PERNIKAHAN TANPA PEMINANGAN

(Studi Kasus Terhadap Nikah Massal di Pondok Pesantren Arroudloh

Tambakrejo Pasrepan Pasuruan)

SKRIPSI

Ditulis Untuk Memenuhi Sebagian Persyaratan Guna Memperoleh

Gelar Sarjana Hukum Islam (S.HI)

Oleh:

MUKHAMAD MUSTAQIM

9.311.029.12

PROGRAM STUDI AHWAL AL-SYAKHSIYAH

JURUSAN SYARI’AH

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI

(STAIN) KEDIRI

2016

ii

HALAMAN PERSETUJUAN

PERNIKAHAN TANPA PEMINANGAN

(Studi Kasus Terhadap Nikah Massal di Pondok Pesantren Arroudloh

Tambakrejo Pasrepan Pasuruan)

MUKHAMAD MUSTAQIM

NIM. 9.311.029.12

Disetujui Oleh:

Pembimbing I Pembimbing II

Zayad Abd. Rahman, M.HI. H. Abdullah Taufik, SH. MH.

NIP. 19731216 200501 1 002 NIP. 19670622 200604 1 009

iii

NOTA DINAS

Nomor : Kediri, 18 Juli 2016

Lampiran : 4 (empat) berkas

Hal : Bimbingan Skripsi

Kepada

Yth. Bapak Ketua Sekolah Tinggi

Agama Islam Negeri (STAIN) Kediri

Di

Jl. Sunan Ampel No. 07 Ngronggo Kediri

Assalamu’alaikum Wr. Wb.

Memenuhi permintaan Bapak Ketua untuk membimbing penyusunan

skripsi mahasiswa tersebut di bawah ini:

Nama : MUKHAMAD MUSTAQIM

NIM : 9.311.029.12

Judul : PERNIKAHAN TANPA PEMINANGAN

(Studi Kasus Terhadap Nikah Massal di Pondok

Pesantren Arroudloh Tambakrejo Pasrepan

Pasuruan)

Setelah diperbaiki materi dan susunannya, kami berpendapat bahwa

skripsi tersebut telah memenuhi syarat sebagai kelengkapan ujian akhir

Sarjana Strata Satu (S-1).

Bersama ini kami lampirkan berkas makalah skripsinya, dengan

harapan dapat segera diujikan dalam Sidang Munaqasah.

Demikian harap maklum dan atas kesediaan Bapak kami sampaikan

banyak terima kasih.

Wassalanu’alaikum Wr. Wb.

Pembimbing I Pembimbing II

Zayad Abd. Rahman, M.HI. H. Abdullah Taufik, SH. MH.

NIP. 19731216 200501 1 002 NIP. 19670622 200604 1 009

iv

HALAMAN PENGESAHAN

PERNIKAHAN TANPA PEMINANGAN

(Studi Kasus Terhadap Nikah Massal di Pondok Pesantren Arroudloh

Tambakrejo Pasrepan Pasuruan)

MUKHAMAD MUSTAQIM

NIM. 9.311.029.12

Telah diujikan di depan Sidang Munaqasah Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri

(STAIN) Kediri pada tanggal 13 Juni 2016

Tim Penguji,

1. Penguji Utama

Dr. Ulin Na’mah, M.HI.

NIP. 19780201 200501 2 002

(……………………………..)

2. Penguji I

Zayad Abd. Rahman, M.HI.

NIP. 19731216 200501 1 002

(……………………………..)

3. Penguji II

H. Abdullah Taufik, SH. MH.

NIP. 19670622 200604 1 009

(……………………………..)

Kediri, 18 Juli 2016

Ketua STAIN Kediri

Dr. Nur Chamid, MM.

NIP. 19680714 199703 1 002

v

MOTTO

“Dan di antara tanda-tanda (kebesaran)-Nya ialah Dia menciptakan pasangan-

pasangan untukmu dari jenismu sendiri, agar kamu cenderung dan merasa

tenteram kepadanya, dan Dia menjadikan di antaramu rasa kasih dan sayang.

Sungguh, pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kebesaran

Allah) bagi kaum yang berpikir”.

