OLEH USTADZ ABDULLAH TASLIM, LC. - SALAFIYUNPA · PDF fileILMU YANG BERMANFAAT EBOOK ... dalam...

Blog Http://Salafiyunpad.Wordpress.Com

ILMU YANG BERMANFAAT EBOOK

Au

gu

st

5,

20

08

OLEH USTADZ ABDULLAH TASLIM, LC.

بسم اهللا الرحمن الرحیم

الحمد هللا رب العالمین والصالة والسالم على رسول اهللا وعلى آلھ وصحبھ أجمعین، أما بعد،

Prolog

Merupakan hal yang sudah diketahui oleh kebanyakankaum muslimin, terlebih lagi oleh para penuntut ilmu agama,keutamaan besar yang Allah sediakan bagi orang-orangyang mempelajari ilmu agama. Keutamaan tsb disebutkandalam banyak ayat Al Qur-an dan hadits Rasulullah , sertaketerangan dari para ulama salaf, sampai-sampai Imam IbnulQayyim dalam juz pertama dari kitab beliau “Miftahu daarissa’adah” memuat pembahasan khusus tentang keutamaandan kemuliaan mempelajari ilmu agama, dalam bab yangberjudul: Keutamaan dan kemuliaan (mempelajari) ilmu(agama), penjelasan tentang besarnya kebutuhan untuk(mempelajari) ilmu ini, serta tergantungnya kesempurnaan(iman) dan keselamatan seorang hamba di dunia dan akhirat



Au

gu

st

5,

20

08

kepada ilmu (agama) ini. Dalam bab tsb Ibnul Qayyimmenyebutkan lebih dari seratus lima puluh segi keutamaanilmu, berdasarkan dalil-dalil dari Al Qur-an dan SunnahRasulullah serta keterangan para ulama salaf , sehinggapembahasan tentang keutamaan ilmu yang beliau sebutkandalam kitab tsb adalah pembahasan yang sangat lengkap danmenyeluruh, yang mungkin tidak kita dapati di kitab-kitab paraulama lainnya.

Namun sayangnya, kebanyakan dari kita - termasuk parapenuntut ilmu sendiri - sering lalai dan kurang menyadaribahwa ilmu yang dimaksud dalam ayat-ayat Al Qur-an danhadits-hadits Nabi tersebut bukanlah sekedar teori belaka,yang hanya terlihat dalam bentuk hapalan yang kuat, ataukemampuan yang mengagumkan dalam berceramah danmenyampaikan materi kajian, atau gelar dan titel yangdisandang, tanpa adanya wujud nyata dan pengaruh darikemanfaatan ilmu tersebut bagi orang yang mempelajarinya.

Semoga Allah Meridhai dan merahmati Sahabat yangmulia Abdullah bin Mas’ud yang berkata: “Bukanlah ilmu itu(hanya) dengan banyak (menghafal) hadits, akan tetapi ilmu



Au

gu

st

5,

20

08

(yang bermanfaat) itu (timbul) dari besarnya rasa takut(kepada Allah )”1.

Dalam atsar shahih lainnya Abdullah bin Mas’ud jugaberkata dihadapan sahabat-sahabatnya: “Sesungguhnya kalian(sekarang) berada di jaman yang banyak terdapat orang-orangyang berilmu tapi sedikit yang suka berceramah, dan akandatang setelah kalian nanti suatu jaman yang (pada waktu itu)banyak orang yang pandai berceramah tapi sedikit orang yangberilmu”2.

1 Tafsir Ibnu Katsir (3/729), Ibnu katsir membawakan ucapan beliau inidalam menafsirkan firman Allah :

}إنما یخشى اهللا من عباده العلماء إن اهللا عزیز غفور{

“Sesungguhnya yang memiliki rasa takut kepada Allah diantara hamba-hamba-Nya hanyalah orang-orang yang berilmu (tentang agama Allah).Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Pengampun” (QS Faathir:28).

