Pengertian Sejarah Dan Objektiviti

7/30/2019 Pengertian Sejarah Dan Objektiviti

1/12

Pengertian Sejarah dan Ruang Lingkup

A.Pengertian Sejarah

1.Pengertian sejarah ditinjau dari asal kata

Menurut Jan Romein, kata sejarah memiliki arti yang sama dengan kata history

(Inggris), geschichte (Jerman) dan geschiedenis (Belanda), semuanya mengandung

arti yang sama, yaitu cerita tentang kejadian atau peristiwa yang terjadi pada masa

lampau.

Sementara menurut sejarawan William H. Frederick, kata sejarah diserap dari bahasa

Arab, syajaratun yang berarti pohon atau keturunan atau asal-usul yang

kemudian berkembang dalam bahasa Melayu syajarah. Dalam bahasa Indonesia

menjadi sejarah. Menurutnya kata syajarah atau sejarah dimaksudkan sebagai

gambaran silsilah atau keturunan.

2.Rumusan batasan pengertian sejarah

Ada banyak rumusan pendapat yang diberikan para sejarawan terkait dengan

pengertian sejarah. Dari berbagai pendapat yang ada dalam arti yang luas sejarah

dapat diartikan sebagai gambaran tentang peristiwa-peristiwa atau kejadian masa

lampau yang dialami manusia, disusun secara ilmiah, meliputi urutan waktu tertentu,

diberi tafsiran dan analisa kritis sehingga mudah dimengerti dan dipahami.

B.Ruang Lingkup Studi Sejarah

1.Sejarah sebagai cerita

Berbicara tentang sejarah, biasanya akan segera menghubungkannya dengan cerita,

yaitu cerita tentang pengalaman-pengalaman manusia di waktu yang lampau.

Bahwasanya sejarah pada hakekatnya adalah sebuah cerita kiranya tidak bisa

disangkal lagi. Ucapan teoritikus-teoritikus sejarah seperti Renier: nothing but a story;


2/12

Trevelyan: the historians first duty is to tell the story; Huizinga: the story of something

that has happened, semuanya mencerminkan gagasan bahwa sejarah itu hakekatnya

adalah tidak lain sebagai suatu bentuk cerita.

Kendati begitu, hal yang perlu sekali disadari adalah kenyataan bahwa sebagai cerita,

sejarah bukanlah sembarang cerita. Cerita sejarah tidaklah sama dengan dongengataupun novel. Ia adalah cerita yang didasarkan pada fakta-fakta dan disusun dengan

metode yang khusus yang bermula dari pencarian dan penemuan jejak-jejak sejarah,

mengujji jejak-jejak tersebut dengan metode kritik yang ketat (kritik sejarah) dan

diteruskan dengan interpretasi fakta-fakta untuk akhirnya disusun dengan cara-cara

tertentu pula menjadi sebuah cerita yang menarik tentang pengalaman masa lampau

manusia itu.

2.Sejarah sebagai ilmu

Sejarah dapat digolongkan sebagai ilmu apabila ia memiliki syarat-syarat dari suatu

ilmu pengetahuan atau syarat-syarat ilmiah. Syarat-syarat keilmuan yang dimaksud

adalah:

Ada objek masalahnya

Memiliki metode

Tersusun secara sistematis

Menggunakan pemikiran yang rasional

Memiliki kebenaran yang objektif

Karena sejarah memiliki kesemua syarat keilmuan tersebut, termasuk memiliki metode

sendiri dalam memecahkan masalah, maka tidak ragu lagi akan unsur-unsur keilmuan

dari sejarah. Pendapat ahli sejarah Bury bahwa history is a science, no less and no

more kiranya memberikan penegasan akan hal itu. Meski demikian dalam

kenyataannya banyak pihak yang masih menyangsikan keberadaan sejarah sebagai

sebuah disiplin ilmu.

Dilihat dari cara kerja ilmiah, dua tahapan terakhir dalam metode sejarah yaitu

interpretasi dan historiografi masih sering dianggap sebagai titik-titik lemah. Interpretasi

misalnya, dimana di dalamnya terdapat unsur menyeleksi fakta sehingga sesuai

dengan keseluruhan yang hendak disusun, terkadang unsur subjektivitas penulis atau

sejarawan seperti kecenderungan pribadinya (personal bias), prasangka kelompoknya


3/12

(group prejudice), teori-teori interpretasi historis yang saling bertentangan (conflicting

theories of historical interpretation) dan pandangan hidupnya sangat mempengaruhi

terhadap proses interpretasi tersebut.

