(Pengasuh LPD Al-Bahjah) - buyayahya.org · (Pengasuh LPD Al-Bahjah) DAFTAR ISI • Pengertian...

PUSTAKA AL-BAHJAHJl. Pangeran Cakrabuana No. 179 Blok Gudang air

Kel. Sendang, Kec. Sumber, Kab. Cirebon 45611email: [email protected]

Contact Person : 085315082882

@pustakaalbahjah_official 1

FikihKurban

Buya Yahya(Pengasuh LPD Al-Bahjah)

@pustakaalbahjah_official2

Pustaka Al-Bahjah “Membuka Wawasan Keilmuan Islam Ahlussunnah Wal Jamaah

Dengan Risalah Yang Penuh Hikmah”

FIKIH KURBAN

KATA PENGANTAR

بسم هللا الرمحن الرحمي

ي تنفتح به ابواب د )ن( البشي والنذير ال دان محم عل �سي هم صل و�ل الحمد هلل رب العـــاملني وبه نسستعني عل �أمور ادلنيا وادلين. الل

ال ابهلل الـــعيل العظمي. �أمابعدإابه الأخيار والحول والقوة ا آل الأطهار و�أص وعل � الخي وتنغلق به �أبواب الش

Berkurban adalah amal ibadah yang amat agung karena punya makna pembenahan hubungan dengan Allah SWT dan hubungan dengan sesama manusia. Pada kesempatan ini, kami hadirkan risalah kecil tentang kurban demi kesempurnaan kita dalam memahami dan mengamalkan kurban.

Semoga Allah SWT memudahkan kita untuk mengamalkan ilmu dan menerima amal baik kita dan mengampuni segala dosa kita serta dosa orangtua kita dan para guru-guru mulia dan kaum muslimin semuanya.

Buya Yahya(Pengasuh LPD Al-Bahjah)

DAFTAR ISI

• Pengertian Kurban Di Dalam Islam • Hukum Kurban • Kapan Kurban Menjadi Wajib Dalam • Madzhab Imam Syafi’i dan Jumhur

Ulama? • Hukum Bergabung Dalam Satu Kurban • Satu Kambing Untuk Banyak Orang • Arti Sunnah Kifayah Dalam Kurban • Waktu Menyembelih Kurban • Menyembelih di Malam Hari Raya & Setelah

hari Tasyrik • Syarat Orang Yang Berkurban

• Macam-Macam Binatang Yang Boleh Dijadikan Kurban

• Sifat-sifat Binatang yang Tidak Boleh Dijadikan Kurban

• Kesunahan Dalam Berkurban atau Menyembelih Kurban

• Cara Membagi Daging Kurban • Hukum Menjual Daging dan Kulit

Binatang Kurban • Mana Yang Didahulukan Kurban Atau

Akikah?





KURBAN DI DALAM ISLAM

I. Pengertian

Kurban bahasa arabnya adalah الأحضية (al- udhiyah) diambil dari kata أحضى� (adh-ha). Makna أحضى� (adh-ha) adalah permulaan siang setelah terbitnya matahari dan dhuha yang selama ini sering kita gunakan untuk sebuah nama shalat, yaitu shalat dhuha di saat terbitnya matahari hingga menjadi putih cemerlang.

Adapun الأحضية (al-udhiyah/kurban) menurut syariat adalah sesuatu yang disembelih dari binatang ternak yang berupa unta, sapi dan kambing untuk mendekatkan diri kepada Allah yang disembelih pada hari raya Idul Adha dan Hari Tasyrik. Hari Tasyrik adalah hari ke 11, 12, dan 13 Dzulhijjah.

شيق ذبح )رواه ادلارقطىن و البهيقى م الت )ك �أي

“Semua hari-hari Tasyriq adalah (waktu) menyembelih qurban” (HR. Ad-Daruquthni dan Al Baihaqi di dalam As-Sunanul Kubro).

II. Hukum Kurban Kurban adalah amalan yang dianjurkan setiap tahun sekali seperti puasa Arafah. Artinya setiap kali datang bulan haji, maka setiap dari kita diperintahkan untuk berkurban.

Bukan seperti pemahaman sebagian orang yang menganggap bahwa kurban itu dianjurkan sekali seumur hidup.

