PENGEMBANGAN MODUL PEMBELAJARAN TAHFIZH SAB’UL...

PENGEMBANGAN MODUL PEMBELAJARAN TAHFIZH

SAB’UL MATSANI BIL-LAUHAH ALA MAROKO

PADA SISWA KELAS VII DI PONDOK PESANTREN

AL-USWAH GUNUNGPATI SEMARANG 2019

Oleh:

MOH NGABDUL FAQIH

NIM. 12010170022

Tesis ini diajukan sebagai pelengkap persyaratan

untuk gelar Magister Pendidikan

PROGRAM PASCASARJANA

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SALATIGA

TAHUN 2019

i

i

PENGEMBANGAN MODUL PEMBELAJARAN TAHFIZH

SAB’UL MATSANI BIL-LAUHAH ALA MAROKO

PADA SISWA KELAS VII DI DI PONDOK PESANTREN

AL-USWAH GUNUNGPATI SEMARANG 2019

Oleh:

MOH NGABDUL FAQIH

NIM. 12010170022

Tesis ini diajukan kepada Program Pasacsarjana

Institut Agama Islam Negeri Salatiga

sebagai pelengkap persyaratan untuk

gelar Magister Pendidikan

Salatiga, 12 Agustus 2019

Prof. Dr. Mansur, M.Ag.

PEMBIMBING

ii

ii

PERNYATAAN KEASLIAN

“Saya menyatakan dengan sesungguhnya bahwa Tesis ini merupakan hasil karya

sendiri dan sepanjang pengetahuan serta keyakinan saya tidak mencantumkan

tanpa pengakuan bahan-bahan yang telah dipublikasikan sebelum atau ditulis oleh

orang lain, atau sebagian bahan yang pernah diajukan untuk gelar atau ijazah pada

Institut Agama Islam Negeri Salatiga atau perguruan tinggi lainnya.”


Yang membuat pernyataan

MOH NGABDUL FAQIH

iii

iii

ABSTRAK

Pengembangan Modul Pembelajaran Tahfizh Sab’ul Matsani Bil-Lauhah Ala

Maroko Pada Siswa Kelas VII Di Pondok Pesantren Al-Uswah Gunungpati

Semarang 2019. Tesis. Program Studi Pendidikan Agama Islam. Program

Pascasarjana. Institut Agama Islam Negeri Salatiga. Pembimbing: Prof. Dr.

Mansur, M.Ag.

Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan dan menganalisis proses

pengembangan modul pembelajaran tahfizh Sab’ul Matsani Bil-Lauhah ala

Maroko, kelayakan modul pengembangan modul pembelajaran tahfizh Sab’ul

Matsani Bil-Lauhah ala Maroko dan mengukur efektifitas penggunaan modul

pembelajaran tahfizh Sab’ul Matsani Bil-Lauhah ala Maroko pada santri-santri di

Pondok Pesantren Al Uswah Gunungpati. Penelitian ini merupakan penelitian

pengembangan atau R&D yaitu penelitian yang digunakan untuk menghasilkan

sebuah produk tertentu dan menguji keefektifan produk tersebut. Intrumen

pengumpulan data menggunakan lembar validasi modul pembelajaran tahfidz dan

instrument pre test dan post test terhadap kemampuan santri dalam membaca,

menghafal, menulis dan mengartikan ayat-ayat Al-Qur’an. Hasil penelitian ini

menunjukkan bahwa, pertama yaitu proses pengembangan modul pembelajaran

tahfizh Sab’ul Matsani Bil-Lauhah ala Maroko pada santri-santri di Pondok

Pesantren Al Uswah Gunungpati meliputi empat tahapan yaitu (a) define

(pendefisian) dengan menganalisis permasalahan pembelajaran tahfizh di Pondok

pesantren Al Uswah, (b) design (perancangan) dengan menganalisis konsep dan

materi pada modul yang akan dirancang, menetapkan bahan dan alat yang

diperlukan, (c) develop (pengembangan) dengan membuat modul pembelajaran

tahfizh Sab’ul Matsani Bil-Lauhah ala Maroko dan melakukan uji kelayanan

melalui validator ahli materi dan ahli media, dan (d) dessiminate (penyebaran)

dengan menerapkan modul pembelajaran tahfizh Sab’ul Matsani Bil-Lauhah ala

Maroko pada santri di Pondok Pesantren Al Uswah Gunungpati. Kedua,

pengembangan modul pembelajaran tahfizh Sab’ul Matsani Bil-Lauhah ala

Maroko memiliki tingkat kelayakan sangat baik dilihat pada aspek kelayakan

media dengan nilai 22 dan aspek materi dengan nilai 35 dalam kategori sangat

baik atau sangat layak. Ketiga, penggunaan modul pembelajaran tahfizh Sab’ul

Matsani Bil-Lauhah ala Maroko lebih efektif yakni memberikan hasil yang lebih

baik pada kemampuan membaca, menulis, menghafal dan mengartikan Al-Qur’an

pada santri-santri di Pondok Pesantren Al Uswah Gunungpati.

Kata Kunci: Pengembangan, Modul Tahfizh, Sab’ul Matsani, dan Bil-Lauhah.

iv

iv

ABSTRACT

Development of the Tahfizh Sab'ul Matsani Bil-Lauhah Ala Moroccan Learning

Modul At VII Class in Gunungpati Al-Uswah Islamic Boarding School in

Semarang 2019. Thesis. Islamic Education Department. Post Graduate Program.

State Islamic Institute of Salatiga. Adviser: Prof. Dr. Mansur, M.Ag.

This study aims to describe and analyze the process of developing the learning

modul of the Tahfizh Sab'ul Matsani Bil-Lauhah in Moroccan style, the feasibility

of developing the learning modul of the Tahfizh Sab'ul Matsani Bil-Lauhah

learning modul in Morocco and measuring the effectiveness of the use of the

learning modul of the Sabful Sab'ul Matsani Bil- Moroccan style in the students at

Al Uswah Islamic Boarding School in Gunungpati. This research is a research

and development or R&D research that is used to produce a particular product

and test the effectiveness of the product. The instruments of data collection used

the validation sheet of the Tahfidz learning module and the pre-test and post-test

instruments on the students' ability to read, memorize, write and interpret verses

of the Qur'an. The results of this study indicate that, first, the process of

developing the modul of learning tahfizh Sab'ul Matsani Bil-Lauhah in Moroccan

style in the students at the Al Uswah Islamic Boarding School Gunungpati

includes four stages namely (a) define (define) by analyzing the problem of tahfizh

learning in Pondok Al Uswah pesantren, (b) design by analyzing the concepts and

materials in the module to be designed, determining the materials and tools

needed, (c) developing by developing the learning modul of the Tahfizh Sab'ul

Matsani Bil-Lauhah in Moroccan style and conducting service tests through

material validators and media experts, and (d) dessiminate (deployment) by

applying the modul of learning the Tahfizh Sab'ul Matsani Bil-Lauhah in

Moroccan style to students at the Islamic Boarding School in Al Uswah

Gunungpati. Second, the development of the modul of learning the tahfizh Sab'ul

Matsani Bil-Lauhah in Moroccan style has a very good feasibility level seen in

aspects of the feasibility of the media with a value of 22 and material aspects with

a value of 35 in the category of very good or very feasible. Third, the use of the

Sab'ul Matsani Bil-Lauhah tahfizh learning modul in Moroccan style is more

effective which gives better results on the ability to read, write, memorize and

interpret the Qur'an to the students at the Al Uswah Islamic Boarding School in

Gunungpati.

Keywords: Development, Tahfizh Modul, Sab'ul Matsani, and Bil-Lauhah.

v

v

PRAKATA

Alhamdulillahirobbil `alamin, segala puji bagi Allah SWT atas segala

karunia terindahnya. Atas rahmat Allah SWT, penulis bisa menyelesaikan Tesis

yang berjudul “Pengembangan Modul Pembelajaran Tahfizh Sab`ul Matsani Bil-

Lauhah Ala Maroko Pada Siswa Kelas VII di Pondok Pesantren Al-Uswah

Gunungpati Semarang Tahun 2019”.

Dalam penyelesaian Tesis ini, penulis mendapat bantuan, motivasi dari

berbagai pihak. Dalam kesempatan ini saya mengucapkan Jazakallah khoiron

katsiro kepada:

1. Bapak Prof. Dr. Zakiyuddin, M.Ag, selaku Rektor Institut Agama Islam

Negeri (IAIN) Salatiga.

2. Bapak Prof. Dr. Phil.Widianto, MA selaku Direktur Pascasarjana Institut

Agama Islam Negeri (IAIN) Salatiga.

3. Prof. Dr. Mansur, M.Ag selaku pembimbing Tesis, yang telah

membimbing dengan ikhlas sampai Tesis selesai.

4. Semua Dosen Pascasarjana Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Salatiga

yang telah membimbing dan memberi kemudahan selama penulis

mengikuti kuliah.

5. Teman-teman Pascasarjana Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Salatiga.

6. Kepada Bapak K.H. Muhammad Thoyyib Farchany, AH. selaku pengasuh

pondok pesantren Al-Uswah Gunungpati Semarang dan juga pada Asatidz

pondok pesantren Al-Uswah Gunungpati Semarang terima kasih atas

bantuanya selama ini.

7. Untuk yang mulia Bapak Ibuku, istriku tercinta dan anak-anakku terima

kasih atas motivasinya selama ini.

8. Segenap pihak yang telah membantu terselesaikannya tesis ini dan tidak

dapat penulis sebut satu per satu.

vi

vi

Penulis sepenuhnya sadar bahwa tesis ini masih jauh dari kesempurnaan,

maka kritik dan saran yang bersifat membangun sangat penulis harapkan. Semoga

hasil penelitian ini dapat bermanfaat bagi penulis khususnya, serta para pembaca

pada umumnya. Aamiin.


MOH NGABDUL FAQIH

NIM. 12010170022

vii

vii

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ............................................................................ i

HALAMAN PENGESAHAN ............................................................. ii

HALAMAN PERNYATAAN ............................................................. iii

ABSTRAK ........................................................................................... iv

PRAKATA ........................................................................................... vi

DAFTAR ISI ........................................................................................ viii

DAFTAR TABEL……………………………………………………. x

DAFTAR GAMBAR ………………………………………………… xi

DAFTAR LAMPIRAN ........................................................................ xii

BAB I PENDAHULUAN .................................................................... 1

A. Latar Belakang Masalah............................................................ 1

B. Rumusan Masalah .................................................................... 4

C. Signifikansi Penelitian .............................................................. 5

D. Kajian Pustaka .......................................................................... 6

E. Metode Penelitian ..................................................................... 15

BAB II DESKRIPSI PONDOK PESANTREN AL-USWAH.............. 19

A. Sejarah Berdirinya Pondok Pesantren Al-Uswah Gunungpati.. 19

B. Visi, Misi, Tujuan dan Keunggulan Pondok Pesantren Al-

Uswah........................................................................................

20

C. Pembelajaran Santri di Pondok Pesantren Al-Uswah

Gunungpati……………………………………………………

21

BAB III PROSES PENGEMBANGAN DAN KELAYAKAN

MODUL PEMBELAJARAN TAHFIZH SAB’UL MATSANI BIL-

LAUHAH ALA MAROKO…………………………………………..

23

A. Data Hasil Define (Pendefinisian)……………………………. 23

B. Data Hasil Design (Perancangan)…………………………….. 24

C. Data Hasil Develop (Pengembangan)………………………… 25

D. Data Hasil Dessiminate (Penyebaran)………………………... 28

viii

viii

BAB IV EFEKTIFITAS PENGGUNAAN MODUL

PEMBELAJARAN TAHFIZH SAB’UL MATSANI BIL-LAUHAH

ALA MAROKO PADA SISWA KELAS VII DI PONDOK

PESANTREN AL USWAH GUNUNGPATI......................................

