Perkembangan Pernikahan Adat Jawa Timur copas

5/21/2018 Perkembangan Pernikahan Adat Jawa Timur copas

1/27

PERKEMBANGAN PERNIKAHAN ADAT JAWA TIMUR

Untuk memenuhi tugas akhir Mata kuliah Filsafat Kebudayaan

Yang dibina oleh Bapak Abd.Latief Bustami

Oleh

Oktaviana etyaningtyas !iba"ati

#$%%'#(')(

UNIVERSITAS NEGERI MALANG

FAKULTAS ILMU SOSIAL

PENDIDIKAN SEJARAH

Desember 2010


2/27

BAB I

PENDAHULUAN

A.L!r Be"#$%

*a"a +imur adalah sebuah provinsi di bagian timur,ulau *a"a- ndonesia.

bukotanya adalah urabaya. Luas "ilayahnya ')./00 km1- dan 2umlah

penduduknya &).$)$.) 2i"a 30$$45. *a"a +imur memiliki "ilayah terluas di

antara ( provinsi di ,ulau *a"a- dan memiliki 2umlah penduduk terbanyak kedua

di ndonesia setelah *a"a Barat. *a"a +imur berbatasan dengan Laut *a"a di

utara- elat Balidi timur- amudra 6indiadi selatan- serta ,rovinsi *a"a +engah

di barat. !ilayah *a"a +imur 2uga meliputi ,ulau Madura-,ulau Ba"ean- ,ulau

Kangean serta se2umlah pulau7pulau ke8il di Laut *a"a dan amudera

6india3,ulau empu dan 9usa Barung5. *a"a +imur dikenal sebagai pusat

Ka"asan +imur ndonesia- dan memiliki signifikansi perekonomian yang 8ukup

tinggi- yakni berkontribusi #'-%4: terhadap ,roduk ;omestik Brutonasional.

,rovinsi *a"a +imur berbatasan dengan Laut *a"adi utara- elat Balidi timur-amudera 6india di selatan- serta ,rovinsi *a"a +engah di barat. ,an2ang

bentangan barat7timur sekitar '$$ km. Lebar bentangan utara7selatan di bagian

barat sekitar 0$$ km- namun di bagian timur lebih sempit hingga sekitar ($ km.

Maduraadalah pulau terbesar di *a"a +imur- dipisahkan dengan daratan *a"a

oleh elat Madura. ,ulau Ba"eanberada sekitar #4$ km sebelah utara *a"a. ;i

sebelah timur Madura terdapat gugusan pulau7pulau- yang paling timur adalah

Kepulauan Kangean dan yang paling utara adalah Kepulauan Masalembu. ;ibagian selatan terdapat dua pulau ke8il yakni9usa Barung dan ,ulau empu.

Kebudayaan dan adat istiadat uku *a"a di *a"a +imur bagian barat menerima

banyak pengaruh dari *a"a +engahan- sehingga ka"asan ini dikenal sebagai

Mataraman< menun2ukkan bah"a ka"asan tersebut dulunya merupakan daerah

kekuasaan Kesultanan Mataram. ;aerah tersebut meliputi eks7Karesidenan

Madiun 3Madiun- 9ga"i- Magetan- ,onorogo- ,a8itan5- eks7Karesidenan Kediri

3Kediri- +ulungagung- Blitar- +renggalek5 dan sebagian Bo2onegoro. eperti
http://id.wikipedia.org/wiki/Provinsihttp://id.wikipedia.org/wiki/Pulau_Jawahttp://id.wikipedia.org/wiki/Indonesiahttp://id.wikipedia.org/wiki/Kota_Surabayahttp://id.wikipedia.org/wiki/2005http://id.wikipedia.org/wiki/Jawa_Barathttp://id.wikipedia.org/wiki/Laut_Jawahttp://id.wikipedia.org/wiki/Selat_Balihttp://id.wikipedia.org/wiki/Samudra_Hindiahttp://id.wikipedia.org/wiki/Jawa_Tengahhttp://id.wikipedia.org/wiki/Pulau_Madurahttp://id.wikipedia.org/wiki/Pulau_Baweanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Pulau_Kangeanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Pulau_Kangeanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Laut_Jawahttp://id.wikipedia.org/wiki/Samudera_Hindiahttp://id.wikipedia.org/wiki/Samudera_Hindiahttp://id.wikipedia.org/wiki/Pulau_Sempuhttp://id.wikipedia.org/wiki/Nusa_Barunghttp://id.wikipedia.org/wiki/Produk_Domestik_Brutohttp://id.wikipedia.org/wiki/Laut_Jawahttp://id.wikipedia.org/wiki/Selat_Balihttp://id.wikipedia.org/wiki/Samudera_Hindiahttp://id.wikipedia.org/wiki/Jawa_Tengahhttp://id.wikipedia.org/wiki/Pulau_Madurahttp://id.wikipedia.org/wiki/Selat_Madurahttp://id.wikipedia.org/wiki/Pulau_Baweanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Kepulauan_Kangeanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Kepulauan_Masalembuhttp://id.wikipedia.org/wiki/Nusa_Barunghttp://id.wikipedia.org/wiki/Pulau_Sempuhttp://id.wikipedia.org/wiki/Kesultanan_Mataramhttp://id.wikipedia.org/wiki/Provinsihttp://id.wikipedia.org/wiki/Pulau_Jawahttp://id.wikipedia.org/wiki/Indonesiahttp://id.wikipedia.org/wiki/Kota_Surabayahttp://id.wikipedia.org/wiki/2005http://id.wikipedia.org/wiki/Jawa_Barathttp://id.wikipedia.org/wiki/Laut_Jawahttp://id.wikipedia.org/wiki/Selat_Balihttp://id.wikipedia.org/wiki/Samudra_Hindiahttp://id.wikipedia.org/wiki/Jawa_Tengahhttp://id.wikipedia.org/wiki/Pulau_Madurahttp://id.wikipedia.org/wiki/Pulau_Baweanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Pulau_Kangeanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Pulau_Kangeanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Laut_Jawahttp://id.wikipedia.org/wiki/Samudera_Hindiahttp://id.wikipedia.org/wiki/Samudera_Hindiahttp://id.wikipedia.org/wiki/Pulau_Sempuhttp://id.wikipedia.org/wiki/Nusa_Barunghttp://id.wikipedia.org/wiki/Produk_Domestik_Brutohttp://id.wikipedia.org/wiki/Laut_Jawahttp://id.wikipedia.org/wiki/Selat_Balihttp://id.wikipedia.org/wiki/Samudera_Hindiahttp://id.wikipedia.org/wiki/Jawa_Tengahhttp://id.wikipedia.org/wiki/Pulau_Madurahttp://id.wikipedia.org/wiki/Selat_Madurahttp://id.wikipedia.org/wiki/Pulau_Baweanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Kepulauan_Kangeanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Kepulauan_Masalembuhttp://id.wikipedia.org/wiki/Nusa_Barunghttp://id.wikipedia.org/wiki/Pulau_Sempuhttp://id.wikipedia.org/wiki/Kesultanan_Mataram


3/27

halnya di *a"a +engah- "ayang kulit dan ketoprak 8ukup populer di ka"asan ini.

