Peraturan Udang-udang

8/19/2019 Peraturan Udang-udang

1/15

WANPRESTASI MENURUT KETENTUAN

PERATURAN UNDANG-UNDANG DAN

MENURUT KETENTUAN HUKUM ISLAM

Disusun Oleh :

ADE GUNAWANNPM :B1A110056

KEMENTERIAN PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAAN

FAKULTAS HUKUM UNIERSITAS BEN!KULU

"01"


2/15

BAB II

PENDAHULUAN

A# L$%$& Bel$'$n(

Dalam perkembangan era-globalisasi yang ditandai dengan meningkat dan bertambah

pesatnya perekonomian rakyat, kebutuhan manusia semakin kompleks, sehingga untuk

memenuhi kebutuhan tersebut diantara manusia yang satu dengan yang lainnya tumbuh

keadaan yang memaksa mereka untuk melakukan suatu hubungan hukum. Hubungan

hukum yang terjadi antara subjek hukum yang satu dengan yang lainnya terjadi dengan

adanya suatu perikatan. Umumnya semua perikatan diakhiri dengan pelaksanaan, dan

memang demikianlah yang seharusnya terjadi. Itu berarti para pihak memenuhi

kesepakatan untuk dilaksanakan berdasarkan persyaratan yang tercantum dalam suatu

perjanjian atau kontrak. Pemenuhan hal-hal yang harus dilaksanakan disebut dengan prestasi. Dengan terlaksananya prestasi, kewajiban-kewajiban para pihak berakhir,

sebaliknya apabila salah satu pihak tidak melaksanakannya, maka disebut melakukan

wanprestasi.

Wanprestasi erat berhubungan dengan adanya perkaitan atau perjanjian antara

pihak.aik perkaitan itu di dasarkan perjanjian sesuai pasal !""# sampai dengan !$"!

%UHPerdata maupun perjanjian yang bersumber pada undang undang seperti di atur

dalam pasal !"&' sampai dengan pasal !"#(%UH perdata.apabila salah satu pihak ingkar

janji maka itu menjadi alsan bagiu pihak lainya untuk mengajukangugatan.demikian juga

tidak terpenuhinya pasal !"'( %UH perdata tentang syarat syarat sahnya suatuperjanjian

menjadi alas an untu kbatal atau di batalkan suatu persetujuan perjanjian melalui suatu

gugatan,)alah satu alas an untuk mengajukan gugatan ke pengadilan adalah karena

adanya wanprestasi atau ingkar janji dari debitur.wanprestasi itu dapat berupa tidak

memenuhi kewajiban sama sekali, atasu terlambatmemenuhi kewajiban, atau memenuhi

kewajibanya tetapi tidak seperti apa yang telah di perjanjikan.

)ecara sederhana wanprestasi adalah tidak melakukan prestasi, atau melakukan

prestasi, tetapi yang dilaksanakannya tidak tepat waktu dan tidak sesuai dengan yang

seharusnya. *adi, debitur telah melakukan wanprestasi karena tidak atau terlambatmelaksanakan prestasi dari waktu yang ditentukan, atau tidak sesuai menurut apa yang

semestinya, dan ini merupakan suatu pelanggaran hukum atau tindakan melawan hokum

terhadap hak kreditur.

+amun pengaturan tentang wanprestasi tidak saja diartikan dalam %UHperdata saja

akan tetapi hukum islam juga mempunyi pegertian dalam hal wanpresti dan oleh karna

itu perlu kira nya diketahui.


3/15

B# Ru)us$n )$s$l$h

erdasarkan uraian pendahuluan di atas, dapat dikemukakan dua masalah yang perlu

dikaji dalam tulisan ini.

!. )ejauh mana pengaturan wanprestasi menurut kuhperdata.

'. agaimana pandangan hukum islam terhadap wanprestasi

BAB 11


4/15

PEMBAHASAN

A# Pen(e&%i$n D$n Pen($%u&$n *$n+&es%$si

Istilah wanprestasi berasal dari bahasa elanda yang mempunyai arti sebagai prestasi yang

uruk atau cedera janji. Dalam suatu perjanjian apabila salah satu pihak tidak dapat memenuhi atau

melaksanakan secara sempurna apa yang diperjanjikannya, maka yang melanggar perjanjian

tersebut dinyatakan telah melakukan wanpresrasi. kan tetapi apabila tidak dipenuhi secara

sempurna prestasi tersebut oleh salah satu bukan semata-mata disebabkan karena kesalahannya,

misalanya karena terjadi orce majeere /01ermacht2, maka tidak dapat dikatakan wanprestasi.

