PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN

Saya yang bertanda tangan di bawah ini :

Nama : ZAINAP HARTATI

NIM : 11.0351.0014

Tempat / Tgl lahir : Tanjung, 1 Juni 1973

Program Studi : Pendidikan Agama Islam

Menyatakan dengan sebenarnya bahwa Disertasi saya yang berjudul :

“PENGEMBANGAN PEMBELAJARAN ALQURAN (KAJIAN PEMIKIRAN

TASYRIFIN KARIM DALAM KONTEKS PENGEMBANGAN METODE IQRA’

DAN KELEMBAGAAN PENDIDIKAN ALQURAN)”.

Adalah benar-benar karya saya, kecuali kutipan yang disebut sumbernya. Apabila

dikemudian hari terbukti bahwa Disertasi ini bukan karya asli saya atau merupakan hasil

plagiasi, saya bersedia menerima sanksi akademik sesuai ketentuan yang berlaku.

Demikian surat pernyataan ini saya buat dengan sesungguhnya.

Banjarmasin, 7 April 2015

Yang Membuat Pernyataan,

Tanda Tangan

ZAINAP HARTATI

NIM. 11.0351.0014

i

PERSETUJUAN DISERTASI

PENGEMBANGAN PEMBELAJARAN ALQURAN

( Kajian Pemikiran Tasyrifin Karim Dalam Konteks Pengembangan

Metode Iqra’dan Kelembagaan Pendidikan Alquran )

Yang dipersembahkan dan disusun oleh :

ZAINAP HARTATI

NIM. 11.0351.0014

Telah disetujui oleh Dosen Pembimbing

untuk dapat diajukan kepada Dewan Penguji

Pembimbing I, Pembimbing II,

DCH. Prof. Dr. H. Kamrani Buseri, M.A. Dr. H. Husnul Yaqin, M.Ed.

Tanggal, April 2015 Tanggal, April 2015

ii

PENGESAHAN DISERTASI

PENGEMBANGAN PEMBELAJARAN ALQURAN

( Kajian Pemikiran Tasyrifin Karim Dalam Konteks Pengembangan

Metode Iqra’ Dan Kelembagaan Pendidikan Alquran )

DIPERSEMBAHKAN DAN DISUSUN OLEH

ZAINAP HARTATI

NIM. 11.0351.0014

Telah diajukan pada Dewan Penguji

Pada : Hari Kamis, Tanggal 19 Maret 2015

Dewan Penguji:

Nama Tanda Tangan

1. Prof. Dr. H. Mahyuddin Barni, M.Ag.

(Ketua Sidang)

1.

2. Prof. Dr. H. Syaifuddin Sabda, M.Ag.

(Anggota)

2.

3. Prof. Dr. H. Ahmad Khairuddin, M.A.

(Anggota)

3.

4. DCH. Prof. Dr. H. Kamrani Buseri, M.A.

(Anggota)

4.

5. Dr. H. Husnul Yaqin, M.Ed.

(Sekretaris Sidang /Anggota)

5.

Mengetahui :

Direktur,

Prof. Dr. H. Mahyuddin Barni, M.Ag.

NIP. 19621112 198903 1 004

iii

ABSTRAK

Zainap Hartati, NIM. 11.0351.0014, Judul: Pengembangan Pembelajaran Alquran

(Kajian Pemikiran Tasyrifin Karim Dalam Konteks Pengembangan Metode Iqra’ dan

Kelembagaan Pendidikan Alquran). Pembimbing: (I) DCH. Prof. Dr. H. Kamrani

Buseri, M.A.; dan (II) Dr. H. Husnul Yaqin, M.Ed. Pascasarjana IAIN Antasari

Banjarmasin, (2015).

Pengembangan Pembelajaran Alquran, Tasyrifin Karim, Metode Iqra’, Kelembagaan

Pendidikan Alquran.

