N SEJARAH

PEMIKIRAN & PERADABAN

ISLAM

Prof. Dr. M. Darwis Hude, M.Si

TOPIK UTAMATOPIK UTAMA1. Pengantar (preview)

2. Perbandingan teologis:a. Kehendak dan perbuatan

b. Zat dan sifat Tuhan

c. Keadilan dan kehendak mutlak Tuhan

d. Kemampuan akal dan fungsi wahyu

e. Emanasi

f. Filsafat jiwa dan kenabian

3. Antara Ibn Rusyd dan Al-Ghazali

4. Periode Klasik

5. Periode Pertengahan

6. Periode Modern

7. Asal usul tasawuf

8. Maqamat dan Ahwal

9. Fana’, baqa’, ittihad, hulul, wahdatul wujud

10.Memahami perbedaan aliran kalam

MODALIT

AS MA

NUSIA

1

2

3

4

5

GARIZAH (INSTINK)

HAWASS (INDERA)

AKAL (KOGNISI)

QALB (NURANI)

WAHYU (INFORMASI PROFETIK)

PreviewPreviewTeori keberagamaan manusia• Barat: evolusi dari dinamisme hingga monoteisme• Islam: tauhid (oer monotheism)

“Yang Ada” (Wujud)• Wajib al-wujud (Necessary Being)• Mumkin al-wujud (Contingent Being)• Mumtani’ al-wujud (Impossible Being)

Obyek kajian• Eksistenti Tuhan (bukan essensinya!)• Alam (penciptaan, pemeliharaan, kehancuran)• Manusia (keterkaitan dg Tuhan dan alam)

Argumen• Ontologis (wujud)• Kosmologis (penciptaan dan keteraturan)• Teleologis ( tujuan akhir)• Moral ( Sommum Bonum)

PEM

IKIR

AN

PEM

IKIR

AN

Munculnya mutakallimin• Fitnatul kubra• Arbitrase (tahkim)• Perbedaan penafsiran

(informasi profetik)• Persentuhan dg filsafat

Filsafat dan Teologi• Filsafat: ragu argumen

rasional– ? Filsafat Islam

• Teologi: yakin argumen rasional– Teolog Muslim Menguatkan

keyakinan

Kehendak & PerbuatanKehendak & Perbuatan

ALIRAN KEHENDAK DAYA PERBUATAN

Mu’tazilah Manusia Manusia Manusia

Maturidiyah (Samarkand)

Manusia Manusia Manusia

Maturidiyah (Bukhara)

Tuhan Tuhan (efektif) Tuhan (sebenarnya)Manusia (kiasan)

Asy’ariyah Tuhan Tuhan (efektif)Manusia (tidak efektif)

Tuhan (sebenarnya)Manusia (kiasan)

Jabariyah Tuhan Tuhan Tuhan

Paham Jabariyah• 76:30 ( اء�ون� ت�ش� ا ل�ون� )37:96 ;(...و�م� ت�ع"م� ا و�م� ك�م" ل�ق� خ� الل(ه� (و�Paham Qadariyah• 18:29 (... ر" ل"ي�ك"ف� ف� اء� ش� و�م�ن" ل"ي�ؤ"م2ن" ف� اء� ش� م�ن" ل2م�ن" )74:37 ;(...ف�

ر� ي�ت�أ�خ( و"أ� د(م� ي�ت�ق� أ�ن" ن"ك�م" م2 اء� (ش�

اء� ...)3:129 :: ي�ش� م�ن" ي�ع�ذ>ب� و� اء� ي�ش� ل2م�ن" ر� (... ي�غ"ف2

Fungsi akal-wahyu• Fungsi akal-wahyu bagi

para teolog: mengetahui Tuhan, kewajiban, perbuatan baik & buruk

• Mu’tazilah >< Asy’ariyahSifat Tuhan• Zat• Sifat

Kekuasaan mutlak dan keadilan Tuhan• Kebaikan dan kejahatan

(alam dan moral)• Surga dan neraka tanpa bataskah? (14:48)

Akal dan Wahyu• Akal: mengikat,

menahan• Kata kerja fungsional• Fungsi: decision making,

problem solving, creativity (novelty)

• 2:75, dsb.• Wahyu: suara, api,

kecepatan, bisikan, isyarat, tulisan

• Teks, tarjamah, tafsir, takwil

• 53:34

AR-RAZI (Falsafa

h 5 Kekal)