Pendapat pertama; Hukum menyembelih kurban menurut madzhab Imam Syafi’i dan jumhur Ulama adalah sunnah yang sangat dikukuhkan. Ibadah kurban adalah termasuk syiar agama yang dapat memupuk makna kasih sayang dan kepedulian kepada sesama yang harus digalakkan.

Sunnah dalam bab kurban ada 2 (dua) macam:1. Sunnah ‘Ainiyah, yaitu: Sunnah yang dilakukan oleh setiap orang yang mampu.

2. Sunnah Kifayah, yaitu: Disunnahkan dilakukan oleh sebuah keluarga dengan menyembelih satu ekor atau dua ekor atau lebih untuk semua keluarga yang ada di dalam rumah.

اة ي ابلش وب الأنصاري رض هللا عنه كنا نضح د �أهل البيت كنت �سنة كفاية فتجزئ من واحد ر�سيد منم لما ص عن �أب �أي ن تعدإ ث ا

ال فسسنة عني جل عنه وعن �أهل بيته, واإ ها الر الواحدة يذب

Imam ibnu Hajar Al-Haitami menjelaskan; Jika anggota keluarga berbilang (lebih dari satu) maka kurban adalah sunnah kifayah, artinya kurban dari salah satu anggota keluarga yang "rosyid" (memenuhi syarat untuk kurban), sudah mencukupi untuk keluarga yang lainya berdasarkan riwayat yang


benar dari Abu Ayyub Alanshori RA, "Kami menyembelih qurban satu kambing dengan cara seorang laki-laki menyembelih untuk dirinya sendiri dan anggota keluarganya dan jika tidak seperti itu (yakni jika tidak berbilang anggota keluarga atau berbilang tapi kambingnya sama dengan bilangan anggota keluarga) maka menjadi sunnah ainiyyah”. (Tuhfah : 9/345)

Pendapat kedua; Hukum kurban menurut Imam Abu Hanifah adalah wajib bagi yang mampu. Perintah kurban datang pada tahun ke-2 (dua) Hijriyah. Adapun kurban bagi Nabi Muhammad SAW adalah wajib, dan ini adalah hukum khusus bagi Beliau.

III.KapanKurbanMenjadiWajibDalamMadzhabImamSyafi’idanJumhurUlama?

Kurban akan menjadi wajib dengan 2 (dua) hal:1. Dengan bernadzar, seperti seseorang berkata: “Aku wajibkan atasku kurban tahun ini.” Atau “Aku

bernadzar kurban tahun ini.” Maka saat itu kurban menjadi wajib bagi orang tersebut. 2. Dengan menentukan maksudnya. Jika seseorang mempunyai seekor kambing lalu berkata: “Kambing ini

aku pastikan menjadi kurban” atau “Aku jadikan kambing ini kambing kurban”. Maka saat itu kurban dengan kambing tersebut adalah wajib.

Dalam hal ini sangat berbeda dengan ungkapan seseorang: “Aku mau berkurban dengan kambing ini.” Maka dengan ungkapan ini tidak akan menjadi wajib karena dia belum memastikan dan menentukan. Sangat berbeda dengan kalimat yang sebelumnya, yaitu: “Aku jadikan kambing ini kambing kurban.”

Kurban Wajib :Jika kurban telah menjadi wajib karena di nadzarkan maka orang yang berkurban tidak boleh mengambil dari daging kurban biarpun sedikit. Semua daging kurban harus dibagikan dan di antara orang yang menerima daging kurban harus ada orang fakirnya.

IV. Hukum Bergabung Dalam Satu Kurban ♦ Bergabung dalam satu kurban tidak diperkenankan di dalam kurban kambing, akan tetapi jika yang

dijadikan kurban adalah sapi atau unta maka boleh bergabung 7 (tujuh) orang. Artinya boleh 7 (tujuh) orang mengumpulkan uang kemudian membeli 1 (satu) unta atau sapi dan dari sapi tersebut diniatkan kurban untuk 7 (tujuh) orang tersebut. Ini adalah pendapat yang ada di dalam madzhab Imam Syafi’i, Hanbali dan Hanafi. Hal ini sesuai dengan hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim:

عام الحديبية البدنة عن �سبعة ، والبقرة عن �سبعة ران مع ر�ول هللا صل هللا عليه و�ل . عن جابر بن عبد هللا رض هللا عنام قال : ن

“Kami menyembelih qurban bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pada tahun Hudaibiyah, satu unta untuk tujuh orang dan satu sapi untuk tujuh orang.”