3enurut pasal !'"$ %UHPerdata prestasi adalah memberikan, untuk berbuat sesuatu atau untuk

tidak berbuat sesuatu. Pada umumnya apabila salah satu pihak dalam suatu perjanjian apabila tidak

memenuhi prestasinya maka dapatlah dikatakan pihak tersebut telah melakukan wanprestasi

3enurut pasal !'"# %UHPerdata 45)eberuntang adalah lalai apabila ia dengan surat perintah atau

dengan sebuah akta sejenis itu telah dinyatakan lalai, atau demi perikatannya sendiri lalai jika inimenetapkan bahwa seberuntung akan harus dianggap lalai dengan lewatnya yang ditentukan.

erdasarkan Pasal !'"# %UHPerdata, salah satu pihak dapat dikatakan melakukan wanprestasi

apabila telah adanya teguran atau tuntunan dari pihak yang berhak atas prestasi tersebut.

)ehubungan dengan hal yang telah ditentukan dalam pasal !'"# %UHPerdata Wiryono

Prodjodikoro menegaskan bahwa 4

Pihak kewajiban mulai berada dalam keadaan wanprestasi dengan dua jalan yaitu 4 pertama dengan

menerima perintah atau surat yang ditujukan kearah itu, atau kedua atas kekuatan perjanjian

perintah sendiri, apabila menurut isi perjanjian ditetapkan atau dianggap ditetapkan dari semula

suatu jangka waktu, yang kalau sudah lampau, sedang janji belum dipenuhi menepatkan pihak berwajib dengan sendirinya dalam keadaan wanprestasi.

Dari penegasan diatas dapat diketahui bahwa seseorang baru dapat dikatakan melakukan

wanprestasi apabila melakukan wanprestasi apabila ia tidak melakukan prestasi atau melakukan

prestasi tidak sebagaimana yang diperjanjikan. Dan terhadap perbuatan tersebut telah dilakukan

teguran atau perintah oleh pihak yang berhak atas prestasi itu. Disamping saat wanprestasi dapat

ditetapkan dalam perjanjian antara para pihak. 6ebih lanjut 3. 7ahya Harahap menjelaskan

sebagai berikut 4

dapun kewajiban pengertian umum tentang wanprestasi adalah pelaksanaan kewajiban yang tidak

tepat pada waktunya atau dilakukan tidak menurut selayaknya. %alau begitu seorang debitur disebutkan dan berada dalam keadaan wanprestasi, apabila dia dalam melaksanakan prestasi,

apabila dia dalam melaksanakan prestasi perjanjian telah lalai, sehingga terlambat dari jadwal

waktu yang ditentukan atau dalam melaksanakan prestasi tidak menurut sepatutnya8selayaknya.

Dari ketentuan dan pengertian wanprestasi yang tekah dikemukakan diatas dapatlah diketahui

bahwa wanprestasi adalah suatu keadaan atau peristiwa dimana prestasi atau kewajiban tidak

dilakukan sama sekali atau dilakukan tetapi tidak tepat pada waktu yang telah diperjanjikan dan

atau tidak selayaknya.


5/15

3enurut Pasal !'$9 %UHPerdata bila wanprestasi terjadi, maka yang melakukannya berkewajiban

membayar ganti rugi berupa biaya, rugi dan bunga kepada pihak yang dirugikan. Untuk adanya

kewajiban membayar ganti kerugian, harus didahului dengan suatu penagihan oleh pihak yang

berhak.

entuk-bentuk Wanprestasi dan kibat Hukumnya

Didalam setiap perjanjian terdapat para pihak, dimana masing-masing pihak mempunyai hak

dan kewajiban yang timbul dari perjanjian yang telah disepakatibersama. pabila salah satu pihak

tidak memenuhi apa yang dijanjikan maka ia dikatakan telah melakukan wanprestasi.

erdasarkan hal tersebut selanjutnya :. )ubekti membagi wanprestasi kedalam $ /empat2 bentuk,

yaitu4

!. ;idak melakukan apa yang disanggupi akan dilakukannya

'. 3elakukan apa yang yang diperjanjikan, tetapi tidak sebagai mana yang diperjanjikan

". 3elakukan apa yang diperjanjikan tetapi telambat

$. 3elakukan sesuatu yang menurut perjanjian tidak boleh dilakukan

pabila dalam suatu perjanjian telah ditentukan objek dari perjanjian akan diserahkan pada waktu

yang telah ditentukan, namun pada waktu tersebut objeknya tidak diserahkan, sedangkan waktunya

telah tiba untuk diserahkan. Dalam hal ini ia dikatakan wanprestasi atau ingkar janji.

