MENURUT THOMAS S.KHUN PENGERTIAN PARADIGMA ADALAH SUATU ASUMSI-ASUMSI DASAR DAN TEORITIS YANG UMUMMERUPAKAN SUATU SUMBER NILAI, SEHINGGA MERUPAKAN SUMBER HUKUM-HUKUM,METODE,SERTA PENERAPAN DALAM ILMU PENGETAHUAN ITU SENDIRI

MENURUT THOMAS S.KHUN PENGERTIAN PARADIGMA ADALAH SUATU ASUMSI-ASUMSI DASAR DAN TEORITIS YANG UMUMMERUPAKAN SUATU SUMBER NILAI, SEHINGGA MERUPAKAN SUMBER HUKUM-HUKUM,METODE,SERTA PENERAPAN DALAM ILMU PENGETAHUAN ITU SENDIRI

ADAPUN PENGERTIAN PARADIGMA PANCASILA SECARA UMUM MENURUT KAMI ADALAH PANDANGAN UMUM TERHADAP SUATU NILAI DASAR YANG MEMILIKI ARTI UNTUK DIKEMBANG SEBAGAI PANDANGAN HIDUP SEBAGAIMANA ARTI DAN MAKNA PANCASILA.

DALAM MASALAH INI PARADIGMA

BERKEMBANG MENJADI TERMINOLOGI YANG

MENGANDUNGKONOTASI PENGERTIAN :

SUMBER NILAIKERANGKA PIKIR

ORIENTASI DASARSUMBER ASAS SERTA ARAH

DAN TUJUAN

JADI KITA DAPATSIMPULKAN PARAGDIMA

PANCASILAITU ADALAH:

PERUMUSAN KEMBALITENTANG NILAI,

KERANGKAPIKIRAN UNTUK MERUMUSKANTUJUAN DAN

ARAH NEGARA.

PANCASILA SEBAGAI PARADIGMA PEMBANGUNAN

PANCASILA SEBAGAI PARADIGMA PEMBANGUNAN JELAS TERTUANG DALAM PEMBUKAAN UUD45 ,MEMAJUKAN KESEJAHTERAAN UMUMMENCERDASKAN KEHIDUPAN BANGSA . DAN IKUT MELAKSANAKAN KETERTIBAN DUNIA YANG BERDASARKAN KEMERDAKAAN,PERDAMAIAN ABADI DAN KEADILAN SOSIAL.SEBAGAI DASAR NEGARA TENTU PEMBANGUNAN HARUSLAH BERCERMIN PADA PANCASILA. KARENA PANCASILA MERUPAKAN KESATUAN KEPRIBADIAN BANGSA YANG MELIPUTI ASPEK JIWA(ROHANI)YANG MENCAKUP AKAL,RASA DAN KEHENDAK,ASPEK RASA(JASMANI)ASPEK INDIVIDU,MAKHLUK SOSIAL,PRIBADI DAN KETUHANANNYA.

PANCASILA SILA SEBAGAI PARADIGMA PEMBANGUNAN BERDASARKAN

PANCASILA DAPAT KITA BAGI MENJADI:1.PANCASILA SEBAGAI PEMBANGUNAN IPTEKPEMBANGUNAN IPTEK MERUPAKAN WUJUD DARI USAHA MENINGKATKAN HARKAT DAN MARTABAT SEKALIGUS MERUPAKAN

HAKIKAT MANUSIA SEBAGAI MAKHLUK YANG BERAKAL, BERKENDAK

DAN BERFIKIR. NAMUN TETAP HARUS SESUAI DENGAN PANCASILA.