(QS. al-Rūm (30): 21)

َسبأَها،َُولأَجَمالأَها،ُت ُ َْربَعٍ:ُلأَمالأَها،َُولأحأ ِلأ ُاَْلَمْرأَةُ ْنَكح

بَْتُيََداكَُ ُتَرأ ينأ ُاَلد أ ينأَها،ُفَْظفَْرُبأذَاتأ َولأدأ

“Perempuan itu dinikahi karena empat hal, yaitu: karena hartanya, dan karena

keturunannya, dan karena kecantikannya, dan karena agamanya. Maka

dapatkanlah perempuan yang taat beragama, engkau akan berbahagia”.

(HR. Abu Hurairah ra. Hadis ini muttafaq ‘alaih dan diriwayatkan oleh

Imam Lima)

َُمعَنَا ُّللا الَُتَْحَزْنُإأنَّDon’t be Sad Allah is with Us

vi

PERSEMBAHAN

Skripsi ini daku persembahkan untuk almamaterku

Serta semua dosen dan guru yang telah mendidikku

Merekalah yang telah mengajar serta melatihku

Sebagai bekalku tuk mengarungi kehidupanku

Dengan aneka ilmu pengetahuan kepadaku

Dengan iman dan takwa pada Tuhanku

Dengan akhlak mulia teladan Nabiku

Dengan taat dan cinta pada Nabiku

Dengan berprinsip ajaran agamaku

Banyak bermanfaat tuk sesamaku

Sebagai wujud takwa & cintaku

Kepada Allah Ta‘ala Tuhanku

Dialah Allah Sesembahanku

Allah Tuhanmu & Tuhanku

Skripsi ini juga ku persembahkan untuk kedua orang tuaku

Tanpa mereka tak akan berartilah hidupku

Terima kasih wahai Ayah dan Ibundaku

Atas segala kebaikanmu kepada ku

Doa restu dan cintamu kepda ku

Pengantar kesuksesan diriku

Hingga nanti tutup usiaku

Kembali pada Tuhanku

Allah Sesembahanku

Penguasa jiwaku

Pencipta diriku

vii

Pelindungku

Harapanku

Tujuanku

viii

ABSTRAK

MUKHAMAD MUSTAQIM, Dosen Pembimbing ZAYAD ABD. RAHMAN,

M.HI. dan H. ABDULLAH TAUFIK, SH. MH. : Pernikahan Tanpa Peminangan

(Studi Kasus Terhadap Nikah Massal di Pondok Pesantren Arroudloh Tambakrejo

Pasrepan Pasuruan). Ahwal Al-Syakhsiyah, Syari’ah, STAIN Kediri, 2016.

Kata Kunci: Pernikahan, Peminangan, Nikah Massal

Pernikahan merupakan sunatullah yang bersifat universal dan wujud naluri

yang ada pada semua manusia. Oleh karena itu, sangat diperlukan kesamaan

keyakinan dan prinsip hidup antara suami dan istri, termasuk dalam melakukan

pernikahan yang Islami, yakni sesuai syariat, akidah dan akhlak Islam.

Sebelum melangkah pada pernikahan masyarakat terlebih dahulu malakukan

peminangan, yang dalam istilah Islam disebut khiṭbah. Sungguhpun demikian,

ternyata ada hal menarik yang terjadi dalam prosesi nikah massal di Pondok

Pesantren Arroudloh Tambakrejo Pasrepan Pasuruan, Jawa Timur. Mengingat

nikah massal tersebut diselenggarakan bertepatan dengan acara peringatan maulid

Nabi Muhammad Saw. Yaitu pada hari senin pertama bulan Rabi‘ul Awwal atau

bulan Maulid kalender Hijriyah. Dalam hal ini, prosesi nikah massal itu tidak ada

khiṭbah sebelum akad nikah (kedua calon mempelai tidak saling tahu dan

mengenal), dengan kata lain pernikahan ini merupakan pernikahan tanpa

peminangan. Untuk mengetahui fakta dan hukum pernikahan tanpa peminangan

tersebut. Serta analisisnya dengan menggunakan konsep fiqh munakaḥat dan

kaidah fiqh. Maka peneliti mengangkat permasalahan tersebut dalam sebuah

penelitian dengan judul, Pernikahan Tanpa Peminangan (Studi Kasus Terhadap

Nikah Massal di Pondok Pesantren Arroudloh Tambakrejo Pasrepan Pasuruan).

