Pengadilan Moral

5/24/2018 Pengadilan Moral

1/8

Pentafsiran sejarah

Fakta sejarah hanyalah sebahagian daripada keseluruhan kebenaran sejarah.- ia terdiri daripadafakta dan tafsiran. Sejarawan bebas memberi tafsirannya sendiri terhadap sesuatu peristiwa

asalkan tafsirannya mempunyai sumber-sumber kajian yang mencukupi bagi mengukuhkan danmembenarkan tafsirannya. Jika ada di kalangan sejarawan yang tidak mempersetujuinya, maka

satu kajian lain perlu dilakukan berdasarkan sumber-sumber yang boleh membenarkanpandangannya pula.

Mengapa sejarawan tradisi bebas membuat tafsiran tentang sesuatu peristiwa?i. Mereka tidak tertakluk kepada kaedah penyelidikan yang kritis, sistematik, jitu dan

teratur.

ii. Mereka tidak dituntut mencari dan menggunakan sumber-sumber yang mencukupi.iii. Mereka tidak perlu bersikap kritis terhadap sumber.

dakah raja ! pembesar akan menyenangi sikap kritis penulis yang mereka naungi?

Mengapa sejarawan moden memperlekehkan sejarawan tradisi? dakah kerana fakta dicampur

aduk unsur mitos? Mereka terpaksa patuh kepada titah perintah raja demi menyukakan hatibaginda. Jadi mereka menulis dalam bentuk kiasan tentang raja yang "alim sebagai iktibar danperingatan kepada "uriat akan datang. Mereka khuatir akan menderhaka dan menyebabkanhukuman berat dikenakan atas mereka.

#ita hargai sejarawan Melayu silam yang setanding sejarawan $arat. Mereka meninggikankedudukan raja-raja dan juga memuatkan puisi, sejarah, gurindam bagi menimbulkankeseronokan di kalangan pembaca.

Faktai. Merupakan nadi !pun tulang belakang sejarah. Sekiranya fakta tidak ada, bermakna

seseorang itu %seolah-olah bercakap kosongsahaja.ii. Fakta mempunyai hubungan yang erat dengan sumber kerana daripada sumber lahirnya

fakta.iii. Fakta terhasil daripada proses ingatan ahli-ahli sejarah. Jadi fakta merupakan sesuatu

yang subjektif pada hakikat yang sebenarnya kerana fakta adalah bentuk gambaran !

cerita ! kontruk yang dilakukan oleh sejarawan.i&. 'anke menegaskan bahawa tugas sejarawan adalah untuk mengungkapkan sesuatu yang

sebenarnya telah terjadi. $eliau menyarankan agar fakta tidak %diwarnai( dihias dengannilai-nilai subjektif tetapi perlu diungkapkan dengan sebenar-benarnya agar fakta tidakdipengaruhi oleh kepentingan peribadi, golongan, ras, agama dll.

&. pakah yang dinamakan kebenaran dan bagaimana menilai sama ada sesuatu perkara itu

benar ataupun palsu? )alam tradisi falsafah $arat, teori tentang kebenaran yang dipegangramai ialah correspondence theory of truth * sesuatu kebenaran itu dapat dinilai

melalui fakta yang diutarakan itu bertepatan dengan realiti diluarnya. Sekiranya perkaraitu tidak berlaku dengan sebenar-benarnya maka tahap kebenaran fakta itu akan

berkurangan tetapi fakta itu tetap diterima pakai.&i. )alam +slam kebenaran al-a/ bukan sekadar perkara yang berkaitan dengan kenyataan

di luar sahaja tetapi merujuk realiti dan hakikat sesuatu tetapi tidak boleh menyalahikebenaran yang dibawa oleh al-0uran dan as-sunnah. Sekiranya berlaku perkara yang

menyalahi hakikat sebenar, maka fakta itu merupakan fakta yang salah !pun bersifatbatil. 1enulis +slam harus bersifat jujur, ikhlas dan amanah.