Dalam hadits Nabi SAW disebutkan :

فنحران البعي عن �سبعة ، والبقرة عن �سبعة صل هللا عليه و�ل ويف رواية : عن جابر بن عبد هللا قال : حججنا مع ر�ول الل

Dalam riwayat lain dari Jabir bin Abdillah berkata: “Kami berhaji bersama Rasululah shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka kami berkurban satu ekor unta untuk tujuh orang dan satu ekor sapi untuk tujuh orang.”





♦ Dalam madzhab Imam Malik tidak boleh menggabungkan kurban dalam satu sembelihan, termasuk di dalamnya adalah sapi. Artinya menggabungkan kurban tidak sah jika ada tujuh orang bergabung di dalam satu unta. Akan tetapi seseorang kalau ingin berkurban yaitu dengan cara setiap satu orang dengan satu kambing atau setiap satu orang dengan satu sapi atau satu unta.

♦ Begitu juga di dalam madzhab Imam Syafi'i, jika ada orang ingin berkurban dengan satu unta atau sapi adalah diperkenankan. Artinya dalam madzhab Imam Syafi'i, satu unta atau satu sapi bisa dijadikan kurban untuk satu orang atau lebih hingga tujuh orang.

V. Satu Kambing untuk Banyak Orang

Satu kambing hanya untuk satu orang. Jika ada orang bergabung dua atau tiga akan tetapi menyembelihnya adalah satu kambing maka hal tersebut adalah tidak sah.

Sangat berbeda dengan jika sebuah keluarga terdiri dari sepuluh orang dengan rincian dua suami istri dan delapan anak-anak. Kemudian mereka hanya memiliki satu kambing sehingga mereka hanya menyembelih satu kambing untuk salah satu dari mereka yang rosyid (yang memenuhi syarat kurban) maka yang menyembelih satu kambing tersebut telah melaksanakan sunnah ainiyah dan yang lainya secara otomatis masuk dalam sunnah kifayah. VI. Arti Sunnah Kifayah Dalam Kurban Dari keterangan hadits di atas sudah sangat jelas bahwa kambing satu adalah untuk satu orang. Sapi satu adalah untuk tujuh orang. Akan tetapi ada hal yang harus diluruskan, yaitu adanya sebagian orang yang belum memahami sunnah kifayah lalu beranggapan bahwa satu kambing bisa digunakan untuk satu keluarga.

Sunnah kifayah adalah jika (misal) ada sebuah keluarga terdiri dari delapan orang dan kemudian salah satu dari mereka telah menyembelih satu kurban, maka karena sudah ada satu yang menyembelih maka gugurlah tuntutan kesunnahan bagi yang lainnya. Artinya ini bukan satu kambing untuk delapan orang, akan tetapi ini adalah satu kambing untuk satu orang dan bagi yang lainnya telah gugur tuntutan sunnah kurban.

Bisa dipahami bahwa begitu pentingnya kita untuk menghidupkan syiar kurban hingga hari itu benar-benar menjadi hari raya hari makan dan minum, hari bergembira. Sehingga jangan sampai sebuah keluarga sama sekali tidak ada yang berkurban untuk merayakan hari raya. Bunyi sunnah kifayah adalah seperti ini : Kurban disunnahkan bagi setiap anggota keluarga yang mampu dengan satu kambing untuk satu orang atau satu unta untuk tujuh orang. Artinya setiap orang per-orang disunnahkan dengan sunnah 'ainiyah untuk menyembelih hewan kurban. Akan tetapi jika ada salah satu anggota keluarga yang sudah menyembelih satu kambing (misalnya) maka gugurlah tuntutan sunnah kurban untuk yang lainnya. Namun, jika mereka semua ingin berkurban maka masing-masing tetap mendapatkan pahala kesunnahaan.


