Pengenalan sains sosial.docx

ABXS 1103 INTRODUCTION TO SOCIAL SCIENCESName /NOMATRIKS

FAKULTI PENDIDIKAN DAN BAHASAPROGRAM SARJANA MUDA PENGAJARAN (SMP)

SEMESTER 2 / SEPT 2014

ABXS1103

INTRODUCTION TO SOCIAL SCIENCES

TAJUK TUGASAN:

i. Huraikan secara terperinci perbezaan antara pemikiran sains sosial Islam dengan pemikiran sains sosial Barat.

ii. Bincangkan bentuk-bentuk pemikiran yang disumbangkan oleh tokoh-tokoh terkemuka sains sosial Islam.

iii. Analisis secara terperinci kesan-kesan pemikiran sains sosial Islam kepada tamadun manusia.

NAMA TUTOR

M. ELANGKO A/L MUNIANDY

NAMA : NO. MATRIKULASI :

NO. KAD PENGNEALAN : NO. TELEFON :

E-MEL :

1


ISI KANDUNGAN

Bil Kandungan M/S

1 1.0 Pengenalan

1.1 Sejarah Bidang Sains Sosial

1.2 Sains Sosial Barat

1.3 Sains Sosial Islam

3 - 7

2 2.0 Perbandingan antara Pemikiran Sains Sosial Barat

Dan Sains Sosial Islam 7- 9

3 3.0 Bentuk Pemikiran Sains Sosial Islam dan Sumbangannya

3.1 Bentuk Pemikiran Sains Sosial Islam

3.2 Sumbangan Tokoh-Tokoh Kepada Sains Sosial Islam

10 - 12

4 4.0 Kesan-Kesan 13

5 5.0 Kesimpulan 14

6 6.0 Rujukan 15

2


1.0 Pengenalan

Sains sosial merupakan satu cabang pemikiran dan ilmu yang muncul kesan daripada usaha

tokoh-tokoh dan ahli pemikir khususnya di Eropah. Hal ini menerangkan isu-isu dan

fenomena yang muncul dari semasa ke semasa di rantau itu berlandaskan kepada prinsip-

prinsip logik dan rasional seperti yang dinyatakan dalam sains tulen. Perkembangan cabang

ilmu menerima secara meluas yang berkait rapat dengan epistemology baru dalam kalangan

anggota masyarakat Barat. Pengandaian bahawa benda di alam nyata diselidiki secara

objektif dan sistematik. Ini berkait rapat dengan tingkah laku manusia di mana membentuk

hubungan sosial dalam kalangan masyarakat dan jenis organisasi serta fungsi kelompok

sosial membantu membentuk dalam sesebuah masyarakat. Pertumbuhan sains sosial

menekankan tiga perkara asas seperti berikut : pemantapan falsafah rasional dan

pengaplikasian kaedah saintifik membantu untuk mengkaji selidik fenomena dan isu-isu

sosial. Pendidikan masyarakat mengenai cara-cara menangani isu-isu sosial dan diselesaikan

demi kepentingan masyarakat. Selain itu, sains sosial bermaksus penggunaan kaedah saintifik

yang membantu mengkaji tentang cara mengatur kehidupan masyarakat secara berkelompok.

Disamping itu, sains sosial membantu membentuk satu jaringan hubungan yang

membolehkan masyarakat menjalankan kehidupan mereka. Sains sosial adalah satu gabungan

pengetahuan tentang pemahaman dan kajian terhadap manusia, budaya dan masyarakat iaitu

semua aspek kehidupan manusia termasuk hubungan atau interaksi sosial dan jalinan sosial

sesama mereka.

Secara Khususnya, sains sosial merujuk kelompok ilmu yang mengkaji fenomena

sosial manusia dengan menggunakan kaedah metodologi iaitu kajian secara saintifik dan

sistematik. Fenomena dan isu-isu sosial dapat dikaji mengikut disiplin sains sosial dengan

menggunakan kaedah saintifik dan sistematik. Kaedah sainstifik adalah satu kajian sains

sosial dianggap mempunyai autoriti dan ia dilaksanakan secara saintififk dengan

menggunakan data empririk atau sah. Sebagai alternatif mengubah tanggapan pemikiran

manusia yang bergantung kepada ilmu kemanusiaan iaitu ilmu teologi dan ilmu falsafah

semasa Zaman Gelap Eropah.