2/8

Bagaimana persoalan pengadilan moral (moral judgement) wujud dalam penulisan sejarah

1ersoalan ini muncul apabila golongan sejarawan yang dipengaruhi agama atau ideologi tertentutidak dapat bersikap neutral, sebaliknya akan menjadi terlibat atau komited di dalamnya.

2ontohnya3

4. $agi sejarawan yang menggunakan pendekatan +slam melihat sebab asasiberlakunya sesuatu ialah llah. 1eringkat permulaan manusia bukannya dari

peringkat manusia-haiwan pada 5aman $atu, tetapi dari manusia istimewaberpangkat nabi, dam.

6. rnold 7oynbee, seorang tokoh sejarawan moden yang berpegang kuat kepadaajaran moral #ristian menganggap penyingkiran orang-orang rab 1alestin oleh+srael itu sama ganasnya dengan dengan pembunuhan 8 juta 9ahudi oleh :a"i.

;leh itu, sejarah subjektif atau yang bersifat terlibat itu tidak dapat dielakkan sama sekali danmatlamat melahirkan sejarah objektif dan neutral hampir menjadi impian sahaja. Maksudnya,konsep objekti&iti dalam penulisan sejarah tidak akan wujud.

$agaimanapun disarankan agar aspek objekti&iti dalam sejarah seharusnya dilihat dari segipenafsiran sejarawan sendiri yang bersikap jujur atau bersikap neutral atau tidak memihakdan berat sebelah.

Pengadilan Moral (moral judgement) @ Penilaian Etik

Apabila sejarawan didapati dengan sengaja atau tidak sengaja menilai atau menghukumsesuatu, baik dengan memuji atau mengejinya, dengan menggunakan perkataan seperti

baik, mulia, kejam, ganas atau label-label yang sering digunakan oleh media Barat

terhadap setengah golongan Muslim seperti terrorist, aggressor, extremist, separatist,

fanatik, militant dll.

Aliran Konservatif

Herodotus dikatakan telah merintis jalan melakukannya dengan cara memuji

kemenangan Greek dalam pertempuran di Marathon dan Salamis serta menganggap

Athens sebagai penyelamat negara-negara Greek. Sebaliknya dia menuduh raja-raja

arsi sebagai angkuh, kejam dan ganas kerana tindakan mereka menakluki Greek.

Bagaimanapun beliau menyesali tindakan Athens yang menyokong pemberontakan

!onia serta memuji keberanian askar-askar arsi sekalipun tewas dalam pertempuranSalamis. Herodotus didakwa dipengaruhi oleh tradisi epik sejak Homer dengan

menjadikan karya sejarahnya untuk memaparkan keberanian dan keperwiraan orang-

orang Greek yang berjaya mempertahankan maruah dan kedaulatan mereka daripada

serangan musuh yang lebih besar.

"hucydides dikatakan menekankan soal objekti#iti dalam kajiannya tetapi

pendiriannya yang menyalahkan jeneral-jeneral Athens itu menimbulkan tuduhan

bahawa beliau adalah seorang pengkhianat negara.


3/8

$i#y telah memuji %aman &umawi kuno kerana masyarakatnya memuliakan nilai-

nilai utama &umawi '#irtus &omana(, sebaliknya mengutuk %aman baru kerana

masyarakatnya mengabaikan kod etika itu. Beliau juga memuji %aman lama yang

mengamalkan sistem republik yang menjaga hak asasi rakyat.

"acitus mengutuk sistem diktator yang diamalkan oleh maharaja-maharajanya.

)lutarch turut menekankan persoalan moral dalam karyanya Parallel Lives.

Sejarawan *ristian pada +aman )ertengahan adalah paling banyak mengamalkan

pengadilan moral sejajar dengan peranan mereka sebagai tokoh-tokoh agama yang

bertanggungjawab mengajarkan moral kepada para penganutnya.

"homas arlyle ohn $. Motley '+aman /ictoria(, menganggap bahawa

pengadilan moral bukan sahaja merupakan kecenderungan setiap orang, bahkan

merupakan kewajipan yang tertinggi.

