PERAN EKONOMI MEDIA PADA PROGRAM SOHIBUL HIKAYAT DI...

PERAN EKONOMI MEDIA PADA PROGRAM SOHIBUL

HIKAYAT DI BENS RADIO

SKRIPSI

Diajukan untuk memenuhi persyaratan memperoleh gelar Sarjana

Sosial (S.Sos)

Oleh:

Trihartanti Andayani

NIM: 11140510000127

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN) SYARIF

HIDAYATULLAH JAKARTA

2018

i

ABSTRAK

Peran Ekonomi Media pada Program Sohibul Hikayat di

Bens Radio

Dewasa media tidak lagi diliihat semata-mata sebagai

institusi sosial dan politik, melainkan juga sebagai institusi

ekonomi. Ditengah persaingan bisnis media saat ini, Bens Radio

mencoba peruntungannya dengan menghadirkan program Sohibul

Hikayat yang merupakan salah satu warisan budaya betawi

berupa dongen atau cerita khas betawi yang di dalamnya banyak

akan nasihat islami. Hal ini diharapkan dapat menarik pendengar

Muslim dan juga Program ini sejalan dengan identitas Bens

Radio sebagai radio betawi satu-satunya.

Berdasarkan pernyataan diatas, maka timbul pertanyaan-

pertanyaan yang akan dibahas dalam penelitian ini, yaitu

bagaimana sumber daya yang ada pada program Soibul Hikayat

dimanfaatkan untuk memproduksi siaran dan memuaskan

audiens? Bagaimana sumber pendapatan pada program Sohibul

Hikayat?

Penelitian ini menggunakan paradigma penelitian

konstruktivisme, melalui pendekatan kualitatif dengan jenis

penelitian deskriptif. Penelitian ini dilakuakn secara mendalam

melalui berbagai sumber data secara lengkap dengan

menggunakan teknik pengumpulan data yaitu melalui observasi,

wawancara mendalam, dan dokumentasi.

Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori

ekonomi politik media sebagai induk dari lahirnya konsep

ekonomi media yang ada dalam buku milik Usman Ks dan Henry

Faizal Noor. Dalam teori ini media dipandang sebagai institusi

ekonomi dalam meraup keuntungan.

Hasil penelitian menunjukan bahwa sumber daya yang

terdapat pada program Sohibul Hikayat dimanfaatkan secara

maksimal untuk menekan biaya produksi. Sumber pendapatan

utama pada program ini adalah berasal dari iklan yang dikelola

tim manajerial. Sumber pendapatan lainnya adalah dari kerjasama

antara Bens Radio dengan saluran berlangganan Indovision. Dari

temuan tersebut menunjukan bahwa ada kepentingan ekonomi di

dalamnya, dimana Bens Radio berusaha menekan biaya produksi

untuk mendapat keuntungan lebih.

Kata Kunci: Ekonomi, Sohibul Hikayat, Media, dan Bens Radio

iii

KATA PENGANTAR

Bismillahirrahmanirrahim

Alhamdulillah, Segala puji bagi Allah SWT, Tuhan semesta

alam Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang atas segala

nikmat sehat, ilmu, pengetahuan, dan karunia yang tela Allah

SWT berikan kepada peneliti, hingga akhinya peneliti mampu

menyelesaikan pendidikan perkuliahan dan memperoleh gelar

sarjana ini. Shalawat serta salam selalu tercurahkan kepada

baginda Nabi besar Muhammad SAW, yang telah menjadi sauri

tauladan bagi umat manusia.

Dalam penulisan skripsi ini, penulis menyadari masih jauh

dari sempurna baik dalam bentuk maupun isisnya. Namun berkat

bantuan serta dukungan dari berbagai pihak, baik secara moril

maupun materil, peneliti dapat meneyelesaikan skripsi ini. Sudah

sepatutnya penulis mengucapkan rasa terimakasih yang sebesar-

besarnya kepada:

1. Dr. H. Arief Subhan, M.Ag selaku Dekan Fakultas Ilmu

Dakwah dan Ilmu Komunikasi beserta jajaran dan staff

Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi

2. Ketua Program Studi Komunikasi dan Penyiaran Islam Drs.

Masran, M.Ag dan Fita Faturokhmah. M.Si selaku

Sekertaris Program Studi Komunikasi dan Penyiaran Islam

yang telah memberikan arahan, bimbingan selama penulis

menuntut ilmu di kampus ini.

iv

3. Dr. Armawati Arbi, M.Si selaku dosen pembimbing

akademik sekaligus sebagai dosen pembimbing skripsi

penulis yang senantiasa memberikan binbingan, saran, dan

banyak ilmu dalam menjalankan perkuliahan sampai

penulisan skripsi.

4. Seluruh Dosen Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu

Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta yang telah

mendidik dan membimbing penulis selama masa

perkuliahan, yang tidak bisa penulis sebutkan semua

namanya namun tidak mengurangi rasa terimakasih dan

hormat kepada para dosen.

5. Abdul Ajiz selaku staff event di Bens Radio yang telah

membantu penulis untuk melakukan penelitian di Bens

Radio dan mendukung dalam kelengkapan data skripsi ini.

6. Aditya Oking selaku produser program Sohibul Hikayat, H.

Fandi Baskara selalu penyiar program Sohibul Hikayat dan

Ali selaku produser senior di Bens Radio yang bersedia

untuk melakukan wawancara bersama penulis, dan

memberi informasi mengenai Bens Radio maupun program

Sohibul Hikayat.

7. Orang tua penulis ayahanda Wahyono Harjo Siswoyo, SE

dan ibunda Endang Retnaningsi yang tiada henti

memberikan kasih sayang dan dukungannya sedari penulis

kecil hingga saat ini baik berupa moril maupun materil.

8. Kakak penulis Anggrian Wahyudi, Kartika Ambar Pratiwi,

SE dan Karuna Rahman, SE yang senantiasa memberikan

doa dan dukungan kepada penulis dan juga kehadiran

v

Kianandari Sabia Rahman, keponakan penulis yang selalu

memberi semangat kepada penulis lewat canda tawa dan

tingkah lucunya.

9. Genk Anak Mentri, Eprilla Tri Hapsari, Debbi Ismawati,

Tesha Rizkia, dan Elva Rahmani Aulia yang setia

menemani penulis selama 9 semester dan selalu

memmberikan energi positif bagi penulis dalam

menyelesaikan persoalan kuliah maupun menyelesaikan

persolan lainnya. Mudah-mudahan kelak anak-anak kita

menjadi anak menteri sesungguhnya.

10. Ayudya Annisa, S.Sos, Yudistira Perdana Imandiar S.Sos,

senior sekaligus sahabat penulis dan juga Anggy Massyta

yang selau bisa diandalkan apabila penulis mengalami

kesulitan dalam penulisan skripsi maupun kesulitan lain

yang penulis hadapi selama masa perkuliahan.

11. Sahabat penulis sejak SMA Risna Meidina Mabrukah dan

Venny Adella yang setia menemani penulis dari mulai

sama-sama berjuang untuk masuk kampus yang sama dan

dijurusan yang sama hingga akhirnya kami bisa menjadi

alumni di kampus tercinta UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

Semoga kita bisa terus saling suport untuk kedepannya.

12. Teman-teman KPI C 2014 yang selalu menghibur penulias

dan selalu kompak untuk saling mendukung satu sama lain.

Terimakasih kawan, semoga kita akan selalu kompak.

13. Organisasi RDK FM yang telah memberi kesempatan

penulis untuk belajar berorganisasi di bidang radio dan

vi

berproses menjadi seseorng yang lebih dewasa dalam

mengambil keputusan.

Semoga skripsi ini bermanfaat, khususnya bagi penulis dan

umumnya bagi pembaca dan semoga Allah SWT memberi

balasan pahala yang berlipat ganda atas segala bantuan dan

motivasi dari berbagai pihak dalam penulisan skripsi ini.

Aammiin.

Ciputat, 12 November 2018

Trihartanti Andayani

vii

DAFTAR ISI

ABSTRAK .................................................................................... i

KATA PENGANTAR ................................................................ iii

DAFTAR ISI .............................................................................. vii

DAFTAR GAMBAR ................................................................... x

DAFTAR TABEL .................................................................... xii

BAB I PENDAHULUAN ............................................................ 1

A. Latar Belakang ................................................................... 1

B. Batasan dan Rumusan Masalah .......................................... 7

C. Tujuan Penelitian ............................................................... 7

D. Manfaat Penelitian ............................................................. 8

E. Tinjauan Pustaka ................................................................ 9

F. Metodologi Penelitian ...................................................... 11

BAB II LANDASAN TEORI ................................................... 17

A. Penegertian Ekonomi ....................................................... 17

B. Penegertian Media ............................................................ 19

C. Penegrtian Ekonomi Media .............................................. 20

D. Pasar Media dan Struktur Pasar ....................................... 24

E. Sumber Pendapatan Media ............................................... 26

F. Konseptualisasi Radio ...................................................... 28

BAB III GAMBARAN UMUM................................................ 39

A. Sejarah Bens Radio ...................................................... 39

B. Visi dan Misi .................................................................... 41

C. Target Pendengar ............................................................. 41

D. Format Musik ................................................................... 42

E. Program Acara ................................................................. 42

viii

F. Struktur Organisasi Bens Radio .......................................44

G. Prestasi ..........................................................................45

H. Posisi Bens Radio .........................................................47

I. Acara Off Air Bens Radio .................................................47

J. Sohibul Hikayat ................................................................49

BAB IV TEMUAN DAN ANALISIS .......................................52

A. Pemanfaatan Sumber Daya Sohibul Hikayat....................53

1. Konten yang Ditawarkan Sohibul Hikayat ................... 54

2. Target Pendengar Sohibul Hikayat ............................... 63

3. Pemanfaatan Sumber Daya Manusia Program Sohibul

Hikayat .................................................................................... 65

B. Sumber Pendapatan Program Sohibul Hikayat ................72

1. Iklan .............................................................................. 73

2. Konsumen Berlangganan .............................................. 76

BAB V KESIMPULAN DAN SARAN ....................................77

A. Kesimpulan .......................................................................77

B. Implikasi ...........................................................................80

C. Saran .................................................................................81

DAFTAR PUSTAKA ................................................................83

LAMPIRAN ...............................................................................87

x

DAFTAR GAMBAR

Gambar 2. 1 Format Siaran Radio...............................................32

Gambar 3. 1 Struktur Organisasi Bens Radio..............................44

Gambar 3. 2 Penghargaan Muri ...................................................45

Gambar 3. 3 Penghargaan Presiden untuk Benyamin Sueb ........46

Gambar 3. 4 Urutan Radio di Jakarta ..........................................47

Gambar 3. 5 Hot Clock Siaran Pukul 20.00 WIB – 21.00 WIB ..50

Gambar 3. 6 Hot Clock Siaran Pukul 21.00 WIB – 22.00 WIB ..51

Gambar 3. 7 Hot Clock Siaran Pukul 22.00 WIB – 23.00 WIB .51

Gambar 4. 1 Jumlah Pendengar Program Sohibul Hikayat.........75

xii

DAFTAR TABEL

Tabel 2. 1 Empat Karakteristik Siaran.........................................30

Tabel 3. 1 Acara Off Air Bens Radio 2018.................................47

Tabel 4. 1 Alasan Utama Mendengarkan Radio..........................60

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Di dalam proses komunikasi sosial, peran ideal radio

sebagai media publik adalah mewadahi sebanyak mungkin

kebutuhan dan kepentingan pendengarnya. Ada tiga bentuk

kebutuhan, yaitu informasi, pendidikan, dan hiburan. Tidak

terpenuhinya salah satu kebutuhan tersebut akan membuat radio

kehilangan fungsi sosial, kehilangan pendengar, dan pada

akhirnya akan digugat masyarakat sebab tidak berguna bagi

mereka.1 Oleh sebab itu di era globalisasi seperti ini, radio

berlomba-lomba mengeksiskan diri agar tidak kehilangan fungsi

sosial di masyarakat. Adapun cara yang digunakan radio untuk

tetap ada adalah dengan menyajikan informasi, pendidikan, serta

hiburan dalam suatu konten yang menarik serta mendapat

perhatian dari publik, yang tentu tidak melupakan unsur ekonomi

dalam meraup keuntungan demi keberlangsungan hidup radio

tersebut.

Media masa sering kali hanya dipandang sebagai institusi

sosial, politik, dan budaya belaka. Akan tetapi, perkembangan

dewasa ini memperlihatkan media tidak lagi diliihat semata-mata

sebagai institusi sosial dan plitik, melainkan juag sebagai institusi

1 Masduki, Jurnalistik Radio Menata Profesionalisme Reporter dan

Penyiar, (Yogyakarta: LkiS, 2001), h. 2

2

ekonomi. Fakta menunjukkan bahwa media telah tumbuh bukan

saja sebagai alat penyampai pesan-pesan sosial, politik, dan

budaya, tetapi juga sebagai perusahaan yang menekankan

keuntungan ekonomi.2

Menurut Dennis McQuail yang dikutip dalam buku

Ekonomi Media milik Usman Ks berpendapat bahwa media

massa sebagai industri atau institusi ekonomi yang berubah dan

berkembang yang menciptakan lapangan kerja, barang dan jasa,

serta ikut menghidupkan industri tersendiri yang memiliki

peraturan atau regulasi dan norma-norma yang menghubungkan

institusi tersebut dengan masyarakat atau institusi lainnya.3

Media menilai tinggi laba. Karena sebagian besar media

didanai secara komersil dan bertanggung jawab kepada para

pemilik saham, maka tidak dapat dielakan bahwa pencapaian laba

adalah suatu prioritas. Untuk mencapai prioritas tersebut, industri

media bergantung pada iklan agar tetap bisa berbisnis.4

Selanjutnya Smythe (1977) menyatakan bahwa penonton

adalah komoditas utama dari media. Media adalah konsep sebuah

proses yang sebenarnya memproduksi penonton dan kemudian

mengantarkannya kepada pihak pengiklan. Program media

kemudian dikreasi dan diproduksi untuk menarik penonton,

sehingga bagi Smythe hubungan segitiga antara media, penonton,

2 Usman Ks, Ekonomi Media: Pengantar Konsep dan Aplikasi,

(Jakarta: Ghalia Indonesia 2009), h.1 3 Usman Ks, Ekonomi Media: Pengantar Konsep dan Aplikasi, h. 7 4 Greame Burton, Yang Tersembunyi Dibalik Media, cet. 1

(Yogyakarta: Jalasutra, 2006) h. 51-52

3

dan pengiklan dapat dilihat sebagai hubungan yang saling

menguntungkan.5

Menurut data Nielsen.com November 2016, menunjukan

bahwa media radio masih didengarkan oleh sekitar 20 juta orang

konsumen di Indonesia. Para pendengar radio di 11 kota di

Indonesia yang disurvey Nielsen ini setidaknya menghabiskan

rata-rata waktu 139 menit per hari. Nielsen Radio Audience

Measurement mencatat bahwa meskipun internet tumbuh pesat

pada saat ini, tidak berarti bahwa jangkauan akan pendengar radio

menjadi rendah. Kendati penetrasi media televisi (96%), Media

Luar Ruang (52%) dan Internet (40%) masih tinggi namun media

radio masih terbilang cukup baik di angka 38 persen.6

Saat ini 4 dari 10 orang pendengar radio mendengarkan

radio melalui perangkat yang lebih personal yaitu mobile phone.

Tak dapat dipungkiri bahwa ini menjadikan internet adalah media

yang mudah diakses kapan saja dan di mana saja, namun

kenyataannya internet tidak lantas mengambil alih peran radio

dari para pendengarnya. Media Radio lebih menyasar pada para

pendengar lokal dan bersaing sangat ketat dengan internet. Radio

tidak lagi didengarkan melalui radio tape saja, tetapi kini perilaku

pendengar telah berubah menjadi mengedepankan teknologi dan

fleksibelitas dalam mendengarkan radio. Radio kini berangkat

5 Henry Subiakto, Rachmah Ida, Komunikasi Politik, Media, &

Demokrasi, (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2012) h. 136 6 http://www.nielsen.com/id/en/solutions/audience-measurement.html

diakses pada tanggal 10 Mei 2018

http://www.nielsen.com/id/en/solutions/audience-measurement.html

4

menjadi media yang lebih personal bagi masing-masing

konsumen.7

Bens Radio saat ini berada di posisi ke empat sebagai radio

dengan jumlah pendengar terbanyak versi survey Nielsen.8 Bens

Radio juga merupakan radio swasta yang masih mempertahankan

kebudayaan Betawi sebagai komoditas atau barang dagangan

utama yang ditawarkan kepada khalayak. Sebuah badan

berbentuk Perseroan Terbatas atau PT dipilih agar PT. Radio

Bergaya Nyanyian Irama Sejati dapat menjalankan fungsinya

secara komersial. Bens Radio terus eksis dan hidup dengan layak

bahkan sejahtera dalam berbagai sisi, disamping mengembangkan

tujuan sebagai pelestari dan pengembang budaya Betawi.

Mengingat keberadaan Bens Radio terdapat di sebuah ibukota

negara, Kota Jakarta yang sangat majemuk, Bens Radio pun

mencoba mengolah setiap program siarannya agar dapat diterima

seluruh kalangan, menjadi “Selera Siape Aje”, tanpa kehilangan

identitas sebagai “Radio Betawi Atu-atunye”.9

Melalui fakta tersebut maka dapat diaktakan bahwa media

tidak hanya sebagai alat untuk mendapatkan informasi, hiburan,

dan edukasi. Media juga dapat dijadikan sebagai alat bisnis. Pasar

media merupakan suatu pasar yang memiliki karakteristik yang

unik bila dibandingkan dengan jenis pasar lainnya. Media tidak

7 http://www.nielsen.com/id/en/solutions/audience-measurement.html

diakses pada tanggal 10 Mei 2018 8 Hasil wawancara dengan Ali sebagai produser senior Bens Radio

pada tanggal 29 Juni 2018 di kantor Bens Radio Tarumanagara No. 45,

Pisangan, Ciputat, Kota Tangerang Selatan, Banten 12620 9 Profil Bens Radio, http://www.bensradio.com/about-bens/ diakses

pada 28 Januari 2018 pukul 17.18


http://www.bensradio.com/about-bens/

5

hanya memproduksi suatu barang, tetapi media juga

memproduksi jasa. Barang yang ditawarkan adalah tayangan

program dari media itu sendiri, dan jenis jasa yang ditawarkan

adalah media massa sebagai media untuk menghubungkan antara

iklan dengan khalayak pengkonsumsi media massa. Media massa

mencoba untuk mencari jalan untuk mengefisien dan

mengefektifkan produksi mereka agar mereka dapat memeproleh

keuntungan secara maksimal. Menghadapi persaingan yang

sangat ketat dalam bisnis media massa, oleh sebab itu setiap

media massa harus memiliki strategi dan karakterisitik yang

berbeda.

Seperti yang dilakukan Bens Radio dalam menghadapi

persaingan ketat bisnis media massa saat ini Bens Radio berupaya

menciptakan program-program yang menghibur, mendidik, serta

sarat akan informasi dan dapat diterima masyarakat sejangkau

siar. Salah satu program Bens Radio yang mengudara setiap hari

kamis pukul 20.00 WIB sampai dengan pukul 23.00 WIB yaitu

Sohibul Hikayat, menyuguhkan salah satu kebudayaan betawi

yaitu berupa dongeng atau cerita khas betawi yang di dalamnya

banyak akan nasihat-nasihat islami.

Cerita disampaikan dalam bentuk prosa dengan beberapa

bait pantun. Penyampai sahibul hikayat disebut juru hikayat.

Selama tiga jam pendengar dimanjakan akan cerita-cerita khas

betawi yang dimodifikasi sesuai dengan keadaan saat ini atau

mereka biasa menyebut sohibul hikayat modern. Dalam program

sohibul hikayat ini tentu kental akan nuansa keislaman di

6

dalamnya. Hal ini menjadi salah satu strategi Bens Radio dalam

mepertahankan kebudayaan betawi sebagai komoditas utamanya

serta untuk menari pendengar muslim, dimana Menurut data

Jakarta.go.id, jumlah warga Jakarta yang memeluk agama Islam

mencapai 8,34 juta jiwa atau 83 persen dari total populasi, yaitu

10 juta jiwa. Sementara warga Jakarta yang beragama Kristen

mencapai 862,9 ribu jiwa dan Katholik 404,2 ribu jiwa.10

Berdasarkan pernyataan di atas, maka kemunculan program

Sohibul Hikayat selain menjadi bentuk pelestarian budaya betawi

juga sebagai upaya Bens Radio untuk mencari jalan dalam

memproduksi program mereka secara efektif agar mendapat

keuntungan secara maksimal.

Seperti yang disampaikan dalam Q.S. Hud 11:29

Artinya: “Dan (dia berkata): Hai kaumku, aku tiada

meminta harta benda kepada kamu (sebagai upah) bagi

seruanku. Upahku hanyalah dari Allah dan aku sekali-kali tidak

akan mengusir orang-orang yang telah beriman. Sesungguhnya

mereka akan bertemu dengan Tuhannya, akan tetapi aku

memandangmu suatu kaum yang tidak mengetahui”

10 https://databoks.katadata.co.id/datapublish/2016/09/06/83-persen-

penduduk-dki-jakarta-beragama-islam diakses pada tanggal 17 Mei 2018

https://databoks.katadata.co.id/datapublish/2016/09/06/83-persen-penduduk-dki-jakarta-beragama-islam


7

Dari ayat tersebut menjelaskan bahwa ketika nilai-nilai

Islam yang disampaikan melelaui kegiatan dakwah harus

berbenturan dengan nilai kepitalisme demi keuntungan bagi

media maka hal tersebut harus bertentangan dengan apa yang

telah Allah sampaikan.

Berdasarkan uraian di atas, maka peneliti akan melakukan

penelitian mengenai “PERAN EKONOMI MEDIA PADA

PROGRAM SOHIBUL HIKAYAT DI BENS RADIO”

B. Batasan dan Rumusan Masalah

1. Batasan Masalah

Berdasarkan latar belakang di atas, maka tulisan ini

dibatasi hanya pada ekomomi media yang dilakukan

program Sohibul Hikayat di Bens Radio.

2. Rumusan Masalah

Berdasarkan batasan masalah tersebut, maka

perumusan masalah penelitian ini adalah:

a. Bagaimana sumber daya yang ada pada

program Soibul Hikayat dimanfaatkan untuk

memproduksi siaran dan memuaskan audiens?

b. Bagaimana sumber pendapatan pada program

Sohibul Hikayat?

C. Tujuan Penelitian

1. Untuk mengetahui bagaimana sumber daya yang ada

pada program Soibul Hikayat dimanfaatkan untuk

memproduksi siaran dan memuaskan audiens.

8

2. Untuk mengetahui bagaimana sumber pendapatan

pada program Sohibul Hikayat.