3


1.1 Sejarah Perkembangan Sains Sosial

Sejarah Sains Sosial bermula pada zaman Yunani sebelum abad ke 4 masihi. Pada masa itu

falsafah rasional telah diperkenalkan kernan membantu membuat menaakul manusia ( Human

reasoning) secara sistematik, logik. Tokoh-tokoh Yunani yang telibat dalam perkembangan

sains sosial pada zaman ini adalah Plato, Aristotle, Socrates dan Archemedes. Falsafah

rasional disebar dan gabungan pengetahuan batu yanh mengandaikan segala benda di alam

nyata boleh diselidi dan dikaji secara sistematik dan objektif seperti sains tulen. Falsafah

raisonal berkembang mengikut tiga zaman utama iaitu:-

i. Zaman Pertengahan

Zaman Pertengahan mula berkembang pada 476 hingga 1453 masihi dengan penguasaan

golongan agama terutama Kristian ke atas sesebuah intitusi ilmu. Ilmu rasional

mengalami kesekatan kerana mereka mempercayai bahawa segala fenomena yang berlaku

adalah ‘takdir’ yang perlu diterima tanpa perlu memikirkan mengenai punca dan sebab ia

berlaku. Satu paradigm yang berlaku diantara golongan agama dengan golongan biasa.

Oleh itu rasionalis membantu menentukan fenomena sesuatu kejadian. Tokoh bernama

Galileo Galilei terkenal pada zaman ini sejak 1564 hingga 1642 masihi. Beliau

memainkan peranan penting mengkemukakan idea melalui Teori Copernicus yang

meletakkan matahari di pusat cakrawala. Beliau dituduh kerana pengamali ajaran-ajaran

sesat. Beliau telah menarik balik idea tersebut dan bertaubat kerana melanggar ajaran

agama.

ii. Zaman Renaissance

Zaman Renaissance berkembang sejak 1450 sehingga 1650 masihi pada abad ke 15 dan

ke 17. Renaissance bermaksud kelahiran semula. Pada zaman ini memberi keutamaan

kepada kewajaran pengetahuan yang berpandukan kepada kepercayaan dan keagaman

dan ia mula dipersoalkan apabila Eropah memasuki Renaissance. Perubahan ketara

berlaku dalam bidang seni bina, seni, ekonomi dan sebagainya. Peristiwa-peristiwa

penting yang mengakibatkan kewajarn tradisi teleological dipersoalkan iaitu:-

Penemuan dan penerimaan semula falsafah rasional Yunani yang sebelum itu

ditolak di Zaman Pertengahan.

4


Pengaruh falsafah rasional Islam dan penaakulan manusia dalam memahami

mengenai penciptaan, alam nyata, sifat ketuhanan, dan sifat kemanusiaan.

Di alam nyata wujud dimana hasil pemikiran manusia atau kesedaran manusia,

keupayaan manusia berfikir dan membuat penaakulan yang perlu diambil kira dalam

proses menjana ilmu pengetahuan.

iii. Zaman Enlightment

Permulaan zaman ini berkembang sejak 1650 sehingga 1800 masihi pada abad ke 17 dan

ke-19. Pada zaman ini, manusia mula dan digalakkan berfikir serta menaakul secara logik

dan sistematik. Selain itu, beberapa aspek kehidupan manusia telah dikaji secra

sistematik, kritikal dan logikal mengenai kepercayaan dan keagamaan, estetika,

pendidikan dan sebagainya. Perubahan sosial yang berlaku menyumbang kepada

pertumbuhan dan kemajuan falsafah rasional. Misalnya pengluasan ekonomi perdagangan

(mercantalism), perkembangan sains fizikal seperti fizik, matematik, astronomi, geologi,

reformasi keagamaan (Gerakan Protestant) yang mempersoalkan peranan keagamaan dan

kuasa tradisi paderi dan gereja.