$ord Acton '&e0ius )ro1essor di 2ni#ersiti ambridge(, merupakan tokoh yang

paling jelas komitmennya kepada 1ungsi moral dalam sejarah. Baginya, walaupun

pendapat-pendapat berubah, tabiat-tabiat berubah, kepercayaan-kepercayaan timbul

dan tenggelam tetapi hokum moral telah diukirkan di atas kepingan logam yang abadi

'Opinions alter, manners change, creeds rise and fall, but the moral law is written on

the tablets of eternity). Arnold "oynbee menganggap pengusiran orang-orang Arab dari )alestin oleh orang-

orang 3ahudi itu sama besar jenayahnya dengan pembunuhan enam juta orang-orang

3ahudi oleh Hitler.

Adrian 4ld1ield dalam rencananya bertajuk 5oral !udgements in "istory6

menganggap bahawa masalah pengadilan moral tidak dapat dielakkan ' inevitable(

dalam penulisan sejarah.

Aliran Progresif

&anke memaparkan perkara yang sebenarnya berlaku, maka unsur pengadilan moral

haruslah diketepikan kerana ia bukanlah tugas ahli-ahli sejarah. )enulisan sejarah

objekti1 tidak dapat dicapai sekiranya ahli sejarah dipengaruhi oleh pengaruh atau

nilai se%aman. Herbert Butter1ield berpendapat bahawa pengadilan moral adalah tidak bersangkut-

paut dengan penyiasatan 'sejarah( dan asing kepada ruang intelek sejarah sainti1ik.

)eranan ahli sejarah hanyalah mengisahkan sesuatu peristiwa itu dengan jelas

sebagaimana adanya dan terpulanglah kepada pembaca untuk mengadili baik-

buruknya.

G. *itson lark berpendapat adalah lebih baik jika ahli sejarah cuba memahami dan

menjelaskan sesuatu daripada bertindak sebagai seorang hakim.

"erdapat dua alasan utama kenapa mereka menolak pengadilan moral.

i7 Masa lampau sudahpun berlalu dan tidak ada lagi pada masa kini untuk diadili.

)erkara yang berlalu biarlah berlalu dan tidak perlu dihakimi lagi. Apakah 1aedahnya

mengadili masa lampau dalam pengajian sejarah sainti1ik8

ii7 Sejarah sebagai suatu disiplin ilmu yang khusus dan tersendiri tidak harus

bercampur-aduk atau bersatu dengan bidang-bidang lain seperti agama atau moral.

Biarlah masalah sejarah diserahkan kepada ahli-ahli sejarah sahaja dan masalah

agama dan moral diselesaikan oleh ahli agama dan moral.

Mengapa pendirian golongan progresi1 ini ternyata tidak dapat bertahan8

i( 9alam pengajian etika atau moral, kita mengetahui adanya dua sistem iaitu

etika deskripti1 dan etika normati1. :tika deskripti1 yang bersi1at relati#e


4/8

merupakan kajian tentang berbagai-bagai sistem moral yang wujud dalam

sejarah tanpa membuat penilaian atau pengadilan terhadapnya.

ii( :tika normati1 yang bersi1at absolute bukan sahaja cuba menilai atau

mengadili sistem-sistem moral yang ada, bahkan mencadangkan sistem

moral alternati#e yang dianggap terbaik, standard dan uni#ersal. ;ilai-nilaiyang absolute atau abadi inilah yang dikenali sebagai philosophia perennis

iaitu kebenaran yang abadi dan tidak berubah yang diketahui secaramenyeluruh.

iii(

PEN!"#$!N %&'!$

1ersoalan3

Sejauh manakah pengarang Sejarah Melayu dapat menggunakan keruntuhan Melaka untukmemberikan pengadilan moral ke atas raja atau raja-raja yang bertanggungjawab?

Setakat ini hanya seorang sahaja yang membangkitkan soal pengadilan moral dalam Sejarah

Melayu- 1rofesor Syed ussein latas.