29

A. Hasil Pre-Test Pembelajaran Tahfizh....................................... 29

B. Hasil Post-Test Pembelajaran Tahfizh Dengan Penerapan

Modul Pembelajaran Tahfizh Sab’ul Matsani Bil-Lauhah Ala

Maroko………………………………………………………..

31

C. Efektivitas Modul

Pembelajaran………………………………

34

BAB V PENUTUP ............................................................................... 38

A. Simpulan ................................................................................... 38

B. Saran-Saran................................................................................ 39

DAFTAR PUSTAKA………………………………………………… 441

LAMPIRAN

BIOGRAFI PENULIS

ix

ix

DAFTAR TABEL

Tabel Halaman

2.1 Jumlah Santri di Pondok Pesantren Al-Uswah…………………... 21

2.2 Jadwal Pembelajaran Santri di Pondok Pesantren Al-Uswah…… 22

3.1 Nama-nama Validator Ahli Media dan Ahli Materi…………….. 25

3.2 Hasil Uji Validasi Ahli Media…………………………………… 26

3.3 Hasil Validasi Ahli Materi………………………………………. 27

3.4 Saran Validator Ahli Media dan Ahli Materi……………………. 28

4.1 Data Hasil Pre-Test………………………………………………. 29

4.2 Distribusi Kategori Hasil Pre-Test Kemampuan Membaca,

Menulis, Menghafal dan Mengartikan Al-Qur’an……………….

30

4.3 Data Hasil Post-Test…………………………………………….. 32

4.4 Distribusi Kategori Hasil Post-Test Kemampuan Membaca,

Menulis, Menghafal dan Mengartikan Al-Qur’an………………

32

4.5 Hasil Uji Perbedaan Rata-Rata Kemampuan Membaca Al-

Qur’an……………………………………………………………

32

4.6 Hasil Uji Perbedaan Rata-Rata Kemampuan menulis Al-Qur’an 35

4.7 Hasil Uji Perbedaan Rata-Rata Kemampuan Menghafal Al-

Qur’an……………………………………………………………

35

4.8 Hasil Uji Perbedaan Rata-Rata Kemampuan Mengartikan Al-

Qur’an……………………………………………………………

36

x

x

DAFTAR GAMBAR

Gambar Halaman

4.1 Histogram Distribusi Kategori Hasil Pre-Test…………………... 21

4.2 Histogram Distribusi Kategori Hasil Post-Test………………….. 33

xi

xi

DAFTAR LAMPIRAN

1. Lembar Penilaian Ahli Media

2. Lembar Penilaian Ahli Materi

3. Instrumen Penelitian

4. Perhitungan Validasi Ahli Media

5. Perhitungan Validasi Ahli Materi

6. Hasil Pemilaian Pre Tes

7. Hasil Penilaian Post Tes

8. Hasil Olah Data Penelitian Pre Tes dan Post Tes

9. Foto-Foto Dokumentasi Penelitian

10. Surat Ijin Penelitian

11. Surat Keterangan Sudah Melakukan Penelitian

12. Modul Pembelajaran Tahfidz Modul Sab’ul Matsani Bil-Lauhah Ala Maroko

1

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Salah satu aspek kehidupan umat muslim di Indonesia yang benar-benar

memerlukan pemikiran dan usaha secara berkelanjutan adalah bidang

pendidikan. Pendidikan baik formal melalui jenjang pendidikan sekolah dasar

hingga perguruan tinggi maupun informal melalui pondok pesantren untuk

menghafal al qur’an sama-sama penting untuk menunjang kemajuan umat

muslim. Permasalahan yang ada pada era globalisasi turut mempengaruhi

prilaku anak yang syarat dengan serba instan dan serba canggih ini sudah

mulai membuat anak-anak melupakan kewajiban mereka sebagai pelajar yang

seharusnya mampu berprestasi dan senantiasa membudidayakan membaca.

Kini tak hanya bacaan umum untuk dipelajari saja, tetapi sekedar meluangkan

waktu untuk membaca Al-Quran pun kini seakan-akan tak ada waktu. Bukan

hanya membaca, untuk memiliki Al-Quran pun bagi sebagian orang kini

terasa sangat berat apalagi untuk menghafal.1

Al-Qur’an adalah kitab yang mampu dihafal oleh jutaan manusia di

seluruh dunia. Baik orang dewasa (baligh) maupun anak kecil walaupun

mereka berlatar belakang dan bahasa yang berbeda tetapi mereka mampu

1 Bahruddin dkk. 2017. Metode Tahfizh Al-Qur`An Untuk Anak-Anak Pada Pesantren

Yanbu'ul Qur’an Kudus Jawa Tengah. Jurnal Pendidikan Islam Ta’dibuna, Vol 6, No 2,hal: 165

1

2

menghafal Al-Qur’an, bahkan Al-Qur’an adalah satu-satunya kitab

yang bisa dihafal oleh pemeluknya agamanya.2

Menghafal al-Qur’an merupakan keistimewaan dan kelebihan buat

seorang Muslim, karena tidak semua mampu untuk melakukan tahfizh. Al-

Qur’an mampu dihafal oleh semua tingkat usia, tua maupun muda, di usia

sangat belia sekalipun, usia di bawah sepuluh tahun dan usia tujuh tahun

dapat menghafal al Qur’an. Al-Qur’an juga dihafal oleh orang-orang yang

tidak bisa membaca dan menulis, mereka menggunakan daya ingat dan

pendengaran untuk melakukan tahfizh. Demikian pula dengan orang-orang

yang memiliki kekurangan secara fisik tidak bisa melihat (buta), maupun

menghafal dengan sempurna. Bahkan terkadang hafalan mereka lebih kuat

dari pada orang-orang yang mempunyai penglihatan yang normal lagi sehat.3

Kebutuhan akan program menghafal Al-Qur’an bagi anak-anak

semakin banyak untuk mempercepat penhafalan. Hal ini terbukti banyaknya

pendirian pondok pesantren atau lembaga-lembaga tahfidz yang memiliki

program khusus menghafal Al-Qur’an maupun pondok pesantren umum yang

juga menyisipkan menghafal Al-Qur’an dalam sistem kurikulumnya. Pondok

Pesantren Al-Uswah Gunungpati merupakan salah satu pondok yang

memiliki tujuan untuk menghasilkan lulusan santri yang memiliki

kemampuan menghafal Al-Qur’an.

2 M. Hidayat Ginanjar. 2017. Aktivitas Menghafal Al-Qur’an Dan Pengaruhnya Terhadap

Prestasi Akademik Mahasiswa (Studi Kasus Pada Mahasiswa Program Beasiswa Di Ma’had Huda

Islami, Tamansari Bogor). Jurnal Edukasi Islami Jurnal Pendidikan Islam Vol. 06 No.11, Januari

2017, Hal.44. 3 Ahmad Falah, 2005. Sistem Pondok Pesantren Tahfizh Al-Qur’an Anak-Anak Yanbu’

Alqur’an Kudus Jawa Tengah. journal.stainkudus. Vol 3, No 2.hal:305

http://journal.stainkudus.ac.id/index.php/thufula/article/download/1285/pdf

3

Pondok Pesantren Al-Uswah Gunungpati merupakan salah satu pondok

yang memiliki tujuan untuk menghasilkan lulusan santri yang memiliki

kemampuan menghafal Al-Qur’an khususnya pada juz 30. Pondok Pesantren

ini berusaha mencetak lulusan yang berakhaqul karimah dan jiwa qur’ani

melalui pembelajaran tahfidzal-Qur’an akan tetapi dalam prosesnya belum

ada program menghafal Al-Qur’an secara khusus dan belum ada penetapan

target-target hafalan pada tiap santri. Pembelajaran menghafal Al-Qur’an

dilakukan bersamaan dengan jadwal setelah Sholawat Nariyah pada hari

senin, setelah pembelajaran Qiro’ hari sabtu dan setelah Majlis Ta’lim pada

hari ahad. Tidak adanya sistem kurikulum yang memisahkan pembelajaran

menghafal Al-Qur’an dan penggunaan metode menghafal masih umum yaitu

metode tikrar. Kemudian tidak adanya buku panduan khusus tentang tahfidz

Al-Qur’an juga menjadi salah satu penghambat proses pembelajaran.

Berdasarkan permasalahan di Pondok Pesantren Al Uswah dalam

pembelajaran menghafal Al’Qur’an tersebut maka peneliti bermaksud untuk

mengembangkan sebuah metode menghafal Al-Quran untuk mendukung

pencapaian hafalan AL-Qur’an melalui peningkatan daya ingat santri.

Pengembangan metode menghafal yang dipilih adalah metode yang

menekankan pada kemampuan santri dalam membaca, mengingat, menghafal

dan menulis dengan baik dan benar. Oleh karena itu sangat tepat

menggunakan modul pembelajaran tahfizh Sab’ul Matsani Bil-Lauhah Ala

Maroko.

4

Pembelajaran tahfizh Sab’ul Matsani Bil-Lauhah Ala Maroko ini

merupakan kombinasi tiga metode yaitu Sab’ul yang berarti 7, Matsani yang

berarti dua dan Lauhah berarti papan. Metode menghafal ini dilakukan

dengan cara membaca diulang-ulang tujuh kali per ayat dan per halaman yang

kemudian dihafalkan sebanyak 7 kali pula. Setelah menghafalkan dengan cara

tersebut kemudian para santri dituntut untuk menuliskan ayat-ayat tersebut

pada papan yang akan dicek kebenaran penulisan ayat oleh ustadz/kyai dan

penulisan benar santri harus menuliskan tiap 1 ayat sebanyak 7 kali pula.

Pengembangan modul pembelajaran tahfizh Sab’ul Matsani Bil-Lauhah

Ala Maroko ini diharapkan dapat diterapkan di pondok-pondok pesantren

sebagai metode baru untuk meningkatkan kemampuan siswa dalam membaca,

menghafal dan menulis ayat-ayat Al-Qur’an dengan baik dan benar.

B. Rumusan Masalah

1. Identifikasi Masalah

Pondok Pesantren AL-Uswah Gunungpati dalam

pembelajaran tahfidzal-Qur’an belum memiliki kurikulum

secara khusus untuk menghafal, tidak adanya target dan

evaluasi hafalan serta tidak menerapkan metode khusus

untuk menghafal, dan masih digabungkan dengan

pembelajaran kitab-kitab sehingga hasilnya belum

optimal.

5

2. Pembatasan Masalah

Berdasarkan identifikasi masalah, maka penulis membatasi

masalah yang diteliti berupa pengembangan modul pembelajaran Tahfizh

Sab’ul Matsani Bil-Lauhah Ala Maroko pada santri-santri di Pondok

Pesantren Al-Uswah Gunungpati.

3. Rumusan Masalah

Berdasarkan pembatasan masalah di atas, maka penulis

merumuskan masalah sebagai berikut:

a. Bagaimanakah proses pengembangan modul pembelajaran tahfizh

Sab’ul Matsani Bil-Lauhah ala Maroko pada santri-santri di Pondok

Pesantren Al Uswah Gunungpati?

b. Bagaimanakah kelayakan pengembangan modul pembelajaran tahfizh

Sab’ul Matsani Bil-Lauhah ala Maroko?

c. Bagaimanakah efektifitas penggunaan modul pembelajaran tahfizh

Sab’ul Matsani Bil-Lauhah ala Maroko pada santri-santri di Pondok

Pesantren Al Uswah Gunungpati?

C. Signifikansi Penelitian

1. Tujuan Penelitian

Berdasarkan rumusan masalah di atas, maka tujuan penelitian ini

adalah:

6

a. Mendeskripsikan dan menganalisis proses pengembangan

modul pembelajaran tahfizh Sab’ul Matsani Bil-Lauhah ala

Maroko pada santri-santri di Pondok Pesantren Al Uswah

Gunungpati.

b. Untuk mendeskripsikan dan menganalisis kelayakan modul

pengembangan modul pembelajaran tahfizh Sab’ul Matsani

Bil-Lauhah ala Maroko.

c. Untuk mengukur efektifitas penggunaan modul pembelajaran

tahfizh Sab’ul Matsani Bil-Lauhah ala Maroko pada santri-

santri di Pondok Pesantren Al Uswah Gunungpati.

