iii

PERAN TOKOH DUA SERANGKAI JAMALUDDIN

AL AFGHANI (1839 M- 1897 M) DAN MUHAMMAD

ABDUH (1849 M- 1905 M) DALAM PEMIKIRAN

SALAFIYAH MODERN

SKRIPSI

Diajukan untuk Memenuhi sebagian Persyaratan

Guna Melengkapi Gelar Sarjana Sastra Program Studi Sastra Arab

Fakultas Ilmu Budaya

Universitas Sebelas Maret

Disusun oleh

YOGA KUNCARANINGSIH

C1012055

FAKUTAS ILMU BUDAYA

UNIVERSITAS SEBELAS MARET

SURAKARTA

2016

iv

v

vi

vii

MOTTO

“Belajarlah, karena ilmu itu lebih menghias pemuda dalam berkata. Daripada

sekedar pakaian yang mempesona orang yang melihatnya”

(Imam Syafi‟i).

“Jika semuanya gampang kapan kamu mengerti makna berjuang”

(Anonim).

viii

PERSEMBAHAN

Karya ini penulis persembahkan kepada:

Kedua Orang tua yang tiada banding, Bapak Parto Suwarno dan

Ibu Suparti.

Abang terganteng, Rahmad Muharram dan Mbak Pipit.

Pakdhe, Budhe, Om, Tante, Bulik, dan Paklik.

Teman-teman sejawat, Sastra Arab 2012.

Almamater.

ix

KATA PENGANTAR

Puji syukur penulis panjatkan kepada Allah SWT atas berkah, rahmat dan

hidayah-Nya skripsi yang berjudul Peran Tokoh Dua Serangkai Jamaluddin

Al Afghani (1838 M- 1897 M) dan Muhammad Abduh (1849 M- 1905 M) dalam

Pemikiran Salafiyah Modern akhirnya dapat diselesaikan untuk memenuhi

sebagian persyaratan mendapatkan gelar Sarjana Sastra.

Banyak hambatan yang menimbulkan kesulitan dalam penyelesaian

penulisan skripsi ini, namun berkat bantuan dari berbagai pihak akhirnya

kesulitan-kesulitan yang timbul dapat teratasi. Untuk itu segala bentuk

bantuannya, penulis ingin menyampaikan ucapan terimakasih kepada yang

terhormat:

1. Prof. Drs. Riyadi Santosa, M.Ed., Ph.D., selaku Dekan Fakultas Ilmu

Budaya Universitas Sebelas Maret Surakarta, yang telah berkenan

memberikan kesempatan kepada penulis untuk menyelesaikan skripsi ini.

2. M. Farkhan Mujahidin, S.Ag., M.Ag., selaku Kepala Program Studi Sastra

Arab Fakultas Ilmu Budaya dan selaku dosen pembimbing akademik yang

telah memberikan kesempatan dan dorongan agar penulis dapat

menyelesaikan studi dengan baik.

3. Dr. Istadiyantha, M,S., selaku dosen pembimbing skripsi yang senantiasa

mengarahkan penulis dalam penyusunan skripsi ini dengan penuh

kesabaran.

x

4. Bapak dan Ibu dosen Program Studi Sastra Arab Fakultas Ilmu Budaya

atas ilmu dan segala motivasi serta inspirasinya.

5. Perpustakaan Fakultas Ilmu Budaya, Perpustakaan Pusat Universitas

Sebelas Maret Surakarta (UNS), Perpustakaan Masjid Nurul Huda

UNS,Perpustakaan Universitas Muhamadiyah Surakarta (UMS),

Perpustakaan Institusi Agama Islam (IAIN) Surakarta, perpustakaan Islam

Surakarta, perpustakaan Ganesha Surakarta, perpustakaan Universitas

Islam Negeri (UIN) Sunan Kalijaga Yogyakarta, dan Universitas Gajah

Mada (UGM) Yogyakarta, atas kesempatan yang diberikan kepada penulis

untuk membaca dan meminjam buku-buku referensi yang diperlukan

dalam penyusunan skripsi ini.