1.2 Sains Sosial Barat

Pada abad ke-16 orang Eropah dan Islam mempunyai pemikiran serupa mengenai semua

kegiatan iaitu aspek kemanusiaan penting kepada agama. Setelah perkembangan sejarah

berlaku di Barat, maka munculnya pemikiran sekular. Bagi Muslim, mempunyai masalah

utama dalam persefahaman perkembangan yang luas tentang majoriti huraian sejarah orang

Eropah salah dan berbeza daripada fakta. Bagaimanapun, penemuan bukan mudah kerana

bahan yang tidak mudah diperoleh dan tidak merujuk atau dibincangkan dalam aliran utama

teks. Matlamt utama adalah sains sosial wujud di Eropah sebagai satu penggantian dengan

agama. Ia memberi penjelasan tentang lelaki dan masayarakat berdasarkan membuat

keputusan, falsafah dan pemerhatian daripada kepercayaan. Namun, ia bertentangan dengan

Islam iaitu dalam banyak bidang yang tidak mudah memesrakan dalam satu rangka kerja

Islam. Menurut Religions and Rise of Capitalism, Tawney berpendapat bahawa teori politik

sekular adalah paling penting yang membawa perubahan intelek yang seiring dengan dunai

moden sekarang.

5


1.2.1 Pemikiran Sains Sosial Barat

Sains barat mempunyai latarbelakang yang tersendiri yang mewujudkan satu pemahaman

yang kukuh kepada masyarakat pada masa kini. Revolusi Perindustrian pada akhir abad ke 18

masihi, sains barat dibangunkan dan mengubah masyarakat tani kepada masyarakat bandar.

Dalam sains sosial Barat, manusia menjadi penentu yang membuat penilaian dan kebenaran

sendiri dan tidak menerima keputusan secara bulat daripada sistem lain seperti sistem agama.

Menurut Mohd Yusuf Othman,1993:7, taraf sains barat terletak pada tahap yang lebih tinggi.

Oleh itu, sains sosial Barat membenarkan dan menjanakan pemikiran secara bebas, kuasa

mutlak tamadun ini terletak pada manusia dengan menggunakan akal dan keupayaan berfikir.

Sistem penilaian mereka berasaskan kepada prinsip keinsanan walaupun mereka percaya

kepada kewujudan Tuhan. Oleh itu, sistem nilai dan kepercayaam kepada kewujudan Tuhan

apabila kelogikan akal menangani sesuatu masalah. Konflik yang wujud dapat diatasi apabila

sistem berfikir yang bersifat logik dengan sistem nilai yang berasaskan konsep wahyu. Sains

Barat meletakkan satu garis yang memisah antara peranan sains dengan gereja atau agama.

Menurut Mohd Yusuf Othman, 1993:11, agama hanya berasaskan dalam bentuk upacara

manakal sains mempunyai peranan tersendiri yang tidak boleh digabungkan dan

menyatupadukan dengan sistem nilai.

1.3 Sains Sosial Islam

Sains sosial Islam lebih bertumpu kepada ilmu wahyu dari ilmu intelek. Ilmu wahyu yang

menjai rujukan dalam semua aspek kehidupan Muslim, dimana meletakkan Islam ke taraf

yang sewajarnya dengan sifat manusia.

1.3.1 Pemikiran Sains Sosial Islam

Pada zaman Khulafa, pemikiran Islam tidak mengkhusus kepada bidang-bidang tertentu.

Pertumbuhan dan kemajuan ilmu dalam tamaduan Islam tidak dibahagikan kepada disiplin-

disiplin yang lebih khusus. Dalam pemikiran ini, terdapat beberapa tokoh-tokoh pemikir yang

mengkarya buku mengenao sains semula jadi menyentuh aspek kehidupan masyarakat,

sejarah dan agama. Pada zaman itu, ilmu sekular tidak memainkan peranan penting. Ibn

Khaldun dan Ibn Bhatullah mengkarya buku mengenai elemen sosial, budaya dan sejarah

masyarakat Islam dan menjadi teras kepada ilmu sains sosial dan kemanusianan.