D. Manfaat Penelitian

1. Manfaat Akademis

Penelitian ini diharapkan dapat melengkapi atau

memberikan referensi baru mengenai studi kajian media

pada acara yang bernafaskan religiusitas. Selain itu,

diharapkan hasil penelitian ini akan bermanfaat bagi

pengembangan ilmu komunikasi secara umum dan

menambah khasanah keilmuan untuk jurusan komunikasi

dan penyiaran islam pada khususnya

Selain itu, untuk mengetahui sejauh mana teori-teori

komunikasi massa yang dikemukakan oleh beberapa ahli

dapat diterapkan, sehingga penelitian dapat dijadikan

pembuktian teori komunikasi massa dalam kenyataan

sebenarnya.

2. Manfaat Praktis

Penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat bagi

pembacanya terutama:

a. Mahasiswa KPI yang berada di Universitas

Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta,

dalam menjadikan kajian media yang

bernafaskan islami sebagai penelitian atau

studinya.

9

b. Pendengar program Sohibul Hikayat, yakni

untuk mengetahui bagaimana sebuah program

di radio menjalankan bisnisnya.

c. Tim produksi dan manajerial Bens Radio, yakni

untuk memproduksi program dan menjalankan

bisnisnya lebih baik lagi.

E. Tinjauan Pustaka

Aimatunnisa dalam penelitiannya menjelaskan bahwa

kemiskinan pada program reality show “Jika Aku Menjadi” di

Trans TV direduksi menjadi suatu komoditas yang merupakan

bagian dari kapitalisme. Penelitian tersebut berfokus hanya pada

level komodifikasi. Penelitian tersebut memiliki persamaan

dengan penelitian ini, yaitu dalam pendekatan penelitian

kualitatif, dan penggunaan teori ekonomi politik media Vincent

Moscow. Sedangkan perbedaan yang akan ditelti peneliti adalah

subjek dan objek penelitian serta teknik pengolahan data.11

Yudid Dwi Septyarini, dalam penelitiannya membahas

komodifikasi isi, komodifikasi khalayak dan komodifikasi

pekerja yang terjadi pada MNC Muslim. Penelitian tersebut

mengkaji komodifikasi yang terjadi di MNC Muslim yang di

dalamnya juga membahas mengenai kepentingan berbisnis dalam

media. Dimana hasil dari penelitian tersebut menunjukan bahwa

konten program yang ditayangkan di MNC Muslim, terlihat

11 Aimatunnisa, Komodifikasi Kemiskinan dalam Prespektif Ekonomi

Politik Media Studi pada Program Reality Show “Jika Aku Menjadi” di Trans

TV, (Skripsi, Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif

Hidyatullah Jakarta, 2012)

10

adanya komodifikasi Islam, dimana simbol dan nilai-nilai

keislaman dimodifikasi sedemikian rupa agar menjadi komoditas

yang dapat diperjual belikan untuk mendapat keuntungan.

Penelitian tersebut memiliki persamaan dengan penelitian ini,

yaitu dalam pendekatan penelitian kualitatif, teknik

pengumpulan data, dan penggunaan teori ekonomi politik media

Vincent Moscow. Sedangkan, perbedaan yang akan ditelti

peneliti adalah teori ekonomi politik media milik Vincent

Moscow hanya sebagai landasan untuk memunculkan konsep

ekonomi media yang peneliti gunakan, serta perbedaan dari

subjek dan objek penelitian. 12

Dyah Rachmawati Sugiyanto dalam penelitiannya

membahas komodifikasi isi berita, komodifikasi khalayak dan

komodifikasi pekerja yang terjadi pada program Polemik di Sindo

Trijaya 104,6 FM Jakarta. Hasil dari penelitian tersebut

menyebutkan bahwa komodifikasi berita dalam program

talkshow Polemik Sindo Trijaya berlangsung di balik ideologi

ekonomi politik media. Idealisme tim redaksi merupakan

perwujudan dari tujuan perusahaan media pada umumnya, yaitu

ekonomi politik media untuk menguasai pasar (publik/

pendengar). Penelitian tersebut memiliki persamaan dengan

penelitian ini, yaitu dalam pendekatan penelitian kualitatif,

teknik pengumpulan data, subjek penelitian yaitu radio dan

penggunaan teori ekonomi politik media Vincent Moscow.

12 Yudid Dwi Septyarini, Komodifikasi MNC Muslim Analisis Ekonomi

Politik Media pada MNC Group, (Skripsi, Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu

Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 2013)

11

Sedangkan, perbedaan yang akan ditelti peneliti adalah teori

ekonomi politik media milik Vincent Moscow hanya sebagai

landasan untuk memunculkan konsep ekonomi media yang

peneliti gunakan, serta perbedaan dari objek penelitian.13

F. Metodologi Penelitian

1. Pendekatan Penelitian

Penelitian ini menggunakan metode penelitian

kualitatif. Bogdan dan Taylor mendefinisikan metode

kualitatif sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan

data deskriptif berupa kata-kata dan menganggap objek

penelitian dipandang secara kesulurah.14 Penelitian ini

menggunakan metode penelitian kualitatif deskriptif.

Penelitian yang menggunakan metode deskriptif,

menekankan pada penjelajahan appearance yang meliputi

suatu bidang, seluas-luasnya, pada suatu masa tertentu.15

Penelitian diawali dengan adanya masalah, lalu penentuan

jenis informasi yang diperlukan, dilanjutkan dengan

menentukan prosedur pengumpulan data melalui observasi,

wawancara, dan dokumentasi, setelah itu semua data atau

informasi diolah dan yang terakhir ditariklah kesimpulan

13 Dyah Rachmawati Sugiyanto, Komodifikasi Berita Dibalik Ideologi

Ekonomi Politik Media: Studi pada Program “Polemik” di Radio Sindo

Trijaya 104,6 FM Jakarta, (Jurnal Komunikasi, Fakultas Ilmu Komunikasi

Universitas Padjajaran, 2015) 14 Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, cet. Ke-26

(Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2009), h. 4 15 Adi Prastowo, Memahami Metode-Metode Penelitian, cet. Ke-1

(Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2011), h. 57

12

dari proses penelitian yang telah dilakukan tadi.16 Hal ini

juga didukung oleh pernyataan Strauss dan Corbin, bahwa

dalam penelitian kualitatif temuan yang diteliti tidak

diperoleh melalui prosedur statistik atau hitungan

melainkan dari fakta yang ada. Setelah mendapat data yang

berupa fakta, barulah peneliti dapat menjadikannya sebuah

penelitian17

2. Subjek dan Objek Penelitian

Subjek dari penelitian ini yaitu tim produksi Bens

Radio, sedangkan yang menjadi objek dalam penelitian ini

yaitu program “Sohibul Hikayat”.

3. Paradigma Penelitian

Paradigma yang digunakan dalam penelitian ini

adalah paradigma konstruktivis. Paradigma konstruktivisme

dalam ilmu sosial merupakan kritik terhadap paradigma

positivis. Paradigma konstruktivisme ini berada dalam

perspektif interpretivisme (penafsiran) yang terbagi dalam

tiga jenis, yaitu interaksi simbolik, fenomenologis dan

hermeneutik. Paradigma konstruktivisme ialah paradigma

dimana kebenaran suatu realitas sosial dilihat sebagai hasil

konstruksi sosial, dan kebenaran suatu realitas sosial

bersifat relatif. Menurut paradigma konstruktivisme realitas

sosial yang diamati oleh seseorang tidak dapat

digeneralisasikan pada semua orang, seperti yang biasa

16 Juliansyah Noor, Metode penelitian: Skripsi, Tesis, Disertasi, dan

Karya Ilmiah, (Jakarta: Kencana, 2011), h. 139 17 Anselm Strauss dan Juliet Corbin, Dasar-dasar Penelitian Kualitatif,

(Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2015), h.4

13

dilakukan oleh kaum positivis. Konsep mengenai

konstruksionis diperkenalkan oleh sosiolog interpretative,

Peter L.Berger bersama Thomas Luckman. Dalam konsep

kajian komunikasi, teori konstruksi sosial bisa disebut

berada diantara teori fakta sosial dan defenisi sosial.18

Dalam penelitian ini peneliti menggunakan beberapa

tahapan untuk mendapatkan data-data yang diperlukan,

yaitu:

a. Pengumpulan Data

1) Wawancara Mendalam (dept interview)

Teknik wawancara yang digunakan

dalam penelitian ini adalah wawancara

mendalam. Wawancara mendalam yaitu proses

memperoleh keterangan untuk tujuan penelitian

dan cara tanya jawab sambil bertatap muka

antara pewawancara dengan informan. Kegiatan

ini dilakukan dengan atau tanpa menggunakan

pedoman wawancara, dimana pewawancara dan

informan terlibat dalam kehidupan sosial yang

relatif lama.19 Peneliti menetapkan seorang

informan kunci yang terlibat dalam proses

perencanaan dan pelaksanaan program Sohibul

Hikayat, yaitu produser program Sohibul

Hikayat yaitu Aditya Oking. Selain informan

18 Eriyanto, Analisis Framing, (Yogyakarta:LkiS, 2004), h.13 19 Juliansyah Noor, Metode penelitian: Skripsi, Tesis, Disertasi, dan

Karya Ilmiah, (Jakarta: Kencana, 2011), h. 139.

14

kunci, data dan informasi penelitian ini

didukung oleh penjelasan-penjelasan dari

informan lainnya, yaitu produser senior Bens

Radio yaitu Ali, traific Bens Radio yaitu Azis,

dan penyiar program Sohibul Hikayat H. Fandi

Baskara.

2) Observasi

Observasi merupakan kegiatan

mengamati secara langsung sesuatu objek untuk

melihat kegiatan yang dilakukan objek

tersebut.20 Dalam penelitian ini, observasi yang

dilakukan peneliti yakni melakukan

pengamatan mengenai produksi siaran program

Sohibul Hikayat di Bens Radio.

3) Dokumentasi

Dokumentasi, yaitu pengambilan data

yang diperoleh melalui dokumen tertulis.

Dalam hal ini, peneliti berusaha untuk

mengumpulkan, membaca, dan mempelajari

berbagai macam bentuk data yang diperoleh.

Contoh dari dokumen seperti otobiografi,

memoar, catatan pengadilan, berita koran,

artikel majalah, brosur, buletin dan foto-foto

20 Rachmat Kiryantono, Teknik Praktis Riset Komunikasi: Disertasi

Contoh Praktis Riset Media, Public Relation, Advertising, Komunikasi

Organisasi, Komunikasi Pemasaran, cet. Ke-3 (Jakarta: Kencana, 2008), h.

108

15

(tergantung dengan dokumentasi yang diperoleh

saat penelitian).

b. Pengolahan Data

Data yang sudah dikumpulkan akan diolah

dalam bentuk naratif, tabel, dan grafik. Hasil

wawancara mendalam akan diolah ke dalam bentuk

naratif, hasil observasi dan dokumentasi akan diolah

dalam bentuk tabel dan grafik.

Penulisan skripsi ini mengacu pada buku

Pedoman Akademik Program Strata 1 2013/2014

yang diterbitkan oleh Biro Akademik,

Kemahasiswaan, dan Kerjasama UIN Syarif

Hidyatullah Jakarta tahun 2013.

c. Teknik Analisis Data

Menurut Sugiyono, metode analisis deskriptif

adalah statistik yang digunakan untuk menganalisis

data dengan cara mendeskripsikan atau

menggambarkan data yang telah terkumpul

sebagaimana adanya tanpa bermaksud membuat

kesimpulan yang berlaku untuk umum atau

generalisasi.21

Dalam penelitian ini, peneliti akan

mengumpulkan data yang diperoleh dari wawancara,

observasi, dokumen serta didukung dengan studi

pustaka. Data tersebut kemudian diolah dan dipelajari

21 Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif,

Kualitatif. (Bandung: Alfabeta, 2014), h. 21

16

dengan mendalam. Selanjutnya, data dianalisis dan

dijelaskan dengan sejelas-jelasnya hingga pada

akhirnya permasalahan yang ditemukan dalam

penelitian dapat terpecahkan dan dapat dibuktikan

secara konkret.

d. Tempat dan Waktu Penelitian

Penelitian ini dilakukan di ruang On Air Bens

Radio yang berlokasi di Jl. Tarumanagara No. 45,

Pisangan, Ciputat, Kota Tangerang Selatan, Banten

12620. Dengan waktu penelitian Juni 2018 – Agustus

2018.

17

BAB II

LANDASAN TEORI

A. Penegertian Ekonomi

Ekonomi adalah kegiatan atau usaha manusia dalam

memenuhi keperluab (kebutuhan dan keinginan) hidupnya.

Dengan demikian, maka secara konseptual hampir semua

aktivitas manusia terkait dengan ekonomi, karena semua aktivitas

manusia berkaitan dengan pemenuhan kebutuhan (needs) dan

keinginan (wantsI) dalam kehidupannya. Di sisi lain juga terlihat,

apapun profrsi dan pekerjaan yang dilakukan oleh seseorang,

tujauannya tidak terlepas dari pemenuhan kebutuhan hidup, baik

sekarang, maupun masa depan, baik untuk keperluan sendiri

maupun sampai turunan atau generasi berikutnya. 22

Secara konsep ekonomi, kegiatan ekonomi meliputi

kegiatan investasi, produksi, konsumsi, serta distribusi barang

dan jasa, dalam pengertian sehari-hari ekonomi diartikan sebagai

berikut:

1. Aktivitas Ekonomi

Aktivitas ekonomi adalah pemenuhan kebutuhan

(needs) dan keinginan (wants) manusia melalui kegiatan

investasi, produksi dan distribusi barang dan jasa, yang

dilakukan oleh konsumen dan produsen melalui mekanisme

transkasi atau pertukaran, dimana masing-masing pihak

22 Henry Fazal Noor, Ekonomi Media Edisi Revisi, (Jakarta: Mitra

Wacana Media, 2015) h. 18

18

mendapat kepuasan. Kepuasan dari para pihak yang

bertranskasi adalah merupakan hal penting dalam ekonomi.

Kepuasan akan membuat proses transaksi berjalan lebih

cepat, mulus dan berulang. 23

Hal ini juga yang berkaitan dengan aktivitas media

sebagai pelaku bisnis ekonomi, dimana media harus terus

berusaha untuk memuaskan kebutuhan dan keinginan dari

khalayaknya. Apabila khalayak merasa puas maka khalayak

pun akan bertambah sehingga mendatangkan iklan sebagai

sumber pemsukan media komunikasi. Hal ini yang

menjadikan aktivitas ekonomi tetap berjalan secara

berulang dalam bisnis media.

2. Ekonomi Sebagi Ilmu

Ilmu ekonomi adalah ilmu yang mempelajari aktifitas

manusia dalam memenuhi kebutuhan dan keinginan

konsumsinya, yang meliputi kegiatan investasi, produksi,

distribusi serta konsumis barang dan jasa. Menurut

penegrtian ini, ilmu ekonomi dikelompokan menjadi dua24,

yaitu:

a. Ekonomi Makro

Membahas proses dan pencapaian hasil

ekonomi nasional suatu bangsa atau negara, yang

berkembang menjadi beberapa cabang, seperti

moneter, perdagangan, perburuhan, sumber daya, dan

sebagainya.

23 Henry Faizal Noor, Ekonomi Media Edisi Revisi, h. 20 24 Henry Faizal Noor, Ekonomi Media Edisi Revisi, h. 21

19

b. Ekonomi Mikro

Membahas proses dan pencapaian hasil

(ekonomi) suatu perusahaan, atau individu dan rumah

tangga yang terbagi menjadi beberapa cabang, seperti

konsumsi, produksi, keuangan, pemasaran, dan

sebagainya.

B. Penegertian Media

Dalam komunikasi, media adalah alat untuk menyimpan

dan menyampaikan informasi atau data untuk keperluan tertentu.

Dengan demikian secara konsep yang dimaksud dengan media

adalah berbagai alat yang dapat digunakan untuk menyimpan dan

menyampaikan informasi, seperti buku, alat perekam, surat kabar

majalah, bahkan sampai pada jaringan komputer yang sekarang

banyak digunakan dalam kehidupan sehari-hari.25

Media secara umum bisa didefinisikan sebagai sarana atau

perantara atau penyebar dalam suatu proses komunikasi. Melalui

media, pesan terdistribusi ke khalayak. Dalam konteks ekonomi,

media adalah institusi bisnis atau institusi ekonomi yang

memproduksi dan menyebarkan informasi, pengetahuan,

pendidikan, dan hiburan kepada konsumen yang menjadi target.

Yang termasuk media, antara lain televisi, radio, surat kabar,

majalah, tabloid, buku, iklan, public relation, film, serta

rekaman.26

25 Henry Faizal Noor, Ekonomi Media Edisi Revisi, h. 25 26 Usman Ks, Ekonomi Media: Pengantar Konsep dan Aplikasi,

(Jakarta: Ghalia Indonesia 2009), h. 2

20

Dalam pengertian sehari-hari, kata media, sering diartikan

dengan Mass Media, atau News Media. Istilah media massa

merujuk pada alat atau cara terorganisasi untuk berkomunikasi

secara terbuka dan dalam jarak jauh kepada banyak orang

(khalayak) dalam jarak waktu yang ringkas.27 Ilmuwan

komunikasi, Wilbur Sramm, menyebut media massa sebagai

media informasi, pendidikan, hiburan, dan kontrol sosial.28

C. Penegrtian Ekonomi Media

Albaran mendefinisikan ekonomi media sebagai studi

tentang bagaimana industri media menggunakan sumber-sumebr

yang terbatas untuk menghasilkan jasa yang didistribusikan

kepada konsumen untuk memenihi berbagai kebutuhan dan

keinginan. Picard menyebutkan ekonomi media berkaitan dengan

bagaimana industri media mengalokasikan berbagai sumber

untuk menghasilkan materi informasi dan hiburan untuk

memenuuhi kebutuhan audiens, pengiklan, dan institusi sosial

lainnya. 29

Sepertihalnya kegiatan ekonomi pada umumnya, yang

merupakan rangkaian kegiatan dari suatu sistem produksi untuk

menghasilkan barang dan jasa, hal yang sama juga terjadi pada

media. Kegiatan media merupakan suatu rangkaian sistem

produksi, distribusi, dan konsumsi bentuk-bentuk simbolik yang

sangat membutuhkan mobilisasi sumber-sumber sosial yang

27 Nurani Soyomukti, Pengantar Ilmu Komunikasi, (Yohyakarta: Ar-

Ruz Media, 2010), h. 198 28 Usman Ks, Ekonomi Media: Pengantar Konsep dan Aplikasi, h. 5 29 Usman Ks, Ekonomi Media: Pengantar Konsep dan Aplikasi, h. 2

21

langka – baik material maupun kebudayaan. Pada masyarakat

modern sumber-sumber tersebut secara luas dialokasikan dan

digunakan dalam membangun produksi jasa (informasi), guna

mendapatkan manfaat bagi pemirsa,pendengar atau pemirsanya,

dan laba bagi perusahaan media.30

Teori ekonomi politik media menjadi landasan teoritis

dalam memandang media sebagai institusi politik, dimana teori

ekonomi politik (political economy theory) adalah pendekatan

kritik sosial yang berfokus pada hubungan antara struktur

ekonomi, dinamika industri media dan konten ideologis media.

Akibatnya gagasan tentang kualitas produk media dapat

diperdebatkan, tingkat akuntabilitas (pertanggungjawaban) media

berkaitan dengan hal ini dan berkaitan dengan niat baik (good

will) juga terbuka terhadap pertanyaan, sebab perusahaan media

berargumen bahwa mereka menghargai kepentingan konsumen

dan kualitas produk mereka.31 Hal ini terlihat dalam

berkurangnya sumber media yang independen, konsentrasi pada

khalayak yang lebih besar, menghindari resiko, dan mengurangi

penanman modal pada tugas media yang kurang menguntungkan

(misalnya laporan investigasi dan pembuatan film dokumenter).

Hal ini dikarenakan apabila dilihat dari sudut pandang ini,

lembaga media dianggap sebagai bagian dari sitem ekonomi

dengan hubungan erat kepada sistem politik.32

30 Henry Faizal Noor, Ekonomi Media Edisi Revisi, h. 4 31 Greame Burton, Yang Tersembunyi Dibalik Media, cet. 1

(Yogyakarta: Jalasutra, 2006) h. 51 32 Denis McQuail, Teori Komunikasi Massa McQuai, ed. 6, buku 1,

Penerjemah: Putri Iva Izzati (Jakarta: Salemba Humanika, 2012), h. 105-106

22

Menurut Dennis McQuail yang dikutip dalam buku

Ekonomi Media milik Usman Ks berpendapat bahwa media

massa sebagai industri atau institusi ekonomi yang berubah dan

berkembang yang menciptakan lapangan kerja, barang dan jasa,

serta ikut menghidupkan industri tersendiri yang memiliki

peraturan atau regulasi dan norma-norma yang menghubungkan

institusi tersebut dengan masyarakat atau institusi lainnya.33

Ekonomi media dapat dilihat dari dua sisi, yaitu: 34

1. Ekonomi Media sebagai Kegiatan

Ekonomi media sebagai kegiatan adalah aktifitas

ekonomi di bidang media, atau aktifitas media di

masyarakat yang berpengaruh pada berbagai aktifitas

lainnya, seperti ekonomi, sosial, politik, keamanan dan

lainnya. Dengan demikian, ekonomi media juga berkaitan

dengan berbagai aspek bisnis, seperti strategi bisnis,

kebijakan harga, persaingan dan aspek yang berpengaruh

pada industri dan bisnis media.

Bisnis media adalah pengelolaan media secara

ekonomi atau usaha (bisnis) media secara ekonomis dalam

memenuhi kebutuhan dan keinginan (konsumsi), baik

individu, organisasi maupun masyarakat dan para

pemangku kepentingan (stakeholder) lainnya dalam rangka

mencari laba.

33 Usman Ks, Ekonomi Media: Pengantar Konsep dan Aplikasi, h. 7 34 Henry Faizal Noor, Ekonomi Media Edisi Revisi, h.26-27

23

2. Ekonomi Media sebagai Ilmu

Ekonomi media sebagai ilmu adalah kombinasi dan

sinergi dari teori dan aplikasi ekonomi pada bisnis media,

yang meliputi aktifitas kewartawanan (jounalsm), industri

berita, produksi film, program hiburan, dan lainnya.

Sederhananya, ekonomi dapat didefinisikan sebagai

berikut:

a. Ekonomi media sebagai ilmu adalah ilmu yang

membahas bagaimana perusahaan media

dijalankan untuk memuaskan kebutuhan dan

keinginan akan informasi dan hiburan para

pemirsa dan para pemasang iklan dengan

sumber daya yang tersedia.

b. Media ekonomi sebagai ilmu (advertiser

economics) adalah membahas bagaimana

memproduksi informasi (media content) untuk

memuaskan pemirsa, iklan (advertiser), dan

masyarakat (society) dengan menggunakan

sumber daya yang tersedia.

c. Ekonomi media adalah aplikasi teori media

(komunikasi) dan praktik-praktik bisnis, berupa

penggunaan teori-teori komunikasi, ekonomi

dan teknik manajemen dalam melakukan

optimasi bisnis media.

d. Ekonomi media adalah sinergi dari aplikasi

teori komunikasi, ekonomi, manajmen dan riset

operasi.

