JAK/2007/PI/H/1

UNESDOC

Page illegible

Mem bu jur di lepas pantai bara tSu m a tra , Pulau Nias men jadi salahs a tuja ja ran pulau-pulau ya n g

m en gh adap Sa mu d raHindia yang menyi m p a nbeberapa misteri dan keu n i k a n . Pa ra pen ghu n ipulau ini menyebut diri nya seb a gai Ono Ni h a( O rang Nias) yang diyakini oleh seb a gian ahlia n tropo l ogi dan arkeo l ogi seb a gai salah satu puak-puak berbahasa Au s tron e s i a – – l elu lur Nu s a n t a rayang datang paling awal dari su a tu tempat did a ratan As i a . Sejumlah bu k ti peradaban tertu aO rang Nias dihu bu n gkan den gan perkem b a n ga ntradisi mega l i tik(batu besar) yang hingga saat inimasih dapat terlihat keberad a a nya . Sei ri n gperkem b a n gan agama di wi l ayah ini, trad i s ipem buatan ben d a - benda megalit telah hilang.Ti n gga l a n - ti n ggalan para lelu hur itu – – s epertirumah ad a t , l ompat batu , dan tari pera n g – – tel a hm en jadi ikon pariwisata yang lu luh lantak terti m-pa dua ben c a n a : gel ombang tsunami dan gem p abu m i . Sejumlah pihak men gi n ginkan pem b a n g u n-an kembali men jadi peluang revitalisasi nilai-nilaibu d aya Nias yang kini terancam lenya p.

NATIONAL GEOGRAPHIC INDONESIA

TANTYO BANGUN, Editor in ChiefDIDI KASPI KASIM, Art Director

Nias: Kebangkitan Budaya Negeri BencanaSisipan National Geographic Indonesia, Juni 2007

BAYU DWI MARDANA KUSUMA, Text EditorFIRMAN FIRDAUS, Text EditorREYNOLD SUMAYKU, Photo EditorLAMBOK E. HUTABARAT, Designer

EVELYN JOICE SIMORANGKIR, Advertising Excecutive

Foto oleh FERI LATIEF

United Nations Educational, Scientific, andCultural Organization (UNESCO)

H I M A LCHULI GURU N GDWI A N G G O ROWATI INDRA S A R IWIESKE SAPA R DA N

NIAS: KEBANGKITAN BUDAYA NEGERI BENCANASISIPAN NATIONAL GEOGRAPHIC INDONESIA JUNI 2007

Memiliki populasi terbanyak dibandingkan desa-desa tradisional di Nias Selatan, Desa Bawömataluomenyajikan deretan Omo Hada yang menjadi hunian para warga sejak masa leluhur.

FOTO SAMPUL: ATRAKSI LOMPAT BATU, FAHOMBE, SEBAGAI AJANG UJI KEBERANIAN DAN KEDEWASAAN BAGI LELAKI MUDA NIAS.

A n t a r aBudaya Batud a nOmo Niha

Syair tradisional Nias yang ditu tu rkan melalui pa ra tetua saat ini semakin memu d a r

ke a s l i a n nya . Mu seum Pusaka Nias men coba mel i n du n gi bu d aya Ni a s , mulai dari mem-

buat catatan, m en goleksi ti n ggalan lel u h u r, h i n gga mem bangun kem bali rumah adat.

A n t a r aBudaya Batud a nOmo Niha

O l e h Johannes M. HämmerleO l e h Johannes M. Hämmerle

4 sisipan nati onal ge og r a phic • juni 2007

UKIRAN YANG TERDAPAT DI OMO BALE (BALAI PERTEMUAN), SALAH SATU KOLEKSI MUSEUM PUSAKA NIAS nias 5

6 sisipan nati onal geo g r a phic • jun i 2 007

Me s ozochö Bu’ulölö telah memukau saya . Den gan daya inga tnyayang kuat dan tanpa mem b aca sebuah catatan, ia mel a n tu n k a ns yair Hoho tanpa terp utu s . Saya dan re k a n - rekan segera men c a t a t

dan merekam tradisi lisan yang dapat men g u n gkapkan masa lalu Ni a syang disampaikan Me s ozochö dalam gaya bertutur Nias Sel a t a n . Dis ebuah desa trad i s i on a l , Hi l i n aw a l ö - Fa u , s aya kali pertama bertemuMe s ozoch ö , yang seri n gkali disapa Ama Sa m a , sekitar tahun 1987.

