PENGANTAR IDEOLOGI

Setiap orang tentunya memilki dasar pengetahuan, dasar pengetahuna ini mengacu kepada tiga

hal yakni filsafat, sosiologi dan juga islamologi. Dalam pengantar ideologi kita akan berbicara

tentang akar ideologi dari pendekatan filsafat, fungsi sosial idelogi. Dalam hal ini untuk

mencetak seorang kader yang ideologis maka harus memilki persayatan yakni Intelektual yang

memiliki kontrusk pengetahuan dan kerangka ideologis.

Secara etimologi Ideologi berasa dari bahasa latin yakni, Ideas dan Logos. Ideas adalah

Pemikiran dan Logos adalah ilmu, pengetahuan dan logika, sehingga Ideologi adalah Ilmu yang

mempelajari tentang dasar-dasar pemikiran yang akan menjadi landasan bagi seseorang untuk

memndang seperti apa sesuatu diluar daripada dirinya, hal ini juga akan sangat mempengarahi

seperti apa gerakan yang diambil terhadap fenomena-fenomena sosial yang terjadi. Secara

Terminologi Ideoligi adalah pemikiran mendasar atas pemikiran-pemikiran

Pada dasarnya setiap orang yang memiliki nalar tentulah memiliki ideologi, yang artinya bahwa

ideologi merupakan sebuah konsep manusia tentang politk, agama, ekonomi dan budaya atau

dalam hal ini, seseorang akan akan paham seperti apa ideologi seseorang adalah dengan melihat

seperti apa cara pandangnya terhadap Negara. Sehingga ideologi juga bisa menjadi sebuah

Mhytos yang membentuk pemikiran seseorang tentang penafsirannya terhadap political formaly

(formula politik) dan political doktirn (doktrin politik).

Dalam tatanan masyarakat fungsi sosial dari ideologi adalah mempola, mengkonsolidasika,

mencipatakan, mengkonstruk, mengartikan sebuah tindakan masyarakat terhadap realitasnya.

Sebagaiman Antonio Gramsci menyatakan bahwa ideologi lebih dari sekedar ide, secara historis

ideologi memilki keabsahan psikologis, sehingga bisa mengatur tindakan dan juga perilaku

seseorang terhadap realitasnya..

Ada tiga hal yang mempengaruhi proses kelahiran ideologi, yang pertama adalah adanya tokoh

yang menjadi insiprasi, tokoh ini adalah seseorang yang memiliki pengetahun yang mewakili

yang kepentingan masyarakatnya menuju cita-cita bangsanya,. Kedua adalah adanya pemikiran

masyarakat yang dirumuskan secara bersama kemudian menjadi representasi menuju cita-cita

bersama. Ketiga adalah keyakinan, keyakinan yang berlandasakan dari spirit sebuah agama, hal

ini merupakan sebuah keyakinan yang atas kehendak Tuhan yang bersifat universal untuk sebuha

cita-cita bersama.

Tida dimensi ideologis yang diketahui adalah dimensi realitas, dimensi idealism, dimensi

fleksibilitas. Dimensi realita merupakan kemampuan suatu untuk memberikan cerminan realitas

kepada masyarakat agar bisa lebih terhadap perkembangan yang terjadi disekitarnya. Dimensi

idelialme merupakan kemampuan suatu ideologi untuk memberikan teori dari nilaid dasar

sebuah ideologi sehingga orang-orang bisa mempercyai ideologi tersebut. Sementara dimensi

fleksibilatas adalah kemampuan suatu ideologi beradabtasi dengan lingkungan masyarakat agar

masyarakat merasa mejadi bagian dari ideologi tersebut.

Belajar dari sara pandang Ali Syariati tentang tahapan-tahapan suatu ideologi hingga ideoloi

tersebut diakui oleh masyarakat adalah pertama adalah cara pandang, hal ini berkaitan dengan

seperti apa kita dalam melihat dan memberikan penafsiran tentang dunia, eksistensi dan manusia.

Kedua adalah penilaian tentang gagasan yang menjadi sikap dalam memahami lingkungan sosial,

ketiga adalah metode yang akan digunakan untuk melakukan perubahan sosial sebagai status

quo.

Beberapa akar ideologi dari tiga pendekatan filsafat, diantaranya adalah filsafat idealism, filsafat

materialism, filsafat teologisme. Filsafat idealisme merupakan filsafat yang lebih

mengedepankan faham rasionalisme dan individualism, dalam dunia politik filsafat ini

melahirkan ideologi liberalism dan kapitalisme, yang menganggap bahwa manusia adalah

pangkal dari sebuah perubahan sejarah. Dalam pandangannya menganggap bahwa agama dan

Negara adalah dua hal yang terpisah, negara bukanlah hal yang harus diatur oleh agama begitu

juga sebaliknya sehingga agama adalah urusan pribadi setiap orang, hal ini melahirkan cara

pandang sekularisme moderat.