2. Manfaat Penelitian

a. Manfaat teoretik

Penelitian ini diharapkan dapat memberikan masukan dalam

rangka mendukung teori yang berkaitan dengan pengembangan modul

pembelajaran tahfidz. Selain itu, sebagai bahan referensi bagi peneliti

lain untuk mengadakan penelitian terhadap pemasalahan yang

berkaitan dengan pengembangan metode menghafal Al-Qur’an.

b. Manfaat praktis

Bagi pondok pesantren sebagai bahan pertimbangan dalam

menerapkan metode tahfizh Sab’ul Matsani Bil-Lauhah ala Maroko

dan melakukan evaluasi terhadap pembelajaran tahfidz sehingga dapat

7

meningkatkan kemampuan santri dalam membaca, menghafal dan

menulis ayat-ayat Al-Quran. Bagi penulis, hasil penelitian ini dapat

dijadikan dasar awal latihan dalam penelitian ilmiah selanjutnya.

D. Kajian Pustaka

1. Penelitian Terdahulu

Beberapa hasil penelitian yang mempunyai relevansi

dengan penelitian ini, di antaranya Sedek Ariffin (2013),

Sugiati (2016), Norhalina Senan et all (2017), Nadya Utari

Boru Sitanggang (2017), Indra Keswara (2017), Umar

(2017), dan Alhamuddin et all (2018)

Sedek Ariffin et all pada tahun 2013 melakukan penelitian

terhadap efektivitas teknik menghafal Al-Quran di Madrasah

tahfiz Al-quran, Terengganu, Malaysia. Metode yang

digunakan adalah metode Sabak, Para Sabak, Ammokhtar

dan Halaqah Dauri. Dengan menggunakan empat metode

ini, para siswa dapat membaca seluruh Qur'an dengan

menghafal, dalam waktu 15 jam tanpa melihat mushaf.

Sabak adalah metode menghafal pada tahap awal dengan

membagi siswa dalam kelompok penghafal, para Sabak

8

yaitu memperlancar bacaan sebelum kelompok

menghafalkan dihadapan guru, Ammokhtar yaitu

menghafal minimal juz dengan ayat paling bekang terlebih

dahulu dan Halaqah Dauri yaitu mengulang ayat-ayat yang

sudah dihafal bersama kelompoknya.4

Norhalina Senan et all pada tahun 2017 mengembangkan

aplikasi mobile menghafal Al-Quran untuk Anak-anak

autisme dengan metode mengulang-ulang (takrir). Aplikasi

mobile ini terdiri dari dua modul utama yaitu hafaz

(hafalkan) dan latihan (latihan). Hasil dari pengujian

pengguna menunjukkan bahwa 72,4% responden setuju

bahwa teknik takrir yang tertanam dalam aplikasi seluler

mampu meningkatkan kegunaan aplikasi seluler dalam

membantu anak-anak autisme membaca dan menghafal Al-

Quran dengan mudah.5

4Sedek Ariffin, “Effective Techniques of Memorizing the Quran: A Studyat Madrasah

tahfiz Al-quran, Terengganu, Malaysia”. Middle-East Journal of Scientific Research, Volume 13,

Number 1 (2013), 46-47. 5Norhalina Senan et all., “Embedding Repetition (Takrir) Technique in Developing Al-

Quran Memorizing Mobile Application for Autism Children”. MATEC Web of Conferences,

Volume 135, Number 76 (2017), 1.

9

Nadya Utari Boru Sitanggang pada tahun 2017

mengembangkan metode menmonic untuk menghafal Al-

Quran dengan syarir/sajak. Langkah-langkah yang dilakukan

untuk membantu menghafal Al-Quran dengan mudah

adalah dengan mempelajari kembali hal-hal dasar

pembacaan, dimulai dengan bahan makharijul huruf,

dilanjutkan dengan tata cara tajwid. Kemudian

menggarisbawahi metode untuk mengenali sajak/syair

dalam ayat-ayat sehingga siswa dapat menghubungkan

satu ayat dengan ayat-ayat setelahnya.6

Sugiati pada tahun 2016 melakukan penelitian tentang

implementasi metode sorogan pada pembelajaran tahsin

dan tahfidz pondok pesantren. Hasil penelitian menunjukkan

bahwa implementasi metode sorogan dalam pembelajaran

tahsin al-Qur’an dilakukan dengan memberi tugas untuk

membaca halaman selanjutnya atau mengulang kembali

sampai benar dan lancar; menerima setoran bacaan,

6Nadya Utari Boru Sitanggang, “Rhymes As Mnemonic In Memorizing Qur’an. Advances

In Social Science”, Education And Humanities Research (ASSEHR), Volume 137 Number 2

(2017), 189.

10

mencatat di dalam buku prestasi santri, membagikan

kembali buku prestasi santri. Implementasi metode sorogan

dalam pembelajaran tahfidaz al-Qur’an meliputi santri

memilih materi-materi yang akan diperdengarkan ke

hadapan guru, menghafal dengan lancar materi yang

dtentukan, memberikan setoran hafalan, mengulang

kembali setoran hafalan, melakukan nyema antar santri,

melakukan deresan secara sendiri atau bersama.7

Indra Keswara pada tahun 2017 melakukan penelitian

tentang pengelolaan pembelajaran tahfidzul qur’an

(menghafal al qur’an) di Pondok Pesantren Al Husain

Magelang. Hasil penelitin menemukan bahwa pelaksaan

pembelajaran menghafal Al Qur’an dilakukan 2 kali untuk

tingkat remaja dan 3 kali untuk tingkat anakanak. Metode

tahfid Qur’an yang diterapkan yaitu metode sorogan

deresan dan metode sorogan setoran. Metode sorogan

7Sugiati, “Implementasi Metode Sorogan Pada Pembelajaran Tahsin Dan Tahfidz Pondok

Pesantren”. Jurnal Qathrunâ, Volume 3 Nomer 1 (Januari-Juni 2016), 135.

11

setoran digunakan setelah subuh sedangkan sorogan

deresan digunakan setelah shalat maghrib.8

Umar pada tahun 2017 melakukan penelitian tentang

Implementasi Pembelajaran Tahfidz Al-Qur’an di Smp

Luqman Al-Hakim. Metode Tahfidz Al-Qur’an yang

digunakan di SMP Luqman Al Hakim sudah cukup bagus dan

efektif yakni, metode juz’i (menghafal berangsur-angsur),

takrir (mengulang hafalan yang telah diperdengarkan), setor

dan tes hafalan (UTS, UAS, sertifikasi Al Qur’an dan Ujian

terbuka).9

Alhamuddin et all pada tahun 2018 melakukan penelitian

pengembangan teknik pengajaran Al-Qur’an dengan model

3 A. Hasil penelitian menunjukkan bahwa penerapan media

pembelajaran 3A untuk kelompok yang tidak mengenal

huruf Al-Quran dengan baik membantu mereka mengenali

huruf Hijaiyyah dengan mudah. Proses pembelajaran

8Indra Keswara, “Pengelolaan Pembelajaran Tahfidzul Qur’an (Menghafal Al Qur’an) Di

Pondok Pesantren Al Husain Magelang”. Jurnal Hanata Widya Volume 6 Nomor 2 (2017), 62. 9Umar, “Implementasi Pembelajaran Tahfidz Al-Qur’an Di SMP Luqman Al-Hakim”.

Tadarus: Jurnal Pendidikan Islam/Volume 6, Nomer 1, (2017), 19.

12

dirancang secara aktif, kreatif, efektif, inovatif,

menyenangkan, dan dengan pendekatan yang berpusat

pada siswa.10

Penelitian terdahulu yang membahas tentang

pengembangan modul pembelajaran tahfizh masih belum

ada yang mengkolaborasikan antara metode Sab’ul Matsani

dan Bil-Lauhah ala Maroko. Oleh karena itu, penelitian ini

sangat penting dilakukan untuk menemukan modul

pembelajaran tahfizh yang berbeda dan mampu

meningkatkan kemamuan santri dalam membaca,

menghafal dan menulis ayat-ayat Al-Qur’an.

2. Kerangka Teori

Pembelajaran Tahfidz Al-Quran adalah pendidikan yang

menerapkan nilai-nilai yang terkandung dalam Al-Quran

yang terlihat dalam sikap dan aktivitas peserta didik di

mana pun dia berada.11 Menghafal dapat diartikan

10Alhamuddin, Hamdani F.F.R.S., Tandika, D., & Adwiyah, R., “Developing Al-Quran

instruction model through 3A (Ajari Aku Al-Quran or Please Teach Me Al-Quran) to improve

students’ ability in reading al-Quran at Bandung Islamic University”. International Journal of

Education, Volume 10, Number 2, (2018), 95

13

menjaga, memelihara dan melindungi.12 Al-Qur’an mudah

untuk menerapkan dan mengamalkannya.13

Tahfidz yaitu menghafal sedikit demi sedikit ayat-ayat Al-

Qur'an yang telah dibaca berulang-ulang.14 Tujuan

pembelajaran Tahfizul Qur’an yaitu menumbuhkan,

mengembangkan serta mempersiapkan bakat hafidz pada

siswa, sehingga nantinya menjadi generasi cendekiawan

muslim yang hafal Al-Qur’an,15 memiliki perilaku yang baik

bahkan diharapkan memiliki perilaku seperti dalam Al

Qur’an.16

Faktor pendukung program Tahfidzul Qur’an pada

lembaga pendidikan formal adalah usia, siswa muda yang

tidak memiliki beban dalam hidup mereka, asrama yang

nyaman dan perhatian mentor untuk kegiatan sehari-hari

11Zulfitria, “Pembelajaran Tahfidz Al-Quran Dalam Pendidikan Karakter Anak Usia Dini

(Paud)”. Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam Anak Usia Dini. Volume 1 Nomer 2 (Juni 2016), 46. 12 Mahmud Yunus, Kamus Arab Indonesia, Jakarta, PT. Mahmud Yunus Wadzuhyah, 1990,

105. 13Dr. Khalid bin Abdul Karim al-Lahim, Mengapa Saya Menghafal Al-Qur'an: Metode

Mutakhir dan Cepat Menghapal Al-Qur'an, Surakarta: Daar An-Naba, 2008, 19. 14Sa'dulloh, Sembilan Cara Cepat Menghafal Al-Qur'an, Depok: Gema Insani, 2012, 55. 15 Ahmad Lutfi, Pembelajaran Al-Qur’an dan Hadits, Jakarta: Direktorat Jenderal

Pendidikan Islam, 2009, 168-169. 16Indra Keswara, “Pengelolaan Pembelajaran Tahfidzul Qur’an (Menghafal Al Qur’an) Di

Pondok Pesantren Al Husain Magelang”. Jurnal Hanata Widya Volume 6 Nomor (2017), 67.

14

siswa. Selai itu juga motivasi, lingkungan tahfizh yang

kondusif, penyelesaian masalah penuh dengan kasih saying,

kerja keras, terjalin komunikasi yang baik.17 Faktor

penghambatnya adalah: kemampuan siswa masih minim

dalam membaca Al Qur'an, tidak ada budaya membaca Al

Qur’an, siswa memiliki banyak beban kegiatan; mereka

tidak hanya fokus pada program Tahfidzul Qur’an.18

Menghafal al-Qur’an merupakan upaya mengakrabkan

orang-orang yang beriman dengan kitab sucinya, sehingga

ia tidak buta terhadap kitab sucinya.19 Pembelajaran al-

Qur’an perlu ditanamkan sejak dini karena pada usia dini

seorang anak memiliki daya tangkap yang kuat terhadap

lingkungan dan pendidikan.20 Penentuan target dalam

proses menghafalkan al-Qur’an sangat diperlukan agar

17Bahruddin dkk., “Metode Tahfizh Al-Qur`An Untuk Anak-Anak Pada Pesantren

Yanbu'ul Qur’an Kudus Jawa Tengah”. Jurnal Pendidikan Islam Ta’dibuna, Volume 6, Nomer 2

(2017), 165. 18 Zainal Arifin, “Tahfidzul Qur’an Program at SDIT Fajrul Islam Wiradesa Pekalongan Centre of

Java Indonesia”. Journal of Social Sciences and Humanities, Volume 1, Nomer 2 (2015), 92. 19Abdul Azis Abdul Rauf Al Hafizh, Kiat Sukses Menjadi Hafizh Qur’an Da’iyah,

Bandung: PT. Syaamil Cipta Media, 2004, 2. 20Ahmad Yaman Syamsudin, Cara Cepet Menghafal Al-Qur’an. Solo: Insan Kamil, 2007,

47.

