Pengertian Motivasi.

Motivasi adalah proses yang memberi semangat, arah dan kegigihan

perilaku.(santrock,2008 )

Perilaku yang termotivasi adalah perilaku yang penuh energy, terarah dan

dapat bertahan lama.

Contohnya ; motivasi murid dikelas berkaitan dengan alasan dibalik perilaku

murid dan sejauh mana perilaku mereka diberi semangat, punya arah dan

dipertahankan dalam jangka waktu yang lama. Jika murid tidak

menyelesaikan tugas karna bosan, maka dia kekurangan motivasi.

Motivasi belajar adalah kondisi-kondisi yang memberi dorongan pada

individu dalam belajar untuk mencapai hasil yang lebih baik dari

sebelumnya.

Perspektif tentang Motivasi.

Perspektif Behavioral.

Perspektif ini menekankan pada imbalan dan hukuman eksternal sebagai

kunci dalam menentukan motivasi murid.

Insentif : Kejadian / stimuli bertambah atau berkurang yang dapat

memotivasi perilaku murid.

Penggunaan insentif menekankan bahwa insentif dapat menambah minat

atau kesenangan pada pelajaran, dan mengarahkan perhatian pada perilaku

yang tepat dan menjauhkan mereka dari perilaku yang tidak tepat.

Perspektif Humanistis.

Perspektif ini menekankan pada kapasitas murid untuk mengembangkan

kepribadian, kebebasan untuk memilih nasib mereka

Perspektif ini berkaitan erat dengan pandangan Abraham Maslow bahwa

kebutuhan dasar tertentu harus dipuaskan dulu sebelum memuaskan

kebutuhan yang lebih tinggi.

Misalnya : murid harus memenuhi kebutuhan makan sebelum belajar dan

berfikir.

Perspektif kognitif.

Perspektif ini menekankan bahwa pemikiran murid akan memandu motivasi

mereka.

Perspektif kognitif berpendapat bahwa tekanan eksternal seharusnya tidak

dilebih-lebihkan, merekomendasikan agar murid lebih banyak kesempatan

dan tanggung jawab untuk mengontrol hasil prestasi mereka sendiri.

Perspektif Sosial.

Meliputi kebutuhan afiliasi atau keterhubungan ( motif untuk / berhubungan

dengan orang lain secara aman ). Hal ini membutuhkan pembentukan,

pemeliharaan dan pemulihan hubungan personal yang hangat dan akrab.

Kebutuhan Afiliasi murid, tercermin dalam motivasi mereka untuk

menghabiskan waktu bersama teman, kawan dekat, keterikatan mereka

dengan orang tua dan keinginaan untuk menjalin hubungan dengan guru.

Faktor-faktor Yang Mempengaruhi Motivasi Belajar

Menurut Wlodkowski (1990) motivasi belajar siswa dipengaruhi oleh

beberapa factor,antara lain :

a.       Budaya

b.      Keluarga

c.       Sekolah

d.      Pribadi siswa

Pengukuran Motivasi

Menurut Rahman (2008) Pengukuran Motivasi adalah yang berhubungan

dengan efektivitas motivasi dalam mempengaruhi sikap dan tingkah laku

manusia.

Motivasi menjadi efektif dan tepat sasaran,ketika dilakukan sesuai dengan

teori dan ditarafkan pada objek yang tepat.

Pengukuran Motivasi ini dapat dilihat dalam contoh kasus yang

diangkat dalam jurnal, “ Meningkatkan Motivasi dan Prestasi Belajar Kimia

Dasar II Melalui Model Pengajaran Langsung (MPL) dengan Pendekatan

Problem Posing” oleh Aceng Haetami dan La Djadi Siharis. Dimana

didalam penelitiannya,menjelaskan bahwa : kenaikan merata hasil belajar

setiap siklus, disebabkan oleh beberapa factor diantaranya motivasi belajar

mahasiswa yang kurang secara perlahan-lahan baru bisa dikikis dengan

model pembelajaran yang diterapkan.

Metode pengembangan yang digunakan, dalam pengembangan ini

adalah metode pengembangan tindakan kelas dengan menggunakan model

pembelajaran langsung dengan pendekatan problem posing,dimana setiap

siklus terdiri dari empat tahapan utama yaitu ; perencanaan,pelaksanaan

kegiatan, observasi dan evaluasi, dan refleksi. Setiap akhir kegiatan siklus

diadakan refleksi,sehingga kelemahan setiap siklus dapat dibenahi pada

siklus berikutnya.

Kegiatan yang dilakukan pada tahap perencanaan meliputi :

menentukan indicator dari setiap materi pokok yang akan

diajarkan,membuat skenario pembelajaran,membuat lembaran observasi.

2.     Jenis – jenis Motivasi.

a.      Motivasi Intrinsik.

Motivasi Internal untuk melakukan sesuatu demi sesuatu itu sendiri ( tujuan

itu sendiri ), berkaitan dengan faktor personal kebutuhan, minat ,

ketertarikan,dan kenikmatan.

Misalnya : seorang murid mungkin belajar menghadapi ujian karna dia

senang pada mata pelajaran yang diujikan itu.

Jenis motivasi intrinsik.:

Motivasi intrinsik dari determinasi diri dan pilihan personal.

Dalam pandangan ini murid ingin murid ingin dipercaya bahwa mereka

dalam melakukan sesuatu karna kemauan sendiri, bukan karna kesuksesan

ataupun imbalan eksternal.

Misalnya :

Dalam sebuah studi, murid sains di SMA yang diajak untuk

mengorganisir sendiri eksperimen mereka akan lebih perhatian dan berminat

terhadap praktik laboraturium ketimbang murid yang diharuskan mengikuti

intruksi dan aturan guru yang ketat.

Motivasi Intrinsik dari pengalaman optimal.

Menurut Mihaly chiszentmihalyi(1990,1993,2000 ; Nakamura dan

csikszentmihalyi, 2002 ), pengalaman optimal ini berupa perasaan senang

dan bahagia yang besar. Dia menemukan bahwa pengalaman optimal itu

kebanyakan terjadi ketika orang merasa mampu menguasai dan

berkonsentrasi penuh saat melakukan suatu aktivitas. Dia menyatakan

bahwa pengalaman optimal ini terjadi ketika individu terlibat dalam

tantangan yang mereka anggap tidak terlalu sulit tetapi juga tidak terlalu

mudah.

b.      Motivasi Ekstrinsik

Melakukan sesuatu untuk mendapatkan sesuatu yang lain ( cara untuk

mencapai tujuan ), menekankan pada lingkungan ganjaran,tekanan

social,hukuman dll.

Motivasi ekstrinsik sering dipengaruhi oleh insentif eksternal seperti ;

imbalan dan dukungan.

Misalnya ;

Murid mungkin belajar keras menghadapi ujian untuk mendapatkan

nilai yang baik.

Perspektif Behavioral menekankan arti penting dari motivasi ekstrinsik

dalam prestasi, sedangkan peendekatan kognitif dan humanistic lebih

menekankan pada arit penting dari motivasi intrinsic dalam prestasi.

3.     Teori-teori Motivasi Dalam Belajar

a.      Teori Kebutuhan McClelland

Teori ini berfokus pada tiga kebutuhan :

Kebutuhan Pencapaian ; Dorongan untuk melebihi, mencapai standar-

standar, berusaha keras untuk berhasil.

Individu dengan kebutuhan ini lebih menyukai situasi-situasi pekerjaan yang

memiliki tanggung jawab pribadi, umpan balik, dan resiko tingkat menengah.

Ketika karakteristik-karakteristik ini merata, individu yang berprestasi tinggi

akan sangat termotivasi.

Kebutuhan Kekuatan (nPow) : Keinginan untuk memiliki pengaruh, dan

mengendalikan individu lain. Individu dengan nPow tinggi suka bertanggung

jawab, berjuang untuk mempengaruhi individu lain, senang ditempatkan

dalam situasi yang kompotitif dan berorientasi status, serta cendrung lebih

khawatir dengan wibawa.

Kebutuhan Hubungan ; Keinginan untuk menjalin suatu hubungan antar

personal yang ramah dan akrab. Kebutuhan ini mendapatkan perhatian yang

paling sedikit dari para peneliti. Individu dengan motif hubungan yang tinggi

berjuang untuk persahabatan, lebih menyukai situasi-situasi yang kooperatif

dari pada situasi-situasi yang kompetitif dan menginginkan hubungan-

hubungan yang melibatkan tingkat pengertian mutual yang tinggi.

b.      Teori Efektifitas Diri

Teori Efektifitas diri ( Self-Efficacy yang juga dikenal sebagai teori

kognisi social atau teori pembelajaran social ) Merujuk padan keyakinan

individu bahwa ia mampu mengerjakan suatu tugas. Semakin tinggi

efektifitas diri individu, semakin tinggi rasa percaya diri yang ia miliki dalam

kemampuan untuk berhasil dalam suatu tugas. Jadi, dalam situasi-situasi

sulit, individu merasa bahwa individu yang memiliki efektifitas diri rendah

cenderung mengurangi usaha atau menyerah, sementara individu dengan

efektifitas diri tinggi akan berusaha lebih keras untuk mengalahkan

tantangan.

Selain itu, individu yang memiliki efektifitas diri yang tinggi tampak

merespon umpan balik negative dengan usaha dan motivasi yang lebih

tinggi, sementara individu dengan efektifitas diri rendah cenderung

mengurangi usaha ketika diberi umpan balik negative.

c.       Teori Penguatan ( Reinforcement Theory )

Dalam teori ini mempunyai sebuah pendekatan perilaku, yang

menunjukkan bahwa penguatan mempengaruhi perilaku. Teori ini

mengabaikan keadaan batin individu dan hanya terpusat pada apa yang

terjadi pada seseorang ketika ia melakukan tindakan.

d.      Teori Keadilan

Menyatakan bahwa individu cenderung membandingkan masukan-

masukan dan hasil pekerjaan mereka dengan masukan – masukan dan hasil

pekerjaan orang lain dan kemudian merespon untuk menghilangkan

ketidakadilan.

e.       Teori Harapan.

Menunjukkan bahwa kekuatan dari suatu kecenderungan untuk bertindak

dalam cara tertentu bergantung pada kekuatan dari suatu harapan bahwa

tindakan tersebut akan diikuti dengan hasil yang ada dan pada daya tarik

dari hasil itu terhadap individu tersebut.

Teori ini berfokus pada tiga hubungan :

1.      Hubungan usaha – Kinerja. Kemungkinan yang dirasakan oleh individu yang

mengeluarkan sejumlah usaha akan menghasilkan kinerja.

2.      Hubungan kinerja-Penghargaan. Tingkat sampai mana individu tersebut

yakin bahwa bekerja pada tingkat tertentu akan menghasilkan pencapaian

yang diinginkan.

3.      Hubungan penghargaan – Tujuan pribadi. Tingkat sampai mana

penghargaan-penghargaan yang diberikan memuaskan tujuan-tujuan pribadi

atau kebutuhan-kebutuhan seorang individu dan daya tarik dari

penghargaan- penghargaan potensial bagi individu tersebut.

Daftar Pustaka

Santrock, Jhon W .2008. Psikologi Pendidikan. Alih bahasa Tri Wibowo. Jakrta:

Kencana Prenada Media Group.

Sumadi Suryabrata. 2001. Psikologi Pendidikan. Jakarta: Raja Grafindo

Persada.

Robbins, StephenP.2008.Perilaku Organisasi edisi 12. Jakarta: Salemba

empat.

Chairul, F. Motivasi belajar pada anak-anak yang berprofesi sebagai loper

Koran yang bersekolah. Jakarta: Penerbit fakultas Psikologi, universitas

Gunadarma.

Haetami, A & Siharis, D. L. Meningkatkan motivasi dan prestasi belajar kimia

dasar II melalui model pengajaran langsung (MPL).

Pengertian Motivasi.

Motivasi adalah proses yang memberi semangat, arah dan kegigihan

perilaku.(santrock,2008 )

Perilaku yang termotivasi adalah perilaku yang penuh energy, terarah dan

dapat bertahan lama.

Contohnya ; motivasi murid dikelas berkaitan dengan alasan dibalik perilaku

murid dan sejauh mana perilaku mereka diberi semangat, punya arah dan

dipertahankan dalam jangka waktu yang lama. Jika murid tidak

menyelesaikan tugas karna bosan, maka dia kekurangan motivasi.

Motivasi belajar adalah kondisi-kondisi yang memberi dorongan pada

individu dalam belajar untuk mencapai hasil yang lebih baik dari

sebelumnya.

Perspektif tentang Motivasi.

Perspektif Behavioral.

Perspektif ini menekankan pada imbalan dan hukuman eksternal sebagai

kunci dalam menentukan motivasi murid.

Insentif : Kejadian / stimuli bertambah atau berkurang yang dapat

memotivasi perilaku murid.

Penggunaan insentif menekankan bahwa insentif dapat menambah minat

atau kesenangan pada pelajaran, dan mengarahkan perhatian pada perilaku

yang tepat dan menjauhkan mereka dari perilaku yang tidak tepat.

Perspektif Humanistis.

Perspektif ini menekankan pada kapasitas murid untuk mengembangkan

kepribadian, kebebasan untuk memilih nasib mereka

Perspektif ini berkaitan erat dengan pandangan Abraham Maslow bahwa

kebutuhan dasar tertentu harus dipuaskan dulu sebelum memuaskan

kebutuhan yang lebih tinggi.

Misalnya : murid harus memenuhi kebutuhan makan sebelum belajar dan

berfikir.

Perspektif kognitif.

Perspektif ini menekankan bahwa pemikiran murid akan memandu motivasi

mereka.

Perspektif kognitif berpendapat bahwa tekanan eksternal seharusnya tidak

dilebih-lebihkan, merekomendasikan agar murid lebih banyak kesempatan

dan tanggung jawab untuk mengontrol hasil prestasi mereka sendiri.

Perspektif Sosial.

Meliputi kebutuhan afiliasi atau keterhubungan ( motif untuk / berhubungan

dengan orang lain secara aman ). Hal ini membutuhkan pembentukan,

pemeliharaan dan pemulihan hubungan personal yang hangat dan akrab.

Kebutuhan Afiliasi murid, tercermin dalam motivasi mereka untuk

menghabiskan waktu bersama teman, kawan dekat, keterikatan mereka

dengan orang tua dan keinginaan untuk menjalin hubungan dengan guru.

Faktor-faktor Yang Mempengaruhi Motivasi Belajar

Menurut Wlodkowski (1990) motivasi belajar siswa dipengaruhi oleh

beberapa factor,antara lain :

a.       Budaya

b.      Keluarga

c.       Sekolah

d.      Pribadi siswa

Pengukuran Motivasi

Menurut Rahman (2008) Pengukuran Motivasi adalah yang berhubungan

dengan efektivitas motivasi dalam mempengaruhi sikap dan tingkah laku

manusia.

Motivasi menjadi efektif dan tepat sasaran,ketika dilakukan sesuai dengan

teori dan ditarafkan pada objek yang tepat.

Pengukuran Motivasi ini dapat dilihat dalam contoh kasus yang

diangkat dalam jurnal, “ Meningkatkan Motivasi dan Prestasi Belajar Kimia

Dasar II Melalui Model Pengajaran Langsung (MPL) dengan Pendekatan

Problem Posing” oleh Aceng Haetami dan La Djadi Siharis. Dimana

didalam penelitiannya,menjelaskan bahwa : kenaikan merata hasil belajar

setiap siklus, disebabkan oleh beberapa factor diantaranya motivasi belajar

mahasiswa yang kurang secara perlahan-lahan baru bisa dikikis dengan

model pembelajaran yang diterapkan.

