PENGANTAR HUKUM PENGANTAR HUKUM ISLAMISLAM

M. SularnoM. Sularno

Prodi Hukum IslamProdi Hukum Islam

Fakultas Ilmu Agama IslamFakultas Ilmu Agama Islam

Universitas Islam IndonesiaUniversitas Islam Indonesia

XIIXII

TAQLID, ITTIBA’, DAN TALFIQ TAQLID, ITTIBA’, DAN TALFIQ DLM HUKUM ISLAMDLM HUKUM ISLAM

A. MUKADIMAHA. MUKADIMAH * Semangat ijtihad mulai turun pasca Ibnu Jarir at-Tabari yang * Semangat ijtihad mulai turun pasca Ibnu Jarir at-Tabari yang wafat th 310 H. Dan kian menurun setelah ada fatwa ulama pd wafat th 310 H. Dan kian menurun setelah ada fatwa ulama pd akhir abad IV H yg menyatakan bhw pintu ijtihad tertutup. akhir abad IV H yg menyatakan bhw pintu ijtihad tertutup. * Sebenarnya tujuan fatwa tersebut positif, yakni untuk mence- * Sebenarnya tujuan fatwa tersebut positif, yakni untuk mence- gah orang yg tdk memenuhi syarat, melakukan ijtihad dan me gah orang yg tdk memenuhi syarat, melakukan ijtihad dan me ngeluaran fatwa sesuka hatinya. Di spg itu untuk menghindari ngeluaran fatwa sesuka hatinya. Di spg itu untuk menghindari terjadinya pendapat yg simpang siur dan tak terkendali. terjadinya pendapat yg simpang siur dan tak terkendali. * Harus diakui bhw fatwa tertutupnya ijtihad menimbulkan dam- * Harus diakui bhw fatwa tertutupnya ijtihad menimbulkan dam- pak negatif : 1. Perkembangan fiqh terhambat dan statis, pak negatif : 1. Perkembangan fiqh terhambat dan statis, 2. Umat Islam tidak kritis dlm pemikiran, menyebabkan keter- 2. Umat Islam tidak kritis dlm pemikiran, menyebabkan keter- belakangan, 3. Perhatian muslim berpindah dari Qur’an dan belakangan, 3. Perhatian muslim berpindah dari Qur’an dan Sunnah kepada fatwa ulama mazhab anutannya. Sunnah kepada fatwa ulama mazhab anutannya.

B. TAQLID DALAM HUKUM ISLAMB. TAQLID DALAM HUKUM ISLAM

* Arti taqlid menurut Al-Gazali dan Ibnu As-Subki adalah : * Arti taqlid menurut Al-Gazali dan Ibnu As-Subki adalah : Menerima suatu pendapat tanpa mengetahui hujjah Menerima suatu pendapat tanpa mengetahui hujjah /dalilnya/dalilnya Misal : Seseorang minta fatwa hukum ttg suatu masalah kpdMisal : Seseorang minta fatwa hukum ttg suatu masalah kpd seorang mujtahid/ ulama, lalu menerima fatwa itu tan- seorang mujtahid/ ulama, lalu menerima fatwa itu tan- pa berupaya mengetahui alasan / dalilnya. pa berupaya mengetahui alasan / dalilnya. * Alasan orang bertaqlid : * Alasan orang bertaqlid : - QS.An-Nahl : 43 : - QS.An-Nahl : 43 : Bertanyalah kepada orang yg memiliki pengetahuanBertanyalah kepada orang yg memiliki pengetahuan jika kamu tidak mengerti. jika kamu tidak mengerti. Menurut mereka , mujtahid pasti menyandarkan pendaptnyaMenurut mereka , mujtahid pasti menyandarkan pendaptnya atas dalil syara’, walau tidak menyebutkannya. Dan wajib di atas dalil syara’, walau tidak menyebutkannya. Dan wajib di ikuti tanpa harus mengetahui dalilnya. Orang yg bertaqlid di ikuti tanpa harus mengetahui dalilnya. Orang yg bertaqlid di sebut muqallid. sebut muqallid. * Pada prinsipnya para ulama membolehkan bertaqlid, yakni * Pada prinsipnya para ulama membolehkan bertaqlid, yakni bagi orang awam dan orang yg punya sedkit penet ttg ijtihad, bagi orang awam dan orang yg punya sedkit penet ttg ijtihad, namun belum sampai tingkatan mujtahid. Hanya saja ulama namun belum sampai tingkatan mujtahid. Hanya saja ulama membedakan antara masalah furu’ dgn masalah usul/ membedakan antara masalah furu’ dgn masalah usul/