6


Tambahan pula, pemikir-pemikir Islam di peringkat antarabangsa adalah Seyyed

Hossein Nasr, Ismailal-Faruqi, Ziauddin Sardar dan Syed Muhammad Naquib al-Attas.

Pemikir-pemikir tersebut mengutarakan idea sains Islam serta mempunyai pengaruh dan

pengikut tertentu dalam kalangan sarjana Islam. Pemikiran sains Islam dijelaskan mengikut

perspektif pemikir tersebut, bagi mengekalkan elemen dasar dan corak utama pemikiran yang

boleh menonjolkan identiti pemikiran masing-masing. Mereka bukan sahaja mennerangkan

kefahaman tentang sains Islam namin mereka meletakkan wacana sains Islam dalam kontkes

yang lebih global. Pemikir –pemikir tersenbut mengkemukakan kepentingan idea-idea

mereka yang telah tersebr luas dalam kalangan orang Islam dan mempengaruhi mereka

sehingga mereka sangat dikenali dalam wacana ini. Selain itu, buku-buku yang dikarang oleh

mereka menyentuh pemikiran sains Islam yang meluas di pasaran. Idea-idea mereka

disebarkan melalui persidangan dan mereka dikenali sebagai tokoh utama sebagai pemikir

sains Islam.

2.0 Perbandingan antara Pemikiran Sains Sosial Barat dan Sains Sosial Islam

Aspek Sains Sosial Islam Sains Sosial Barat

Matlamat

Menetapkan matlamat agar tidak

melampaui garisan hidup yang

ditetapkan. Matlamat perlu diperhatikan

yang berfokus kepada sesebuah tamadun.

Dalam sains sosial Islam menetapkan

agama menjadi satu sasaran sebagai satu

cara hidup. Matlamat dapat dicapai

melalui konsep al-Falah dari aspek

material dan spiritual. Konsep al-Falah

boleh dijelas dari tiga aspek iaitu:

Huquq Allah – menjelaskan bahawa

pemikiran manusia terhad kepada perkara

yang mampu dilihat, didengari, disentuj

sehingga perkara tersebut dibuktikan

melalui eksperimen.

Huquq al-Ibad – mengenali diri dan

Sains sosial Barat khusus kepada

kepuasan diri semata-mata.

Antaranya ialah seperti berikut:-

Materialism

Colonialism

Pragmatism

Kapitalism

Liberalism

Rasionalism

Modenisme

Sekularisme

7


Tuhan adalah pencipta utama.

Huquq al-Alan – menyentuh alam

adalah penting terhadap kelansungan

kehidupan manusia dan menjadi tugas

manusia memeliharanya.

Sumbanga

n

Penekanan kepada akidah dalam

kalangan masyarakat. Akidah adalah

kepercayaan terhadap Allah Yang Maha

Esa. Dalam akidah manusia hidup secara

bebas dan tidak takut kecuali Tuhan.

Akidah menjadikan manusia hidup

bekerja secara jujur dan ikhlas. Islam

membentuk manusia yang sempurna yang

merangkumi roh,akal dan jasad.

Kehidupan manusia diteruskan

dengan mengamalkan sistem

Republik dan Undang-Undang

Justinian. Mereka telah membina

bangunan Colloseum dan

membina saliran air yang dikenali

sebagai Aquaduct, Kalendar Rom

digunakan dalam kalangan

masyarkat. Undang – undang

Rom masih diguna pakai dalam

undang-undang sivil dimana

diamalkan secara tidak langsung.

DefinisiDalam Sains Sosial Islam aktiviti sains

terlalu kompleks dan dinilai secara

holistik untuk mengasingkan kepada

bahagian-bahagian yang kecil. Sains

adalah interdisiplim, intradisiplin dan

holistik.

Dalam Sains sosial Barat

pemecahan sains merupakan

aktiviti yang kompleks. Oleh itu

ia dibahagikan kepada disiplin-

disiplin yang khusus.