Metode pengembangan yang digunakan, dalam pengembangan ini

adalah metode pengembangan tindakan kelas dengan menggunakan model

pembelajaran langsung dengan pendekatan problem posing,dimana setiap

siklus terdiri dari empat tahapan utama yaitu ; perencanaan,pelaksanaan

kegiatan, observasi dan evaluasi, dan refleksi. Setiap akhir kegiatan siklus

diadakan refleksi,sehingga kelemahan setiap siklus dapat dibenahi pada

siklus berikutnya.

Kegiatan yang dilakukan pada tahap perencanaan meliputi :

menentukan indicator dari setiap materi pokok yang akan

diajarkan,membuat skenario pembelajaran,membuat lembaran observasi.

2.     Jenis – jenis Motivasi.

a.      Motivasi Intrinsik.

Motivasi Internal untuk melakukan sesuatu demi sesuatu itu sendiri ( tujuan

itu sendiri ), berkaitan dengan faktor personal kebutuhan, minat ,

ketertarikan,dan kenikmatan.

Misalnya : seorang murid mungkin belajar menghadapi ujian karna dia

senang pada mata pelajaran yang diujikan itu.

Jenis motivasi intrinsik.:

Motivasi intrinsik dari determinasi diri dan pilihan personal.

Dalam pandangan ini murid ingin murid ingin dipercaya bahwa mereka

dalam melakukan sesuatu karna kemauan sendiri, bukan karna kesuksesan

ataupun imbalan eksternal.

Misalnya :

Dalam sebuah studi, murid sains di SMA yang diajak untuk

mengorganisir sendiri eksperimen mereka akan lebih perhatian dan berminat

terhadap praktik laboraturium ketimbang murid yang diharuskan mengikuti

intruksi dan aturan guru yang ketat.

Motivasi Intrinsik dari pengalaman optimal.

Menurut Mihaly chiszentmihalyi(1990,1993,2000 ; Nakamura dan

csikszentmihalyi, 2002 ), pengalaman optimal ini berupa perasaan senang

dan bahagia yang besar. Dia menemukan bahwa pengalaman optimal itu

kebanyakan terjadi ketika orang merasa mampu menguasai dan

berkonsentrasi penuh saat melakukan suatu aktivitas. Dia menyatakan

bahwa pengalaman optimal ini terjadi ketika individu terlibat dalam

tantangan yang mereka anggap tidak terlalu sulit tetapi juga tidak terlalu

mudah.

b.      Motivasi Ekstrinsik

Melakukan sesuatu untuk mendapatkan sesuatu yang lain ( cara untuk

mencapai tujuan ), menekankan pada lingkungan ganjaran,tekanan

social,hukuman dll.

Motivasi ekstrinsik sering dipengaruhi oleh insentif eksternal seperti ;

imbalan dan dukungan.

Misalnya ;

Murid mungkin belajar keras menghadapi ujian untuk mendapatkan

nilai yang baik.

Perspektif Behavioral menekankan arti penting dari motivasi ekstrinsik

dalam prestasi, sedangkan peendekatan kognitif dan humanistic lebih

menekankan pada arit penting dari motivasi intrinsic dalam prestasi.

3.     Teori-teori Motivasi Dalam Belajar

a.      Teori Kebutuhan McClelland

Teori ini berfokus pada tiga kebutuhan :

Kebutuhan Pencapaian ; Dorongan untuk melebihi, mencapai standar-

standar, berusaha keras untuk berhasil.

Individu dengan kebutuhan ini lebih menyukai situasi-situasi pekerjaan yang

memiliki tanggung jawab pribadi, umpan balik, dan resiko tingkat menengah.

Ketika karakteristik-karakteristik ini merata, individu yang berprestasi tinggi

akan sangat termotivasi.

Kebutuhan Kekuatan (nPow) : Keinginan untuk memiliki pengaruh, dan

mengendalikan individu lain. Individu dengan nPow tinggi suka bertanggung

jawab, berjuang untuk mempengaruhi individu lain, senang ditempatkan

dalam situasi yang kompotitif dan berorientasi status, serta cendrung lebih

khawatir dengan wibawa.

Kebutuhan Hubungan ; Keinginan untuk menjalin suatu hubungan antar

personal yang ramah dan akrab. Kebutuhan ini mendapatkan perhatian yang

paling sedikit dari para peneliti. Individu dengan motif hubungan yang tinggi

berjuang untuk persahabatan, lebih menyukai situasi-situasi yang kooperatif

dari pada situasi-situasi yang kompetitif dan menginginkan hubungan-

hubungan yang melibatkan tingkat pengertian mutual yang tinggi.

b.      Teori Efektifitas Diri

Teori Efektifitas diri ( Self-Efficacy yang juga dikenal sebagai teori

kognisi social atau teori pembelajaran social ) Merujuk padan keyakinan

individu bahwa ia mampu mengerjakan suatu tugas. Semakin tinggi

efektifitas diri individu, semakin tinggi rasa percaya diri yang ia miliki dalam

kemampuan untuk berhasil dalam suatu tugas. Jadi, dalam situasi-situasi

sulit, individu merasa bahwa individu yang memiliki efektifitas diri rendah

cenderung mengurangi usaha atau menyerah, sementara individu dengan

efektifitas diri tinggi akan berusaha lebih keras untuk mengalahkan

tantangan.

Selain itu, individu yang memiliki efektifitas diri yang tinggi tampak

merespon umpan balik negative dengan usaha dan motivasi yang lebih

tinggi, sementara individu dengan efektifitas diri rendah cenderung

mengurangi usaha ketika diberi umpan balik negative.

c.       Teori Penguatan ( Reinforcement Theory )

Dalam teori ini mempunyai sebuah pendekatan perilaku, yang

menunjukkan bahwa penguatan mempengaruhi perilaku. Teori ini

mengabaikan keadaan batin individu dan hanya terpusat pada apa yang

terjadi pada seseorang ketika ia melakukan tindakan.

d.      Teori Keadilan

Menyatakan bahwa individu cenderung membandingkan masukan-

masukan dan hasil pekerjaan mereka dengan masukan – masukan dan hasil

pekerjaan orang lain dan kemudian merespon untuk menghilangkan

ketidakadilan.

e.       Teori Harapan.

Menunjukkan bahwa kekuatan dari suatu kecenderungan untuk bertindak

dalam cara tertentu bergantung pada kekuatan dari suatu harapan bahwa

tindakan tersebut akan diikuti dengan hasil yang ada dan pada daya tarik

dari hasil itu terhadap individu tersebut.

Teori ini berfokus pada tiga hubungan :

1.      Hubungan usaha – Kinerja. Kemungkinan yang dirasakan oleh individu yang

mengeluarkan sejumlah usaha akan menghasilkan kinerja.

2.      Hubungan kinerja-Penghargaan. Tingkat sampai mana individu tersebut

yakin bahwa bekerja pada tingkat tertentu akan menghasilkan pencapaian

yang diinginkan.

3.      Hubungan penghargaan – Tujuan pribadi. Tingkat sampai mana

penghargaan-penghargaan yang diberikan memuaskan tujuan-tujuan pribadi

atau kebutuhan-kebutuhan seorang individu dan daya tarik dari

penghargaan- penghargaan potensial bagi individu tersebut.

Daftar Pustaka

Santrock, Jhon W .2008. Psikologi Pendidikan. Alih bahasa Tri Wibowo. Jakrta:

Kencana Prenada Media Group.

Sumadi Suryabrata. 2001. Psikologi Pendidikan. Jakarta: Raja Grafindo

Persada.

Robbins, StephenP.2008.Perilaku Organisasi edisi 12. Jakarta: Salemba

empat.

Chairul, F. Motivasi belajar pada anak-anak yang berprofesi sebagai loper

Koran yang bersekolah. Jakarta: Penerbit fakultas Psikologi, universitas

Gunadarma.

Haetami, A & Siharis, D. L. Meningkatkan motivasi dan prestasi belajar kimia

dasar II melalui model pengajaran langsung (MPL).

uryabrata (2004), ada beberapa faktor yang mempengaruhi motivasi belajar

antara lain: a) Faktor Eksternal - Faktor dari luar individu yang terbagi

menjadi dua: faktor sosial meliputi faktor manusia lain baik hadir secara

langsung atau tidak langsung dan faktor non sosial meliputi keadaan udara,

suhu udara, cuaca, waktu, tempat belajar, dan lain-lain. b) Faktor Internal -

Faktor dari dalam diri individu yang terbagi menjadi dua: faktor fisiologis

meliputi keadaan jasmani dan keadaan fungsi-fungsi fisiologis dan faktor

psikologis meliputi minat, kecerdasan, dan persepsi. Menurut Sardiman

(2010), ada beberapa bentuk dan cara untuk menumbuhkan motivasi dalam

kegiatan belajar di sekolah, antara lain:

1. Memberi angka, yang merupakan simbol dari kegiatan belajar, banyak siswa yang belajar hanya untuk mendapatkan angka/nilai yang baik. Biasanya siswa yang dikejar adalah nilai ulangan atau nilai-nilai dalam raport.  

2. Hadiah, hadiah juga dapat digunakan sebagai motivasi, tetapi tidak selalu demikian. Karena hadiah untuk pekerjaan mungkin tidak akan menarik bagi seseorang yang tidak senang dan tidak berbakat dalam pekerjaan tersebut. 

3. Saingan/kompetisi, persaingan dapat juga digunakan sebagai motivasi, baik persaingan individual atau persaingan kelompok dapat meningkatkan prestasi belajar siswa. 

4. Keterlibatan diri, keterlibatan diri ini menumbuhkan kesadaran pada siswa agar merasakan pentingnya tugas dan menerimanya sebagai tantangan sehingga kerja keras dengan mempertaruhkan harga diri, adalah sebagai salah satu bentuk motivasi yang sangat penting.   

5. Memberi ulangan, para siswa akan giat belajar apabila mengetahui akan adanya ulangan 

6. Mengetahui hasil, dengan mengetahui hasil apalagi terjadi kemajuan akan mendorong siswa untuk giat belajar. 

7. Pujian, sebagai hadiah yang positif yang sekaligus memberikan motivasi yang baik 

8. Hukuman, sebagai hadiah yang negatif tetapi kalau diberikan secara tepat dan bijak bisa menjadi alat motivasi.  

9. Hasrat untuk belajar, berarti ada unsur kesengajaan, ada maksud untuk belajar 

10. Minat, motivasi muncul karena adanya kebutuhan, begitu juga minat sehingga tepatlah kalau minat merupakan motivasi yang pokok, proses belajar itu akan berjalan lancar apabila disertai dengan minat. 

11. Tujuan yang diakui, rumusan tujuan yang diakui dan diterima baik oleh siswa akan merupakan alat motivasi yang sangat penting. Sebab dengan memahami tujuan yang harus dicapai, karena dirasa sangat berguna dan menguntungkan, maka akan timbul gairah untuk terus belajar.

Menurut Slavin (2009), cara guru meningkatkan motivasi intrinsik yaitu:

1. Membangkitkan Minat - Meyakinkan siswa tentang daya tarik yang disajikan dan memperlihatkan manfaat dari pengetahuan tersebut.

2. Mempertahankan Keingintahuan - Menggunakan berbagai sarana untuk lebih membangkitkan rangkaian pembelajaran  

3. Menggunakan berbagai cara penyajian yang menarik - Penggunaan bahan-bahan yang menarik, misal dengan penggunaan film, mengajar dengan menggunakan komputer.

Slavin (2009) mengatakan, prinsip-prinsip untuk memberikan insentif

ekstrinsik untuk belajar yaitu dengan:

1. Mengungkap harapan yang jelas - Siswa perlu mengetahui dengan tepat apa yang diharapkan akan mereka lakukan, bagaimana mereka akan dievaluasi dan apa saja nantinya konsekuensi keberhasilannya

2. Memberikan umpan balik langsung - Umpan balik yang diberikan secara langsung sangat penting,karena akan meningkatkan motivasi, apabila umpan balik tidak diberikan maka nilai informasi dan motivasi akan berkurang.  

3. Sering memberikan umpan balik - Umpan balik seharusnya sering disampaikan kepada siswa untuk mempertahankan upaya terbaik mereka. 

4. Meningkatkan nilai dan ketersediaan sarana motivasi ekstrinsik5. Teori pengharapan pada motivasi, bahwa motivasi adalah hasil dari

nilai yang diberikan seseorang ke keberhasilan dan perkiraan individu itu tentang kemungkinan keberhasilan.

Berdasarkan uraian di atas dapat disimpulkan bahwa faktor-faktor yang

mempengaruhi motivasi belajar antara lain: 1) Faktor eksternal: pemberian

angka/hadiah, adanya saingan/kompetisi, keterlibatan diri, pemberian

ulangan, mengetahui hasil, adanya pujian/umpan balik, adanya hukuman.  2)

Faktor internal: hasrat untuk belajar, minat, tujuan yang diakui.

PENDAHULUAN

Motivasi belajar setiap orang, satu dengan yang lainnya, bisa jadi tidak sama. Biasanya, hal itu bergantung dari apa yang diinginkan orang yang bersangkutan. Misalnya, seorang anak mau belajar dan mengejar rangking pertama karena diiming-imingi akan dibelikan sepeda oleh orangtuanya.

Namun pada intinya bahwa motivasi merupakan kondisi psikologis yang mendorong seseorang untuk melakukan sesuatu. Dalam kegiatan belajar, motivasi dapat dikatakan sebagai keseluruhan daya penggerak di dalam diri siswa yang menimbulkan, menjamin kelangsungan dan memberikan arah kegiatan belajar, sehingga diharapkan tujuan dapat tercapai. Dalam kegiatan belajar, motivasi sangat diperlukan, sebab seseorang yang tidak mempunyai motivasi dalam belajar, tidak akan mungkin melakukan aktivitas belajar.

Bagi siswa yang selalu memperhatikan materi pelajaran yang diberikan, bukanlah masalah bagi guru. Karena di dalam diri siswa tersebut ada motivasi, yaitu motivasi intrinsik. Siswa yang demikian biasanya dengan kesadaran sendiri memperhatikan penjelasan guru. Rasa ingin tahunya lebih banyak terhadap materi pelajaran yang diberikan. Berbagai gangguan yang ada disekitarnya, kurang dapat mempengaruhinya agar memecahkan perhatiannya.

Lain halnya bagi siswa yang tidak ada motivasi di dalam dirinya, maka motivasi ekstrinsik yang merupakan dorongan dari luar dirinya mutlak diperlukan. Di sini tugas guru adalah membangkitkan motivasi peserta didik sehingga ia mau melakukan belajar. Dari sinilah penulis ingin membahas secara tuntas tentang motivasi belajar yang sangat mempengaruhi hasil belajar siswa tersebut.

PEMBAHASAN

A. PENGERTIAN MOTIVASI

Motivasi merupakan salah satu faktor yang ikut menentukan keberhasilan anak di dalam belajar. Begitu banyaknya peran morivasi tersebut, banyak para ahli yang membahas bagaimana motivasi tersebut muncul, bagaimana dapat mengembangkan motivasi, apakah macam-macam motivasi tersebut menentukan prestasi yang di capai anak dan bagaimana pendidik dalam memberikan penghargaan hingga dapat meningkatkan motivasi tersebut.

Motivasi merupakan suatu kondisi kejiwaan individu yang dapat mendorongnya untuk melakukan suatu aktivitas guna pemenuhan kebutuhan atau mencapai tujuan. Motivasi menjadi daya bagi individu untuk memperoleh sesuatu yang diinginkannya.

Menurut Tabrani Rusyam pada hakekatnya motivasi adalah perbuatan energi dalam diri seseorang ditandai dengan timbulnya perasaan dari reaksi untuk mencapai tujuan. Dalam pengertian tersebut menggambarkan bahwa motivasi mengandung suatu kekuatan yang timbul dalam diri seseorang sebagai dukungan untuk memenuhi keinginannya.