15

dapat menyelesaikan hafalan dengan waktu yang tidak

lama.21

Metode-metode menghafal Al-Qur’an diantaranya (1)

Metode Takrir yaitu mengulang-ulang hafalan Al-Qur’an. tri

dengan beberapa cara takrir individu (mengulang sendiri

hafalannya), takrir bersama (mengulang secara

berkelompok), takrir dalam shalat dan takrir dihadapan

ustadz yang diistilahkan dengan murdja 'ah.22 Metode

Talaqqi yaitu proses memperdengarkan hafalan ayat-ayat

Al-Qur’an secara langsung di depan guru. Proses ini lebih

dititikberatkan pada bunyi hafalan.23Metode Juz’i adalah

cara menghafal secara berangsur-angsur atau sebagian

demi sebagian dan menghubungkannya antara bagian yang

satu dengan lainnya dalam satu kesatuan materi yang

21Wiwi Alawiyah Wahid, Cara Cepat Bisa Menghafal Al-Qur’an, Yogyakarta: DIVA Press,

2014, 85. 22Muhammad Sadli Mustafa, “Pelaksanaan Metode Pembelajaran Tahfizh Al-Qur'an Di

Madrasah Tahfidz Al-Qur'an Al-Imam 'Ashim Tidung Mariolo, Makassar”. Jurnal "Al-Qalam"

Volume 18 Nomor 2 (Juli – Desember) 2012, 245 23Ahmad Lutfi, “Metode Tahfidz Al-Qur’an (Studi Komparatif Metode Tahfidz Al-Qur’an

di Pondok Pesantren Madrasah al-Hufadzh II Gedongan Ender, Pangenan Cirebon dengan Pondok

Pesantren Tahfidz Qur’an Terpadu AlHikmah Bobos, Dukupuntang Cirebon)”. Holistik Volume

14 Number 02 (2013), 163

16

dihafal.24 Metode Wahdah yaitu menghafal satu persatu

terhadap ayat-ayat yang hendak dihafal di mana setiap ayat

di ulang sebanyak 10 kali atau lebih sehingga benar benar

membentuk gerak reflek pada lisannya setelah benr-benar

telah hafal dapat dilanjutkan ayat berikutnya. Metode

Kitabah artinya menulis. Pada metode ini terlebih dahulu

menulis ayat-ayat yang akan dihafalkan pada secarik

kertas.25 Metode Jama’ yaitu bersama-sama atau cara

menghafal yang dilakukan secara kolektif atau bersama-

sama dipimpin oleh seorang instruktur pertama. Instruktur

membacakan satu ayat atau lebih dan siswa/santri

menirukan secara bersama-sama.26

Pada penelitian ini, digunakan metode menghafal Al-

Qur’an yang dikembangkan dari metode Sab’ul Matsani

dengan Bil-Lauhah Ala Maroko. Sab’ub Matsani berasal dari

Bahasa Arab yaitu Sab’un berarti tujuh sedangkan Matsani

24Abdurrab N Awabuddin, Tekhnik Menghafal Al-Qur’an, Bandung: Sinar Baru, 1991, 59. 25Ahsin W. Alhafidz, Bimbingan Praktis Menghafal Al-Qur’an, Jakarta: Bumi Aksaran,

1994, 63-66 26Ahsin W. Al-Hafidz, Bimbingan Praktis Menghafal al-Qur’an, Jakarta: Bumi Aksara,

2005, 63-66.

17

berarti dua. Secara etimologi, Sab’ul Matsani adalah tujuh

yang diulang-ulang. Dalam hal ini yaitu membaca setiap

ayat sebanyak tujuh kali dan diulang-ulang sebanyak 7 kali

pula. Metode Sab’ul Matsani dapat dilaksanakan melalui

teknik yaitu (1) membaca 1 halaman secara tartil sebanyak

tujuh kali; (2) menghafal setiap ayat sebanyak tujuh kali

dalam satu halaman; (3) kemudian disambung dengan dua

ayat, tiga ayat dan seterusnya sebanyak tujuh kali; (4)

menghafal keseluruhan bil Ghaib (tanpa melihat); (5)

mencari teman dibaca secara bergantian dengan teman

tersebut bil ghaib (tanpa melihat); dan (6) Menghafal secara

tartil bin nafsi (sendiri) sebanyak tujuh kali). 27

Metode Bil-Lauhah Ala Maroko dipilih karena Maroko

memiliki keunikan dalam metode menghafal Alquran,

khususnya di pondok-pondok khusus menghafal Alquran di

Negeri Seribu Benteng tersebut. Cara Maroko menghafal Al-

Qur’an tergantung pada papan, diawali dengan siswa

27Sholehatul Muarrifah, “Implementasi Metode Sab’ul Matsani dalam Meningkatkan Daya

ingat Menghafal Al-Qur’an di Pondok Pesantren Nurul Karim Desa Dawuhan Kecamatan

Krejengan Kabupaten Probolinggo”, Skripsi, Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim

Malang, 2018, 77.

http://aceh.tribunnews.com/tag/marokohttp://aceh.tribunnews.com/tag/alquranhttp://aceh.tribunnews.com/tag/alquran

18

masuk ke masjid pertama belajar membaca dan menulis

kemudian duduk dalam lingkaran menghafal. Syekh

menentukan terlebih dahulu beberapa ayat untuk ditulis

siswa dan membacakannya kemudian syekh mengoreksi

kesalahan atas bacaaan siswa. 28

Pada penelitian ini, metode tahfidz Sab’ul Matsani Bil-

Lauhah dilakukan dengan prosedur yaitu (1) santri

berkelompok dengan beranggotakan 3 orang membaca 1

halaman secara tartil sebanyak 7 kali; (2) menghafal setiap

ayat sebanyak 7 kali dalam satu halaman; (3) menyambung

ayat berikutnya sebanyak 7 kali; (4) menghafal keseluruhan

bil Ghaib; (5) kerjasama dalam kelompok (satu santri

menghafal ayat pertama, ayat ke dua dilanjutkan santri ke 2

sedangkan santri ke tiga mengecek kebenaran hafalan

dengan melihat mushaf) bergantian sebanyak 7 kali; (6)

28http://mubasher.aljazeera.net/news/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D

8%A8-%D8%AD%D9%81%D8%B8-

%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-

%D9%88%D8%AA%D8%B1%D8%AA%D9%8A%D9%84%D9%87-

%D8%B9%D9%84%D9%89-

%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%AD-

%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B4%D8%A8%D9%8A%D8%A9 diakses tanggal 10 September 2019 Pukul 20.40 WIB

http://mubasher.aljazeera.net/news/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%AD%D9%81%D8%B8-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%88%D8%AA%D8%B1%D8%AA%D9%8A%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B4%D8%A8%D9%8A%D8%A9http://mubasher.aljazeera.net/news/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%AD%D9%81%D8%B8-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%88%D8%AA%D8%B1%D8%AA%D9%8A%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B4%D8%A8%D9%8A%D8%A9http://mubasher.aljazeera.net/news/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%AD%D9%81%D8%B8-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%88%D8%AA%D8%B1%D8%AA%D9%8A%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B4%D8%A8%D9%8A%D8%A9http://mubasher.aljazeera.net/news/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%AD%D9%81%D8%B8-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%88%D8%AA%D8%B1%D8%AA%D9%8A%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B4%D8%A8%D9%8A%D8%A9http://mubasher.aljazeera.net/news/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%AD%D9%81%D8%B8-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%88%D8%AA%D8%B1%D8%AA%D9%8A%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B4%D8%A8%D9%8A%D8%A9http://mubasher.aljazeera.net/news/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%AD%D9%81%D8%B8-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%88%D8%AA%D8%B1%D8%AA%D9%8A%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B4%D8%A8%D9%8A%D8%A9http://mubasher.aljazeera.net/news/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%AD%D9%81%D8%B8-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%88%D8%AA%D8%B1%D8%AA%D9%8A%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B4%D8%A8%D9%8A%D8%A9

19

setelah anggota kelompok mampu menghafal 1 halaman,

kemudian setiap santri menulis ayat-ayat Al-Quran yang

sudah dihafal di papan tulis berukuran 50 x 60 cm dengan

spidol; (7) setiap santri menyetorkan hafalan dan hasil

penulisan ayat-ayat Al-Qur’an yang sudah dihafalkan

tersebut untuk diperiksa kebenaran bacaan dan tulisan; dan

(8) santri yang salah dalam menulisakan ayat-ayat Al-Quran

setelah diperbaiki oleh ustadz maka diminta mengulangi

menulis 7 kali.

E. Metode Penelitian

1. Pendekatan Penelitian

Penelitian ini merupakan penelitian pengembangan atau

R&D yaitu penelitian yang digunakan untuk menghasilkan sebuah

produk tertentu dan menguji keefektifan produk tersebut.29 Pada

penelitian ini produk yang dihasilkan berupa modul pembelajaran

tahfihz dengan metode Sab’ul Matsani Bil-Lauhah ala Maroko.

2. Model dan Prosedur Pengembangan

29Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D, Bandung: Alfabeta,

2015, 407.

20

Pada penelitian ini, pengembangan bahan ajar mengacu

pada Thiagaradjan (1974) yang dikenal dengan model 4-D (four

D model). Model pengembangan 4-D ini terdiri dari empat tahap

kegiatan yaitu pendefinisian (define), perancangan (design),

pengembangan (develop), dan tahap uji coba (disseminate).30

3. Subjek Penelitian

Subjek penelitian ini adalah santri di Pondok Pesantren Al

Uswah Gunungpati dengan rentang usia 13-14 tahun atau

setingkat kelas 1 SMP. Pemilihan subjek ini di dasari dengan

pertimbangan bahwa santri dengan usia tersebut merupakan

santri baru di pondok yang belum banyak mendapatkan

pengaruh sistem pembelajaran menghafal Al-Qur’an baik dari

pondok maupun dari luar pondok.

4. Uji Coba

Uji coba produk merupakan tahapan yang sangat

penting,guna dihasilkannya produk yang benar-benar

30Tatik Sutarti dan Edi Irawan, Kiat Sukses Meraih Hibah Penelitian Pengembangan,

Yogyakarta: CV Budi Utama, 2017, 12 .

21

berkualitas.31 Uji coba ini dilakukan dengan eksperimen

yaitu membandingkan dengan keadaan sebelum dan

sesudah memakai modul pembelajaran tahfidz baru

(before-after). Dalam uji coba ini sebelumnya dilakukan tes

kemampuan santri dalam membaca, menghafal dan

menulis ayat-ayat Al-Qur’an sebelum perlakuan kemudian

diberi perlakuan dengan penerapan modul pembelajaran

tahfidz Sab’ul Matsani Bil-Lauhah Ala Maroko selama 1

bulan dan dilakukan tes kemampuan santri dalam

membaca, menghafal dan menulis ayat-ayat Al-Qur’an

setelah perlakuan

5. Instrumen Pengumpulan Data

Instrumen dalam penelitian ini meliputi:

a. Lembar validasi modul pembelajaran tahfidz

Validasi instrumen digunakan untuk mendapatkan data mengenai

pendapat para ahli media (validator) terhadap modul pembelajaran tahfid

yang dikembangkan, sehingga menjadi acuan untuk merevisi kembali

produk yang telah dikembangkan. Pada instrument ahli media berisikan

31 Nana Syaodih Sukmadinata, Metode Penelitian Pendidikan, Bandung: Remaja

Rosdakarya, 2005,164

22

poin tentang aspek-aspek yang berhubungan dengan media pembelajaran.