2. PANCASILA SEBAGAI PARADIGMA PEMBANGUNAN POLEKSOSBUD HANKAM2. PANCASILA SEBAGAI PARADIGMA PEMBANGUNAN POLEKSOSBUD HANKAM

B. PANCASILA SEBAGAI PARADIGMA PEMBANGUNAN POLEKSOSBUD HANKAMHAKIKAT MANUSIA ADALAH “MONOPLURALIS” ARTINYA MELIPUTI BERBAGAI UNSUR YAITU: ROHANI-JASMANI, INDIVIDU-MAKHLUK SOSIALSERTA PRIBADI-MAKHLUK TUHAN YANG MAHA ESA. A. PANCASILA SEBAGAI PARADIGMA PEMBANGUNA BIDANG POLITIK

HAL INI BERHUBUNGAN DENGAN KENYATAAN OBJEKTIF BAHWA MANUSIA SEBAGAI SUBJEK DARI PEMBANGUNAN ITU SENDIRI.

B. PANCASILA SEBAGAI PARADIGMA PENGEMBANGAN EKONOMI

FASE PEMBANGUNAN INDONESIA DIMULAI DARI SISTEM EKONOMIKEKELUARGAAN MASA SOEKARNO, EKONOMI RAKYAT,DAN KEMUDIAN PADA MASA REFORMASI BERKEMBANG MENJADI EKONOMI PASAR BEBAS.MESKISPUN DEMIKIAN PANCASILA TETAP MENJADI LANDASAN DARI SISTEM PEREKONOMIAN INDONESIA.

C. PANCASILA SEBAGAI PARADIGMA PENGEMBANGAN SOSIAL BUDAYAPENGEMBANGAN SOSIAL BUDAYA BUKAN BERARTI MENYERAP BUDAYA LUAR. NAMUN HARUS MEMPERTAHANKAN DAN MENGEKSPLOR BUDAYAINDONESIA YANG MEMANG SOSIAL DAN BUDAYA ITULAH AKAR DAN RUJUKAN PERUMUSAN PANCASILA.

B. PANCASILA SEBAGAI PARADIGMA PEMBANGUNAN POLEKSOSBUD HANKAMHAKIKAT MANUSIA ADALAH “MONOPLURALIS” ARTINYA MELIPUTI BERBAGAI UNSUR YAITU: ROHANI-JASMANI, INDIVIDU-MAKHLUK SOSIALSERTA PRIBADI-MAKHLUK TUHAN YANG MAHA ESA. A. PANCASILA SEBAGAI PARADIGMA PEMBANGUNA BIDANG POLITIK

HAL INI BERHUBUNGAN DENGAN KENYATAAN OBJEKTIF BAHWA MANUSIA SEBAGAI SUBJEK DARI PEMBANGUNAN ITU SENDIRI.

B. PANCASILA SEBAGAI PARADIGMA PENGEMBANGAN EKONOMI

FASE PEMBANGUNAN INDONESIA DIMULAI DARI SISTEM EKONOMIKEKELUARGAAN MASA SOEKARNO, EKONOMI RAKYAT,DAN KEMUDIAN PADA MASA REFORMASI BERKEMBANG MENJADI EKONOMI PASAR BEBAS.MESKISPUN DEMIKIAN PANCASILA TETAP MENJADI LANDASAN DARI SISTEM PEREKONOMIAN INDONESIA.

C. PANCASILA SEBAGAI PARADIGMA PENGEMBANGAN SOSIAL BUDAYAPENGEMBANGAN SOSIAL BUDAYA BUKAN BERARTI MENYERAP BUDAYA LUAR. NAMUN HARUS MEMPERTAHANKAN DAN MENGEKSPLOR BUDAYAINDONESIA YANG MEMANG SOSIAL DAN BUDAYA ITULAH AKAR DAN RUJUKAN PERUMUSAN PANCASILA.

C. PANCASILA SEBAGAI PARADIGMA PENGEMBANGAN SOSIAL BUDAYA

PENGEMBANGAN SOSIAL BUDAYA BUKAN BERARTI MENYERAP BUDAYA LUAR. NAMUN HARUS MEMPERTAHANKAN DAN MENGEKSPLOR BUDAYAINDONESIA YANG MEMANG SOSIAL DAN BUDAYA ITULAH AKAR DAN RUJUKAN PERUMUSAN PANCASILA.