Dalam pengembangan suatu organisasi atau lembaga, motivasi dipandang sebagai suatu karakteristik dan suatu keadaan. Pandangan tentang hal ini dikemukakan oleh Soejono Trimo (1986 : 174) sebagai berikut :

a. Motivasi itu pada hakikatnya merupakan suatu karakteristik atau suatu kepribadian yang cukup stabil sehingga setiap individu dipandang berbeda dari individu yang lain, termasuk orientasinya terhadap pekerjaan/tugasnya.

b. Motivasi itu sebenarnya merupakan suatu keadaan (state) psikologis yang dapat diubah/dibentuk.

Berkaitan dengan motivasi yang dianggap sebagai suatu karakteristik (kepribadian), dimana seorang melaksanakan tugas/pekerjaannya tidak didasarkan pada ada tidaknya penghargaan bagi penyelesaian tugas/pekerjaan tadi, melainkan pada aktivitas pekerjaan itu sendiri serta adanya perasaan puas yang diperolehnya dalam melakukan pekerjaan tersebut. Setiap individu yang tampil dengan motivasi seperti ini lebih tertarik pada konteks pekerjaan (job context) dari pada penghargaan atau upah yang diperolehnya. Sedangkan motivasi yang termasuk sebagai suatu keadaan maksudnya yaitu seseorang (individu) dalam melaksanakan tugas/pekerjaan yang dimilikinya sangat bergantung pada suatu keadaan yang dihadapi pada saat itu. Keadaan utama yang paling menentukan motivasi kerja seseorang adalah jenis penghargaan (rewards) yang disediakan dalam lembaga/organisasi tempatnya berkiprah. Tetapi kadang-kadang motivasi kerja itu akan datang dari keinginan untuk memperoleh kepuasan kerja yang muncul dalam diri individu sendiri. Jadi motivasi kerja yang timbul sangat bergantung pada keadaan yang di hadapi pada saat itu.

Motivasi tidak hanya penting untuk membuat peserta didika melakukan aktivitas belajar, melainkan juga menentukan berapa banyak peserta didik dapat belajar dari aktivitas yang mereka lakukan atau informasi yang mereka hadapi. Peserta didik yang termotivasi peserta didik menunjukkan proses kognitif apa yang telah di pelajari. Tugas utama pendidik adalah merencanakan cara-cara mendukung motivasi peserta didik.

Motivasi untuk melakukan sesuatu berasal dari berbagai faktor seperti karakteristik kepribadian. Individu mungkin memiliki minat yang cukup dan mantap dalam berpartisipasi pada berbagai kegiatan seperti akademik, olahraga, dan aktivitas sosial. Motivasi dapat berasal dari karakteristik dari suatu tugas. Intrinsik dan ektrinsik suatu tugas. Pembelajaran matematika yang menyenangkan merupakan bentuk karakteristik dari suatu tugas belajar. Motivasi juga dapat

berasal dari sumber ektriksik suatu tugas. Penilaian terhadap peserta didik merupakan bentuk karakteristik ekstrinsik dari suatu tugas belajar.

B. PENTINGNYA MOTIVASI DALAM BELAJAR

Motivasi adalah penting, bahkan tanpa kesepakatan tertentu mengenai definisi konsep tersebut. Apabila terdapayt dua anak yang memiliki kemampuan sama dan pemberian peluang dan kondisi yang sama untuk mencapai tujuan, kinerja dan hasil yang di capai oleh anak yang termativasi akan lebih baik dibandingkan dengan anak yang tidak termotivasi. Hal ini dapat di ketahui dari pengalaman dan pengamatan sehari-hari. Secara sederhana dapat dikatakan bahwa apabila anak tidak memiliki motivasi belajar,m maka tidak akan terjadi kegiatan belajar pada diri anak tersebut. Walaupun begitu, hal itu kadang-kadang menjadi masalah, karena motivasi bukanlah suatu kondisi. Apabila motivasi peserta didik anak itu rendah, umumnya diasumsikan bahwa peserta didik yang bersangkutan rendah.

Motivasi bukan saja penting, karena menjadi faktor penyebab belajar, namun juga memperlancar belajar dan hasil belajar. Secara historik, pendidik selalu mengetahui kapan peserta didik perlu di motivasi selama proses belajar, sehingga aktivitas belajar berlangsung lebih menyenangkan, arus komunikasi lancar, menurunkan kecemasan peserta didik meningkatkan kreativitas dan aktivitas belajar. Pembelajaran yang di ikuti oleh peserta didik yang termotivasi akan benar-benar menyenagkan, terutama bagi peserta didik. Peserta didik yang menyelesaikan pengalaman belajar dan mengelesaikan tugas belajar dengan perasaan termotivasi terhadap materi yang telah dipelajari. Hal ini juga logis untuk mengasumsikan bahwa semakin anak memiliki pengalaman belajar yang termotivasi, maka semakin mungkin akan menjadi peserta didik sepanjang hayat.

Walaupun motivasi merupakan prasyarat penting dalam belajar, namun agar aktivitas belajar itu terjadi pada diri anak. Ada faktor lain seperti kemampuan dan kualitas pembelajaran yang harus di perhatikan pula. Jika anak diberikan tugas-tugas belajar diluar kemampuannya, bagaimanapun mereka termotivasi, anak tersebut tidak akan mampu melakukannya. Kenyataannya, ada penurunan titik penggembalian pada kedua faktor tersebut, termasuk juga motivasi. Hal yang perlu dipertimbangkan adalah berkenaan dengan masalah kemampuan anak dalam melakukan aktivitas belajar, dan kegiatan pembelajaran yang menarik agar anak tersebut termotivasi. Olahraga merupakan contoh umum. Banyak atlet yang membuat kejutan di dalam olahraga tertentu karena usaha-usaha tertentu, namun akhirnya mengalami titik balik dimaan presentasinya tidak mengalami kemajuan lagi.

C. FAKTOR-FAKTOR YANG MEMPENGARUHI MOTIVASI

1. SIKAP

Sikap merupakan kombinasi dari konsep, informasi, dan emosi yang dihasilkan di dalam predisposisi untuk merespon orang, kelompok, gagasan, peristiwa, atau objek tertentu secara menyenangkan atau tidak menyenangkan.

Sikap memiliki pengaruh kuat terhadap perilaku dan belajar peserta didik karena sikap itu membantu peserta didik dalam merasakan dunianya san memberikan pedoman kepada perilaku

yang dapat membentu dalam menjelaskan dunianya. Sikap juga akan membentu seseorang merasa aman di suatu lingkungan yang pada mulanya tampak asing. Sikap akan memberikan pedoman dan peluang kepada seseorang untuk mereaksi secara lebih optimis. Sikap akan membuat kehidupan lebih sederhana dan membebaskan seseorang dalam mengatasi unsur-unsur kehidupan sehari-hari yang bersifat unik. Sifat merupakan produk dari kegiatan belajar. Sikap diperoleh melalui proses seperti pengalaman, pembelajaran, identivikasi, perilaku peran.

Biasanya pengalaman belajar baru merupakan kegiatan yang banyak mengandung resiko karena hasilnya kadang-kadang tidak menentu. Seorang peserta didik dapat harus menyakini bahwa sikapnya akan memiliki pengaruh aktif terhadap motivasi belajar anak pada saat awal pembelajaran. Pada setiap awal pembelajaran, peserta didik umumya segera membuat penilaian mengenai pendidik, mata pelajaran, situasi pembelajaran, dan harapan personalnya untuk sukses.

2. KEBUTUHAN

Kebutuhan merupakan kondisi yang di alami oleh individu sebagai suatu kekuatan internal yang memnadu poeserta didik untuk mencapai tujuan. Perolehan tujuan merupakan kemampuan melepaskan atau mengakhiri perasaan kebutuhan dan tekanan. Semua orang merasa kebutuhan yang tidak pernah berakhir. Kebutuhan nama yang dialami peserta didik sekarang ini akan bergantung pada sejarah belajar individu, situasi sekarng, dan kebutuhan terakhir yang dipenuhi.

Kebanyakan kebutuhan bertindak sebagai kekuatan internal yang mendorong seseorang untuk mencapai tujuan. Semakin kuat seseorang merasakan kebutuhan, semakin besar peluangnya untuk mengatasi perasaan yang menekan di dalam memenuhi kebutuhannya. Apabila peserta didik membutuhkan atau menginginkan sesuatu untuk dipelajari, mereka cenderung sangat termotivasi. Pendidik dapat menumbuhkan motivasi belajar berdasarkan pada kebutuhan yang dirasakan oleh peserta didik.

3. RANGSANGAN

Rangsangan merupakan perubahan di dalam persepsi atau pengalaman dengan lingkungan yang membuat seseorang bersifat aktif. Seseorang melihat sesuatu dan tertarik padanya.

Rangsangan secara langsung membentu memenuhi kebutuhan belajar peserta didik. Apabila peserta didik tidak memperhatikan pembelajaran, maka sedikit sekali belajar akan terjadi pada diri peserta didik tersebut. Proses pembelajaran dan materi yang terkait dapat membuat sekumpulan kegiatan belajar. Setiap peserta didik memiliki keinginan untuk mempelajari sesuatu dan memiliki sikap positif terhadap materi pembelajaran.

4. AFEKSI

Konsep afeksi berkaitan dengan pengalaman emosional kecemasan, kepedulian, dan pemilikan dari individu atau kelompok pada waktu belajar. Tidak ada kegiatan belajar yang terjadi di dalam kevakuman emosional.

Afeksi dapat menjadi motivator intrinsik. Apabila emosi bersifat positif pada waktu kegiatan belajar berlangsung, maka emosi mampu mendorong peserta didik untuk belajar keras.

5. KOMPETENSI

Teori kompetensi mengasumsikan bahwa peserta didik secara alamiah berusaha keras untuk berinteraksi dengan lingkungan secara efektif. Peserta didik secara intrinsik termotivasi utnuk mneguasai lingkungan dan mengerjakan tugas-tugas secara berhasil agar menjadi puas. Demikian pula setiap orang secara genetik diprogram untuk menggali, menerima, berfikir, memanipulasi, dan mnegubah lingkungan secara efektif.

6. PENGUATAN

Penguatan merupakan peristiwa yang mempertahankan tau menemukan bahwa perilaku seseorang dapat dibentuk kurang lebih sama melalui penerapan penguatan positif atau negatif. Penggunaan hasil karya peserta didik, pujian, penghargaan sosial, dan perhatian, dinyatakan sebagai variabel yang sangat penting di dalam perancangan pembelajaran.

D. TEORI-TEORI MOTIVASI

1. TEORI BELAJAR BEHAVIORAL

Konsep motivasi erat berhubungan dengan suatu prinsip bahwa perilaku yang diperkuat di masa lalu adalah lebih mungkin diulangi lagi dibandingkan dengan perilaku yang tidak diperkuat atau di hukum. Para pakar behaviorisme menyatakan bahwa tidak perlu memisahkan teori belajar dengan motivasi, karena motivasi merupakan produk dari sejarah penguatan. Peserta didik diperkuat untuk belajar akan termotivasi untuk belajar, namun bagi peserta didik yang tidak mendapatkan penguatan dalam belajar maka anak itu tidak termotivasi untuk belajar. Demikian pula peserta didik yang memperoleh hukuman pada waktu belajar, misalnya dicemooh oleh teman-temannya padawaktu belajar, akan termotivasi untuk tidak belajar.

2. TEORI KEBUTUHAN MANUSIA

Abraham Maslow merupakan pakar teori kebutuhan manusia yang menjelaskan konsep motivasi untuk memenuhi kebutuhan. Banyak kebutuhan dasar yang semuanya harus dipenuhi, seperti makan, rasa aman, cinta dan perawatan harga diri yang positif. Setiap anak berbeda kepentingananya di dalam memenuhi kebutuhannya. Beberapa anak ada yang lebih membutuhkan rasa afeksi dan perhatian, sementara yang lain memiliki kebutuhan psikologis dan keamanan. Banyak anak mempunyai kebutuhan yang berbeda pada waktu yang berbeda pula.

3. TEORI DISONANSI

Teori disonansi menyatakan bahwa kebutuhan untuk mempertahankan citra diri yang positif merupakan motivator yang sangat kuat. Kebanyakan perilaku anak di arahkan pada upaa pemenuhan sntandar personalnya. Misalnya anak memiliki kenyakinan bahwa dirina adalah

seorang anak yang baik dan jujur, maka anak itu akan berperilaku baim dan jujur walaupun tidak ada anak lain yang melihatnya.

Fenomena ini merupakan kondisi dimana anak sellau berkeinginan untuk mempertahankan citra diri yang positif. Demikian pula apabila anak itu memiliki keyakinan bahwa dia adalah anak yang mampu dan cerdas, maka anak itu akan memenuhi dengan cara berperilaku yang intelegen.

4. TEORI KEPRIBADIAN

Istilah motivasi umumnya digunakan untuk menggambarkan suatu dorongan kebutuhan atau keinginan untuk melakukan sesuatu. Anak akan termotivasi untuk makan manakala dia tidak makan dalam waktu tertentu.

Penggunaan konsep motivasi itu ditujukan untuk menggambarkan kecenderungan umum yang mendorong ke arah tujuan tertentu. Dalam pengertian ini, motivasi sering kali dipandang sebagai karakteristik kepribadian yang relatif stabil. Banyak anak yang termotivasi untuk berprestasi, dan banyak pula yang termotivasi untuk bersosialisasi dengan anak lain.demikian pula anak mengekspresikan motivasinya dengan berbagai cara. Motivasi sebagai karakteristik kepribadian yang stabil merupakan konsep yang berbeda dengan motivasi untuk melakukan sesuatu dalam situasi tertentu pula.

5. TEORI ATRIBUSI

Teori atribusi pada dasarnya menjelaskan empat hal tentang keberhasilan dan kegagalan dalam situasi berprestasi, yaitu: kemampuan, usaha, kesulitas tugas, dan keberuntungan. Atribusi kemampuan dan usaha berasal dari dalam individu, atribusi kesulitan tugas dan keberuntungan berasal dari luar individu. Kemampuan bersifat relatif stabil, tidak berubah, dan usaha dapat berubah. Secara sama, kesulitan tugas bersifat stabil, sementara itu keberuntungan bersifat tidak stabil dan tidak dapat diprediksikan.

6. TEORI HARAPAN

Aspek penting dalam teori harapan adalah bahwa situasi dan kondisi tertentu, probabilitas keberhasilan yang sangat tinggi akan dapat menjadi pengganggu motivasi.

Teori harapan ini implikasinya penting bagi pendidikan, yaitu tugas-tugas yang diberikan kepada peserta didik hendaknya tidak terlalu mudah ataupun terlalu sukar. Demikian pula tidak memberikan saran bahwa pertanyaan yang disajikan dalam ujian memiliki tingkat kesulitan rendah atau hanya dapat dijawab oleh separoh peserta didik. Ini karena soal-soal ujian itu biasanya tidak memerlukan usaha keras, namun memerlukan pengetahuan yang telah diperileh sebelumnya.

7. TEORI MOTIVASI BERPRESTASI

Salah satu teori motivasi yang penting dalam psikologi adalah motivasi berprestasi karena kecenderungan untuk mencapai keberhasilan atau tujuan dan melakukan kegiatan yang mengarah

pada kesuksesan atau kegagalan. Peserta didik yang mempunyai motivasi berprestasi, mereka cenderung memilih partner belajar yang cakap dalam mengerjakan tugas. Sebaliknya, peserta didik yang mempunyai motivasi berafiliasi merupakan kebutuhan yang diekspresikan untuk mencintai dan menerima lebih menyukai memilih partner kerja berdasarkan pada persahabatan.

Motivasi berprestasi merupakan keinginan untuk memperoleh keberhasilan dan berpartisipasi katif di dalam suatu kegiatan. Keberhasilan yang di capai dipandang sebagai buah dari usaha dan kemampuan personal yang dicurahkan dalam mengerjakan tugas.