Semuanya itu bisa membawa sejarawan pada sikap subjektif yang dalam bentuknya

yang ekstrim menjurus pada sikap emosional, bahkan mungkin irasional yang kurangbisa dipertanggung jawabkan seperti kecenderungan mengorbankan fakta sejarah atau

memanipulasikannya demi suatu teori, pandangan hidup yang dipercayai secara

berlebihan atau keberpihakan pada penguasa. Memang sulit untuk menghindar dari

subjektivitas, sehingga sejarawan sangat dituntut untuk melakukan penelitian sejarah

yang seobjektif mungkin atau setidaknya sebagai suatu ideal. Pokoknya yang penting

bagi sejarawan adalah seperti yang pernah dikemukakan G. J. Renier, we must not

cheat.

3.Beda sejarah dengan fiksi, ilmu sosial dan ilmu agama

a.Kaedah pertama: sejarah itu fakta

Perbedaan pokok antara sejarah dengan fiksi adalah bahwa sejarah itu menyuguhkan

fakta, sedangkan fiksi menyuguhkan khayalan, imajinasi atau fantasi.

b.Kaedah kedua: sejarah itu diakronik, ideografis dan unik

Sejarah itu diakronik (menekankan proses), sedangkan ilmu sosial itu sinkronik(menekankan struktur). Artinya sejarah itu memanjang dalam waktu, sedangkan ilmu

sosial meluas dalam ruang. Sejarah akan membicarakan satu peristiwa tertentu dengan

tempat tertentu, dari waktu A sampai waktu B. Sejarah berupaya melihat segala

sesuatu dari sudut rentang waktu. Contoh: Perkembangan Sarekat Islam di Solo, 1911-

1920; Terjadinya Perang Diponegaro, 1925-1930; Revolusi Fisik di Indonesia, 1945-

1949; Gerakan Zionisme 1897-1948 dan sebagainya.

Sejarah itu ideografis, artinya melukiskan, menggambarkan, memaparkan, atau

menceritakan saja. Ilmu sosial itu nomotetis artinya berusaha mengemukakan hukum-

hukum. Misalnya sama-sama menulis tentang revolusi, sejarah dianggap berhasil bila iadapat melukiskan sebuah revolusi secara menditil hingga hal-hal yang kecil. Sebaliknya

ilmu sosial akan menyelidiki revolusi-revolusi dan berusaha mencari hukum-hukum

yang umum berlaku dalam semua revolusi.

Sejarah itu unik sedang ilmu sosial itu generik. Penelitian sejarah akan mencari hal -hal

yang unik, khas, hanya berlaku pada sesuatu, di situ (di tempat itu dan waktu itu).


4/12

Sejarah menulis hal-hal yang tunggal dan hanya sekali terjadi. Topik-topik sejarah

misalnya Revolusi Indonesia, Revolusi di Surabaya, Revolusi di Pesantren X, Revolusi

di Desa atau Kota Y. Revolusi Indonesia tidak terjadi di tempat lain dan hanya terjadi

sekali pada waktu itu, tidak terulang lagi. Sedang topik-topik ilmu sosial misalnya

Sosiologi Revolusi, Masyarakat Desa, Daerah Perkotaan yang hanya menerangkan

hukum-hukum umum terjadinya proses tersebut.

c.Kaedah ketiga: sejarah itu empiris

Inilah antara lain yang membedakan antara sejarah dengan ilmu agama. Sejarah itu

empiris, ia berdasarkan pengalaman manusia yang sebenarnya, sedang ilmu agama itu

lebih bersifat normatif, mengikuti kaidah-kaidah hukum yang sudah ada, yang

tercantum dalam Kitab Suci masing-masing agama, yang dipercaya sebagai yang

diwahyukan oleh Tuhan.