2 Atsar riwayat Imam Al Bukhari dalam “Al Adabul Mufrad” (no 789) danAbdurrazzak dalam “Al Mushannaf” (no 3787), dishahihkan oleh Ibnu hajardalam “Fathul Baari” (10/510) dan dihasankan olah Syaikh Al Albani dalam“Ash Shahihah” (no 3189), juga diriwayatkan dari ucapan Rasulullah dandishahihkan olah Syaikh Al Albani dalam “Ash Shahihah” (no 2510).



Au

gu

st

5,

20

08

Definisi Ilmu Yang Bermanfaat

(Al ‘Ilmu An Naafi’)

Imam Ibnu Rajab Al Hambali menyebutkan definisi Ilmuyang bermanfaat dengan dua penjelasan yang lafazhnyaberbeda, akan tetapi keduanya saling melengkapi dan samasekali tidak bertentangan. Dalam kitab beliau “Fadhlu ‘ilmissalaf ‘ala ‘ilmil khalaf” (hal. 6) beliau berkata: “Ilmu yangbermanfaat dari semua ilmu adalah mempelajari denganseksama dalil-dalil dari Al Qur-an dan Sunnah Rasulullah ,serta (berusaha) memahami kandungan maknanya, denganmendasari pemahaman tersebut dari penjelasan para sahabatRasulullah , para Tabi’in (orang-orang yang mengikutipetunjuk para sahabat), dan orang-orang yang mengikuti(petunjuk) mereka dalam memahami kandungan Al Qur-andan Hadits. (begitu pula) dalam (memahami penjelasan)mereka dalam masalah halal dan haram, pengertian zuhud,amalan hati (pensucian jiwa), pengenalan (tentang nama-nama dan sifat-sifat Allah ) dan pembahasan-pembahasanilmu lainnya, dengan terlebih dahulu berusaha untukmemisahkan dan memilih (riwayat-riwayat) yang shahih(benar) dan (meninggalkan riwayat-riwayat) yang tidak benar,kemudian berupaya untuk memahami dan menghayatikandungan maknanya. Semua ini sangat cukup (untukmendapatkan ilmu yang bermanfaat) bagi orang yang berakaldan merupakan kesibukkan (yang bermanfaat) bagi orang



Au

gu

st

5,

20

08

yang memberi perhatian dan berkeinginan besar (untukmendapatkan ilmu yang bermanfaat)”.

Adapun dalam kitab beliau yang lain “Al Khusyuu’ fishshalaah” (hal. 16) beliau berkata: “Ilmu yang bermanfaatadalah ilmu yang masuk (dan menetap) ke dalam relung hati(manusia), yang kemudian melahirkan rasa tenang, takut,tunduk, merendahkan dan mengakui kelemahan diri dihadapan Allah ”.

Kedua penjelasan Imam Ibnu Rajab ini sepintaskelihatannya berbeda dan tidak berhubungan, akan tetapikalau diamati dengan seksama kita akan dapati bahwa keduapenjelasan tersebut sangat bersesuaian dan bahkan salingmelengkapi. Karena pada penjelasan definisi yang pertama,beliau ingin menjelaskan sumber ilmu yang bermanfaat, yaituayat-ayat Al Qur-an dan hadits-hadits yang shahih (benarperiwayatannya) dari Rasulullah , yang dipahamiberdasarkan penjelasan dari para sahabat Nabi , Tabi’in(orang-orang yang mengikuti petunjuk para sahabat), danorang-orang yang mengikuti (petunjuk) mereka. Ini berarti,seseorang tidak akan mungkin sama sekali bisa mendapatkanilmu yang bermanfaat tanpa mengambilnya dari sumber Al‘Ilmu An Naafi’ yang satu-satunya ini.

Adapun dalam penjelasan definisi yang kedua, beliau inginmenjelaskan hasil dan pengaruh dari ilmu yang bermanfaat,yaitu menumbuhkan dalam hati orang yang memilikinya rasa



Au

gu

st

5,

20

08

tenang, takut dan ketundukan yang sempurna kepada Allah. Ini berarti bahwa ilmu yang cuma pandai diucapkan dandihapalkan oleh lidah, tapi tidak menyentuh – apalagi masuk –ke dalam hati manusia, maka ini sama sekali bukanlah ilmuyang bermanfaat, dan ilmu seperti ini justru akan menjadibencana bagi orang yang memilikinya, bahkan menjadikanpemiliknya terkena ancaman besar – semoga Allah

melindungi kita semua – termasuk kedalam tiga golonganmanusia yang pertama kali menjadi bahan bakar api neraka,sebagaimana yang disabdakan oleh Nabi dalam hadits yangshahih1.