E. STRATEGI MOTIVASI BELAJAR

Pembelajaran hendaknya mampu meningkatkan motivasi intrinsik peserta didik sebanyak mungkin. Hak ini berarti bahwa pendidik harus mampu menarik minat dan meningkatkan hasrat ingin tahu peserta didik terhadap materi yang di sajikan. Untuk mencapai kearah itu ada beberapa cara yang dapat dilakukan pendidik dalam meningkatkan motivasi instrinsik peserta didik.

1. Membangkitkan minat belajar

Pengaitan pembelajaran dengan minat peserta didik adalah sangat penting, dan karena itu tunjukkanlah bahwa pengetahuan yang dipelajari itu sangat bermanfaat bagi mereka. Demikian pula tujuan pembelajaran yang penting membangkitkan hasrat ingin tahu peserta didik mengenai pelajaran yang akand atang, dan karena itu pembelajaran akan mampu meningkatkan motivasi intrinsik peserta didik untuk mempelajari materi pembelajaran yang disajikan oleh pendidik. Cara lain yang dapat dilakukan adalah memberikan pilihan kepada peserta didik tentang materi pembelajaran yang akan dipelajari dan cara-cara mempelajarinya.

2. Mendorong rasa ingin tahu

Pendidik yang terampil akan mampu menggunakan cara untuk membangkitkan dan memelihara rasa ingin tahu peserta didik di dalam kegiatan pembelajaran. Metode pembelajaran studi kasus, diskonveri, inkuiri, diskusi, curah pendapat, dan sejenisnya merupakan beberapa metode yang dapat digunakan untuk membangkitkan hasrat ingin tahu peserta didik.

3. Menggunakan variasi metode penyajian yang menarik

Motivasi intrinsik untuk belajar sesuatu dapat ditingkatkan melalui penggunaan materi pembelajaran yang menarik, dan juga penggunaan variasi metode penyajian.

4. Membantu peserta didik dalam merumuskan tujuan belajar

Prinsip yang mendasar dari motivasi adalah anak akan belajar keras untuk mencapai tujuan apabila tujuan itu dirumuskan atau ditetapkan oleh dirinya sendiri, dan bukan dirumuskan atau di tetapkan oleh orang lain.

Oleh karena itu pendidik hendaknya mendorong dan membantu peserta didik agar merumuskan dan mencapai tujuan belajarnya sendiri. Cara lain yang dapat dilakukan adalah apabila pendidik yang merumuskan tujuan pembelajaran, maka sampaikan tujuan pembelajaran itu kepada peserta didik agar mereka merasa memiliki tujuan pembelajaran tersebut.

PENUTUP

1 . KESIMPULAN

Motivasi merupakan salah satu faktor yang ikut menentukan keberhasilan anak di dalam belajar. Begitu banyaknya peran morivasi tersebut, banyak para ahli yang membahas bagaimana motivasi tersebut muncul, bagaimana dapat mengembangkan motivasi, apakah macam-macam motivasi tersebut menentukan prestasi yang di capai anak dan bagaimana pendidik dalam memberikan penghargaan hingga dapat meningkatkan motivasi tersebut.

Motivasi adalah penting, bahkan tanpa kesepakatan tertentu mengenai definisi konsep tersebut. Apabila terdapayt dua anak yang memiliki kemampuan sama dan pemberian peluang dan kondisi yang sama untuk mencapai tujuan, kinerja dan hasil yang di capai oleh anak yang termativasi akan lebih baik dibandingkan dengan anak yang tidak termotivasi. Prinsip yang mendasar dari motivasi adalah anak akan belajar keras untuk mencapai tujuan apabila tujuan itu dirumuskan atau ditetapkan oleh dirinya sendiri, dan bukan dirumuskan atau di tetapkan oleh orang lain.

DAFTAR PUSTAKA

Sardiman AM, Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar, ( Jakarta : Rajawali Pers, 1992 ) h. 73

Dr. Achmad Rifa’i RC. M.Pd, dkk, Psikologi Pendidikan, (Semarang: Universitas Negeri Semarang Press, 2009)

PSI

KATA PENGANTAR

Puji syukur kehadirat Allah SWT.Atas segala karunia yang

diberikan,Alhamdulillah akhirnya makalah ini Hadits Tarbawi yang berjudul

“Sejarah Perkembangan Kurikulum Pai di Madrasah”,sebagai tugas tersetruktur

dapat terselesaikan tanpa suatu halangan apapun.

Ucapan terima kasih kami sampaikan kepada Dr. H. Rahmat Raharjo, M,

Ag .selaku dosen pengampu mata kuliah “Pengembangan Kurikulum PAI di

Madrasah” atas segala bimbingan dan arahan yang telah diberikan,serta tak

lupa pula kepada teman teman mahasiswa kelas G Semester V (lima) Prodi

PAI atas kerja sama yang telah diberikan,dan semua pihak yang tidak dapat

kami sebut satu persatu.

Kami menyadari makalah ini masih jauh dari sempurna,maka dari itu

kami sangat mengharap kritik dan saran yang membangun,sebagai bahan

masukan dalam penyusunan makalah dan tugas tugas kami selanjutnya.

Harapan kami,sbsp;                                                                      

Penyusun

BAB I

PENDAHULUAN

A.  Latar Belakang

Kurikulum merupakan program pendidikan bukan program pengajaran,

yaitu program yang direncanakan , diprogramkan dan dirancangkan yang

berisi berbagai bahan ajar dan pengalaman belajar baik yang berasal dari

waktu yang lalu, sekarang maupun yang akan datang. Berbagai bahan

tersebut direncanakan secara sistematik, artinya direncanakan dengan

memperhatikan keterlibatan berbagai faktor pendidikan secara harmonis.

Berbagai bahan ajar yang dirancang tersebut harus sesuai dengan Pancasila,

UUD 1945, GBHN, UU Sisdiknas, PP No.27 dan 30, adat istiadat dan

sebagainya. Program tersebut akan dijadikan pedoman bagi tenaga pendidik

maupun peserta didik dalam pelaksanaan proses pembelajaran agar dapat

mencapai cita-cita yang diharapkan sesuai dengan tertera pada tujuan

pendidikan1[1].

Didalam Pendidikan islam bukanlah sekedar untuk menjadikan

pendidikan agama islam sebagai “cagar budaya” dengan mempertahankan

paham-paham keagamaan tertentu, tetapi dengan agent of change, tanpa

kehilangan jati diri keislamannya. Dengan demikian, pendidikan islam akan

respontif terhadap tuntunan masa depan, yaitu bukan hanya mendidik

siswanya menjadi manusia yang soleh, tetapi juga produktif.

Madrasah adalah sebagai lembaga pendidikan yang berciri khas islam,

banyak menarik perhatian berkenan dengan cita-cita Pendidikan Nasional.

Namun sebagai pendatang baru dalam system pendidikan nasional relative

menghadapi berbagai kendala dalam hal mutu, manajemen dan

kurikulumnya.2[2]

1

2

Pendidikan madrasah belum didominasi oleh muatan-muatan agama,

menggunakan kurikulum yang belum terstandar, memiliki struktur yang

tidak seragam dan kurang terpantaunya manajemen madrasah oleh

pemerintah. Hal tersebut tentu harus mendapat perhatian khusus agar

madrasah menjadi lebih maju dan bisa setara dengan sekolah umum

sehingga dari lulusan anak-anak madrasah bisa mengembangkan bakat dan

minat yang dimilikinya dan tidak kalah bersaing dalam pendidikan yang

umum apalagi pendidikan agama. Dalam pengembangan kurikulum dapat

kita jadikan titik tolak dan titik sampai, sehingga dengan seperti itu

pengembangan kurikulum dapat didorong oleh pembaharuan tertentu

seperti penemuan teori belajara yang baru dan perubahan tuntutan

masyarakat terhadap fungsi madrasah.3[3]

B.  Rumusan Masalah

a.       Bagaimana modernisasi kurikulum PAI di madrasah

b.      Bagaiman kurikulum PAI madrasah pada masa awal pertumbuhan

c.       Bagaimana kurikulum PAI di madrasah masa SKB 3 mentri

d.      Bagaiman kurikulum PAI pasca UU No. 20 tahun 2003

      

Bagaimana kurikulum PAI di madrasah masa SKB 3 mentri d.      Bagaiman kurikulum PAI pasca UU No. 20 tahun 2003

e.       Bagaimana kurikulum PAI pasca UU No. 2 tahun 1989 dan ideologi

pendidikan.

C.  Tujuan penulisan

a.       Untuk mengetahui perkembangan modernisasi kurikulum PAI di madrasah

b.      Untuk mengetahui kurikulum PAI madrasah pada masa awal pertumbuhan

3

c.       Untuk mengetahui kurikulum PAI di madrasah masa SKB 3 mentri

d.      Untuk mengetahui kurikulum PAI pasca UU No. 20 tahun 2003

e.       Untuk mengetahui kurikulum PAI pasca UU No. 2 tahun 1989 dan ideologi

pendidikan.

BAB II

PEMBAHASAN

A.  Modernisasi Kurikulum PAI di madrasah

Sebagaimana ketentuan PPNo.19/2005 tentang standar Nasional

Pendidikan (SNP), Pengembanagan kurikulum yang dilakukan oleh

sekolah/madrasah dituntut mengacu pada SNP guna menjamin pencapaian

tujuan pendidikan nasional. Standar Nasional Pendidikan terdiri atas standar

isi, proses, kompetensi lulusan, tenaga kependidikan,sarana dan prasarana,

pengelolaan, pembiayaan, dan penilaian,pendidikan yang dalam

pengembangannya terintegrasai dengan pendidikan karakter.4[4]

Dengan adanya ketentuan seperti diatas maka madrasah mengalami

pembaharuan yang berkembang di dunia islam dan kebangkitan nasional

bangsa Indonesia, sedikit demi sedikit pelajaran umum masuk dalam

pelajaran madrasah. Buku-buku pelajaran agam mulai disusun sesuai

dengan tingkatan madrsah, sebagaimna halnya dengan buku-buku

pengetahuan umum yang berlaku di sekolah-sekolah umum. Bahkan

kemudian lahirnya madrasah-madrasah yang mengikuti istem penjenjangan

dan bentuk-bentuk sekolah yang modern, seperti SD/MI, MTs/SMP, MA/SMA.

Kurikulum madrasah dan sekolah sekolah agama, masih

mempertahankan agama sebagai mata pelajaran pokok, walaupun dengan

presentase sangat jauh berbeda.5[5] Pada waktu pemerintah Republik

Indonesia dalam hal kementrian Agama mulai mengadakan pembianaan dan

pengembangan terhadap system pendidikan madrasah melalui Kementrian

Agama, merasa perlu menentukan kriteria pada madrasah. Kriteria yang

ditetapkan oleh Mentri Agama untuk Madrasah yang berbeda dalam

wewenangnya adalah harus memberikan pelajaran agama sebagai mata

pelajaran pokok paling sedikit 6 jam seminggu.6[6] Selain pelajaran agama

4

5

6

dan Bahasa Arab, juga diajarkan ilmu pengetahuan umum yang bisa menjadi

sebagai bekal pada masyarakat nantinya.

B.  Kurikulum PAI di madrasah pada awal pertumbuhan

Sistem pendidikan dan pengajaran islam, terutama pesantren masih

bersifat tradisional. Meskipun demikian, diakui bahwa tidak diragukan lagi

peran pesantren dalam mencerdaskan bangsa.7[7] Bagaimanapun juga

pesantrenlah satu-satunya lembaga yang pertama yang lahir dalam agama

islam. Disinilah umat islam bangsa Indonesia dapa menikmati pendidikan

disamping juga ia sangat berjasa dalam menumbuhkan semangat patritisme

dan nasionalsme yang pada gilirannya dapattercapai kemerdekaan yang

sudah sekian lamnya kita idamankan. Antara pendidikan pesantren dan

colonial memenglah sangat berbeda, baik dari segi system maupun materi

yang diberikannya.8[8]

Dari system umpamanya, terlihat sekali pendidikan colonial lebih

modern, baik dari segi klasikal yang diterapkan maupun fasilitas yang lebih

memungkinkan dalam proses pembelajaran yang sudah ditentukan dalam

kurikulumnya. Dengan kondisi yang seperti ini maka tidak akan melahirkan

jenjang pemisah yang cukup dalam, dan tampak sekali dalam aktifitas sosial

dan intlektual, golongan tersebut bergaul, berpakaan, berbicara, berfikir dan

masih banyak yang lainnya. Adanya hal tersebut melatar belakangi kelahiran

madrasah yang baik mengenai system atau materi mengenai system lama

dipesantren.9[9] System pendidikan pondok pesantren ini masih sama

seperti system pendidikan di langgar atau masjid, hanya lebih intensif dan

dalam waktu yang lebih lama. Dipondik pesantren, murid-murid besar dan

kecil duduk melingkar (halakah) mengelilingi pak kyai. Mereka menerima

7

8

9

pelajaran yang sama. Tiada dirancangkan sebuahkrikulum tertentu

berdasarkan umur, lama belajar atau tingkat pengetahuan.10[10]

Sitem pendidikan agama islam mengalami perubahan sejalan dengan

perubahan zaman dan pergeseran kekuasaan Indonesia. Sejalan dengan itu

pemerintahan mulai mengenalkan system pendidikan formal yang lebih

sistemastis dan teratur yang mulai menarik kaum muslimin untuk

memasukinya. Oleh karena itu sitem pendidikan di masjid dipandang sudah

tidak memadai lagi dan perlu ada perbaharuan dan pensempurnaan.

Dengan adanya kaum muslimin yang membawa pikiran baruislam ke

Indonesia dan dalam usaha untuk mengejar ketinggalan di bidang

pendidikan dan pengajaran agama islam di Indonesia mengalami perubahan.

Dalam hal ini bahwa keterangan diatas mempunyai tujuan agar anak-

anak dapat membaca AL-Qur’an dan mengetahui pokok-pokok ajaran islam

yang perlu dilaksanakan setiap harinya. Demikianlahsistem pondok

pesantren yang yang tumbuh dan berkembang dimana-mana yang ternyata

mempunyai peran yang sangat penting dalam mempertahankan eksistensi

umat islam dari serangan dan penindasan fisik mental dari kau penjajahan

beberapa abad lamanya. Dan dengan demikian pondok pesantrenlah yang

mendarasi dari pada tumbuhnya madrasah, sehingga sampai saat ini

madrasah mampu menyetarakan kurikulumnya dengan pendidikan yang

umum dan mempunyai kelulusan yang sama dengan sekolahan dasar.

C.  Kurikulum PAI di madrasah masa SKB 3 mentri

Dengan diterbitkanya SKB 3 Menteri itu bertujuan antara lain untuk

meningkatkan mutu pendidikan dilembaga-lembaga pendidikan islam, SKB 3

Menteri ini dikeluarkan pada 24 Maret 1975, yang berusaha mengembalikan

ketertinggalan pendidikan islam untuk memasuki mainstream pendidikan

nasional, kebijakan ini menjadikan madrasah setara dan sederajat dengan

sekolah umum lainya. Guna memenuhi tuntutan SKB 3 Menteri pelu

diadakan pembinaan serta pembaharuan kurikulum secara menyeluruh,

10

untuk itu telah diadakan berbagai usaha, penyusunan metode mengajar,

standarisasi buku-buku madrasah dan alat-alat pelajaran.

Usaha tersebut tidak hanya merupakan tugas dan wewenang

Depatemen Agama saja, melainkan tugas pemerintah secara keseluruan

bersama masyarakat.11[11]

Pada tahun 1975, dikeluarkan surat keputusan bersama (SKB) 3 Mentri

antara mentri dalam negri, mentri agama dan mentri pendidikan dan

kebudayaan, tentang peningkatan mutu pendidikan pada madrasah. Hal ini

dilatarbelakangi bahwa siswa siswa madrasah sebagaimana tiap-tiap warga

Negara berhak memperoleh kesempatan yanag sama untuk memperoleh

pekerjaan dan penghidupan yang layak bagi kemanusiaan dan pengajaran

yang sama, sehingga lulusan madrasah, yang menghendaki melanjutkan

atau pindah ke sekolah-sekolah umum dari tingkat sekolah dasar sampai

perguruan tinggi.