1Tuhan

2Jiwa

Universal

3Materi

Pertama

4Ruang

Absolut

5Zaman Absolut

Al-Gazali vs Ibn Rusyd

♦ “Tahafut al-Falasifah” (Al-Gazali)♦ Mengkafirkan filosof dlm 3 hal:

1. Alam kekal2. Tuhan tak mengetahui juz’iyat3. Tak ada kebangkitan jasmani

♦ “Tahafut al-Tahafut” (Ibn Rusyd)♦ Bantahan filosof thd teolog

1. Tuhan tidak “creatio ex nihilo” 11:7; 21:30

2. Keliru. Filosof hanya berpendapat: pengetahuan Tuhan qadim - sebab, peng. manusia baru – efek

3. Tidak ada dalil qath’i ttg kebangkitan jasmani

PERA

DAB

AN

PERA

DAB

AN

PRIODE KLASIK(650 – 1250)

PRIODE KLASIK(650 – 1250)

Kemajuan I (650-1000)• Khulafa al-Rasyidun

–Futuhat masa Usman Tripoli, Cyprus. Stag di masa Ali

• Mu’awiyah–Dinasti Umayyah (661-750)

- Maroko, Spanyol, Laut Tengah, Asia Kecil (Uzbekistan, Kirgistan, dsb.)

–Dinasti Abbasiyah- Puncak kejayaan peradaban- Khalifah terakhir: Al-Mu’tasim

Bagdad jatuh 1258

PRIODE KLASIK(650 – 1250)

PRIODE KLASIK(650 – 1250)

• Futuhat sangat cepat:– Islam multidimensi– Girah dakwah – Kejenuhan rakyat dan pemaksaan keyakinan:

Byzantium – Persia – Pemaksaan keyakinan– Faktor etnis– Pajak daerah taklukan

• Akselerasi kemajuan– Asiminlasi (Arab-Ajam)– Penerjemahan besar-besaran– Munculnya tokoh mazhab-4 & ilmuwan lain

Disintegrasi (1000 – 1250)• Dinasti-dinasti kecil muncul tanpa ada

ketaatan pada pusat• Maroko (Kerajaan Idrisi), Tunis (Aglabi),

Mesir (Thulun, Ikhsyid, Fatimiah), Irak (Qaramithah), Spanyol (Abd.Rahman), dll.

Periode Pertengahan (1250-1800)• Kemunduran Jengis

Khan (Mongolia): Transoxania, Khawarizm, Ghazna, Azerbeijan, Seljuk (Asia Kecil)

• Hulagu Khan menaklukkan Bagdad & Syria

• Timur Lenk• Fathimiyah Al-Ayyubi• Kemajuan II: Tiga

Kerajaan Besar:– Usmani di Turki– Safawi di Persia– Mughal di India

Periode Modern (1800-)• Ekspedisi Napoleon

berakhir 1801 di Mesir• Balance of power• Kontak dg Barat berbeda

dengan periode klasik• Muncul pemikiran dan

aliran pembaruan (modernisasi)

TASA

WUF

TASA

WUF

TASAWUFTASAWUF

Asal mula• Ahlus-Shuffah

(Muhajirin di Madinah)

• Shaf (barisan salat)

• Shafi (suci)

• Shuf (wool kasar)

• Sophos (hikmat, Yunani) Jalan mendekat Tuhan

• Syari’ah-Thariqah-Ma’rifah

Maqam dan Ahwal

Fana, baqa’ dan ittihad (Abu Yazid al-Bustami)• Syathahat, trance

Hulul (Al-Hallaj)

Wahdatul wujud atau unity of existence (Muhyiddin Ibn ‘Arabi)

HADIS QUDSI: Respons Tuhan atas upaya manusiaHADIS QUDSI: Respons Tuhan atas upaya manusia

ا ب"ر? 2ل�ي( ش2 ب� ال"ع�ب"د� إ ر( 2ذ�ا ت�ق� إب� ر( 2ذ�ا ت�ق� إ اع?ا و� 2ل�ي"ه2 ذ2ر� ب"ت� إ ر( ت�ق�

2ذ�ا إ ن"ه� ب�اع?ا و� ب"ت� م2 ر( اع?ا ت�ق� ن>ي ذ2ر� م2ل�ة? و� ر" �ت�ي"ت�ه� ه� ي?ا أ �ت�ان2ي م�ش" أ

sejengkal

sesiku

sesiku

sedepa

berjalan

berlari

MANUSIA TUHAN

Hubungan Tuhan-ManusiaHubungan Tuhan-Manusia

Theophani Spontanea Theophani Invocativa

TUHAN TUHAN

MANUSIA MANUSIA

Mu’jizat, Irkhas, Karomah, Maunah, dll.