6. Bapak, Ibu, Abang, dan seluruh keluargayang senantiasa mendukung dan

mengajarkan kebaikan serta keberanian untuk bertanggung jawab.

7. Kemenakanku tersayang Radipta Nibros Aritama (Osa) dan Aldric Shaki

Argadipta (Al) yang telah memberikan keceriaan kepada penulis selama

ini.

8. Segenap teman-teman di Arjuna Tailor dan Arjuna Laptop yang telah

menemani hari-hari selama penulis tinggal di Solo, terkhusus untuk Abu

Bakar dan Mbak Eko.

9. Teman-teman sejawat Sastra Arab angkatan sakti 2012: Nuri, Ghita, Ayak,

Nabila, Octa, Lek e, Falaah, Uul, Lily, Aini, Mbak Wulan, Almh. Asma‟,

Wisnu, Falhud, Fauzan, Teh Lita, Dedy, Nisa, Ukh Indah, Fatkhu,

Mahyudin, Mufid, Muslih, Rasyid, Mbak Nurul, Bundo,Nanda, Nada,

xi

Mumu, Ida, Anjas, Mbak Ikah, Sigit, Sofi, Sukindar, Ninda, Ucum,

Wahid, Yoki, Dira, dan Ega.

10. Teman-temanku di Parkit‟s Member atas dukungan dan bantuannya.

11. Teman-teman mainstream Kajian Timur Tengah 2012: Nuri, Dedi, Wisnu,

Sigit, Rasyid, Mufid, Nada, Lily, Mbak Ikah, Wahidah, Ucum, Anjas, Ida,

Ukh Indah, Mbak Desi Ayu 2010 atas bantuan yang kalian telah berikan.

12. Teman-teman tim KKN UNS Ngale Ceria : Hamzah, Kiss, Hermawan,

Manda, Marin, Cici, Fenti, Fifi, dan Ukh Indah yang telah membersamai

penulis selama satu setengah bulan.

13. Sahabat-sahabatku tercinta: Yu Rika, Emut, Adel, Mbak Levi, dan Ifha

yang senantiasa ada dari bangku SMA hingga sekarang.

14. Seluruh pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu per satu, untuk

segala bantuan dan dukungan yang diberikan sehingga penulis dapat

menyelesaikan skripsi ini.

Penulis menyadari bahwa penulisan skripsi ini masih jauh dari sempurna.

Sehubungan dengan hal itu, penulis dengan senang hati menerima kritik dan saran

yang membangun dari berbagai pihak. Semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi

mahasiswa Sastra Arab khususnya dan pembaca lain pada umumnya.

Surakarta, 30 Juni 2016

Penulis

xii

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN

Transliterasi bahasa Arab ke dalam huruf Latin yang digunakan dalam

penelitian ini berpedoman kepada Pedoman Transliterasi Arab-Latin keputusan

bersama antara Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan

Republik Indonesia Nomor: 158 tahun 1987 dan Nomor: 0543 b/U/1987.

Tertanggal 10 September 1987 dengan beberapa perubahan.

Perubahan dilakukan mengingat alasan kemudahan penghafalan, dan

penguasaannya. Penguasaan kaidah tersebut sangat penting mengingat praktek

transliterasi akan terganggu, tidak cermat, dan akan menimbulkan kesalahan jika

pedomannya tidak benar-benar dikuasai. Pedoman transliterasi Arab-Latin ini

dirumuskan dengan lengkap mengingat peranannya yang penting untuk

pembahasan ini.

Adapun kaidah transliterasi setelah dilakukan perubahan pada penulisan

beberapa konsonan, penulisan ta’ul-marbūthah, dan penulisan kata sandang yang

dilambangkan dengan (اؿ) adalah sebagai berikut:

A. Penulisan Konsonan (Tabel 1)

No Huruf

Arab

Nama Kaidah Keputusan Bersama

Menteri Agama-Menteri

Pendidikan dan Kebudayaan

Perubahan

Alif Tidak dilambangkan Tidak dilambangkan ا 1

Bā’ B B ب 2

xiii

Tā’ T T ت 3

Tsā’ S Ts ث 4

Jīm J J ج 5

Chā’ Ḥ Ch ح 6

Khā’ Kh Kh خ 7

Dāl D D د 8

Dzāl Z Dz ذ 9

Rā’ R R ر 10

Zai Z Z ز 11

Sīn S S س 12

Syīn Sy Sy ش 13

Shād Ṣ Sh ص 14

Dhād Ḍ Dh ض 15

Thā’ Ṭ Th ط 16

Dzā’ Ẓ Zh ظ 17

„ „ Ain‘ ع 18

Ghain G Gh غ 19

Fā’ F F ؼ 20

Qāf Q Q ؽ 21

Kāf K K ؾ 22

xiv

Lām L L ؿ 23

Mīm M M ـ 24

Nūn N N ف 25

Wau W W ك 26

Hā’ H H ق 27

Hamzah ' „ jika di tengah dan ء 28

di akhir

Yā’ Y Y ي 29

B. Penulisan Vokal

1. Penulisan vokal tunggal (Tabel 2)

No Tanda Nama Huruf Latin Nama

Fatchah A A ـ 1

Kasrah I I ـ 2

Dhammah U U ـ 3

Contoh:

ب ت ك : kataba ب س ح : chasiba كت ب : kutiba

3. Penulisan vokal rangkap (Tabel 3)

No Huruf/Harakat Nama Huruf Latin Nama

Fatchah/ yā’ Ai a dan i ػ ى 1

xv

Fatchah/ wau Au a dan u ػ و 2

Contoh:

ف ي ك : Kaifa ح و ؿ : Chaula

4. Penulisan Mad (Tanda Panjang) (Tabel 4)

No Harakat/Charf Nama Huruf/Tanda Nama

ػػ ػا 1 Fatchah/ alif atau yā Ā a bergaris atas ػى

Kasrah/ yā Ī i bergaris atas ػ ى 2

Dhammah/ wau Ū u bergaris atas ػو 3

Contoh:

اؿ ق : Qāla

ل ي ق : Qīla ىم ر : Ramā ؿو قيػ : Yaqūlu

C. Penulisan Ta’ul-Marbuthah

1) Rumusan MA-MPK adalah: kalau pada suatu kata yang akhir

katanya tā’ul-marbūthah diikuti oleh kata yang menggunakan kata

sandang al, serta bacaan kedua kata itu terpisah maka tā’ul-

marbūthah itu ditransliterasikan dengan ha (h)

2) Perubahannya adalah: Tā’ul-Marbūthah berharakat fatchah, kasrah,

atau dhammah dan pelafalannya dilanjutkan dengan kata selanjutnya

xvi

transliterasinya dengan t, sedangkan tā’ul-marbūthah sukun/mati

transliterasinya dengan h, contoh:

ةر و نػ مال ةن يػ د م ال : Al-Madīnah Al-Munawwarah atau Al-Madīnatul-

Munawwarah

Thalchah : ط ل ح ة

D. Syaddah

Syaddah yang dalam bahasa Arab dilambangkan dengan sebuah tanda (ـ)

transliterasinya adalah dengan mendobelkan huruf yang bersyaddah

tersebut, contohnya adalah:

ان بػ ر : Rabbanā

حك الر : Ar-Rūch

ة د ي س : Sayyidah

E. Penanda Ma’rifah (اؿ)

1) Rumusan Menteri Agama-Menteri Pendidikan dan Kebudayaan

adalah sebagai berikut:

a) Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyyah ditransliterasikan

sesuai bunyinya, yaitu huruf i diganti dengan huruf yang sama

dengan huruf yang langsung mengikuti kata sandang itu.

b) Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariyyah ditransliterasikan

sesuai dengan aturan yang digariskan di depan dan sesuai pula

dengan bunyinya.

xvii

c) Baik diikuti huruf syamsiyyah maupun huruf qamariyyah, kata

sandang ditulis terpisah dari kata yang mengikuti dan dihubungkan

dengan tanda sambung/hubung, contohnya adalah:

لجالر : Ar-Rajulu ةد ي الس : As-Sayyidatu

مل الق : Al-Qalamu ؿل ال : Al-Jalālu

2) Perubahannya adalah sebagai berikut:

a) Jika dihubungkan dengan kata berhuruf awal qamariyyah ditulis al-

dan ditulis l- apabila di tengah kalimat, contohnya adalah:

دي د ال مل الق : Al-Qalamul-Jadīdu

ةر و نػ مال ةن يػ د م ال : Al-Madīnatul-Munawwarah b) Jika dihubungkan dengan kata yang berhuruf awal syamsiyyah,

penanda ma‟rifahnya tidak ditulis, huruf syamsiyyah-nya ditulis

rangkap dua dan sebelumnya diberikan apostrof, contohnya adalah:

لجالر : Ar-Rajulu

ةد ي الس : As-Sayyidatu

F. Penulisan Kata

Setiap kata baik ism, fi’l, dan charf ditulis terpisah. Untuk kata-kata yang

dalam bahasa Arab lazim dirangkaikan dengan kata lainnya,

transliterasinya mengikuti kelaziman yang ada dalam bahasa Arab. Untuk

charf wa dan fa pentrasliterasiannya dapat dipisahkan. Contohnya adalah

sebagai berikut:

ق از الر ريػ خ و ل الل ف إ ك ي : Wa innāl-Lāha lahuwa khairur-rāziqīn

xviii

اف ز يػ م ال ك ل ي ك اال و فػك أ ف : Fa auful-kaila wal-mīzān م ي ح الر ن ح الر الل م س ب : Bismil-Lāhir-Rachmānir-Rachīm ف و عاج ر و ي ل اإ ن إ ك لل ا ن إ : Innā liLāhi wa innā ilaihi rāji’ūn

G. Huruf Kapital

Meskipun dalam bahasa Arab tidak digunakan huruf kapital, akan tetapi

dalam transliterasinya digunakan huruf kapital sesuai dengan ketentuan

Ejaan Yang Disempurnakan (EYD) dalam bahasa Indonesia. Contohnya

adalah sebagai berikut:

ؿ و سر ل إ د م ام م ك : Wa mā Muchammadun Illā rasūlun

م ػػال ع ال ب ر لل دم ال ي : Al-Chamdu lil-Lāhi rabbil-‘ālamīn

آفر قال و ي ف ؿ ز ن يأذ ال اف ض م ر ره ش : Syahru Ramadhānal-ladzī unzila

fīhil-Qur’ān

xix

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL................................................................................... i

HALAMAN PERSETUJUAN.................................................................... ii

HALAMAN PENGESAHAN..................................................................... iii

HALAMAN PERNYATAAN..................................................................... iv

HALAMAN MOTTO.................................................................................. v

HALAMAN PERSEMBAHAN.................................................................. vi

KATA PENGANTAR................................................................................. vii

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN......................................... x

DAFTAR ISI................................................................................................ xvii

DAFTAR TABEL........................................................................................ xix

GLOSARIUM.............................................................................................. xx

DAFTAR SINGKATAN.............................................................................. xxi

DAFTAR LAMPIRAN................................................................................ xxii

ABSTRAK................................................................................................... xxiii

ABSTRACT................................................................................................... xxiv

MULAKHASH.............................................................................................. xxv