Menurut SKB 3 Mentri tersebut yang dimaksud dengan madrasah ialah

lembaga pendidikan yang menjadikan mata pelajaran agama islam sebagai

mata pelajaran dasar, yang diberikan sekurang-kurangnya 30% disamping

mata pelajarn umum. Sementara itu madrasah mencakup tiga tingkatan,

yaitu

a.       Madrasah ibtidaiyah, setingkat dengan SD

b.      Madrasah Tsanawiyah, setingkat SMP

c.       Madrasah Aliyah, setingkat SMA

Dibawah ini akan dikemukakan langkah-langkah pokok pengembangan,

strategi penyusunan dan susunan kurikulum madrasah.12[12]

1.         Langkah – langkah pokok.

Langkah-langkah pokok yang ditempuh dalam pengembangan kurikulum

madrasah adalah:

a.       Perumusan tujuan-tujuan insttusional.

b.      Penentuan struktur program kurikulum.

11

12

c.       Penyusunan garis-garis besar program pengajaran, masing-masing dari

setiap bidang studi, perumusan tujuan-tujuan instruksionaldan identifikasi

pokok-pokok bahan yang dijadikan program pengajaran.

d.      Penyusunan dan penggunaan satuan pelajaran, program penilaian, program

bimbingan dan penyuluhan, program administrasi serta supervisi.

Langkah-langkah tersebut diatas telah mendasari sifat-sifat dalam rangka

pengembangan dan pembaharuan pendidikan yang selaras dan sesuai

dengan system pendidikan nasional.

Masalah-masalah pokok yang dihadapi dalam pengembangan dan

pembinaan kurikulum madrasah secara nasional agar madrasah dapat

menjalankan SKB 3 Menteri dan mencapai cita-cita agama islam dalam

pembentukan insan yang berkepribadian muslim, yang antara lain perlu kita

perhatikan adalah tentang bidang studi apa yang akan disampaikan didalam

suatu madrasah.13[13]

2.         Strategi penyusunan kurikulum

Di dalam penyusunan kurikulum madrasah berdasarkan SKB 3 Menteri

digunakan dua macam cara/strategi, yaitu strategiumum dan khusus sebagai

dasar pikiran dan rasional.14[14]

a.       Srategi umum.

Gagasan pokok ini dijadikan dasar dalam pengembangan dan

pembaharuan kurikulum, yaitu lulusan harus menjadi seorang muslim warga

Negara yang baik, sanggup menyesuiakan diri dengan didalam masyarakat,

bertanggungjawab, memiliki keterampilan, kemampuan, pengetahuan

umum agar anak didik mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat. Hal ini

merupakan salah satu yang dapat menunujukan cirri khas antara warga

Negara yang memperoleh pendidikan di madrasah.

Gagasan pokok diatas membawa akibat adanya klasifikasi aspek-aspek pada

pendidikan di madrasah:

1.      Aspek-aspek pendidikan dasar/umum

13

14

Aspek ini dimaksudkan untuk membina sebagai muslim warga Negara

yang baik, sesuia dengan pedoman dan pengamalan pancasila, serta agar

memiliki kecakapan, keterampilan, pengetahuan dan kemampuan sesuai

dengan tingkat pendidikanya.

2.      Aspek-aspek pendidikan khusus

Aspek ini dimaksudkan agar siswa sebagai muslim warga Negara yang baik,

bertakwa kepada Allah dan mengamalkan ajaran agamanya secara teguh

agar tercapai kebahagiaan dunia dan akherat.

b.      Srategi Khusus, dasar pikiran dan rasionalnya

1.      Sebagai konsekuansi dari pembinaan system pendidikan nasional dan

pelaksanaan SKB 3 Menteri serta tuntunan kualifikasi dari lulusan madrasah

dalam rangka peningkatan mutu, diperlukan pembinaan sarana dan

perlengkapan, termasuk diantaranya struktur kurikulum dan tenaga pengajar

sebagai personal pelaksanaanya.

Kurikulum madrasah perlu diorientasikan kepada kepentingan pembinaan

dan pengembangan manusia Indonesia seutuhnya.

2.      Kegiatan belajar yang dikehendaki sekarang bukanlah sekedar menekankan

pencapaian kemampuan teoritis, melainkan pengetahuan, kecerdasan,

keterampilan,sikap dan nilai-nilai yang keseluruhanya tampak dalam bentuk

perubahan tingkah laku anak didik. Dengan demikian madrasah perlu

menyediakan rangkaian pengalaman belajar.

3.      Hal-hal yang perlu dipertimbangkan ialah bagaimana caranya agar

pengetahuan yang diberikan di madrasah agar mencapaimaksud SKB 3

mentri tanpa mengurangi mutu pendidikan agama, yang akan menjadikan

anak didik sebagi muslim warga Negara yang baik, sehat jasmani dan rohani

serta tercapai kebahagiaan dunia dan akhirat.

Dalam rangka merealisasikan SKB 3 mentri tersebut, maka pada tahun

1976 Departemen agama mengeluarkan Kurikulum sebagai standar untuk

dijadikan acuan oleh madrasah, baik untuk MI, MTs, maupun Madrasah

Aliyah. Kurikulum yang dikeluarkan tersebut, juga dilengkapi dengan:

a.       Pedoman dan aturan penyelenggaraan pendidikan dan pengajaran pada

madrasah, sesuai dengan aturan yang berlaku pada sekolah-sekolahan

umum.

b.      Deskripsi berbagai kegiatan dan metode penyampaian program untuk

setiap bidang studi baik untuk bidang studi agama,maupun bidang studi

pengetahuan umum.

Dengan diberlakukannya kurikulum standara yang menjadi acuan, maka

berarti telah terjadi keseragaman madrasah dalam bidang studi agama, baik

kualitas maupun kuantitasnya, kemudian adanya pengakuan persamaan

yang sepenuhnya anyara madrasah dengan sekolah-sekolah umum yang

setaraf, serta madrasah akan mapu berperan sebagai lembaga pendidikan

yang memenuhi dan sesuai dengan kebutuhan masyarakat dan mampu

berpacu dengan sekolah-sekolah umum dalam rangka mencapai tujuan

pendidikan nasional. Adapun SKB 3 mentri tersebut menetapkan:

a.       Ijazah madrasah dapat mempunyai nilai yang sama dengan ijazah sekolah

umum yang setingkat

b.      Lulusan madrasah dapat melanjutkan kesekolah umum setingkat lebih atas

c.       Siswa madrasah dapat berpindah ke sekolah umum yang setingkat.

Untuk pengelolaan madrasah dan pembinaan pendidikan agama menurut

SKB 3 mentri ini, dilakukan oleh mentri agama, sedangkan pembinaan dan

pengawasan mata pelajaran umum pada madrasah dilakukan oleh mentri

pendidikan dan kebudayaan, bersama-sama mentri agama dan mentri dalam

negri.15[15]

Adanya SKB 3 Menteri tersebut bukan berarti bebanyang dipikul madrasah

akan bertambah ringan, akan tetapi justru sebaliknya menjadi sebaliknya

menjadi semakin berat. Masalahnya, disatu pihak ia harus dituntut mampu

memperbaiki mutu pendidikan umum sehingga setaraf dengan standar yang

15

berlaku di sekolah umum, di lain pihak ia harus tetap menjaga agar mutu

pendidikan agama tetap baik sebagai cirri khususnya. Maka untuk mencapai

tujuan tersebut, sudah barang tentu harus diadakan peninjauan kembali

terhadap kurikulum yang berlaku, materi pelajaran, system evaluasi dan

peningkatan mutu pengajaran melalui penataran. Secara kauntitatif alokasi

waktu nominal yang disediakan pada sekolahan imum, sejalan dan sejiwa

dengan isi dari SKB 3 Menteri. Karenanya Departemen Agama tidak perlu

menyusun sendiri kurikulum mata pelajaran umum untuk madrasah, tetapi

dapat menggunakan kurikulum dan materi pelajaran umum yang sudah

diberlakukannya disekolah umum.

Akan tetapi tampaknya, tidak semua madrasah dapat mengadaptasikan

dirinya dengan SKB 3 Menteri tersebut. Masih ada sebagian madrasah yang

tetap mempertahankan pola lamanya, sebagian agama murni, yaitu semata-

mata memberikan pendidikan dan pengajaran agama. Masyarakat

tampaknya masih cenderung tetap mempertahankan adanya madrasah-

madrasah diniyah tersebut, dengan maksud untuk memberikan kesempatan

pada murid-murid disekolah-sekolah umum yang ingin memperdalam ilmu

pengetahuan agama. Umumnya madrasah-madrasah diniyah ini masih tetap

dipertahkan dalam lingkungan pondok pesantren auatu masjid.

Madrasah diniyah dimaksud terdiri dari tiga jenjang auatu dibagi menjadi

tiga tingkatan,yaitu:

a.       Madrash Diniyah Awaliyah

b.      Madrasah Diniyah Wustho

c.       Madrasah diniyah Aliyah

D.  KURIKULUM PAI DI MADRASAH PASCA UU No. 2/1989 dan UU No

20/2003

Kurikulum adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai

tujuan,isi,dan bahan pelajaran, serta cara yang dipergunakan sebagai

pedoman penyelenggaraan kegiatan pembelajaran untuk mencapai tujuan

pendidikan.16[16] Pada sekolah menengah atas, kurikulum PAI mempunyai

kedudukan yang setrategis untuk mencapai tujuan pendidikan nasional,

sejajar dengan mata pelajaran lainnya. Sejalan dengan tujuan ini, maka

semua mata pelajaran yang diajarkan kepada peserta didik di sekolah harus

mengandung muatan pendidikan akhlak yang harus diperhatikan oleh setipa

guru.17[17]

Muatan pendidikan akhlak yang harus diperhatikan setiap guru dalam

pembelajaran merupakan wujud pengembangan potensi beragama peserta

didik sebagaimana tujuan pendidikan nasional yang pada hakikatnya telah

dimiliki oleh setipa peserta didik yang disebut fitrah.

Tugas guru PAI dalam mengembangkan kurikulum adalah

mrngembangkan fitrah agar menjadi kemampuan actual, dan

mengarahkannya untu kebaikan, sehingga peserta didik dapat mencapai

kesempurnaan dengan lengkapnya sifat-sifat kemanusiaan dalam arti yang

sesungguhnya.18[18] Dengan demikian tugas guru PAI Dalampembelajaran

ADAlah meningkatkan keimanan, pemahaman, penghayatan, dan

pengalaman peserta didik akan ajaran agam islam agar menjadi manausia

yang beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT,berakhlak mulia, cakap,kretif,

mandiri, dan menjadi warga yang demokratis serta bertanggung jawab

dalam kehidupan pribadi, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.

Dilihat dari aspek taksonomi, maka pengembangan kurikulum PAI yang

ingin dicapai dapat diformulasikan secara komperhensif yang meliputi aspek

normative,kognitif, afektif, dan psikomotorik yang integrative dan tidakdapat

dipisahkan aspek peraspek, sehingga dapat melahirkan muslim paripurna,

yaitu muslim yang saleh secara pribadi dan soleh secara sosial. Tujuan

lainnya adalahmenjadikan peserta didik yang mempunyai akhlak yang

16

17

18

karimah dengan jiwa demokratis,toleran, dan pluralis dalam kehidupan

sehari-hari.

Gerakan reformasi di Indonesia secara umum menuntut diterapkannya

demokrasi, disentralisasi, keadilan, dan menjunjung tinggi hak asai manusia,

dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.19[19]

Dengan adanya hal seperti itu maka munculah pembaharuan system

pendidikan nasional dilakukan untuk memperbaharui visi, terwujudnya

system pendidikan sebagai penatasosial yang kuat dan berwibawa untuk

memberdayakan semua warga Negara Indonesia berkembang menjadi

manusia yang berkualitas sehingga mampu dan produktif menjawab

tantangan zaman yang selalu berubah. Dengan visi pendidikan tersebut,

pendidikan nasional mempunyai misi sebagi berikut:

1.      Mengupayakan perluasan dan pemerataan kesempatan memperoleh

pendidikan yang bermutu bagi seluruh rakyat Indonesia

2.      Membantu dan memfasilitasi pengembangan potensi anak bangsa secara

utuh sejak usia dini sampai hayat dalam rangkan mewujudkan masyarakat

belajar.

3.      Meningkatkan kesiapan masukan dan kualitas proses pendidikan untuk

mengoptimalkan pembentukan kepribadian yang bermoral

4.      Meningkatkan keprofesionalan dan akuntabel lembaga pendidikan sebagai

pusat pembudayaan ilmu pengetahuan, ketrampilan, pengalaman, sikap,

dan nilai berdasrkan standar nasional dan global

5.      Memberdayakan peran serta masyarakat dalam menyelenggarakan

pendidikan berdasarkanprinsip otomi dalam konteks Negara kesatuan

republik Indonesia.

Berdasarkan visi dan misi pendidikan nasional tersebut, Pendidikan

Nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak

serta peradaban bangsa yang bermatabat dalam rangka mencerdaskan

kehidupan bangsa, bertujuan untuk mengembangkan potensi peserta didik

agar menjadi manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang

19

Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu,cakap,kretif, mandiri, dan menjadi

Negara yang demokratis dan bertanggung jawab.20[20]

Strategi pembangunan Pendidikan Nasioanal dalamUndang-undang ini

meliputi:

1.      Pelaksanaan pendidikan agama serta akhlak mulia

2.      Pengembangan dan pelaksanaan kurikulum berbasis kompetensi

3.      Proses pembelajaran yang mendidik dan dialogis

4.      Evaluasi, akreditasi, dan sertifikasi pendidikan yang memberdayakan21[21]

5.      Peningkatan keprofesionalan pendidik dan tenaga kependidikan

6.      Penyediaan sarana yang mendidik

7.      Pembiayaan pendidikkan yang sesuai prinsip pemerataan dan berkeadilan

8.      Penyelenggaraan pendidikan yang terbuka dan merata

9.      Pelaksanaan wajib belajar Sembilan tahun

10.  Pelaksanaan otonomi manajemen pendidikan

11.  Pemberdayaan peran masyarakat

12.  Pusat pmbudayaan dan pembangunan masyarakat

13.  Pelaksanaan pengawasan dalam system pendidikan nasional

Di dalam UU No. 20/2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional,

dinyatakan bahwa pendidikan nasional berfungsi mengembangkan

kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang

bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan

untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang

beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia,

sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang

demokratis serta bertanggung jawab. Untuk mencapai tujuan tersebut, maka

salah satu bidang studi yang harus dipelajari oleh peserta didik di Madrasah

adalah pendidikan agama Islam, yang dimaksudkan untuk membentuk

20

21

peserta didik menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan

Yang Maha Esa serta berakhlak mulia.

Tingkat Satuan Pendidikan di Madrasah ada tiga tingkat yaitu: Madrasah

Ibtidaiyah, Madrasah Tsanawiyah, Madrasah Aliyah. Mata pelajaran

Pendidikan agama Islam (PAI) di Madrasah terdiri atas empat, yaitu: Al-

Qur’an-Hadits, Aqidah-Akhlak, Fiqh, Tarikh (Sejarah) Kebudayaan Islam.

1.         Pengertian tiap mata pelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) di

Madrasah

a.                   Madrasah Ibtidaiyah.