Buta aksara Alquran di Indonesia terjadi pada anak-anak maupun orang dewasa,

sehingga muncul berbagai macam metode baca tulis Alquran, dimulai dari Metode Al-

Baghdadiyah, Metode Tilawati, kemudian Metode Iqra‟. Metode Iqra‟adalah salah satu

upaya pengentasan buta aksara Alquran yang diawali untuk anak-anak,kemudian

berkembang berbagai metode lainnya. Tokoh yang dengan tekun dan konsisten

menyumbangkan pemikiran dan tenaga untukmengembangkan pembelajaran Metode

Iqra‟ tersebut adalah Tasyrifin Karim. Tasyrifin Karim mengembangkan pembelajaran

Alquran melalui “Metode Iqro‟ Terpadu” untuk kalangan orang dewasa, yakni dengan

pola 20 jam (20 kali pertemuan) hingga 10 jamdapat menuntaskan buta baca dan tulis

Alquran, sebagai tuntutan di kalangan orang tua untuk belajar Alquran. Selanjutnya

dikembangkan pembelajaran Alquran pada kelembagaan pendidikan Alquran melalui

Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD) dengan program Taman Asuh Anak Muslim

(TAAM), untuk memberikan pendidikan nilai-nilai keislaman sejak usia dini. Untuk

mengkaji lebih lanjut tentang hal ini, penulis tertarik untuk meneliti pemikirannya

dengan judul: “Pengembangan Pembelajaran Alquran (Kajian Pemikiran Tasyrifin

Karim Dalam Konteks Pengembangan Metode Iqra’ dan Kelembagaan Pendidikan

Alquran)”.

Fokus penelitian ini adalah: 1) Bagaimana pemikiran Tasyrifin Karim tentang

pengembangan pembelajaran Alquran melalui Metode Iqra‟?; dan 2) Bagaimana

pemikiran Tasyrifin Karim tentang pengembangan pembelajaran Alquranmelalui

kelembagaan PAUD Pendidikan Alquran?. Metode penelitian yang digunakan berupaya

menggabungkan riset kepustakaan dengan penelitian lapangan, yakni dengan mengum-

pulkan sejumlah literatur serta wawancara langsung dengan tokoh. Sedangkan analisis

data menggunakan kajian isi, analysis komparatif dan konfirmatif.

Kesimpulan hasil penelitian ini ialah pengembangan pembelajaran Alquran kajian

pemikiran Tasyrifin Karim dalam konteks pengembangan Metode Iqra‟ dan kelem-

bagaan pendidikan Alquran menunjukkan adanya penyederhanaan pembelajaran yang

lebih praktis dan pragmatis berlandaskan Alquran dan Hadis untuk mewujudkan

generasi yang unggul yakni generasi Rabbi Radhiyya.

iv

Simpulan ini didasarkan pada kenyataan bahwa:

1. Pemikiran Tasyrifin Karim dalam konteks pengembangan pembelajaran Alquran

melalui Metode Iqra‟ mampu menjawab permasalahan buta aksara Alquran di

kalangan remaja dan dewasa, baik di perkotaan maupun di pedesaan dengan

mengembangkan “Metode Iqro‟Terpadu” pola 20 jam hinggapola10 jamdan mem-

buka kelas-kelas pembelajaran untuk remaja dan dewasa, serta mengimplementasi

materi pengembangan pembelajaran Alquran dalam bentuk yang lebih simpel dan

praktis.

2. Pemikiran Tasyrifin Karim dalam konteks pengembangan pembelajaran Alquran

melalui kelembagaan PAUD Pendidikan Alquran adalah terbentuknya pola pem-

binaan generasi muda ditilik dari “Jendela Quran dan Sunnah”, untuk mewujudkan

generasi unggul, yaitu generasi Rabbi Radhiyya, dengan menawarkan wadah pem-

belajaran Alquran pada usia dini sebelum TKAlquran melalui Taman Asuh Anak

Muslim (TAAM).