Pada instrumen ahli materi berisikan poin tentang aspek-aspek yang

berhubungan dengan materi pembelajaran .

b. Instrumen tes hasil belajar santri

Instrumen tes ini digunakan untuk mendapatkan data mengenai hasil

belajar santri untuk membaca, menghafal dan menulis ayat-ayat Al’Quran

dengan menggunakan modul pembelajaran tahfidz Sab’ul Matsani Bil-

Lauhah Ala Maroko.

6. Teknik Analisis Data

Teknik analisis data pada penelitian ini menggunakan analisis

statistik berupa uji beda. Uji beda digunakan untuk mengetahui apakah ada

perbedaan yang signifikan diantara rata-rata beberapa kelompok sampel.32

Uji beda yang digunakan dalam penelitian ini yaitu uji one sample t-test

untuk mengetahui perbedaan pre-test dan post-test kemampuan santri

dalam membaca, menghafal dan menulis ayat-ayat Al-Qur’an. Sebelum

pengujian hipotesis sebelumnya dulakukan uji prasarat berupa uji

normalitas dan homogenitas. Untuk melihat apakah data berdistribusi

normal maka perlu dilakukan uji normalitas data. Pengujian dilakukan

untuk memeriksa apakah sampel yang diambil mempunyai kesesuaian

32 Triton, 2005, SPSS 13.0 Riset Statistik Parametrik. Yogyakarta: Penerbit Andi, 2005, 89.

23

dengan populasi.33 Sedangkan pengujian homogenitas bertujuan untuk

mengetahui apakah objek yang diteliti mempunyai varians yang sama.34

7. Sistematika Penulisan

Sistematika penulisan terdiri dari 5 (lima) bab yaitu BAB I

merupakan Bab Pendahuluan yang meliputi dari latar belakang masalah,

rumusan masalah, signifikansi penelitian, kajian pustaka, metode

penelitian, sistematika penulisan. BAB II deskripsi Pondok Pesantren Al-

Uswah Gunungpati, BAB III merupakan hasil penelitian dan pembahasan

tentang proses pengembangan dan kelayakan modul pembelajaran tahfizh

Sab’ul Matsani Bil-Lauhah Ala Maroko. BAB IV juga berisi hasil

penelitian dan pembahasan tentang efektifitas penggunaan modul

pembelajaran tahfizh Sab’ul Matsani Bil-Lauhah Ala Maroko pada santri-

santri di Pondok Pesantren Al Uswah Gunungpati. BAB V merupakan

penutup yang berisi simpulan dan saran-saran.

33 Purwanto, Statistika untuk Penelitian, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2011,156. 34 Siregar, Syofian, Statistik Parametrik Untuk Penelitian kuantitatif. Jakarta: Bumi Aksara, 2014,

167.

24

BAB II

DESKRIPSI PONDOK PESANTREN AL-USWAH

A. Sejarah Berdirinya Pondok Pesantren Al-Uswah Gunungpati

Yayasan Pondok Pesantren Al-Uswah terletak di Jalan Mr. Koesbiono

Tjondro Wibowo, Pakintelan, Gunungpati, Kota Semaran didirikan oleh KH.

M. Muchlisin (Alm) dan saat ini diasuh oleh KH. M. Thoyyib Farchany Al-

Hafidz, yang merupakan putera tertua almarhum. Yayasan pondok pesantren

Al-Uswah pada awal berdiri hanya mempunyai satu Majlis Ta’lim yang

diperuntukan bagi umum dengan waktu pengajian pada setiap hari ahad.35

Pada tahun 2000 pembangunan di yayasan pondok pesantren Al-Uswah

telah selesai KH. M. Mukhlisin (Alm) bermaksud ingin mengembangkan

dakwahnya yang lebih dikhususkan untuk kalangan pemuda dan pemudi

sehingga beliau membuka sekolah Formal dari mulai jenjang Sekolah

Menengah Pertama (SMP) dan Sekolah Menengah Atas (SMA) yang

diresmikan pada tanggal 13 April 2000. KH. M. Mukhlisin (Alm) juga

menyediakan asrama pondok pesantren sebagai tempat tinggal para siswa dan

siswi yang sekolah di Yayasan Pondok Pesantren Al-Uswah, kemudian

asrama pondok pesantren tersebut dimanfaatkan oleh KH. M. Mukhlisin

(Alm) untuk memberikan pelajaran/pengajian pada siswa dan siswinya saat

malam hari.

35 https://aluswahsemarang.wordpress.com/profil/ diakses tanggal 5 Juli 2019 Pukul 14.30 WIB

24

https://aluswahsemarang.wordpress.com/https://aluswahsemarang.wordpress.com/profil/

25

Yayasan ini memiliki SMP dan SMA Islam Terpadu yang merupakan

sekolah perpaduan antara ilmu agama dan umum. Penerapan pondok

pesantren dengan pendidikan formal ini sebagai benteng dari efek era global

yang sudah tidak dapat dibendung, oleh karena itu SMP dan SMA Al-Uswah

berusaha mengedepankan akhlak dengan tanpa mengesampingkan teknologi

sebagai penyeimbang. Tidak hanya itu saja, sekarang ini Yayasan pondok

pesantren Al-Uswah mendirikan sebuah TPQ untuk anak-anak yang ingin

belajar mengaji di pondok pesantren Al-Uswah.

B. Visi, Misi, Tujuan dan Keunggulan Pondok Pesantren Al-Uswah

Pondok Pesantren AL-Uswah memiliki visi berupa “Kokoh dalam iman

dan takwa (IMTAK) dan Maju dalam ilmu pengetahuan dan teknologi

(IPTEK)”. Guna mencapai visi tersebut, yayasan Pondok Pesantren Al-

Uswah memiliki misinya yaitu (1) menumbuh kembangkan kepribadian Islam

ahlussunnah waljama’ah, 2) melaksanakan pembelajaran yang seimbang

antara ilmu agama dan umum, dan 3) melaksanakan pembelajaran yang

berkualitas.36

Tujuan Pondok Pesantren AL-Uswah yaitu membentuk manusia santun

sesuai ajaran ahlussunnah waljama’ah, membentuk manusia yang

berpengetahuan luas dan meningkatkan mutu akademik dan non akademik.

Sedangkan keunggulan Pondok Pesantren Al-Uswah dibandingkan dengan

pondok pesantren lainnya yaitu:37

36 Dokumen Brosur PPDB di Yayasan Pondok Pesantren Al-Uswah, 2019 37 Dokumen Brosur PPDB .... 2019

26

1. Pembelajaran dilaksanakan dengan sistem terpadu yaitu memadukan

ilmu agama, ilmu pengetahuan umum dan teknologi.

2. Program mengaji Al-Quran berlaku untuk seluruh siswa, guru dan

karyawan.

3. Mencetak kader bangsa yang cerdas, taat beribadah, beriman dan

berakhlak.

4. Mengajarkan ilmu agama kepada siswa sebagai bekal untuk diterapkan

dalam kehidupan bermasyarakat.

C. Pembelajaran Santri di Pondok Pesantren Al-Uswah Gunungpati

Yayasan Pondok Pesantren Al-Uswah menerapkan sistem pembagian

katagori bagi siswa/santri yang akan menuntut ilmu. Kategori tersebut adalah

pertama kategori siswa/santri yang hanya sekolah saja, kedua kategori

siswa/santri yang sekolah sekaligus mondok di pesantren Al-Uswah dan yang

ketiga kategori siswa/santri yang hanya mondok tanpa sekolah.

Berikut ini adalah data santri pondok pesantren Al-Uswah dalam 3

tahun terakhir:38

Tabel 2.1

Jumlah Santri di Pondok Pesantren Al-Uswah

No Tahun Jumlah Santri Total

Putra Putri

1 2017 70 60 54

2 2018 75 65 50

3 2019 75 75 46

38 Dokumen Data Kesiswaan Pondok Pesantren Al-Uswah, 2019

27

Jadwal pembelajaran santri secara keseluruhan dalam satu minggu di

Pondok Pesantren Al-Uswah adalah seperti pada tabel di bawah:39

Tabel 2. 2

Jadwal Pembelajaran Santri di Pondok Pesantren Al-Uswah

No Hari Jam Kitab Pengampu

1 Senin 18.30 - selesai Sholawat Nariah KH. Muhammad

Thoyyib Farchany

2 Selasa 19.30 – selesai Ta’lim

Muta’alim

Ustadz M. Syukron

3 Rabu 19.30 – selesai Al-Tibyan Sirah

Nabawiyyah

Ustadz H. Hamzah

Al-Aufa

4 Kamis 19.30 – selesai Tafsir Yasin Ustadz M. Yusrul

Falah

5 Jumat 19.30 – selesai Ndiba’ dan Khitobah Santri

6 Sabtu 19.30 – selesai Qiro’ Ustadz Umam

7 Minggu 09.00 – selesai Majlis Ta’lim

-Yaasin dan Tahlil

-Tafsir AlJalalain

KH. Muhammad

Thoyyib Farchany

Pembelajaran di Pondok Pesantren Al-Uswah yang bertujuan untuk

membentuk akhlak para santri di pondok pesantren Al-Uswah dilakukan

dengan pengajian kitab-kitab akhlak berupa (1) kitab Ta’lim Muta’alim untuk

mengajarkan tentang bagaimana etika menuntut ilmu, bagaimana akhlak

kepada guru, akhlak kepada sesama teman, akhlak bertamu, akhlak kepada

orang tua dan lain sebagainya; dan (2) kitab Sirah Nabawiyyah yang

membahas mengenai kehidupan dari Rasulullah SAW agar para santri dapat

mempelajari serta mengamalkan bagaimana akhlak seorang suri tauladan atau

panutan dalam agama Islam seperti halnya sifat-sifat yang dimiliki Rasulluah

SAW yaitu: Shiddiq, fathanah, amanah, tabliq.

39 Wawancara dengan Ustadz di Pondok Pesantren Al-Uswah, 2019

28

BAB III

PROSES PENGEMBANGAN DAN KELAYAKAN MODUL

PEMBELAJARAN TAHFIZH SAB’UL MATSANI BIL-LAUHAH

ALA MAROKO

Hasil penelitian dan pengembangan ini mengacu tahapan model research

and development model 4-D yang terdiri dari define (pendefisian), design

(perancangan), develop (pengembangan), dan dessiminate (penyebaran). Adapun

hasil penelitian ini berdasarkan tahapan dalam penelitian dan pengembangan

model 4-D dijelaskan secara rinci sebagai berikut.

A. Data Hasil Define (Pendefinisian)

Pada langkah ini hasil yang didapat setelah dilakukan observasi di Pondok

Pesantresn Al Uswah Gunungpati terdapat beberapa masalah yang ditemukan,

yaitu adanya tujuan pondok pesantren untuk mencetak lulusan yang berakhaqul

karimah dan jiwa qur’ani melalui pembelajaran tahfidzal-Qur’an akan tetapi

dalam prosesnya belum ada program menghafal Al-Qur’an secara khusus dan

belum ada penetapan target-target hafalan pada tiap santri. Pembelajaran

menghafal Al-Qur’an dilakukan bersamaan dengan jadwal setelah Sholawat

Nariyah pada hari senin, setelah pembelajaran Qiro’ hari sabtu dan setelah Majlis

Ta’lim pada hari ahad. Tidak adanya sistem kurikulum yang memisahkan

pembelajaran menghafal Al-Qur’an dan penggunaan metode menghafal masih

umum yaitu metode takrir yaitu mengulang-ngulang hafalan Al-Qur`an.