1)        Al-Qur’an-Hadits Al-Qur’an-Hadits adalah mata pelajaran PAI yang

menekankan pada kemampuan membaca dan menulis al-Qur’an dan hadits

dengan benar, serta hafalan terhadap surat-surat pendek dalam al-Qur’an,

pengenalan arti atau makna secara sederhana dari surat-surat pendek

tersebut dan hadits-hadits tentang akhlak terpuji untuk diamalkan dalam

kehidupan sehari-hari melalui keteladanan dan pembiasaan.

2)        Akidah-Akhlak Akidah-Akhlak adalah mata pelajaran PAI yang mempelajari

tentang rukun iman yang dikaitkan dengan pengenalan dan penghayatan

terhadap al-asma’ al-husna, serta penciptaan suasana keteladanan dan

pembiasaan dalam mengamalkan akhlak terpuji dan adab Islami melalui

pemberian contoh-contoh perilaku dan cara mengamalkannya dalam

kehidupan sehari-hari.

3)        Fiqih Mata pelajaran Fiqih adalah mata pelajaran PAI yang mempelajari

tentang fiqih ibadah, terutama menyangkut pengenalan dan pemahaman

tentang cara-cara pelaksanaan rukun Islam dan pembiasaannya dalam

kehidupan sehari-hari, serta fiqh muamalah yang menyangkut pengenalan

dan pemahaman sederhana mengenai ketentuan tentang makanan dan

minuman yang halal dan haram, khitan, qurban, serta tata cara pelaksanaan

jual beli dan pinjam meminjam.

4)        Sejarah Kebudayaan Islam Sejarah Kebudayaan Islam adalah mata

pelajaran PAI yang menelaah tentang asal-usul, perkembangan, peranan

kebudayaan/peradaban Islam dan para tokoh yang berprestasi dalam

sejarah Islam di masa lampau, mulai dari sejarah masyarakat Arab pra-Islam,

sejarah kelahiran dan kerasulan Nabi Muhammad SAW, sampai masa

Khulafaurrasyidin.

b.                   Madrasah Tsanawiyah.

1)        Al-Qur'an-Hadis Mata pelajaran Al-Qur'an-Hadis MTs ini merupakan

kelanjutan dan kesinambungan dengan mata pelajaran Al-Qur'an-Hadis pada

jenjang MI dan MA, terutama pada penekanan kemampuan membaca al-

Qur'an-hadis, pemahaman surat-surat pendek, dan mengaitkannya dengan

kehidupan sehari-hari.

2)        Akidah-Akhlak Akidah-Akhlak adalah mata pelajaran PAI yang merupakan

peningkatan dari akidah dan akhlak yang telah dipelajari oleh peserta didik

di Madrasah Ibtidaiyah/Sekolah Dasar. Peningkatan tersebut dilakukan

dengan cara mempelajari tentang rukun iman mulai dari iman kepada Allah,

malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, hari akhir, sampai

iman kepada Qada dan Qadar yang dibuktikan dengan dalil-dalil naqli dan

aqli, serta pemahaman dan penghayatan terhadap al-asma’ al-husna dengan

menunjukkan ciri-ciri/tanda-tanda perilaku seseorang dalam realitas

kehidupan individu dan sosial serta pengamalan akhlak terpuji dan

menghindari akhlak tercela dalam kehidupan sehari-hari.

3)        Fikih Fikih adalah mata pelajaran yang memahami tentang pokok-pokok

hukum Islam dan tata cara pelaksanaannya untuk diaplikasikankan dalam

kehidupan sehingga menjadi muslim yang selalu taat menjalankan syariat

Islam secara kaaffah (sempurna).

4)        Sejarah Kebudayaan Islam Sejarah Kebudayaan Islam adalah mata

pelajaran yang menelaah tentang asal-usul, perkembangan, peranan

kebudayaan/peradaban Islam dan para tokoh yang berprestasi dalam

sejarah Islam di masa lampau, mulai dari perkembangan masyarakat Islam

pada masa Nabi Muhammad SAW dan Khulafaurrasyidin, Bani ummayah,

Abbasiyah, Ayyubiyah sampai perkembangan Islam di Indonesia.

c.       Madrasah Aliyah.

1)        Al-Qur'an-Hadis Mata pelajaran Al-Quran Hadis di Madrasah Aliyah adalah

salah satu mata pelajaran Pendidikan Agama Islam yang merupakan

peningkatan dari Al-Quran Hadis yang telah dipelajari oleh peserta didik di

MTs/ SMP

2)        Akidah-Akhlak Mata pelajaran Akidah Akhlak di Madrasah Aliyah adalah

salah satu mata pelajaran Pendidikan Agama Islam yang merupakan

peningkatan dari akidah dan akhlak yang telah dipelajari oleh peserta didik

di Madrasah Tsanawiyah/ SMP

3)        Fikih Mata pelajaran Fikih adalah mata pelajaran Pendidikan Agama Islam

yang merupakan peningkatan dari fikih yang telah dipelajari oleh peserta

didik di MTs/ SMP.

4)        Sejarah Kebudayaan Islam Sejarah Kebudayaan Islam mata pelajaran yang

menelaah tentang sal-usul, perkembangan, peranan kebudayaan/ peradaban

Islam di masa lampau, mulai dari dakwah Nabi Muhammad pada periode

Makkah dan periode Madinah, kepemimpinan umat setelah Rasulullah SAW

wafat, sampai perkembangan Islam periode klasik (zaman keemasan) pada

tahun 650 M - 1250 M, abad pertengahan/ zaman kemunduran (1250 M –

1800 M), dan masa modern/ zaman kebangkitan (1800 – sekarang), serta

perkembangan Islam di Indonesia dan di dunia.

2.  Tujuan tiap mata pelajaran Pendidikan Agama Islam di Madrasah

1.      Madrasah Ibtidaiyah

1)      Al-Qur’an-Hadits:

a)      Memberikan kemampuan dasar kepada peserta didik dalam membaca,

menulis, membiasakan, dan menggemari membaca al-Qur’an dan Hadits;

b)      Memberikan pengertian, pemahaman, penghayatan isi kandungan ayat-

ayat al-Qur’an-Hadits melalui keteladanan dan pembiasaan;

c)      Membina dan membimbing perilaku peserta didik dengan berpedoman

pada isi kandungan ayat al-Qur’an dan al-Hadits.

2) Akidah-Akhlak

1) Menumbuhkembangkan akidah melalui pemberian, pemupukan, dan

pengembangan pengetahuan, penghayatan, pengamalan, pembiasaan, serta

pengalaman peserta didik tentang aqidah Islam sehingga menjadi manusia

muslim yang terus berkembang keimanan dan ketaqwaannya kepada Allah

SWT.

2) Mewujudkan manusia Indonesia yang berakhlak mulia dan menghindari

akhlak tercela dalam kehidupan sehari-hari baik dalam kehidupan individu

maupun sosial, sebagai manifestasi dari ajaran dan nilai-nilai aqidah Islam.

3) Fiqih

1) Mengetahui dan memahami cara-cara pelaksanaan hukum Islam baik yang

menyangkut aspek ibadah maupun muamalah untuk dijadikan pedoman

hidup dalam kehidupan pribadi dan sosial.

2) Melaksanakan dan mengamalkan ketentuan hukum Islam dengan benar dan

baik, sebagai perwujudan dari ketaatan dalam menjalankan ajaran agama

Islam baik dalam hubungan manusia dengan Allah SWT, dengan diri manusia

itu sendiri, sesama manusia, dan makhluk lainnya maupun hubungan

dengan lingkungannya.

4) Sejarah Kebudayaan Islam

1) Membangun kesadaran peserta didik tentang pentingnya mempelajari

landasan ajaran, nilai-nilai dan norma-norma Islam yang telah dibangun oleh

Rasulullah saw dalam rangka mengembangkan kebudayaan dan peradaban

Islam.

2) Membangun kesadaran peserta didik tentang pentingnya waktu dan tempat

yang merupakan sebuah proses dari masa lampau, masa kini, dan masa

depan

3) Melatih daya kritis peserta didik untuk memahami fakta sejarah secara

benar dengan didasarkan pada pendekatan ilmiah.

4) Menumbuhkan apresiasi dan penghargaan peserta didik terhadap

peninggalan sejarah Islam sebagai bukti peradaban umat

2. Madrasah Tsanawiyah.

a) Al-Qur'an-Hadis

1) Meningkatkan kecintaan siswa terhadap al-Qur'an dan hadis.

2) Membekali siswa dengan dalil-dalil yang terdapat dalam al-Qur'an dan hadis

sebagai pedoman dalam menyikapi dan menghadapi kehidupan.

3) Meningkatkan kekhusyukan siswa dalam beribadah terlebih salat, dengan

menerapkan hukum bacaan tajwid serta isi kandungan surat/ayat dalam

surat-surat pendek yang mereka baca.

b) Akidah-Akhlak

1) Menumbuhkembangkan akidah melalui pemberian, pemupukan, dan

pengembangan pengetahuan, penghayatan, pengamalan, pembiasaan, serta

pengalaman peserta didik tentang akidah Islam sehingga menjadi manusia

muslim yang terus berkembang keimanan dan ketakwaannya kepada Allah

SWT;

2) Mewujudkan manusia Indonesia yang berakhlak mulia dan menghindari

akhlak tercela dalam kehidupan sehari-hari, baik dalam kehidupan individu

maupun sosial, sebagai manifestasi dari ajaran dan nilai-nilai akidah Islam.

c) Fiqih

1) mengetahui dan memahami pokok-pokok hukum Islam dalam mengatur

ketentuan dan tata cara menjalankan hubungan manusia dengan Allah yang

diatur dalam fikih ibadah dan hubungan manusia dengan sesama yang

diatur dalam fikih muamalah.

2) Melaksanakan dan mengamalkan ketentuan hukum Islam dengan benar

dalam melaksanakan ibadah kepada Allah dan ibadah sosial

E.  KRIKULUM PAI PASCA UU No.2 TAHUN 1989 dan IDEOLOGI

PENDIDIKAN

Kurikulum disusun untuk mewujudkan tujuan pendidikan nasional dengan

memperhatikan tahap perkembangan siswa dan kesesuainya dengan

lingkungan, kebutuhan pembangunan nasional, perkembangan ilmu

pengetahuan dan tekhnologi serta kesenian, sesuai denga jenis dan jenjang

masing-masing satuan pendidikan.22[22]

22

Setelah lahirnya UU No. 2/1989 tentang Sistem Pendidikan Nasional.

Berbeda dengan Undang-undang kependidikan sebelumnya, Undang-undang

ini mencakup ketentuan tentang semua jalur dan jenis pendidikan. Jika pada

Undang-undang pendidikan Nasional bdertumpu pada sekolah, maka dalam

UUSBN ini pendidikan nasional mencakup jalur sekolah dan luar sekolah,

serta meliputi jenis-jenis pendidikan akademik, pendidikan professional,

pendidikan kejuruan dan pendidikan agama.23[23]

Undang-undang No.2 tahun 1989 tersebut memuat 20 bab, 59 pasal yang

secara umum terdiri dari kelembagaan, peserta didik. Tenaga kependidikan,

sumberdaya kependidikan,kurikulum, pembelajaran, evaluasi supervise.

Berdasarkan undang undang tersebut, pendidikan di Indonesia dilaksanakan

secara semesta, menyeluruh, terpadu. Semesta dalam arti terbuka bagi

seluruh rakyat dan berlaku diseluruh wilayah Negara. Menyeluruh dalam arti

mencakup jalur, jenjang, dan jenispendidikan. Sedangkan terpadu berarti

berkaitan dengan pendidikan nasional dengan seluruh usaha pengembangan

nasional.

Diundangkannya UU No.2 tahun 1989 memberikan efek positif terhadap

pendidikan agama secara umum dan lembaga pendidikan madrasah

khususnya. Indikasi ini terlihat pasal 4 bahwa pendidikan nasional bertujuan

untuk mencerdaskan kehidupan bangsa dan mengembangkan manusia

Indonesia seutuhnya, yaitu manusia yang beriman dan bertakwa kepada

Tuhan Yang Maha Esa dan erbudi pekerti yang luhur, memiliki pengetahuan

yang mantap dan mandiri serta rasa tanggung jawab kemasyarakatan dan

kebangsaan.

Dalam persoalan ini, tujuan pendidikan nasional secara umum adalah

mengembangkan intlektual, moral, dan spiritual. Tentu dalam hal moral dan

spiritual pendidikan agam mempunyai peran yang setrategis.

23

BABIII

PENUTUP

A.    KESIMPULAN

Dalam suatu negara bisa berkembang apabila pendidikan di dalam cukup baik, karana

pendidikan merupakan salah satu faktor penentu, dalam negara-negara maju yang pertama kali

mereka titik tekankan adalah bagaimana pendidikan itu berkembang, salah satu cara mereka

mengembangkan kurikulum, karna pendidikan bisa berkembang apanbila kurikulumnya itu baik

karena krikukulum meliputi rencana, tujuan, isi, organisasi, strategi dalam pendidikan.

Madrasah merupakan suatu lembaga pendidikan yang lebih menekankan pada pendidikan

agama. Kurikulum PAI di Madrasah memiliki suatu hal yang lebih pokok yang memang

diharapkan dan bukan hanya dalam target tujuan PAI tapi juga sebagai pendidikan yang lahir

dari agama islam diharapkan dapat berkompetensi jasmani dan rohani, artinya berkompetensi

dalam hal sikap, skill, pengetahuan secara afektif, kognitif, psikomotorik sesuai dengan ajaran

agama islam dalam aspek jasmani. Dan dengan adanya kurikulum madrasah diharapkan

menjadikan anak didik menjadi makhluk yang beriman dan bertaqwa kepada Allah serta

senatiasa mau mengamalkan apa yang telah diajarkan di dalam madrasah

DAFTAR PUSTAKA

Undang-Undang System Pendidikan Nasional Golden Terayon Press, Jakarta:

Golden Terayon Press, 1994

Dr. Zakiah Daradjat, dkk, ILMU PENDIDIKAN ISLAM, Jakarta, Bumi Aksara,

2008.

Pro. Dr. H. Samsul Nizar, Sejarah Pendidikan Islam, M. Ag, Jakarta: Kencana, 2011, Malik Fadjar, Madrasah dan Tantangan Modernitas, Bandung: Mizan, 1998.

Prof. Drs. H. Dakir, Perencanaan dan Pengembangan Kurikulum, Jakarta:

Rineka Cipta,2004.

Departemen Pendidikan dan Kebudayaan RI, Pendidikan di Indonesia Dari

Zamaan Kezaman: balai Pustaka, 1986

Prof. Dr. Suwito, Ma, Sejarah Sosial Pendidikan Islam, Jakarta: Prenada Media,

2005.

Dr. H Maksum, Madrasah Sejarah dan Perkembanganya, Jakarta: Logo

wacana Ilmu, 1999

Martunus, A. Aziz, laporan Loka karya Pelaksanaan SKB 3 Menteri, Jakarta:

Balit Bank Agama Depag RI, 1978/1979

Dr. Hasan Basri, M.Ag. Ilmu pendidikan Islam (Jilid II), Bandung: Pustaka Setia, 2010.

Prof. H. M. Arifin, M.Ad. Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara, 2003.

Depag RI. Sejarah Perkembangan Madrasah. Bagian Proyek Peningkatan Madrasah Aliah.

1999/2000.

Drs.Hasbullah,OpCit,

Undang-Undang System Pendidikan Nasional (Jakarta: Golden Terayon Press,

1994)

Ibid

UU SISDIKNAS,Redaksi sinargrafika,Jakarta:2009

Memahami paradigm baru pendidikan nasional dalam UU.SISDIKNAS.Jakarta,

2003, hlm.67

Zuhairini,sejarah pendidikan islam,Jakarta

Dr. Zakiah Daradjat, dkk, ILMU PENDIDIKAN ISLAM, Jakarta, Bumi Aksara,

2008.