3elakukan apa yang telah diperjanjikan tetapi telambat, dalam hal ini yang perlu diperhatikan,

akibat dari keterlambatan itu apakah merugikan salah satu pihak. 3isalnya akibat dari salah satu

pihak tidak membayar uang yang diperjanjikan semula, maka pihak yang lain menderita kerugian.

3elakukan sesuatu yang menurut perjanjian tidak boleh dilakukan perbuatan demikian tidak dapat

juga dikatakan wanprestasi. 3enurut ketentuan Pasal !$$' %UHPerdata yang berbunyi 4


6/15

setelah dinyatakan lalai dalam memenuhi perikatannya, tetap melakukannya atau jika sesuatu yang

harus diberikan atau dibuatnya, hanya dapat diberikan atau dibuat dalam tenggang waktu yang

telah dilampaukannya5.

pabila debitur melakukan wanprestasi, maka timbullah akibat hukumnya :. )ubekti menyebutkan

akibat dari wanprestasi tersebut 4

!. 3embayar kerugian yang diderita oleh kreditur atau dengan kata lain ganti rugi

'. Pembatalan perjanjian atau pemecahan perjanjiann

". Peralihan resiko

$. 3embayar biaya >erkara, kalau sampai deperkarakan didepan pengadilan

Dari akibat melakukan wanprestasi yang dikemukakan oleh :. )ubekti tersebut akan diuraikan

sebagaia berikut 4

!.Pembayaran ganti kerugian

3enurut Pasal !$$' %UHPerdata 4 jika perikatan itu bertujuan untuk berbuat sesuatu, maka pihak yangmanapun, jika ia berbuat sesuatu yang berlawanan dengan perikatan karena

pelanggaran itu wajib mengantikan biaya, rugi dan bunga.

Dalam perjanjian untuk tidak berbuat sesuatu, prestasinya adalah tidak berbuat sesuatu yang

telah ditetapkan dalam perjanjian. Dalam hal ini tidak perlu dipersoalkan apakah ditentukan

jangka waktu atau tidak. Pasal !'"= %UHPerdata menyebutkan bahwa jika perbuatan itu

untuk memberikan sesuatu atau untuk tidak berbuat sesuatu, apabila salah satu pihak tidak

memenuhi kewajibannya, maka penyelesaiannya adalah diwajibkan kepada pihak tersebut

untuk pembayaran biaya, rugi dan bunga.

3engenai kapan saatnya pihak yang melakuka wanprestasi melaksanakannya diwajibkan

apabila seberuntung telah dinyatakan lalai untuk memenuhi perikatannya, tetap

melalaikannya atau suatu yang harus diberikannya, tetap melalaikannya atau suatu yang harus

duberikan melewati batas waktu.

;entang kerugian apa saja yang dapay dituntut kreditur. Diatur dalam Pasal !'$? %UHPerdata yaitu

Penggantian perongkosan, kerugian dan bunga yang boleh dituntut kreditur adalah 4

a. %erugian yang diderita kreditur

b. %euntungan yang akan diperoleh seandainya perjanjian dipenuhi.

'. Pembatalan Perjanjian

Pembatalan perjanjian bertujuan membawa kedua belah pihak kepada keadaan sebelum

perjanjian sebelum perjanjian diadakan. *ika salah satu pihak telah menerima sesuatu dari

pihak lain, baik uang maupun barang, maka harus dikembalikan.

Persetujuan tidak batal demi hukum tetapi pembatalan harus dimintakan kepada hakim.

Permintaan ini juga harus dilakukan meskipun syarat batal mengenai tidak dipenuhinya

kewajiban dinyatakan dalam persetujuan. *ika syarat batal tidak dinyatakan dalam perjanjian.

Hakim leluasa menurut keadaan atas permintaan tergugat memberikan jangka waktu yang

tidak boleh lebih satu bulan.


7/15

erdasarkan uraian diatas diketahui bahwa perjanjian tersebut tidak batal dengan sendirinya

bila terjadi wanprestasi harus melalui putusan hakim.