1 HR At Tirmidzi (no. 2382), Ibnu Khuzaimah (no. 2482), Ibnu Hibban (no.408) dan Al Hakim (no. 1527) dari Abu Hurairah , dishahihkan oleh AlHakim, disepakati oleh Adz Dzahabi dan Syaikh Al Albani dalam “Shahih attargiib wat tarhiib” (no. 22), Imam muslim juga meriwayatkan hadits inidalam “Shahih Muslim” (n0 1905) tanpa lafazh yang kami sebutkan di atas.Perawi hadits di atas menyebutkan bahwa Abu Hurairah sebelummenyampaikan hadits tersebut sampai pingsan tiga kali berturut-turutkarena dasyatnya ancaman dalam hadits tersebut dan ketakutan beliauakan kemungkinan tertimpa ancaman tersebut, maka apakah setelah inimasih ada di antara para penuntut ilmu yang merasa aman darikemungkinan terkena ancaman ini ??!!!



Au

gu

st

5,

20

08

Jenis ilmu inilah yang dimiliki oleh orang-orang Khawarij1

dan kelompok-kelompok bid’ah lainnya yang menjadikanmereka menyimpang sangat jauh dari pemahaman islam yangbenar, sebagaimana yang digambarkan oleh Nabi ketikabeliau menerangkan sifat-sifat Khawarij dalam sabda beliau :“Mereka selalu mengucapkan kata-kata yang baik (dan indahkedengarannya), mereka (mahir) dalam membaca (danmenghafal) Al Qur-an, akan tetapi bacaan tersebut tidakmelampaui tenggorokan mereka (tidak masuk ke dalam hatimereka), mereka keluar dengan cepat dari agama ini sepertianak panah yang (menembus dan) keluar dengan cepat darisasarannya...”2.

Sebaliknya, Allah memuji orang-orang yang memilikiilmu yang bermanfaat dan meneguhkan keimanan merekadengan menjadikan Al Qur-an sebagai sumber petunjuk yangmenetap di dalam hati mereka, Allah berfirman:

}العلمأوتواالذینصدورفيبیناتآیاتھوبل{

1 Kelompok bid’ah yang pertama kali menyempal dari petunjuk Nabi danpara sahabatnya , kelompok ini terkenal dengan pemahaman sesatmereka yang mudah mengakafirkan kaum muslimin berdasarkan hawanafsu.

2 HSR Muslim dalam “Shahih Muslim” (no. 1066).



Au

gu

st

5,

20

08

“Sebenarnya, Al Qur-an itu adalah ayat-ayat yang jelas (yangterdapat) di dalam dada (hati) orang-orang yang diberi ilmu.(QS Al ‘Ankabuut:49).

Imam Ibnu Katsir dalam menafsirkan ayat di atas berkata:“Maknanya: Al Qur-an adalah ayat-ayat yang nyata dan jelassebagai petunjuk kepada (jalan) yang benar, dalam perintah,larangan maupun berita (yang dikandung)nya, dan Allahmemudahkan bagi orang-orang yang berilmu untukmenghafal, membaca dan memahami (kandungan)nya”1.

Syarat Mendapatkan Ilmu

Yang Bermanfaat

Setelah kita memahami definisi ilmu yang bermanfaat, danbahwasanya hapalan yang kuat, atau kemampuan yangmengagumkan dalam berceramah dan menyampaikan materikajian, maupun gelar dan titel yang disandang seseorang,tidaklah menjadi jaminan bahwa ilmu yang dimilikinya adalahilmu yang bermanfaat yang akan selalu membimbingnyadalam menuju ridha Allah , apalagi dengan melihat