Orientasi

Sains sosial Islam lebih berorientasikan

kepada masyarakat. Sains adalah

tanggungjawab sosial, dan masyarakat

mempunyai tanggungjawab bersama dan

Dalam Barat lebih berorientasikan

kepada individualisme. Ahli sains

memisahkan diri mereka daripada

mengambil berat terhadap sosial,

8


saling bergantung satu sama lain. politik dan sosisologi

Fokus

Lebih bertumpu kepada keagamaan dan

kepercayaan. Misalnya Ibn Khaldun

menyatakan bahawa peraturan hidup

penting dalam kalangan manusia yang

dapat mengelakkan keuntuhan akhlak.

Namun pemikir sosial Barat menekankan

“ value free’, empiris, raionalis dan

sekular.

Lebih bertumpu kepada sifat

sosial manusia, cara berintekrasi

dalam kalangan manusia dam

perubahan. Misalnya disiplin

Antropologi menekankan kepada

tingkah laku sosial, budaya dan

latar belakang, masyarakat.

Jadual 1 : Perbandingan antara Pemikiran Sains Sosial Barat dan Sains Sosial Islam

3.0 Bentuk Pemikiran Sains Sosial Islam dan Sumbangannya

3.1 Bentuk Pemikiran Sains Sosial Islam

Seorang pemikir Islam yang terkenal ialah Ibn Kahldun dalam bidng sains sosial Islam.

Beliau mengarang buku yang berjudul Muqaddimah yang menerangkan keluasan

pengetahuan serta sikapnya yang objektif dan kritis. Beliau menggabung dan merumus semua

ilmu pengetahuan yang wujud dalam bahasa Arab. Dalam teori politik mengandungi rinkasan

terperici mengenai idea-idea politik Plato dan Aristole. Di samping itu, cetusan idea yang

diperoleh daripada golongan ahli falsafah Islam dan ahli hukum Isla. Sumbangan beliau ialah

menganalisis maklumat dengan sistematis yang diperoleh dari lapangan ke dalam bentuk

yang boleh difahami.

Pemikiran beliau menekankan tentang sifat manusia dan sifar masyarakat. Dimana

manusia sebagai seorang individu yang tidak boeh hidup bersendirian namun bergantung

antara satu sama lain. Pandangan ini menjadi asas kepada konsep masyarakat. Menurut Ibn

Khaldun, manusia adalah tidak sempurna dan mempunyai kelemahan serta kekurangan secara

semula jadi. Malahan, Allah memberikan manusia akal dan keupayaan berfikir secara waras

dengan abstrak. Masyarakat terbentuk apabila keperluan manusia mengatasi kelemahan

tersebut dimana tanpa kelompok masyarakat manusia tidak boleh wujud dan bertahan lama.

Keperluan ini telah menimbulkan satu paradoks atau pertentangan antara sifat manusia yang

tamak dengan sifat masyarkat memaksa manusia bekerjasama sesama sendiri. Keadaan ini

mengakibatkan kanflik dalaman dan luaran dimana bentuk dan punca konflik ini berbeza

9


mengikut keadaan dan tempat. Tambahan pula, kewujudan bentuk konflik yang dapat

mempengaruhi tahap kesepaduam sosial dalam masyarakat. Misalnya, keadaan yang tidak

menentu dan punca kehidupam yang tidak begitu menjamin, kesepaduan sosial adalah tinggi

seperti yang dilihat dalam kalngan masyarakat. Sekiranya, punca kehidupan lebih terjamin

maka tahap kesepaduan sosial akan merosot seperti yang diperhatikan dalam kalangan

masyarakat bandar.