KEBIJAKAN PENDIDIKAN ISLAM DI MADRASAH DINIYAH PADA MASA REFORMASI

A. Latar Belakang

Masyarakat Indonesia kini sedang berada dalam masa transformasi. Era reformasi telah lahir dan masyarakat Indonesia ingin mewujudkan perubahan dalam semua aspek kehidupannya. Euforia demokrasi sedang marak dalam masyarakat Indonesia. Di tengah euforia demokrasi ini lahirlah berbagai jenis pendapat, pandangan, konsep, yang tidak jarang yang satu bertentangan dengan yang lain, antara lain berbagai pandangan mengenai bentuk masyarakat dan bangsa Indonesia yang dicita-citakan di masa depan.

Upaya untuk membangun suatu masyarakat, bukan perkerjaan yang mudah, karena sangat berkaiatan dengan persoalan budaya dan sikap hidup masyarakat. Diperlukan berbagai terobosan dalam penyusunan konsep, serta tindakan-tindakan, dengan kata lain diperlukan suatu paradigma-paradigma baru di dalam menghadapi tuntutan-tuntutan yang baru. Era Reformasi dalam pemerintahan negara Indonesia memberikan angin segar bagi perkembangan pendidikan Islam di Indonesia, setelah sebelumnya pada masa orde baru program-program pendidikan yang ditargetkan telah gagal. Krisis ekonomi yang berlangsung sejak medio Juli 1997 telah mengubah konstelasi politik maupun ekonomi Nasional. Secara politik, Orde Baru berakhir dan digantikan oleh rezim yang menamakan diri sebagai “Reformasi Pembangunan” meskipun demikian sebagian besar roh Orde Reformasi masih tetap berasal dari rezim Orde Baru, tapi ada sedikit perubahan, berupa adanya kebebasan pers dan multi partai.

Kita memerlukan suatu perubahan paradigma dari pendidikan untuk menghadapi proses globalisasi dan menata kembali kehidupan masyarakat Indonesia. Cita-cita era reformasi tidak lain ialah membangun suatu masyarakat madani Indonesia. Mencermati realitas sosial pendidikan Islam pada kisaran terakhir ini, tampaknya banyak perubahan pengembangan pada institusi pendidikan Islam. Untuk melakukan pengembangan itu antara lain dengan melakukan sebuah refleksi pemikiran yang eksploratif dalam kegiatan-kegiatan ilmiah, seperti berupa penelitian, seminar, ceramah ilmiah, simposium, lokakarya dan lain sebagainya dalam rangka menyongsong hari esok yang lebih baik dan menjanjikan. Salah satu hasil yang mengembirakan bagi tranformasi pendidikan Islam di zaman orde reformasi adalah hasil amandemen ke-4 pasal 31 UUD 1945 dan diundangkannya UU No. 20 tahun 2003 tentang Sisdiknas serta

diberlakukannya PP. 55 Tahun 2007 tentang pendidikan agama dan pendidikan keagamaan, dengan demikian eksistensi pendidikan Islam semakin diakui dalam tatanan pendidikan nasional.

B. Rumusan Masalah 1. Bagaimana sejarah Madrasah Diniyah di Indonesia? 2. Bagaimana klasifikasi madrasah diniyah ? 3. Bagaimana dasar pemikiran kebijakan pendidikan Islam di Madarsah Diniyah pada masa reformasi? 4. Bagaimana kebijakan Pendidikan Islam di Madrasah Diniyah pada masa reformasi? 5. Bagaimana Civil Effect dari kebijakan pendidikan Islam di madarsah diniyah? 6. Bagaimana tantangan Madrasah Diniyah kedepan?

BAB II PEMBAHASAN

A. Sejarah Madrasah Diniyah

Madrasah di dunia Islam merupakan tahapan ketiga dari perkembangan lembaga pendidikan. Bosworth dan kawan-kawan menjelaskan bahwa masjid merupakan tahapan pertama lembaga pendidikan Islam.. masjid tidak hanya berfungsi sebagai pusat ibadah, tetapi juga sebagai pusat pengajaran. Madrasah tumbuh di Indonesia pada permulaan abad keduapuluh, pada masa merosotnya perkembangan sistem pendidikan madrasah di dunia islam, sementara itu dunia islam sendiri berinteraksi secara aktif dengan dunia barat dengan rasa sebagai negeri jajahan yang subordinate dank arena itu berkecendrungan meniru.

Keadaan ini telah mendorong upaya perencanaan lembaga pendidikan baru model barat disatu pihak dan upaya reformasi terhadap sistem pendidikan islam yang ada di pihak lain. Terlepas dari perbedaan karakteristik diatas, madrasah yang pertama didirikan di Indonesia adalah sekolah Adabiah. Madrasah ini didirikan oleh Syekh Abdullah Ahmad pada tahun 1909 di padang, tapi kemudian pada tahun 1915 madrasah ini dirubah menjadi HIS Adabiah. Empat tahun sebelum sekolah adabiah didirikan, yaitu tahun 1905 sebenarnya di Surakarta telah didirikan madrasah manba’ul Ulum oleh Raden Hadipati sasro diningrat dan raden penghulu tafsirul anom, tetapi karena masih mengikuti sistem pendidikan pondok pesantren (tanpa kelas), madrasah tersebut tidak dikategorikan sebagai madrasah yang pertama didirikan di Indonesia. Baru pada tahun 1916, diterapkan sistem kelas pada madrasah tersebut yaitu I s.d kelas XI.

B. Klasifikasi Madrasah Diniyaha. Pendidikan Diniyah Formal

Pendidikan diniyah formal menyelenggarakan pendidikan ilmu-ilmu yang bersumber dari ajaran agama islam pada jenjang pendidikan anak usia, pendidikan dasar, pendidikan menengah dan pendidikan tinggi. Pendidikan diniyah dasar menyelenggarakan pendidikan dasar sederajat MI/SD yang terdiri atas 6 (enam) tingkat dan pendidikan diniyah menengah pertama sederajat MTs/SMP yang terdiri atas 3 (tiga) tingkat.

Pendidikan diniyah menengah menyelenggarakan pendidikan diniyah menengah atas sederajat MA/SMA yang terdiri atas 3 (tiga) tingkat. Selanjutnya, pada pasal 18 dalam 2 ayat diatur ketentuan tentang kurikulum pendidikan diniyah formal:

(1) kuikulum pendidikan diniyah dasar formal wajib memasukkan muatan pendidikan kewarganegaraan, bahasa Indonesia, matematika dan ilmu pengetahuan alam dalam rangka pelaksanaan program wajib belajar dan

(2) kurikulum pendidikan diniyah menengah formal wajib memasukkan muatan pendidikan kewarganegaraan, bahasa Indonesia, matematika, ilmu pengetahuan alam, serta seni dan budaya. Sebagai institusi yang disetarakan, maka pemerintah menetapkan ujian nasional dalam 2 ayah pasal19, yakni:

(1) Ujian nasional pendidikan diniyah dasar dan menengah diselenggarakan untuk menentukkan standar pencapaian kompetensi peserta didik atas ilmu-ilmuyang bersumber dari ajaran islam dan

(2) Ketentuan lebih lanjut lebih lanjut tentang ujian nasional pendidikan diniyah dan standar kompetensi ilmu-ilmu yang bersumber dari ajaran islam sebagaimana dimaksud pada ayat (1), ditetapkan dengan peraturan menteri agama dengan berpedoman kepada standar nasional pendidikan. Sedang program dan struktur kurikulum pendidikan diniyah pada jenjang pendidikan tinggi diatur dalam 4 ayat ddalam pasal 20, yakni:

(1) pendidikan diniyah pada jenjang pendidikan tinggi dapat menyelenggarakan program akademik, vokasi dan profesi berbentuk universitas, institut atau sekolah tinggi,

(2) kerangka dasar dan struktur kurikulum pendidikan untuk setiap program studi pada perguruan tinggi keagamaan islam selain menekankan pembelajaran ilmu agama, wajib memasukkan pendidikan kewarganegaraan dan bahasa Indonesia,

(3) mata kuliah dalam kurikulum program studi memiliki beban belajar yang dinyatakan dalam satuan kredit semester (sks) dan

(4) pendidikan diniyah jenjang pendidikan tinggi diselenggarakan sesuai dengan Standar Nasional Pendidikan.

b. Pendidikan Diniyah Nonformal.

Pendidikan diniyah nonformal, dijelaskan secara detail pada pasal 21, 22, 23, 24 dan 25. Pada pasal 21 terdapat 3 ayat dijelaskan bentuk dan ijin operasionalnya, yakni:

(1) pendidikan diniyah nonformal diselenggarakan dalam bentuk pengajian kitab, majelis taklim, pendidikan Al-Qur’an, diniyah takmiliyah atau bentuk lain yang sejenis,

(2) pendidikan diniyah nonformal sebagaimana dimaksud pada ayat (1) dapat berbentuk satuan pendidikan,

(3) pendidikan diniyah nonformal yang berkembang menjadi satuan pendidikan wajib mendapatkan izin dari kantor departemen agama kabupaten/kota setelah memenuhi ketentuan tentang persyaratan pendirian satuan pendidikan. Pada pasal 22 menjelaskan tentang pengajian kitab di jelaskan dalam 3 ayat:

(1) pengajian kitab diselenggarakan dalam rangka mendalami ajaran islam dan /atau menjadi ahli ilmu agama islam, (2) penyelenggaraan pengajian kitab dapat dilaksanakan secara berjenjang atau tidak berjenjang, dan

(3) pengajian kitab dilaksanakan dipondok pesantren, masjid, mushalla atau tempat lain yang memenuhi syarat. Pasal 23 menjelaskan tentang nama, kurikulum dan tempat penyelenggaraan majelis taklim: (1) majelis taklim atau nama lain yang sejenis bertujuan untuk meningkatkan keimanan dan ketakwaan kepada Allah SWT dan akhlak mulia peserta didik serta mewujudkan rahmat bagi alam semesta, (2) kurikulum majelis aklim bersifat terbuka dengan mengacu pada pemahaman terhadap Al-Qur’an dan hadits sebagai dasar untuk meningkatkan keimanan dan ketakwaan kepada Allah SWT serta akhlak mulia dan (3) majelis taklim dilaksanakan dimasjid, mushalla atau tempat lain yang memenuhi syarat.

Dalam pasal 24, dijelaskan tentang pendidikan Al-Qur’an dalam 6 ayat: (1) pendidikan Al-Qur’an bertujuan menngkatkan kemampuan peserta didik membaca, menulis, mamahami dan mengamalkan kandungan Al-Qur’an. (2) pendidikan Al-Qur’an terdiri dari Taman Kanak-kanak Al-Qur’an (TKQ), Taman Pendidikan Al-Qur’an (TPQ), Ta’limul Qur’an lil Aulad (TQA), dan bentuk lain yang sejenis, (3) pendidikan Al-Qur’an dapat dilaksanakan secara berjenjang dan tidak berjenjang, (4) penyelenggaraan pendidikan Al-Qur’an dipusatkan di masjid, mushalla dan ditempat lain yang memenuhi syarat, (5) kurikulum pendidikan Al-Qur’an adalah membaca, menulis dan menghafal ayat-ayat Al-Qur’an, tajwid serta menghafal doa-doa utama dan (6) pendidik pada pendidikan Al-Qur’an minimal lulusan pendidikan diniyah menengah atas atau yang sederajat, dapat membaca Al-Qu’an dengan tartil dan menguasai teknik pengajaran Al-Quran. Selanjutnya, 5 ayat pada pasal 25 menjelaskan ketentuan tentang diniyah takmiliyah: (1) diniyah takmiliyah bertujuan untuk melengkapi pendidikan agama islam yang diperoleh di SD/MI, SMP/MTs, SMA/MA, SMK/MAK atau di pendidikan tinggi dalam rangka peningkatan keimanan dan ketakwaan peserta didik kepada Allah SWT, (2) penyelenggaraan diniyah takmiliyah dapat dilaksanakan secara berjenjang atau tidak berjenjang, (3) penyelenggaraan diniyah takmiliyah dilaksanakan di masjid, mushalla atau di tempat lain yang memenuhi syarat, (4) penamaan atas diniyah takmiliyah merupakan kewenangan penyelenggara dan (5) penyelenggaraan diniyah takmiliyah dapat dilaksanakan secara terpadu dengan SD/MI, SMP/MTs, SMA/MA, SMK/MAK atau pendidikan tinggi.

C. Dasar Pemikiran Dalam sejarahmadrasah lahir dari rahim pondok pesantren, dengan cirinya yang khusus berbasis pengetahuan agama. Tidak heran jika pada masa pemerintah kolonial, madrasah menjadi salah satu obyek yang terus diselidiki. Pada masa itu, hadirnya sekolah yang diusung dari rahim kolonialisme memang mampu merubah sistem pendidikan Indonesia kearah sistem pendidikan “ modern”, namun hal tersebut tidak mampu merubah madrasah sebagai fenomena budaya pendidikan

Indonesia. Hal ini terlihat dengan eksisnya pendidikan madrasah sampai sekarang,yang bahkan secara kualitas dan kuantitas mampu bersaing dengan lembaga pendidikan umum.

Fenomena tersebut patut direnungkan bersama, bahwa keberadaan pendidikan agama adalah suatu yang menjadi identitas kependidikan bangsa. Namun demikian, seiring dengan laju perkembangan zaman, madrasahpun tak mungkin lagi menghindar dari tantangan. Dunia industri yang telah merubah tuntutan kebutuhan masyarakat akan dunia pendidikan, mau tidak mau memaksa para praktisi pendidikan madrasah untuk merumuskan ulang tentang konsep pendidikan yang selama ini dilaksanakan. Ditambah lagi munculnya model-model pendidikan baru, yang mau tidak mau menjadi pesaing yang cukup berat bagi madrasah. Hanya terpaku pada sistem lama, pelan tapi pasti madrasah akan kehilangan peminat. Pada titik ini sudah semestinya para praktisi harus membuat perumusan ulang, untuk lebih menonjolkan kekhasan madrasah diniyah dari model pendidikan lain. Alasan inilah yang mendasari pemikiran untuk merumuskan format ideal kurikulum madrasah diniyah dalam perspektif sistem pendidikan nasional, dalam rangka meningkatkan kualitas penyelenggaraan madrasah diniyah seiring dengan perkembangan dan tuntutan sistem perundang-undangan, yakni : UU Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, PP No. 19Tahun 2005 tentang Standar Nasional Pendidikan ,dan PP No. 55Tahun 2007 tentang Pendidikan Agama dan Pendidikan Keagamaan. Disahkan dan diundangkannya ketiga ketentuan tersebut sungguh telah menjadi madrasah diniyah harus segera melakukan reformulasi, dalam banyak hal, khususnya kurikulum. D. Substansi Kebijakan Madrasah Diniyah Pada masa reformasi, eksistensi madrasah diniyah diakui dan menyemai eksistensi memburu sertifikasi kelembagaan dan Sumber Daya Manusia (SDM).