Dalam mengkaji permasalahan ini peneliti menggunakan pendekatan yang

bersifat empiris (yuridis empiris). Berdasarkan sifat permasalahannya penelitian

ini termasuk studi kasus (case study). Berdasarkan rencana penyelidikannya,

skripsi ini bisa dimasukkan dalam jenis penelitian deskriptif. Metode

pengumpulan data diperoleh dari observasi dan wawancara. Subjek data penelitian

adalah Pelaku Nikah Massal, KH. Achmad Su’adi Abu Amar, Khadam (pembantu

atau anak buah Kyai) dan Santri, Tokoh Agama, serta masyarakat Desa

Tambakrejo dan sekitarnya, yang terkait dengan permasalahan yang dibahas

dalam skripsi ini.

Tradisi nikah massal tersebut merupakan tradisi turun-temurun. Dalam

tradisi ini kedua calon mempelai tidak saling tahu dan mengenal, karena sebelum

akad nikah mereka tidak melakukan khiṭbah atau peminangan. Namun peneliti

menemukan ada alternatif penggantinya, yakni setelah selesai akad nikah kedua

mempelai ditempatkan di kamar khusus untuk menjalani masa kepatutan, agar

mereka patut menjalani kehidupan rumah tangga. Dalam analisis dengan

pendekatan konsep fiqh munakaḥat dan kaidah fiqh, tradisi nikah massal tersebut

merupakan adat yang patut untuk dilestarikan keberadaannya. Sungguhpun

demikian, konsep fiqh munakaḥat masih relevan diterapkan dalam pernikahan

tanpa peminangan ini, termasuk tujuan adanya peminangan harus tetap dilakukan.

xi

KATA PENGANTAR

ِحْيمِ ْحَمِن الره ِ الره بِْسِم َّللاه

ِ نَْحَمُدهُ َونَْستَِعْينُهُ َونَْستَْغِفُرهْ َونَعُوذُ بِاهللِ ِمْن ُشُرْوِر أَْنفُِسنَا إِنه اْلَحْمَد ّلِِله

الَ َهاِدَي َوِمْن َسي ِئَاِت أَْعَماِلنَا، َمْن يَْهِدِه هللاُ فَالَ ُمِضله لَهُ َوَمْن يُْضِلْل فَ

ًدا َعْبُدهُ َوَرسُْولُهُ. اَللهُهمه َصل ِ لَهُ. أَْشَهُد أَْن الَ إِلَهَ إاِله هللا َوأَْشَهُد أَنه ُمَحمه

ٍد َوَعلَى آِلِه َوَصْحبِِه َوَمِن اْهتََدى بُِهَداهُ إِلَى يَْوِم َوَسل ِْم َوبَاِرْك َعلَى ُمَحمه

ا بَ اْلِقيَاَمةِ ُد:عْ ، أمه

Alḥamdulillah segala puja dan puji syukur kami haturkan kehadirat Allah

SWT, atas segala rahmat, hidayah, inayah dan rida-Nya dari semua karunia-Nya

yang telah dilimpahkan, dan tidak terhitung banyaknya. Berkat rahmat Allah SWT

peneliti dapat menyelesaikan skripsi ini dengan baik dan lancar tanpa ada

halangan sedikitpun. Selawat dan salam semoga tetap tercurahkan kehadirat Nabi

Agung Muhammad Saw, beseta keluarga dan sahabat-Nya.

Peneliti menyadari penulisan skripsi ini bisa selesai karena tidak terlepas

dari bantuan berbagai pihak, baik bantuan materiil maupun immateriil yang telah

diberikan kepada peneliti. Untuk itu penulis ucapan banyak terima kasih kepada:

1. Bapak Dr. Nur Chamid, MM selaku Ketua STAIN Kediri.

2. Bapak Dr. Imam Annas Mushlihin, M.HI selaku Ketua Jurusan Syari’ah, dan

Bapak Zayad Abd. Rahman, M.HI selaku Ketua Prodi Ahwal Al-Shakhsiyah,

dan Bapak H. Abdul Wahab Ah Khalil, MA selaku wali studi.