". Peralihan :esiko

Peralihan resiko yang merupakan sanksi yang ketiga terhadap wanprestasi diatur dalam Pasal

!'"9 ayat /'2 %UHperdata yang menyebut bahwa4


8/15

peringatan tertulis, sekarang sudah la@im ditasirkan suatu peringatan atauatau teguran yang

juga boleh dilakukan secara lisan, asal cukup tegas mengatakan desakan seberutang supaya

prestasi dilakukan dengan seketika atau dalam waktu yang singkat, hanyalah tentunya saja

sebaiknya dilakukan secara tertulisdan seyogianya dengan surat tercatat, agar nanti dimuka

hakim tidak mudah dipungkiri oleh seberutang. Peringatan terhadap debiturbaik dengan

teguran ataupun dengan surat peringatan tidak akan menimbulkan masalah jika peminjam

menyadari kewajibannya tersebut, tetapi problema akan timbul apabila debitur tetap tidak

memenuhi prestasi. Hal ini mengakibatkan timbulnya gugatan dimuka pengadilan dari pihak

pemberi pinjaman. Dalam gugatan inilah somatie atau igrebreke stelling itu menjadi alat bukti

bahwa peminjam betul-betul telah melakukan wanprestasi.

pabila seseorang debitur telah diperingatkan atau sudah dengan tegas ditagi

janjinya, seperti yang diterangkan diatas, maka jika ia tetap tidak melakukan prestasinya, ia

berada dalam keadaan lalai maka terhadapnya dapat diperlakukan sanksi-sanksi sebagaimana

yang telah disebutkan sebelumnya di atas yaitu ganti rugi, pembatalan perjanjian, dan

peralihan resiko.

B# *$n+e&s%$si )enu&u% hu'u) isl$)

ilamana akad yang sudah tercipta secara sah menurut ketentuan hukum itu tidak

dilaksanakan isinya oleh debitur, atau dilaksanakan tetapi tidak sebagaimana mestinya

ada kealpaan, maka terjadilah kesalahan di pihak debitur. %esalahan dalam ikih disebut

at-ta’addi, yaitu suatu sikap /berbuat atau tidak berbuat2 yang tidak dii@inkan oleh syarak.

rtinya suatu sikap yang bertentangan dengan hak dan kewajiban. Wanprestasi dalam

hukum Islam secara secara komprehensi dapat dilihat pada pembahasan sebelumnya

mengenai konsep ganti-rugi menurut hukum islam yang dikutip dari smuni 3th. Dalam

teori ganti rugi (dhaman) Perspektif Hukum Islam.

! . %onsep ganti rugi menurut hukum islam

3enururt smuni 3th dalam tulisannya, teori ganti rugi (Dhaman) Perspektif hukum

islam , menyebutkan secara gamblang sebagai berikut4

Ide Aanti rugi terhadap korban perdata maupun pidana, sejak awal sudah

disebutkan oleh nas al-BurCan maupun Hadis +abi. Dari nas-nas tersebut para ulama

merumuskan berbagai kaidah ih yang berhubungan dengan dhaman atau ganti rugi.

3emang diakui sejak awal, para uaha tidak menggunakan istilah masuliyah

madaniyah sebagai sebutan tanggung jawab perdata, dan juga masuliyah al-jinaCiyahuntuk sebutan tanggung jawab pidana. +amun demikian sejumlah pemikir hukum Islam

klasik terutama al-Burai dan al-EI@ Ibn bdi )alam memperkenalkan istilah al-jawabir

untuk sebutan ganti rugi perdata /baca4dhaman2, dan al-@awajir untuk sebutan ganti rugi

pidana /baca4 Euubah diyat, arusy dan lain-lain2.Walaupun dalam perkembangannya

kemudian terutama era kekinian para uahaC sering menggunakan istilah masuliyah

yang tidak lain merupakan pengaruh dari karya-karya tentang hukum arat. Dhaman

dapat terjadi karena penyimpangan terhadap akad dan disebut dhaman al-adi, dan

dapat pula terjadi akibat pelanggran yang disebut dhaman Eudwan. Di dalam

menetapkan ganti rugi unsur-unsur yang paling penting adalah darar atau kerugian padakorban. Darar dapat terjadi pada isik, harta atau barang, jasa dan juga kerusakan yang


9/15

bersiat moral dan perasaan atau disebut dengan darar adabi termasuk di dalamnya

pencemaran nama baik. ;olok ukur ganti rugi baik kualitas maupun kuantitas sepadan

dengan darar yang diderita pihak korban, walaupun dalam kasus-kasus tertentu

pelipatgandaan ganti rugi dapat dilakukan sesuai dengat kondisi pelaku5.

erbeda halnya dengan )yamsul nwar, konsep ganti-rugi dalam hukum Islam

lebih menitikberatkan pada hak dan kewajiban antara pihak debitur dan pihak kreditur.