Seperti halnya fardu kifayah jika ada orang Muslim meninggal dunia di kampung kita, maka wajib atas kita semua untuk menshalatinya. Akan tetapi jika sudah ada segelintir orang yang menshalatinya maka gugurlah tuntutan kewajiban bagi yang lainnnya. Adapun bagi warga desa yang lain jika ingin melakukan shalat jenazah tetap mendapatkan pahala walaupun sudah ada yang melakukannya. Perbedaannya adalah jika dalam kurban merupakan sunnah kifayah dan di dalam shalat jenazah adalah fardu kifayah. VII. Waktu Menyembelih Kurban

Waktu menyembelih kurban itu diperkirakan dimulai dari setelah terbitnya matahari di hari raya kurban dan setelah selesai dua rakaat shalat hari raya Idul Adha dan dua khutbah ringan (mulai matahari terbit + dua rakaat + dua khutbah), maka tibalah waktu untuk menyembelih kurban. Bagi yang tidak melakukan shalat hari raya, ia harus memperkirakan dengan perkiraan tersebut atau menunggu selesainya shalat dan khutbah dari masjid yang ada di daerah tersebut atau di sekitarnya. Waktu menyembelih kurban berakhir saat terbenamnya matahari di hari ke-tiga hari tasyrik, yaitu tanggal 13 Dzulhijjah.

Sebaik-baik waktu menyembelih kurban adalah setelah shalat dan khutbah hari Idul Adha.

الة ت نسكه، و�أصاب �سنة املسلمني )رواه : »من ذبح بعد الص اء بن عازب رض هللا عنه، قال: قال النب صل هللا عليه و�ل عن الب

البخاري

Dari Barra’ bin ‘Azib radhiyallahu ‘anhu berkata: Nabi Shallallahu ‘alaihi wa salam bersabda: “Barangsiapa menyembelih hewan kurban setelah shalat Idul Adha, maka sembelihannya telah sempurna dan ia sesuai dengan sunnah kaum muslimin.” (HR. Bukhari)

VIII. Menyembelih di Malam Hari Raya & Setelah Hari Tasyrik

Jika seseorang menyembelih sebelum waktunya, atau sudah kelewat waktunya, misalnya: menyembelih di malam hari raya Idul Adha atau menyembelih setelah terbenamnya matahari tanggal 13 hari tasryik maka sembelihan itu tidak menjadi kurban, akan tetapi menjadi sedekah biasa. Maka hendaknya bagi panitia kurban untuk memperhatikan masalah ini.

، ث نرجع فننحر، فمن فعل ذل فقد ل ما نبد�أ يف يومنا هذا �أن نصيل ن �أوإ: »ا اء بن عازب، قال: قال النب صل هللا عليه و�ل عن الب

ء )رواه البخاري سك يف ش ، ليس من الن مه لأهل ما هو لحم قد نإالة فا �أصاب �سنتنا، ومن نر قبل الص

Dari Barra’ bin ‘Azib radhiyallahu ‘anhu berkata: Nabi Shallallahu ‘alaihi wa salam bersabda: “Sesungguhnya hal pertama yang kita mulai pada hari ini adalah kita melaksanakan shalat (Idul Adha), kemudian kita pulang dan menyembelih. Barangsiapa melakukan hal itu niscaya ia telah sesuai dengan as-sunnah. Adapun barangsiapa menyembelih hewan sebelum shalat Idul Adha, maka sembelihannya tersebut adalah daging yang ia berikan untuk keluarganya, bukan termasuk daging hewan kurban (untuk mendekatkan diri kepada Allah).” (HR. Bukhari)





IX. Syarat Orang Yang Berkurban

Sangat dikukuhkan dan dianjurkan untuk melakukan kurban bagi orang yang telah memenuhi syarat berikut ini:1. Seorang muslim atau muslimah2. Usia baligh

Baligh ada tiga tanda, yaitu :1) Keluar mani (bagi anak laki-laki dan perempuan) pada usia 9 (sembilan) tahun hijriah.2) Keluar darah haid usia 9 (sembilan) tahun hijriah (bagi anak perempuan)3) Jika tidak keluar mani dan tidak haid maka di tunggu hingga umur 15 tahun. Dan jika sudah genap 15

tahun maka ia telah baligh dengan usia yaitu usia 15 tahun.

3. Berakal Maka orang gila tidak diminta untuk melakukan kurban, akan tetapi sunnah bagi walinya untuk berkurban atas nama orang gila tersebut atau diambilkan dari harta orang gila tersebut jika walinya adalah ayah atau kakeknya.