3.2 Sumbangan Sains Sosial Islam

Kemunculan Islam sebagai kuasa baru dalam ketamadunan merubah dunia Arab termasuk

juga Eropah, Afrika, Asia dan Nusantara Melayu. Pada mulanya kehidupan manusia

berpaksikan kepada keegoan, perbalahan dan nilai kemanusiaan di tahap rendah. Setelah

sumbangan para pemikir dalam sains sosial Islam, kehidupan manusia berkembang maju,

peningkatan keilmuan dan ketinggian darjat manusia. Sumbangan yang diberikan kepada

pelbagai bidang-bidang tertentu. Antara bidang-bidang seperti berikut:-

1. Ilmu Pengetahuan

Islam menuntut setiap individu mencari ilmu dan mengamalkan ilmu yang duperoleh

dalam kehidupan. Tokoh-tokoh Islam yang meneroka bidang baharu yang menjadi

sumber rujukan kepada generasi sekarang. Antara tokoh-tokoh islam adalah al-

Kawarizmi, Ibnu Sina, al-Farabi dan sebagainya. Seorang tokot Barat berpendapat

bahawa :-

“Kita sepatutnya menganggap orang Islam sebagai pengasas sebenar ilmu sains,

kalau tidak kerana Tamadun Islam yang muncul di Andalus, sudah tentu Eropah

terkebelakang beberapa abad”

Perkembangan keilmuan dalam tiga zaman iaitu :-

i. Zaman Rasulullah dn Khulafa Arrasyidin

Pada zaman ini, asas pembinaan ilmu pengetahuan berjalan dengan lancar dan jayanya.

Antara tokoh ilmuan hasil tarbiyah Rasulullah iaitu:- Abu Bakar assidiq, Omar al-

Khattab, Othman bin Affan, Ali bin Abi Talib, Muaz bin Jabal dan Saidatina Aisyah.

Abu Bakar assidiq

10


- beliau merupakan khalifah Islam yang pertama. Beliau dikenali sebagai perawi

hadis. Beliau amat arif tentang ilmu keturunan dan ahli politik bijak.

ii. Zaman Ummayyah

Pada zaman ini, senibina dan seni khat, ilmu pidato serta syair berkembang maju. Bandar

Kufah menjadi pusat keilmuan masyhur. Beberapa tokoh menjalankan penyelidikan

berbentuk sejarah.

iii. Zaman Abbasiyah

Zaman ini merupakan zaman keemasan dan kegemilangan keilmuan. Kurikulum dan

sistem pendidikan yang teratur dan kemas. Sistem pendidikan bermula dari peringkat

rendah sehingga ke universiti.

2. Bidang Psikologi

Dalam bidang ini, tokoh Ibn Rusyd ialah ahli falsafah yang paling agung pernah diahirkan

dalam sejarah Islam. Pengaruh beliau bukan sahaja berkembang di dunai Islam namun dalam

kalangan masyarakat di Eropah. Beliau dikemal sebagai Averroes di Barat. Beliau mengarang

sebuah buku berjudul “ Kulliyah fit-Thibb” yang mengandungi 16 jilid, tentang perubatan,

mabadi dalsafah, tafsir urjuza yang membicarakan perubatan dan tauhid, Taslul, buku

mengenai ilmu kalam, Kasyful Adillah, yang mengungkap persoalan falsafah dan agama,

Tahafatul Tahafut, ulasannya terhadap buku Imam Al-Ghazali yang berjudul Tahafatul

Falaisafah, dan Muwafaqatil Hikmah Wal Syari'a yang menyentuh persamaan antara falsafah

dengan agama. Karya tulisan mempengaruhi Ibnu Rusyd dalam pelvbagai bidanng sehingga

beliau berusaha untuk menterjemahkan tulisan ke dalam bahasa lain. Pada tahun 1255 buku

berjudul “ Kulliyah fit-Thibb” diterjemahkan ke dalam bahasa Latin oleh Bonacosa, ialah

orang Yahudi dari Padua. Seterusnya buku tersebut diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris

dengan tajuk General Rules Medicine. Hasil pemikiran dimasukkan dalam tulisannya,

terutama dalam bidang falsafah dimana mempengaruhi ahli falasafah Barat.Voltaire dan

Rousseau memang terpengaruh terhadap falsafah Ibnu Rusyd tetapi menimba ilham daripada

pembacaan karyanya. Pembicaran dalsafah lebih bertumpu kepada metafizik, terutamanya

Ketuhanan. Beliau telah menyatakan idea yang bernas dan membawa satu pembaharuan

semasa membuat huraian mengenai perkara tersebut. . lmu pengetahuan yang dimiliki oleh

11


Ibnu Rusyd turut menjangkau bidang yang berkaitan dengan kemasyarakatan apabila beliau

cuba membuat pembahagian masyarakat itu kepada dua golongan iaitu golongan elit yang

terdiri daripada ahli falsafah dan masyarakat awam.