28

29

Kemudian tidak adanya buku panduan khusus tentang tahfidz Al-Qur’an juga

menjadi salah satu penghambat proses pembelajaran.

Setelah data-data analisis awal terkumpul selanjutnya dilakukan analisis

konsep. Hasil dari analisis konsep pada pembelajaran tahfizh Qur’an yaitu modul

pembelajaran tahfizh Sab’ul Matsani Bil-Lauhah Ala Maroko. Pembelajaran

difokuskan untuk meningkatkan kemampuan anak dalam membaca, menulis,

menghafal dan mengartikan surat-surat yang ada dalam Al Qur’an. Oleh karena

itu dalam penelitian ini dilakukan modul pembelajaran tahfizh Sab’ul Matsani

Bil-Lauhah Ala Maroko sebagai panduan bagi ustad maupun ustadah dalam

membimbing santri dalam pembelajaran.

Perumusan tujuan pembelajaran merupakan hasil analisis akhir pada tahap

define (pendefisian). Pada langkah ini tujuan pembuatan pembelajaran tahfizh

Sab’ul Matsani Bil-Lauhah Ala Maroko yaitu (1) untuk mengetahui adanya

sumbangan metode pembelajaran tahfizh Sab’ul Matsani Bil-Lauhah Ala Maroko

pada santri Al Uswah Gunungpati. (2) Untuk mengetahui korelasi motede

pembelajaran tahfizh Sab’ul Matsani Bil-Lauhah Ala Maroko dengan hasil belajar

santri dalam menulis, membaca, menghafal dan mengartikan.

B. Data Hasil Design (Perancangan)

Pada tahap design (perancangan), modul pembelajaran tahfizh Sab’ul

Matsani Bil-Lauhah Ala Maroko berdasarkan analisis konsep yang ada pada tahap

awal define. Pada penelitian ini yang pertama merancang desain awal modul

kemudian menentukan bahan-bahan atau alat apa saja yang diperlukan untuk

pembelajaran sebagaimana tertulis pada modul. Bahan-bahan yang peneliti

30

gunakan dalam proses pembelajaran yaitu papan tulis, spidol, penghapus dan

mushaf.

Hasil desain produk pada tahap ini bersifat sementara sehingga produk

tersebut belum bisa digunakan dalam pembelajaran, karena modul pembelajaran

tahfizh Sab’ul Matsani Bil-Lauhah Ala Maroko tersebut belum memiliki tingkat

validitas yang tinggi sebagai modul pembelajaran sebelum diujikan terlebih

dahulu oleh validator ahli media dan materi dan dinyatakan valid oleh validator.

C. Data Hasil Develop (Pengembangan)

Sebelum diterapkan untuk pembelajaran tahfizh di Pondok Pesantren Al

Uswah Gunungpati, modul yang telah di rancang dan dibuat harus diuji

kelayakannya dahulu oleh validator ahli media dan ahli materi. Hal ini bertujuan

untuk memberikan tanggapan serta mengvalidasi dan memberi saran pada modul

pembelajaran tahfizh Sab’ul Matsani Bil-Lauhah Ala Maroko yang

dikembangkan.

Untuk menguji kelayakan modul pembelajaran tahfizh Sab’ul Matsani Bil-

Lauhah Ala Maroko, disini menghadirkan empat orang validator yang mana

orang-orang tersebut kompeten dibidang media dan materi. Adapun validator

tersebut antara lain pada tabel di bawah ini.

Tabel 3.1

Nama-nama Validator Ahli Media dan Ahli Materi

No Validator Instansi

1 K.H. Muhhamad Thoyyib

Fachrany

Pengasuh Ponpes

2 Khoirul Anwar, SPd. Ustad Ponpes

3 H.M. Yusrul Falah, M.Pd Ustad Ponpes

4 M. Nur Aziz, S.Pd Ustad Ponpes

31

Selanjutnya dari validator tersebut di atas menilai modul pembelajaran

tahfizh Sab’ul Matsani Bil-Lauhah Ala Maroko untuk pembelajaran yang telah

dikembangkan dan memberi masukan/saran dari kekurangan yang ada pada alat

peraga untuk direvisi.

Peranan ahli media dalam menilai modul yang dikembangkan menjadi

syarat utama dalam langkah pengembangan, karena hasil dari penelitian harus

diuji kelayakannya dahulu sebelum alat peraga digunakan untuk pembelajaran.

Hasil penilaian ahli media kemudian dianalisis dan di revisi sehingga modul valid

dalam pembelajaran tahfizh di Pondok Pesantren Al Uswah Gunungpati. Adapun

hasil penilaian ahli media terhadap modul sebagai berikut.

Tabel 3.2

Hasil Uji Validasi Ahli Media

Aspek Validator ke-

Jumlah I II

Tampilan modul pembelajarna tahfid 4 3 7

Kepraktisan modul pembelajaran

tahfidz

4 3 7

Ketepatan modul dalam mendukung

pembelajaran tahfidz

4 4 8

Jumlah total validator 12 10 22

Berdasarkan tabel 4.3 hasil uji validasi oleh ahli media yang telah dilakukan

pada modul pembelajaran tahfizh Sab’ul Matsani Bil-Lauhah Ala Maroko, jumlah

total skor dari semua validator 22 dan berada pada skala 22-25. Maka modul yang

dikembangkan masuk dalam kriteria “sangat baik” dan valid dalam pembelajaran

tahfizh. Untuk perhitungan selengkapnya lihat lampiran 3.

Penilaian ahli materi menjadi syarat kedua dalam penelitian modul yang

dikembangkan. Ahli materi disini menilai materi-materi yang terkandung dalam

32

modul pembelajaran tahfizh Sab’ul Matsani Bil-Lauhah Ala Maroko, kemudian

memberi saran/masukan. Adapun hasil dari penilaian ahli materi terhadap modul

sebagai berikut.

Tabel 3.3

Hasil Validasi Ahli Materi

Aspek Validator Jumlah

I II

Kesesuaian materi dengan bidang

ilmu dan tujuan pembelajaran.

3 4 7

Kesesuaian konsep dengan prinsip

pembelajaran tahfidz.

3 4 7

Materi dan cara menerapkan

modul pembelajaran dapat

dipahami santri.

3 4 7

Kesesuaian materi dengan media

yang disajikan

2 4 6

Kejelasan bacaan pada modul


4 4 8

Jumlah 15 20 35

Berdasarkan tabel 4.3 hasil uji validasi oleh ahli materi yang telah dilakukan

pada modul, jumlah total skor dari validator 35 dan berada pada skala 34-40.

Maka modul pembelajaran tahfizh Sab’ul Matsani Bil-Lauhah Ala Maroko yang

dikembangkan masuk dalam kriteria “Sangat Baik” dan valid dalam

pembelajaran tahfizh. Untuk perhitungan selengkapnya lihat lampiran 4.

Setelah ahli media menilai media dan ahli materi menilai materi yang ada

pada modul pembelajaran tahfizh Sab’ul Matsani Bil-Lauhah Ala Maroko

langkah selanjutnya memberi saran tentang media dan materi-materi yang

terkandung dalam pembelajaran tahfizh untuk dievisi kembali agar materi tersebut

valid dalam tahfizh di Pondok Pesantren Al Uswah Gunungpati. Adapun saran-

saran dari ahli media dan ahli materi untuk di perbaiki antara lain.

33

Tabel 3.4

Saran Validator Ahli Media dan Ahli Materi

Ahli Saran-Saran

Ahli Media 1 Perlu referensi pada halaman akhir modul

Ahli Media 2 Perlu dicantumkan halaman surat dalam daftar isi dan

surat Al-Muthafifin ayat 36 dipindah ke halaman 12

Ahli Materi 1 Santri juga perlu menulis di dalam buku setelah benar

benar hafal jadi punya catatan permanen

Ahli Materi 2 Santri perlu menuli hafalan sudah benar-benar hafal

minimal 3 kali

Dalam penelitian ini saran-saran dari ahli media dan ahli materi semuanya

dilakukan (diperbaiki). Setelah dilakukan langkah perbaikan-perbaikan terhadap

modul dan dinyatakan valid berdasarkan uji validasi oleh ahli media dan materi,

maka modul siap untuk diuji cobakan pada santri Pondok Pesantren Al Uswah

Gunungpati.

D. Data Hasil Dessiminate (Penyebaran)

Selanjutnya pada tahap dessiminate (penyebaran), penyebaran modul

pembelajaran tahfizh Sab’ul Matsani Bil-Lauhah Ala Maroko tidak sampai luas,

hanya sampai lingkup Pondok Pesantren Al-Uswah Gunungpati, karena nantinya

modul dihibahkan pada pondok pesantren AL Uswah Gunungpati setelah

mengambil data hasil uji coba lapangan. Untuk memperoleh data hasil uji coba

lapangan dalam penelitian ini bahwa modul efektif untuk pembelajaran tahfid

maka dilakukan uji Pre-Test dan Post-Test.

34

BAB IV

EFEKTIFITAS PENGGUNAAN MODUL PEMBELAJARAN TAHFIZH

SAB’UL MATSANI BIL-LAUHAH ALA MAROKO PADA SANTRI-

SANTRI DI PONDOK PESANTREN AL USWAH GUNUNGPATI

Efektifitas penggunaan modul pembelajaran Tahfizh Sab’ul Matsani Bil-

Lauhah Ala Maroko pada santri-santri di pondok Pesantren Al Uswah Gunungpati

diukur melalui Pre-Test, Post-Test, dan uji perbedaan sebelum dan setelah

pembelajaran dengan menerapkan modul pembelajaran Tahfizh Sab’ul Matsani

Bil-Lauhah Ala Maroko.

A. Hasil Pre-Test Pembelajaran Tahfizh

Hasil pre-test dalam penelitian ini merupakan hasil kemampuan membaca,

menulis, menghafal dan mengartikan santri Pondok Pesantren Al Uswah sebelum

diterapkan modul pembelajaran Tahfizh Sab’ul Matsani Bil-Lauhah Ala Maroko.

Data hasil Pre-Test adalah seperti pada tabel sebagai berikut:

Tabel 4.1

Data Hasil Pre-Test

Descriptive Statistics

N Minimum Maximum Mean

Std.

Deviation

Pretes_membaca 20 40.00 80.00 56.2000 11.68265

Pretes_Menulis 20 30.00 65.00 52.3500 10.13215

Pretes_menghafal 20 15.00 80.00 29.6000 23.52244

Pretes_mengartikan 20 .00 .00 .0000 .00000

Valid N (listwise) 20

34

35

Tabel di atas menunjukkan bahwa sebelum dilakukan kegiatan

pembelajaran kemampuan awal kemampuan membaca santri Pondok Pesantren Al

Uswah mempunyai rata-rata 56,2 dengan nilai tertinggi 80, nilai terendah 40 dan

standar deviasi 11,6 sedangkan kemampuan menulis dengan nilai rata-rata 52,3

dengan nilai tertinggi 65, nilai terendah 30 dan standar deviasi 10,1. Kemampuan

menghafal dengan nilai rata-rata 23,52 dengan nilai tertinggi 80, nilai terendah 15

dan standar deviasi 23,5 sedangkan kemampuan mengartikan bagi santri belum

ada yang mampu karena surat yang diujikan adalah surat yang belum pernah di

hafalkan oleh para santri.

Ditinjau dari kategori hasil kemampua santri Pondok Pesantren Al Uswah

diperoleh hasil sebagai berikut.