4. Merdeka. Seorang budak tidak dituntut untuk melakukan kurban.

5. Mampu Mampu disini adalah punya kelebihan dari makanan pokok, pakaian dan tempat tinggal untuk dirinya dan keluarganya di hari raya Idul Adha dan hari Tasyrik.

6. Rosyid Bukan orang yang Mahjur ‘Alaih (orang yang tidak diperkenankan bertransaksi dengan hartanya , baik karena tidak sempurna akalnya atau karena pailit yaitu orang yang terlilit hutang, hingga semua hartanya pun tidak akan cukup untuk membayar hutangnya).

Maka bagi siapa pun yang memenuhi syarat-syarat tersebut telah masuk dalam golongan orang yang dianjurkan untuk bisa berkurban dan akan menggugurkan sunnah kifayah bagi yang lainnya.

Jika ada anak yang belum baligh maka tidak diminta untuk melakukan kurban, akan tetapi sunnah bagi walinya untuk berkurban atas nama anak tersebut dari harta walinya atau dari harta anak tersebut jika walinya adalah ayah atau kakek. Akan tetapi hal itu tidak menggugurkan sunnah kifayah bagi yang lainnya.

X. Macam-Macam Binatang Yang Boleh Dijadikan Kurban

1. Unta, diperkiraan umurnya 5 – 6 tahun.2. Sapi atau kerbau, diperkirakan umurnya 2 tahun ke atas.3. Kambing atau domba dengan bermacam - macam jenisnya, diperkirakan umurnya 1 - 2 tahun.


Jika belum sampai pada umur tersebut di atas, akan tetapi secara fisik menyamai atau lebih besar dari yang sampai umur maka hal tersebut diperkenankan.

Himbauan Pemilihan Binatang Kurban Dihimbau agar berkurban dengan binatang yang gemuk dan sehat, dengan warna apa pun, dan jenis kelamin apa pun.

XI. Sifat-sifat Binatang yang Tidak Boleh Dijadikan Kurban

1. Bermata sebelah atau buta 2. Pincang yang sangat 3. Yang amat kurus, karena penyakit.4. Berpenyakit yang parah

حاي: العوراء البني عنما قال: قام فينا ر�ول هللا - صل هللا عليه و�ل - فقال: - “�أربع ال توز يف الض اء بن عازب رض الل وعن الب

ت ال تنقي ظلعه والكسية ال مرضها, والعرجاء البني “عورها, والمريضة البني

, وابن حبان ( مذي ) رواه الخمسة. وصحه الت

Dari Al-Bara’ bin ‘Azib radhiyallahu ‘anhuma, ia berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa salam pernah berdiri di tengah-tengah kami dan berkata, “Ada empat cacat yang tidak dibolehkan pada hewan kurban: (1) buta sebelah dan jelas sekali kebutaannya, (2) sakit dan tampak jelas sakitnya, (3) pincang dan tampak jelas pincangnya, (4) sangat kurus sampai-sampai seolah tidak berdaging dan bersum-sum.” (Dikeluarkan oleh yang lima (empat penulis kitab sunan ditambah dengan Imam Ahmad). Dishahihkan oleh Tirmidzi dan Ibnu Hibban )

Catatan :1. Boleh dan sah berkurban dengan kambing/sapi/unta betina. 2. Boleh dan sah berkurban dengan binatang kurban dengan warna apa pun.3. Jika berkurban menggunakan binatang dengan kekurangan tersebut diatas maka tidak sah jadi kurban,

akan tetapi menjadi sedekah biasa yang diterima oleh Allah SWT.

Binatang kurban yang tidak memenuhi syarat tidak sah menjadi kurban, akan tetapi menjadi sedekah biasa yang diterima oleh Allah. Artinya, jika kita tidak menemukan kambing kurban yang memenuhi syarat, kita bisa menyembelih kambing apa saja sebagai hidangan kegembiraan di hari raya Idul Adha untuk mempererat silaturahim dan mendapatkan pahala sedekah.

Bagi siapa pun yang tidak mempunyai kambing kurban, hendaknya membuat kegembiraan di tengah-tengah keluarganya dengan membuat hidangan yang pantas dengan keadaan hari raya, baik dengan ikan atau hanya telur dadar, sesuai dengan kemampuannya.