3. Epistemologi Tasyrifin Karim terkait pembelajaran Alquran melalui Metode Iqra‟

dan kelembagaan Pendidikan Alquran merupakan implementasi pragmatis yang

digabung dengan filsafat pendidikan perenialisme dan progresivisme yang dibatasi

dengan nilai-nilai Alquran dan Hadis. Epistemologi yang dikembangkan juga

berkaitan dengan pendekatan psikologi dan sosiologi sehingga bernilai praktis bagi

umat.

v

الدلخص

دراسة لأراء تشريف كرنً في سياق )تطوير تعليم القرآن : ، العنوان11.0351.0014. رقم القيد الطلبة ، زينف حرتتىالبروفيسور الدكتور الحاج كمراني . DCH( I: )الدستشار. ( تعليم القرانة يّ أساليب تطوير طريقة إقرأ ومؤسّس

، الدراسات العليا بالجامعة الإسلاميّة الحكومية انتاساري .M.Ed الدكتور الحاج حسن اليقين (II)؛ .M.Aبسرى(. 2015)بانجارماسين،

.تعليم القرانةيّ مؤسّس, طريقة إقرأ, تطويرات فى تعليم القرآن، ، تشريف كرنً

. فلذلك تظهرالطرّق الدختلفة لمحو ىذه الأ مية. إما صغارىم أو كبارىم, كانت أغلبية سكّان إندونيسيا قد أصابت بالأمّيةف إقرأ كطريقة لتعليم القرآن تعدّ من احدى الطريقة لغزو . تبدأ من طريقة بغداديةّ ثم طريقة تلاوتي حتّى تظهر طريقة إقرأ

فمن الرجال . و أوّل ظهر ىذه الطريقة كا نت للاطفال ثم بدت الطرق الأخرى تتّبع نجاح ىذه الطريقة. على الأ مّيةتشريف كرنً فقد أدخل فيها تعليمالقرآن خلال برنامج وطريقة إقرأ في الذين بذلوا جهدىم وفكرىم لتطوير الأساليب

فمن خلال ". طريقة إقرأ الدتكاملة " كذالك لتعليم الكبار وتسمى بــ . تطورات عديدة لتكون صالحة و مرنة للزمان. لقاءات فحسب قد نجحت لمحو أمية القرأن10 لقاء حتى 20 ساعات فحسب أى من 10 ساعة حتى 20

الرّوضة والحضا نة لأطفال " الذى يسمّى بــــ, لتعليم صغارالأطفال بالبرنامجوفى حين اخر قد نجح ىذا التّطويرلغرس القيّم الاسلاميّة في .الطريقة الّذى قد بذل جهده با لتطورات لتّعليميةلدزيدمن دراسة اراء صاحب ىذه .الدسلمين

درأسة لأراء , تطوير تعليم القرآن الكرنً" فترغبالكا تبو فى البحث عن أراءه تحت العنوان ,الأطفال فى سن مــــبكرة .تعليم القرانةيّ تطوير طريقة إقرأومؤسّسأساليبتشريف كرنً فى سياق

. كيف منهج تشريف كرنً فىتطوير تعليم القرآن من خلال طريقة إقرأ (1. تركّز فى النّقطـتـين: أما أسـئـلة البحث ىي وفى ىذا . لتعليم القرآن؟الأطفالة روضة يّ القرآن من خلالدؤّسستعليم فى تطوبر كيف منهج تشريف كرنً (2

العدد من الدكتبي والثانى البحث الديدانى و قد سعت الكاتبة بجمع: البحثاستخرمت الكاتبة أسلوبين فا لأول البحث .توكيدية مقارنةوتويات و دراسةالدحس درو لتحليل البيانات فب. الدؤلفات و الوثائـق وكذلك الدقابلات بأصحاب الفكر

وقد أشار ىذا البحث إلى أن ىناك تكميلات عديدة فى طوّرات تعليم القرآن من عند أفكار تشريف كرنً فى أسلوب اكثر عمليا تدلّ على تبسيط التعليم بشكلو ىذه التكميلات. آنالكرنًالأطفال للقرة تر بيةيّ تطوير طريقة إقرأ و مؤسّس

.آن والحديثلقروقد اعتمدات منهجها على ا (جيل رب رضيا)لتحقيق جيل الربانى .وواقعيا

vi

:وىذه النتيجة قد اعتمدت على بعض الحقائـق كما يلي منهجتشريف كرنً فى سياق تطويرتعليم القرآن من خلا ل طريقة إقرأ من أن ىذه الطريقة قد ساهمت كثيرا فى مفهوم ( 1

. سواء أكانت الأمية التى قد حدثت بين الشباب أم الكبار, مشكلة الأمية حتى قد محت تلك أمّية القرآن نفسهاوىذا لأن الطريقة إقرأ تؤدّى بأسلوب خاصا يسمى بــطريقة . سواء اكانت فى مدن كبيرة أم في قرى بعيدو عن العمران