3. Bidang Geografi

Dalam bidang ini, terdapat seorang tokoh yang terkenal iaitu Al-Khawarizmi. Sumbangan

beliau dalam bidang begitu besar. Beliau dikenali sebagai “ Bapa Algebra” iaitu pengasas

konsep Algebra. Sumbangan beliau adalah bukan sahaja beliau menyemak pandangan

Ptolemy tenatang geografi namun membetulkannya iaitu melakar peta dunia. Beliau

merupakan pelakar peta dunia pada tahun 830b masihi. Hasil kerjaya yang lain dihasilkan

oleh beliau adalah jam, alat yang menunjukkan waktu dengan bayangan matahari serta

mengkaji bintang. Beliau juga mengkarya buku yang berjudul Surat al-Ardi mengenai Bentuk

Ruoa Bumi yang menjadi asas kepada geografi Arab.

4. Bidang Sosiologi

Dalam bidang sosiologi terdapat seoarang tokoh pemikir Islam bernama Ali Shari’ati. Beliau

merupakan seorang sarjana dari Iran yang membuat percubaan untuk mengetahui dan

memahami Islam melalui sudut ilmu sosiologi. Belia juga memperkenalkan ajaran dan isi

kandungan daripada kitan suci al-Quran. Kitab suci itu merupakan ilham untuk

memperluaskan perkembangan ilmu sosiologi pada masa kini. Sumbangan beliau dalam

bidang ini adalah menyentuh teori migrasi yang berkait rapat dengan kelahiran tamadun atau

peradaban manusia. Ilham untuk membentuk teori migrasi ini diperolehi daripada

pengetahuan sejarah mengenai perkembangan masyarakat Islam pada zaman Nabi

Muhammad s.a.w. Beliau membuat kajian terhadap migrasi umat manusia pada zaman dulu

sehingga hari ini. Beliau mendapati bahawa sebanyak 27 peradaban yang wujud dan

berkembang maju setelah berlaku proses migrasi. Teori migrasi beliau memberi sumbangan

penting kepada teori perubahan sosial dalam sosiologi Barat.

4.0 Kesan-Kesan Pemikiran Sains Sosial Islam Kepada Tamadun Manusia

12


Semua nilai yang terdapat di dalam sesuatu kebudayaan itu merupakan satu sistem yang

memberitahu manusia bagaimana untuk berinteraksi di dunia ini. Nilai-nilai ini boleh

berubah-ubah mengikut peralihan zaman. Setiap kumpulan (dan kebudayaannya) yang wujud

pada hari ini adalah hasil daripada penurunan (atau warisan) sistem nilai daripada generasi

yang sebelumnya kepada generasi yang seterusnya dan telah mengalami proses perubahan

sedikit demi sedikit untuk terus mengekalkan kesesuaiannya dalam kehidupan kita pada hari

ini.

Proses globalisasi yang berlaku pada hari ini mendedahkan kita kepada bermacam-

macam nilai dalam masa yang begitu singkat. Ini adalah kerana maklumat dan idea-idea baru

bergerak hampir tanpa halangan dari satu tempat ke satu tempat yang lain yang membolehkan

kita berhadapan dengan maklumat dan idea baru yang tidak ditapis ataupun diubahsuai

dengan nilai-nilai kebudayaan tempatan. Keadaan globalisasi pada hari ini memaksa kita

melakukan perubahan dengan cepat untuk mengekalkan kesesuaian ( relevancy) sistem nilai

(kebudayaan) kita dengan dunia luar. Perkara ini membuatkan kita menyerap nilai-nilai yang

berkemungkinan tidak sesuai dan bertentangan dengan sistem nilai yang sedia ada.