3enurutnya, ganti rugi dalam Islam hanya dibebankan pada pihak debitur apabila pihak

kreditur dirugikan oleh pihak deditur akibat tidak melaksanakan tanggung jawab atau

ingkar janji. Aanti rugi hanya dibebankan pada debitur yang ingkar janji apabila

kerugian yang dialami oleh kreditur memiliki hubungan sebab akibat dengan perbuatan

ingkar janji atau ingkar akad dengan debitur. ;anggung jawab akad memiliki tiga unsur

pokok4

!. danya ingkar janji yang dapat dipersalahkan

'. danya ingkar janji itu menimbulkan kerugian bagi pihak kerditor

". %erugian kreditor disebabkan oleh /memiliki hubungan sebab-akibat dengan2

perbuatan ingkar janji debitur.

Dalam Islam istilah tanggung jawab yang terkait dengan konsep ganti-rugi

dibedakan menjadi dua4

!. Daman akad (daman al’akd), yaitu tanggung jawab perdata untuk memberikan ganti

rugi yang bersumber kepada ingkar akad.

'. Daman udwan (daman al’udwan), yaitu tanggung jawab perdata untuk memberikan

ganti rugi yang bersumber kepada perbuatan merugikan (al-fi’l adh-dharr) atau

dalam istilah hukum perdata indonesia disebut dengan perbuatan melawan hukum.

Pengertian dhaman dalam kha@anah hukum Islam cukup ber1ariati,

sebagaimana dijelaskan oleh smuni 3th. bahwa kata dhaman memiliki makna yang

cukup beragam, baik makna secara bahasa maupun makna secara istilah. )ecara bahasa

dhaman diartikan sebagai ganti rugi atau tanggungan. )ementara secara istilahimengutup dari smuni 3th. adalah tanggungan seseorang untuk memenuhi hak yang

berkaitan dengan kehartabendaan, isik, maupun perasaan seperti pencemaran nama

baik.

*ika diuraikan secara lengkap, pengertian di atas memberikan cakupan yang cukup luas

dalam hukum perikatan Islam. )ebagaimana diuraikan oleh smuni 3th. dalam

tulisannya bahwa deinisi dhaman akan mencakup makna-makna sebagai berikut4


10/15

a2 0byek wajib dhaman terletak pada zimmah /perjanjian2.

%ewajiban dhaman tidak akan gugur kecuali dengan memenuhi atau dibebaskan

oleh pihak yang berhak menerima ganti rugi tersebut. Pihak yang dirugikan

/mutadarrar 2 berhak mengadukan mutasabbib /penyebab kerugian2 ke

pengadilan agar memenuhi kewajibannya. erbeda dengan kewajiban yang

bersiat moral atau keagamaan, syari’ hanya mendorong untuk memenuhinya

tanpa implikasi hukuman keduniaan karena merupakan khitab al-targib yang

meliputi makruhat dan mandubat . immah menurut bahasa adalah al-!ahdu

/perjanjian2. 3enurut tradisi uahaC zimmah adalah suatu siat yang menjadikan

seseorang mempunyai kompetensi untuk menerima hak atau melakukan

kewajiban. "hlu zimmah adalah mereka yang melakukan perjanjian di mana

dengan perjanjian itu mereka memiliki hak dan kewajiban.

b2 %ewajiban atas dasar dhaman berbeda dengan kewajiban atas dasar !u#ubah,

baik pada karakter maupun tujuannya. Dhaman ditetapkan untuk melindungihak-hak indi1idu. )edangkan !u#ubah ditetapkan karena adanya unsur

pelanggaran terhadap hak-hak llah )W;. %ewajiban pada dhaman bertujuan

untuk mengganti atau menutupi /al-$abru2 kerugian pada korban. )ementara

!u#ubah ditetapkan untuk menghukum pelaku kejahatan agar jera dan tidak

melakukan perbuatan itu lagi /al- za$ru2. *adi tujuan yang berorientasi pada al-

$abru disebut dhaman. )edangkan tujuan yang berorientasi pada al-za$ru disebut

!u#ubah.

c2 )ebab-sebab dhaman adalah adanya unsur ta’addi, yaitu melakukan perbuatanterlarang dan atau tidak melakukan kewajiban menurut hukum. %a’addi dapat

terjadi karena melanggar perjanjian dalam akad yang semestinya harus

dipenuhi. 3isalnya, penerima titipan barang /al-muda)’ tidak memelihara

barang sebagaimana mestinya,seoprang al-a$ir /buruh upahan, orang sewaan2

dangan al-musta’$ir /penyewa2 sama-sama tidak komitmen terhadap akad yang

mereka sepakati. %a’addi juga dapat terjadi karena melanggar hukum syariah

/mukhalafatu ahk&m syari’ah2 seperti pada kasus perusakan barang/ al-itl&f),

perampasan (al-gasb), maupun kelalaian atau penyia-nyiaan barang secara

sengaja (al-ihm&l).

d2 %a’addi yang mewajibkan dhaman benar-benar menimbulkan darar /kerugian2.