Menurutnya, pengarang Sejarah Melayutidak menjatuhkan pengadilan moral ke atastindakan "alim beberapa watak rajanya. Syed ussein latas3 6, hlm. 4@6.

Menurut pandangan bdul 'ahman j.+smail dan turut disokong oleh 2heah $oon #heng3

Ansur-unsur +slam dalam Sejarah Melayu terutamanya hukum syarak di dalamwaad Seri 7eri $uana dengan )emang Bebar )aun adalah lebih penting daripadapersoalan kewibawaan mutlak raja dan ketaatsetiaan mutlak rakyat kepada raja.

2ontoh waadat Sejarah Melayu, hlm. C< +tulah sebabnya maka dianugerahkan llah SD7 kepada segala raja-raja Melayu, tidak pernah

memberi %aib pada segala hamba Melayu, jikalau sebagaimana sekalipun besar dosanya, tiada

diikatnya dan digantungnya dan difadhihatkannya dengan kata yang jahat. Jikalau adaseorang raja memberi %aib seorang ha mba Melayu/ itu %alamat negerinya akan dibinasakan

llah SD7.=

Menunjukkan bagaimana cara pengarang Sejarah Melayumenggunakanhukum syaratuntukmembuat pengadilan moral ke atas raja-raja mereka.

pah hujah 2heah $oon #heng ?

Sejarah Melayucuba memberi penjelasan mengapa #esultanan Melayu Melaka, satu kerajaanyang gilang gemilang itu, telah dibinasakan oleh 7uhan.


5/8

2heah menyatakan pengarang Sejarah Melayumemandang berat terhadap ketidakadilan raja-raja Melayu melanggar hukum syarak dengan menganiaya ke atas rakyat Melayu.

pa itu pengadilan moral?

1erlakuan menjatuhkan hukuman atau memberi penilaian kepada satu peristiwa sejarah atau

kepada seorang pelaku dalam sejarah.

Misalnya, bila seseorang ahli sejarah menyatakan sesuatu perbuatan itu kejam, atau seseorangraja itu jahat atau bersalah, ia telah membuat pengadilan moral.4

1ersoalan sama ada seorang ahli sejarah harus melakukan pengadilan moral sering menimbulkan

kontro&ersi.

erbert $utterfield ahli Sejarah +nggeris/3

-ia tidak patut dilakukan.6

1andangan lain3- ia adalah amalan biasa bagi ahli sejarah dan sesuatu yang tidak dapat dielakkan kerana

bahasa harian yang digunakan oleh ahli sejarah adalah penuh dengan nilai moral.E

nalisa pandangan $utterfield tentang pengadilan moral3

$utterfield, menyatakan tugas para ahli sejarah ialah3

- menceritakan peristiwa dalam sejarah itu sejelas mungkin- #alau yang buruk, diterangkan segala keburukannya.- $agi $utterfield, sesiapa yang membaca kisah itu, mempunyai perasaan kemanusiaan,

mempunyai peraturan etika, maka dengan sendirinya pembaca akan menghukum jahat,

bagi sesiapa yang patut dihukum jahat.- Sebaliknya, kalau pembaca memang tidak tidak mempunyai kehalusan perasaan, banyak

manapun penilaian dan penganalisaan moral yang diutarakan pun, tidak mungkin akanmengusik hatinya.

C,


6/8

1andangan 0asim hmad terhadap $utterfield3

$agi 0asim hmad, hasrat $utterfield yang mahu menjaga dengan rapi unsur keadilan dan

kebijaksanaan dalam pengadilan moral telah melakukan kesalahan kerana bersikap terlalu rapi.- maksudnya, $utterfield buat silap kerana menyerahkan tugas pengadilan itu kepada

pembaca sahaja.- Dalaupun 0asim hmad mengakui dan bersetuju ada sebahagian pembaca yang arif

maksudnya


7/8

Justeru, Dinstedt membuat andaian bahawa penyelin awalnya hidup pada "aman Sultan MahmudSyah dan menjadi saksi kejatuhan Melaka ke tangan 1ortugis $agaimanapun diakui banyak

kelemahan dan kekurangan pada Sejarah Melayusebagai sebuah kajian sejarah/.