Filsafat materialism merupakan filsafat yang mengedepankan faham emosionalisme dan dalam

gerakannya lebih mengedepankan cara kekerasan dan kolektivisme. Dalam dunia politik filasafat

ini melahirkan ideologi sosialisme dan komunisme, karena landasannya adalah materialism

sehingga menganggap bahwa ekonomi merupakan pangkal dari perubahan. Pandangan yang

berdasar pada sosialisme komunisme sehingga melahirkan cara pandang tentang agama dan

negara adalah dua hal yang harus dipisahkan, bahkan menganggap bahwa agama adalah sesuatu

hal yang bisa menggangu stabilitas negara sehingga dalam suatu negara agama harus

dihapuskan, hal ini senada dengan cara pandang sekularisme radikal.

Filsafat teologisme adalah filsafat yang melahirkan faham yang menjadikan agama peran sentral

dalam berpolitik dan bernegara. Dalam pendangannya perubahan merupakan sesuatu diluar

kekuasaan manusia. Ada dua faham yang menjadi corak dari cara pandangnya yakni agama

sebagai sesuatu yang memiliki peran sentral dalam berpolitik dan bernegara, akan tetapi ada

tokoh yang dikultuskan. Yang kedua adalah agama sebagai inspirasi, motivasi dan ekspresi

dalam kehidupan, sehingga agama menjadi sesuatu yang ingrative dan mencerahkan, karena itu

makanya agama dianggap sebagai pembimbing dalam berpolitik dan bernegara sehingga agama

menjadi sesuatu yang dinamis, teologisme dinamis.

Franz Magnis Suseno 1 menyatakan dengan sederhana bahwa ada tiga kategorisasi ideologi

diantaranya adalah tertutup, ideologi ini bersifat dogmatis dan tertutup, karena itu ideologi ini

seringkali tidak kontekstula. Kedua adalah terbuka, ideologi ini pada dasarnya selalu mengikuti

perkembangan yang ada. Yang ketiga adalah implisit, kategori ini biasanya ditemukan dalam

corak pandang masyarakt-masyarakat yang tradisional.

Beberapa faktor pendukung ideologi diantaranya adalah :

1. Etis, hal ini merupakan salah satu standar dari perilaku ideologi itu sendiri

2. Integrasi , hal merupakan pengikat secara kolektif sebuah ideologi

3. Kritis, sebuah ukuran nilai untuk melakukan kritik terhadap keadaan tertentu

4. Fungsi praxis, yaitu acuan untuk memecahakan masalah.

5. Justifikasi, kebenaran akan suatu tindakan

IDEOLOGI KAPITALISME

Kapitalisme merupakan sistem perekonomian yang berorientasikan pada capital (modal), yang

dimaksud dengan adalah segala jenis kekayaan yang biasanya terdiri dari kas, kas bank,

peralatan, perlengkapan, bangunan, tanah dan lain-lain. Dimana dalam siste kapitalisme pemilik

modal merupakan penguasa kekayaan sehingga cendurung mengakibatkan lahirnya gerakan

indvidualisme, sebagai bentuk liberalisme dalam sisten perekonomian. Sebagaiman Ayn Rand

yang menyatakan bahwa kapitalisme merupakan bentuk-bentuk pengakuan atas hak-hak individu

termasuk hak milik pribadi.

Ayn Rand juga menegaskan bahwa ada tiga asumsi dasar kapitalisme yakini, kebebasan individu,

kepentingan diri, dan pasar bebas. Senada dengan Ayan Rand, Adam Smith juga menyatakan

bahwa teori dasar kapitalisme adalah dengan mengetahui ciri dasar sistem tersebut, yaitu

pemaksimalan keuntungan individu melalui kegiatan-kegiatan ekonomi yang akhirnya untuk

kepentingan sosial.

Adam Smith menegaskan bahwa “apa yang kita harapkan untuk makan malam kita tidakla

datang dari kabaikan seorang tukang daging atau tukang roti, melainkan dari apa yang mereka

hormati dan kejar sebagai kepentingan pribadi. Sehingga bisa kita pahami bahwa watak dasar

kapitalisme adalah invidualisme. Dengan berusaha memajukan kepentingan sendiri seseorang

seringkali menjadikan dasar untuk memajukan kepentingan masyarakat.”Saya tidak pernah

menemukan kebaikan yang dilakukan oleh mereka yang sok berdagang kepentingan

public”1.Baginya, kapitalisme merupakan sebuah sisten yang lebih berorentasi pada pemenuhan

kebutuhan pokok individu yang merupakan tahapan awal menuju pemenuhan kebutuhan pokok

public atau sosial melalui the invisible hand (tangan-tangan yang tak terlihat) atau dengan kata

lain adalah motif sosial ayng tersembunyi (hidden social motive).