*ika tidak menimbulkan kerugian, maka tidak ada dhaman, karena secara

aktual tidak ada darar yang harus digantirugikan. Itulah sebabnya jika seorang

pengendara yang lalai menabrak barang orang lain tetapi tidak menimbulkan

kerusakan, tidak wajib memberikan dhaman. +amun demikian, terdapat suatu

perbuatan dengan sendirinya mewajibkan dhaman seperti al-gasbu

/perampasan2. 3enurut jumhur ulama, pelaku perampasan harus mengganti

manaat barang selama berada dalam penguasaannya walaupun tidak

diungsikan. Pendapat ini berdasarkan asumsi bahwa kerugian selalu terjadi pada kasus-kasus perampasan. %erugian atau darar juga akan dialami oleh


11/15

orang-orang yang dibatasi kebebasannya oleh penguasa atau seseorang yang

ditahan secara ilegal menurut uahaC Hanabilah. Pendapat ini memperkuat

kaidah bahwa al-dharar syarthun liwu$ubi dhaman /kerugian adalah syarat

terhadap keharusan ganti rugi2.

e2 ntara taaddi /pelanggaran2 dengan darar /kerugian2 harus memiliki hubungan

kausalitas. rtinya, darar dapat dinisbatkan kepada pelaku pelanggaran secara

langsung. *ika darar dinisbatkan kepada sebab-sebab lain, bukan perbuatan

pelaku (muta’addi) sendiri, maka dhaman tidak dapat diberlakukan, karena

seseorang tidak dapat dibebani tanggung jawab atas akibat perbuatan orang lain.

%aidah syariah mengenai masalah ini adalah4

2 Darar harus bersiat umum sesuai dengan keumuman hadis +abi4 laa dharara

wa laa dhirara /tidak boleh merugikan diri sendiri dan merugikan orang lain2.

;ingkat darar diukur berdasarkan !urf /kebiasaan2 yang berlaku. Hal ini sejalan

dengan kaidah ushul4 ya$ibu hamlu al-lafzi !ala ma’nahu al-muhaddad fi as-

syar’i in wu$ida, wa illa wa$aba hamluhu !ala ma’nahu al-!urfi /suatu

keharusan membawa kata kepada maknanya yang deiniti secara syaraC jika

ditemukan, tetapi kalau tidak ada, maka dialihkan kepada makna deiniti

berdasarkan Eur2. %arena syari’ tidak menetapkan makna darar, sehingga

ukurannya, baik kualitas maupun kuantitas, mengacu pada !urf. Dengan

demikian, darar yang diganti rugi berkaitan dengan harta benda, manaat harta

benda, jiwa, dan hak-hak yang berkaitan dengan kehartabendaan jika selaras

dengan !urf yang berlaku di tengah masyarakat.

g2 %ualitas dan kuantitas dhaman harus seimbang dengan darar. Hal ini sejalan

dengan ilosoi dhaman, yaitu untuk mengganti dan menutupi kerugian yang

diderita pihak korban, bukan membuat pelakunya agar menjadi jera. %endati

demikian, tujuan ini selalu ada dalam berbagai sanksi, walau hanya bersiat

kon1ensional.

'. Aanti rugi perdata perspekti hukum islam

Aanti rugi perdata dalam hukum islam lebih menitikberatkan tanggung jawab para

pihak dalam melaksanakan suatu akad perikatan. pabila salah satu pihak tidak

melaksankan kewajibannya sebagaimana yang telah ditentukan oleh kedua belah pihak,

maka tentu akan menimbulkan kerugian bagi pihak yang lain. Dalam hukum Islam

tanggung jawab melaksanakan akad disebut dengan dhaman al-’a#di. Dhaman al-’#di

adalah bagian dari tanggung jawab perdata. *adi yang dimaksud ganti rugi perdata

dalam hukum islam adalah tanggung jawab perdata dalam memberikan ganti rugi yang

bersumber dari adanya ingkar akad.

". Aanti rugi pidana dalam hukum Islam

Aanti rugi pidana dalam hukum Islam adalah ganti rugi yang dibebankan kepada

pihak debitur akibat tidak melaksanakan perikatannya mungkin karena kesalahannyasendiri atau karena ada sebab diluar kehendak debitur. Dalam hukum Islam ganti rugi


12/15

pidana disebut dengan dhaman al-’udwan, yaitu tanggung jawab perdata untuk

memberikan ganti rugi yang bersumber kepada perbuatan merugikan (al-fi’l adh-dharr)

orang lain, atau dalam istilah %UH Perdata disebut dengan perbuatan melawan hukum.