1 Tafsir Ibnu Katsir (3/552).



Au

gu

st

5,

20

08

kenyataan di jaman sekarang banyak orang yang dipuji karenahal-hal di atas, tapi sama sekali tidak terlihat pengaruh danmanfaat ilmu yang dipelajarinya dalam akhlak dan tingkahlakunya. Maka setelah itu, timbul pertanyaan, bagaimanakahcara untuk mendapatkan ilmu yang bermanfaat itu? Ataumungkin pertanyaan yang lebih tepat: bagaimanakah carauntuk menjadikan ilmu yang kita pelajari bermanfaat bagi kitadalam membimbing kita untuk semakin dekat kepada Allah ,sehingga semakin banyak ilmu yang kita pelajari semakin kuatpula keimanan dan ketakwaan kita kepada Allah?

Untuk menjawab pertanyaan penting di atas, denganmemohon taufik dari Allah , kami akan menyampaikankesimpulan dari tulisan Imam Ibnu Qayyim Al Jauziyyahtentang cara mengambil manfaat dari Al Qur-an (termasukilmu agama lainnya secara keseluruhan) dan syarat-syaratnya,dalam kitab beliau “Al Fawaaid” (hal. 9-10), dengan tambahanpenjelasan dari kami untuk mempermudah dalammemahaminya.

Dalam pembahasan tersebut Ibnul Qayyim menyebutkanbahwa secara umum untuk bisa mengambil pengaruh danmanfaat yang maksimal dari segala sesuatu yang ingin kitaambil pengaruh darinya, maka ada empat faktor yang harusdiwujudkan, semakin sempurna keempat faktor ini terwujudmaka semakin maksimal pula pengaruh yang kita dapatkandarinya. Keempat faktor itu adalah: sumber pengaruh yang



Au

gu

st

5,

20

08

baik, media untuk menerima pengaruh, upaya untukmendapatkan pengaruh tersebut, dan upaya untukmenghilangkan penghalang dan penghambat yangmenghalangi sampainya pengaruh tersebut.

Dalam hubungannya dengan mengambil manfaat danpengaruh yang baik dari ilmu agama yang kita pelajari,keempat faktor tersebut terangkum dalam kalimat yangringkas tapi sarat makna dalam firman Allah :

}شھیدوھوالسمعألقىأوقلبلھكانلمنلذكرىذلكفيإن{

“Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapatperingatan (pelajaran) bagi orang-orang yang mempunyai hatiatau yang mengkonsentrasikan pendengarannya, sedang diamenghadirkan (hati)nya” (QS Qaaf:37).

Penjelasan tentang keempat faktor tersebut adalah sebagaiberikut:

- Faktor pertama: sumber pengaruh (ilmu) yang baik, inidiisyaratkan dalam potongan ayat di atas: (“Sesungguhnyapada yang demikian itu benar-benar terdapat peringatan(pelajaran)”), artinya, kalau kita ingin mendapatkan pengaruhyang baik dan manfaat dari ilmu yang kita pelajari, maka kitabenar-benar harus memilih sumber rujukan ilmu yangterjamin kebaikannya.



Au

gu

st

5,

20

08

Karena tujuan kita mempelajari ilmu agama tentu sajabukan hanya untuk sekedar menambah wawasan atausekedar teori yang hanya berupa hafalan yang kuat ataukemampuan yang mengagumkan dalam berceramah, tapitujuan kita adalah agar ilmu tersebut memberikan manfaatdalam membimbing kita untuk meningkatkan keimanan danketakwaan kita kepada Allah . Sehingga sumber ilmu yangkita jadikan rujukan benar-benar harus terbukti bisamewujudkan tujuan tersebut.

Oleh karena itulah, Al Qur-an dan hadits-hadits yang shahihdari Rasulullah adalah sumber ilmu bermanfaat yang palingutama karena keduanya adalah wahyu dari Allah yangmemiliki sifat-sifat yang maha sempurna. Demikian pula kitab-kitab yang ditulis oleh para ulama salaf dan para ulama yangmengikuti petunjuk mereka, karena kitab-kitab ditulis olehorang-orang yang benar-benar memiliki keikhlasan, ilmu danketakwaan, sehingga manfaatnya dalam mentransfer kebaikandan ketakwaan kepada orang yang mengkajinya jelas lebihbesar dari pada kitab-kitab yang ditulis oleh orang-orang yangtidak memiliki sifat-sifat tersebut.