Tabel 4.2

Distribusi Kategori Hasil Pre-Test Kemampuan Membaca, Menulis, Menghafal

dan Mengartikan Al-Qur’an

Rentang

Nilai

Kriteria Membaca Menulis Menghafal Mengartikan

F % F % F % F %

85 – 100 Sangat Baik - - - - - - - -

70 – 84 Baik 4 20% - - 4 20% -

55 – 69 Cukup 4 20% 11 55% - - - -

36

Gambar 4.1

Histogram Distribusi Kategori Hasil Pre-Test

Tabel di atas menunjukkan bahwa hasil kemampuan awal santri dalam

membaca dengan nilai rata-rata 56,2 yaitu termasuk dalam kategori cukup,

kemampuan menulis dengan nilai rata-rata 52,3 termasuk dalam kategori cukup,

kemampuan menghafal dengan nilai rata-rata 29,6 termasuk dalam kategori

kurang dan kemapuan mengartikan dengan nilai rata-rata 0 termasuk dalam

kategori kurang.

B. Hasil Post-Test Pembelajaran Tahfizh Dengan Penerapan Modul

Pembelajaran Tahfizh Sab’ul Matsani Bil-Lauhah Ala Maroko

Hasil post-test dalam penelitian ini merupakan hasil kemampuan membaca,

menulis, menghafal dan mengartikan santri Pondok Pesantren Al Uswah setelah

diterapkan modul pembelajaran Tahfizh Sab’ul Matsani Bil-Lauhah Ala Maroko.

Data hasil Post-Test adalah seperti pada tabel sebagai berikut:

37

Tabel 4.3

Data Hasil Post-Test

Descriptive Statistics

N Minimum Maximum Mean

Std.

Deviation

Post_Membaca 20 55.00 95.00 76.0000 11.14498

Post_Menulis 20 55.00 100.00 80.4500 12.05896

Post_Menghafal 20 60.00 98.00 79.8000 10.25260

Post_Mengartikan 20 50.00 85.00 63.0000 11.63027

Valid N (listwise) 20

Tabel di atas menunjukkan bahwa sebelum dilakukan kegiatan

pembelajaran kemampuan akhir membaca santri Pondok Pesantren Al Uswah

mempunyai rata-rata 76 dengan nilai tertinggi 95, nilai terendah 55 dan standar

deviasi 11,1 sedangkan kemampuan menulis dengan nilai rata-rata 80,4 dengan

nilai tertinggi 100, nilai terendah 55 dan standar deviasi 12,05. Kemampuan

menghafal dengan nilai rata-rata 79,8 dengan nilai tertinggi 98, nilai terendah 60

dan standar deviasi 10,2 sedangkan kemampuan mengartikan dengan nilai rata-

rata 63 dengan nilai tertinggi 85, nilai terendah 50 dan standar deviasi 11,6.

Ditinjau dari kategori hasil akhir kemampuan santri Pondok Pesantren Al

Uswah diperoleh hasil sebagai berikut.

Tabel 4.4

Distribusi Kategori Hasil Post-Test Kemampuan Membaca, Menulis, Menghafal

dan Mengartikan Al-Qur’an

Rentang

Nilai

Kriteria Membaca Menulis Menghafal Mengartikan

F % F % F % F %

85 – 100 Sangat Baik 4 20% 5 25% 7 35% 1 5%

70 – 84 Baik 12 60% 13 65% 11 55% 6 30%

55 – 69 Cukup 4 20% 2 10% 2 10% 8 40%

38

Lebih jelasnya deskripsi kategori hasil Post-Testt kemampuan membaca,

menulis, menghafal dan mengartikan al-qur’an setelah dilakukan kegiatan

pembelajaran dengan modul pembelajaran Tahfizh Sab’ul Matsani Bil-Lauhah

Ala Maroko tersebut di atas disajikan dalam histogram sebagai berikut

Gambar 4.2

Histogram Distribusi Kategori Hasil Post-Test

Tabel di atas menunjukkan bahwa hasil kemampuan akhir santri dalam

membaca dengan nilai rata-rata 76 yaitu termasuk dalam kategori baik,

kemampuan menulis dengan nilai rata-rata 80,4 termasuk dalam kategori baik,

kemampuan menghafal dengan nilai rata-rata 79,8 termasuk dalam kategori baik

dan kemampuan mengartikan dengan nilai rata-rata 63 termasuk dalam kategori

cukup.

39

C. Efektivitas Modul Pembelajaran

Efektifiyas modul pembelajaran Tahfizh Sab’ul Matsani Bil-Lauhah Ala

Maroko diukur dengan uji beda. Hasil uji perbedaan data pree-test dengan

post-test kemampuan siswa membaca, menulis, menghafal dan mengartikan

al-Qur’an dapat disajikan pada tabel berikut.

Tabel 4.5

Hasil Uji Perbedaan Rata-Rata Kemampuan Membaca Al-Qur’an

One-Sample Test

Perbedaan_Membaca

Test Value = 0 t 27.715

df 39

Sig. (2-tailed) .000

Mean Difference 66.10000

95% Confidence

Interval of the

Difference

Lower 61.2759

Upper 70.9241

Berdasarkan tabel di atas, dapat diketahui bahwa nilai t hitung sebesar

27,71 dan signifikansi 0,000

40

Tabel 4.6

Hasil Uji Perbedaan Rata-Rata Kemampuan menulis Al-Qur’an

One-Sample Test

Perbedaan_Kemampuan

Menulis

Test Value = 0 t 23.355

df 39

Sig. (2-tailed) .000

Mean Difference 66.40000

95% Confidence

Interval of the

Difference

Lower 60.6493

Upper 72.1507



41



42

pembelajaran Tahfizh Sab’ul Matsani Bil-Lauhah Ala Maroko ini

dikarenakan modul ini memiliki kelebihan seperti siswa lebih teliti ketika

diminta menuliskan ayat-ayat al-Quran yang telah dihafalnya karena telah

terbiasa menyalin dari mushaf ke papan, konsentrasi dari peserta didik

akan tertuju hanya pada satu papan yang ada di depanya, lain halnya

ketika dengan menggunakan mushaf, konsentrasi itu akan terbagi dengan

halaman lain yang dilihatnya dan kesabaran yang terus dilatih pada diri

siswa ketika menuliskan ayat demi ayat dari Al-Quran, yang sejatinya

mereka mampu untuk menghafal secara langsung tanpa menulis terlebih

dahulu.

43

BAB V

PENUTUP

A. Simpulan

Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan pada bab sebelumnya maka

dapat disimpukan hal-hal sebagai berikut:

1. Proses pengembangan modul pembelajaran tahfizh Sab’ul Matsani Bil-

Lauhah ala Maroko pada santri-santri di Pondok Pesantren Al Uswah

Gunungpati meliputi empat tahapan yaitu (a) define (pendefisian) dengan

menganalisis permasalahan pembelajaran tahfizh di Pondok pesantren Al

Uswah, (b) design (perancangan) dengan mengalisis konsep dan materi pada

modul yang akan dirancang, menetapkan bahan dan alat yang diperlukan, (c)

develop (pengembangan) dengan membuat modul pembelajaran tahfizh

Sab’ul Matsani Bil-Lauhah ala Maroko dan melakukan uji kelayanan

memalui validator akhi materi dan ahli media, dan (d) dessiminate

(penyebaran) dengan menerapkan modul pembelajaran tahfizh Sab’ul

Matsani Bil-Lauhah ala Maroko pada santri di Pondok Pesantren Al Uswah

Gunungpati.

2. Pengembangan modul pembelajaran tahfizh Sab’ul Matsani Bil-Lauhah ala

Maroko memiliki tingkat kelayakan sangat baik dilihat pada aspek kelayakan

media dengan nilai 22 (skala 22-25) termasuk dalam kategori sangat baik atau

sangat layak dan aspek materi dengan nilai 35 (skala 34-40) dalam kategori

sangat baik atau sangat layak.

43

44

3. Penggunaan modul pembelajaran tahfizh Sab’ul Matsani Bil-Lauhah ala

Maroko lebih efektif yakni memberikan hasil yang lebih baik pada

kemampuan membaca, menulis, menghafal dan mengartikan Al-Qur’an pada

santri-santri di Pondok Pesantren Al Uswah Gunungpati.

B. Saran-Saran

Berdasarkan simpulan di atas, ada beberapa saran yaitu sebagai berikut:

1. Kepada para ustadz dan ustazah

a. Para ustadz dan ustazah sebaiknya menggunakan modul pembelajaran

tahfizh Sab’ul Matsani Bil-Lauhah ala Maroko, karena pembelajaran

ini terbukti efektif dalam meningkatkan kemampuan membaca,

menulis, menghafal dan mengartikan Al-Qur’an.Perlu dalam

menerapkan pembelajaran tahfidz Sab’ul Matsani Bil-Lauhah ala

Maroko perlu menambah durasi latihan dan frekuensi untuk

mempercepat hafalan siswa karena temuan penelitian ini kemampuan

siswa menghafal cenderung cukup lama yaitu 2 surat butuh waktu 1

bulan dengan intensitas latihan 1 minggu 2 kali.

b. Pembelajaran tahfidz Sab’ul Matsani Bil-Lauhah ala Maroko dengan

berkelompok kurang efektif karena banyak siswa yang tidak fokus

maka perlu dilakukan pembelajaran secara individual untuk

meningkatkan konsentrasi dan fokus siswa pada kegiatan membaca,

menulis, menghafal dan mengartikan Al-Qur’an.

45

2. Kepada Peneliti Lain

Kepada peneliti lain sebaiknya bisa mengembangkan produk ini lebih baik

lagi agar tercipta kualitas hasil akhir pembelajaran tahfizh yang sudah baik

menjadi lebih baik lagi dengan membuat target-target hafalan tiap hari,

minggu, maupun tiap bulan sehingga dapat terkontrol atau dievaluasi

terhadap proses dan hasil pembelajaran.

46

DAFTAR PUSTAKA

Al-Hafidz, Ahsin W. . Bimbingan Praktis Menghafal al-Qur’an. Jakarta: Bumi

Aksara, 2005.

Alhamuddin, Hamdani F.F.R.S., Tandika, D., & Adwiyah, R., “Developing Al-

Quran instruction model through 3A (Ajari Aku Al-Quran or Please Teach

Me Al-Quran) to improve students’ ability in reading al-Quran at Bandung

Islamic University”. International Journal of Education 10 (2018): 95-100.

Al-Lahim, Khalid bin Abdul Karim. Mengapa Saya Menghafal Al-Qur'an:

Metode Mutakhir dan Cepat Menghapal Al-Qur'an. Surakarta: Daar An-

Naba, 2008.

Ariffin, Sedek, “Effective Techniques of Memorizing the Quran: A Studyat

Madrasah tahfiz Al-quran, Terengganu, Malaysia”. Middle-East Journal of

Scientific Research 13 (2013): 46-47.

Arifin, Zainal, “Tahfidzul Qur’an Program at SDIT Fajrul Islam Wiradesa

Pekalongan Centre of Java Indonesia”. Journal of Social Sciences and

Humanities 1 (2015):1-12.

Awabuddin, Abdurrab N. Tekhnik Menghafal Al-Qur’an. Bandung: Sinar Baru,

1991.

Bahruddin dkk., “Metode Tahfizh Al-Qur`An Untuk Anak-Anak Pada Pesantren

Yanbu'ul Qur’an Kudus Jawa Tengah”. Jurnal Pendidikan Islam Ta’dibuna

6 (2017): 162-172.

Falah, Ahmad. “Sistem Pondok Pesantren Tahfizh Al-Qur’an Anak-Anak Yanbu’

Alqur’an Kudus Jawa Tengah”, Journal.Stainkudus 3 (2005): 335-356.

Ginanjar, M. Hidayat, “Aktivitas Menghafal Al-Qur’an Dan Pengaruhnya

Terhadap Prestasi Akademik Mahasiswa (Studi Kasus Pada Mahasiswa

Program Beasiswa Di Ma’had Huda Islami, Tamansari Bogor)”. Jurnal

Edukasi Islami Jurnal Pendidikan Islam 06 (2017): 39-58

Hafizh, Abdul Azis Abdul Rauf Al. Kiat Sukses Menjadi Hafizh Qur’an Da’iyah.