XII. Kesunahan Dalam Berkurban atau Menyembelih Kurban

1. Hendaknya mulai awal bulan Dzulhijjah tanggal 1 hingga saat menyembelih qurban di sunnahkan agar tidak memotong / mencabut rambut atau kukunya, seperti yang disabdakan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam :

ى فليمسك عن �عره و�أظفاره )رواه مسل ة و�أراد �أحدك �أن يضح ذا ر�أيت هالل ذى الحجإ)ا





“Jika masuk bulan Dzulhijjah dan salah seorang dari kalian ingin menyembelih qurban, maka hendaklah ia tidak memotong sedikitpun dari rambut dan kukunya.” (H.R. Muslim)

2. Jika bisa, menyembelih sendiri bagi yang mampu3. Dalam keadaan bersuci4. Menghadap qiblat5. Mempertajam kembali pisau6. Membaca "bismillah" 7. Membaca :

، اللهم هذا منك، ول “بسم هللا، وهللا �أكب به و�ل د وعل ال وص دان محم هم صل عل �سي اللDan setelah itu berdoa :

هم تقبل مىن اللArtinya: "Ya Allah terimalah kurban dariku ini."(Ini jika menyembelih sendiri)

Kalau untuk mewakili nama orang :

هم تقبل من.............. اللArtinya: "Ya Allah terimalah kurban ini dari hambu-Mu (disebut namanya)."

8. Mempercepat cara penyembelihan 9. Di depan warga, agar semakin banyak yang mendoakannya.10. Untuk kurban yang sunnah (bukan nadzar) disunnahkan untuk mengambil bagian dari daging kurban

biarpun hanya sedikit.

XIII. Cara Membagi Daging Kurban

Jikakurbanwajibkarenanadzar,maka semua dari daging kurban harus dibagikan dan di antara mereka yang menerima harus ada fakir miskinnya (tidak harus semuanya fakir miskin). Jika orang yang berkurban atau orang yang wajib dinafkahinya ikut makan, maka wajib baginya untuk menggantinya sesuai dengan yang dimakannya.

Adapun jika kurban sunnah, maka tidak disyaratkan sesuatu apa pun dalam pembagiannya, asalkan ada bagian untuk orang fakir miskin, seberapa pun bagian tersebut. Dianjurkan untuk bisa membagi menjadi tiga bagian, yaitu : 1/3 (sepertiga) untuk keluarga, 1/3 (sepertiga) untuk dihidangkan tamu dan1/3 (sepertiga) lagi untuk dibagikan kepada fakir miskin. Pembagian seperti ini tidaklah harus, semakin banyak yang dikeluarkan, semakin banyak pahalanya.

Disebutkan dalam hadits :

خروا . رواه البخاري كوا و�أطعموا واد


Artinya: "Makanlah, hidangkanlah dan simpanlah untuk keluargamu". (HR. Bukhori).

قوا ". رواه مسل خروا وتصد كوا واد

Artinya: "Makanlah dan simpanlah untuk keluargamu dan sedekahkanlah". (HR. Muslim).

Dipahami dari hadits tersebut :1. Ada bagian yang dimakan dan disimpan untuk keluarga.2. Ada bagian yang dihidangkan untuk tamu3. Ada bagian yang disedekahkanIni adalah dalam kurban yang sunnah, bukan dalam kurban yang menjadi wajib.

XIV. Hukum Menjual Daging dan Kulit Binatang Kurban

Menjual daging kurban adalah haram sebelum dibagikan. Adapun jika daging kurban sudah dibagi dan diterima, maka bagi yang menerima daging tersebut boleh menjualnya dan juga boleh menyimpannya (1). Begitu juga kulitnya, tidak diperkenankan untuk dijual atau dijadikan upah bagi yang menyembelih, akan tetapi bagi seorang tukang sembelih boleh menerima kulit serta daging kurban sebagai bagian haknya akan tetapi tidak boleh daging dan kulit tersebut dijadikan upah. XV.HukumMenjadikanKulit,KakidanKepalaKambingSebagaiUpahYangMenyembelih

Jumhur Ulama (kebanyakan para ulama) mengatakan bahwa: “Karena kambing kurban itu memang kambing yang sudah diniatkan untuk Allah SWT maka tidak diperkenankan bagian dari binatang tersebut untuk dijadikan upah bagi yang menyembelih dan tidak boleh dijual dari seluruh anggota tubuh binatang tersebut termasuk kulit, kaki dan kepala”.