Ka"asan pesisir barat *a"a +imur banyak dipengaruhi oleh kebudayaan slam.

Ka"asan ini men8akup "ilayah +uban- Lamongan- dan =resik. ;ahulu pesisir

utara *a"a +imur merupakan daerah masuknya dan pusat perkembangan agama

slam. Lima dari sembilan anggota "alisongodimakamkan di ka"asan ini. ;i

ka"asan eks7Karesidenan urabaya 3termasuk idoar2o- Mo2okerto- dan

*ombang5 dan Malang- memiliki sedikit pengaruh budayaMataraman- mengingat

ka"asan ini 8ukup 2auh dari pusat kebudayaan *a"a> urakarta dan Yogyakarta.

Adat istiadat di ka"asan +apal Kuda banyak dipengaruhi oleh budaya Madura-

mengingat besarnya populasi uku Madura di ka"asan ini. Adat istiadat

masyarakat Osing merupakan perpaduan budaya *a"a- Madura- dan Bali.

ementara adat istiadat uku +engger banyak dipengaruhi oleh budaya 6indu.

Masyarakat desa di *a"a +imur- seperti halnya di *a"a +engah- memiliki ikatan

yang berdasarkan persahabatan dan teritorial. Berbagai upa8ara adat yang

diselenggarakan antara lain> tingkepan3upa8ara usia kehamilan tu2uh bulan bagi

anak pertama5- babaran 3upa8ara men2elang lahirnya bayi5- sepasaran 3upa8ara

setelah bayi berusia lima hari5-pitonan3upa8ara setelah bayi berusia tu2uh bulan5-

sunatan- pacangan. ,enduduk *a"a +imur umumnya menganut perka"inan

monogami. ebelum dilakukan lamaran- pihak laki7laki melakukan a8ara

nako'ake3menanyakan apakah si gadis sudah memiliki 8alon suami5- setelah itu

dilakukan peningsetan 3lamaran5. Upa8ara perka"inan didahului dengan a8ara

temu atau kepanggih. Masyarakat di pesisir barat> +uban- Lamongan- =resik-

bahkan Bo2onegoro memiliki kebiasaan lumrah keluarga "anita melamar pria-

berbeda dengan la?imnya kebiasaan daerah lain di ndonesia- dimana pihak pria

melamar "anita. ;an umumnya pria selan2utnya akan masuk ke dalam keluarga"anita. Untuk mendoakan orang yang telah meninggal- biasanya pihak keluarga

melakukan kirim dongapada hari ke7#- ke7&- ke7)- ke7'$- ke7#$$- # tahun- dan &

tahun setelah kematian.
http://id.wikipedia.org/wiki/Walisongohttp://id.wikipedia.org/wiki/Walisongo


4/27

B.R&m&s$ Ms"'

#.# Bagaimana a"al mula perkembangan pernikahan adat *a"a +imur@

#.0 Bagaimana tata 8ara upa8ara pernikahan adat *a"a +imur@

#.& Bagaimana makna simbol7simbol dalam pernikahan adat *a"a +imur@

(. T&)&$ Ms"'

#.# A"al mula perkembangan pernikahan adat *a"a +imur

#.0 +ata 8ara upa8ara pernikahan adat *a"a +imur

#.& Makna simbol7simbol dalam pernikahan adat *a"a +imur


5/27

BAB II

PEMBAHASAN

2.1 A*" Per#emb$%$ Per$+#'$ A,! J* !+m&r

Melakoni perka"inan dalam 2agat pikir orang 2a"a tidak sesederhana .Orang

seperti menapaki dunia baru- dua dimensi dunia yang sama pentingnya- yang

mesti diper2uangkan untuk sebuah ide dan harmoni.dua dunia itu adalah dunia

spiritual- gaib- mistis dan dunia riil- 2agat alit dan 2agat gedhe- bukan untukdipertentangkan atau ber2alan sendiri7sendiri- tapi bersama7sama menggapai

harmoni. Maka dalam konsep ini orang *a"a men8ap tidak 2a"a terhadap orang

yang tidak menerapkan budaya *a"a dan sebaliknya menyebut *a"a atau

n2a"ani meskipun terhadap orang yang se8ara genetika bukan keturunan *a"a

3Benedi8t C.O.=. Anderson- #//(5

6al ini berarti- apabila individu atau 2agat alit 3mikrokosmos5 tidak menerapkan

kela?iman 2agat gedhe 3makrokosmos5 - maka ini inharmoni. +untutan penerapan

ini pantas dimengerti karena orang *a"a sebagai individu- 2agat alit

3mikrokosmos5 tunduk pada masyarakat- dan masyarakat tunduk pada masyarakat-

dan masyarakat tunduk pada alam- 2agat =edhe 3makrokosmos5.

Berdasarkan konsep pandangan itulah maka perka"inan menurut adat 2a"a bukan

remeh temeh- semata persoalan formal semata.Lebih dari itu perka"inan

merupakan upaya untuk menghadirkan dan mensinergikan dua konsep dunia itu

se8ara bersama< sebuah per2alanan spiritual dan kultural yang aplikasinya

bermuara pada masyarakat- 2agat gedhe 3makrokosmos5.