Au

gu

st

5,

20

08

Imam Ibnul Jauzi dalam kitab beliau “Shifatush shafwah”(4/122)1 menukil ucapan Hamdun bin Ahmad Al Qashshar2

ketika beliau ditanya: Apa sebabnya ucapan para ulama salaflebih besar manfaatnya dibandingkan ucapan kita? Beliaumenjawab: karena mereka berbicara (dengan niat) untukkemuliaan Islam, keselamatan diri (dari azab Allah ), danmencari ridha Allah , adapun kita berbicara (dengan niatuntuk) kemuliaan diri (mencari popularitas), kepentingandunia (materi), dan mencari keridhaan manusia”.

Demikian pula termasuk dalam posisi sebagai sumberpengaruh dalam hal ini adalah seorang da’i dan ustadz yangmenyampaikan ceramah atau kajian ilmu agama. Oleh karenaitu, memilih pendidik ilmu agama yang baik dalam ilmu danketakwaannya adalah kewajiban yang selalu ditekankan olehpara ulama ahlus sunnah bagi para penuntut ilmu. Karenakalau seorang da’i atau ustadz tidak memiliki ketakwaandalam dirinya, maka bagaimana mungkin dia bisa menjadikanmuridnya memiliki ketakwaan sedangkan dia sendiri tidak

1 Ucapan ini juga dinukil oleh Abu nu’aim Al Ashbahani dalam ktab beliau“Hilyatul Auliya’” (10/231) dan Al Baihaqi dalam kitab beliau “Syu’abuliimaan” (no. 1842).

2 Beliau adalah Abu Shaleh Hamdun bin ahmad bin ‘Umaarah AnNaisaabuuri (wafat 271 H), biografi beliau dalam kitab “Siyaru a’laaminnubala’” (13/50) karya Imam Adz Dzahabi.



Au

gu

st

5,

20

08

memilikinya? Salah satu ungkapan Arab yang terkenalmengatakan:

فاقد الشيء ال یعطیھ

“Sesuatu yang tidak punya tidak bisa memberikan apa-apa”.

Dalam sebuah ucapannya yang terkenal Imam Muhammadbin Sirin berkata: “Sesungguhnya ilmu (yang kamu pelajari)adalah agamamu (yang akan membimbingmu mencapaiketakwaan), maka telitilah dari siapa kamu mengambil (ilmu)agamamu”1.

Faktor penting inilah yang merupakan salah satu sebabutama yang menjadikan para sahabat Nabi menjadi generasiterbaik umat ini dalam pemahaman dan pengamalan agamamereka. Bagaimana tidak? Da’i dan pendidik mereka adalahNabi yang terbaik dan manusia yang paling mulia di sisi Allah, yaitu Nabi kita Muhammad bin Abdillah . Makna inilahyang diisyaratkan oleh Allah dalam firman-Nya:

}رسولھوفیكماهللاآیاتعلیكمتتلىوأنتمتكفرونوكیف{

“Bagaimana mungkin (tidak mungkin) kalian (wahai parasahabat Nabi), (sampai) menjadi kafir, karena ayat-ayat Allah

1 Muqaddimah shahih Muslim (1/12).



Au

gu

st

5,

20

08

dibacakan kepada kalian, dan Rasul-Nya pun berada di tengah-tengah kalian (sebagai pembimbing)” (QS Ali ‘Imraan:101).

Berkata Imam Ibnu Katsir: “Makna ayat di atas:sesungguhnya kekafiran itu sangat jauh dan tidak akanmungkin terjadi pada diri kalian (wahai para sahabat Nabi),karena ayat-ayat Allah turun kepada Rasul-Nya di waktusiang dan malam, yang kemudian beliau membacakan danmenyampaikan ayat-ayat tersebut kepada kalian”1.

