihab, Qnraish. lvfembumik<m Al-Quran: Fungsi dan Peran fVahyu dalam

KehidupanMasyarakat Bandung: Mijan, 1996.

Sudirmau, H Letjen. Problematika dakwah hlam di Indonesia, fornm Dakwah.

Jakarta: Pusat Dak.-wah, 1927.

Syukir, Asmuni. Dasar-Dasar Strategi Dakwah Islam. Surabaya: Al-Ikhlas, 1983.

Sumarjo, Jakob. Seluk Beluk dan petmyi1k lvlenulis Cerita Pendek. Bandung:

Pustaka Latifo.h, 2004.

Tasmara, Toto. Komunikasi Dakwah. Jakarta: Gaya Media Pratama, 1997.

Usman, Thamim. Afetodologi Tq(.Yir Al- Qunm: Kqiian kritis Objekt!f

Komprehensff Jakarta: Riora Cipta, 2000.

Ymms, Malunud Kamus Arab-Indonesia. Jakarta: Hidayakarta Ag1mg, 1990.

Zaidillah, Al-Wisrnl Imam. S'trategi Dakwah Dakon lvlembentuk Dai da11 Khatib

profesional. Jakarta: Radar jaya Offiset, 2002.

('\

PESAN-PESAN DAKW AH DALAM BUKU KASYKUL SKRIP...

Documents

Transcript of PESAN-PESAN DAKW AH DALAM BUKU KASYKUL SKRIP...