,erka"inan berfungsi men2adi sema8am upa8ara pengukuhan- inisiasi- perubahan

dimensi 2eneng 3status5 ke 2eneng yang lain.;alam hal ini orang 2a"a memberikan

nama baru- satu nama yang digunakan untuk kedua insan yang telah menikah

sebagai perlambang bah"a 2agat manusia ketika sebelum menikah masih sendiri7


6/27

sendiri- belum bulat dan setelah menikah men2adi bulat dengan satu nama- yang

untuk itu semua perlu didukung upa8ara.

e8ara lebih terin8i- 2agat kosmis- *a"a ketika berbi8ara perka"inan menyebutkan

bah"a perka"inan dapat ditelusur melalui konsep kadang papat lima pan8er- yaitu

ka"ah ber"arna putih menemani arah "etan- menga"ali kehidupan manusia-

getih ber"arna merah- menemani arah kidul- puser ber"arna hitam menemani

arah kulon- adhi ari7ari ber"arna kuning menemani arah lor dan pan8er berisi dua

anasir mar dan marti yang keluar melalui Marga7hina- dimana mar dan marti ini

akan selalu men2adi 2odoh. ,erka"inan yang ter2adi antara laki7laki dan

perempuan hakekatnya hanyalah gambaran pertemuan Mar dan marti yang sudahber2odoh se2ak sebelum lahir.

;alam nuansa sema8am ini DpertemuanE 3ba8a > perka"inan5 memiliki relevansi

dengan arti perka"inan se8ara faktual bah"a perka"inan dalam 2agat tradisi *a"a

tidak dimulai dengan nikah- melainkan diinisiasikan dengan upa8ara- ebuah

upa8ara peralihan status- dari satu 2eneng 3status5 ke 2eneng lain yang lebih tinggi

3;2o2odigoeno > #/4)5- dari status rema2a ke status de"asa berumah tangga.;alam

konteks ini perlu dipahami bah"a bagi orang *a"a perka"inan atau pernikahan

sering tidak dirasakan sebagai aad 3per2an2ian5- tetapi semata7mata dirasakan

sebagai upa8ara sa2a.elain itu perka"inan *a"a ,ra Gslam 2uga mengenal istilah

,atiba sampir- yaitu saegala sesuatuyang diu8apkan oleh seorang putri kepada

lelakinya.Kata7kata tersebut merupakan bagian dari saksi- 2an2i atau permintaan

untuk terlaksananya perka"inan. 3Hdi edya"ati- #//&5

;alam tataran praktiknya - pernikahan adat *a"a hanya dengan mengundangtetangga sebagai saksi- dikepayakke 3diumumkan 5 lalu u2ub diu8apkan- bah"a si

,erempuan dan si laki7laki telah ber2odoh- untuk selan2utnya hidup sebagai suami

istri- dan diupa8arai.

eterusnya upa8ara men2adi sangat penting - karena upa8ara hakekatnya sebagai

pen7tashih dengan mengundang partisipasi individu- masyarakat dan kekuatan

2agat gedhe dengan segala misterinya untuk mendukung ter"u2udnya 8ita78ita

mempelai. ;alam upa8ara perka"inan *a"a makna yang dominan dimun8ulkan


7/27

2ustru bagaimana upa8ara itu menghasilkan sesuatu yang harmoni dengan

masyarakat sambil tunduk pada alam.Maka la?imnya upa8ara perka"inan *a"a

dalam tataran aplikasinya dialkukan melalui petung yang n2limet dengan

memperhatikan konsep 8okro manggilingan- yang intinya manusia tergantung

pada konsep perputaran roda "aktu yang a2eg 3konstan5 - hari baik dan buruk itu

tinggal kita 8o8okkan dengan perputaran "aktu itu. Kemudian dengan sesa2i yang

lengkap- bahasa yang tharik7tharik- rumah yang ditata- pernik dan ragam

hiasannya- tata urut bentuk ritualnya yang semuanya menyiratkan simbol -

harapan- dan konsep 8ita ideal perka"inan.

I ,ada dimensi lain perka"inan dalam adat 2a"a membutuhkan kehadiransesa2i yang men2adi bagian tata 8ara- doa material simbolis pada +uhan yang

mengusung ter"u2udnya keinginan sebuah rumah tangga- sebuah ideal

perka"inan.esa2i diharapkan dapat men2adi media pendamai- pengharmoni

terhadap an8aman yang datang dari kekuatan potensi 2ahat makhluk halus-

kekuatan 2ahat yang bermaksud menggagalkan 8ita78ita mulia sebuah perka"inan.

;iluar semua itu upa8ara perka"inan adat 2a"a 2uga memuat kepentingan

kebahagiaan dengan kekuasaan.Memin2am istilah Friederi8h 9iet?8he hidup ini

sebagai der !ille ?ur Ma8ht 3kehendak untuk berkuasa5.Kebahagiaan menurutnya

adalah perasaan akan bertambahnya kekuasaan- seakan tu2uannya untuk lebih

berkuasa meraih status- mengasah pamor kekuasaannya 3hakekat upa8ara adalah

mengasah pamor ben men8orong5.eperti yang dilustrasikan oleh *ohn ,emberton

dalam On +he ub2e8t of D*avaE- bagaimana perka"inan ,akubu"ana J yang

Dkeluarga 9ingratE dengan putri dari ;inasti Madura akraningrat- yang

menun2ukkan kekuatan logistik yang serba lengkap- malam laksana siang- dengan

ilustrasi- =ebyar gebyar ting gelebyur- sumilak angilat thathit- man8eret man8urat

mun8ratE- menghias kota urakarta bak istana ndraloka.

;alam filosofi *a"a- konsep perka"inan ini selalu disandingkan dengan istilah

metu- manten- dan mati. Jan =ennep dalam ka2ian teori7teori agama primitifnya

menyebut istilah itu sebagai life 8y8le rites 3siklus hidup5 patokan yang diikuti dan

merupakan ritus tertua dalam kehidupan manusia. e8ara teoritis ia melihat


8/27

bah"a tiap masyarakat se8ara be"rulang dengan interval "aktu tertentu

memerlukan apa yang disebut DregenerasiE semangat kehidupan sosial. ,endapat

ini diperteguh !. Cobertson mith- bah"a upa8ara yang bernuansa ritus sema8am

perka"inan itu berfungsi mengintensifkan solidaritas masyarakat yang 8enderung

mengalami kelonggaran karena berbagai ma8am persoalan yang ter2adi seiring

"aktu.

;i samping makna sosial itu Mir8ea Hliade melihat bah"a upa8ara sema8am itu

dalam bahasa Mir8ea Hliade memiliki muatan simbol- mitos- ritus dan mantra

sebagai konsep metafisis dunia kuno yang tidak dirumuskan dalam bahasa teoritis-

lebih banyak diturun "ariskan dengan bahsa praktik - dan merupakan sistempenegasan koheren yang rumit tentang ultimate 3realitas akhir5.sistem yang dapat

dipandang sebagai bahan metafisis oleh generasi penerusnya.