Doa, Zikir, Wirid, Istigotsah, dll.

HATI YANG LEMBUT (SEHAT)

• Mampu menangkap & menerima

sinyal ketuhanan

HATI YANG KERAS

• Agak sulit menerima kebenaran

• Labil

HATI YANG TERSEGEL

• Terkunci mati

• Psikopat

HATI (QALB)HATI (QALB)

MAKNA KEDEKATANMAKNA KEDEKATAN

KENYAMANAN

KEDAMAIAN

PERLINDUNGAN

PERTOLONGAN

KESELAMATAN

KEBAHAGIAAN

STASION (MAQAMAT)(Abu Al-Qasim Al-Qusyairi)

STASION (MAQAMAT)(Abu Al-Qasim Al-Qusyairi)1. TAUBAT (Kembali ke

jalan yg benar)2. WARA’ (Santun, ikhlas,

berhati-hati dalam ucapan & tindakan)

3. ZUHUD (Dunia bukan tujuan)

4. TAWAKKAL (Berserah diri setelah berusaha keras)

5. SABAR (Lapang dada dalam berbagai kesulitan)

6. RIDHA (Ikhlas, legowo, tanpa beban)

BEBERAPA THARIQAH MU’TABARAHBEBERAPA THARIQAH MU’TABARAHQadiriyah• Abd. Qadir Jilani (1077-1166)• Al-Gawts/al-Quthb al-A’zham• Klasifikasi mns: hati dan lidah (4

kategori)• Kesederhanaan & ketabahan

Naqsyabandiyah• M. Bahauddin Naqsyabandi (1318-

1389)• Afiliasi Abu Bakr• Ciri: syariat secara ketat, zikir hati,

maqamat-ahwal. • Ajaran dasar: sadar waktu napas,

menjaga langkah, safar dar wathan (perjalanan batin), khalwat dar anjuman, ingat (menyebut), kembali (memperbarui), waspada, mengingat kembali.

• 3 asas: wuquf zamani, wuquf ‘adadi, wuquf qalbi.

• Zikir: 1. Ismuz-Zat, 2. Tauhid dg pola & pengaturan napas.

• 7 tingkatan zikir (mukasyafah-tahlil), rabithah, wasilah dg mursyid, dll.

• Khatm Khwajagan (doa khusus guru)

Syadziliyah• Ali b. Abdullah Abul Hasan al-Syadzili

(1167?) di utara Maroko• Ciri: Zuhud: mengosongkan hati dr

dunia, boleh kaya, tujuan: gnosis (ma’rifah), riyadhah al-qulub

• Mengijazahkan hizb: al-asyfa’, mubarak, salamah, dll.

Khalwatiyah• Syaikh Yusuf al-Makassari al-

Khalwati (1350-)• Khalwatiyah Yusuf & Khalwatiyah

Samman• Tuhan mencakup segalanya, makhluk

adalah bayangannya. Tuhan tanazzul, manusia taraqqi. Ia menolak wahdatul wujud & hulul.

• Org beriman 4 kategori: munafik, al-mu’minul awwam, al-khawash, dan khash al-khawash.

• Anggota ada 2: tarekat sj: baiat, zikir qalb 300x; tarekat dan suluk + khalwat: 10,20,40 hr.

• Yaqza (hina), taubah, muhasabah, i’tisham, firar (lari), riyadhah, sima’,dll

AJARAN ISLAM (DIBAWA PARA RASUL)

Adam

Idris

Nuh, dst.

MusaIsa

Ibrahim, dst.

Muhammad

Rasul menerima wahyu? (Q.S. 41:6)Rasul menerima wahyu? (Q.S. 41:6)

Dapat menerima WAHYU

Manusia rasul

Hewan simpanse

Tumbuhan putri malu, daun kejora

SALAT JAMA’

ZUHUR

ASHAR

MAGRIB

ISYASHUBUH

Q.S. 17:78

X

X

X

TERIMA KASIHTERIMA KASIH

kوالسالم عليكم ورحمة الله

وبركاته