D. PANCASILA SEBAGAI PARADIGMA PENGEMBANGAN HANKAM

PERTAHAN DAN KEAMAN NEGARA MERUPAKAN PERWUJUDAN DARI PANCASILA YANG MELINDUNGI HAK-HAK WARGA NEGARANYAMEMBERIKAN RASA NYAMAN SEBAGAI MANUSIA YANG BERKAT DANBERMARTABAT SERTA BERPRIKEMANUSIAAN DEMI TERWUJUDNYAMASYARAKAT YANG ADIL DAN MAKMUR.

E. PANCASILA SEBAGAI PENGEMBANGAN KEHIDUPAN BERAGAMA.

HAL INI JELAS SUDAH TERTUANG DALAM PANCASILA, NAMUN PERLU PENGEMBANGAN KARENA PADA MASA REFORMASI KASUS SARA KEMBALI MENGUNCANG STABILITAS KEAMANAN NEGARA.

C. PANCASILA SEBAGAI PARADIGMA REFORMASI

PANCASILA HANYA LEGITIMASI

SAJABUKAN DASAR

DAN ETIKAAPARAT NEGARA

GERAKAN REFORMASI DAN IDEOLOGI

PANCASILA SEKARANG MAKNANYA BANYAK

YANG SALAH ARTI.MASA PANCASILANYA YANG

MAU DIUBAH? REFOMASI EMANG MENFORMAT ULANG ,EMANG HP

DIFORMAT HILANG ?? APA INDONESIA MAU

MENFORMAT SEJARAHNYA YA??

REFOMASI ITU IALAH MENFORMAT ATAU

MENATA ULANG KEMBALI KEARAH YANG LEBIH BAIK

REFORMASI ITU HARUS BERDASARKAN PANCASILA

1. REFOMASI HARUS LEBIH BAIK BAGI MANUSIA

SEBAGAI MAKHLUK TUHAN2. REFORMASI HARUS

DILAKUKAN SESUAI DENGAN MARTABAT MANUSIA YG

BERADAB3. REFORMASI HARUS

MENJAMIN TETAP TEGAKNYA NKRI

4. SEMANGAT REFORMASI HARUS BERJIWA

KERAKYATAN5. VISI REFORMASI HARUS JELAS DEMI TERWUJUDNYA

KEADILAN SOSIAL

MASA MENGUNDURKAN DIRI SEOHARTO AWAL REFORMASI

BESAR-BESARAN PADA TANGGAL 21 MEI 1998. MULAI

DARI HUKUM, POLITIK,EKONOMI.

UNTUK MENGEMBALIKAN FUNGSI HUKUMSESUAI DENGAN PANCASILA MAKA HUKUM HARUSSENANTIASA DIPERBAHARUI AGAR SESUAI DENGANKEADAAN WAKTU DAN MASYARAKAT YANGDILAYANI NAMUN HARUS SESUAI DENGAN NORMA, NILAI DAN KERANGKAPIKIR PANCASILA

PANCASILA SEBAGAI PARADIGMA BERPOLITIKPERKEMBANGAN DUNIA POLITIK DARI ORDE LAMA, ORDE BARU HINGGA

REFORMASI SANGAT BERBEDA. DIMANA SEMUAI SUBTANSI DI TATA KEMBALI, DIANTARANYA SISTEM POLITIK, KEBEBASAN BERPARTAI DAN

BERORGANISASI. HAL INI TENTU SESUAI DENGAN ISI PANCASILA YANG DIKEMBANGKAN DARI SILA ‘KERAKYATAN YANG DIPINPIN OLEH

HIKMAH KEBIJAKSANA DALAM PERMUSYAWARATAN PERWAKILAN

PENGEMBALIAN FUNSI MPR/DPR KEMBALI SEBAGAI WAKIL RAYAT,DGN MENGUBAH SUSUANNYA DAN

PERUMUSAN KEMBALI UU POLITIK

PANCASILA SEBAGAI PARADIGMA EKONOMI

ORDE BARU”BIROKRATIKOTORITARIAN”

DAN DI REFORMASI ULANG MENJADI

EKONOMI RAKYATHINGGA EKONOMI

PASAR BEBAS