Contoh lain tentang peranan seorang pendidik yang baikadalah apa yang disebutkan dalam bigrafi salah seorang Imambesar dari kalangan tabi’in, Hasan bin Abil Hasan Al Bashri2

dalam kitab “Siyaru a’laamin nubala’” (2/576), ketika Khalidbin Shafwan3 menerangkan sifat-sifat Hasan Al Bashri kepada

1 Tafsir Ibnu Katsir (1/514).

2 Beliau adalah Imam besar dan terkenal dari kalangan Tabi’in ‘senior’(wafat 110 H), memiliki banyak keutamaan sehingga sebagian dari paraulama menobatkannya sebagai tabi’in yang paling utama, biografi beliaudalam kitab “Tahdziibul kamaal” (6/95) dan “Siyaru a’laamin nubala’”(4/563).

3 Beliau adalah Abu Bakr Khalid bin Shafwan bin Al Ahtam Al Minqari AlBashri, seorang yang sangat fasih dalam bahasa Arab, biografi beliau dalamkitab “Siyaru a’laamin nubala’” (6/226).



Au

gu

st

5,

20

08

Maslamah bin Abdul Malik1 dengan berkata: “Dia adalah orangyang paling sesuai antara apa yang disembunyikannya denganapa yang ditampakkannya, paling sesuai ucapan denganperbuatannya, kalau dia duduk di atas suatu urusan makadiapun berdiri di atas urusan tersebut…dan seterusnya”,setelah mendengar penjelasan tersebut Maslamah bin AbdulMalik berkata: “Cukuplah (keteranganmu), bagaimanamungkin suatu kaum akan tersesat (dalam agama mereka)kalau orang seperti ini (sifat-sifatnya) ada di tengah-tengahmereka?”

Oleh karena itulah, ketika seorang penceramah mengadukepada Imam Muhammad bin Waasi’2 tentang sedikitnyapengaruh ceramah yang disampaikannya dalam merubahakhlak orang-orang yang diceramahinya, maka Muhammad

1 Beliau adalah Maslamah bin Abdil Malik bin Marwan bin Al Hakam (wafat120 H), seorang gubernur dari Bani Umayyah, saudara sepupu Umar binAbdul Aziz dan meriwayatkan hadits darinya, biografi beliau dalam kitab“Tahdziibul kamaal” (27/562) dan “Siyaru a’laamin nubala’” (5/241).

2 Beliau adalah Muhammad bin Waasi’ bin Jabir bin Al Akhnas Al Azdi AlBashri (wafat 123 H), seorang Imam dari kalangan Tabi’in ‘junior’ yang tatberibadah dan terpercaya dalam meriwayatkan hadits, Imam Muslimmengeluarkan hadits beliau dalam kitab “Shahih Muslim” , biografi beliaudalam kitab “Tahdziibul kamaal” (26/576) dan “Siyaru a’laamin nubala’”(6/119).



Au

gu

st

5,

20

08

bin Waasi’ berkata: “Wahai Fulan, menurut pandanganku,mereka ditimpa keadaan demikian (tidak terpengaruh denganceramah yang kamu sampaikan) tidak lain sebabnya adalahdari dirimu sendiri, sesungguhnya peringatan (nasehat) itu jikakeluarnya (ikhlas) dari dalam hati maka (akan mudah) masukke dalam hati (orang yang mendengarnya)”.

- Faktor kedua: Media untuk menerima pengaruh danmanfaat dari ilmu, dalam hal ini adalah hati yang bersih, iniyang diisyaratkan dalam potongan ayat di atas: (“bagi orang-orang yang mempunyai hati”). Artinya, kalau kita inginmendapatkan pengaruh yang baik dan manfaat dari ilmu yangkita pelajari, maka kita benar-benar harus membersihkan danmenyiapkan hati kita, karena ilmu yang bermanfaat tidak akanmasuk dan menetap ke dalam hati yang kotor dan dipenuhinoda syahwat atau syubhat.