1. Roeslan Abdulgani, mengemukakan bahwa sejarah ialah ilmu yang meneliti dan

menyelidiki secara sistematis keseluruhan perkembangan masyarakat serta

kemanusiaan di masa lampau beserta kejadian-kejadiannya; dengan maksud untuk

menilai secara kritis seluruh hasil penelitiannya, untuk dijadikan perbendaharaan-

pedoman bagi penilaian dan penentuan keadaan masa sekarang serta arah progres

masa depan. Ilmu sejarah ibarat penglihatan tiga dimensi; pertama penglihatan ke

masa silam, kedua ke masa sekarang, dan ketiga ke masa yang akan datang. Atau

dengan kata lain, dalam penyelidikan masa silam tidak dapat melepaskan diri dari

kenyataan-kenyataan masa sekarang yang sedang dihadapi, dan sedikit banyak tidakdapat kita melepaskan diri dari perspektif masa depan.

2. Moh. Yamin, SH, memberikan pengertian sejarah ialah suatu ilmu pengetahuan yang

disusun atas hasil penyelidikan beberapa peristiwa yang dapat dibuktikan dengan

kenyataan.

3. Thomas Carlyle, memberikan pengertian sejarah adalah peristiwa masa lampau

yang mempelajari biografi orang-orang terkenal. Mereka, adalah penyelamat pada

zamannya. Mereka merupakan orang-orang besar yang pernah dicatat sebagai peletak

dasar sejarah.

4. Herodotus, ahli sejarah pertama dunia berkebangsaan Yunani, yang mendapat

julukan: The Father of History atau Bapak Sejarah. Menurut Herodotus sejarah tidak

berkembang ke arah depan dengan tujuan yang pasti, melainkan bergerak seperti garis


5/12

lingkaran yang tinggi rendahnya diakibatkan oleh keadaan manusia.

5. Ibnu Khaldun, mendefinisikan sejarah sebagai catatan tentang masyarakat umat

manusia atau peradaban dunia, tentang perubahan-perubahan yang terjadi pada watak

masyarakat itu.


6/12

PERSOALAN OBJEKTIVITI DAN SUBJEKTIVITI

DALAM ILMU SEJARAH

Pengenalan

Bidang Sejarah adalah merupakan bidang yang amat mementing

aktiviti penelitian ke atas fakta-fakta sejarah (peristiwa) dengan penuh

bertanggungjawab demi mencari dan mewujudkan kebenaran mengenai

kehidupan pada masa telahpun berlalu atau yang lampau. Sejarawan akan

mengumpulkan fakta-fakta sejarah dan menghasilkannya dalam bentuk

penulisan atau pensejarahan.

Dalam membicarakan persoalan objektiviti dan subjektiviti di sini,

permasalahan yang pertama perlu ditekankan ialah keterlibatan

(involvement) seseorang sejarawan terhadap penyelidikannya atau

kajiannya. Iaitu sama ada dia harus terikat (attached) atau terpisah

(detached) daripada kajiannya.[1] Ini kerana, menurut Edward Hallet Carr

bahawa fakta-fakta yang dikumpul oleh ahli sejarah dari dokumen-

dokumen, surat-surat dan sebagainya adalah ibarat ikan di atas papan

penyiang si penjaja ikan'. Sejarawan itu memungut ikan itu, membawanya

pulang, memasak dan menghidangkannya dalam apa cara yang menarik

baginya.[2] Justeru itu, sejarah yang tulen ialah sejarah yang mempunyai

pemisah mutlak di antara pengkaji dan kajiannya. Maka dari sinilah,

sejarawan menghadapi dua bentuk konsep yang menjadi penghalang

(straitjackets) kepada segala usaha penelitian sejarahnya, iaitu konsep

objektiviti dan konsep subjektiviti dalam pensejarahan.

Hingga kini, perbahasan sudah berlarutan mengenai sama ada

sejarah itu sewajarnya objektif atau subjektif. Persoalan yang menjadi isu

paling penting dalam perbahasan para sejarawan ialah mengenai

keupayaan ahli-ahli sejarah untuk menghasilkan penulisan yang bersifat

objektif. Hakikatnya, ramai sejarawan tidak merasa senang dengan

persoalan ini menyebabkan tidak wujud penyelesaiannya yang

muktamad.[3] Terdapat dua aliran yang telah mempengaruhi pengertian


7/12

sejarah ialah Aliran rasionalisme dan aliran emperisme. Aliran rasionalisme

bersifat subjektif dan didokong tokoh-tokoh seperti Benedetto Croce dari

Itali, Arnold Tonybee dan R.G. Collingwood dari England. Manakala aliran

emperisme bersifat objektif dan didokong oleh tokoh-tokoh seperti Leopold

Von Ranke dari Jerman, Lord Acton dan J.B. Bury dari England.