Ada tiga aktivitas utama dalam kapitalisme yakni proses produksi, distribusi dan konsumsi.

Dimana kekayaan yang terakumulasi merupakan sebuah sisten yang didesain untuk mendorong

adanya eskpansi (perluasan wilayah kekuasaan), eksploitasi (adanya penguasaan bahan baku)

dan juga privitasasi (proses untuk menjadikan harta sebagai harta milik pribadi), sehingga hal ini

senada dengan tudingan seorang Karl Max yang mengatakan bahwa Imperialesme merupakan

perpanjangan tangan dari kapitalisme.

Untuk lebih memahaminya secara mendalam, mari kita bercerita lebih banyak tentang sejarah

kapitalisme. Kapitalisme sebagaimana dalam pandangan Karl Max berawal pada penghujung

abad XIV dan awal abad XV, yang merupakan sebuah sistem yang menjadi induk dari

kolonialisme dimasa lalu. Pada wakti itu akumulasi modal terfokuskan pada Eropa (Inggris).

Tiga tokoh besar kapitalisme adalah Marthin Luther, Benjamin Franklin dan juga Adam Smith

yang dikenal sebagai sesepuh utama Kapitalisme.

Marthin Luther menyatakan bahwa “manusia menurut kodratnya menjadi suram karena dosa-

dosa dank arena semata-mata lewat perbuatan dan kaya yang lebih baika saja mereka

menyelamatkan diri dari kutukna, sehingga orang yang berdosa tersebut bisa menyelamatkan

dirinya dengan uang atau dengan menukar dosanya dengan”. Marthin Luther merupakan seorang

teosofik asal Jerman yang melakukan gerakan monumental dengan menuliskan catatan diatas

pada dinding gereja di Roma para tanggal 31 oktober 1571.

Benjamin Frankling menyatakan “waktu adalah uang”baginya mengajak orang lain untuk

bekerja keras mengakumulasi modal atas usahanya sendiri merupakan bagian dari dasar-dasar

teosofik yang dianutnya. Sementara menurut Adam Smith ketika harga barang mahal. Maka

keutungan akan meningkat . ketika keuntungan yang dijanjikan atas barang tersebut tinggi, maka

banya produsen yang memproduksinya. Sehingga kelangkaan barang tersebut akan terpenuhi dan

menjadi murah dan kebutuhan masyarakat akan terpenuhi. Sehingga masalah yang terjadi

dimasyarakat akan diselesaikan oleh the invisible hand (tangan-tangan tak terlihat).

Dudley Dillard membagi urutan perkembangan kapitalisme menjadi tiga tahapan 2 yakni

kapitalisme awal (tahun 1500 – tahun 1750), kapitalisme klasik (tahun 1750-1914) dan

Kapitalisme Lanjut (setelah tahun 1914). Kapitalisme awal yang dimalai tahun 1500-an hingga

tahun 1750 menurutnya masih berdasar pada pemenuhan kebutuhan pokok yang ditandai dengna

kehadiran industry sandang yakni penggunaan mesin pemintal yang sangat sederhana yang pada

gilirannya dapat meningkatkan surplus sosial. Beberapa wilayah dipelosok Inggris industry ini

berkembang pesat selama kurung waktu abad XIV sampai XVII, surplus sosial didapatkan terus

menerus secara produktif sehingga kapitalisme mampu bersaing dengan sistem ekonomi

sebelumnya. Dia juga menguraikan bahwa perkembangan kapitalisme pada waktu itu didukung

oleh tiga hal yakni hidup hemat, hadirnya loga mulia serta keikutsertaan negara.

Pergeseran dari kapitalisem awal (tahun 1500 – tahun 1750) ke kapitalisme klasik (tahun 1750 –

tahun 1914) ditandai dengan perilaku kapitalis dari perdagangan public ke wilayah yang

mempunyai jangakauan yang lebih luas yaitu industri atau dengan kata lain adalah revolusi

indulstri di Inggris. Akumulasi kapital yang terus menerus membengkak selama dua tiga abad

mulai menunjukkan hasil yang baik pada abad XVIII. Kapitalisme mulai menjadi penggerak bagi

perubahan tekhnologi karena akumulasi modal memungkinkan penggunaan berbagai inovasi.

Kesusksesan kapitalisme klasik ini ditandai dengan keberhasilan bagi kaum borjuis dalam

struktur sosial masyarakat. Kesusksesan ini berimbas pada bidang politik, yakni hubungan antara

kapitalis dan negara, yakni mulai berpengaruhnya negara pada proses eksploitasi, ekplorasi dan

perluasan daerah kekuasaan sebagai lahan distribusi produksi.