24

D. Pasar Media dan Struktur Pasar

Sebagai institusi ekonomi, media tentu mempunyai pasar.

Pasar adalah target atau sasaran dari produk, baik barang maupun

jasa yang dihasilkan oleh media. Menurut Picard dan McQuail,

industri media memiliki keunikan karena memiliki pasar ganda:

khalayak (audience) dan pengiklan. Media dalam operasinya

membidik khalayak dan pengiklan, media memasarakan produk

bagi khalayak dan pengiklan. Khalayak adalah orang-orang yang

mengonsumsi produk yang dihasilkan oleh media. Dalam dunia

media, tingkat jumlah khalayak suatu media dilihat dari jumlah

orang yang mengonsumsi media tersebut, tingkat atau besar

khalayak bisa dilihat dari rating atau share untuk televisi dan

radio dan oplah untuk media cetak. Pengiklan adalah lembaga

atau perorangan yang menggunakan media untuk

menginformasikan atau memasarkan produk mereka. Output dari

pengiklan sebagai pasar adalah revenue atau penghasilan dari

iklan bagi suatu media.35

Struktur pasar dibagi menjadi empat jenis, yaitu:

1. Pasar Persaingan Sempurna (Free Market

Competition)

Pasar persaingan sempurna adalah pasar dimana para

pelakunya sangat banyak, dan barang dan jasa

diperdagangkan relatif seragam. Masing-masing pelaku

pasar mempunyai peran yang relatif kecil terhadap pasar

secara keseluruhan. Pada pasar pesaingan sempurna atau

35 Usman Ks, Ekonomi Media: Pengantar Konsep dan Aplikasi, h. 8

25

bebas ini, produsen hanya sebagai price taker, atau

menerima saja harga yang ditawarkan oleh pasar. Oleh

karen itu pada apsar ini produsen tidak dapat melakukan

persaingan harga, karena harag sudah ditentukan (given)

oleh pasar.36

2. Pasar Persaingan Monopolistik (Monopolistic

Competition)

Pada pasar persaingan monopolistik ini para

pelakunya cukup banyak, namun barang dan jasa yang

diperdagangkan relatif beragam atau terdiferensial (tidak

standar) sehingga barang yang ditawarkan tampil beda.

Secara konsep pada pasar persaingan monopolistik ada

produsen maupun konsumen yang bisa memengaruhi pasar.

Oleh karena itu, keseimbangan pasar (harga dan kuantitas)

dipengaruhi oleh produsen yang monopolistik atau

konsumen yang monopsonistik, sehingga diistilahkan

dengan price setter.37

3. Pasar Oligopoli

Oligopoli berasal dari bahasa Yunani, oligos berarti

beberapa dan polis berarti penjual. Maka oligopoli adalah

pasar dimana hanya ada beberapa produsen. Masing-masing

produsen menguasai pangsa pasar yang relatif besar karena

sisi pesaing relatif lebih kecil. Bila produsen oligopolis

ingin dapat keuntungan dan profit maksimum, bisa

dilakukan dengan cara berkolaborasi (kerja sama) dengan

36 Henry Faizal Noor, Ekonomi Media Edisi Revisi, h. 61 dan 72 37 Henry Faizal Noor, Ekonomi Media Edisi Revisi, h. 62

26

produsen lain dengan cara menurunkan penawaran atau

supply, sehingga harga jual menjadi meningkat. Dengan

demikian, produsen dapat bertindak sebagai price setter.38

Faktor-faktor yang mendorong terbentuknya pasar

oligopoli disebabkan paling tidak oleh tiga hal:

a. Skala ekonomis dari industri tersebut

b. Tingkat kerumitan (kompleksitas) pengelolaan

usaha yang tinggi

c. Aturan atau persyaratan ketat yang dikeluarkan

pemerintah

4. Pasar Monopoli (Monopoly Market)

Pasar monopoli merupakan pasar dimana hanya ada

satu produsen (tidak ada pesaing). Bila produsen ingin

dapat keuntungan atau profit maksimum, bisa dilakukan

dengan jalan menurunkan supply, sehingga harga jual

menjadi meningkat. Produsen dapat bertindak sebagai price

setter. Para monopolis memiliki tiga pilihan dalam

berproduksi, yaitu pada harga keseimbangan pasar, di atas

harga keseimbangan pasar atau di bawah harga

keseimbangan pasar.39

E. Sumber Pendapatan Media

Secara umum ada enam jenis sumber pendapatan perusahan

media, yaitu40:

38 Henry Faizal Noor, Ekonomi Media Edisi Revisi, h. 63 39 Henry Faizal Noor, Ekonomi Media Edisi Revisi, h. 65 40 Henry Faizal Noor, Ekonomi Media Edisi Revisi, h. 159-160

27

1. Iklan (Advertising)

Iklan merupakan sumber pendapatan utama

hampir seluruh media, baik itu media cetak maupun media

elektronilk, media interaktif. Iklan adalah bagian dari

kegiatan pemasaran yang berupa penyampaian pesan atau

kesan melalui media dan cara-cara tertentu untuk

mempengaruhi konsumen.

2. Konsumen Berlangganan (Subscription)

Konsumen yang membayar di akhir periode kontrak

penjualan atau konsumen berlangganan, merupakan sumber

pendapatan dari media. Bagi media cetak, pendapatan dari

konsumen yang berlangganan ini bukan merupakan sumber

pendapatan utama melainkan pendapatan pelengkap. Bagi

TV cable pendapatan dari konsumen yang berlangganan

merupakan sumber pendapatan utama.

3. Subsidi Pemerintah (Government Subsidies)

Subsidi dari negara, atau istilahnya dengan subsidi

yang dibayarkan pemerintah kepada perusahaan media.

Pembayaran subsidi kepada media, biasanya dilandasi oleh

kepentingan negara dalam mencerdaskan kehidupan dan

dalam rangka melestarikan budaya nasional atau lokal.

Besarnya subsidi yang didapat oleh media tergantung

kepada kemampuan anggaran negara pada tahun yang

bersangkutan, serta kemauan media memasukan program

tersebut pada agenda penyiaran.

28

4. Sponsor (Sponsorship)

Sponsor adalah pihak yang memberikan sejumlah

dana, untuk penyelenggaraan suatu kegiatan, atau acara

yang disiarkan atau di publikasikan oleh media. Sumber

dana dari sponsor ini pada umumnya dpaat dinikmati

penyelanggara media cetak, maupun elektronik, sepanjang

isi acara yang disiarkan tersebut, dianggap menarik dan

penting oleh penyandang dana, atau pemberi sponsor

tersebut.

5. Bayaran (fee) dari pilihan konsumen

Pendapatan sepetri ini adalah penerimaan iklan

dari media interaktif. Media interkatif menerima

pembayaran iklan dari pemasang iklan, sesuai dengan

jumlah transaksi atau banyaknya pengguna situs.

6. Penjualan Produk dengan Tunai

Sumber pendapatan selanjutnya adalah hasil

penjualan tunai, atau penjualan secara eceran dari produk

media. Pendapatan seperti ini adalah bagian pendapatan

dari media cetak, baik surat kabar, atau majalah. Sumber

pendapatan dari penjualan produk ini, bagi media cetak

adalah relatif kecil, dibandingkan dengan sumber

pendapatan iklan.

F. Konseptualisasi Radio

1. Program Radio

Program siaran dapat didefinisikan sebagai satu

bagian atau segmen dari isi siaran radio ataupun televisi

29

secara keseluruhan. Sehingga memberikan pengertian

bahwa, dalam sebuah siaran radio ataupun televisi secara

keseluruhan tersusun dari beberapa program siaran.

Program teresbut disiarkan dalam waktu tertentu dengan

durasi trtentu yang biasanya tergantung dari jenis

programnya, apakah jenis hiburan, infrmasi iptek, dan

berita. Slot waktu masing-masing program ini dirancang

sesuai dengan tema program, sehingga menjadi satu jadwal

siaran tiap harinya.41

Program radio haruslah dikemas sedemikian rupa

agar menarik perhatian dan dapat diikuti sebanyak mungkin

orang. Hal ini dikarenakan beragamnya stasiun radio di

kota-kota besar menjadikan persaingan dalam merebut

perhatian pendengar semakin tinggi. Selain itu, setiap

produksi program harus mengacu pada kebtuhan pendengar

yang menjadi target stasiun radio.42 Bagi para

penyelenggara penyiaran harus mempunyai rasa bijak dan

pertimbangan matang dalam menyajikan programnya.

Tidak hanya memerhatikan selera pasar bebas (liberal)

tetapi tetap harus menjunjung idealisme bagi kepentingan

bangsa Indonesia.43 Hal ini yang menjadi landasan untuk

menentukan format stasiun penyiaran yang harus dipilih.

41 Hidajanto Djamal dan Andi Fachruddin, Dasar-Dasar Penyiaran:

Sejarah, Organisasi, Operasional, dan Regulasi, Cet. 1 (Jakarta: Kencana

Prenada Media Group, 2011), h. 160 42 Morissan, Manajemen Media Penyiaran: Strategi Mengelola Radio

& Televisi, h. 230 43 Hidajanto Djamal dan Andi Fachruddin, Dasar-Dasar Penyiaran:

Sejarah, Organisasi, Operasional, dan Regulasi, h. 162

30

Menurut Pringle-Starr-McCavitt yang dikutip dalam

buku Manajemen Media Penyiaran karangan Morissan,

menjelaskan bahwa program di dalam sebuah stasiun radio

sebagian besar didominasi oleh elemen suara yang utama

yang dikenal dengan format. Dengan kata lain dapat

diakatakan bahwa format adalah ciri khas yang dimiliki

suatu stasiun radio dalam menyajikan program dan musik.

Secara lebih sederhana format stasiun penyiaran atau

format siaran radio dapat didefinisikan sebagai upaya

pemenuhan kebutuhan audien akan informasi dan hiburan

yang diproduksi oleh stasiun radio dalam bentuk program

siaran. 44

Menurut Michsel C. Keith yang dikutip dalam buku

Manajemen Media Penyiaran karangan Morissan,

menyusun karakteristik empat siaran utama yang populer di

dunia sebagai berikut:45

Tabel 2. 1 Empat Karakteristik Siaran

Adult

Contemporary

(AC)

Untuk kaum muda dan dewasa dengan rentang

umur sangat luas antara 25-50 tahun, berdaya

beli tinggi. Menyiarkan musik pop masa kini,

softrock, balada. Menyiarkan berita olahraga,

ekonomi, politik. Format ini berkembang pula

44 Morissan, Manajemen Media Penyiaran: Strategi Mengelola Radio

& Televisi, h 230 45 Morissan, Manajemen Media Penyiaran: Strategi Mengelola Radio

& Televisi, h.230-231

31

ke dalam format lain seperti Middle of the Road,

Album Oriental Rock, dan Easy Listening.

Contemporary

Hit Radio

(CHR) atau

Top 40 Radio

Untuk ABG dan muda belia berumur antara 12-

20 tahun. Format paling populer 12-20 tahun.

Format paling populer yang berisi lagu-lagu

TOP 40/Top 30 dan tips praktis. Sebelum

menjadi CHR awalnya disebut Top 40 Radio.

CHR merupakan radio yang sering memutar 30

rekaman terkini, bukan album lama, tidak

memutar ulang sebuah lagu yang sama secara

berdekatan, perpindahan lagu antar lagu sangat

cepat.

All News/ All

Talks

All Talks lebih dahulu hadir pada tahun 1960 di

Los Angeles dengan konsep siaran talk show

interaktif mengupas isu-isu lokal. All News

hadir kemudian tahun 1964 dimotori Gordon

Mclendon di Chicago dengan konsep berita

buletin 20 menit berisi berita lokal, regional,

dan dunia. Sasaran radio ini kaum muda dan

dewasa berumur 25-50 tahun, berdaya beli

tinggi. Berita dan bincang ekonomi politik

menjadi primadona.

32

Sedangkan menurut Pringle-Starr-McCavitt yang

dikutip dalam buku yang sama, menjelaskan bahwa seluruh

format stasiun radio itu dapat di kelompokan ke dalam tiga

kelompok besar seperti berikut:46

Gambar 2. 1 Format Siaran Radio

Sumber: Morissan, Manajemen Media Penyiaran: Strategi

Mengelola Radio & Televisi, h. 233 dan 235

2. Stasiun Penyiaran Swasta

Menurut undang-undang penyiaran pasal 16 no. 32

tahun 2002 menyebutkan bahwa stasiun penyiaran swasta

adalah lembaga penyiaran yang bersifat komersial

berbentuk badan hukum Indonesia yang bidang usahanya

hanya menyelenggarakan jasa penyiaran radio atau televisi.

Maka dapat diartikan bahwa stasiun swasta didirikan


& Televisi, h. 233 dan 235

33

dengan tujuan mengejar keuntungan yang sebagian besar

dari pemasang iklan dan juga usaha sah lainnya yang terkait

dengan penyelenggarakan penyiaran.47

Menurut undang-undang penyiaran pasal 17 no. 32

tahun 2002 dalam hal modal pendirianya, stasiun penyiaran

swasta didirikan dengan modal awal yang seluruhnya

dimiliki oleh warga negara Indonesia dan/atau badan

hukum Indonesia berupa perseroan terbatas (PT). Ketentuan

ini menegaskan bahwwa orang asing dilarang mendirikan

dan mengurus stasiun penyiaran di Indonesia terkecuali

masih diperbolehkan untuk bidang keuangan dan bidang

teknik. Dikarenakan orang asing dilarang mendirikan

satsiun penyiaran di Indonesia, tetapi orang asing masih

diperbolehkan untuk menanamkan modal pada perusahaan

penyiaran di Indonesia namun tidak lebih dari 20 persen

dari seluruh modal. Hal ini berarti, minimal 80 persen

modal saham stasiun swasta harus dimiliki warga negara

Indonesia dan/atau badan hukum Indonesia yang seluruh

sahamnya dimiliki warga negara Indonesia. Apabila modal

asing yang terdapat pada stasiun penyiaran melebihi 20

persen, maka wajib dikembalikan kepada 20 persen itu.48

Undang-undang penyiaran Indonesia menegaskan

bahwa izin penyelenggaraan penyiaran tidak dapat dipindah


& Televisi, h. 88 48 Morissan, Manajemen Media Penyiaran: Strategi Mengelola Radio

& Televisi, h. 89

34

tangan kepada pihak lian sebagaimana ketentuan pasal 33

(4) UU 32/2002. Hal ini tentu menyulitkan pemegang surat

izin. Sebab ketika pemegang izin mengalami kesulitan

keuangan atau bangkrut, pemegang izin tidak boleh

menjual izin tersebut kepada orang lain atau dalam arti lain

berpindah tangan. Izin harus dikembalikan kepada pihak

yang mengeluarkan izin tersebut dan dapat dijual kepada

pihak lain dan pemilik surat izin tidak mendapat gantinya

atau dengan kata lain harus rela stasiun penyiarannya mati

begitu saja. Namun di Indonesia jual beli stasiun penyiaran

melalui jual beli saham adalah diperbolehkan. 49

3. Segmentasi Audien

Pada awal perkembangan industri penyiaran di

Indonesia, para penyelenggara media penyiaran pada

umumnya membayangkan dirinya sendiri sebagai salah

seorang pendengar untuk menentukan apa yang menjadi

kebutuhan audien dan menentukan target pendengar. Untuk

jangka waktu tertentu cara ini mungkin berhasil, tetapi tidak

untuk jangka panjang. Hal ini dikarenakan suatu ketika

audien pasti akan berubah, genrasi baru akan datang, media

baru bermunculan, persaingan semakin tajam, sementara

program dan produk baru menawarkan gaya hidup baru. 50

Hiebert menjelaskan pengertian khalayak dan

karakteristiknya yang dikutip dalam buku Teori dan Riset


& Televisi, h. 92 50 Morissan, Manajemen Media Penyiaran: Strategi Mengelola Radio

& Televisi, h. 178

35

Media Siber karangan Ruli Nasrullah, beliau menjelaskan

bahawa51:

a. Khalayak cenderung berisi individu yang

condong untuk berbagi pengalaman dan

dipengaruhi oleh hubungan sosial diantara

mereka serta pemilihan produk media

nerdasarkan seleksi kesadaran.

b. Khalayak cenderung tersebar dibeberapa

wilayah sasaran.

c. Khalayak bersifat heterogen, yakni berasal dan

terdiri dari berbagai lapisan dan kategori sosial.

d. Khalayak cenderung anonim, tidak mengenal

khalayak lainnya yang juga sama-sama

mengakses media.

e. Posisi khalayak pada dasarnya di media massa

secara dipisahkan dari komunikator/sender.

Oleh karenanya segmen audien harus dipilih bagian

tertentu saja. Bagian atau segmen yang dipilih tersebut

menjadi homogen yang memiliki ciri-ciri yang sama

dengan kemampuan stasiun penyiaran untuk memenuhi

kebutuhan khalayak. Dengan memahami audiennya, maka

para pelaku penyiaran dapat menentukan bagaimana cara

menjangakunya, program apa yang dibutuhkan, dan

bagaimana mempertahankan audien dari program pesaing.

Segmentasi diperlukan agar stasiun penyiaran dapat

51 Rulli Nasrullah, Teori dan Riset Media Siber (Cybermedia), ed. 1,

(Jakarta: Kencana Prenada Group, 2014), h. 55

36

melayani audiennya secara baik, melakukan komunikasi

lebih persuasif dan yang terpenting adalah memuaskan

kebutuhan dan keinginan audien yang dituju.52

4. Bisnis Radio

Dilihat dari sisi ekonomi, radio tidak hanya sebagai

sumber informasi (harga, pemasaran, produksi, iklan, dan

sebagainya), tetapi juga dapat menjadi sumber motivasi

masyarakat untuk mencari kehidupan yang lebih baik sesuai

dengan perkembangan situasi yang dia dapat dengar dari

radio. Dengan jumlah stasiun radio yang cukup banyak dan

tersebar di seluruh Indonesia, tentu pengaruhnya pada

kehidupan sosial ekonomi dan politik di masyarakat akan

cukup besar. 53

Sebagai salah satu contoh praktik jejaring radio

adalah radio Bergaya Nyanyian Irama Sejati/ Bens FM

mendominasi jejaring radio di wilayah Banten. Manajemen

Bens FM diantaranya menguasai radio Krakatau AM

(Pandeglang), Radio Merak FM (Cilegon), Gaswara FM

(Pamanukan), Suara Adya Samudra FM (Cikampek), Lean

Puri FM (Sumsel). Bens juga pernah mendirikan radio

Metro FM di Surabaya dengan menyewa frekuensi RRI.

Kelompok radio milik keluarga pelawak almarhum


& Televisi, h. 179 53Henry Faizal Noor, Ekonomi Media, (Jakarta: PT Raja Grafindo

Persada, 2010), h. 328

37

Benyamin S ini mengembangkan radio-radio bernuansa

etnnis. 54

Sejarah radio di Amerika Serikat menunjukkan,

jaringan radio adalah strategi yang sangat ekonomis dan

efisien untuk menjaring iklan. Media radio dapat

menayangkan pesan komersial secara nasional, tanpa

kehilangan karakter personal dan lokalitasnya. Harga per

spot iklan dapat direduksi sehingga iklan radio berada pada

level yang kompetitif dengan iklan media lain. Dengan

membentuk jejaring, radio dapat menaikan daya

kompetitifnya terhadap media televisi.55

Terkadang cara-cara yang ditempuh stasiun penyiaran

untuk mendapatkan keuntungan cenderung mengorbankan

masyarakat. Mereka kebanyakan diperlakukan hanya

sebagai objek, sekaligus mesin belanja berbagai produk

bisnis. Hal ini dikarenakan bisnis siaran adalah bisnis

berbiaya tinggi, maka beragam strategi pun digunakan oleh

penyelenggara siaran untuk meraih sebanyak-banyaknya

pendengar dan sebanyak-banyaknya iklan.56

Radio adalah sahabat pendengar karena radio

berpergian dengan pendengarnya, dan berbicara dengan

mereka juga secara personal. Hal ini yang menjadikan para

pengiklan menyukai spesialisasi radio karena dapat

54 Agus Sudibyo, Ekonomi Politik Media Penyiaran, (Yogyakarta: Lkis,

2004), h. 173 55 Agus Sudibyo, Ekonomi Politik Media Penyiaran, h. 169 56 Purnama Suwardi, Seputar Bisnis dan Produksi Siaran Televisi, Cet.

1 (Sumatra Barat: TVRI Sumbar, 2006), h. 71

38

memberi mereka akses kepada kelompok pendengar yang

homogen yang menjadi tujuan produk-produk mereka.

Iklan radio diproduksi dengan biaya tidak terlalu mahal

sehingga dapat diubah, diperbarui, dan dispesialisasikan

untuk memenuhi kebutuhan khalayak. Iklan juga dapat

dispesialisasikan dalam waktu yang berbeda dalam sehari.

Contohnya, sebuah iklan restoran hamburger dapat

memiliki satu versi iklan untuk pendengar di pagi hari,

dimana pada saat itu menu sarapan diiklankan, dan versi

yang berbeda untuk khalayak di waktu malam bagi

pendengar yang sedang dalam perjalanan pulang yang

enggan untuk memasak untuk makan malam. Radio

merupakan medium periklanan yang menarik karena suatu

alasan yang tidak lain adalah penghantaran pesannya

kepada khalayak yang homogen. Waktu siaran radio tidak

terlalu mahal untuk dibeli, terutama jika dibandingkan

dengantelevisi.57

57 Stanley J. Baran, Pengantar Komunikasi Massa: Melek Media dan

Budaya, jilid 1, ed. 5, Penerjemah: S. Rouli Manalu (Jakarta: Erlangga, 2012),

h. 270-271

39

BAB III

GAMBARAN UMUM

A. Sejarah Bens Radio

Sejarah Bens Radio peneliti kutip dari website resmi Bens

Radio.58 Bens Radio memiliki tagline “Betawi Punye Gaye Selera

Siape Aje“. tagline tersebut bukan asal diusung oleh radio ini,

Sebab didalamnya terdapat kandungan makna mendalam yang

menyangkut berbagai hal: gaya hidup, visi, misi, hingga filosofi.