Pengertian Konsep objektiviti

Objetiviti timbul dari kata asal objektif. Kamus Dewan memberi

maksudnya sebagai suatu kenyataan atau fakta sebenar yang tidak

dipengaruhi atau dikuasai oleh perasaan atau prasangka sendiri.[4]

Menurut pandangan Abdul Rahman Haji Abdullah dalam penulisanbertajuk Pengantar Ilmu Sejarah (1994), beliau mendefinisikan sejarah

objektif sebagai sejarah sebagaimana terjadinya (histoire-realite). [5]

Pandangan ini selari dengan teori terkenal oleh Leopold Von Ranke, iaitu

wie es eigentlich gewesen[6] yang bermaksud seperti sebenarnya ia

berlaku.

Muhd Yusof lbrahim mendefinisikan konsep objektif sebagai salah

satu daripada beberapa sifat atau hakikat sejarah itu sendiri dan ia

merupakan persoalan yang hakiki bagi sejarah dan pensejarahan.

Menurut Barzun dan Graf dalam karya mereka bertajuk The Modern

Researcher (1970) bahawa objektif adalah apa yang semua orang

menyetujuinya atau pandangan yang benar.[7]

Aliran objektif ini didasari oleh tradisi emperisme John Locke dan

positivesme Aguste Comte yang melihat adanya pemisahan di antara

subjek dan objek. Karya sejarah yang dikatakan bersifat objektif ini pada

asasnya adalah suatu penulisan yang merupakan tafsiran atau peneranganterhadap sesuatu peristiwa sejarah dengan berdasarkan kepada

sumbemya yang masih kekal. Hasil itu haruslah dipertahankan

kebenarannya untuk sementara waktu sehinggalah wujudnya pentafsiran

baru yang akan mengambil alih tempat tersebut.


8/12

Empat perkara dasar yang dilihat di dalam penulisan sejarah ialah

ketepatan dan kesahihan di dalam fakta, kesempumaan di dalam

menyampaikan bukti, struktur logikal yang berkesan serta kelancaran

persembahan. Bagi mencerminkan sifat objektif di dalam penulisan

sejarah, seseorang sejarawan haruslah menyingkirkan sifat subjektif didalam hasil penulisannya. Sebagai satu istilah ilmu sejarah, maka konsep

objektif itu biasanya dilihat daripada dua sudut pengertian yang berbeza.

Pengertian yang pertama ialah objektif itu bermakna tujuan atau

sasaran sesuatu sejarah itu dikaji atau ditulis. Maknanya ialah untuk apa

atau siapa sejarah itu dikaji? Sebagai contoh ialah Tun Seri Lanang telah

memperbaiki semula 'Hikayat Melayu' yang dibawa daripada Goa dan

dinamakan Sulalatus Salatin dengan tujuan untuk memenuhi permintaan

Sultan Abdullah Ma'ayah Syah serta menyukakan hati baginda untuk

teladan serta iktibar bagi keturunan yang akan datang.

Pengertian yang kedua adalah lebih kontrovesi dan memerlukan

perbincangan yang lebih luas serta mendalam lagi. Ini kerana ia dianggap

sebagai sifat sejarah itu sendiri. la adalah merupakan persoalan yang

intrinsik bagi sejarah dan pensejarahan. Objektif adalah dianggap sebagai

sains tulin yang menganggap kebenaran sebagai sesuatu yang mutlak dan

tepat. Leopold Von Ranke adalah sebagai pengasas agung aliran sejarahobjektif ini. Ranke berpendapat bahawa, sejarawan seharusnya berusaha

untuk membuat satu persembahan tulen fakta-fakta yang berpandukan

kepada penyelidikan rapi ke atas peristiwa-peristiwa lepas yang khusus

dan nyata, dan berasaskan kepada tafsiran sumber-sumber yang asli dan

kemasukkan unsur moral hanya mendedahkan sejarah kepada prasangka

dan berat sebelah yang boleh menggugat kewibawaannya sebagai satu

bidang ilmu yang sahih.[8]