Oleh karena itu- ketika kita menyimak perka"inan adat *a"a- banyak ubarampe-

mulai sesa2i- ragam hias ornamen tarub dan pelaminan sampai persoalan tata

riasnya yang memainkan tata "arna- letak- bentuk- aroma - rasa- dan 2umlah yang

dirumuskan dalam makna simbol yang sering tidak dimengerti bahkan oleh

pera8ik sendiri dalam dimensi teoritis. Maka yang kemudian dipahami budaya ini

dianggap sebagai gugon tuhon- ela7elu yang tidak punya dasar.

2.2 T! (r U-r Per$+#'$ A,! J* T+m&r

,ernikahan adalah suatu rangkaian upa8ara yang dilakukan sepasang kekasih

untuk menghalalkan semua perbuatan yang berhubungan dengan kehidupan

suami7istri guna membentuk suatu keluarga dan meneruskan garis keturunan.

=una melakukan prosesi pernikahan- orang *a"a selalu men8ari hari-maka perlu

dimintakan pertimbangan dari ahli penghitungan hari berdasarkan patokan

,rimbon *a"a. etelah ditemukan hari-maka sebulan sebelum akad nikah- se8ara

fisik 8alon pengantin perempuan disiapkan untuk men2alani hidup pernikahan-

dengan 8ara diurut perutnya dan diberi 2amu oleh ahlinya. 6al ini dikenal dengan

istilah Ndiulik yaitu pengurutan perut untuk menempatkan rahim dalam

posisi yang tepat agar dalam persetubuhan pertama memperoleh keturunan- dan

minum 2amu *a"a agar tubuh ideal dan singset. ebelum pernikahan dilakukan-


9/27

ada beberapa prosesi yang dilakukan- baik oleh pihak laki7laki maupun

perempuan. Menurut umarsono 30$$)5- tata upa8ara pernikahan adat *a"a adalah

sebagai berikut >

#. Babak 3+ahap ,embi8araan5

Yaitu tahap pembi8araan antara pihak yang akan punya ha2at mantu dengan pihak

8alon besan- mulai dari pembi8araan pertama sampai tingkat melamar dan

menentukan hari penentuan 3gethok dina5.

0. Babak 3+ahap Kesaksian5

Babak ini merupakan peneguhan pembi8aaan yang disaksikan oleh pihak ketiga-

yaitu "arga kerabat dan atau para sesepuh di kanan7kiri tempat tinggalnya melalui

a8ara7a8ara sebagai berikut

#. rah7srahan

Yaitu menyerahkan seperangkat perlengkapan sarana untuk melan8arkan

pelaksanaan a8ara sampai ha2at berakhir. Untuk itu diadakan simbol7simbol

barang7barang yang mempunyai arti dan makna khusus- berupa 8in8in-

seperangkat busana putri- makanan tradisional- buah7buahan- daun sirih dan uang.

Adapun makna dan maksud benda7benda tersebut adalah >

a. in8in emas yang dibuat bulat tidak ada putusnya- maknanya agar 8inta mereka

abadi tidak terputus sepan2ang hidup.

b. eperangkat busana putri.Bermakna masing7masing pihak harus pandai

menyimpan rahasia terhadap orang lain.

8. ,erhiasan yang terbuat dari emas- intan dan berlian mengandung makna agar

8alon pengantin putri selalu berusaha untuk tetap bersinar dan tidak membuat

ke8e"a.


10/27

d. Makanan tradisional

terdiri dari 2adah- lapis- "a2ik- 2enang< semuanya terbuat dari beras ketan. Beras

ketan sebelum dimasak hambur- tetapi setelah dimasak- men2adi lengket. Begitu

pula harapan yang tersirat- semoga 8inta kedua 8alon pengantin selalu lengket

selama7lamanya.

e. Buah7buahan

Bermakna penuh harap agar 8inta mereka menghasilkan buah kasih yang

bermanfaat bagi keluarga dan masyarakat.

f. ;aun sirih

;aun ini muka dan punggungnya berbeda rupa- tetapi kalau digigit sama rasanya.

6al ini bermakna satu hati- berbulat tekad tanpa harus mengorbankan perbedaan.

0. ,eningsetan

Lambang kuatnya ikatan pembi8araan untuk me"u2udkan dua kesatuan yang

ditandai dengan tukar 8in8in antara kedua 8alon pengantin.

&. Asok tukon

6akikatnya adalah penyerahan dana berupa se2umlah uang untuk membantu

meringankan keuangan kepada keluarga pengantin putri.

'. =ethok dina

Menetapkan kepastian hari untuk i2ab obul dan resepsi. Untuk men8ari hari-

tanggal- bulan- biasanya dimintakan saran kepada orang yang ahli dalam

perhitungan *a"a.


11/27

#. Babak 3+ahap iaga5

,ada tahap ini- yang akan punya ha2at mengundang para sesepuh dan sanak

saudara untuk membentuk panitia guna melaksanakan kegiatan a8ara7a8ara pada

"aktu sebelum- bertepatan- dan sesudah ha2atan.

#. edhahan

Yaitu 8ara mulai merakit sampai membagi undangan.

0. Kumbakarnan

,ertemuan membentuk panitia ha2atan mantu- dengan 8ara >

a. pemberitahuan dan permohonan bantuan kepada sanak saudara- keluarga-

tetangga- handai taulan- dan kenalan.

b. adanya rin8ian program ker2a untuk panitia dan para pelaksana.

8. men8ukupi segala kerepotan dan keperluan selama ha2atan.

d. pemberitahuan tentang pelaksanaan ha2atan serta telah selesainya pembuatan

undangan.

&. *enggolan atau *onggolan

aatnya 8alon pengantin sekalian melapor ke KUA 3tempat domisili 8alon

pengantin putri5. +ata 8ara ini sering disebut tandhakan atau tandhan- artinya

memberi tanda di Kantor ,en8atatan ipil akan ada ha2atan mantu- dengan

8ara i2ab.


12/27

#. Babak J 3+ahap Cangkaian Upa8ara5

+ahap ini bertu2uan untuk men8iptakan nuansa bah"a ha2atan mantu sudah

tiba. Ada beberapa a8ara dalam tahap ini- yaitu >

#. ,asang tratag dan tarub

,emasangan tratag yang dilan2utnya dengan pasang tarub digunakan sebagai

tanda resmi bah"a akan ada ha2atan mantu dirumah yang bersangkutan.