Berawal dari keinginan yang dalam untuk tetap

melestarikan budaya tradisi nenek moyangnya, seorang anak

manusia yang saat itu sudah dapat dikatakan sebagai maestronya

seniman, bercita-cita melahirkan sebuah radio siaran. Radio yang

akan menjadi lebih dari sekedar media hiburan. Memiliki visi

misi mengembangkan seni budaya Betawi, bisa menghidupi

keluarga hingga anak buyut, juga menghibur seluruh warga

Jakarta yang majemuk. Sungguh, sebuah cita-cita yang mulia.

Tak heran, berbagai kendala ditemui dalam mewujudkan

cita-cita tersebut. Namun berkat dukungan berbagai pihak, niat

dan kesungguhan yang bulat untuk mewujudkannya, maka

lahirlah Bens Radio pada tanggal 5 Maret 1990.

58 www.bensradio.com/category/program-mingguan/ diakses pada

tanggal 04 Juli 2018 pukul 21.04 WIB

http://www.bensradio.com/category/program-mingguan/

40

Sebuah badan berbentuk Perseroan Terbatas atau PT dipilih

agar PT. Radio Bergaya Nyanyian Irama Sejati dapat

menjalankan fungsinya secara komersial. Tetap eksis dan hidup

dengan layak bahkan sejahtera dalam berbagai sisi, disamping

tetap mengembangkan tujuan sebagai pelestari dan pengembang

budaya Betawi.

Untuk menunjukkan bahwa Bens Radio memang radio

Betawi, program siaran sekaligus acara off air yang selalu

digelarnya, senantiasa menghadirkan nuansa kebetawian,

termasuk menggunakan bahasa Indonesia dan Betawi dalam

komunikasi sehari-hari, termasuk dalam menyapa pendengarnya.

Agar senantiasa lekat di hati seluruh lapisan mulai dari Ncang,

Ncing, Nyak, Babe, Mpok, Abang, dan juga None (yang

sekaligus menjadi sapaan khas Bens Radio untuk pendengarnya,

Se-Jabodetabek dan Sekenanye), sebagai istilah khas penyebutan

jangkauan siar (coverage area) nya .

Namun mengingat keberadaan Bens Radio terdapat di

sebuah ibukota negara, Kota Jakarta yang sangat majemuk, Bens

Radio pun mencoba mengolah setiap program siarannya agar

dapat diterima seluruh kalangan, menjadi “Selera Siape Aje”,

tanpa kehilangan identitas sebagai “Radio Betawi Atu-atunye” .

Di jelang usia ke 28 tahun, Bens Radio ingin selalu

menghasilkan karya terbaik, agar prestasi sebagai peraih

penghargaan Radio Dengan Predikat Pendengar Terbanyak Se-

Jabodetabek untuk kesekian kali sejak tahun 2000, versi Lembaga

Survei AC Nielsen dapat terus dipertahankan.

41

Di tahun 2018 ini, Bens Radio 106.2 FM masih mengusung

tagline “Bens Radio – Betawi Punye Gaye” sebagai positioning

bahwa Bens Radio adalah radio Betawi atu – atunye di Jakarta.

Yang menggambarkan kepada siapapun bahwa BENS RADIO

termasuk kebudayaan betawi kagak bakal ade matinye, sehingga

pendengar akan semakin bangga dan mantap menyimak juga

mengikuti setiap program Bens Radio dengan balutan yang

kreatif. Mitra kerja pun diharapkan semakin mengakui dan

memanfaatkan eksistensi Bens Radio sebagai media radio paling

tepat untuk mengkomunikasikan produk mereka.

B. Visi dan Misi

Berdasarkan wawancara dengan produser senior di Bens

Radio, visi dan misi Bens Radio adalah59:

1. Untuk melestarikan budaya betawi.

2. Untuk melestarikan karya-karya dari si pemilik

almarhum Benyamin

C. Target Pendengar

Berdasarkan wawancara dengan produser senior di Bens

Radio, target pendegar Bens Radio adalah60:

Jangkauan Siar : JABODETABEK

Segmen : All Segmen

59 Hasil wawancara dengan Ali sebagai produser senior Bens Radio


Pisangan, Ciputat, Kota Tangerang Selatan, Banten 12620 60 Hasil wawancara dengan Ali sebagai produser senior Bens Radio


Pisangan, Ciputat, Kota Tangerang Selatan, Banten 12620

42

Social Economic Status (SES) : C dan D

Pekerjan dan target usia:

• 06.00-10.00 : Mahasiswa dan pekerja eksekutif

muda usia 18 tahun – 28 tahun.

• 10.00-13.00 : Ibu rumah tangga, wanita-wanita

dewasa usia 28 tahun - 40 tahun.

• 13.00-16.00 : Orang-orang yang tidak ada

aktivitas seperti supir angkot,

pedagang 28 tahun -40 tahun.

• 16.00-20.00 : Mahasiswa dan pekerja eksekutif

muda usia 18 tahun – 28 tahun.

D. Format Musik

Musik yang diputar di Bens Radio terdiri atas 60% pop,

20% dangdut, 20% lagu-lagu komunitas; seperti lagu gambang

kromong dan india. 61

E. Program Acara

Program-program yang terdapat dalam Bens Radio adalah

sebagai berikut62:

Program Harian:

1. Nama : Bergaya (Betawi Punya Gaya)

Jadwal : Senin – Jum’at, pukul 06.00 – 10.00 WIB



Pisangan, Ciputat, Kota Tangerang Selatan, Banten 12620 62 www.bensradio.com/category/program-mingguan/ diakses pada



43

Penyiar : Amira Kareem dan Arya Tanjidor

2. Nama : Temenan (Tembang Nemenin Temen)


Penyiar : Eni

3. Nama : Pantun Ceplas-Ceplos


Penyiar : Iingz dan Cablak

4. Nama : Betawi (Bebas Ketawa Ketiwi)


Penyiar : Boby ½ Mateng, Nadabila, dan Oni Bio

5. Nama : Ngeronda

Jadwal : Senin – Minggu, pukul 23.00– 02.00 WIB

Penyiar : H. Fandi Baskara (H. Sonet), Pengky,

Aditya Oking, Andi, Sueb, dan Ical

Program Mingguan

1. Nama : Bollymania

Jadwal : Senin, pukul 20.00 – 23.00 WIB

Penyiar : Rommy

2. Nama : Kongkow Dangdut

Jadwal : Selasa, pukul 20.00 – 23.00 WIB

Penyiar : H. Fandi dan Iing Demplon

3. Nama : Nyaba Slank

Jadwal : Rabu, pukul 20.00 – 23.00 WIB

Penyiar : Ifan Aga

4. Nama : Sohibul Hikayat

Jadwal : Kamis, pukul 20.00 – 23.00 WIB

44

Penyiar : H. Fandi dan Aditya Oking

5. Nama : Asal Goblek

Jadwal : Jum’at, pukul 20.00 – 23.00 WIB

Penyiar : Andi Sueb

6. Nama : Nyanyian Fals

Jadwal : Sabtu, pukul 20.00 – 23.00 WIB

Penyiar : Ical

7. Nama : Ngerock

Jadwal : Minggu, pukul 20.00 – 23.00 WIB

Penyiar : Ical

F. Struktur Organisasi Bens Radio

Gambar 3. 1 Struktur Organisasi Bens Radio

Sumber: Data olahan wawancara dengan Ali sebagai produser

senior Bens Radio

45

G. Prestasi

Beberapa prestasi yang pernah di raih Bens Radio adalah

sebagai berikut63:

1. 12 jam berpantun dari rekor muri Indonesia, tahun

2008 7 kali berturut dengan radio pendengar

terbanyak nomor 1 versi survey Neilsen tahun 2004 -

2009 penilaian perkuartal per 4 bulan.

Gambar 3. 2 Penghargaan Muri




46

2. Juara reportase dalam rangka ulang tahun tahun

perssni (penyiaran organisasi radio) tahun 2000.

3. Penghargaan radio yang konsisten menyiarkan

kebudayaan betawi radio.

4. Karya kreatif Bens Radio mewakili Jakrta untuk vote

foundation dalam rangka Iklan Layanan Masyarakat

pemilihan presiden tahun 2004

5. Selebihnya seperti penghargaan-penghargaan dari

kelembagaan, maupun dari pemerintah. Seperti nama

Benyamin dijadaikan nama jalan, penghargaan

pahlawan nasional, pahlawan kebudayaan melalui

bens radio.

Gambar 3. 3 Penghargaan Presiden untuk Benyamin

Sueb

47

H. Posisi Bens Radio

Posisi bens radio saat ini berdasarkan survey nielsen

adalah:

Gambar 3. 4 Urutan Radio di Jakarta Berdasarkan Banyaknya

Pendengar Q2 2018

Sumber: Data Resmi Lembaga Survey Nielsen

I. Acara Off Air Bens Radio

Adapun kerjasama acara yang dilakukan oleh Bens Radio

selama tahun 2018 adalah64:

Tabel 3. 1 Acara Off Air Bens Radio 2018

No. Nama Acara Waktu Tempat

1. Back Story Music Concert Januari Balai Sarbini

2. Pemilihan Abang None

Jakarta (seluruh wilayah)

Februari Jakarta

64 Hasil wawancara dengan Azis sebagai Humas Bens Radio pada

tanggal 18 Juli 2018 di kantor Bens Radio Tarumanagara No. 45, Pisangan,

Ciputat, Kota Tangerang Selatan, Banten 12620

48

3. Festival Internasional

Kuliner dan Budaya Betawi

Maret Taman Ismail Marzuki

4. Festival Bakulan Nusantara

2018

Maret Kandang Amazing

Farm Depok

5. Gebyar Kreatif Tangerang

Selatan

April Lapangan Parkir

Carefour Ciputat

6. Konser Musik Batavia

Fanfare

April Gedung Kesenian

Jakarta

7. Job Fair April WTC Mangga Dua

8. Konser Musik Batavia

Fanfare

April Gedung Kesenian

Jakarta

9. Kejuaraan Pencak Silat Open

Tournament Kartini

Championship

April Cilandak Town Square

10. Festival Palang Pintu Mei Kemang

11. Funwalk Jaksel 2018 Mei Halaman Walikota

Jaksel

12. Kejuaraan Layar Asia 2018 Juni PB Porasi Ancol

13. Play Hockey with Love Juni-

Juli

Hall SMA Percik

49

14. Mega Career Expo Juli SMESCO Ex Hall

15. Abang None Final 6-27

Juli

Ballroom Kokas

16. Indonesia Colour Run Oktober GBK/ Monas

Sumber: Data olahan 2018

J. Sohibul Hikayat

1. Pengertian Sohibul Hikayat65

Kata sohobul hikayat berasal dari bahas Arab, sohib

(pemilik) dan hikayat (cerita). Istilah sohibul hikayat

menjadi sebuah bentuk kesenian karena dalam

membawakan cerita, juru hikayat atau pencerita

mengucapkan “menurut sohibul hikayat...”.

Cerita disampaikan dalam prosa dengan beberapa bait

pantun. Penyampai sohibul hikayat disebut juru hikayat.

Pada jaman dahulu, para juru hikayat menampilkan

pertunjukan dalam suatu perayaan keagamaan, seperti

maulid nabi, nuzulul Qur’an, ramadhan, atau pesta terkait

dengan daur hidup. Acara ini mulai mengudara di Bens

Radio sejak tahun 2006.

2. Segmentasi Sohibul Hikayat

Karena acara ini tentang dakwah dengan cerita jaman

dulu Segmentasi program Sohibul Hikayat adalah dewasa

65 www.bensradio.com/category/program-mingguan/ diakses pada



50

usia 30 tahun ke atas dengan latar belakang pekerjaan

sebagai ibu rumah tangga atau pensiunan. Tetapi sebagi

target, program ini juga berusaha menarik pendengar dari

kalangan anak muda.66

3. Hot Clock

Gambar 3. 5 Hot Clock Sohibul Hikayat Pukul 20.00 WIB –

21.00 WIB




51


22.00 WIB


23.00 WIB

Sumber: Hasil data olahan 2018

Keterangan: Lagu dan Iklan Masuk Penyiar Adlibs Acara

53

BAB IV

TEMUAN DAN ANALISIS

A. Pemanfaatan Sumber Daya Sohibul Hikayat

Sumber daya didefinisikan sebagai sesuatu yang dipandang

memiliki nilai ekonomi. Dapat juga dikatakan bahwa sumber

daya adalah komponen dari ekosistem yang menyediakan barang

dan jasa yang bermanfaat bagi kebutuhan manusia. Untuk

menghasilkan barang dan jasa, diperlukan kegiatan produksi dan

distribusi (lazim dikenal dengan aktivitas bisnis). Kegiatan

produksi dan distribusi membutuhkan sumber daya alam (SDA)

maupun sumber daya buatan (SDB), dan yang paling penting

sumber daya manusia (SDM).67

Pada ekonomi dan bisnis media, sumber daya yang

diperlukan, ketersediannya relatif tidak terbatas (unlimited

resource). Berbagai kejadian, opini, ide yang berkembang di

masyarakat merupakan sumber daya yang dapat diolah oleh

media, menjadi output dalam bentuk informasi.68

Dari pernyataan diatas, maka sumber daya program Sohibul

Hikayat merupakan segala sesuatu yang dapat mendukung proses

produksi dan distribusi siaran. Dalam proses produksi dan

distribusi, program Sohibul Hikayat melakukan berbagai upaya

untuk menarik pendengar.

67 Henry Fazal Noor, Ekonomi Media Edisi Revisi, (Jakarta: Mitra

Wacana Media, 2015) h. 19 68 Henry Fazal Noor, Ekonomi Media Edisi Revisi, h. 20

54

1. Konten yang Ditawarkan Sohibul Hikayat

Untuk menarik pendengar lebih banyak, Sohibul

Hikayat berusaha memberikan konten yang menarik dan

berbeda dengan program rekigi di radio lain. Program

Sohibul hikayat merupakan program religi Bens Radio yang

sudah mengudara sejak tahun 2006. Program ini merupakan

percampuran budaya betawi dengan agama Islam. Pesan

yang disampaikan berupa cerita dongeng khas betawi yang

di dalamnya terdapat nilai-nilai Islam yang disampaikan

dengan bahasa betawi khas Bens Radio sehingga

menambah kesan lebih dekat dengan pendengar. Dongeng

yang disampaikan tidak melulu harus cerita mengenai Rasul

dan sahabatnya. Cerita bisa diambil dari kehidupan sehari-

hari dan pada akhir cerita terdapat hikmah yang dapat

diambil bagi para pendengarnya. Pencerita pada program

Sohibul Hikayat menyampaikan hal sebagai berikut:

“Sohibul hikayat adalah cerita dongeng betawi pada

jaman dahulu. Jadi sohibul hikayat memiliki arti

“yang punya cerita” atau “sahabat bercerita”. Dan

yang suka orang-orang tua semua, dan memang ini

budaya betawi. Dengan kata lain Sohibul Hikayat

adalah komedi dakwah yang penyampaiaanya lewat

cerita atau dongeng yang ada hikmahnya di akhir

cerita.“69

“Pemilihan cerita dan karakter apakah harus

berdasarkan cerita nabi atau hikayat-hikayat Islam

69 Hasil wawancara dengan H. Fandi sebagai Pencerita pada Program

Sohibul Hikayat di Bens Radio pada tanggal 30 Juni 2018 di kantor Bens

Radio Tarumanagara No. 45, Pisangan, Ciputat, Kota Tangerang Selatan,

Banten 12620

55

lainnya? Tidak harus, bisa siapa saja dan apa saja.

Yang terpenting adalah dari cerita tersebut kita bisa

mengambil hikmahnya dari nasihat-nasihat yang

diberikan dari cerita tersebut.”70

Berikut adalah contoh gaya bahasa yang digunakan

dalang dalam menyampaikan cerita pada program Sohibul

Hikayat:

“Abang none... udah beberapa hari ini dia kaga dapet

ikan yang banyak. Ikan-ikan yang dia dapet cuma

cukup buat dimakan sendiri. Miin ngarep hari ini

dapet banyak ikan buat dijual di pasar. Pas jala mao

ditarik, Miin kecewa, yang dia dapatin ternyata

bukan ikan yang gede. Tarikannya berat amat

ternyata cuma karung goni yang nyangkut

dijalanya.”71

Dari pernyataan diata menunjukan bahwa Sohibul

Hikayat memanfaatkan budaya betawi sebagai komoditas

utama. Bahasa betawi yang santai digunakan sebagai

bahasa pemersatu antara penyiar dan pendengar sehingga

pendengar merasa lebih dekat dengan penyiar. Kemudian

Sohibul Hikayat juga tidak melupakan unsur komedi yang

menjadi daya tarik tersendiri pada program ini.

Cerita yang disamapaikan merupakan cerita 1001

malam yang menjadi ciri khas dari program Sohibul

Hikayat adalah. Hal yang membedakan program sohibul

70 Hasil wawancara dengan H. Fandi sebagai Pencerita Pada program



Banten 12620 71 Teks siaran sohibul hikayat tanggal 26 Juli 2018

56

hikayat dengan program religi lain adalah pada program

sohibul hikayat segala bentuk nasihat dakwah terpaku pada

suatu cerita yang akan disampaikan oleh penyiar atau biasa

di sebut sebagai dalang. Jadi isi siaran pada program

Sohibul Hikayat tidak pernah keluar dari konteks dongeng

1001 malam yang sudah disiapkan oleh produser program.

Produser sekaligus penyiar Sohibul Hikayat menyampaikan

mengenai pemilihan cerita:

“Cerita patokan kita adalah cerita 1001 malam yang

notabennya itu adalah cerita dari tanah Arab. Cerita

itu memang banyak fiktifnya, kita juga nyari nama

tokohnya juga itu asal aja yang penting ada ‘kearab-

araban’. Masalah cerita ngga jauh dari kerajaan.

Misalnya ada kerajaan yang baik yang membuat

masyarakatnya sejahtera, ada juga yang kadang-

kadang membuat rakyatnya sengsara, endingnya kita

cari kita harus apain nih si raja yang ngga adil?

Misalnya negaranya kena bencana.”72

Pernyataan diatas juga didukung oleh pendapat H.

Fandi selaku pencerita program Sohibul Hikayat di Bens

Radio:

“Misalnya cerita tentang anak durhaka seprti malin

kundang, dalam sohibul hikayat sang pencerita harus

menceritakan dengan cerita yang menarik, tapi di

sela-sela cerita juga disisipkan nilai agama, maka

dalam cerita itu diberitahulah kepada pendengar

72 Hasil wawancara dengan Aditya Oking sebagai Produser Sekaligus

Penyir Sohibul Hikayat di Bens Radio pada tanggal 30 Juni 2018 di kantor

Bens Radio Tarumanagara No. 45, Pisangan, Ciputat, Kota Tangerang Selatan,

Banten 12620

57

hadits tentang dilarang durhaka terhadap orang

tua.”73

Cerita yang disamapaikan tidak semata-mata cerita

1001 malam biasa, melainkan cerita yang sudah sangat

merakyat di telinga pendengar lebih khususnya masyarakat

betawi. Bahkan cerita yang sudah pernah diceritakan pun

masih sering diceritakan kembali dalam versi yang berbeda

dan sudut pandang yang berbeda seperti contoh kisah Si

Pitung pahlawan betawi yang sampai sekarang kisahnya

masih ditunggu. Atau cerita tentang Si Bengkong sebutan

untuk dukun sunat pada masyarakat betawi. Hal ini yang

menjadi daya tarik tersendiri pada program sohibul hikayat.

H. Fandi dalam wawancara bersama penyiar beliau

menyatakan sebagai berikut:

“Itu biasanya cerita tentang rakyat betawi, rakyat

cina. Biasanya cerita-cerita yang udah memasyrakat.

Contohnya kayak Mad Kulub, kenapa disebut Mad

Kulub, karena teryata dia sampai besar dan ketika

ingin menikah belum di khitan. Si Mad kulub ini

orang cina dia ingin menikah dengan orang betawi

tapi susah, dia malu untuk mengatakan bahwa dia

ternyata belum sunat. Nama aslinya Mad Kulub

adalah bengkong dan akhirnya dia sunat sendiri.

Oleh karena itu orang betawi suka mengatakan

“kalau ingin sunat pergi ke bengkong (dukun sunat)”.

Padahal Bengkong adalah nama orang betawi

keturunan cina yang tadi di ceritakan. Sebenernya

sejarah kebudayaan Islam juga banyak, tetapi karena

73 Hasil wawancara dengan H. Fandi sebagai Pencrita pada Program



Banten 12620

58

ini radio betawi jadi orang lebih menunggu cerita

betawi. contohnya lagi cerita tentang si manis

jembatan ancol dan si pitung juga masih suka banyak

yang suka.”74

Cerita 1001 malam yang menjadi ciri khas program

Sohibul Hikayat membuat acara ini harus lebih kreatif

mengolah pesan yang disamapaikan sehingga dapat disukai

masyarakat. Adapun cara lain yang digunakan agar acara

ini disukai pendengar adalah dengan penokohan

menggunakan nama artis yang sedang trend dikalangan

anak muda dan cerita yang dimodifikasi ke zaman

sekarang. Hal ini diharapkan agar bisa menarik pendengar

dari kalangan anak muda. H. Fandi selaku pencerita

program Sohibul Hikayat menyampaikan hal sebagai

berikut:

“Strategi kita supaya ngga cuma orang tua aja yang

dengerin tapi juga anak muda adalah kita bawain

‘celetuker’ anak muda. Ceritanya juga yang lagi in

kita kolaborasi, ngga hanya cerita jaman dulu aja.

Misalnya yang lagi trend film Dilan, kita bawain

tentang Dilan yang seperti itu yang pendengar suka.

Contohnya lagi dalam cerita ada tokohnya penyanyi

hip hop, yang terpenting dalam ceritanya ada nasihat

yang di kombinasi dengan trend masa kini.”75




Banten 12620 75 Hasil wawancara dengan H. Fandi sebagai Pencerita pada Program



Banten 12620

59

Unsur komedi dalam program ini tidak bisa

dipisahkan, sebab kebutuhan masyarakat akan hiburan juga

semakin beragam. Dalam program ini, selain memberikan

nasihat Islam juga berupaya memberikan hiburan berupa

lawakan-lawakan yang fresh, terlebih acara ini mengudara

pada pukul 20.00 WIB – 23.00 WIB dimana pada waktu

tersebut orang membutuhkan sebuah hiburan untuk melepas

penat sehabis bekerja. Komedi yang disampaikan pun

menarik, seperti pertunjukan lawak pada umumnya yang

saling ledek antara satu tokoh dengan tokoh lainnya.

Berikut adalah contoh siaran komedi yang disampaikan

dalam siaran Sohibul Hikayat adalah:

“JIN KOMPRANG: ‘He, lu denger ya, begeng...!