B. TAQLID DALAM HUKUM ISLAMB. TAQLID DALAM HUKUM ISLAM

* Arti taqlid menurut Al-Gazali dan Ibnu As-Subki adalah : * Arti taqlid menurut Al-Gazali dan Ibnu As-Subki adalah : Menerima suatu pendapat tanpa mengetahui hujjah Menerima suatu pendapat tanpa mengetahui hujjah /dalilnya/dalilnya Misal : Seseorang minta fatwa hukum ttg suatu masalah kpdMisal : Seseorang minta fatwa hukum ttg suatu masalah kpd seorang mujtahid/ ulama, lalu menerima fatwa itu tan- seorang mujtahid/ ulama, lalu menerima fatwa itu tan- pa berupaya mengetahui alasan / dalilnya. pa berupaya mengetahui alasan / dalilnya. * Alasan orang bertaqlid : * Alasan orang bertaqlid : - QS.An-Nahl : 43 : - QS.An-Nahl : 43 : Bertanyalah kepada orang yg memiliki pengetahuanBertanyalah kepada orang yg memiliki pengetahuan jika kamu tidak mengerti. jika kamu tidak mengerti. Menurut mereka , mujtahid pasti menyandarkan pendaptnyaMenurut mereka , mujtahid pasti menyandarkan pendaptnya atas dalil syara’, walau tidak menyebutkannya. Dan wajib di atas dalil syara’, walau tidak menyebutkannya. Dan wajib di ikuti tanpa harus mengetahui dalilnya. Orang yg bertaqlid di ikuti tanpa harus mengetahui dalilnya. Orang yg bertaqlid di sebut muqalid. sebut muqalid. * Pada prinsipnya para ulama membolehkan bertaqlid, yakni * Pada prinsipnya para ulama membolehkan bertaqlid, yakni bagi orang awam dan orang yg punya sedkit penet ttg ijtihad, bagi orang awam dan orang yg punya sedkit penet ttg ijtihad, namun belum sampai tingkatan mujtahid. Hanya saja ulama namun belum sampai tingkatan mujtahid. Hanya saja ulama membedakan antara masalah furu’ dgn masalah usul/ aqidah. membedakan antara masalah furu’ dgn masalah usul/ aqidah.

Jika masalah furu’, maka boleh bertaqlid, namun masalah usulJika masalah furu’, maka boleh bertaqlid, namun masalah usul mayoritas ulama tidak membolehkan mayoritas ulama tidak membolehkan

C. ITTIBA’ DALAM HUKUM ISLAMC. ITTIBA’ DALAM HUKUM ISLAM * Pengertian Ittiba’ adalah mengikuti suau pendapat mujtahid/ * Pengertian Ittiba’ adalah mengikuti suau pendapat mujtahid/ mufti setelah memahami hujjah atau dalilnya. mufti setelah memahami hujjah atau dalilnya. * Orang mengikuti pendapat hukum ijtihadi dgn mengetahui da- * Orang mengikuti pendapat hukum ijtihadi dgn mengetahui da- lilnya itu disebut muttabi’. Adapun derajatnya lebih tinggi dari lilnya itu disebut muttabi’. Adapun derajatnya lebih tinggi dari pada muqalid. pada muqalid. * Masalah Usul / aqidah bersifat terbatas dan tertetu, beda dgn * Masalah Usul / aqidah bersifat terbatas dan tertetu, beda dgn masalah furu’ yg tdk terbatas, shg keharusan mengetahui huj- masalah furu’ yg tdk terbatas, shg keharusan mengetahui huj- jah/ dalil tdk akan menimbulkan kesulitan bagi ummat. jah/ dalil tdk akan menimbulkan kesulitan bagi ummat. * Manusia diperintahkan untuk mencapai tingkat yakin dalam * Manusia diperintahkan untuk mencapai tingkat yakin dalam masalah aqidah. masalah aqidah. * Pada dasarnya taqlid itu dilarang agama, jika dibolehkan dlm * Pada dasarnya taqlid itu dilarang agama, jika dibolehkan dlm masalah furu’ itu merupakan dispensasi / rukhsah. masalah furu’ itu merupakan dispensasi / rukhsah.