Bandung: PT. Syaamil Cipta Media, 2004.

Keswara, Indra. “Pengelolaan Pembelajaran Tahfidzul Qur’an (Menghafal Al

Qur’an) Di Pondok Pesantren Al Husain Magelang”. Jurnal Hanata Widya

Volume 6 (2017): 1-12.

Lutfi, Ahmad. Pembelajaran Al-Qur’an dan Hadits. Jakarta: Direktorat Jenderal

Pendidikan Islam, 2009.

Lutfi, Ahmad. “Metode Tahfidz Al-Qur’an (Studi Komparatif Metode Tahfidz Al-

Qur’an di Pondok Pesantren Madrasah al-Hufadzh II Gedongan Ender,

Pangenan Cirebon dengan Pondok Pesantren Tahfidz Qur’an Terpadu

AlHikmah Bobos, Dukupuntang Cirebon)”. Holistik 14 (2013): 157-173.

47

Muarrifah, Sholehatul, “Implementasi Metode Sab’ul Matsani dalam

Meningkatkan Daya ingat Menghafal Al-Qur’an di Pondok Pesantren Nurul

Karim Desa Dawuhan Kecamatan Krejengan Kabupaten Probolinggo”,

Skripsi, Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim, 2018.

Mustafa, Muhammad Sadli, “Pelaksanaan Metode Pembelajaran Tahfizh Al-

Qur'an Di Madrasah Tahfidz Al-Qur'an Al-Imam 'Ashim Tidung Mariolo,

Makassar”. Jurnal "Al-Qalam" 18 (2012): 55-65.

Purwanto. Statistika untuk Penelitian,.Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2011.

Sa'dulloh, Sembilan Cara Cepat Menghafal Al-Qur'an. Depok: Gema Insani,

2012.

Senan, Norhalina et all., “Embedding Repetition (Takrir) Technique in

Developing Al-Quran Memorizing Mobile Application for Autism

Children”. MATEC Web of Conferences 135, (2017): 1-11.

Siregar, Syofian. Statistik Parametrik Untuk Penelitian kuantitatif. Jakarta: Bumi

Aksara, 2014.

Sitanggang, Nadya Utari Boru, “Rhymes As Mnemonic In Memorizing Qur’an.

Advances In Social Science”. Education And Humanities Research

(ASSEHR) 137 (2017): 184-190.

Sugiati, “Implementasi Metode Sorogan Pada Pembelajaran Tahsin Dan Tahfidz

Pondok Pesantren”. Jurnal Qathrunâ 3 (2016):135-159.

Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung:

Alfabeta, 2015.

Sukmadinata, Nana Syaodih. Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: Remaja

Rosdakarya, 2005.

Sutarti, Tatik dan Edi Irawan. Kiat Sukses Meraih Hibah Penelitian

Pengembangan. Yogyakarta: CV Budi Utama, 2017.

Syamsudin, Ahmad Yaman. Cara Cepat Menghafal Al-Qur’an. Solo: Insan

Kamil, 2007.

Umar, “Implementasi Pembelajaran Tahfidz Al-Qur’an Di SMP Luqman Al-

Hakim”. Tadarus: Jurnal Pendidikan Islam 6 (2017):1-21.

Wahid, Wiwi Alawiyah. Cara Cepat Bisa Menghafal Al-Qur’an. Yogyakarta:

DIVA Press, 2014.

Yuli, Nensi Golda et all., “The Common Room Design of Islamic Boarding

School:A Preliminary Research in Yogyakarta Islamic Boarding School”.

International Journal of Engineering & Technology IJET-IJENS 11

(2011):1-12.

Yunus, Mahmud, Kamus Arab Indonesia, Jakarta, PT. Mahmud Yunus

Wadzuhyah, 1990.

48

Zulfitria, “Pembelajaran Tahfidz Al-Quran Dalam Pendidikan Karakter Anak Usia

Dini (Paud)”. Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam Anak Usia Dini 1 (2016): 46-

56.

http://mubasher.aljazeera.net/news/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8

%B1%D8%A8-%D8%AD%D9%81%D8%B8-

%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-

%D9%88%D8%AA%D8%B1%D8%AA%D9%8A%D9%84%D9%87-

%D8%B9%D9%84%D9%89-

%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%AD-

%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B4%D8%A8%D9%8A%D8%A9

diakses tanggal 10 September 2019 Pukul 20.40 WIB

https://aluswahsemarang.wordpress.com/profil/ diakses tanggal 5 Juli 2019 Pukul

14.30 WIB

http://mubasher.aljazeera.net/news/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%AD%D9%81%D8%B8-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%88%D8%AA%D8%B1%D8%AA%D9%8A%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B4%D8%A8%D9%8A%D8%A9http://mubasher.aljazeera.net/news/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%AD%D9%81%D8%B8-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%88%D8%AA%D8%B1%D8%AA%D9%8A%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B4%D8%A8%D9%8A%D8%A9http://mubasher.aljazeera.net/news/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%AD%D9%81%D8%B8-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%88%D8%AA%D8%B1%D8%AA%D9%8A%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B4%D8%A8%D9%8A%D8%A9http://mubasher.aljazeera.net/news/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%AD%D9%81%D8%B8-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%88%D8%AA%D8%B1%D8%AA%D9%8A%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B4%D8%A8%D9%8A%D8%A9http://mubasher.aljazeera.net/news/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%AD%D9%81%D8%B8-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%88%D8%AA%D8%B1%D8%AA%D9%8A%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B4%D8%A8%D9%8A%D8%A9http://mubasher.aljazeera.net/news/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%AD%D9%81%D8%B8-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%88%D8%AA%D8%B1%D8%AA%D9%8A%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B4%D8%A8%D9%8A%D8%A9http://mubasher.aljazeera.net/news/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%AD%D9%81%D8%B8-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%88%D8%AA%D8%B1%D8%AA%D9%8A%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B4%D8%A8%D9%8A%D8%A9https://aluswahsemarang.wordpress.com/profil/

49

Lampiran 1

LEMBAR PENILAIAN AHLI MEDIA

Nama Dosen Ahli Media :

Jabatan :

Tanggal Validasi :

No Indikator Penilaian Ahli Media Penilaian

1 2 3 4

1 Tampilan modul pembelajarna

tahfid

2 Kepraktisan modul pembelajaran

tahfidz

3 Ketepatan modul dalam

mendukung pembelajaran tahfidz

Saran-Saran:.............................................................................................................

....................................................................................................................................

....................................................................................................................................

....................................................................................................................................

50

Lampiran 2

LEMBAR PENILAIAN AHLI MATERI

Nama Dosen Ahli Materi :

Jabatan :

Tanggal Validasi :

No Indikator Penilaian Ahli Materi Penilaian

1 2 3 4

1 Kesesuaian materi dengan bidang

ilmu dan tujuan pembelajaran.

2 Kesesuaian konsep dengan prinsip

pembelajaran tahfidz.

3 Materi dan cara menerapkan model

pembelajaran dapat dipahami santri.

4 Kesesuaian materi dengan media

yang disajikan

5 Kejelasan bacaan pada modul


.

Saran-Saran:.............................................................................................................

....................................................................................................................................

....................................................................................................................................

....................................................................................................................................

51

Lampira 3

INSTRUMEN PENELITIAN

A. Penilaian Kemampuan Membaca Al-Qur’an

Penilaian terhadap kegiatan anak dalam membaca ayat-ayat Al-Qur’an

dengan beberapa kriteria yang ditetapkan yaitu:

Tabel Kisi-Kisi Instrumen Penelitian

No Aspek Penilaian Kriteria Skor

1 Ketepatan Tajwid

(Mad, Qalqalah,

Idhgam)

Skor 1-3 jika siswa dapat membaca Tajwid (Mad,

Qalqalah, Idhgam) dengan dengan benar

hanya pada sebagian kecil ayat yang

dibaca (kurang dari 50%)

Skor 4 -6 jika siswa dapat membaca Tajwid (Mad,

Qalqalah, Idhgam) dengan dengan benar

hanya pada sebagian besar ayat yang

dibaca (lebih dari 50%)

Skor 7-10 jika siswa dapat membaca Tajwid (Mad,

Qalqalah, Idhgam) dengan benar secara

keseluruhan pada ayat yang dibaca

2 Kefasihan membaca

(sesuai dengan

makhraj)

Skor 1-3 jika siswa dapat membaca namun kurang

fasih pada ayat yang di baca

Skor 4 -6 jika siswa dapat membaca fasih namun

ada kesalahan dalam makhraj pada ayat

yang di baca

Skor 7-10 jika siswa dapat membaca fasih dan

sesuai makhraj pada seluruh ayat yang di

baca

3 Kelancaran membaca Skor 1-3 jika siswa kurang lancar membaca (hanya

mampu membaca kurang dari 50% ayat

yang seharusnya)

Skor 4 -6 jika siswa kurang lancar membaca (sudah

mampu membaca lebih dari 50% ayat

yang seharusnya)

Skor 7-10 jika siswa lancar membaca pada seluruh

ayat yang di baca

4 Adab membaca Skor 1-3 jika siswa tidak menggunakan adab

membaca alqur’an dengan baik dan

benar

Skor 4 -6 jika siswa kurang memperhatikan adab

membaca alqur’an dengan baik dan

benar

Skor 7-10 jika siswa menggunakan adab membaca

alqur’an dengan baik dan benar

52

Format Penilaian Membaca Al-Qur’an

No Nama Anak Nilai Tiap Aspek Membaca Jumlah

Nilai

I II III IV

Ketepatan Kefasihan Kelancaran adab

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

53

B. Penilaian Kemampuan Menulis Al-Qur’an

Penilaian terhadap kegiatan anak dalam menulis ayat-ayat Al-Qur’an dengan

beberapa kriteria yang ditetapkan yaitu:

Tabel Kisi-Kisi Instrumen Penelitian

No Aspek Penilaian Kriteria Skor

1 Kelengkapan dan

ketepatan huruf

Hijaiyah

Skor 1-3 jika siswa dapat menulis sebagian (belum

sampai selesai menulis ayat baik dan ada

kesalahan dalam penulisan huruf

hijaiyah

Skor 4 -6 jika siswa dapat menulis seluruh ayat

namun ada huruf hijaiyah yang kurang

tepat.

Skor 7-10 jika siswa dapat menulis dengan lengkap

dan tepat seluruh ayat alqur’an.

2 Kelengkapan dan

ketepatan tanda baca/

Harokat

Skor 1-3 jika siswa hanya mampu menulis sebagian

ayat dan ada kesalahan dalam penulisan

harokat.

Skor 4 -6 jika siswa dapat menulis dengan lengkap

seluruh ayat namun ada tanda

baca/harokat yang keliru

Skor 7-10 jika siswa dapat menulis dengan lengkap

seluruh ayat dan tanda baca/harokat yang

tepat.

3 Kerapian tulisan

Skor 1-3 jika siswa menulis dengan tidak rapi

Skor 4 -6 jika siswa mampu menulis sebagian besar

ayat dengan rapi (lebih dari 50%)

Skor 7-10 jika siswa mampu menulis seluruh ayat

dengan rapi

4 Kecepatan menulis Skor 1-3 jika siswa menulis dengan lambat (lebih

dari 15 menit)

Skor 4 -6 jika siswa mampu menulis dengan cepat,

benar namun kurang rapi (antara 10

menit – 15 menit)

Skor 7-10 jika siswa mampu menulis dengan cepat,

benar dan rapi (kurang dari 10 menit)

54

Format Penilaian Menulis Al-Qur’an

No Nama

Anak

Nilai Tiap Aspek Membaca Jumlah

Nilai

I II III IV

1 Kelengkapan

Huruf

Kelengkapan

Harokat

Kerapian Kecepatan

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

PENGEMBANGAN MODUL PEMBELAJARAN TAHFIZH SAB’UL...

Documents

Transcript of PENGEMBANGAN MODUL PEMBELAJARAN TAHFIZH SAB’UL...