Kalo lu mao ngebukain lagi ini kendi. Gua bakal

ngebales perbuatan baik luu’

MIIN: ‘Ngebales bakal ngebunuh gua lagi maksud

lu...? Ta U-U yeh..’ “76

Musik yang diputar selama program ini mengudara

adalah musik religi dan gambus yang sejalur dengan

programnya yaitu di jalur Islami. Hal ini juga menjadikan

musik religi sebagai bentuk usaha Sohibul Hikayat

memuaskan keinginan hiburan lain untuk pendengar. Sebab

menurut survey yang dilakukan dari 1000 orang responden

yang diteliti dengan perincian sebaran masing-masing 200

orang atau 20% di setiap wilayah DKI Jakarta. Jenis

kelamin responden terbagi rata 50% pria dan 50% wanita.

76 Teks siaran sohibul hikayat tanggal 26 Juli 2018

60

Apa yang menjadi alasan utama mengapa audien

mendengarkan radio ternyata adalah unsur hiburan berupa

musik dan lagu-lagu yang enak didengar yang kalau

gabungkan mencapai 56%. 77

Tabel 4. 1 Alasan Utama Mendengarkan Radio

77 Siti Dewi dan Ervan Ismail, Survey Perlaku Mendengarkan Radio

di Jakarta, Jurnal Visi Komunikasi/Volume 15, No.01, Mei 2016, h. 11

Alasan Utama Persentase

Musik

Lagu-lagunya enak didengar

Ceramah Agama

Musik pop

Berita (informasi)

Pembawa acaranya lucu

Radio anak muda

Musik rock

Musik tembang lawas

Suaranya jelas

Informasi mengenai lalulintas

31.4%

24.6%

7.8%

6.6%

5.0%

4.4%

4.4%

3.4%

2.6%

2.0%

3.4%

61

Sumber: Jurnal Siti Dewi dan Ervan Ismail, Survey Perlaku

Mendengarkan Radio di Jakarta

Konten yang ditawarkan pada program Sohibul

Hikayat merupakan konten religi yang dimodifikasi dengan

cerita dongen betawi yang juga kaya akan usnur

komedinya. Dari apa yang ditemukan menunjukan bahwa

Sohibul Hikayat mencoba untuk menarik pendengar dengan

memberikan konten yang menarik setiap siarannya. Hal ini

dilakukan untuk memuaskan kebutuhan dan keinginan

pendengar akan hiburan dan informasi. Namun pada

kenyataannya, Sohibul Hikayat tidak terlalu mementingkan

proses pra produksi dalam memproduksi siarannya tersebut

hal ini terlihat dari bagaimana persiapan dalam membuat

suatu tema cerita untuk siaran yang terlihat sangat

seadanya. Dalam suatu produksi siaran tentu proses pra

produksi dan pasca produksi juga penting untuk

diperhatikan agar menjadi bahan evaluasi untuk produksi

siaran yang lebih baik lagi.

Talk Show

Ada hiburannya

Kesehatan

Banyak variasi musiknya

1.4%

0.8%

0.8%

1.4%

Jumlah 100%

62

Pada dasarnya, program Sohibul Hikayat yang

dinyatakan sebagai program religi seharusnya lebih

mengutamakan pengajaran agama atau dakwah. Namun

pada kenyataannya, program sohibul hikayat hanya

mengutamakan jalan cerita yang menarik untuk didengar.

Sementara nilai dakwah yang terdapat dalam setiap cerita

yang disampaikan cenderung minim. Hal ini dikarenakan

pada setiap cerita yang disampaikan jarang sekali

ditemukan hadits atau kutipan Al-qur’an di dalamnya.

Lagu yang diputar selama program mengudara

adalah lagu religi dan gambus. Hal ini sebagai bentuk

pemuasan kebutuhan dan keinginan lain bagi pendengar.

Selain itu, cerita yang disampaikan juga tidak melupakan

unsur modern untuk menarik pendengar dari kalangan anak

muda. Maka adanya program ini adalah tidak semata-mata

ingin mempertahankan budaya betawi melainkan juga agar

program ini menjadi program yang ditunggu oleh

pendengar muslim dari segala usia. Peneliti melihat bahwa

berdirinya Sohibul Hikayat sebagai faktor untuk membantu

meningkatkan penedengar Bens Radio dari kalangan

pendengar muslim. Hal itu tentu berkaitan dengan

peningkatan pendapatan di Bens Radio dimana telah

diketahui Bens Radio selalu berada di posisi 5 besar sebagai

radio dengan jumlah pendengar terbanyak.

63

2. Target Pendengar Sohibul Hikayat

Pendengar memiliki sifat yang sangat heterogen maka

akan sulit bagi media penyiaran untuk melayani semuanya.

Segmentasi diperlukan agar stasiun penyiaran dapat

melayani audiennya secara baik, melakukan komunikasi

lebih persuasif dan yang terpenting adalah memuaskan

kebutuhan dan keinginan audien yang dituju.78

Dari pernyataan tersebut, menjelaskan bahwa

program Sohibul Hikayat secara sadar membuat sebuah

segmentasi untuk menentukan kepada siapa mereka

berbicara. Secara umum segmentasi pendengar Bens Radio

merupakan orang dewasa usia 20 tahun sampai 40 tahun

dengan stasus ekonomi menengah kebawah. Maka

segmentasi pendengar pada program Sohibul Hikayat sama

dengan segmentasi pendengar Bens Radio secara

keseluruhan. H. Fandi selaku pencerita program Sohibul

Hikayat menyampaikan hal sebagai berikut:

“Segmen kita orang dewasa, karena acara ini tentang

dakwah dengan cerita jaman dulu yang pasti orang-

orang dewasa seneng dengan acara seperti ini. Tapi

target kita juga pengen di dengerin sama anak

muda.”

Melalui target pendengar tersebut, waktu siar pun

dipilih pada setiap kamis malam. Sebab pada hari kamis

malam merupakan waktu yang digunakan oleh banyak


& Televisi, h. 179

64

orang muslim dewasa untuk beribadah. Munculnya

program Sohibul Hikayat setiap hari kamis malam,

menjadikan program tersebut sebagai salah satu alternatif

pendengar untuk menambah kajian Islami. Maka Bens

Radio tidak ingin kehilangan momentum sehingga

menjadikan Sohibul Hikayat sebagai program religi yang

dapat menarik perhatian pendengar yang butuh kajian

rohani. Lewat upaya inilah Bens Radio berharap agar

mendapat keuntungan berupa income iklan. Sesuai dengan

pernyataan Ali sebagai produser senior di Bens Radio,

beliau mengatakan bahwa:

“Tujuan kita menayangkan program tersebut untuk

income iklan. Karena pemasukan kita dari iklan,

tujuan dasar kita supaya ada iklan sebanyak-

banyaknya. Untuk pendengar pasti bertambah, radio

harus dinamis dia harus bertahan dalam benturan-

benturan media yang lain. Jadi salah satu caranya

adalah dengan banyak pendengar untuk

mempertahankan radio ini. Kalau banyak pendengar

otomatis pengiklan datang. Salah satunya adalah

bagaimana caranya supaya iklan bisa masuk.

Banyaknya pendengar, masuk dalam riset neilsen

bahwa bens radio pendengar terbanyak se

jabodetabek. Kemudian pengiklan, beriklan melihat

dari neilsen. Neilsen melihat bens radio dengan

pendengar terbanyak, akhirnya iklan pada

berdatangan.”79

Dallas Smythe berpendapat dalam buku The Political

Economy of Communication milik Vincent Moscow bahwa

79 Hasil wawancara dengan Ali sebagai Penyiar senior di Bens Radio



65

penonton adalah komoditas utama media massa. Menurut

dia, media massa terbentuk dari proses produksi audiens

oleh perusahaan media dan mengantarkannya kepada

pengiklan.80 Maka hal ini menunjukkan bahwa pendengar

menjadi faktor utama Bens Radio mendapat income berupa

iklan. Maka bisa dikatakan bahwa adanya pendengar

merupakan pemanfaatan sumber daya yang lain bagi Bens

Radio.

3. Pemanfaatan Sumber Daya Manusia Program

Sohibul Hikayat

Sumber daya manusia yang ada pada program

Sohibul Hikayat merupakan para pekerja yang menjalankan

proses produksi siaran dan mendistribusikannya kepada

pendengar. Adapun pekerja yang terdapat pada program

Sohibul Hikayat merupakan produser, penyira, operator dan

celetuker.

Pada tahap ini pekerja dijadikan sebagai penggerak

jalannya produksi. Pada program Sohibul Hikayat, penyiar

harus memiliki kriteria tertentu agar dapat sejalan dengan

misi program yaitu misi pembangunan, pengembangan, dan

pembentukan akhlak. Penyiar dituntut untuk dapat

menguasai ilmu pengetahuan, politik, dan sosial budaya.

Selain itu, penyiar terlebih pencerita dituntut untuk

menguasai komedi, dan juga harus mengerti budaya serta

mengerti agama. H. Fandi sebagai pencerita pada program

80 Vincent Mosco, The Political Economy of Communication, h. 136-

137

66

Sohibul Hikayat beliau menyebutkan misi dari acara ini

adalah”

“Biasanya ada misi pembangunan, pengembangan,

dan pembentukan akhlak. Dimana jaman selalu

berganti, banyak budaya baru dan kita harus

memperthankan budaya nasional budaya

Indonesia.”81

H. Fandi juga menambahkan kriteria yang harus

dimiliki pembawa cerita sebagai berikut:

“Kalo di betawi itu dia harus menguasai

impolesosbud yaitu ilmu pengetahuan, politik, dan

sosial budaya. Terus juga harus dia bisa komedi, dia

juga harus mengerti budaya, harus mengerti agama.

Karena di sohibul hikayat itu cerita sambil ceramah

seperti layaknya ustadz komedi. Jadi harus

menguasai ilmu pengetahuan agama, sosial, budaya,

politik. Karena pencerita kalau sudah bercerita

sudah sama seperti ustadz. Saya kalau cerita sudah

seperti ustadz, menggunakan surban, deiawali

dengan mukodimah seperti selayaknya ustadz, karena

itu syarat menjadi pembawa cerita dia harus

mengerti agama. Karena kalau hanya cerita saja

seperti membaca puisi. Ustadz juga kalo lurus-lurus

aja ngga lucu ngga menarik.”82

Pencerita juga dituntut bisa memerankan berbagai

karakter yang ada dalam cerita dengan permainan suara. H.

Fandi sebagai peencerita , beliau mengatakan bahwa:







Banten 12620

67

“Apalagi sohibul hikayat, pencerita harus bisa

memainkan berbagai jenis karakter seperti

menyuarakan karakter laki-laki, perempuan, nenek.

Kakek, bahkan waria, seperti seorang dalang yang

bercerita.”83

Dari kriteria yang sisebutkan diatas menunjukan

bahwa pekerja merupakan konsepsi yang dirancang oleh

media tersebut. Pencerita memiliki pesona yang sangat

kuat, karena pencerita pada program Sohibul Hikayat

merupakan penyiar tetap sejak program ini pertama kali

mengudara di tahun 2006.

Selain penyiar inti, celetuker dihadirkan untuk

menunjang siaran. Celetuker merupakan orang yang

menanggapi pencerita dengan guyonan khas Bens Radio.

Biasanya, setiap siaran program Sohibul Hikayat akan

dihadiri sekita 3 sampai 4 orang celetuker. Hadirnya

celetuker ini sebagai pendukung meriahnya acara. Sebab

apabila cerita disampaikan secara monolog akan terasa

membosankan. Seperti yang dikatakan oleh H. Fandi

sebagai pencerita pada program Sohibul Hikayat beliau

menjelaskan apa itu celetuker:

“Jadi suka nyeletuk, kalo ada yang siaran ada

yang nimpalin namanya ‘celetuker’. Misalnya

saya lagi cerita “ada jin dari atas pohon nangka

turun, jinnya gede banget!” trus nanti dia nyeletuk

83 Hasil wawancara dengan H. Fandi sebagai Penyiar Sohibul Hikayat

di Bens Radio pada tanggal 30 Juni 2018 di kantor Bens Radio Tarumanagara

No. 45, Pisangan, Ciputat, Kota Tangerang Selatan, Banten 12620

68

“tuh jin cewe atau cowo bang haji?” nyeletuk dia,

‘celetuker’ namanya.”84

“Biasanya bisa 4 sampe 5 orang yang ikut on air.

Pokonya dalang satu, sisanya ‘celetuker’. Kalo

Cuma bertiga juga tetep bisa siaran yang penting

ada dalang. Namun, lebih banyak ‘celetuker’ lebih

rame acarnaya. “

Para celetuker direkrut berdasarkan pengalamannya

dibidang komedi, pengalaman membawakan acara dan

mengerti budaya betawi. H. Fandi juga menambahkan

kriteria yang harus dimiliki celetuker:

“Punya sense of humor, sudah biasa ngelawak di

panggung. Seperti contohnya Bang Baduy pernah

menang juara lawak di Indosiar dan TPI, kemarin

juga sempat pernah ikut acara mendampingi

Arifin Ilham di Indosiar. Jadi yang kita rekrut

yang emang aslinya pelawak, karena kalau tidak

bisa ngelawak yaa susah.” 85

Celetuker juga harus dari suku betawi dan bergama

muslim. Hal berikutnya adalah, para celetuker direkrut dari

kalangan anak muda agar bisa menarik pendengar dari

kalangan anak muda. Aditya Oking, beliau menyebutkan

kriteria yang harus dimiliki celetuker harus dari suku betwi

dan beragama Islam:







Banten 12620

69

“Perkerutan para ‘celetuker’ apakah harus muslim

dan betawi?

Kalo muslim iya, kalo betawi juga iya. Karena yang

kuat dari inprovisasi dari ‘celutker’ adalah betawi.

Karena kalau betawi, dia paham dengan bahasa-

bahasa betawi ‘ngusruk’. “86

H. Fandi juga menambahkan bahwa untuk menarik

perhatian pendengar dari kalangan anak muda harus di

rekrut celetuker dari kalangan anak muda:

“Strategi kita supaya ngga cuma orang tua aja yang

dengerin tapi juga anak muda adalah kita bawain

‘celetuker’ anak muda.”87

Sistem perekrutan pun bukan dengan cara membuka

lowongan pekerjaan sehingga tidak ada pelatihan khusus

untuk merektut para celetuker. Kemudian juga, para

celetuker dengan secara suka rela hadir disetiap siaran

Sohibul Hikayat padahal kehadirannuya merupakan hal

yang ditunggu oleh pendengar. Sebab dari pihak Sohibul

Hikayat tidak memberikan upah melainkan memberikan

tempat untuk para celetuker mengeksiskan diri, seperti yang

dikatakan Aditya Oking selaku produser sekaligus penyiar

Sohibul Hikayat:







Banten 12620

70

“Kita merekrut karena kita udah kenal sebelumnya.

Kayak si Baduy, itu dia kan juara pelawak di MNC.

Dia kan kalo pelawak otomatis nyeletuknya bagus.

Yang itu dia juga pemain lenong, yang satu MC. Jadi

kita udah tau sebelumnya, dan mereka ngga digaji.

Karena sudah diingatkan, disini jangan cari honor,

cari honor di luar dari program sohibul hikayat.

Dengan seringnya muncul nama si ‘celetuker’ ini di

radio, diharapkan nanti uangnya dari luar, misalnya

bayaran MC jadi lebih mahal, dan mereka mau.”88

H. Fandi juga menambahkan, bahwa kehadiran

celetuker dianggap sebagai hal yang ditunggu oleh

pendengar:

“Yang menjadi istimewa adalah karena sohibul

hikayat adalah cerita nasihat yang dibumbui lawak.

Dan ngga sendiri, ada pelawak yang ikut siaran yang

kita sebut ‘celetuker’ yang orang tunggu.”89

Double job juga diterapkan pada program ini. Pada

program Sohibul Hikayat, produser acara merangkap kerja

sebagai penyiar juga sebagai bentuk pemanfaatan sumber

daya manusia yang lain. Berbeda dengan status celetuker

yang statusnya hanya sebagai pelengkap, Aditya Oking

adalah penyiar tetap program Sohibul Hikayat.

“Penyiarnya Cuma H. Fandi sama saya yang pokok.

Tadinya juga saya berdua, karena saya ngerasa bete

88 Hasil wawancara dengan Aditya Oking sebagai Produser dan

Penyiar Program Sohibul Hikayat di Bens Radio pada tanggal 30 Juni 2018 di

kantor Bens Radio Tarumanagara No. 45, Pisangan, Ciputat, Kota Tangerang

Selatan, Banten 12620 89 Hasil wawancara dengan H. Fandi sebagai Pencerita pada Program



Banten 12620

71

banget nih, ajak si itu ah, ajak si itu ah akhirnya

banyak. Mereka bukan penyiar, datengnya Cuma

setiap malem jum’at aja di acara ini. Nah dari

mereka itu yang buat lucu-lucu supaya rame.”90

Pemanfaatan sumber daya manusia pada program

Sohibul Hikayat meliputi penyiar, produser, operator dan

celetuker. Setiap siarannya, Sohibul Hikayat memanfaatkan

pesona penyiar (pencerita) sebagai faktor utama

berjalannya program tersebut. Hal ini dikarenakan penyiar

program Sohibul Hikayat merupakan penyiar tetap sejak

pertama program ini mengudara dan sekaligus dia juga

orang yang membantu berdirinya Bens Radio bersama Alm.

Benyamin Sueb. Dari fakta ini dapat dikatakan Bens Radio

sangat bergnatung pada H. Fandi yang sudah cukup populer

di telinga pendengar Bens Radio. Hingga saat ini belum ada

yang bisa menggantikan pesonanya untuk membawakan

program Sohibul Hikayat. Hal ini pun yang menjadikan

kendala pada saat siaran. Sebab, apabila penyiar tidak hadir

maka program Sohibul Hikayat tidak bisa mengudara.

Selnjutnya kehadiran para celetuker pada saat siaran

juga sebagai bentuk pemanfaatan sumber daya manusia

yang ada. Kehadiran celetuker juga dianggap sebagai

pendukung acara ini agar semakin menarik perhatian

pendengar. Celetuker yang ikut dalam siaran setiap

90 Hasil wawancara dengan Aditya Oking sebagai Produser dan

Penyiar Program Sohibul Hikayat di Bens Radio pada tanggal 30 Juni 2018 di

kantor Bens Radio Tarumanagara No. 45, Pisangan, Ciputat, Kota Tangerang

Selatan, Banten 12620

72

minggunya datang secara sukarela dan tidak ada upah untuk

mereka. Hal ini dikarenakan status mereka pada program

Sohibul Hikayat adalah sebagai pelengkap bukan sebagai

penyiar. Dari fakta tersebut, menunjukan bahwa Sohibul

Hokayat berupaya memaksimalkan Sumber Daya yang ada

dengan menekan biaya produksi.

Soibul Hikayat senantiasa memaksimalkan sumber

daya manusia yang ada agar program bisa tetap berjalan

dan tetap eksis. Seperti peran produser yang melakukan

tugas lain yaitu sebagai penyiar inti pada siaran Sohibul

Hikayat. Kehadiran Aditya Oking selain sebagai produser

acara beliau juga sebagai penyiar tetap di program Sohibul

Hikayat sejak awal program tersebut mengudara, berbeda

dengan status celetuker yang hanya sebagai pelengkap. Hal

ini berati biaya yang dikeluarkan Bens Radio pun semakin

minim. Maka dari apa yang telah dilakukan Bens Radio

menunjukan bahwa Bens Radio sebisa mungkin

memaksimalkan SDM yang ada agar dapat menekan biaya

produksi.

B. Sumber Pendapatan Program Sohibul Hikayat

Seperti media pada umumnya, Bens Radio juga merupakan

sebuah industri. Artinya, selain untuk memenuhi kebutuhan

informasi, edukasi, dan hiburan bagi para pemirsanya, Bens

Radio juga mencari keuntungan atau laba dari setiap program

yang mereka tayangkan salah satunya Sohibul Hikayat. Oleh

73

karena itu, untuk tetap bisa melakukan produksi, tentunya mereka

harus memiliki pendanaan yang cukup.

Ada enam sumber pendapatan utama media, di antaranya

sebagai berikut91:

1. Iklan (Advertising)

2. Konsumen berlangganan (Subscription)

3. Subsidi pemerintah (Goverment Subsidies)

4. Sponsor (Sponsorship)

5. Bayaran (fee) dari pilihan konsumen

6. Penjualan produk dengan tunai

Pada BeritaSatu TV, ada dua sektor yang menjadi

pendapatan utama mereka. Yaitu iuran pelanggan lewat

kerja sama dengan Indovision dan iklan.

1. Iklan

Program Sohibul Hikayat secara sadar membuat

sebuah segmentasi untuk menentukan kepada siapa mereka

berbicara sehingga selanjutnya dapat diserahkan kepada

pengiklan untuk memasarkan dagangannya. Ali sebagai

produser senior di Bens Radio, beliau menyatakan dalam

wawancara bersama peniliti bahwa iklan yang terpasang

sesuai dengan segementasi pendengar:

“Iklan yang dipasang sesuai dengan segmen

pendengar. Kita all segmen, artinya paling banyak di

segmen c dan d, kan ngga mungkin segmen itu

menjual pesawat terbang kan akhirnya sia-sia.

Pengiklan juga paham, ketika dia buka data

pendengar bens yang levelnya C dan D, dia harus

memasuki iklan yang seperti apa? Misalnya obat,

91 Henry Fazal Noor, Ekonomi Media Edisi Revisi, h. 159

74

jasa, makanan-makanan ringan. Tapi hal itu juga

mulai ada pergeseran, pengiklan itu tidak hanya

bermain di level atas, contoh alfa mart dan indomaret

bermain di level atas sekarang sudah membumi

masuk ke kampung-kampung dan sekarang produk-

produk iklan yang sekarang ada di level atas, mereka

sudah main di level bawah. Contohnya banyak juga

iklan-iklan travel masuk ke bens radio yang harus

beli tiket pesawat. Kalau difikir secara logika,

apakah pendengar bens naik pesawat melihat segmen

C dan D. Tapi sekarang memang sudah ada

pergeseran bahwa si pengiklan tidak bodoh, mereka

kini sudah menjemput bola, mereka memiliki strategi

dalam memasukan iklannya.”92

Dari pernyataan ini menunjukan bahwa iklan

merupakan sunber pemasukan utama bagi Bens Radio,

maka Bens Radio juga berupaya melayani pengiklan

dengan membuat program yang sesuai dengan target

pembeli. Hal ini yang kemudian membuat para pengiklan

berdatangan untuk menjajakan produknya di tempat yang

sesuai dengan yang menjadi target konsumennya.

Jumlah pendengar Sohibul Hikayat pada quarter 2

tahun 2018 menunjukan terdapat 47.000 pendengar

menurut survey Nielsen.




75

Gambar 4. 1 Jumlah Pendengar Program Sohibul Hikayat Q2 2018

Sumber: Data Resmi Lembaga Survey Nielsen

Dari banyaknya pendengar secara otomatis akan

mendatangkan pengiklan untuk menjajakan produknya.