+arub dibuat men2elang a8ara inti. Adapun 8iri kahs tarub adalah dominasi

hiasan daun kelapa muda 32anur5- hiasan "arna7"arni- dan kadang disertai

dengan ubarampe berupa nasi uduk 3nasi gurih5- nasi asahan- nasi golong-

kolak ketan dan apem.

0. Kembar mayang

Berasal dari kata kembar artinya sama dan mayangartinya bunga pohon

2ambe atau sering disebut ekar Kalpataru ;e"andaru- lambang kebahagiaan

dan keselamatan. *ika pa"i"ahan telah selesai- kembar mayang dilabuh atau

dibuang di perempatan 2alan- sungai atau laut dengan maksud agar pengantin

selalu ingat asal muasal hidup ini yaitu dari bapak dan ibu sebagai perantara

+uhan Yang Maha Kuasa. Barang7barang untuk kembar mayang adalah >

a. Batang pisang- 07& potong- untuk hiasan. Biasanya diberi alas dari tabung

yang terbuat dari kuningan.

b. Bambu aur untuk penusuk 3su2en5- se8ukupnya.

8. *anur kuning- ' pelepah.

d. ;aun7daunan> daun kemuning- beringin beserta ranting7ratingnya- daun

apa7apa- daun girang dan daun andong.


13/27

e. 9anas dua buah- pilih yang sudah masak dan sama besarnya.

f. Bunga melati- kanthil dan ma"ar merah putih.

g. Kelapa muda dua buah- dikupas kulitnya dan airnya 2angan sampai tumpah.

Ba"ahnya dibuat rata atau datar agar kalau diletakkan tidak terguling dan air

tidak tumpah.

&. ,asang tu"uhan 3pasren5

+u"uhan dipasang di pintu masuk menu2u tempat duduk pengantin. +u"uhan

biasanya berupa tumbuh7tumbuhan yang masing7masing mempunyai makna >

a. *anur

6arapannya agar pengantin memperoleh nur atau 8ahaya terang dari Yang

Maha Kuasa.

b. ;aun klu"ih

emoga ha2atan tidak kekurangan sesuatu- 2ika mungkin malah dapat lebih

3lu"ih5 dari yang diperhitungkan.

8. ;aun beringin dan ranting7rantingnya

;iambil dari kata ingin- artinya harapan- 8ita78ita atau keinginan yang

didambakan mudah7mudahan selalu terlaksana.

d. ;aun dadap serep

Berasal dari suku kata Nrep artinya dingin- se2uk- teduh- damai- tenang tidak

ada gangguan apa pun.

e. euntai padi 3pari se"uli5


14/27

Melambangkan semakin berisi semakin merunduk. ;iharapkan semakin

berbobot dan berlebih hidupnya- semakin ringan kaki dan tangannya- dan

selalu siap membantu sesama yang kekurangan.

f. engkir gadhing

Air kelapa muda 3banyu degan5- adalah air su8i bersih- dengan lambang ini

diharapkan 8inta mereka tetap su8i sampai akhir hayat.

g. etundhun gedang ra2a suluhan 3setandan pisang ra2a5

emoga kelak mempunyai sifat seperti ra2a hambeg para marta-

mengutamakan kepentingan umum daripada kepentingan pribadi.

h. +ebu "ulung "atangan 3batang tebu hitam5

Kemantapan hati 3anteping kalbu5- 2ika sudah mantap menentukan pilihan

sebagai suami atau istri- tidak tengok kanan7kiri lagi.

i. Kembang lan "oh kapas 3bunga dan buah kapas5

6arapannya agar kedua pengantin kelak tidak kekurangan sandang- pangan-

dan papan. elalu pas- tetapi tidak pas7pasan.

2. Kembang setaman dibokor 3bunga setaman yang ditanam di air dalam

bokor5

6arapannya agar kehidupan kedua pengantin selalu 8erah ibarat bunga di

taman.

'. iraman

Ubarampe yang harus disiapkan berupa air bunga setaman- yaitu air yang

diambil dari tu2uh sumber mata air yang ditaburi bunga setaman yang terdiri

dari ma"ar- melati dan kenanga. +ahapan upa8ara siraman adalah sebagai


15/27

berikut >

7 8alon pengantin mohon doa restu kepada kedua orangtuanya.

7 8alon mantu duduk di tikar pandan tempat siraman.

7 8alon pengatin disiram oleh pinisepuh- orangtuanya dan beberapa "akil

yang ditun2uk.

7 yang terakhir disiram dengan air kendi oleh bapak ibunya dengan

mengu8urkan ke muka- kepala- dan tubuh 8alon pengantin. Begitu air kendi

habis- kendi lalu dipe8ah sambil berkata 9iat ingsun ora me8ah kendi-

nanging me8ah pamore anakku "adon.

4. Adol dha"et

Upa8ara ini dilaksanakan setelah siraman. ,en2ualnya adalah ibu 8alon

pengantin putri yang dipayungi oleh bapak. ,embelinya adalah para tamu

dengan uang pe8ahan genting 3kre"eng5. Upa8ara ini mengandung harapanagar nanti pada saat upa8ara panggih dan resepsi- banyak tamu dan re?eki

yang datang.

(. Midodareni

Midodareni adalah malam sebelum akad nikah- yaitu malam melepas masa

la2ang bagi kedua 8alon pengantin. A8ara ini dilakukan di rumah 8alon

pengantin perempuan. ;alam a8ara ini ada a8ara nyantrik untuk memastikan

8alon pengantin laki7laki akan hadir dalam akad nikah dan sebagai bukti

bah"a keluarga 8alon pengantin perempuan benar7benar siap melakukan

prosesi pernikahan di hari berikutnya. Midodareni berasal dari kata

N"idodareni3bidadari5- lalu men2adi Nmidodareniyang berarti

membuat keadaan 8alon pengantin seperti bidadari. ;alam dunia

pe"ayangan- ke8antikan dan ketampanan 8alon pengantin diibaratkan seperti

;e"i Kumaratih dan ;e"a Kuma2aya.