$. )ebab-)ebab Aanti :ugi 3enurut Hukum Islam dan Hukum Positia. )ebab-)ebab Aanti :ugi 3enurut Hukum Islam

)ebab-sebab ganti rugi dalam perspekti hukum Islam ih muamalat yang berkaitan

dengan hukum perikatan Islam. da beberapa aktor yang dapat dijadikan sebagai

sebab adanya ganti rugi. 3enurut )yamsul nwar, ada dua macam sebab terjadinya

ganti rugi (dhaman). Pertama, tidak melaksanakannya akad, dan kedua, ala dalam

melaksanakan akad. 7akni apabila akad yang sudah tercipta secara sah menurut

ketentuan hukum itu tidak dilaksanakan oleh debitur, atau dilaksanakan tetapi tidak

sebagaimana mestinya /ada kealpaan2, maka terjadilah kesalahan di pihak debitur,

baik kesalahan itu karena kesengajaanya untuk tidakl melaksanakan akad, atau

kesalahan karena kelalaiannya. %esalahan dalam ilmu ih disebut dengan at-

ta’addi, yakni suatu sikap yang bertentangan dengan hak dan kewajiban dan tidak

dii@inkan oleh syarak.

3enurut smuni 3th dalam artikelnya menjelaskan4

)eseorang tidak dapat dibebankan ganti rugi kecuali memenuhi dua rukun,

yaitu4 al-i’tida’ dan al-dar&r . "l-i’tid&’ adalah melampaui batas yang menurut para

uahaC mengandung unsur ke@aliman, rasa permusuhan, dan melampaui hak.

%riterianya adalah menyimpang dari perilaku normal. dapun sebab-sebab dhaman

ada tiga, yaitu a#ad , yad , dan itl&f . Dhaman pada a#ad dapat terjadi ketika ada pihak yang melakukan interpretasi terhadap ketentuan eksplisit dari redaksi perjanjian atau

makna implisitnya sesuai dengan keadaan dan situasi /al-!urf atau al-!&dah2 yang

berlaku. )edangkan wadh’u al-yad dapat menjadi sumber ganti rugi baik itu al-yad

mu’tamanah maupun bukan mu’tamanah. 'ad al-mu’tamanah seperti yad al-w&di’

dan al-mudh&rib, al-!&mil al-musi, al-a$ir al-kh&s, al-washi !ala m&l al-yatim,

hakim dan al-#adhi !ala sundu# al-ait&m, dan lain-lain. 3ereka ini jika melakukan

ta’addi /personal abuse ase2 atau ta#shir dibebani8dikenakan ganti rugi. +amun

jika tidak ada unsur ta’addi atau ta#shir tidak dapat dibebankan ganti rugi karena

mereka tergolong al-aydi al-am&nah /tangan-tangan amanah2. dapun al-yad gairu

al-mu’tamanah yang melakukan sesuatu terhadap harta orang lain tanpa i@in dari

pemilik seperti pencuri dan perampas, atau dengan sei@in pemilik seperti al-yad al-

b&’i’ terhadap barang yang dijual sebelum serah terima, atau al-musytari setelah

serah terima barang, dan penyewa hewan tunggangan atau semisalnya jika

melakukan ta’addi terhadap syarat-syarat yang sudah ditentukan atau ketentuan

yang sudah biasa berlaku. 3ereka ini wajib memberikan ganti rugi terhadap

kerusakan barang pada saat berada di tangannya, apapun penyebab kerusakan

sekalipun terpaksa seperti bencana alam dan lainnya. dapun al-itl&f menjadi sebab

ganti rugi baik langsung maupun hanya sebagai penyebab. Itl&f biasanya diartikan

mendisungsikan barang. al-Itl&f dibagi dua yaitu al-itlaf al-mubasyir /perusakanlangsung2, dan al-itlaf bi al-tasabbub /perusakan tidak langsung2.


13/15

Dari kedua sumber di atas, kiranya dapat memberikan gambaran secara

ringkas mengenai sebab-sebab ganti rugi menurut hukum Islam, walaupun lebih

banyak mengutip pendapatnya smuni 3th

.

b. )ebab-)ebab Aanti :ugi 3enurut Hukum perdata.

Dalam pasal !'$# %UH Perdata menyebutkan bahwa yang dimaksud dengan

sebab-sebab ganti rugi adalah ganti rugi yang merupakan akibat ClangsungC dari

wanprestasi. Dengan kata lain harus ada hubungan sebab-akibat atau kausal-1erband

antara kerugian yang diderita dengan perbuatan wanprestasi. tau akibat langsung

dari perbuatan debitur yang ingkar melaksanakan suatu perjanjian menurut

selayaknya.