وكذلك تفتح الفصول الجددالخاصة لتعليم الشباب والكبر القرآنالكرنً وقد حقّقت فيما الدواد . إقرأ الدتكاملة الدشتملة. فى تطويرتعليم القرآن أسهل واكثر مرناّ للجميع

ة الخاصة فى تربية الأولاد للقرآن ىو لأجل تحقيق يّ منهجتشريف كرنً فى سياق تطويرتعليم القرآن من خلا ل الدؤسس (2 (رب رضيا)تعليم شباب الدسلمين وتأديبهم كالجيل الاتى مطابقا بما جاء فى القرآن والسنّة حتّى يكون الجيل متفوقا ولذذا قد ابتكرت فى فتح الدؤسّسة الجديد في تربية صغار الاطفال للقرآن قبل أن يدخلوا روضة الأطفال

(TAAM).منخلال الددرسة الخاصة التى تسمى بــ الروضة والحضانة لأطفال الدسلمين (TKA)للقرآن

واقعيّا خلا ل طريقة إقرأ و روضة الاطفال للقرآن كان تحقيقا اكثرالدتعلقة بتعليم القرآن من منهج تفكىر تشريف كرنً (3وىذا الدنهج . القرآن والسنةالتقدمية والذى يعتمد تطبقيو على لفلسفة التقليديةّ واوعمليّا الذّى جمع فيو الفلسفة

.تنفيذه لا يخلوا فيو من الددخل النقسي والإجتماعيّ فيكون فضوليا وذا قيمة للأمّوكذلك .

vii

ABSTRACT

Zainap Hartati, NIM. 11.0351.0014, Title: The Development of Alquran Learning

(ACase Study on Tasyrifin Karim‟s Thoughts in the Context of the Development of

Iqra‟ Method and Alquran Education Establishment) Advisors: (I) DCH. Prof. Dr. H.

Kamrani Buseri, M.A.; and (II) Dr. H. Husnul Yaqin, M.Ed. Postgraduate of IAIN

Antasari Banjarmasin, (2015).

The Developmentof QuranLearning, TasyrifinKarim, Iqra' method, Alquran Education

Establishment.

Alquran illiteracy in Indonesia mushrooms among children and adults, which

trigger the existenceof several Alquran teaching methods, such as Baghdadiyah,

Tilawati and Iqra‟.Iqra‟ method is one of methods to improve Alquran reading ability

for kids and beginner learners. Individual behind the emerge of Iqra‟ method is

Tasyrifin Karim. He had developed what we call today integrated Iqra‟ method

designed for adults with 20 and 10hours meeting. The main purpose of this integrated

method is to eradicate Alquran illiteracy. Currently, the teaching and learning of

Alquran has taken institutional mantle in forms ofEarly Childhood Education (PAUD)

and Moslem Child Care (TAAM), which provide Islamic educational values since early

ages. In order to investigatethistruggle of Tasyrifin Karim, in his efforts to enhancethe

quality of Alquran teaching and learning, the researcher proposed research entitled the

Development of Alquran learning (A Case Study on Tasyrifin Karim‟sThoughts in

theContext of the Development of Iqra‟ Method and Alquran Education Establishment).

The focus of thisresearch is to know : 1) How Tasyrifin Karim has put

histhoughts intopractice in the development of Alquran learning through Iqra‟ Method;

2) How Tasyrifin Karim has applied his ideas in the development of Alquran learning

throughPAUD system.The research method used the combination of library research

and field study, in which the data were collected from written sources and depth

interview with Tasyrifin Karim himself. The data the were analyzed through content

analysis, comparative analysis, and comfirmatory.

The result of this research is that the Tasyrifin Karim‟s thoughts in the context of

Iqra‟ method and Alquran education establishment seemingly develop into more

practical and pragmatis learning based on Alquran and Hadisso as to produce a qualified

generation (Rabbi Radhiyya).