Disebutkan dalam hadits yang diriwayatkan oleh Imam Bukhori dan Imam Muslim, lafadznya adalah di kitab Shohih Muslim, yang berbunyi :

ن ار منا قال : ن تا و�أن ال �أعطى الجز ق بلحمها وجلودها و�أجل �أمرن ر�ول هللا -صل هللا عليه و�ل- �أن �أقوم عل بدنه و�أن �أتصد

نعطيه من عندان

Kata Sayyidina Ali bin Abi Tholib “Rasulullah SAW menyuruhku untuk menyembelih unta dan disedekahkanlah daging, kulit dan semuanya dan tidak boleh memberi kepada yang menyembelih dari daging tersebut (maksudnya memberi sebagai upah) akan tetapi hendaknya kita memberi upah dari diri kami sendiri.

Artinya, upah untuk yang menyembelih diambil dari orang yang berkurban atau yang lainnya. Yang jelas tidak boleh diambil dari bagian binatang kurban.

Menjual dari bagian daging kurban juga tidak diperbolehkan. Barang siapa menjual kulit binatang kurban maka seperti dia tidak berkurban.

(1) Yang diperbolehkan menjual adalah fakir miskin. Adapun orang kaya jika menerima daging hewan kurban maka tidak diperbolehkan untuk menjualnya. Akan tetapi hendaknya bagi orang kaya untuk memakannya atau mensedekahkannya atau menghidangkan untuk tamu- tamu.





Dalam hadits yang diriwayatkan dari Nabi , bahwasannya ada dengan jelas :

ية ل يته فال �أحض ومن ابع جل �أحض

Artinya: Barang siapa menjual kulit hewan kurban, maka seolah-olah dia tidak berkurban.

Maka kulit binatang kurban harus diberikan kepada yang berhak menerima kurban tersebut. Seorang penyembelih kurban boleh menerima kulit sebagai jatahnya, sebagai orang yang berhak menerimanya. Bukan sebagai upah penyembelihan.

Adapun jika binatang kurbannya banyak dan kulitnya terlalu banyak kemudian susah untuk di manfaatkannya, maka ada keringanan. Pendapat dari Imam Ahmad bin Hanbal dan sebagian madzhab Hanafi mengatakan, “Boleh kulit itu dijual akan tetapi uangnya tetap disalurkan kepada yang berhak dan diutamakan kepada fakir miskin”. Dalam keadaan tertentu, pendapat ini bisa saja kita hadirkan jika dipandang akan lebih manfaat dengan cara menjual kulit kemudian uangnya dikembalikan kepada yang berhak menerima kurban. Akan tetapi selagi masih bisa dibagi secara langsung dan yakin bermanfaat maka dibagi secara langsung dan tidak dijual terlebih dahulu itu lebih baik.

XVI.ManaYangDidahulukan,KurbanAtauAkikah?

Jika seseorang ingin berkurban akan tetapi dia belum akikah, maka yang didahulukan adalah kurban, karena: 1. Tidak ada perbedaan pendapat dalam kesunnahannya. Bahkan ada yang mengatakan kurban adalah

wajib.2. Waktu kurban terbatas yaitu empat hari. Sementara waktu akikah terbentang dari lahir hingga sang anak

dewasa (aqil baligh).

Jika masih belum aqil baligh, maka yang dianjurkan untuk mengakikahinya adalah kedua orang tuanya. Akan tetapi jika tidak mampu sampai anak tersebut aqil baligh (dewasa) maka gugurlah tuntutan sunnah atas orangtua tersebut. Ada pendapat Imam Romli dari madzhab Imam Syafi'i: "Jika ada orang berkurban di hari yang diperkenankan akikah dengan niat kurban, maka yang berkurban akan mendapatkan sunnah akikah juga".

Akan tetapi, tetap kami himbau agar mengikuti pendapat kebanyakan ulama, yaitu agar tidak digabungkan antara kurban dan akikah.

Wallahu a’lam bish-shawab

OFFICIAL MEDIA

(Pengasuh LPD Al-Bahjah) - buyayahya.org · (Pengasuh LPD Al-Bahjah) DAFTAR ISI • Pengertian...

Documents

Transcript of (Pengasuh LPD Al-Bahjah) - buyayahya.org · (Pengasuh LPD Al-Bahjah) DAFTAR ISI • Pengertian...