9/12

Tradisi emperisme John Locke dan positivisme Aguste Comte telah

menjadi asas kepada aliran sejarah objektif yang diperjuangkan oleh

Leopold Von Ranke (1795 -1886). Kita juga sedar bahawa, matlamat

pengajian sejarah adalah untuk menggambarkan kejadian-kejadian

sebagaimana yang berlaku. Menurut Pieter Gayl, "historisme" bermaknamenjauhkan diri dari pengadilan, penerimaan atau pengakuan yang tidak

ada darjah-darjah kecuali apa yang dibekalkan oleh proses sejarah itu

sendiri.[9]

Pada tahun 1896, Lord Acton (1834 - 1902) telah melancarkan projek

penulisan yang terkenal bertajuk "Cambridge Modern History" untuk

melahirkan karya sejarah objektif. Dalam kata-kata aluannya, beliau

menyatakan bahawa, biarlah gambaran para sejarawan tentang sesuatu

peristi\va itu serupa sahaja dan memuaskan hati setiap pihak tanpa

sebarang perasaan subjektif atau sikap berat sebelah (bias). Aliran objektif

ini adalah berasaskan kepada keyakinan tentang kemampuan

memperolehi fakta sejarah secara muktamad. Selain daripada itu, sejarah

adalah sejenis sains dan ia mampu menghasilkan karya sejarah yang

bersifat saintifik dan objektif.[10]

Kesimpulannya ialah penulisan sejarah, tafsiran atau penerangan

yang objektif adalah menjadi matlamat seseorang sejarawan yang tulen. Didalam mewujudkan hasil karya sejarah yang bersifat objektif, beberapa

perkara harus diambil kira iaitu;

Harus mencerminkan sikap yang jujur.

Tidak ada bias tetapi adil dan berkecuali di dalam penulisan.

Perlu memahami kaedah penyelidikan sejarah dan mengamalkannya di

dalam penulisan.

Seorang sejarawan haruslah menggunakan sumber yang secukupnya

untuk mendapatkan fakta dan maklumat yang membolehkan ia membuat

tafsiran secara adil dan saksama atau bersikap kritis.


10/12

Sejarawan tidak boleh membuat pentafsiran secara sesuka hati

mengikut perasaannya demi untuk menyukakan sesuatu pihak atau

mendapatkan keuntungan dan kepentingan.

Tafsiran itu pula haruslah menggambarkan kebenaran tanpamemasukkan unsur pengadilan terhadap sesuatu peristiwa sejarah yang

dikajinya itu.

Pengertian Konsep subjektif

Subjektiviti pula timbul dari kata dasar subjektif. Kamus Dewan

memberi makudnya sebagai sesuatu yang terbit daripada atau berasaskan

pandangan orang atau pihak yang melihat atau menilai (tidak pada ciri-cirisebenar sesuatu yang dilihat atau dinilai).[11] Konsep subjektif menurut

Muhd. Yusof Ibrahim ialah merujuk kepada pensejarahan tradisi yang

ditulis secara bebas atau sesuka hati sejarawan sahaja. Penulisan-

penulisan mereka adalah bersifat memihak dan bertujuan menyanjung atau

memperbesarkan tokoh atau peristiwa yang dikaji, menyerapkan nilai

budaya atau 'world-view", mahupun ideologi serta memuatkan pelbagai

unsur kesusasteraan.

Dengan kata lainnya, konsep sejarah subjektif ialah sejarah yang

ditulis dan telah diolah oleh pengarang dengan memasukkan unsur mitos,

lagenda dan lain-lain unsur kesusasteraan untuk mengindahkan lagi hasil

penulisan. Sejarah dikatakan subjektif kerana ia ditulis oleh seorang

penulis atau sejarawan dengan rekaan atau diciptakan sendiri.