The conclusion is based on the following points:

1. Tasyrifin Karim‟s thoughs in the context of development ofIqra‟ method have solved

the problem of Alquran illiteracy among teenegers and adults in ruraland urban areas

by establishing „ integrated Iqra‟ metode” which applies 20 and10hours system and

opens classes for teenagers and adults respectively, as well asimplementing a more

practical and pragmatic Alquran learning package.

viii

2. Tasyrifin Karim‟s notions in the context of Alquran learning through PAUD system

have been able a develop advisory-giving ofyouth generation at the windowof

Alquran and Hadis‟ to produce qualified generation known as Rabbi Radhiyyaby

offering Alquran learning center called Moslem Child Care (TAAM) for toddlers

before Kindergarten School.

3. Epistemology of Tasyrifin Karim on the Alquran teaching and learning through

Iqra‟ method and Alquran Education Institution is pragmatic implementation with

the educational philosophy of perenialism and progressivism that are bordered by

values of Alquran and Hadis. The epistemology being established is related with the

approachof psychology and sosiology so that would be meaningful for ummah.

ix

KATA PENGANTAR

بسن الله الرحون الرحين

والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والورسلين. الحود لله رب العلوين

سيدنا و هولنا هحود وعلى اله وصحبه اجوعين

اها بعد

Alhamdulillahpuji dan syukur senantiasadipersembahkan kehadirat Allah

Swt.atas limpahan Rahmat dan Karunia-Nya penulis dapat menyelesaikan Disertasi

yang berjudul: “Pengembangan Pembelajaran Alquran (Kajian Pemikiran

Tasyrifin Karim Dalam Konteks Pengembangan Metode Iqra’dan Kelembagaan

Pendidikan Alquran)”.Disertasi ini ditulis untuk memenuhi syarat meraih gelar

Doktor dalam bidang PendidikanAgama Islampada Pascasarjana IAIN Antasari

Banjarmasin.

Salawat serta salam selalu terlimpah kepada Nabi Muhammad Saw., semoga kita

termasuk ke dalam golongan yang selalu mengikuti sunnahnya, amîn.

PenyusunanDisertasi ini banyak pihak yang telah membantu, baik berupa

dorongan moral maupun material, sehingga Disertasi ini dapat diselesaikan dengan baik.

Pada kesempatan ini penulis menyampaikan ucapanterimakasih dan penghargaan yang

setinggi-tingginya kepada berbagai pihak, terutama kepada:

1. Bapak Prof. Dr. H. Akh. Fauzi Aseri, M.A., sebagai Rektor IAIN Antasari

Banjarmasin, yang telah memberikan kesempatan dan kemudahan kepada penulis

dalam menempuh studi S3 di Pascasarjana IAIN Antasari Banjarmasin.

x

2. Bapak Prof. Dr. H. Mahyuddin Barni, M.Ag., sebagai Direktur Pascasarjana IAIN

Antasari Banjarmasin, yang senantiasa memberikan solusi yang arif dan bijak kepada

penulis dalam proses studi hingga penyelesaian tugas akhir/Disertasi.

3. Ketua dan Sekretaris beserta Staf Prodi S3 PAI Pascasarjana IAIN Antasari

Banjarmasin yang selalu memberikan pelayanan terbaik untuk kelancaran akademik.

4. Bapak DCH. Prof. Dr. H. Kamrani Buseri, M.A., sebagai Pembimbing I., dan Bapak

Dr.H.Husnul Yaqin, M.Ed., selaku Pembimbing II., yang penuh ketekunan, kesabar-

an dan ketelitian dalam membimbing dan memberikan arahan serta motivasi dalam

penyelesaian Disertasi, juga banyak ilmu dan pengetahuan yang penulis dapatkan.

5. Bapak Dr.Ibnu Elmi A.S. Pelu, S.H., M.H., selaku Rektor IAINPalangka Raya yang

telah memberikan kesempatan dan bantuandana studi S3, juga kepada teman-teman

Dosen IAIN Palangka Raya yang selalu memberikandukungan semangat belajar.

6. Tim Penguji Disertasi pada Ujian Tertutup dan Ujian Terbuka Promosi Doktor, yang

telah memberikan koreksi dan saran dalam penyempurnaan Laporan Disertasi.