Kebijakan madrasah diniyah pada masa reformasi adalah tentang Pendidikan Agama (PA) dan pendidikan Keagamaan (PK), lihat PP No. 55 tahun 2007. Dalam UU SISDIKNAS No. 20 tahun 2003, pendidikan diniyah termasuk jenis pendidikan keagamaan yang diatur pada pasal 30 yang terdiri dari (5) ayat dan pasal 36 dan 37 yang mengatur kurikulum. Pada pasal 30 dinyatakan: (1) Pendidikan keagamaan diselenggarakan oleh pemerintah dan/ atau kelompok masyarakat dari pemeluk agama, sesuai dengan peraturan perundang-undangan. (2) Pendidikan keagamaan berfungsi mempersiapkan peserta didik menjadi anggota masyarakat yang memahami dan mengamalkan nilai-nilai ajaran agamanya dan/atau menjadi ahli ilmu agama. (3) Pendidikan keagamaan dapat diselenggarakan pada jalur pendidikan formal, nonformal dan informal. (4) Pendidikan keagamaan berbentuk pendidikan diniyah, pesantren, pasraman, pabhaja samanera, dan bentuk lain yang sejenis. (5) Ketentuan mengenai pendidikan keagamaan sebagaimana yang dimaksud pada ayat (1), ayat (2), ayat (3) dan ayat (4) diatur lebih lanjut dengan peraturan pemerintah. Pada pasal 36 yang mengatur kurikulum, ditetapkan sebagai berikut: (1) Pengembangan kurikulum dilakukan dengan mengacu pada standar nasional pendidikan untuk mewujudkan tujuan pendidikan nasional. (2) Kurikulum pada semua jenjang dan jenis pendidikan dikembangkan dengan prinsip diversifikasi sesuai dengan satuan pendidikan, potensi daerah dan peserta didik. (3) Kurikulum disusun sesuai dengan jenjang pendidikan dalam kerangka Negara Kesatuan Republik Indonesia (4) Ketentuan mengenai pengembangan kurikulum sebagaimana yang dimaksud pada ayat (1), ayat (2), dan ayat (3) diatur lebih lanjut dengan peraturan pemerintah. a. Kurikulum Madrasah Diniyah Berdasarkan Standar Nasional Pendidikan Peraturan pemerintah No. 19 Tahun 2005 tentang Standar Nasional Pendidikan (SNP) merupakan acuan operasional yang standar untuk penyelenggaraan pendidikan di Indonesia, apapun jenis, bentuk dan jenjang pendidikan, termasuk madrasah Diniyah.

Ruang lingkup SNP meliputi : Standar Isi, Proses, kompetensi lulusan, pendidik dan tenaga kependidikan, sarana dan prasarana, pengelolaan, pembiayaan, dan penilaian pendidikan. b. Kurikulum Madrasah Diniyah Berdasarkan PP Pendidikan Agama dan pendidikan Keagamaan Sebagai acuan opersional penyelenggaraan madrasah diniyah, pemerintah telah mengundangkan Peraturan Pemerintah No. 55 Tahun 2007 tentang Pendidikan Agama dan Pendidikan Keagamaan (PP PA dan PK) yang disahkan 5 oktober 2007. Ketentuan tentang Madrasah diniyah dalam PP PA dan PK pasal 14 sampai pasal 20 adalah sebagai berikut: Pasal 14 (1) Pendidikan keagamaan Islam berbentuk pendidikan Diniyah dan pesantren (2) Pendidikan diniyah sebagaimana yang dimaksud pada ayat (1) diselenggarakan pada jalur formal, nonformal dan informal (3) Pesantren dapat menyelenggarakan 1 (satu) atau berbagai satuan dan/atau program pendidikan pada jalur formal, nonformal dan informal Pasal 15 Pendidikan diniyah Formal menyelenggarakan pendidikan pada ilmu-ilmu yang bersumber dari ajaran agama Islam pada jenjang pendidikan anak usia dini, pendidikan dasar, pendidikan menengah, dan pendidikan tinggi. Pasal 16 (1) Pendidikan diniyah dasar menyelenggarakan pendidikan sederajat MI/SD yang terdiri atas 6 tingkat dan pendidikan diniyah menengah pertama sederajat MTs/SMP yang terdiri dari 3 tingkat (2)Pendidikan diniyah menengah menyelenggarakan pendidikan diniyah menengah sederajat MA/SMA yang terdiri atas 3 tingkat (3)Penanaman satuan pendidikan diniyah dasar dan menengah sebagaimana dimaksud pada ayat (1) dan ayat (2) merupakan hak penyelenggara pendidikan yang bersangkutan Pasal 17 (1) Untuk dapat diterima sebagai peserta didik di madrasah diniyah pendidikan dasar, seorang harus berusia sekurang-kurangnya 7 (tujuh) tahun (2) Dalam hal daya tampung satuan pendidikan masih tersedia maka pendidikan yang berusia 6 (enam) tahun dapat diterima sebagai peserta didik pendidikan diniyah dasar (3) Untuk dapat diterima sebagai peserta didik madrasah diniyah pendidikan menengah pertama, seorang harus berijazah pendidikan diniyah dasar atau yang sederajat (4) Untuk dapat diterima sebagai peserta didik madrasah diniyah pendidikan menengah atas, seseorang harus berijazah pendidikan diniyah menengah pertama atau yang sederajat. Pasal 18 (1) Kurikulum pendidikan diniyah dasar formal wajib memasukkan muatan pendidikan kewarganegaraan, bahasa Indonesia, matematika dan ilmu pengetahuan alam dalam rangka pelaksanaan program wajib belajar (2) Kurikulum pendidikan diniyah menengah formal wajib memasukkan muatan pendidikan kewarganegaraan, bahasa Indonesia, matematika, ilmu pengetahuan alam, dan seni dan budaya. Pasal 19 (1) Ujian nasional pendidikan diniyah dasar dan menengah diselenggarakan untuk menentukan standar pencapaian kompetensi peserta didik atas ilmu-ilmu yang bersumber dari ajaran Islam (2) Ketentuan lebih lanjut tentang ujian nasional pendidikan diniyah dan standar kompetensi ilmu-ilmu yang bersumber dari ajaran Islam sebagaimana dimaksud pada ayat (1) ditetapkan dalam peraturan menteri agama dengan berpedoman kepada Standar Nasional Pendidikan Pasal 20 (1) Pendidikan diniyah pada jenjang pendidikan tinggi dapat menyelenggarakan program akademik, vokas, dan profesi berbentuk universitas, institute dan sekolah tinggi (2) Perguruan tinggi keagamaan Islam selain menekankan ilmu pembelajaran agama, wajib memasukkan pendidikan kewarganegaraan dan bahasa Indonesia (3) Mata kuliah dala program studi memiliki program wajib belajar yang dinyatakan dalam satuan kredit semester (sks) (4) Pendidikan diniyah jenjang pendidikan tinggi diselenggarakan sesuai dengan Standar Nasional Pendidikan.

E. CIVIL EFFECT LULUSAN MADRASAH DINIYAH

Desain kurikulum institusi pendidikan , apapun jenis, bentuk dan jenjang pendidikan yang dikelola akan memiliki civil effect. Bagi lulusan. Kurikulum madrasah diniyah, jika merujuk pada ketentuan UU No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, PP No. 19 Tahun 2005 tentang Standar Nasional Pendidikan, dan PP No. 55 Tahun 2007 tentang Pendidikan Agama dan Pendidikan Keagamaan juga memiliki civil effect, secara strategis sedikitnya ada dua civil effect yang dapat diraih oleh para lulusan madrasah diniyah, yakni dalam masalah kelanjutan studi dan dalam masalah lapangan kerja.

1. Civil Effect Tentang Kelanjutan Studi Civil effect tentang kelanjutan studi.

Sebelum diundangkannya tiga ketentuan itu para lulusan madrasah sangat terbatas kelanjutan studinya. Lulusan Madrasah Diniyah Ula ( MDU) hanya bisa diterima di Madrasah Diniyah Wustha (MDW), dan lulusan MDW hanya bisa diterima di Madrasah Diniyah Ulya (MD’U), dan sebagian MD’U yang disetarakan bisa melanjutkan ke Ma’had Aly / UIN/IAIN/ STAIN/ PTAIS. Setelah diberlakukan UU Nomor 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, PP No. 19 Tahun 2005 tentang Standar Nasional Pendidikan, dan PP No. 55 Tahun 2007 tentang Pendidikan Agama dan Pendidikan Keagamaan para lulusan madrasah Diniyah tidak lagi terbatas untuk melanjutkan studi hanya di perguruan agama, tetapi sekaligus diperguruan umum. Artinya lulusan MDU bisa melanjutkan ke MDW/ MTs/SMP dan yang sederajat. Lulusan MDW bisa melanjutkan ke MD’U / MA/ SMA/SMK dan yang sederajat.

Selanjutnya, lulusan MD’U bisa melanjutkan Perguruan Tinggi Agama Islam seperti UIN/IAIN/STAIN/PTAIS dan perguruan Tinggi umum negeri dan swasta. Namun demikian, jelas bahwa ini berimplikasi terhadap semangat pendalam santri tentang pengetahuan keagamaan substantif yang telah mentradisi dari waktu ke waktu, karena santri tidak lagi hanya terkonsentrasi belajar agama, tetapi juga dituntut belajar materi pendidikan kewarganegaraan, bahasa, matematika, fisika, dan sebagainya sebagai syarat mengikuti penyetaraan, sehingga konsentrasi santri pada satu sisi meluas, tetapi pada saat yang sama orientasi santri secara keilmuan menjadi terpecah.

2. Civil Effect Tentang Peluang Kerja Lulusan Sebelum diberlakukannya UU Nomor 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, PP No. 19 Tahun 2005 tentang Standar Nasional Pendidikan , dan PP No. 55 Tahun 2007 tentang Pendidikan Agama dan Pendidikan Keagamaan para lulusan madrasah diniyah tidak memiliki kesempatan peluang kerja, namun bagi madrasah diniyah yang disetarakan mempunyai kesempatan lapangan kerja yang terbatas, sesuai dengan pandangan orang tua memasukkan anaknya ke madrasah agar mereka memperoleh ilmu-ilmu agama, dan disinari jiwanya dengan agama tanpa mengkaitkannya dengan lapangan kerja untuk hidup di masyarakat.

Pandangan yang sedemikian akhir-akhir ini bergeser, di mana orang tua memasukkan anaknya ke madrasah, di samping agar anak-anak mereka memperoleh ilmu. F. Madrasah Diniyah Dan Tantangan Masa Depan Madrasah diniyah merupakan bagian dari sistem pendidikan pesantren yang wajib dipelihara dan dipertahankan keberadaannya karena lembaga ini telah terbukti mampu mencetak para kyai/ulama, asatidz dan lain sebagainya. Diundangkannya UU No. 19 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, PP No. 19 tahun 2005 tentang Standar Nasional Pendidikan, dan secara khusus adalah diundangkannya PP No. 55 Tahun 2007 tentang

Pendidikan Agama dan Pendidikan Keagamaan. PP tersebut merupakan peluang sekaligus tantangan bagi madrasah diniyah. Peluangnya, karena PP 55 Tahun 2007 khususnya telah mengakomodir keberadaan pendidikan diniyah, madrasah diniyah dan pendidikan pesantren. Sedangkan tantangannya adalah bagaimana para pengasuh pondok pesantren dan madrasah diniyah secara arif merespon pemberlakuan PP 55 Tahun 2007 tersebut.

Standarisasi pendidikan madrasah diniyah jelas merupakan salah satu solusi dan alternatif yang harus dilakukan. Namun demikian, apapun jenis, bentuk dan jenjang pendidikan madrasah diniyah yang akan diberlakukan harus tetap memperhatikan tiga pilar utama, yaitu: 1. Pilar Filosofis Adalah pilar yang harus dijadikan pijakan bahwa madrasah diniyah adalah fardhu ‘ain untuk dipertahankan sebagai lembaga pendidikan tafaqquh fiddiin melalui sumber pembelajaran pada kitab-kitab kuning yang merupakan ide, cita-cita dan simpul keagungan dari pondok pesantren. 2. Pilar Sosiologis Adalah pilar yang dijadikan dasar pemikiran bahwa madrasah diniyah tidak berada dalam ruang kosong (vacuum space), tetapi ia bagian dari system sosial yang lebih luas untuk memberikan layanan pendidikan sesuai dengan kebutuhan dan tuntutan masyarakat. Pilar ini memerlukan refleksi secara mendalam agar eksistensi madrasah diniyah tidak sekedar sebagai pelengkap (supplement), tetapi diharapkan menjadi pilihan utama masyarakat. 3. Pilar Yuridis Merupakan pilar yang harus mendapat perhatian bahwa pendidikan di Indonesia berlaku sistem pendidikan nasional. Artinya, jenis, bentuk dan jenjang pendidikan apapun harus menyesuaikan dengan regulasi pendidikan yang tertuang dalam peraturan perundang-undangan tentang pendidikan. PP 55 Tahun 2007 jelas merupakan salah satu pijakan yuridis yang mengatur tentang posisi dan eksistensi madrasah diniyah, pendidikan diniyah dan pondok pesantren.

Di masa depan pengelolaan dan pelaksanaan untuk memberdayakan madrasah diniyah perlu mengambil langkah-langkah strategis sebagai berikut:

1. Membentuk badan hokum pendidikan berbentuk “Yayasan pendidikan madrasah diniyah” atau apapun namanya yang terdaftar di “notaris”

2. Menyusun jenjang pendidikan/satuan pendidikan, seperti: (1) madrasah diniyah ula, (2) madrasah diniyah wustha dan (3) madrasah diniyah ‘ulya.

3. Secara bertahap, menyiapkan tenaga pengajar (guru) madrasah yang mempunyai kualifikasi minimal diploma empat (D IV) atau strata satu (S1) bidang pendidikan sesuai mata pelajaran yang diampunya/diajarkan.

4. Berupaya menerapkan kurikulum madrasah diniyah yang standar (dan sesuai ketentuan) secara bertahap dan berkesinambungan.

5. Pengelolaan madrasah diniyah harus intens melakukan kajian (evaluasi diri), khususnya tentang kelemahan, kekuatan, ancaman dan peluangnya karena dengan melakukan itu kita akan mudah mengembangkan strategi untuk memberdayakan madrasah diniyah.

BAB III PENUTUP

Kesimpulan Madrasah di dunia Islam merupakan tahapan ketiga dari perkembangan lembaga pendidikan. Sedangkan masjid merupakan tahapan pertama lembaga pendidikan Islam dan masjid tidak hanya berfungsi sebagai pusat ibadah, tetapi juga sebagai pusat pengajaran. Madrasah Klasifikasi Madrasah Diniyah ada dua (2) yaitu: 1). Madrasah Diniyah dalam bentuk pendidikan Formal seperti pendidikan dasar sederajat MI/SD yang terdiri atas 6 (enam) tingkat, pendidikan diniyah menengah pertama sederajat MTs/SMP yang terdiri atas 3 (tiga) tingkat serta pendidikan diniyah menengah atas sederajat MA/SMA yang terdiri atas 3 (tiga) tingkat dan 2). Madrasah Diniyah dalam bentuk pendidikan Non-Formal/Informal seperti: pengajian kitab, majelis taklim, pendidikan Al-Qur’an dan diniyah takmiliyah.

Terkait dengan kurikulum Madrasah Diniyah, dalam UU SISDIKNAS No. 20 tahun 2003, pendidikan diniyah termasuk jenis pendidikan keagamaan yang diatur pada pasal 30 yang terdiri dari (5) ayat dan pasal 36 dan 37 yang mengatur kurikulumnya. Civil effect lulusan madrasah diniyah ada 2, yaitu Civil Effect Tentang Kelanjutan Studi dan Civil Effect Tentang Peluang Kerja Lulusan. Madrasah diniyah merupakan bagian dari sistem pendidikan pesantren yang wajib dipelihara dan dipertahankan keberadaannya karena lembaga ini telah terbukti mampu mencetak para kyai/ulama, asatidz dan lain sebagainya. Diundangkannya UU No. 19 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, PP No. 19 tahun 2005 tentang Standar Nasional Pendidikan, dan secara khusus adalah diundangkannya PP No. 55 Tahun 2007 tentang Pendidikan Agama dan Pendidikan Keagamaan.

DAFTAR PUSTAKA

Soebahar, Abd. Halim. 2009. Pendidikan Islam Dan Trend Masa Depan. Jember : Pena Salsabila

Abd. Halim. 2009. Matrik Pendidikan Islam. Yogyakarta: Pustaka Marwa. Himpunan Peraturan Perundang-undangan. 2009. Undang-undang SISDIKNAS (Sistem Pendidikan Nasional). Bandung: Fokusmedia.