Berkata Imam Ibnul Qayyim: “Yang dimaksud dengan hati(sebagai media untuk menerima manfaat dan pengaruh dariilmu di sini) adalah hati yang hidup (bersih dari noda syahwatatau syubhat) yang bisa memahami (peringatan) dari Allah,sebagaimana (yang disebutkan dalam) firman-Nya:

}لینذر من كان حیامبینوقرآنذكرإالھوإن{

“Al Qur-an itu tidak lain hanyalah pelajaran dan kitab yangmemberi penerangan, supaya dia (Muhammad) memberi



Au

gu

st

5,

20

08

peringatan kepada orang-orang yang hidup (hatinya)” (QSYaasiin:69)1.

Oleh karena itu, upaya untuk melakukan tazkiyatun nufus(pembersihan hati dan pensucian jiwa) adalah hal yang wajibdan harus mendapat perhatian besar bagi para penuntut ilmuyang menginginkan manfaat yang baik dari ilmu yangdipelajarinya.

Secara ringkas, berdasarkan pengamatan terhadap ayat-ayat Al Qur-an dan hadits-hadits Rasulullah , Ibnul Qayyimmenyebutkan bahwa untuk mengupayakan pembersihan danpensucian jiwa, serta mengobati penyakit-penyakit hati yangmenghalangi masuknya ilmu yang bermanfaat, maka ada tigamacam terapi penyembuhan yang harus ditempuh, yangbeliau istilahkan dengan "madaarush shihhah" (ruang lingkuppenyembuhan), dan ketiga macam cara inilah yang diterapkanoleh para dokter dalam mengobati pasien mereka. Tigamacam cara penyembuhan tersebut adalah:

1). Hifzhul quwwah (memelihara kekuatan dan kondisi hati),yaitu dengan memperbanyak melakukan ibadah dan amalanshaleh untuk meningkatkan keimanan, seperti mambaca AlQur-an dengan menghayati kandungan maknanya, berzikir,

1 Al Fawaaid (hal. 9).



Au

gu

st

5,

20

08

mempelajari ilmu agama yang bermanfaat, utamanya ilmutauhid, dan lain-lain.

2). Al Himyatu 'anil mu'dzi (menjaga hati dari penyakit-penyakit lain), yaitu dengan cara menjauhkan diri dariperbuatan-perbuatan dosa, maksiat dan penyimpangan-penyimpangan syariat lainnya, karena dosa-dosa tersebutakan semakin memperparah dan menambah penyakit hati.

3). Istifragul mawaaddil faasidah

(menghilangkan/membersihkan bekas-bekas jelek/noda-nodahitam dalam hati yang merusak, sebagai akibat dari perbuatandosa dan maksiat yang pernah dilakukan), yaitu dengan caraberistigfar (meminta pengampunan) dan bertaubat dengantaubat yang nashuh (ikhlas dan bersungguh-sungguh) kepadaAllah 1.

- Faktor ketiga: upaya untuk mendapatkan pengaruh baikdan manfaat dari ilmu, yaitu dengan caramengkonsentrasikan pendengaran kita terhadap nasehat danperingatan yang disampaikan di hadapan kita. Ini yang

1 Lihat kitab "Igatsatul lahfan" (1/16-17).



Au

gu

st

5,

20

08

diisyaratkan dalam potongan ayat di atas: (“Atau orang yangmengkonsentrasikan pendengarannya”).

Maksud dari faktor yang ketiga ini adalah, setelah kitamengupayakan sumber pengaruh ilmu yang baik, demikianpula media untuk menerima pengaruh baik tersebut, makamestinya pengaruh baik dan manfaat dari ilmu tetap tidakakan didapat tanpa ada penghubung yang menghubungkanantara sumber dan media tersebut. Maka dalam hal ini,banyak membaca Al Qur-an dengan berusaha mengahayatikandungan maknanya, menghadiri majelis ilmu yangbermanfaat, mendengarkan ceramah dan menelaah buku-buku sumber ilmu yang bermanfaat adalah upaya yang haruskita lakukan dan terus ditingkatkan agar manfaat danpengaruh baik dari ilmu makin maksimal kita dapatkan.