7. SeluruhDosenPascasarjanaIAIN Antasari Banjarmasin yang

telahmemberikanilmudan wawasan pengetahuanselamastudi di Almamaterini.

8. SeluruhStaf/KaryawanPascasarjanaIAIN Antasari Banjarmasin yang selalu mem-

berikanpelayananyang ramah untuk kelancaran proses penyelesaian studi.

9. Kepala dan Staf Perpustakaan Pusatdan Perpustakaan Pascasarjana IAIN Antasari

Banjarmasin serta Perpustakaan STAIN Palangka Raya (sekarang menjadi IAIN

Palangka Raya) yang banyak memberikan kemudahan, membantu peminjaman buku-

buku dalam proses penulisan proposal hingga pelaporan Disertasi.

xi

10. Suami tercinta H. Syamsuri Yusup, pendamping dan pendorong setiap saat demi

kelancaran dan keberhasilan studi, juga anak-anak tersayang: (1) Afifah Yusti

Rahimallah, (2) Ikramina Yusti Amina, (3) Addina Yusti Islamadina, (4) Habibah

Yusti Thayyibah, (5) Hafizhah Yusti Azizah, dan (6) Muhammad Yusti Ma‟ruf

Munawwar, penyejuk jiwa yang telah rela berbagi perhatian dan kasih sayang,

semoga menjadi harapan agama, bangsa dan negara, menjadi generasi unggul, ber-

iman dan bertakwakepada Allah Swt.dan selalu menuntut ilmu pengetahuan

sepanjang hidup (hayat).

11. Orangtua, saudaradan seluruh keluarga yang selalu mendoakan dan memberikan

perhatian, dukungan dan doa yang tiada henti untuk kesuksesan dan keberkahan.

12. Semua rekan senasib seperjuangan, yang saling bertukar motivasi dan dorongan,

serta aktif memberikan kritik dan sarannya hingga penyelesaian Disertasi ini.

13. Semua pihak yang tidak dapat saya sebutkan satu persatu, yang turut serta mem-

berikan informasi dan data serta partisipasi untuk kesuksesan studi.

Penulis menyadari bahwa tulisan ini terdapat kekurangan, kejanggalan dan

keterbatasan, sehingga perlu saran dan kritik konstruktif dari pembaca. Penulis

berharap, Disertasi ini dapat berguna bagi agama, bangsa dan negara. Teriring do‟a

semoga niat dan pengabdian kita diberikan ganjaran pahala oleh Allah

Swt.Amîn.Mohon ma‟af dan terimakasih. Wassalam.

Banjarmasin, 25 Jumadil Akhir 1436 H

15 April2015 M

Penulis,

xii

TRANSLITERASI

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-INDONESIA

Transliterasi yang dipakai dalam pedoman penulisan Disertasi ini adalah

pedoman Transliterasi Arab-Indonesia berdasarkan Surat Keputusan Bersama

Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia

tanggal 22 Januari 1988.

Th : ط .A 16 : ا .1

Zh : ظ .B 17 : ب .2

„ : ع .T 18 : ث .3

Gh : غ .Ts 19 : ث .4

F : ف .J 20 : ج .5

Q : ق .H 21 : ح .6

K : ك .Kh 22 : خ .7

L : ل .D 23 : د .8

M : م .Dz 24 : ذ .9

N : ن .R 25 : ر .10

W : و .Z 26 : ز .11

H : هـ .S 27 : س .12

„ : ء .Sy 28 : ش .13

Y : ي .Sh 29 : ص .14

Dh : ض .15

xiii

Mad dan Diftong

1. Fathah panjang : Â / â 4. أو : Aw

2. Kasrah panjang : Î / î 5. أي : Ay

3. Dhammah panjang : Û / û

Catatan :

1. Konsonan yang bersyaddah ditulis dengan rangkap.

Misalnya : ربنّا ditulis rabbanâ.

2. Vokal panjang (mad).

Fathah (baris di atas) ditulis â, kasrah (baris di bawah) ditulis î, serta baris

dhammah (baris di depan) ditulis dengan û. Misalnya, القارعت ditulis al-qâri‟ah,

.ditulis al-muflihûn المفلحون ,ditulis al-masâkîn المساكيه

3. Kata sandang alif + lam (ال ).

Bila diikuti oleh huruf qamariyah ditulis al, misalnya الكافرون ditulis al-kâfirûn.