D. TALFIQ DALAM HUKUM ISLAMD. TALFIQ DALAM HUKUM ISLAM

* Arti talfiq adalah : merangkum beberapa pendapat hukum dari * Arti talfiq adalah : merangkum beberapa pendapat hukum dari beberapa mazhab dan pendapat yg berbeda ttg suatu masalah beberapa mazhab dan pendapat yg berbeda ttg suatu masalah misal : Seseorang berwudu’, ia mengusap beberapa helai ram- misal : Seseorang berwudu’, ia mengusap beberapa helai ram- but kepalanya menurut mazhab Syafi’I, kemudian menyentuh but kepalanya menurut mazhab Syafi’I, kemudian menyentuh wanita tanpa syahwat krn mengambil mazhab Maliki, lalu ia wanita tanpa syahwat krn mengambil mazhab Maliki, lalu ia salat, maka salatnya batal, krn taqlid mazhab lain itu disyarat- salat, maka salatnya batal, krn taqlid mazhab lain itu disyarat- kan tidak membawa ia jatuh dlm suatu hal yg disepakati batal- kan tidak membawa ia jatuh dlm suatu hal yg disepakati batal- nya oleh imam mazhab yg awal. nya oleh imam mazhab yg awal. * Talfiq hukum spt tersebut di atas tidak boleh, krn mengenai * Talfiq hukum spt tersebut di atas tidak boleh, krn mengenai bagian-bagian dari satu hukum pada satu masalah. bagian-bagian dari satu hukum pada satu masalah. * Jika talfiq itu mengenai bagian-bagian dari beberapa masalah, * Jika talfiq itu mengenai bagian-bagian dari beberapa masalah, dibolehkan. Misal : Seseorang berakad nikah tanpa maskawin dibolehkan. Misal : Seseorang berakad nikah tanpa maskawin dgn taqlid mazhab Syafi’I, dan tanpa saksi , tetapi dgn pembe- dgn taqlid mazhab Syafi’I, dan tanpa saksi , tetapi dgn pembe- ritahuan ( bertaqlid pd mazhab Maliki), maka akad nikahnya ritahuan ( bertaqlid pd mazhab Maliki), maka akad nikahnya sah, sbb imam Malik tidak pernah mengatakan tidak sah nikah sah, sbb imam Malik tidak pernah mengatakan tidak sah nikah nya org yg taqlid mazhab Syafi’I dlm masalah maskawin. Demi nya org yg taqlid mazhab Syafi’I dlm masalah maskawin. Demi kian pula I. Syafi’I tdk pernah mengatakan tidak sah nikahnya kian pula I. Syafi’I tdk pernah mengatakan tidak sah nikahnya org yg taqlid mazhab Maliki dlm masalah saksi. org yg taqlid mazhab Maliki dlm masalah saksi.

E. TATABBU’UR RUKKHASE. TATABBU’UR RUKKHAS * Yaitu : mencampur adukkan hukum dlm satu masalah dari be- * Yaitu : mencampur adukkan hukum dlm satu masalah dari be- berapa mazhab / pendapat mujtahid, dg tujuan mencari yang berapa mazhab / pendapat mujtahid, dg tujuan mencari yang ringan. ringan. * Para ulama berbeda pendapat dlm masalah ini : * Para ulama berbeda pendapat dlm masalah ini : 1. Melarang; Menurut I.Gazali, Ibn Hazm, dll, krn hal itu cende- 1. Melarang; Menurut I.Gazali, Ibn Hazm, dll, krn hal itu cende- rung utk memenuhi nafsunya, padahal itu dilarang agama. rung utk memenuhi nafsunya, padahal itu dilarang agama. Di spg itu termasuk mempermainkan hukum Islam dan me- Di spg itu termasuk mempermainkan hukum Islam dan me- langgar kesepakatan ulama. langgar kesepakatan ulama. 2. Membolehkan; Menurut Ibnu Abdis Salam, sejak masa sa- 2. Membolehkan; Menurut Ibnu Abdis Salam, sejak masa sa- habat hingga saat lahirnya mazhab, umat selalu bertanya habat hingga saat lahirnya mazhab, umat selalu bertanya ttg berbagai masalah hukum kpd para fuqaha’ yg berbeda- ttg berbagai masalah hukum kpd para fuqaha’ yg berbeda- beda pendapatnya, mrk tdk mempersoalkan, apakah ambil beda pendapatnya, mrk tdk mempersoalkan, apakah ambil mrk mengambil yg ringan atau tidak mrk mengambil yg ringan atau tidak 3. Membolehkan ; Menurut Ibnu al_humam al-Hanafi, boleh 3. Membolehkan ; Menurut Ibnu al_humam al-Hanafi, boleh karena tidak ada dalil syara’ yg melarang. Manusia berhak karena tidak ada dalil syara’ yg melarang. Manusia berhak menempuh yg ringan jika mendapat jalan ke sana. Nabi menempuh yg ringan jika mendapat jalan ke sana. Nabi Muhammad pun menyukai umatnya berada dlm keringan- Muhammad pun menyukai umatnya berada dlm keringan- an. an.

Sabda Rasulullah :Sabda Rasulullah : Saya diutus dengan kemudahan dan kelonggaran, sejatinya Saya diutus dengan kemudahan dan kelonggaran, sejatinya syari’ah tidak berekehendak untuk menyulitkan hamba, syari’ah tidak berekehendak untuk menyulitkan hamba, mela-mela- inkan menciptakan kemaslahatan. inkan menciptakan kemaslahatan.

* Kompilasi Hukum Islam bernuansa tatabbu’ur rukhas. * Kompilasi Hukum Islam bernuansa tatabbu’ur rukhas.