16/27

#. Babak J 3+ahap ,un8ak A8ara5

#. 2ab obul

,eristi"a penting dalam ha2atan mantu adalah i2ab obul dimana sepasang

8alon pengantin bersumpah di hadapan naib yang disaksikan "ali- pinisepuh

dan orang tua kedua belah pihak serta beberapa tamu undangan. aat akad

nikah- ibu dari kedua pihak- tidak memakai subang atau gi"ang guna

memperlihatkan keprihatinan mereka sehubungan dengan peristi"a

menikahkan atau ngentasake anak.

&. Upa8ara panggih

Adapun tata urutan upa8ara panggih adalah sebagai berikut >

a. Liron kembar mayang

aling tukar kembar mayang antar pengantin- bermakna menyatukan

8ipta- rasa dan karsa untuk mersama7sama me"u2udkan kebahagiaan dan

keselamatan.

b. =antal

;aun sirih digulung ke8il diikat benang putih yang saling dilempar oleh

masing7masing pengantin- dengan harapan semoga semua godaan akan

hilang terkena lemparan itu.

8. 9gidak endhog

,engantin putra mengin2ak telur ayam sampai pe8ah sebagai simbol

seksual kedua pengantin sudah pe8ah pamornya.

d. ,engantin putri men8u8i kaki pengantin putra

Men8u8i dengan air bunga setaman dengan makna semoga benih yang

diturunkan bersih dari segala perbuatan yang kotor.


17/27

e. Minum air degan

Air ini dianggap sebagai lambang air hidup- air su8i- air mani 3manikem5.

f. ;i7kepyok dengan bunga "arna7"arni

Mengandung harapan mudah7mudahan keluarga yang akan mereka bina

dapat berkembang segala7galanya dan bahagia lahir batin.

g. Masuk ke pasangan

Bermakna pengantin yang telah men2adi pasangan hidup siap berkarya

melaksanakan ke"a2iban.

h. indur

indur atau isin mundur- artinya pantang menyerah atau pantang mundur.

Maksudnya pengantin siap menghadapi tantangan hidup dengan semangatberani karena benar. etelah melalui tahap panggih- pengantin diantar

duduk di sasana riengga- di sana dilangsungkan tata upa8ara adat *a"a-

yaitu >

i. +imbangan

Bapak pengantin putri duduk diantara pasangan pengantin- kaki kanan

diduduki pengantin putra- kaki kiri diduduki pengantin putri. ;ialog

singkat antara Bapak dan bu pengantin putri berisi pernyataan bah"a

masing7masing pengantin sudah seimbang.

2. Ka8ar7ku8ur

,engantin putra mengu8urkan penghasilan kepada pengantin putri berupa

uang re8eh beserta kelengkapannya. Mengandung arti pengantin pria


18/27

akan bertanggung 2a"ab memberi nafkah kepada keluarganya.

k. ;ulangan Antara pengantin putra dan putri saling menyuapi. 6al ini

mengandung kiasan laku memadu kasih diantara keduanya 3simbol

seksual5. ;alam upa8ara dulangan ada makna tutur adilinu"ih 3seribu

nasihat yang adiluhung5 dilambangkan dengan sembilan tumpeng yang

bermakna >

7 tumpeng tunggarana > agar selalu ingat kepada yang memberi hidup.

7 tumpeng puput> berani mandiri.

7 tumpeng bedhah negara > bersatunya pria dan "anita.

7 tumpeng sangga langit > berbakti kepada orang tua.

7 tumpeng kidang soka > men2adi besar dari ke8il.

7 tumpeng pangapit > suka duka adalah "e"enang +uhan Yang Maha Hsa.

7 tumpeng manggada > segala yang ada di dunia ini tidak ada yang abadi.

7 tumpeng pangru"at > berbaktilah kepada mertua.

7 tumpeng kesa"a > nasihat agar ra2in beker2a.

&. ungkeman

ungkeman adalah ungkapan bakti kepada orang tua- serta mohon doa restu.

aranya- ber2ongkok dengan sikap seperti orang menyembah- menyentuh

lutut orang tua pengantin perempuan- mulai dari pengantin putri diikuti

pengantin putra- baru kemudian kepada bapak dan ibu pengantin putra.


19/27

0.& M#$ S+mb/"S+mb/" Per$+#'$ A,! J* T+m&r

,ada tata upa8ara ,ernikahan +radisional setiap prosesinya atau tahapan7

tahapannya mengandung makna. Upa8ara ,ernikahan +radisional apabila

dilihat proses dan ubo rampenya 3perlengkapan upa8ara5- masing7masing

mengandung arti doa dan pengharapan yang mendalam dari orang tua dan

seluruh kerabat 8alon mempelai kepada kedua 8alon mempelai- supaya

keduanya dapat hidup berpasangan dengan selamat dan se2ahtera dalam

mengarungi kehidupan rumah tangga. Berikut beberapa makna prosesi

maupun ubo rampe dalam Upa8ara ,ernikahan +radisional Adat *a"a.

Makna ,rosei ,asang Blaketepe- +u"uhan- dan Midodareni

Merupakan tradisi membuat blaketepe atau anyaman daun kelapa untuk

di2adikan atap atau peneduh pada saat a"al pernikahan tradisional 3resepsi

manton5 akan berlangsung. +ata8ara upa8ara pernikahan tradisional ini

mengambil "e"arah atau a2aran Ki Ageng +arub- salah satu leluhur ra2a7

ra2a Mataram. Ketika mempunyai ha2at menikahkan anaknya ;e"i

9a"angsih dengan Caden Bondan Ke2a"an- Ki Ageng membuat peneduh

dari anyaman daun kelapa. 6al itu dilakukan karena rumah Ki Ageng yang

ke8il tidak dapat memuat semua tamu- sehingga tamu yang diluar rumah

diteduhi dengan payon atau peneduh daun kelapa itu. ;engan diberi payon

itu ruang yang dipergunakan untuk para tamu Agung men2adi luas dan untuk

dapat menampung seluruh tamu. Kemudian -/$ dari daun kelapa itu

disebut tarubberasal dari nama orang yang pertama membuatnya. +ata8ara

memasang tarub adalah bapak naik tangga sedangkan ibu memegangi tanggasambil membantu memberikan blaketepe 3anyaman daun kepala5. +ata8ara

upa8ara pernikahan tradisional ini men2adi perlambang gotong royong kedua

orang tua yang men2adi pengayom keluarga.

M#$ 3Ub/ Rm-e3 !& Per"e$%#-$

T&*&'$

Mengandung sebuah arti di mana suatu harapan kepada anak yang di2odohkan


20/27

dapat memperoleh keturunan- untuk dapat melangsungkan keturunan atau se2arah

keluarga .