Sedangkan, bila diikuti oleh huruf syamsiyah, huruf lam diganti dengan huruf

yang mengikutinya, misalnya الرّجال ditulis ar-rijâl.

4. Ta‟ marbûthah (ة)

Bila terletak diakhir kalimat, ditulis h, misalnya : البقرة ditulis al-Baqarah. Bila

ditengah kalimat ditulis t, misalnya : ditulis zakât al-mâl, atau زكاة المال النساء سورة

ditulis sûrat an-Nisâ‟.

5. Penulisan kata dalam kalimat dilakukan menurut tulisannya, misalnya;

.ditulis wa huwa khair ar-Râziqînهو خيرالرازقينو

xiv

DAFTAR ISI

Halaman

HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN………….................

HALAMAN PERSETUJUAN……………………………………...............

HALAMAN PENGESAHAN……………………………………................

ABSTRAK ………………...............………………………….............

KATA PENGANTAR………….......................……………………...........

HALAMAN TRANSLITERASI..............................................................

DAFTAR ISI………......................…………………………………..........

DAFTAR TABEL .................................................................................

i

ii

iii

iv

x

xiii

xv

xvii

BAB I.PENDAHULUAN 1

A. Latar Belakang Masalah 1

B. Fokus Masalah 12

C. Tujuan Penelitian 12

D. Kegunaan Penelitian 13

E. Definisi Operasional 14

F. Metode Penelitian 15

G. Penelitian Terdahulu 24

H. Sistematika Penulisan 35

BAB II.TINJAUAN TEORITIS PENGEMBANGAN PEMBELAJARAN

ALQURAN 36

A. Makna Membaca Alquran 36

1. Membaca dengan Tartil 40

2. Membaca dengan Tadarus 41

3. Membaca dengan BerLagu 42

B. Pembelajaran Alquran 43

1. Makna Alquran 44

2. Keutamaan Alqurandan Mempelajarinya 48

C. Perkembangan Pembelajaran Metode Baca Tulis Alquran 64

1. Metode Al-Baghdadiyyah 65

2. Metode Qiroati 68

3. Metode Tunjuk Silang 70

4. Metode Membaca dan Menulis Alquran 5 Kali Pandai 74

5. Metode Iqra‟ 77

6. Metode Al-Banjari 81

7. Metode Al-Barqy 83

8. Metode Hattaiyyah 85

9. Metode A BA TA SA 88

10. Metode Tilawati 90

11. Metode Kibar Pra 93

12. Metode Dirosa 95

13. Metode Iqra‟ Alif Ba Ta 98

D. PAUD PendidikanAlquran 103

1. Pentingnya Pendidikan Usia Dini 103

2. PAUD Menurut Pandangan Islam 105

xv

BAB III. BIOGRAFI TASYRIFIN KARIM 119

A. Latar Belakang Kehidupan Tasyrifin Karim 119

B. Aktivitas Sosial Keagamaan 127

C. Latar Belakang Pendidikan 131

D. Profil dan Kepribadian Tasyrifin Kirim 135

E. Karya-karya Tasyrifin Karim 140

BAB IV.PEMIKIRAN TASYRIFIN KARIM DALAM KONTEKS

PENGEMBANGAN METODE IQRA’ 144

A. Referensi Hasil Pemikiran Tasyrifin Karim tentang Pengembangan

Metode Iqra‟ 144

B. Pemikiran Tasyrifin Karimtentang Pengembangan Pembelajaran

Alquran melalui Metode Iqra‟ 153

1. Desain Konsep Pemikiran Tasyrifin Karim tentang

Pengembangan Pembelajaran Alquran melalui Metode Iqra‟ 153

2. Implementasi Materi Pengembangan Pembelajaran Alquran 159

3. Target Pemikiran Tasyrifin Karim tentang Pengembangan

Pembelajaran Alquran melalui Metode Iqro‟ Terpadu

196

4. Epistemologi Tasyrifin Karim Melalui Metode Iqra‟ 198

BAB VPEMIKIRAN TASYRIFIN KARIM DALAM KONTEKS