Kapitalisme lanjut (pasca 1914) mulai berkembang sejak XIX yang ditandai dengan momentum

perang dunia I. hal ini juga ditandai oleh tiga momentaum yakni, pertama pergeseran domiasi

modal dari Eropa ke Amerika. Kedua, bangkitnya kesadaran bangasa-bangsa di Asia Afrika

terhadap kolonialisme Eropa, yang memanifestasikan kesadarannya dalam banyak perlawanan.

Ketiga revolusi Bolzhevik di Rusiayang berhasil melululantahkan institusi fundamental

kapitalisme berupa kepemilikan kapitas secara kolektif, dari hal inilah kemudian muncul ideologi

tandingan yakni komunisme.

Pada akhir abad tahun 1980-an, dunia komunis berada diambang kehancuran, dan perang dingin

menjadi catatan sejarah. Hal ini berhasil membawa kapitalisme sebagai pemenang, yang akan

mengantarkan manusia tidak hanya menuju gerbang ekstesi melainkan juga pada gerbang yang

berpeluang besar untuk kehancuran ummat manusia. Francis Fukuyama mengatakan hal ini

dalam bukunya The End Of History and The Last Man, yang menyatakan bahwa... “kita dapat

menyaksikan” demikian kata fukuyama “…akhir sejarah yakni evolusi ideologis ummat manusia

dan universalisasi demokrasi liberal barat sebagai bentuk final dari sistem pemerintahan

manusia, dan semua itu akan membosankan”3.

Senada dengan Francis Fukuyama, Guy Debord berpadangan bahwa produk kapitalisme yang

menggairahkan tersebut dianggap sebagai trap, bahwa kapitalisme sedang mempersiapkan

perangkat kebudayaan yang mengantarkan ummat manusia pada kondisi komoditi yang final dan

melelahkan 4. Hal ini ditandati denga proses moderenisasi sebagai implikasi dari kapitalisme itu

sendiri.

Moderenisasi ini semakin ditandai dengan semakin marakanya dan menjamurnya korporasi

korporasi modern. Korporasi tidak lagi bergerak pada industry manufaktur, melainkan jasa dan

informasi. Hal ini dijadikan sebagai bagian dari Komunikasi global sebagai salah satu

manifestasi kekuatan Barat, hegemoni barat untuk menunjukkan bahwa budaya imperialism

Barat tengah bangkit dan memperingatkan masyaraktnya supaya waspada terhadap kelangsungan

hidup dan integritas kebudayaan mereka4.

Barat mendomiasi dunia dengan kecangguhan tekhnologi serta orientasi menghadapi ekonomi

global (globalisasi) yang lazimnya berbentuk MNC/TNC (multinasional Corporatin/Trans

Nasional Corporation). Hal ini untuk mempertegas bahwa pada dasarnya negara hanyalah

sekedar alat untuk mempertegas kekuatan para imperialis Barat. Sebagaimana halnya dalam teori

kapitalisme bahwa negara hanya sekedar alat untk memperkuat pasa (market). Pasar memiliki

kekuatan untuk mengontrol negara, sehingga negara akan menajdi pelayan untuk kebutuhan

sepemilik pasar (market).

Sekalipun negara hanya sekedar menajdi pelengkap dalam percaturan ekonomi dunia, namun

kapitalisme tetap membutuhkannya sebagai fasilitator untuk mendukung ekonomu para kapitalis.

Korporasi modern merupaka kekuasaanya melalui pemerintah. Para kapitalis membutuhkan

negara untuk memfasilitasi setiap produk yang dipasarkan. Sehingga terjalin hubungan simbiosis

mutulisme yang menjadi karakter dasar kapitalisme yang melaihirkan kapitalisme monopoli

(monopoly Capitalism)5.

Tiga pilar neoklasik yakni TNC/MNC, Word Bank/IMF, dan WTO berjalan linear, sevisi

setujuan menuju kepentingan yang sama, yakni leberalisasi pasar. Negara dibagi menjadi tiga

bagian yakni negara core ( pusat), negara berkembang, negara veryvery(tergantung). Pada

umunya negara yang memiliki ketergantungan (veryvery) pada negara core adalah negara yang

lazimnya memiliki kedekatan secara geografis dengan garis khatulistiwa sehingga memiliki

tanah yang subur dan sember daya alam yang melimpas, sehingga menjadi sasaran empuk bagi

para kapitalis untuk semakin memperluas imperialism mereka.

IDEOLOGI SOSIALISME

Sosialisme merupakan sebuah ideologi yang mengutamakan kepemilikan bersama atas alat-alat

produksi dan merencanakan ekonomi secara demokratikdan semua itu secara internasional.