Interaksi antara tamadun ini berlaku pada peringkat idea, nilai, institusi sosial dan

insan. Interaksi antara tamadun berlaku menrusi proses yang tertentu dengan pelbagai cara

yang berbeza. Pada zaman Kemunculan Islam di Tanah Arab memberi kesan positif dari

aspek interaksi antara tamadun. Dalam perlembagaan Madinah yang digubal oleh Nabi

Muhammad s.a.w di Madinah adalag hak-hak orang Kritian dan Yahudi serta penganut-

penganut agama lain telah diberi perlindungan. Kebebasan diberi kepada mereka dalam

mengamalkan tuntutan agama mereka tanpa halangan daripada Nabi Muhammad s.a.w.

Beberapa kerajaan Islam terdiri daripada orang-orang Yahudi Kristian telah mendapat

kedudukan tinggi dalam pentadbiran. Misalnya kerajaan Abbasiah terdapat beberapa tokoh

intelektual Yahudi fan Kristian telah memberikan sumbangan dalam bentuk menterjemah

buku-buku Greek ke dalam bahasa Arab.

5.0 Kesimpulan

13


Islam merupakan suatu cara hidup yang sempurna, menyeluruh dan lengakp dengan

mengandungi aspek-aspek ekonomi, social, pendidikan, politik, pentadbiran falsafah, sastera,

kebudayaan, ilmu sains dan sebagainya. Dalam Islam, pemikriran yang dilakukan secra

objektif dan membuat penyelidikan secara sainstifik. Sains social Barat pula lebih bertumpu

kepada sekular. Kepelbagaian dan perbezaan tersebut tidak hanya wujud di antara kedua-dua

tradisi intelektual tersebut, di mana perbezaannya ketara disebabkan pengaruh Islam di satu

pihak dan pengaruh pemikiran sekular Barat di pihak yang lain, tetapi juga perbezaan dan

kepelbagaian wujud di dalam sesuatu tradisi intelektual itu, sama ada Barat mahupun Islam.

Tokoh-tokoh pemikir Islam yang terdiri adalah Nasr, al-Faruqi dan Sardar, sains perlu dilihat

dan dinilai dari perspektif keagamaan, yakni Islam yang bersumberkan al-Quran dan sunnah.

Manakala Barat melihat sains sosial dari perspektif intelektual humanisme dan falsafah

pascamodenis maka dunia intelektual Islam pula melihat sains dari perspektif agama dan

falsafah Islam.

6.0 Rujukan

14


Abdul Rahim Hamdan (2011). Falsafah dan Pemikiran Pendidikan. Johor Bharu : Penerbit Universiti Teknologi Malaysia.

Abdul Rahman Haji Abdullah (2005). Wacana Falsafah Ilmu. Kuala Lumpur : Utusan Publications & Distributors Sdn Bhd

Daud, M.H. 1987. Pengantar Tamadun Islam. Petaling Jaya: Media Indah Sdn. Bhd.

Mahayuddin Hj. Yahaya. 2000. Tamadun Islam. Selangor: Fajar Bakti Sdn. Bhd.

Mahayudin Hj. Yahaya. 1984. Pengertian Sejarah Islam dan Permasalahannya. Kuala Lumpur: Penerbitan Sarjana (M) SDN. BHD.

Nadiah bt Abdul Rahman. 2008. Tamadun Islam dan Asia. Perpustakaan Negara Malaysia.

Nasr, S.H. 1984. Science and Civilization in Islam. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Wan Mohd Nor Wan Daud (1994). Konsep Ilmu dalam Islam. (Terj. Rosnani Hashim). Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.

Zainudin Hashim dan Riduan Mohamad Nor (2010). Tokoh-tokoh Gerakan Islam Abad Moden Siri 2. Kuala Lumpur : Jundi Resources

Pemikiran sains - http://www.slideshare.net/fatineunhyuk/pemikiran-sosial-klasik

Pemikiran Sains Sosial Islam -http://ps2unic.wordpress.com/2013/08/20/topik-5-pemikiran-sains-sosial-islam/

15

http://www.slideshare.net/fatineunhyuk/pemikiran-sosial-klasik

Pengenalan sains sosial.docx

Documents

Transcript of Pengenalan sains sosial.docx