PENGEMBANGAN KELEMBAGAAN PAUD PENDIDIKAN

ALQURAN 210

A. Referensi Hasil Pemikiran Tasyrifin Karim tentang Kelembagaan

PAUD Pendidikan Alquran 210

B. Pemikiran Tasyrifin Karim tentang Pengembangan Pembelajaran

Alquran melalui Kelembagaan PAUD Pendidikan Alquran 215

1. Desain Konsep Pemikiran Tasyrifin Karim tentang

Kelembagaan PAUD Pendidikan Alquran 215

2. Implementasi Pengembangan Kelembagaan PAUD Pendidikan

Alquran melalui TAAM 218

3. Target Pemikiran Tasyrifin Karim dalam Pengembangan

Pembelajaran Alquran melalui Kelembagaan PAUD

Pendidikan Alquran 232

4. Epistemologi TasyrifinKarim melalui PAUD Pendidikan

Alquran 240

BAB VI PENUTUP 251

A. Simpulan 252

B. Rekomendasi 253

C. Saran-saran 253

DAFTAR KEPUSTAKAAN 254

LAMPIRAN-LAMPIRAN 264

DAFTAR RIWAYAT HIDUP 275

xvi

DAFTAR TABEL

No. Uraian Halaman

1. Rekapitulasi Hasil Penelitian Terdahulu tentang Pembelajaran

Alquran

31

2. Beberapa Metode Baca Tulis Pembelajaran Alquran

101

3. Perbandingan Metode Iqra‟ dengan “Metode Iqro‟ Terpadu” 195

4. Penyelenggaraan TPA dan PAUD Berbasis Alquran (=TAAM) 231

xvii

PENGESAHAN DISERTASI

PENGEMBANGAN PEMBELAJARAN ALQURAN

( Kajian Pemikiran Tasyrifin Karim Dalam Konteks Pengembangan

Metode Iqra’ Dan Kelembagaan Pendidikan Alquran )

DIPERSEMBAHKAN DAN DISUSUN OLEH

ZAINAP HARTATI

NIM. 11.0351.0014

Telah diajukan pada Dewan Penguji

Pada : Hari Selasa, Tanggal :14 April2015

Dewan Penguji:

Nama Tanda Tangan

1. .................................................................

(Ketua Sidang / Anggota)

1.

2. .................................................................

(Anggota)

2.

3. .................................................................

(Anggota)

3.

4. .................................................................

(Anggota)

4.

5. .................................................................

(Anggota)

5.

6. .................................................................

(Sekretaris Sidang /Anggota)

6.

Mengetahui :

Direktur,

Prof. Dr. H. Mahyuddin Barni, M.Ag.

NIP. 19621112 198903 1 004

Iii

PENGESAHAN DISERTASI

PENGEMBANGAN PEMBELAJARAN ALQURAN

( Kajian Pemikiran Tasyrifin Karim Dalam Konteks Pengembangan

Metode Iqra’ Dan Kelembagaan Pendidikan Alquran )

DIPERSEMBAHKAN DAN DISUSUN OLEH

ZAINAP HARTATI

NIM. 11.0351.0014

Telah diajukan pada Dewan Penguji

Pada : Hari Selasa, Tanggal : 14 April 2015

Dewan Penguji:

Nama Tanda Tangan

1. Prof. Dr. H. Akh. Fauzi Aseri, M.A.

(Ketua Sidang / Anggota)

1.

2. Prof. Dr. H. Syaifuddin Sabda, M.Ag.

(Anggota)

2.

3. Prof. Dr. H. Asmaran AS, M.A.

(Anggota)

3.

4. Prof. Dr. H. Arifuddin Ahmad, M.Ag.

(Anggota)

4.

5. DCH. Prof. Dr. H. Kamrani Buseri, M.A.

(Anggota)

5.

6. Dr. H. Husnul Yaqin, M.Ed.

(Sekretaris Sidang /Anggota)

6.

7. Prof. Dr. H. Mahyuddin Barni, M.Ag.

(Sekretaris Sidang / Anggota)

7.

Mengetahui :

Direktur,

Prof. Dr. H. Mahyuddin Barni, M.Ag.

NIP. 19621112 198903 1 004

iii