Walau bagaimanapun, hakikat bahawa penulisan sejarah subjektif

tidak dapat dielakkan dan ia dianggap sebagai suatu yang penting dan

unggul. Ini adalah disebabkan manusia mempunyai sifat semulajadi iaitu

kita akan memihak kepada sesuatu yang kita minat dan juga yang kita

anggap penting. Seorang ahli falsafah Jerman bernama G. Litchenberg

menyatakan bahawa, manusia mempunyai sifat memihak. Jika tidak

memihak, orang itu termasuk di dalam golongan tidak memihak yang

merupakan suatu pilihan.[12]


11/12

Pensejarahan subjektif dapat dilihat dengan jelas di dalam

pensejarahan tradisional. Penulisan mereka bersifat memihak, yang

bertujuan menyanjung atau memperbesarkan tokoh atau peristiwa yang

mereka kaji, menyerapkan nilai budaya atau world-view, ideologi dan unsur

kesusasteraan. Tun Seri Lanang telah memperbaiki semula HikayatMelayu yang dibawa dari Goa dan seterusnya menamakannya Sulalatus

Salatin dengan tujuan memenuhi perintah Sultan Abdullah Ma'ayah Syah

serta menyukakan hati baginda untuk teladan serta iktibar bagi keturunan

akan datang.[13] Pembentukan aliran sejarah subjektif adalah disebabkan

oleh dua perkara.

Perkara yang pertama ialah faktor naluri atau kecenderungan

semulajadi manusia itu sendiri yang suka memilih (select). Kita sendiri

sedar bahawa manusia akan memilih sesuatu yang penting dan

mengenepikan sesuatu yang dianggap tidak penting.

Manakala, faktor yang kedua pula ialah faktor agama dan ideologi.

Faktor ini dapat membentuk pegangan dan tindakan seseorang. Manusia

yang semakin kuat komitmennya, berkemungkinan besar bersikap

subjektif. Maka penulisannya akan bersifat memihak. Penulis aliran

subjektif tidak bertujuan untuk mengenepikan kebenaran sejarah, tetapi

mereka kurang mementingkan konsep kebenaran yang objektif.

Konsep sejarah subjektif boleh dijadikan ikhtibar yakni alat untuk

melakukan serangan psikologi untuk menegakkan keunggulan sesuatu

kuasa atau bangsa ke atas sesuatu yang lain. Kita tahu bahawa salah satu

sebab yang menyebabkan penulisan sejarah subjektif ialah tiada

kesedaran yang jelas dan luas tentang sejarah Sejarawan tersebut hanya

tahu bahawa fungsi sejarah adalah untuk mendapat pengajaran sahaja.

Maka, dengan sebab itulah penulisan sejarah itu dicampuradukkan dengan

unsur-unsur sastera seperti mitos, lagenda dan lain-lain. Melaluidongengan ini, hasrat sejarawan untuk memberi iktibar akan lebih mudah

lagi untuk mencapai objektifnya. Pengaruh nilai, budaya dan adanya

kepentingan yang hendak ditonjolkan juga merupakan salah satu sebab

kepada kewujudan penulisan sejarah subjektif.


12/12

Hal ini dapat kita lihat dengan jelas melalui karya-karya sejarah

tokoh-tokoh penjajah terhadap sejarah tanah air kita. Secara tidak

langsung, penulisan sejarah ini, boleh digunakan untuk melakukan

serangan psikologi bagi bangsa yang terjajah. Sejarawan Barat seperti R.J.

Wilkinson, R.O. Winsted dan lain-lain lagi telah mencemuh danmemperkecilkan peristiwa-peristiwa sejarah, peranan dan tokoh-tokoh

tempatan. Bagi mereka, Tok Janggut, Mat Kilau, Datuk Bahaman dan lain-

lain pejuang nasionalisme dianggap penderhaka. Tokoh-tokoh Barat

diperkenalkan kepada masyarakat kita dan watak mereka itu

diperhebatkan. Mereka menghuraikan dengan terperinci tentang semangat

yang ada pada diri J.W.W. Birch, Sir Francis Light dan lain-lain lagi yang

bagi kita, mereka ini ialah penjajah yang datang menjajah ke negeri kita

dan mengaut segala hasil kekayaan negara kita.

Sehubungan dengan perbincangan tadi dapat disimpulkan di sini

bahawa persoalan subjektiviti dalam sejarah ialah merujuk kepada bentuk

hasil sejarah yang ditulis dengan memasukkan unsur-unsur penambahan

yang pada pandangan sejarawan itu adalah penting. Masalah bias adalah

merupakan kesan terpenting yang wujud hasil daripada tercetusnya

penulisan secara subjektif ini.

Pengertian Sejarah Dan Objektiviti

Documents

Transcript of Pengertian Sejarah Dan Objektiviti