+u"uhan terdiri dari >

A. P/'/$ -+s$% r) $% b&'$ s&,' ms#

Maksud dari dipilihnya pisang yang sudah masak adalah diharapkan kepada

pasangan yang akan menikah telah memiliki pemikiran de"asa atau telah masak.

edangkan pisang ra2a mempunyai makna pengharapan supaya pasangan yang

akan dinikahkan kelak mempunyai kemakmuran- kemuliaan dan kehormatan

seperti layaknya seorang ra2a.

B. Teb& W&"&$%

+ebu "ulung ber"arna yang merah tua sebagai gambaran 3!+$%3 memanis

atau sumber rasa manis. 6al ini melambangkan kehidupan yang serba enak dan

ke8ukupan. edangkan makna "ulung bagi orang *a"a berarti sepuh- matang atau

tua. etelah memasuki 2en2ang perka"inan- diharapkan kedua mempelai

mempunyai 2i"a sepuh yang selalu bertindak dengan 3#e*+#s$$3 atau

kebi2aksanaan.

(. (e$%#+r G,'+$%

Merupakan simbol dari kandungan tempat 2abang bayi atau lambang penerus

keturunan

D. D&$ R$,& ,$ Pr+ Se*&"+

Candu melambangkan sandang- sedangkan 3-r+3 atau padi melambangkan

pangan. ehingga hal itu bermakna supaya kedua mempelai selalu ter8ukupi

sandang dan pangannya.

E. G/,'/$% /-//-/ 4bermmmm ,e,&$$5

eperti daun beringin yang melambangkan pengayoman- dan rumput alang7alangdengan harapan terbebas dari segala halangan.

M#$ S+rm$ ,$ J&" D*e!

iraman dilaksanakan untuk menyu8ikan diri dan 2uga membuang segala

ke2elekan alon ,engantin yang ada- supaya 8alon pengantin dapat memulai

hidup baru dengan hati yang bersih dan su8i. iraman dilakukan oleh / orang

sesepuh termasuk Ayah dan bu. *umlah sembilan tersebut menurut budaya


21/27

Keraton urakarta untuk mengenang keluhuran !ali anga- yang bermakna

manunggalnya *a"a dengan slam. elain itu angka sembilan 2uga bermakna

babahan ha"a sanga yang harus dikendalikan.

*ual ;a"et diambil makna dari 8endol yang berbentuk bundar merupakan

lambang kebulatan kehendak orang tua untuk men2odohkan anak. Bagi orang

yang akan membeli da"et tersebut harus membayar dengan 3#re*e$%3 3pe8ahan

genting5 bukan dengan uang. 6al itu menun2ukkan bah"a kehidupan manusia

berasal dari bumi. Yang melayani pembeli adalah ibu sedangkan yang menerima

pembayaran adalah bapak. 6al ini menga2arkan kepada anak mereka yang akan

menikah tentang bagaimana 8ara men8ari nafkah sebagai suami istri- harus salingmembantu.

M#$ M"m M+,/,re$+

Malam men2elang dilaksanakan i2ab dan panggih disebut malam midodareni.

Midodareni berasal dari kata 3*+,/,r+3. Masyarakat *a"a yang masih

tradisional per8aya bah"a pada malam tersebut- para bidadari dari kayangan akan

turun ke bumi dan bertandang ke kediaman 8alon pengantin "anita- untuk

menyempurnakan dan memper8antik pengantin "anita

Pr/ses+ Per$+#'$ Tr,+s+/$" $% A#$ D+"#s$#$ -, M"m

M+,/,re$+

A. J/$%%/"$

;atangnya 8alon pengantin pria ke tempat 8alon mertua. 3N)/$%%/"3 diartikan

sebagai menampakkan diri. +u2uannya untuk menun2ukkan bah"a dirinya dalam

keadaan sehat dan selamat- dan hatinya telah mantap untuk menikahi putri

mereka. elama berada di rumah 8alon pengantin "anita- 8alon pengantin pria

menunggu di beranda dan hanya disuguhi air putih.


22/27

B. T$!+$%$

Kedua orangtua mendatangi 8alon pengantin "anita di dalam kamar- menanyakan

kemantapan hatinya untuk berumah tangga. Maka 8alon pengantin "anita akan

menyatakan ikhlas menyerahkan sepenuhnya kepada orangtua- tetapi menga2ukan

permintaan kepada sang ayah untuk men8arikan 3#embr m$%3 sebagai

syarat perka"inan.

(. T&r&$$ Kembr M$%

+urunnya sepasang kembar mayang merupakan saat sepasang #embr m$%

dibuat. Kembar mayang ini milik para de"a yang men2adi persyaratan- yaitu

sebagai sarana 8alon pengantin perempuan berumah tangga. ;alam keper8ayaan

*a"a tradisional- kembar mayang hanya dipin2am dari de"a- sehingga apabila

sudah selesai dikembalikan lagi ke bumi atau dilabuh melalui air. ;ua kembar

mayang tersebut dinamakan 3;e"andaru dan Kalpandaru3. ;e"andaru

mempunyai arti "ahyu pengayoman. Maknanya adalah supaya pengantin pria

dapat memberikan pengayoman lahir batin kepada keluarganya. edangkan

Kalpandaru- berasal dari kata kalpa yang artinya langgeng dan daru yang berarti

"ahyu. Maksudnya adalah "ahyu kelanggengan- yaitu agar kehidupan rumah

tangga dapat abadi selamanya.

D. W+"&)e$%$ M)em$

!ilu2engan Ma2emukan adalah silaturahmi antara keluarga 8alon pengantin pria

dan "anita yang bermakna kerelaan kedua pihak untuk saling berbesanan.

elan2utnya ibu 8alon pengantin "anita menyerahkan angsul7angsul atau oleh7

oleh berupa makanan untuk diba"a pulang- orang tua 8alon pengantin "anita

memberikan kepada 8alon pengantin pria berupa Kan8ing gelung> seperangkat

pakaian untuk dikenakan pada upa8ara panggih- dan sebuah pusaka berbentuk

dhu"ung atau keris- yang bermakna untuk melindungi keluarganya kelak.


23/27

M#$ Pr/ses+ P$%%+'

M#$ ,r+ U-r B"$%$ G$!"6

Mengandung makna atau arti bah"a pernikahan adalah suatu peristi"a yang

sekilas namun tidak dapat diulangi lagi.