BAB I PENDAHULUAN............................................................................ 1

A. Latar Belakang Masalah................................................................... 1

B. Rumusan Masalah............................................................................ 11

C. Tujuan Penelitian............................................................................. 11

D. Pembatasan Masalah........................................................................ 11

E. Landasan Teori................................................................................. 12

F. Data dan Sumber Data..................................................................... 19

G. Metode dan Teknik Penelitian......................................................... 22

1. Teknik Pengumpulan Data........................................................ 23

2. Teknik Analisis Data................................................................. 23

3. Teknik Akhir............................................................................. 24

H. Sistematika Penulisan..................................................................... 25

xx

BAB II PEMBAHASAN............................................................................ 26

A. Biografi Jamaluddin Al-Afghani.................................................... 26

1. Silsilah dan Riwayat Hidup Jamaluddin Al-Afghani............... 26

2. Karya-karya Jamaluddin Al-Afghani........................................ 30

B. Biografi Muhammad Abduh........................................................... 31

1. Silsilah dan Riwayat Hidup Muhammad Abduh...................... 31

2. Riwayat Pendidikan Muhammad Abduh.................................. 34

3. Riwayat Pekerjaan Muhammad Abduh................................... 36

4. Karya-karya Muhammad Abduh.............................................. 41

C. Pengertian Salafiyah....................................................................... 42

D. Munculnya Salafiyah Modern........................................................ 47

E. Modernisasi Pemikiran Jamaluddin Al-Afghani dan Muhammad

Abduh............................................................................................. 52

1. Modernisasi Pemikiran Jamaluddin Al-Afghani...................... 52

2. Modernisasi Pemikiran Muhammad Abduh............................ 59

F. Pengaruh Modernisasi Pemikiran Jamaluddin Al-Afghani

(1838 M- 1896 M) dan Muhammad Abduh (1849M-1905 M)

dalam Pemikiran Salafiyah Modern.............................................. 72

1. Pengaruh Modernisasi Pemikiran Jamaluddin Al-Afghani..... 73

2. Pengaruh Modernisasi Pemikiran Muhammad Abduh........... 76

G. Persebaran Salafiyah Modern di Indonesia.................................. 78

BAB IV PENUTUP.................................................................................. 81

A. KESIMPULAN............................................................................. 81

B. SARAN......................................................................................... 82

DAFTAR PUSTAKA............................................................................... 84

LAMPIRAN............................................................................................. 88

Lampiran 1................................................................................... 88

Lampiran 2................................................................................... 89

Lampiran 3................................................................................... 90

xxi

DAFTAR TABEL

Tabel 1 Ringkasan Konsep Modernisasi Pemikiran Jamaluddin Al

Afghani............................................................................. 59

Tabel 2 Ringkasan Konsep Modernisasi Pemikiran Muhammad

Abduh............................................................................... 71

Tabel 3 Perbandingan Konsep Modernisasi Pemikiran Jamaluddin

Al Afghani dan Muhammad Abduh................................. 71

xxii

GLOSARIUM

Bid’ah : mengadakan sesuatu tanpa ada contoh.

Faset : segi atau bagian (dari suatu pembicaraan).

Hizbiyah : istilah dalam Islam yang menunjukkan kepada sifat fanatik

terhadap kelompok/organisasi.

Itsar : melebihkan orang lain atas dirinya sendiri.

Jabariyah : paham yang menyebutkan bahwa perbuatan manusia telah

ditentukan dari semula oleh qadha dan qadar Allah.

Preseden : hal yang telah terjadi lebih dahulu dan dapat dipakai sebagai

contoh.

Ta’wil : mengembalikan sesuatu pada maksud yang sebenarnya.

xxiii

DAFTAR SINGKATAN

SAW : shalla>llahu ‘alaihi wa sallam.

Ra : Radhiya>llahu ‘anhu>.

Persis : Persatuan Islam.

xxiv

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1 : Foto Jamaluddin Al-Afghani.

Lampiran 2 : Foto Muhammad Abduh.

Lampiran 3 : Denah Kota Mesir.

xxv

ABSTRAK

Yoga Kuncaraningsih. C1012055. 2016. Peran Tokoh Dua Serangkai

Jamaluddin Al-Afghani (1838 M- 1897 M) dan Muhammad Abduh (1849 M-

1905 M) dalam Pemikiran Slafiyah Modern. Skripsi Program Studi Sastra Arab

Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret Surakarta.

Penelitian ini membahas: (1) Bagaimana sejarah munculnya gerakan

Salafiyah Modern, (2) Bagaimana peran Jamaluddin Al-Afghani (1838 M- 1897

M) dan Muhammad Abduh (1849 M- 1905 M) dalam Pemikiran Salafiyah

Modern. Tujuan penelitian ini adalah (1) Menjelaskan sejarah lahirnya gerakan

Salafiyah Modern, (2) Mendeskripsikan peran Jamaluddin Al-Afghani (1838 M-

1897 M) dan Muhammad Abduh (1849 M- 1905 M) dalam Pemikiran Salafiyah

Modern.