Sumber pendanaan program Sohibul Hikayat sebagian

besar diperoleh dari iklan yang terpasang kepada Bens

Radio. Iklan yang terpasang adalah iklan yang sifatnya

general atau dalam kata lain pengiklan bukan mensponsori

hanya salah satu program saja. Jadi pendanaan program

Sohibul Hikayat ditangani oleh pihak manajerial Bens

Radio. Hal ini sesuai dengan pernyataan Ali dan Aditya

Oking sebagai produser senior di Bens Radio.

“Kalau iklan masih global, jadi tidak ada iklan yang

mensponsori acara itu.”93

“Iklan di bens radio masih general belum

terprogram.”94

93 Hasil wawancara dengan Aditya Oking sebagai Produser Sekaligus

Penyir Sohibul Hikayat di Bens Radio pada tanggal 30 Juni 2018 di kantor

Bens Radio Tarumanagara No. 45, Pisangan, Ciputat, Kota Tangerang Selatan,

Banten 12620

76

2. Konsumen Berlangganan

Karena keterbatasan jarak siar, Bens Radio juga

bekerja sama dengan saluran berlangganan Indovision

untuk menarik pendengar lebih banyak dan menjadi sumber

pendanaan selain dari iklan. Ali sebagai produser senior

Bens Radio dalam wawancara bersama penyiar beliau

menyatkan bahwa:

“Bens radio bisa di dengarkan di saluran indovision

apakah ada pemasukan dari sana? Karena Indovision

adalah saluran berlangganan, apakah profit bens

radio hanya dari iklan atau ada korporasi dengan

pihak luar?

Memang ada kerjasama tersendiri dari Indovision.”95

Selain kerjasama dengan saluran Indovision, Bens

Radio juga memiliki bentuk kerja sama lain dengan radio

yang sudah terafiliasi sebagai sumber pendanaannya. Ali

sebagai produser senior Bens Radio dalam wawancara

bersama penyiar beliau menyatkan bahwa:

“Sistemnya kerja sama, misalnya bentuknya sih kita

memberikan iklan ke mereka dengan ada

kompensasinya, jadi bens radio nyari untuk mereka

(bagi iklan). Misalnya bens radio punya iklan A, trus

mereka butuh ke daerah jawa, kalimantan, sumatra

atau yang lain dan radio itu mau yaudah kita pasang

disana. Lalu dari pihak yang diberikan iklan

memberikan feedback ke bens radio yang tidak bisa



Pisangan, Ciputat, Kota Tangerang Selatan, Banten 12620 95 Hasil wawancara dengan Ali sebagai Penyiar senior di Bens Radio



77

disebutkan jumlahnya. Intinya kerjasamanya ada

matematikanya.”96

Melalui saluran berlangganan tersebut, Bens Radio

mendapat keuntungan lain selain dari iklan. Maka kemunculan

program Sohibul Hikayat diajadikan sebagai salah satu

pemanfaatan bisnis media bagi Bens Radio.




77

BAB V

KESIMPULAN DAN SARAN

A. Kesimpulan

Setelah menjelaskan dan menganalisis hasil penelitian yang

peneliti temukan, maka peneliti memperoleh beberapa

kesimpulan yang dapat diambil, antara lain:

1. Sumber daya pada Program Sohibul Hikayat

dimanfaatkan sedemikian rupa sehingga mampu

menghasilkan siaran yang patut untuk ditunggu setiap

minggunya. Mulai dari pemanfaatan sumber daya

informasi yaitu konten yang ditampilkan berupa

percampuran budaya betawi dengan agama Islam

yang dibumbui dengan komedi ala Bens Radio.

Kemudian pemanfaatan sumber daya manusia yang

ada berupa kehadiran pencerita yang pesonanya sudah

tidak diragukan lagi hingga hadirnya para celetuker

yang membuat siaran menjadi lebih menarik.

Pemanfaatan sumber daya pada program Sohibul

Hikayat ini sebagai upaya untuk dapat

mempertahankan program ini di tengah-tengah

derasnya arus bisnis media yang berada saat ini.

2. Sumber pendanaan utama program Sohibul Hikayat

adalah dari iklan yang dikelola oleh tim manajerial

Bens Radio. Sumber pendanaan lain untuk Sohibul

Hikayat datang dari kerjasama antara Bens Radio

78

dengan saluran berlangganan Indovision. Melalui

saluran berlangganan Indovision, Bens Radio dapat

didengarkan di manapun dengan membayar iuran

berlangganan Indovision. Hal ini yang menjadi

sumber pendanaan lain bagi Bens Radio yang

kemudian dikelola untuk dapat menjalankan produksi

siaran di Bens Radio.

B. Implikasi

Apa yang dilakukan program Sohibul Hiakyat di Bens

Radio jelas melihat dan menerapkan prinsip ekonomi, yaitu

melakukan pengorbanan sekecil-kecilnya untuk memperoleh

hasil yang sebebsar-besarnya. Proses produksi, konsumsi, dan

distribusi program Sohibul Hikayat dilakukan dengan

memaksimalkan semua kekuatan yang dimiliki. Konten program

Sohibul Hikayat akhirnya dikomodifikasi sedemikian rupa untuk

menghasilkan produk yang dapat dipasarkan, sehingga mampu

mendatangkan keuntungan yang besar dengan memanfaatkan

SDM yang ada.

Hal ini berarti, program Sohibul Hikayat yang merupakan

warisan budaya betawi yang kental akan nilai-nilai ke-Islaman

harus berbenturan dengan nilai kapitalisme sebagai bagian dari

bisnis media saat ini. Program Sohibul Hikayat sebagai program

dakwah yang menampilkan nilai-nilai dasar keagamaan di

dalamnya, seperti Al-Qur’an dan Hadits, idealnya harus terbebas

dari upaya komodifikasi dalam media.

79

Namun di luar itu semua, upaya yang dilakukan program

Sohibul Hikayat dapat diantisispasi menjadi sesuatu yang lebih

bermanfaat apabila program Sohibul Hikayat dapat meningkatkan

kualitas materi pembahasannya. Program Sohibul Hikayat harus

kembali ketujuan awal yakni untuk mempertahankan budaya

betawi serta misi program ini adalah sebagai pembangunan,

pengembangan, dan pembentukan akhlak bagi pendengarnya,

maka dari itu materi yang disampaikan pun harus dibuat dengan

konsep yang lebih matang agar tujuan tersebut bisa tercapai.

C. Saran

Berdasarkan hasil penelitian, maka ada beberapa saran yang

dapat peneliti samapaikan, antara lain:

1. Program Sohibul Hikayat hendaknya lebih

meningkatkan lagi kualitas siaran. Setiap materi yang

disampaikan harus dipersiapkan lebih matang lagi.

Cerita yang disampaikan juga tidak boeh

meninggalkan usnur modern di dalamnya agar

pendengar tidak merasa bosan.

2. Formulasi siaran program Sohibul Hikayat hendaknya

dibuat lebih rapi lagi. Peneliti menyarankan agar

produser membuat susunan acara agar formulasi

antara isi siaran, lagu, dan iklan dikemas dengan

durasi yang pas dan tidak terlalu panjang disetiap

segmennya.

3. Program Sohibul Hikayat harus lebih aktif lagi

menyapa pendengar lewat layanan interaktif telepon

80

maupun media sosial yang dimiki Bens Radio. Hal ini

dapat meningkatkan antusias pendengar dalam

mendengarkan program Sohibul hikayat. Selain itu,

cara ini juga dapat mensosialisasikan dan

memperkenalkan program Sohibul Hikayat ke

khalayak.

4. Bens Radio hendaknya lebih memperhatikan data.

Mengingat data adalah sebuah informasi yang jika

tidak diolah maka informasi tersebut menjadi data

mati dan tidak berguna. Oleh sebab itu, Bens Radio

hendaknya lebih terbuka perihal data dan dapat

dipergunakan sebagai bahan evaluasi Bens Radio agar

lebih baik lagi.

5. Untuk penelitian selanjutnya disarankan agar lebih

jauh lagi melihat proses ekonomi politik dijalankan di

media yang dikaitkan denagn teori. Serta bagi dosen

dan mahasiswa Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu

Komunikasi lebih memperdalam diskusi dan

penelitian tentang media khususnya radio agar

mengembangkan pola pikir kritis.

81

DAFTAR PUSTAKA

Baran Stanley J. 2012. Pengantar Komunikasi Massa:

Melek Media dan Budaya, jilid 1, ed. 5. Penerjemah: S. Rouli

Manalu. Jakarta: Erlangga.

Burton Graeme. 2006. Yang Tersembunyi di Balik Media.

Yogyakarta: Jalasutra.

Djamal Hidajanto dan Andi Fachruddin. 2011. Dasar-

Dasar Penyiaran: Sejarah, Organisasi, Operasional, dan

Regulasi, Cet. 1. Jakarta: Kencana Prenada Media Group.

Eriyanto. 2004. Analisis Framing. Yogyakarta: LkiS

Kiryantono Rachmat. 2008. Teknik Praktis Riset

Komunikasi: Disertasi Contoh Praktis Riset Media, Public

Relation, Advertising, Komunikasi Organisasi, Komunikasi

Pemasaran, cet. Ke-3. Jakarta: Kencana.

Ks Usman. 2009. Ekonomi Media: Pengantar Konsep dan

Aplikasi. Jakarta: Ghalian Indonesia.

Masduki. 2001. Jurnalistik Radio Menata

Profesionalisme Reporter dan Penyiar. Yogyakarta: LkiS.

McQuail Denis. 2012. Teori Komunikasi Massa McQuai,

ed. 6, buku 1, Penerjemah: Putri Iva Izzati. Jakarta: Salemba

Humanika.

Moleong Lexy J. 2009. Metodologi Penelitian Kualitatif,

cet. Ke-26 Bandung: PT Remaja Rosdakarya.

Morissan. 2008. Manajemen Media Penyiaran: Strategi

Mengelola Radio & Televisi, cet. 1. Jakarta: Kencana Prenada

Group.

Mosco Vincent. 2009. The Political Economy of

Communicatio, ed. 2 London: SAGE Publication.

Nasrullah Rulli. 2014. Teori dan Riset Media Siber

(Cybermedia), cet. 1. Jakarta: Kencana Prenada Group.

82

Noor Henry Faizal. 2015. Ekonomi Media Edisi Revisi

Jakarta: Mitra Wcana Media..

Noor Juliansyah. 2011. Metode penelitian: Skripsi, Tesis,

Disertasi, dan Karya Ilmiah. Jakarta: Kencana.

Prastowo Adi. 2011. Memahami Metode-Metode

Penelitian, cet. Ke-1. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.

Soyomukti Nurani. 2010. Pengantar Ilmu Komunikasi.

Yogyakarta: Ar-Ruz Media.

Strauss Anselm dan Juliet Corbin. 2015. Dasar-dasar

Penelitian Kualitatif. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Subiakto Henry dan Rachmah Ida. 2012. Komunikasi

Politik, Media, & Demokrasi. Jakarta: Kencana Prenada Media

Group.

Sudibyo Agus. 2006. Ekonomi Politik Media Penyiaran.

Yogyakarta: LkiS.

Sugiyono. 2014. Metode Penelitian Pendidikan

Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif. Bandung: Alfabeta.

Suwardi Purnama. 2006. Seputar Bisnis dan Produksi

Siaran Televisi, Cet. 1. Sumatra Barat: TVRI Sumbar.

Sumber Internet

http://www.nielsen.com/id/en/solutions/audience-

measurement.html


https://databoks.katadata.co.id/datapublish/2016/09/06/83-persen-

penduduk-dki-jakarta-beragama-islam

Skripsi:

Aimatunnisa, Komodifikasi Kemiskinan dalam Prespektif

Ekonomi Politik Media Studi pada Program Reality Show “Jika






83

Aku Menjadi” di Trans TV, (Skripsi, Fakultas Ilmu Dakwah dan

Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidyatullah Jakarta, 2012)

Septyarini Yudid Dwi, Komodifikasi MNC Muslim Analisis

Ekonomi Politik Media pada MNC Group, (Skripsi, Fakultas

Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah

Jakarta, 2013)

Jurnal:

Sugiyanto Dyah Rachmawati, Komodifikasi Berita Dibalik

Ideologi Ekonomi Politik Media: Studi pada Program “Polemik”

di Radio Sindo Trijaya 104,6 FM Jakarta, (Jurnal Komunikasi,

Fakultas Ilmu Komunikasi Universitas Padjajaran, 2015)

Dewi Siti dan Ervan Ismail, Survey Perlaku Mendengarkan

Radio di Jakarta, Jurnal Visi Komunikasi/Volume 15, No.01,

Mei 2016

Fakhruroji Moch, Komodifikasi Agama sebagai Masalah

Dakwah, Jurnal (UIN Sunan Gunung Jati Bandung)

LAMPIRAN

Wawancara 1

Narasumber : Ali

Jabatan: Produser Acara

Waktu wawancara: 30 Juni 2018

1. Apa Visi dan Misi Bens Radio

a. Untuk melestarikan budaya betawi

b. Untuk melestarikan karya-karya dari si pemilik

almarhum benyamin

(dari pada karya beliau tercecer banyak, tidak ada

musium mininya, maka diuatlah bens radio untuk

seperti salah satunya film di dokumentasikan, lagu.

Tetapi lebih globalnya adalah untuk mempertahankan

budaya betawi, jadi kalo orang mau liat betawi, liat

bens radio)

2. Target pendengar

All segmen, sebenarnya kalo target pendengar itu lebih ke

per acara. Se jabodetabek Misalnya pagi jam 06.00-10.00 :

mahasiswa dan pekerja eksmud, maka diberikan lagunya

pop in. Siang jam 10.00-13.00: ibu-ibu rumah tangga,

wanita-wanita dewasa, dikasih konten lebih ke dapur,

kewanitaan. Kerena sasaran yang dituju adalah orang-orang

yang sudah ditinggal suaminya bekerja. Jam 13.00-16.00:

untuk orang-orang yang tidak ada aktivitas seperti supir

angkot, pedagang (SES: C,D). Jam 16.00-20.00: target usia

18 tahun – 28 tahun. Mangkanya konten yang diberikn juga

lebih fresh. Seperti contohnya membantu komunitas-

komunitas yang ada di kampus, abang none yang lebih

muda. Itu untuk primetime karena kita emang kita konsen

di primetime dulu.

3. Format Musik Bens Radio

Format musik : 60% pop, 20% dangdut, 20% lagu-lagu

komunitas; seperti lagu gambang kromong, india.

4. Prestasi Bens Radio

a. Rekor muri: 12 jam berpantun, 2008

b. Neilsen: 7 kali berturut dengan radio pendengar

terbanyak nomor 1 tahun 2004- 2009 penilaian

perkuartal per 4 bulan.

c. Juara reportase dalam rangka ulang tahun tahun 2000

perssni (penyiaran organisasi radio)

d. selebihnya seperti penghargaan-penghargaan dari

kelembagaan, maupun dari pemerintah. Seperti nama

benyamin dijadaikan nama jalan, penghargaan

pahlawan nasional, pahlawan kebudayaan melalui

bens radio.

e. Penghargaan radio yang konsisten menyiarkan

kebudayaan betawi radio.

f. 2004, karya kreatif bens radio mewakili jakrta untuk

vote foundation dalam rangka Iklan Layanan

Masyarakat Pilpres.

5. Kriteria yang harus dimiliki pekerja di bens radio

apakah harus muslim dan betawi?

Harus muslim, karena biar bagaimana betawi mempunyai 2

unsur yaitu unsur agama dan budaya yang tidak bisa

dipisahkan. Orang betawi unsur budayanya kuat yang

berhubungan dengan unsur agama. tapi tidak harus orang

dari suku betawi, karena yang lebih terpenting adalah dia

dari budaya mana aja, dari status soial manapun yang

terpenting dia konsen di budaya betawi.

6. Dikarenakan segmentasi bens radio di jabodetabek, apa

alasan bens radio menyiarkan program-program

muslim seperti program sohibul hikayat?

Karena sohibul hikayat pada dasarnya budaya betawi bukan

agama. Sohibul hikayat adalah dongen betawi secara

monolog yang menceritakan tentang dongen antah berantah

(dongeng 1001 malam) jadi tidak ada hubungannya dengan

Islam. Pada waktu pembawaannya bang Jaid (penyiar

terdahulu) itu dibumbui dengan bau-bau Islam. Jadi islam

dijadikan bumbunya karena kembali lagi betawi tidak bisa

dipisahkan antara agama dan budaya. Kalau tiba-tiba ada

pergeseran seperti misalnya harus berbau islam, mungkin

dari segi musik.

7. Setelah diadakannya program-program muslim, yang

didapatkan bens radio apa?

Mendapatkan pendengar lebih banyak, kita terbukti 7 kali

berturut-turut sebagai radio nomor 1 pendengar terbanyak.

Tujuan kita menayangkan program tersebut untuk income

iklan. Karena pemasukan kita dari iklan, tujuan dasar kita

supaya ada iklan sebanyak-banyaknya. Untuk pendengar

pasti bertambah, radio harus dinamis dia harus bertahan

dalam benturan-benturan media yang lain. Jadi salah satu

caranya adalah dengan banyak pendengar untuk

mempertahankan radio ini. Kalau banyak pendengar

otomatis pengiklan datang. Salah satunya adalah bagaimana

caranya supaya iklan bisa masuk. Banyaknya pendengar,

masuk dalam riset neilsen bahwa bens radio pendengar

terbanyak se jabodetabek. Kemudian pengiklan, beriklan

melihat dari neilsen. Neilsen melihat bens radio dengan

pendengar terbanyak, akhirnya iklan pada berdatangan.

8. Strategi bens radio bisa bikin program-program yang

menarik buat golongan pendengar tertentu?

Dalam setiap riset neilsen ada data-data yang kita miliki,

dari jam 5 sampe jam 6 kita bikin acara namanya nasihat

ulama. Ada survey dari neilsen melihat, status soialnya dia,

usianya berapa, laki-laki atau permepuan, pekerja atau

orang tua, rentan usianya, dari situ kita bisa bongkar. Maka

untuk membuat program yang menarik kita bermain dengan

data bahwa pada jam tertentu harus membuat program

seperti apa berdasarkan riset neilsen.

9. Iklan yang dipasang di bens radio jenisnya seperti apa?

Iklan di bens radio masih general belum terprogram. Iklan

yang dipasang sesuai dengan segmen pendengar. Kita all

segmen, artinya paling banyak di segmen c dan d, kan ngga

mungkin segmen itu menjual pesawat terbang kan akhirnya

sia-sia. Pengiklan juga paham, ketika dia buka data

pendengar bens yang levelnya C dan D, dia harus

memasuki iklan yang seperti apa? Misalnya obat, jasa,

makanan-makanan ringan. Tapi hal itu juga mulai ada

pergeseran, pengiklan itu tidak hanya bermain di level atas,

contoh alfa mart dan indomaret bermain di level atas

sekarang sudah membumi masuk ke kampung-kampung

dan sekarang produk-produk iklan yang sekarang ada di

level atas, mereka sudah main di level bawah. Contohnya

banyak juga iklan-iklan travel masuk ke bens radio yang

harus beli tiket pesawat. Kalau difikir secara logika, apakah

pendengar bens naik pesawat melihat segmen C dan D.

Tapi sekarang memang sudah ada pergeseran bahwa si

pengiklan tidak bodoh, mereka kini sudah menjemput bola,

mereka memiliki strategi dalam memasukan iklannya.

10. Bens radio bisa di dengarkan di saluran indovision

apakah ada pemasukan dari sana? Karena Indovision

adalah saluran berlangganan, apakah profit bens radio

hanya dari iklan atau ada korporasi dengan pihak luar?

Memang ada kerjasama tersendiri dari Indovision.

11. Apakah PT ini hanya ada bens radio saja?

Iya. Tapi dulu ada kita membentuk holding company

namanya etnikom. Etnikom adalah jaringan radio-radio unit

yang berbasis budaya, ada budaya sunda seperti pasundan

FM, budaya cirebon, cirebon FM, di palembang ada

palembang FM, jadi budaya-budaya lokal. Seiring

berjalannya waktu, mereka sudah mulai memisahkan diri,

karena bens sudah cukup membesarkan unit-unit akhirnya

bens memisahkan diri sendiri sekarang. Tapi paling

sekarang bekerjasama dengan radio-radio yang berafiliasi

jadi bekerja sama dengan bens radio.

12. Lalu bagaimana sistem kerjasamanya?

Sistemnya kerja sama, misalnya bentuknya sih kita

memberikan iklan ke mereka dengan ada kompensasinya,

jadi bens radio nyari untuk mereka (bagi iklan). Misalnya

bens radio punya iklan A, trus mereka butuh ke daerah

jawa, kalimantan, sumatra atau yang lain dan radio itu mau

yaudah kita pasang disana. Lalu dari pihak yang diberikan

iklan memberikan feedback ke bens radio yang tidak bisa

disebutkan jumlahnya. Intinya kerjasamanya ada

matematikanya.

13. Kendala internal dan eksternal dalam satu siaran

produksi?

Kendala ada banyak. Terutama SDM, karena untuk menjadi

penyiar radio kan ngga sembarang SDM, sementara SDM

disitu minim. Kedua adalah jangkauan, semenjak masuknya

penataan frekuensi, kita jadi rapet. Persaingan makin ketat,

pemancar harus dikuatkan. Pasti ada kendala-kendala tim

SDM maupun di on air. Contohnya karena persaingan yang

ketat, kita harus menggunakan perangkat-perangkat standar

broadcast sedangkan perngakat broadcast budgetnya tinggi

hal itu yang menjadi kendala. Pemancar yang sekarang

terjadi kita kan ngga bisa tinggi karena sudah diatur,

sementara kalau ngga tinggi kita ngga bisa menjangkau

pendengar kita. Yang paling utama adalah SDM karena

apabila pernagkat sudah baik tapi SDMnya masih belum

baik akan terasa percuma.

14. Adakah pelatihan khusus dalam perekrutan pekerja?

Ada. Kita kan punya kriteria tersendiri, misalnya untuk

penyiar kriterianya adalah intelektual, memiliki followers

yang cukup banayak, karena sekarang hal itu ynag menjadi

salah satu patokan juga, yaa paling ngga menegnal sosial

media. Karena radio berhitung dengan menit, kalau kita

ngga tau informasi kita akan ketinggalan. Karena bisa jadi

pendengar lebih pintar dari penyiarnya. Kita harus berusaha

mengimbangi pendengar. Kriteria-kriteria yang terpenting

adalah punya bakat, humoris, nantinya ada penggodokan

tersendiri seperti penguasaan kalimat, intonasi, artikulasi,

inprovisasi, itu nantinya ada tim yang meatih agar penyiar

sesuia dengan kriteria yang diinginkan bens radio. Ketika

mereka sudah menguasai kriteria tersebut berarti mereka

sudah siap untuk terjun langsung ke lapangan, dan ketika

mereka siap ke lapangan mereka ngga langsung dilepas

sendiri, mungkin dia hanya boleh masuk di bagian-bagian

tertentu, misalanya ditaro di siaran malam, setelah itu

mereka di tandem dengan yang lebih senior biar dia bisa tau

karakter siaran bens agar tidak keluar dari freme bens apa

yang diinginkan bens. Ketika dia sudah memiliki

kemampuan, kita jelajah lagi, apakah dia punya

kemampuan solo atau kemampuan tandem. Jangan sampai

terjebak dalam radio asal-asalan.