3. Bapak Zayad Abd. Rahman, M.HI dan Bapak H. Abdullah Taufik, SH. MH

selaku pembimbing skripsi dalam penulisan skripsi ini. Atas bimbingan,

dukungan, motivasi, arahan, dan kritik yang membangun dengan penuh

kesabaran dan keikhlasan, peneliti sampaikan jazakumullah aḥsan al-jazā.

xii

4. Segenap dosen STAIN Kediri yang selalu memberikan motivasi dan dukungan

kepada peneliti sehingga selalu bersemangat dan bersungguh-sungguh dalam

menyelesaikan skripsi ini.

5. Segenap keluarga besar Pondok Pesantren Al-Amien Kota Kediri yang telah

memberikan Ilmu Agama, yang mudah-mudahan bermanfaat untuk diri

peneliti, keluarga peneliti dan Negara Kesatuan Republik Indonesia.

6. Orang tua peneliti, Bapak dan Ibu tercinta yang selalu sabar dan ikhlas dalam

mengasuh dan mendidik peneliti dari kecil, karena rida dan doa restu mereka

skripsi ini terselesaikan dengan mudah dan lancar.

7. Semua pihak yang tidak dapat peneliti sebutkan secara rinci yang turut

memberikan bantuan, baik langsung maupun tidak langsung kepada peneliti

dalam menyelesaikan skripsi ini.

Mudah-mudahan amal kebaikan dan jerih payah mereka mendapatkan

imbalan dari Allah SWT. Peneliti menyadari sepenuhnya bahwa dalam penulisan

skripsi ini masih banyak kekurangan, hal ini karena terbatasnya kemampuan

peneliti. Oleh karenanya, dengan segala kerendahan hati, peneliti harapkan kritik

dan saran yang membangun demi kesempurnaan dan perbaikan.

Akhir kata dari peneliti hanya dapat menyampaikan banyak terima kasih dan

berharap semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi semua pihak yang berkenan

menggunakan sebagaimana mestinya. Āmῑn yā rabb al-‘ālamῑn ....

Kediri, 01 Januari 2016

Peneliti

xiii

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL …………………………………………………………. i

HALAMAN PERSETUJUAN ………………………………………………. ii

HALAMAN NOTA DINAS ………………………………………………….. iii

HALAMAN PENGESAHAN ……………………………………………….. iv

HALAMAN MOTTO ………………………………………………………... v

HALAMAN PERSEMBAHAN ……………………………………………... vi

ABSTRAK ……………………………………………………………………. vii

PEDOMAN TRANSLITERASI …………………………………………….. viii

KATA PENGANTAR ……………………………………………………….. xi

DAFTAR ISI …………………………………………………………………. xiii

BAB I PENDAHULUAN

A. Konteks Penelitian ……………..……............................................ 1

B. Fokus Penelitian ……………...………………..…………............. 8

C. Tujuan Penelitian …...…………………………………................. 8

D. Kegunaan Penelitian ……………..………...…………….............. 9

E. Telaah Pustaka ………...……..………………………....…........... 9

F. Sistematika Pembahasan …………...…….……………….......... 12

BAB II LANDASAN TEORI

A. Perkawinan ……............................................................................ 15

1. Pengertian Perkawinan …........................................……...…… 15

2. Hukum Melakukan Perkawinan ……...…….............................. 18

xiv

3. Tujuan Perkawinan ..................................................................... 20

4. Prinsip-prinsip Perkawinan ........................................................ 20

5. Rukun dan Syarat Sah Perkawinan ............................................ 22

B. Peminangan ..............................................................................…. 25

1. Pengertian Peminangan …................…….........…….………… 25

2. Hukum Peminangan ………...............................................…… 27

3. Akibat Hukum Peminangan ....................................................... 28

4. Syarat-syarat Orang Yang Boleh Dipinang ................................ 29

5. Melihat Perempuan Yang Dipinang ........................................... 30

6. Batas Yang Boleh Dilihat ........................................................... 31

C. Kaidah Fiqh .................................................................................. 33

1. Kaidah I ...................................................................................... 33

2. Kaidah II ..................................................................................... 34

3. Kaidah III ................................................................................... 36

BAB III METODE PENELITIAN

A. Pendekatan dan Jenis Penelitian ..................................................... 38

B. Kehadiran Peneliti ........................................................................... 40

C. Lokasi Penelitian ............................................................................. 40

D. Sumber Data dan Data .................................................................... 41

E. Metode Pengumpulan Data ............................................................. 42

F. Analisis Data ................................................................................... 43

G. Pengecekan Keabsahan Data .......................................................... 45

H. Tahapan Penelitian .......................................................................... 47

xv

BAB IV PAPARAN DATA DAN TEMUAN PENELITIAN

A. Gambaran Umum Objek Penelitian ........................................... 49

1. Sejarah Pondok Pesantren Arroudloh ........................................ 50

2. Geografis Pondok Pesantren Arroudloh ..................................... 56

3. Struktur Kepengurusan Pondok Pesantren Arroudloh ............... 58

4. Sistem Pendidikan dan Pengajaran

Pondok Pesantren Arroudloh ..................................................... 59