M#$ ,r+ U-r Me' W+)+ D,+6

Mengandung makna bah"a yang di2odohkan bisa mempunyai keturunan. 3!i2i

;adi3 atau telur ayam melambangkan kemanunggalannya pria dan "anita seperti

pe8ahnya telur berupa putih dan merah. ,utih menggambarkan pria dan merahmenggambarkan "anita.

M#$ ,r+ S+$,&r$6

Maksudnya kedua orangtua memberikan 3pan2urung donga pangestu3 kepada

kedua anaknya.

M#$ U-r T+mb$%$6

Mengandung makna bah"a antara anak sendiri dengan anak menantu bagi

orangtua tidak ada bedanya.

M#$ U-r M+$&m Ke"- M&,6

Bermakna membersihkan dan menyegarkan tubuh serta 2i"a.

M#$ U-r Kr K&&r6

Merupakan simbol tanggung 2a"ab pengantin pria untuk menafkahi keluarganya.

M#$ U-r D&"$%$6

+ata 8ara ini melambangkan 8umbuan atau saling ber8umbu rayu dan saling

memadu kasih.


24/27

M#$ U-r N%be#!e$6

9gabekten merupakan prosesi untuk menun2ukkan bakti kedua pengantin kepada

orang tuanya.

T+$)&$ De$%$ Pe$,e#!$ Sem+/!+#

,endekatan yang dipakai dalam makalah ini adalah pendekatan semiotika.

emiotika memiliki dua tokoh- yakni Ferdinand de aussure 3#%4)7#/#&5 dan

harles ander ,eir8e 3#%&/7#/#'5. Keduanya mengembangkan ilmu semiotika

se8ara terpisah dan tidak mengenal satu sama lain- aussure di Hropa dan ,eir8e

di Amerika erikat. Latar belakang keilmuan aussure adalah Linguistik-

sedangkan ,eir8e filsafat. aussure menyebut ilmu yang dikembangkannya

semiologi 3semiology5- sedangkan ,eir8e menyebut ilmu yang dibangunnya

semiotika 3semioti8s5. ;alam perkembangan selan2utnya istilah semiotikalebih

popular dari pada semiologi. Berdasarkan hubungan tanda dan ob2ek- ,eir8e

membagi tanda men2adi tiga- yakni ikon 3i8on5- indeks 3indeP5 dan simbol

3symbol5. kon adalah sesuatu yang berfungsi sebagai tanda berdasarkan

kemiripannya dengan sesuatu yang lain. ndeks adalah sebuah tanda yang dalam

8orak tandanya tergantung dari adanya sebuah ob2ek atau denotatum. imbol

adalah tanda yang hubungan antara tanda dan ob2eknya ditentukan oleh sebuah

peraturan yang berlaku umum. Berikut pen2elasan tanda berdasarkan kenyataan

hubungan dengan 2enis dasarnya >

#.kon

kon merupakan tanda yang menyerupai benda yang di"akilinya- atau suatu tanda

yang menggunakan kesamaan atau 8iri78iri yang sama dengan apa yang

dimaksudkannya. ;alam hal ini 8in8in emas- seperangkat busana putri dan uang

merupakan ikon- karena benda7benda tersebut me"akili benda yang sebenarnya.


25/27

0. ndeks

ndeks adalah tanda yang sifat tandanya tergantung dari keberadaanya suatu

denotasi- sehingga dalam terminologi ,eir8e merupakan se8ondness. ;engan kata

lain- indeks adalah suatu tanda yang mempunyai kaitan atau kedekatan dengan

apa yang di"akilinya. ;alam hal ini tarub- kembar mayang- dan tu"uhan

merupakan indeks. 6al ini dikarenakan item tersebut hanya ditemui dalam

upa8ara pernikahan adat *a"a.

&.imbol

imbol adalah suatu tanda- dimana hubungan tanda dan denotasinya ditentukan

oleh peraturan yang berlaku umum atau ditentukan oleh suatu kesepakatan

bersama 3konversi5. in8in emas- seperangkat busana putri- perhiasan yang

terbuat dari emas- intan dan berlian< makanan tradisional- buah7buahan- daun

sirih- peningset- 2anur- daun klu"ih- daun beringin lengkap dengan ranting7

rantingnya- daun alang7alang- daun dadap sirep- seuntai padi- 8engkir gadhing-

setandan pisang ra2a- batang tebu hitam- bunga dan buah kapas- bunga setaman

dan sungkeman merupakan simbol. 6al ini dikarenakan masing7masing item

tersebut memiliki makna simbolis yang terkandung di dalamnya.


26/27

BAB III

PENUTUP

7.1 Kes+m-&"$

,ernikahan merupakan upa8ara yang sangat sakral bagi pasangan pengantin.;i

*a"a +imur banyak sekali prosesi yang dilakukan sebelum dan saat melakukan

pernikahan.Banyak prosesi yang harus diikuti oleh pasangan pengantin maupun

keluarga pengantin.Banyak simbol7simbol dalam prosesi pernikahan adat *a"a+imur.

7.2 Sr$

aat ini prosesi pernikahan pada sebagian masyarakat *a"a +imur yang modern

tidak mengikuti prosesi yang telah diturunkan oleh nenek moyang.Banyak

perubahan yang ter2adi dalam prosesi upa8ara pernikahan Adat *a"a

+imur.eharusnya Masyarakat *a"a +imur tetap melestarikan "arisan budaya

leluhur supaya "arisan budaya tersebut tidak luntur oleh perkembangan dunia

modern saat ini.


27/27

DAFTAR PUSTAKA

QQQQQQQQQQ. 0$$4. Adat stiadat *a"a. http>RR""".karatonsurakarta.8om 3diakses

#' *anuari 0$$% pukul #4.#4 !B5.

Mangun 6ard2odikromo. 0$$4.Adat Istiadat Jawa>Manusia Jawa Sejak Dalam

Kandungan Sampai Waat. 3diakses #' *anuari 0$$% pukul #4.#4 !B5.

,anuti u2iman. #//0. Serba!Serbi Semiotika. *akarta > =ramedia ,ustaka Utama.

umarsono. 0$$). "ata #pacara $engantin Adat Jawa. *akarta> ,+. Buku Kita.

Perkembangan Pernikahan Adat Jawa Timur copas

Documents

Transcript of Perkembangan Pernikahan Adat Jawa Timur copas