15. Apakah pekerja di bens radio harus dari lulusan

komunikasi dan penyiaran?

Ngga juga, banyak penyiar yang background pendidikannya

bukan dari lulusan komunikasi atau penyiaran. Ada yang

basicnya dia di panggung. Oleh karena itu, lebih

diutamakan bakat.

16. Selain penyiar harus dari lulusan komunikasi dan

penyiaran?

Tidak harys, karena nantinya ada biang-bidang. Misalnya,

kayak bang ajis kan humas harus dari basic tertentu dari

komunikasi dan PR, lalu bagian marketing kita cari orang

yang memiliki link yang cukup kuat, kedua juga punya

basic marketing atau orang-orang yang sifatnya trafic,

pengantur lalu lintas iklan nah orang-orang itu masuk. Tapi

kalau semuanya tidak bisa mendapatkan itu, ya paling ngga

ada pelatihan. Sebenernya radio lebih fleksibel sih.

17. Apakah pekerja di bens radio ada yang kerjanya

merangkap antara manajerial dengan produksi?

Ada, kan rotasi jabatan itu kecil di radio. Seperti di struktur,

mentok PD, Stastion Manager sudah gitu ngga ada yang

lain. Paling perputarannya seperti contoh, dia kreatif tiba-

tiba dia siaran sendiri bisa sekaligus merangkap jadi

produser. Atau misalanya tim humas dia mencari iklan, bisa

jadi dia memposisikan diri sebagai marketing. Di radio

harus bisa semua, harus multi tasking.

Wawancara 2

Narasumber: Aditya Oking

Jabatan: Produser Sohibul Hikayat

Waktu Wawancara: 30 Juni 2018

1. Bagaimana penentuan tema tiap minggunya?

Masalah tema itu kan artinya kita harus membuat cerita

atau sekenario. Sekenario itu terkadang muncul secara tiba-

tiba, kalaupun kita cari kadang-kadang ngga ketemu.

Misalnya nih hari rabu belum ketemu ceritanya itu harus di

kutik-kutik dulu nih bingung, masalahnya kan cerita

patokan kita adalah cerita 1001 malam yang notabennya itu

adalah cerita dari tanah Arab. Cerita itu memang banyak

fiktifnya, kita juga nyari nama tokohnya juga itu asal aja

yang penting ada ‘kearab-araban’. Masalah cerita ngga jauh

dari kerajaan. Misalnya ada kerajaan yang baik yang

membuat masyarakatnya sejahtera, ada juga yang kadang-

kadang membuat rakyatnya sengsara, endingnya kita cari

kita harus apain nih si raja yang ngga adil? Misalnya

negaranya kena bencana. Pembentukan tema itu, kalau saya

bikin itu setelah naskah itu selesai, bingung kan? Kalau

kebanyakan orang menentukan tema dahulu, kalau saya

buat aja dulu ceritanya ngga tau temanya apa, di tengah

perjalanan baru ketemu ooh temanya tentang kerajaan yang

baik hati misalnya. Untuk pemebntukan tema relatif,

terkadang otak manusia suka buntu, kita juga cari-cari

referensi misal dari google tokohnya, tempatnya kita ganti,

tapi alur ceritanya masih sama.

2. Kapan Selambat-lambatnya teks siaran jadi?

Paling ngga satu hari sebelumnya, itu kalo lagi buntu

banget. Tapi biasanya kalo hari senin udah kepikiran mau

ceritain apa hari selasa atau rabu udah siap naskahnya.

Pokoknya patokan cerita di sohibul hikayat cerita 1001

malam aja. Jadi ngga bisa membuat naskah sekaligus

perbulan, paling tidak tiap minggu bikin naskah, karena

malah ngga kekejar jadi kalo bikin naskah ini tunggu mood.

Terkadang saya juga nyerah, ntar certa apa aja deh,

misalnya H. Fandi ambil cerita yang dimana gitu yang

mungkin endingnya ngga tau dimana alasannya waktunya

habis gitu.

3. Awal mula ada celetukers?

Dulu dari jaman Shopian Jaid itu ngga ada. Dia monolog

satu orang bercerita. Beliau meninggal, tidak ada lagi

penerusnya. Akhirnya kita buat shohibul hikayat tapi kita

modern-in dengan celetukers itu. Karena kalau ada

celetukers itu bisa menambah suasana lucunya. Kalau

monolog, pembawa acaranya kuat, itu ngga jadi masalah.

Terkadang si pembawa ceritanya ngga selalu lucu nah kita

ini yang celetukers buat menyegarkan suasana. Jadi ini

inisatif aja supaya lebih rame kita ngajak orang-orang buat

ngeramein acara.

4. Apa status “celetuker” selama siaran?

Bukan, penyiarnya Cuma H. Fandi sama saya yang pokok.

Tadinya juga saya berdua, karena saya ngerasa bete banget

nih, ajak si itu ah, ajak si itu ah akhirnya banyak. Mereka

bukan penyiar, datengnya Cuma setiap malem jum’at aja di

acara ini. Nah dari mereka itu yang buat lucu-lucu supaya

rame.

5. Apa kendala internal dan eksternal yang dialami

sohibul hikayat sebagai program yang masih

mempertahankan budaya betawi dan dakwah sebagai

komoditas utamanya?

Kendalanya Cuma kalo penyiarnya ngga masuk, itu kendala

otomatis kita kosong ngga siaran. Paling puter lagu, atau

puter rekaman yang lalu. Karena tidak ada yang bisa

membawakan cerita selain si pembawa ceritanya yaitu H.

Fandi berbeda dengan program siaran yang lain. Karena

kalo saya yang bawain warnanya akan beda. Kalau masalah

biaya produksi kita ngga pernah ada sih, itu urusan

management.

6. Bagaimana proses pasca produksi? Apakah setiap

siaran di rekam dan naskah diserahkan ke atasan?

Ngga, tim managemnt sudah menyerahkan sepenuhnya ke

kita. Terserah kita mau bikin cerita tentang apapun. Bentuk

laporannya hanya jam siar aja (absen). Kadang-kadang teks

itu terbengkalai dimana saja. Cuma kita punya

dokumennya, suatu saat diminta arsip kita ada.

7. Keuntungan adanya sohibul hikayat di bens radio?

Relatif, setiap acara fungsinya untuk mengangkat radio.

Setelah acara itu diadakan, mengangkat atau tidak itu

dilihat saat rapat internal dilihat dari akumulasi siaran

(ratting) apakah acara ini masih layak atau tidak.

8. Kriteria yang harus dimiliki untuk memilih pekerja di

sohibul hikayat contohnya perkerutan para celetukers

apakah harus muslim dan betawi?

Kalo muslim iya, kalo betawi juga iya. Karena yang kuat

dari inprovisasi dari celutkers-celetukers adalah betawi.

Karena kalau betawi, dia paham dengan bahasa-bahasa

betawi ‘ngusruk’.

9. Iklan yang dipasang di sohibul hikayat?

Kalau iklan masih global, jadi tidak ada iklan yang

mensponsori acara itu.

10. Adakah pelatihan khusus untuk merekrut para

celetukers?

Ngga, kita merekrut karena kita udah kenal sebelumnya.

Kayak si Baduy, itu dia kan juara pelawak di MNC. Dia

kan kalo pelawak otomatis nyeletuknya bagus. Yang itu dia

juga pemain lenong, yang satu MC. Jadi kita udah tau

sebelumnya, dan mereka ngga digaji. Karena sudah

diingatkan, disini jangan cari honor, cari honor di luar dari

program sohibul hikayat. Dengan seringnya muncul nama

si celetukers ini di radio, diharapkan nanti uangnya dari

luar, misalnya bayaran MC jadi lebih mahal, dan mereka

mau.

11. Bagaimana cara sohibul hikayat tetap eksis?

Kita kan radio betawi, bahasa penyampapainnya berbeda

dengan radio lain. Bahasa yang kita gunakan terbilang lebih

apa adanya seperti orang betawi pada umumnya, jadi

segmen kita memang menengah ke bawah, tetapi kita juga

mengejar level menengah. Karena Benyamin berpesan, “ini

radio lu liat gue”. Jadi benyamib seperti apa? Yaudah kita

ikutin dia, kalo lagu bisa sama dengan radio lain, tapi kita

punya keunikan di bahasa. Mangkanya kita ngga takut

karena kita sudah punya pendengar setia.

Wawancara 3

Narasumber: H. Fandi

Jabatan: Penyiar

Waktu Wawancara: 30 Juni 2018

1. Apa Celetuker?

Jadi suka nyeletuk, kalo ada yang siaran ada yang nimpalin

namanya celetuker. Misalnya saya lagi cerita “ada jin dari

atas pohon nangka turun, jinnya gede banget!” trus nanti

dia nyeletuk “tuh jin cewe atau cowo bang haji?” nyeletuk

dia, celetuker namanya.

2. Siapa yang jadi pencerita di sohibul hikayat?

Cuma saya

3. Kriteria pencerita seperti apa?

Kalo di betawi itu dia harus menguasai impolesosbud yaitu

ilmu pengetahuan, politik, dan sosial budaya. Terus juga

harus dia bisa komedi, dia juga harus mengerti budaya,

harus mengerti agama. Karena di sohibul hikayat itu cerita

sambil ceramah seperti layaknya ustadz komedi. Jadi harus

menguasai ilmu pengetahuan agama, sosial, budaya, politik.

Karena pencerita kalau sudah bercerita sudah sama seperti

ustadz. Saya kalau cerita sudah seperti ustadz,

menggunakan surban, deiawali dengan mukodimah seperti

selayaknya ustadz, karena itu syarat menjadi pembawa

cerita dia harus mengerti agama. Karena kalau hanya cerita

saja seperti membaca puisi. Ustadz juga kalo lurus-lurus aja

ngga lucu ngga menarik. Apalagi sohibul hikayat, pencerita

harus bisa memainkan berbagai jenis karakter seperti

menyuarakan karakter laki-laki, perempuan, nenek. Kakek,

bahkan waria, seperti seorang dalang yang bercerita.

Misalnya cerita tentang anak durhaka seprti malin kundang,

dalam sohibul hikayat sang pencerita harus menceritakan

dengan cerita yang menarik, tapi di sela-sela cerita juga

disisipkan nilai agama, maka dalam cerita itu diberitahulah

kepada pendengar hadits tentang dilarang durhaka terhadap

orang tua.

4. Apa yang membedakan sohibul hikayat dengan

ceramah pada umumnya?

Kalau ceramah ustadz pada umumnya mereka ceramah

tidak terpaku pada cerita. Sedangkan sohibul hikayat

terpaku dengan cerita yang di dalamnya terdapat nasihat-

nasihat Islam. Misalnya dalam cerita menceritakan tentang

sosok Udin yang durhaka terhadap orang tua, maka

sepanjang acara akan terus membahas mengenai si Udin.

5. Pemilihan cerita dan karakter apakah harus

berdasarkan cerita nabi atau hikayat-hikayat Islam

lainnya?

Tidak harus, bisa siapa saja dan apa saja. Yang terpenting

adalah dari cerita tersebut kita bisa mengambil hikmahnya

dari nasihat-nasihat yang diberikan dari cerita tersebut.

6. Kapan terbentuknya program sohibul hikayat di bens

radio?

Acara ini dibuat sekitar tahun 2006.

7. Apa itu sohibul hikayat?

Sohibul hikayat adalah cerita dongeng betawi pada jaman

dahulu. Jadi sohibul hikayat memiliki arti “yang punya

cerita” atau “sahabat bercerita”. Dan yang suka orang-orang

tua semua, dan memang ini budaya betawi. Dengan kata

lain Sohibul Hikayat adalah komedi dakwah yang

penyampaiaanya lewat cerita atau dongeng yang ada

hikmahnya di akhir cerita.

8. Apakah ada komunitas sohibul hikayat?

Kalo komunitas kita ngga bikin, tapi kalau pencinta sohibul

hikayat banyak. Kalo sohibul hikayat yang suka orang tua

semua.

9. Kenapa bens radio tertarik untuk membuat program

sohibul hikayat?

Karena bens radio adalah radio betawi yang konsen dengan

budaya betawi. Sohibul hikayat adalah salah satu kesenian

budaya betawi. Jadi nyambung, masa radio betawi ngga ada

acara yang berbau budayanya? Namun budaya betawi yang

kental dengan unsur religi.

10. Apa yang membuat sohibul hikayat berbeda dengan

program religi yang lain?

Yang menjadi istimewa adalah karena sohibul hikayat

adalah cerita nasihat yang dibumbui lawak. Dan ngga

sendiri, ada pelawak yang ikut siaran yang kita sebut

celetukers yang orang tunggu.

11. Setiap sekali siaran, ada berapa orang yang ikut?

Biasanya bisa 4 sampe 5 orang yang ikut on air. Pokonya

dalang satu, sisanya celetukers. Kalo Cuma bertiga juga

tetep bisa siaran yang penting ada dalang. Namun, lebih

banyak celetuker lebih rame acarnaya.

12. Bagaimana proses perekrutan celetuker?

Kalo perekrutan kan kita biasa liat juga track recordnya,

yang udah biasa manggung, yang ngelawak, biasa jadi MC

kita ajak untuk gabung di sohibul hikayat. Jadi mereka

sudah tahu dasarnya ngelawak. Karena ya itu tadi sohibul

hikayat adalah dongeng sambil ngelawak.

13. Kriteria yang harus dimiliki para celetuker?

Punya sense of humor, sudah biasa ngelawak di panggung.

Seperti contohnya Bang Baduy pernah menang juara lawak

di Indosiar dan TPI, kemarin juga sempat pernah ikut acara

mendampingi Arifin Ilham di Indosiar. Jadi yang kita rekrut

yang emang aslinya pelawak, karena kalau tidak bisa

ngelawak yaa susah.

14. Tema yang paling menarik yang orang banyak denger

seperti apa?

Itu biasanya cerita tentang rakyat betawi, rakyat cina.

Biasanya cerita-cerita yang udah memasyrakat. Contohnya

kayak Mad Kulub, kenapa disebut Mad Kulub, karena

teryata dia sampai besar dan ketika ingin menikah belum di

khitan. Si Mad kulub ini orang cina dia ingin menikah

dengan orang betawi tapi susah, dia malu untuk

mengatakan bahwa dia ternyata belum sunat. Nama aslinya

Mad Kulub adalah bengkong dan akhirnya dia sunat

sendiri. Oleh karena itu orang betawi suka mengatakan

“kalau ingin sunat pergi ke bengkong (dukun sunat)”.

Padahal Bengkong adalah nama orang betawi keturunan

cina yang tadi di ceritakan. Sebenernya sejarah kebudayaan

Islam juga banyak, tetapi karena ini radio betawi jadi orang

lebih menunggu cerita betawi. contohnya lagi cerita tentang

si manis jembatan ancol dan si pitung juga masih suka

banyak yang suka.

Kaya dulu ada acara TV Uje (Ustadz Jefri) dan Udin

Nganga, itu dulu Uje kalo cerita diceletukin mulu sama

Udin yang bikin rame. Nah kalo Sohibul Hikayat kan

banyak celetukernya. Bedanya kalo Uje itu ceramah tidak

monoton ke cerita, sedangkan Sohibul Hikayat ada alur

ceritanya dalam berdakwah. Sekarang kan banyak ustadz

yang didampingi oleh pelawak.

15. Apa yang boleh dan tidak boleh selama siaran?

Kalo di Sohibul Hikayat itu ngga boleh menyindir SARA.

Menyinggung pemerintah juga tidak diperbolehkan.

Adapun cerita-cerita yang menyinggung pemerintah pernah

dibawakan tetapi offair dan di luar bens radio, atau saya

diundang secara pribadi untuk mengisi di suatu acara.

Contihnya, dari pemilik acara meminta saya untuk

membawakan Sohibul Hikayat yang di dalamnya ada cerita

mengenai korupsi. Saya juga harus pinter-pinter cari

materinya yang mengarah untuk sindiran.

16. Apakah program ini pernah mendapatkan teguran?

Alhamdulillah sejauh ini ngga ada teguran sih.

17. Alasan mempertahankan program sohibul hikayat?

Selain untuk mempertahankan budaya?

Biasanya ada misi pembangunan, pengembangan, dan

pembentukan akhlak. Dimana jaman selalu berganti,

banyak budaya baru dan kita harus mempertahankan

budaya nasional budaya Indonesia.

18. Target pendengar Sohibul Hikayat

Segmen kita orang dewasa, karena acara ini tentang dakwah

dengan cerita jaman dulu yang pasti orang-orang dewasa

seneng dengan acara seperti ini. Tapi target kita juga

pengen di dengerin sama anak muda.

19. Bagaimana caranya Sohibul Hikayat tetap eksis?

Strategi kita supaya ngga cuma orang tua aja yang dengerin

tapi juga anak muda adalah kita bawain celetuker anak

muda. Ceritanya juga yang lagi in kita kolaborasi, ngga

hanya cerita jaman dulu aja. Misalnya yang lagi trend film

Dilan, kita bawain tentang Dilan yang seperti itu yang

pendengar suka. Contohnya lagi dalam cerita ada tokohnya

penyanyi hip hop, yang terpenting dalam ceritanya ada

nasihat yang di kombinasi dengan trend masa kini.

20. Bagaimana menarik pendengar muda yang tidak begitu

suka mendengarkan musik gambus yang menjadi ciri

khas Sohibul Hikayat?

Kita konsisten bahwa Sohibul Hikayat di jalur Islami, dan

selalu dari dulu sudah diputarkan lagu gambus. Kalo tiba-

tiba dimasukin lagu barat, bisa di komplain oleh dewan

keseninan betawi. karena orang juga lebih menantikan

ceritanya yang lucu dari pada lagunya. Oleh karena itu lagu

jangan banyak-banyak.

21. Adakah layanan interaktif dengan pendengar lewat

telfon atau social media dengan pendengar?

Ada, jam 10 biasanya kita interkatif ada penelfon satu

segmen. Tapi kita batasin karena kalo diturutin banyak

banget. Paling 3 sampe 4 penelfon, dan kebanyakan yang

telfon bukan hanya dari suku betawi.

Contoh transkrip siaran

No Jam Isi Program

1 20.00 –

20.11

Bumper in + Opening

Assalamu’alaikum warahmatullahi

wabarakatuh.. Abang none, ncang ncing, nyak

babeh yang ada di tanah betawi dan

sekenanye.. Malem hari ini ketemu lagi di

Sohibul Hikayat. Biasa kalo udah malem

jum’at juga kita udah gelar tiker aja.. Yang

pasti malem Jum’at entar bakalan ada cerita

yang ada hikayatnya ya pastinya.. Cerita yang

manfaat, dibawain ama tukang cerita entar ada

bang Pandi Baskara, temen saya juga bang

Oking. Yang pasti siap-siap dah semuanya yak,

yang lagi nyeduh kopi biarin dah aernya

diseduh dulu ampe mateng. Di acara sohibul

hikayat dari ciputat. Nyok! Nyok! Nyok!

Abang none Syahdan kata sohibul hikayat...

Diceritain di negeri Bagdad ada sebuah

kerajaan

ama rakyatnya yaitu kerajaan Alambada

Dipimpin ama raja yang bemama raja Abdal

Alamsyah. Raja Alamsyah dikasih gelar Sultan

Alam Alaiddin Maulana. Punya bini yang elok

nan anggun yang

bemama Mahdum Khudawi.

Kedua pasangan Raja dan Ratu ini dikasih anak

perempuan yang kaga kalah cakepnya ama

emanya Mahdum Khudawi. Sang putri dikasih

nama

Puti Dawi Rohmah. Kecakepan sang putri kaga

ada tandingannya di seluruh Jazirah Arab.

Ampe kabar kecakepannya kedengeran ama

Raja bernama Magona dari kerajaan Magoa

Berita itu disampein ama pengawal Raja

Magona bemama Kilan. Waktu Kilan mabur ke

negeri Utara, sebab semua yang ada di kerajaan

Magoa bisa mabur cuman ama baca jampe

jampe. Dia ngelewatin sebuah negeri yang

begitu luas nan indah. Dia muter muter

kerajaan negeri Bagdad dan

dia ngelihat ada seorang putri yang elok

parasnya di taman kerajaan Alambada.

KILAN "Raja. . Hamba membawa kabar yang

baik untuk Raja"

RAJA MAGONA: "Huahaha... Apa Kabar...?

cepat kau katakan kepadaku, apa kabar baik

itu"

KILAN "Di sebuah negeri nun jauh disana.

Hamba menyaksikan seorang

putri raja yang elok parasnya, mebleng, botoh,

kalo jalan eplok cendol. Kira-kira Raja mao

kaga mempersuntingnya buat

ratu di kerajaan kita ini."

RAJA MAGONA : "He he he he... Lah mao

kalo botoh, mebleng, mah... Ini namanya kabar

bagus juga Sudah lama tidak ada ratu di

kerajaan ini, sampai sampai perabotan ku

berkarat. Kalo begitu tunjukan dimana paras

ayu sang putri itu adanya....?"

KILAN: "Sabar tuan raja... Jangan keburu

nafsu, kalo keburu nafsu hasrat kuat tenaga

kurang, Masa hamba disuruh nalangin

nantinya..."

RAJA MAGONA: "Sembarangan.. Gua tabok

mengor lu..."

Kilan sambil komat kamit kedua bibirnya.

Sambil baca mantra mantra. Kaga lama

kemudian segumpal asap muncul dihadepan

raja Magoda. Langsung keliatan paras Putri

Dawi Rohmah yang amat elok.Waktu itu juga

Raja Magoda langsung naroh hati ama putri

Dawi Rohmah

RAJA MAGONA: "Weleh weleh, cantik tenan

Dawi Rohma... Aku jadi manggut manggut atas

bawah... Weleh weleh weleh weleh...."

Abang none.... Kita tinggalin dulu obrolan raja

Magona ama anak buahnya... Sebenemya

kerajaan Alambada terbagi jadi dua wilayah.

Yaitu Alambada Luar ama Alambada Dalem.

Di daerah Alambada Luar kesohor ama hasil

coklatnya yang berkualitas nomor satu.

Sedangkan di Alambada Dalam kesohor hasil

kayu besi nya. Yaitu kayu Alambada. Tiap

tahun selalu ngirim berkubik- kubik kayu ke

pedagang asing. Transaksi perdagangan kayu

disono amat rame

Raja Ali Rasyid dari kerajaan Kelanta banyak

ngadain perjanjian dagang ama negeri tetangga.