Dalau bagaimanapun kelemahan dan kekurangan Sejarah Melayu itu patut dilihat sebagai

sesuatu yang tidak dapat dielakkan kerana dihasilkan mengikut cara yang sesuai dengan kehendak"aman dan masyarakatnya.

Sebab itulah 1rof. Mohd. 7aib ;sman mentafsirkan dongeng atau cerita hiasan itu sebagaibertujuan sindiran untuk menyelar pihak-pihak yang berkenaan. Maka terpulanglah kepada rasatanggungjawab dan kecekapan pengkaji untuk mentafsirkan dan memahami makna yang tersirat

di sebalik yang tersurat dalam Sejarah Melayuitu.

Seperti yang dikatakan oleh seorang sarjana, sungguhpun ia bukan ahli sejarah, jika kita pandaimemilik mana bahan yang berupa fantasi dan mana bahan yang berupa fakta, tetntu sekali

Sejarah Melayuamat berguna dari segi sejarah.8;leh itu, dengan cara hati-hati, dan dipastikandengan sumber lain, ia boleh digunakan sebagai sumber sejarah.

Sukar dinafikan bahawa Sejarah Melayu mempunyai berbagai-bagai tema, tetapi kejatuhanMelaka menjadi tema utama kerana 46 bab daripada 4E bab dalam naskah 'affles 4 tertumpukepada "aman Sultan Mahmud.

Satu penjelasan yang mesti diketengahkan ialah mengapa satu dinasti raja yang telah mencapaikegemilangan menemui kebinasaan.

$agi tujuan itu, satu penilaian terhadap raja-raja Melaka telah dibuat dari segi nilai agama +slam.

)imulai dengan 'aja +skandar, seorang yang bukan +slam sungguhpun nama +slam/. 'aja ini

melarikan diri kerana kerajaan di singapura dimusnahkan oleh Majapahit. #eruntuhan satu

kerajaan melahirkan kerajaan baru di Melaka yang berkembang terus sehingga keruntuhankerajaan Sultan Mahmud Syah.

2iri-ciri lain ditonjolkan ialah pengislaman negeri Melaka, ketinggian taraf raja-raja Melayu,"aman kegemilangan sesuatu dinasti raja Melaka dan akhirnya kemerosotan kerajaan Melaka dibawah pemerintahan Sultan Mahmud Syah.

Iambaran Sultan Mahmud syah misalnya, memperlihatkannya sebagai seorang raja yang


8/8

Muncul dan pupus sesuatu dinasti adalah tema biasa pensejarahan lama di sia dan sia7enggara.

)alam sejarah 2ina- ada wangsa yang cuba menentukan corak dan rupa sejarah wangsanya

dengan meninggalkan penjelasan tentang dasar kelakuan raja-rajanya atau cuba membetulkankesalahan raja-raja mereka. Sejarah sesebuah wangsa akan ditulis oleh wangsa yang

menggantikannya.

)alam penulisan para sejarawan 2ina, terdapat satu tradisi mempertahankan kebenaran danmenegakkan yang hak dengan melakukan pengadilan moral sehingga pencatat dan penulissanggup menerima hukuman paling berat daripada pemerintah yang cuba melanggar prinsiptradisi itu.

#erap kali sikap tegas ahli sejarah 2ina ini telah mengakibatkan mereka dibunuh. )alam kajian

bdul 'ahman aji +smail, China radisional, hlm. 46, beliau memberi satu contohdaripada 7so 2huan.

7so 2huan semasa mengulas satu peristiwa pembunuhan pada tahunCG S.M. seperti yangterdapat dalam Chun Chiutelah merakamkan3

1ensejarah #anan menulis

Pengadilan Moral

Documents

Transcript of Pengadilan Moral