Metode penelitian ini adalah metode sejarah dan metode kualitatif yang

disajikan secara deskriptif, yaitu dengan mendeskripsikan sejarah awal Salafiyah

modern serta modernisasi pemikiran Jamaluddin Al-Afghani dan Muhammad

Abduh.

Berdasarkan penelitian ini dihasilkan kesimpulan, pertama Jamaluddin Al-

Afghani dan Muhammad Abduh merupakan tokoh dua serangkai yang

mempelopori lahirnya Salafiyah modern. Kedua, pengaruh modernisasi pemikiran

kedua tokoh serangkai tersebut terdapat dalam bidang politik dan pendidikan.

Kata Kunci: Tokoh dua serangkai, Salafiyah Modern, dan Modernisasi pemikiran.

xxvi

ABSTRACT

Yoga Kuncaraningsih. C1012055. 2016. The role of the Two Series share a

Jamaluddin Al-Afghani (1838 M-1897 M) and Muhammad Abduh (1849 M -

1905 M) in the thought of Modern Slafiyah. Thesis Courses of Arabic

Literature Cultural Studies Sebelas Maret University Surakarta.

This research discusses: (1) How the history of the emergence of Modern

Salafi movement, (2) how the role of Jamaluddin Al-Afghani (1838 M -1897 M)

and Muhammad Abduh (1849 M-1905 M) in the thought of Modern Salafi. The

purposes of this study are to (1) Explain the history of the birth of the Modern

Salafi movement, (2) Describe the role of Jamaluddin Al-Afghani (1838 M-1897

M) and Muhammad Abduh (1849 M-1905 M) in the thought of Modern Salafi.

The method of this research is qualitative and history methods which

presented in a descriptive way, namely by describing the early history of modern

Salafi and modernization thought Jamaluddin Al-Afghani and Muhammad

Abduh.

Based on this research, concluded that Jamaluddin Al-Afghani and

Muhammad Abduh is a series of two figures pioneered the birth of modern Salafi.

Second, the influence of modernization thought both figures share in the political

and education aspects.

Key words: characters in two series, the Modern Salafi, and modernization of

thought

xxvii

الملخص

-م ٭٦٫٧األفغاني ) دينلل ادور جما. ٪٢۰٦. 0102111القيد الطالبة جرقم يوغا كونكارانينجسيو.األدبالعريبحبثلقسم.الفية الحديثةس ال فكرةم( في ۰٩٭٦- م٭٦٬٨م( ومحمد عبده ) ٫٭٦٬

سوراكارتا.سبيلسمارسجامعةالثقافيةـوبكليةالعل

كيفتاريخظهورالركةالسلفيةالديثة،١بحث:)يناقشىذاال األفغايندينمجالدكركيف(٢)(م( ٫٭٦٬-م ٭٦٫٧) عبده الديثةمفهـويفم( ۰٩٭٦- م٭٦٬٨)كممد كالغرضمنىذاالسلفية .)١)وىبحثال الديثة، السلفية الركة ميلد تاريخ شرح )٢ ك( دكر دينمجالصف -م ٭٦٫٧)األفغاين

.السلفيةالديثةمفهـويفم( ۰٩٭٦- م٭٦٬٨)كممدعبدهم( ٫٭٦٬

أيبوصفالتاريخاملبكرللسلفية ،التحليلالتويرياملنهجكالتارخيييعيناملنهجثلبحاىذامنهجيفالديثةكحتديثالفكرمجاؿاألفغاينكممدعبده.

زائداففغاينكممدعبدهاألدينمجالمتالصوؿعلىأفاألكؿ،يوصلالبحثعلىالنتائجاآلتية:ك

.ييفاجملاؿالسياسيكالتعليميوجدهمانمتأثريحتديثالفكرأفكلدةالسلفيةالديثة.ثانيا،على

.،كحتديثالفكرالسلفيةالديثة،يفسلسلةاثنياألحرؼلرئيسية:الكلماتا