B. Paparan Data ................................................................................. 62

1. Prosesi Nikah Massal di Pondok Pesantren Arroudloh

Tambakrejo Pasrepan Pasuruan ................................................. 62

2. Pandangan Pelaku Nikah Massal Terhadap

Pernikahan Tanpa Peminangan .................................................. 70

C. Temuan Penelitian ........................................................................ 80

BAB V HUKUM ISLAM TERHADAP

PERNIKAHAN TANPA PEMINANGAN

A. Tidak Adanya Peminangan Karena Keterpaksaan ................... 82

B. Tidak Adanya Peminangan Karena Kepercayaan

Pada Karisma Kyai

(Mewakilkan Peminangan Kepada Kyai) ................................... 87

BAB VI PENUTUP

A. Kesimpulan ................................................................................... 110

B. Saran ............................................................................................. 111

xvi

DAFTAR PUSTAKA ....................................................................................... 112

LAMPIRAN-LAMPIRAN

CURRICULUM VITAE

viii

PEDOMAN TRANSLITERASI

1. Huruf Transliterasi

ARAB INDONESIA ARAB INDONESIA

Ḍ ض ’ ء

Ṭ ط B ب

Ẓ ظ T ت

‘ ع Th ث

Gh غ J ج

F ف Ḥ ح

Q ق Kh خ

K ك D د

L ل Dh ذ

M م R ر

N ن Z ز

W و S س

H ه Sh ش

Y ي Ṣ ص

ix

2. Konsonan Rangkap

Konsonan rangkap (Shaddah), yang bersumber dari ya’ nisbah (ya’

yang ditulis sebagai penunjuk sifat) ditulis coretan diatasnya.

ditulis Aḥmadῑyah : أحمديّة

Konsonan rangkap yang berasal dari bukan ya’ nisbah ditulis dobel

hurufnya.

ditulis dalla : َدل َّ

3. Ta’ Marbuṭah.

a. Bila dimatikan ditulis “ah”,

ditulis jamā’ah : جماعة

b. Bila dihidupkan karena berangkai dengan kata lain (sebagai Muḍaf),

ditulis “at”.

ditulis ni’mat Allah : نعمةَّهللا

ditulis zakāt al-fiṭr : زكاةَّالفطر

4. Vocal Pendek

Fathah ditulis a, kasrah ditulis i, dan dammah ditulis u, masing-masing

dengan huruf tunggal.

5. Vocal Panjang (madd)

a panjang ditulis ā, i panjang ditulis ῑ dan u panjang ditulis ū, masing-

masing dengan coretan di atas huruf a, i, dan u.

6. Bunyi Hidup Dobel

x

Bunyi hidup dobel (dipthong) Arab ditransliterasikan dengan

menggabung dua huruf “ay” dan “aw” masing-masing untuk (أي) dan (أو)

7. Kata sandang Alif + Lam

Jika terdapat huruf alif + lam yang diikuti huruf qamariyah maupun

diikuti huruf shamsiyah, huruf al ditulis al-

ditulis al-Jāmi’ah : الجامعة

ditulis al-Shῑ’ah : الشيعة

8. Huruf Besar

Penulisan huruf besar disesuaikan dengan EYD

9. Kata dalam Rangkaian Frase dan Kalimat.

Tetap konsisten dengan rumusan di atas, kata dalam rangkaian frase

dan kalimat ditulis kata per kata

ditulis Shaykh al-Islām : شيخَّاإلسالم

10. Lain-lain.

Kata-kata yang sudah dibakukan dalam kamus Besar Bahasa

Indonesia (seperti kata ijmak, nas, al-Quran, Hadis, dls.), tidak mengikuti

pedoman transliterasi ini dan ditulis sebagaimana dalam kamus tersebut.