Waktu kerajaan Kelanta mao ngebangun

puluhan kapal buat armada perangnya, di

mesen kayu besi dari kerajaan Alambada. Raja

Ali Rasyid amat seneng ama perniagaan ini.

Ampe ampe dirinya punya kemauan nahanin

hubungan perniagaan ini supaya terus kebina.

Bahkan kaga sebates hubungan perniagaan aja,

tapi ampe punya kemaoan ngewujudin

hubungan keluarga ama raja Abdul Alamsyah.

Putra Raja kerajaan Kelanta bernama Nurjam

Ali, diem diem naroh hati ama Putri Dawi

Rohmah. Waktu dirinya melawat ke kerajaan

Alambada buat urusan dagang, putra raja

Nurjam Ali sempet nyaksiin Putri Dawi

Rohmah waktu nemanin ayahnya.

PUTRA NURJAM ALI: "Ayah, sudilah

kiranya ayah menemui Raja Abdul Alamsyah"

RAJA ALI RASYID : "Untuk apa putraku...

Bukankah kita selalu bertemu seminggu sekali

urusan perniagaan....?"

PUTRA NURJAM ALI: "Bukan itu

maksudku... Sudilah kiranya ayah meminang

Putri Dawi Rohmah untukku"

RAJA ALI RASYID: "Oh, ayah kira utnuk

perniagaan... Ah, itu perkara mudah anakku."

Abang none... Kata sohibul hikayat....Hari yang

ditunggu tunggu akhirnya nyampe udah. Raja

Ali Rasyid dari kerajaan Kelanta beserta

keluarga kerajaan nuju kekerajaan Alambada.

sambil ngebawa puluhan hantaran yang isi

emas, kaen ama bahan berharga laennya.

Setibanya dikerajaan Alambada, iring - iringan

keluarga dari Kerajaan Kelanta disambut bae

ama raja Abdul Alamsyah. Langsung dijamu

ama makanan yang lezat lezat. Minuman

beraroma harum dan enak. Dan sekiranya

cukup beramah - tamah, Raja Kelanta raja Ali

Rasyid langsung ngomong perihal maksud

kedatangannya

RAJA ALI RASYID: "Wahai raja Abdul

Alamsyah, kiranya anakku sudah cukup umur,

aku berkeinginan mencari pendamping hidup

untuknya"

RAJA ABDUL ALAMSYAH: "Kabar yang

sangat baik rupanya, aku senang mendengar hal

itu"

RAJA ALI RASYID: "Putraku berkehendak

untuk meminang Putrimu wahai raja Abdul

Alamsyah."

Ngelihat air muka Putrinya yang ngedadak

berubah jadi keruh, sang ibunda Mahdum

ngebales tawaran Raja Kelanta.

MAHDUM : "Kami sangat senang dengan

kabar ini, namun alangkah baiknya kalau kami

tanyakan dulu kepada Putri Dawi Rohmah."

RAJA ALI RASYID: "Baiklah kalau begitu...

Kami pamit dulu, segera beri kabar tentang

lamaran kami ini"

Seudah tamu semuanya pulang. Raja Abdul

Alamsyah manggil Putri Dawi Rohmah ada

maksud ngomongin perihal lamaran Raja

Kelanta.

MAHDUM: "Bagaimana Nak, apa

pendapatmu."

DAWI ROHMAH: "Maaf ibu, bukan maksud

hati menolak berkah. Bukan hamba tak mau

bersuami. Namun hamba tidak ada hati untuk

Pangeran Nurjam Ali"

MAHDUM: "Baiklah putriku, kalau itu

jawabanmu. Ayahmu tidak akarn memaksamu"

Abang none.... Kata sohibul hikayat.... Tiga

hari berikutnya, dipanggillah sang utusan

kerajaan. dan menitahkan kepada utusan

kerajaan buat segera pergi kekerajaan Kelanta

buat nemuin raja Ali Rasyid.

RAJA ABDUL ALAMSYAH: "Pergilah kau

ke Negeri Kelanta. Kabarkanlah kepada beliau,

bahwa Putri kami tak ada keinginan untuk

dipersunting dengan Pangeran Nurjam Ali"

2 20.11 –

20.36

Iklan sarimi + Iklan Film + Spot + Lagu +

Iklan Kampus + Iklan Layanan Masyarakat +

Lagu + Iklan Budaya + Spot + Lagu

3 20.36 –

20.42

Adlibs Bursa Kerja

4 20.42 –

21.00

Iklan Layanan Masyrakat + Lagu + Iklan Bens

Radio + Lagu + Lagu + Iklan Layanan

Masyarakat + Iklan Rent Bus

5 21.00 –

21.17

Dalang kembali cerita

Balik lagi di Sohibul Hikayat nih ncang ncing,

nyak babeh.. Kite lanjut lagi buat cerita yang

manfaat, dibawain ama tukang cerita entar ada

bang Pandi Baskara, temen saya juga bang

Oking. Nyok langsung!

Abang non.. Kata sohibul hikayat.... Dalem

sekejep mata Kilan udah ngadep lagi ke Raja

Magoda lagi.

KILAN: "Laporan raja, hamba udah berhasil

ngalahin pasukan Pangeran Nurjam Ali"

RAJA MAGODA: "Hebat hebat... Bagus

pengawal. Lu udah ngelaksanain peritah gua

dengan baik"

KILAN:" Tuan Putri Dawi Rohmah malah

bermaksud ngundang Raja ke kekerajaan

Alambada. Sebagai ucapan rasa terimakasih."

RAJA MAGODA: "Huuahaha....

Kekekekekke.... Eeh bagus eeh Baiklah. Kalau

begitu siapkan keperluanku. Prajurit dan

pengawal terbaikku. Kita bakal kesono besok!"

Maka diutus juga seekor burung piaraannya

buat terbang ke kekerajaan Alambada. Buat

nyampein maksud kunjungan Raja Magoda

besok

Abang none.... Pas besoknya, mirip kaya iring -

iringan penganten. Ribuan burung burung

berbaris di langit. Menari nari yang indah. Bulu

bulu burung yang berwarna - warni berjatuhan

dari atas langit yang biru. Tarian burung

burung yang ngebentuk suatu barisan buat

nyambut kedatengan rajanya. Ribuan burung

nganterin Rajanya. Raja Magoda dateng buat

minang Putri Dawi Rohmah.

Rakyat Kerajaan Alambada berhamburan

keluar. Nyaksin ribuan burung terbang diatas

langit Kerajaan Alambada. Tiba - tiba turun

dah seekor burung yang berwarna kuning

keemasan dari atas langit. Neba bareng ama

burung yang warnanya ijo. Terus tiba tiba asep

bergumpal ke udara. Muncullah dua sosok pria

gagah perkasa didepan keluarga Kerajaan

Alambada yang berdiri didepan pintu istana.

KILAN: "Inilah Raja kami. Raja Magoda"

RAJA MAGODA: "Perkenankan aku

memperkenalkan diriku. Aku Raja Magoda.

Datang kemari bermaksud memenuhi undangan

putri Dawi Rohmah sekaligus hendak

meminang Putri Dawi Rohmah untuk aku

jadikan Ratu di kerajaanku yaitu kerajaan

Magoa

Putri Dawi Rohmah nunduk malu. Au malu

sebab malu atawa malu karena tersipu -sipu

ngelihat ketampanan raja Magoda.

RAJA ABDUL ALAMSYAH: "Mari... silakan

masuk..."

Akhirnya kedua belah pihak setuju ama

kesepakatan ini. Singkatnya, Raja Magoda

akhir kawin ama Putri Dawi Rohmah. Hajatan

perkawinan itupun berlangsung selama

seminggu. Seluruh rakyat keajaan Alambada

rsukacita atas perkawinan tuan putrinya. Begitu

juga rakyat kerajaan Magoa. Semua larut dalem

kegembiraan. Sebab sebentar lagi kerajaannya

bakal dapet seorang Ratu baru. Ratu yang

sangat cantik parasnya yaitu Ratu Dawi

Rohmah.

Hajatanpun abis digelar. Raja Magoda

berpamitan ama mertuanya Raja Abdul

Alamsyah dan ama permaisuri Mahdum.

RAJA MAGODA : "Terimakasih atas jamuan

hajatan perkawinan ini, aku sangat bahagia.

Sekarang izinkan aku dan istriku kembali ke

Kerajaan Magoa"

RAJA ABDUL ALAMSYAH : "Ini sudah

menjadi tanggung jawab kami sebagai orangtua

Putri Dawi Rohmah. Kami harap engkau sudi

menjaga putri kami dengan baik. Dan sekali

lagi kami ucapkan terimakasih atas bantuanmu

mengalahkan Pangeran Nurjam Ali."

Seudahnya obrolan itu, Raja Magoda dan Putri

Dawi Rohmah pamit undur diri. Sambil baca

mantra sambil komat kamit sambil megang

tangan Putri Dawi Rohmah, sekejep asap

ngepul ke udara. Dua ekor burung terbang ke

langit. Diikutin ama Kilan dari belakang.

Ketiga burung itu juga sekejep mata hilang

dibalik awan putih

6 21.17 –

21.47

Lagu + Iklan Asian Games + Iklan Program +

Lagu + Iklan Jakarta Rent Bus + Iklan Bens

Radio + Lagu

7 21.47 –

21.50


Abang none.... Kata sohibul hikayat....

Sekarang kita tinggalin dulu kerajaan

Alambada yang abis kriaan, sekarang kita mao

ceritain keadaan di kerajaan Magoa yang

rajanya Magoda.

RAJA MAGODA: "Selamat datang di

Kerajaan Magoa ini. Inilah kerajaanku. Semoga

kau betah dan senang tinggal disini bersamaku"

DAWI ROHMAH : “Indah sekali kerajaanmu

Magoda. Tahta, tembok dan lantai kerajaanmu

terbuat dari pualam putih. Sebening warna air

yang jemih. Sangatlah indah"

RAJA MAGODA : "Ini semua milikmu wahai

istriku. Jika kau ingin berkeliling atau keluar

istana, kamu bisa meminta Kilan untuk

mengantarmu."

Begitulah, waktu Putri Dawi Rohmah

berkepengenan buat keluar istana, atawa pergi

jalan jalan ke suatu tempat. Dia selalu

ditemanin ama Kilan si Pengawal Raja

Magoda. Tentunya kepergiannya berdua udah

dapat izin dari Raja Magoda. Seiring waktu

berjalan, hubungan keduanya mingkin akrab

permaisuri ama pengawal raja. Terutama Kilan.

Diem diem dirinya takjub ama kemolekan

paras Putri Dawi Rohmah.

Kaga berasa udah ampir setahun Putri Dawi

Rohmah tinggal bersama ama Raja Magoda di

Kerajaan Magoa. Selama itu juga Putri Dawi

Rohmah belon pemah sekali juga nengok orang

tuanya di Kerajaan Alambada.

8 21.50 –

22.00

Lagu + Iklan Program Betawi

9 22.00 –

22.11

Lagu + Iklan Applikasi Bens Radio + Lagu

10 22.11 –

22.25


Abang none... .Kata sohibul hikayat... Kita

lanjut lagi ceritanya ampe suatu saat dia

akhimya nyampein kepengen Raja Magoda.

annya itu ama Sang Raja Magoda

DAWI ROHMAH: "Tuanku Raja, sudilah

hamba diberi izin untuk menengok orangtua

hamba. Hamba sangat merindui mereka

berdua"

RAJA MAGODA : "Kalau memang kamu

sangat merindui mereka, bolehlah kamu pergi

menengok mereka. Aku tak akan untuk

mengawalmu menahanmu. Ajaklah Kilan

untuk mengawalmu!"

DAWI MAGODA : "Terimakasih Tuanku,

engkau sungguh bijaksana".

RAJA MAGODA: "Kapan kamu berangkat

kesana istriku...?"

DAWİ ROHMAH: "Bila tuidak halangan

mungkin besok tuanku."

Abang none... Besok paginya, sambil dianter

Raja Magoda di halaman istana Kerajaan

Magoa. Putri Dawi Rohmah ama Kilan mulain

berangkat pergi. Seudah pamitan, keduanya

merubah diri jadi sepasang burung Lepas ke

udara nungkik tinggi ke langit, dalem sekejep

dia berdua udah ilang dari pandangan Raja

Magoda. Kaga lama kemudian dia udah sampe

di kerajaan Alambada.

Didalem kerajaan Alambada, raja Abdul

Alamsyah ama permaisuri Mahdum lagi nangis

haru. Dia nyangka bakal dateng putri

kesayangannya putri putri Dawi Rohmah. Kaga

pake tunggu lama, raja tinggal tepuk tangan

sekali udah langsung digelar jamuan makan

yang amat meriah buat nyambut kedatengan

berdua. Seudah sehari penuh keluarga itu

ngelepas rindu. Tibalah waktu buat Putri Dawi

Rohmah beristirahat buat ngelepas lelah.

Sambil jalan beriringan dianter ama Kilan

menuju ke kamarmya, Sang Putri jalan

memasuki kamar peristirahatannya.... Tiba

tiba..

KILAN: "Tunggu tuan Putri, hamba ingin

menyampaikan sesuatu"

DAWI ROHMAH : "Ada apa Kilan... ?"

KİLAN : "Aku-aku-aku. "

DAWI ROHMAH: "Ada apa...?. Katakan saja"

KILAN: "Aku menyukaimu tuan Putri

DAWI ROHMAH: "Aaaaa.... paaaa..."

Tanpa ngomong lagi, tangan Kilan buru buru

narik tangan Putri Dawi Rohmah kedalem

kamar. Sedangkan sang Putri kaga sanggup

ngelawan. Dalem hatinya ada rasa yang aneh,

antara suka bercampur bingung kudu berbuat

apa. Sang Putri kaga mampu menipu hati

kecilnya bahwa dirinya udah nyukain Kilan

sejak awal jumpa pertama dulu. Malem itu

akhirmya terjadi pertekrohan alias walakisadun

wala krimunun dan juga jadi malem yang

paling indah buat dia berdua. Terutama buat

Kilan. Akhimya hasrat yang dipendamnya

sekian lama udah kesampean. Juga begitu buat

Putri Dawi Rohmah

KILAN: "Aku mencintaimu Dawi Rohmah

Seminggu udah dia berdua ada di Kerajaan

Alambada. Dan tibalah waktu bagi dia pulang

nuju ke Kerajaan Magoa. Dalem waktu

seminggu itu hubungan Kilan ama Putri Dawi

Rohmah mingkin deket. Ngelebihin hubungan

seorang pengawal ama ratunya

KILAN : "Maafkan aku Dawi Rohmah. Aku

tak mampu memendam perasaanku ini"

DAWI ROHMAH "Sebenamya, aku sudah

menyukaimu sejak awal

pertemuan kita dulu. Namun takdir berkata

lain. Temyata bukan kau yang menyelamatkan

kerajaanku. Tapi Rajamu. Aku tak kuasa

menolak keinginan ayahku. Aku tidak mau

disebut seorang yang tak pandai balas budi"

KILAN: "Ayo... kita harus segera bergegas

kembali pulang. Raja Magoda pasti sudah

menunggu kedatanganmu Putri"

Sekejep mata muncul gumpalan asap pekat.

Keduanya merubah diri jadi sepasang burung

ijo dan putih. Keduanya melesat tinggi ke

langit. Rakyat Alambada ngelambain

tangannya melepas kepergian Tuan Putri yang

sangat dicintain.

KILAN : "Aku harap tuan Putri merahasiakan

hubungan kita. Aku tak mau Raja Magoda

murka"

DAWI ROHMAH: "lya Kilan. Aku akan

menjaganya rapat rapat Seudahnya nyampe di

Kerajaan Magoa. Keduanya berpisah.

Sementara Putri Dawi Rohmah ngelepas rindu

ama Raja Magoda, Kilan cuman bisa celam

celam doang ngelihat kekasih pujaan hatinya

bermesra ama majikannya. Sambil dalem

hatinya ngomong

KILAN: "Maafkan aku tuan Putri, aku tak

mampu berbuat apa apa demi cinta kita"

Seminggu setelah Putri Dawi Rohmah pulang

dari Kerajaan Alambada waktu jamuan makan

malem berlangsung.

DAWI ROHMAH : "Maafkan hamba Tuanku,

hamba undur diri ke belakang Mendadak

hamba ingin muntah"

Begitulah, sejak kejadian itu, Putri Dawi

Rohmah jarang keluar kamamya. Makan juga

cuman sedikit. Cuman daging ama manisan

doang. Ngelihat perubahan ini, Raja Magida

jadi khawatir ama keadaan bininya. Ampe raja

Magoda mutusin buat meriksa perihal keadaan

bininya tabib kerajaan

TABIB: Selamat Raja, Ratu Dawi Rohmah

hamil. Raja akan memiliki penerus kerajaan"

11 22.25 –

22.45

Lagu + Iklan Asian Games + Iklan Applikasi

Bens Radio + Lagu + Iklan Budaya + Spot +

Iklan Bens Radio + Lagu

12 22.45 –

22.48

Adlibs Acara Diskominfo

13 22.48 –

23.00

Cerita + Closing

Air muka Raja Magoda tiba tiba berubah jadi

gelap. Kaget dan muncul beribu tanya dalem

hatinya. Waktu itu juga, Raja Magoda yang

didampingin Kilan masuk kekamar Putri Dawi

Rohamah sambil marah marah.

RAJA MAGODA: "Katakan bayi siapa dalam

perutmu itul

Putri Dawi Rohamah yang lagi rebahan diatas

ranjangnya ngedadak ama kedatengan

suaminya yang sambil marah marah.

DAWI ROHMAH: Apa maksudmu

suamiku...."

RAJA MAGODA : "Bayi siapa yang ada dalam

perutmu itu...?"

DAWI ROHMAH: "Ini- ini -ini... Ini bayi kita

suamiku

RAJA MAGODA "Kau bohong... Aku belum

pernah menyentuhmu sedikitpun. Karena aku

terlalu sibuk dengan urusan kerajaan"

DAWI ROHMAH : "Aku tidak bohong... Ini

anak kita...

RAJA MAGODA: Baiklah..... Kalau kau tak

mau mengatakannya. Malam ini akan aku

adakan rapat untuk memutuskan perkara ini di

depan para menteriku"

Kilan yang ngikutin Raja dari belakang nengok

ke Putri Dawi Rohmah Kedua matanya saling

beradu. Seakan ada sesuatu yang kudu dia

bilang ke Raja Magoda. Persiapan rapat

dimulain. Para menteri dikumpulin. Putri Dawi

Rohmah dipanggil ke hadapan Raja Magoda

yang udah duduk diatas tahtanya yang megah

berkilauan

RAJA MAGODA : "Jadi... Katakan padaku

siapa yang telah menghamilimu"

DAWI ROHMAH: "Aku sudah katakan kepada

Raja bahwa bayi ini adalah bayi kita"

RAJA MAGODA: "Kau bohooooong."

DAWI ROHMAH : "Tidak. Aku tidak bohong.

Aku berani bersumpah"

MENTRI: "Maaf Raja, hamba punya usul"

RAJA MAGODA: Apa usulmu Menteri ...?"

MENTRI: Lebih baik kita lihat kejadian

sebenamya dengan menggunakan bejana sakti

ini Raja"

RAJA MAGODA "Baiklah Aku berkenan

dengan usulmu. Cepat kau hantar bejana sakti

itu kemari, aku mahu melihatnya."

Buru buru menteri itu ngambil bejana yang

dimaksud. Kilan yang tau bahwa keadaan

mingkin kaga aman buat dirinya dan juga buat

sang Putri, akhimya dia ngomong...

KILAN: "Tunggu menteri. Kau tak perlu

menghantarkan bejana itu kepada Raja

Magoda"

RAJA MAGODA: "Apa maksudmu Kilan.

Berani nian kau melawan titah Rajal"

KILAN "Raja. Hamba minta maaf. Hamba

tolah berani melanggar perintah Raja. Hamba

tidak mampu menjaga marwah Putri Dawi

Rohmah dengan baik

RAJA MAGODA: "Apa maksudmu...?"

KILAN: "Hambalah ayah bayi itu"

RAJA MAGODA: "Apa.... Jadi kau dan istriku

telah walakisadun walakrimunun, sungguh

terlampau kau Kilan..."

KILAN: "Benar tuanku. Waktu itu selama kami

di Kerajaan

Alambada Kami telah melakukannya. Karena

kami saling mencinta"

Raja Magoda cuman bisa diem. Mulutnya

mingkem kenceeng banget. Pikiran juga

hampa. Para Menteri saling beradu pandang

kaga percaya Raja Magoda mleos keluar

ruangan. Tapi belon lima langkah, ngedadak

Raja Magoda berenti. Tapi kaga nengok ke

belakang, langsung raja Magoda ngomong

sambil bibinya gemeter

RAJA MAGODA: "Aku mengutuk kalian

berdua. Aku mengutuk keturunan yang kalian

lahirkan akan berubah menjadi burung burung.

Namun aku masih menyayangi istriku. Hal itu

tak akan aku lakukan. Kalian dan keturunan

kalian kelak akan berubah menjadi burung

burung hanya pada saat siang. Kalian bisa

berubah merjadi wuhud Aalian senula hanya

pada saat malam saja. Pergilah kalian dari

kerajaanku Hiduplah berlua. Jangan pemah

kembali lagi kemari."

Abang none.... Sejak kutukan itu diucapin dari

mulut sang Raja, Kilan anma Putri Dawi

Rohmah kaga bisa berbuat apa apa. Sebab

ucapan sang Raja adalah kenyataan adanya.

Dia berdua akhimya pasrah nerima kutukan itu

dalem hidup dia berdua selamanya.

Nah.. Gitu dia tuh ye bang neng, ncang ncing

akhir cerita dari judul kambing gragotin

pagernye yang dibawain ame aji Fandi. Sekian

dulu nih program sohibul hikayat. Jangan lupa

dengerin ni program tiap malem jum’at dari

jam 8 malem ampe jam 11 malem ye.

Kalo gitu kita pamit dulu nih,

wassalamu’alaikum warahmatullahi

wabarakatuh.

Contoh Teks Siaran

Lembar Pengesahan Dosen Pembimbing

Surat Penetapan Dosen Pembimbing

Surat Izin Penelitian

Surat Meminta Data Nielsen

Proses Siaran Program Sohibull Hikayat

Waawancara Bersama Ali Produser Senior dan Aziz bagian Event

Bens Radio

Wawancara bersama Aditya Oking sebagai Produser Sohibul

Hikayat dan H. Fandi sebagai Penyiar Sohibul Hikayat

PERAN EKONOMI MEDIA PADA PROGRAM SOHIBUL HIKAYAT DI...

Documents

Transcript of PERAN EKONOMI MEDIA PADA PROGRAM SOHIBUL HIKAYAT DI...