- Faktor kelima: upaya untuk menghilangkan penghalang danpenghambat yang menghalangi sampainya pengaruh baikdari ilmu yang bermanfaat. Ini diisyaratkan dalam potonganayat di atas: (“Sedang dia menghadirkan (hati)nya”). Ini berartibahwa kelalaian dan berpalingnya hati dari memahami danmenghayati kandungan ilmu ketika ketika kita membaca AlQur-an, menhadiri majelis ilmu, atau mendengarkan ceramah,ini adalah penghambat utama yang mengahalangi sampainyapengaruh dan manfaat dari ilmu yang sedang kita baca ataudengarkan.



Au

gu

st

5,

20

08

Penutup

Selain mengusahakan keempat faktor di atas, yang tidakkalah pentingnya adalah faktor do’a, karena bagaimanapuntaufik untuk mendapatkan ilmu yang bermanfaat ada ditangan Allah semata-mata. Oleh karena itulah, di antarado’a Rasulullah adalah meminta perlindungan kepada Allah dari ilmu yang tidak bermanfaat, yaitu ucapan beliau:

ومنتشبعالنفسومنیخشعالقلبومنینفعالعلممنبكأعوذإنياللھملھایستجابالدعوة

“Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari ilmuyang tidak bermanfaat, dari hati yang tidak mau tunduk(kepada-Mu), dari jiwa yan tidak pernah puas (denganpemberian-Mu), dan dari do’a yang tidak dikabulkan”1.

Yang terakhir, perlu kita ingat bahwa kesungguhan danupaya maksimal kita dalam mengusahakan semua faktor diatas sangat menentukan – dengan taufik dari Allah – dalamberhasil/tidaknya kita mendapatkan manfaat dan pengaruhbaik dari ilmu yang kita pelajari, karena Allah akanmemberikan taufik dan hidayah-Nya kepada seseorang sesuai

1 HSR Muslim dalam “Shahih Muslim” (no. 2722).



Au

gu

st

5,

20

08

dengan kesungguhan dan upaya maksimal orang tersebutdalam melakukan sebab-sebab untuk mencapai kebaikandalam agama ini.

Allah berfirman:

)والذین جاھدوا فینا لنھدینھم سبلنا وإن اللھ لمع المحسنین )

"Dan orang-orang yang berjuang dengan sungguh-sungguh(dalam menundukkan hawa nafsu) untuk (mencari keridhaan)Kami, benar-benar akan Kami berikan hidayah kepada mereka(dalam menempuh) jalan-jalan Kami.Dan sesungguhnya Allahbenar-benar beserta orang-orang yang berbuat baik" (QS. Al'Ankabuut:69).

Imam Ibnu Qayyim Al Jauziyyah ketika mengomentari ayatdi atas berkata: "(Dalam ayat ini) Allah menggandengkanhidayah (dari-Nya) dengan perjuangan dan kesungguhan(manusia), maka orang yang paling sempurna (mendapatkan)hidayah (dari Allah ) adalah orang yang paling besarperjuangan dan kesungguhannya"1.

Akhirnya, kami menutup tulisan ini dengan berdo'a danmemohon kepada Allah dengan nama-nama-Nya yangmaha indah dan agung, serta sifat-sifat-Nya yang maha tinggi

1 Al Fawaaid (hal. 83).



Au

gu

st

5,

20

08

dan sempurna agar Dia menganugrahkan kepada kita semuataufik dan hidayah-Nya untuk bisa mendapatkan manfaat danpengaruh yang baik dari ilmu yang kita pelajari, sertamenjadikan kita semua tetap istiqamah di jalan-Nya yang lurussampai kita menghadap-Nya nanti, Aamiin.

وصلى اهللا وسلم وبارك على نبینا محمد وآلھ وصحبھ أجمعین، وآخر دعوانا أن الحمد هللا رب العالمین

Kota Nabi , 10 Rabi’ul awwal 1429 H

Abdullah bin Taslim Al Buthoni

OLEH USTADZ ABDULLAH TASLIM, LC. - SALAFIYUNPA · PDF fileILMU YANG BERMANFAAT EBOOK ... dalam...

Documents

Transcript of OLEH USTADZ ABDULLAH TASLIM, LC. - SALAFIYUNPA · PDF fileILMU YANG BERMANFAAT EBOOK ... dalam...