3enurut 7ahya Harahap, untuk menentukan sebab-sebab ganti rugi sangat

sulit, undang-undang sendiri dalam perumusannya sering memuat secara berbarengan beberapa akibat tentang 5satu eit5 yang disebutkannya. %esulitan yang

terjadi pada hubungan sebab-akibat antara kerugian dan wanprestasi ditimbulkan

oleh masalah lingkungan hukum. 3enurutnya, kadang-kadang satu peristiwa 8 satu

eit, pada waktu yang bersamaan sekaligus menyentuh dua lingkungan hukum, yaitu

lingkungan hukum pidana dan hukum perdata. Dengan demikian sebab-sebab ganti

rugi dalam hukum perdata hanya didasarkan pada wanprestasi semata.

BAB III

Penu%u+


14/15

Wanprestasi erat berhubungan dengan adanya perkaitan atau perjanjian antara pihak.

aik perkaitan itu di dasarkan perjanjian sesuai pasal !""# sampai dengan !$"!

%UHPerdata maupun perjanjian yang bersumber pada undang undang seperti di atur

dalam pasal !"&' sampai dengan pasal !"#(%UHperdata. apabila salah satu pihak ingkar

janji maka itu menjadi alsan bagiu pihak lainya untuk mengajukangugatan.demikian jugatidak terpenuhinya pasal !"'( %UH perdata tentang syarat syarat sahnya suatuperjanjian

menjadi alas an untuk batal atau di batalkan suatu persetujuan perjanjian melalui suatu

gugatan,)alah satu alasan untuk mengajukan gugatan ke pengadilan adalah karena

adanya wanprestasi atau ingkar janji dari debitur.wanprestasi itu dapat berupa tidak

memenuhi kewajiban sama sekali, atau terlambat memenuhi kewajiban, atau memenuhi

kewajibanya tetapi tidak seperti apa yang telah di perjanjikan. pabila salah satu pihak

tidak menepati janjinya pada waktu yang telah ditentukan, amak pihak yang merasa dirugikan

diharuskan melaksanakan peneguran lebih dahulu, supaya pihak diharuskan melaksanakan

peneguran lebih dahulu, supaya pihak lain memenuhi prestasinya. 3engenai peneguran ini

timbul masalah, apakah peneguran itu dilakukan dengan surat perintah atau dibolehkan denganlisan. 3enurut bdul kadir 3uhammad Debitur perlu diperingatkan8ditegur secara tertulis

dengan suarat perintaj atau dengan akta tertulis, dengan surat perintah atau akta sejenis, dalam

surat perintah itu ditentukan bahwa ia segera memenuhi prestasina, jika tidak dipenuhi ia telah

dinyatakan wanprestasi5

Aanti rugi perdata dalam hukum islam lebih menitikberatkan tanggung jawab para

pihak dalam melaksanakan suatu akad perikatan. pabila salah satu pihak tidak

melaksankan kewajibannya sebagaimana yang telah ditentukan oleh kedua belah pihak,

maka tentu akan menimbulkan kerugian bagi pihak yang lain. Dalam hukum Islam

tanggung jawab melaksanakan akad disebut dengan dhaman al-’a#di. Dhaman al-’#di

adalah bagian dari tanggung jawab perdata. *adi yang dimaksud ganti rugi perdata dalam

hukum islam adalah tanggung jawab perdata dalam memberikan ganti rugi yang

bersumber dari adanya ingkar akad.

DF;: PU);%

!. bdul %adir 3uhammad, )egi-segi Hukum Perikatan, lumni, andung, !=="

'. Ghairuman H. Pasaribu. )uhrawardi %. 6ugis, Hukum Perjanjian dalam Islam,)inar grapik,jakarta!==$


15/15

". :idwan )yahrani, )eluk eluk @as Hukum Perdata, lumni, andung, !=#&

$. )atrio, *, Hukum Perikatan Pada Umumnya, lumni, andung !=="

&. 7ahya Harahap, 3.,)egi-segi Hukum Perjanjian, lumni, bandung, !=#?

?. %artini, 3uljadi. Aunawan widjaja, Perikatan yang 6ahir Dari Perjanjian, :aja

graindo rada.jakarta !==$9. +awawi :ambe, i#h Islam, *akarta4 Duta Pahala, ;ahun !==$.

#. )yamsul nwar, Hukum Per$an$ian *yari’ah+ *tudi %entang %ri "kad dalam ikih

uamalat, $akarta, ra$a grafind persad,%ahun //0

Peraturan Udang-udang

Documents

Transcript of Peraturan Udang-udang