Men gi n gat pertemuan itu , s aya kerapkali tert awa saat mem a n d a n gw a jah Me s ozochö yang masih berusia sekitar 47 tahu n . Berkumis teb a l ,w a ja h nya menu n tun ingatan saya kep ada ra ut Al bert Ei n s tei n , sang pro-fe s orfisika ken a m a a n . Saya beberapa kali men emu i nya hingga tahun 1987di Desa Hi l i n aw a l ö - Fau dan desa tet a n gga , O n o h on d r ö . Pada pertemu a n -pertemuan itu saya dan re k a n - rekan terus melakukan pencatatan sya i r-s yair trad i s i onal yang keluar dari bi bir Me s ozoch ö . Seb a gai salah satu ahliHo h o, ia dapat menu n tun saya menyi n gkap asal-usu l , s i l s i l a h , dan keh i-dupan lelu hur Ni a s . Saat ini para ahli Hoho semakin sulit ditemukan dankeaslian Hoho pun kian pudar.

Di Kecamatan Gom o, Ka bu p a ten Nias Sel a t a n , s aya men jumpai se-orang to koh masya rakat Ama Wa’ö Tel a u m b a nu a , yang men ceri t a k a ns eja rah ked a t a n gan para lelu hu r. Kata Go m o, m enu rutnya , m emiliki mak-na Owo – Go m o – Om o, yang bera rti Pera hu – G om o – Ru m a h . Pen ghu n ipertama pulau ini menumpang pera hu lalu terdampar di Ni a s . Kata Owokemudian men galami gejala perubahan bahasa men jadi Gomo dan lama-kelamaan berubah hingga terben tuklah kata Om o, yang bera rti ru m a h .Ama Wa’ö ju ga men ga t a k a n , kata o ra h u yang bera rti men gadakan ra p a tberasal dari kata pera hu . “ Ra s a nya seperti kita du duk dalam su a tu pera hudan berbi c a ra satu sama lain dalam per jalanan kita,” u ja rnya .

Meskipun ketera n gan itu tak dapat dibu k tikan keben a ra n nya , n a mu nm emiliki tu juan jel a s : m elukiskan seja rah ked a t a n gan ibu pertama daris eberang laut a n . Lelu hur itu bernama Na n d rua yang terdampar di Ni a s ,l a lu ia men elu su ri Su n gai Su sua ke arah hu lu hingga pertemuan mu a raSu n gai Gom o. Sang ibu lalu ju ga men elu su ri Su n gai Gomo ke arah ut a radan men etap di Desa Sifalagö Gom o. Tempat ini disebut pula Börönadu ,yang pertama kali ditemukan atau dibuat patung para lelu hu r.

Tradisi lisan lainnya ju ga men gisahkan nenek moyang manusia Ni a s :h oho si ofa boro danomo, yang bera rti tutu ran tentang empat lelu hu r, ya i tuHi a , G ozo, D ael i , dan Hu lu . Lelu hur Daeli pertama kali bermukim diT ö l a m aera , Lembah Id a n oi , 11 kilom eter ke sebelah selatan Gu nung Si-to l i , l a lu meny u su ri su n gai itu ke bagian hu lu sekitar lima kilom eter. Pe-nutu ran ini telah men dorong saya men g u n ju n gi Desa Onow aem bo Id a-n oi , yang berada di Lembah Id a n oi yang term a suk wi l ayah Kec a m a t a nL ö l ö fitu Moi . Ketu runan lelu hur Daeli kemudian men i n ggalkan Töla-m aera dan mem buka permukiman baru sekitar satu kilom eter ke ara hmu a ra , Desa Onow aem bo.

Ku n ju n gan itu mem b awa hasil yang su n gguh tak terdu ga . Sel a i nd i perk aya waw a n c a ra Sa romböwö Gea, s eri n gkali dipanggil Ama As a’ el i ,s aya ju ga mendapatkan su sunan silsilah atau t a m b o yang tersimpan ra p is ejak zaman ko l onial Bel a n d a . Cucu Sa romböwö Gea, Yasosökhi Gea, ter-nyata telah beru p aya keras meny u sun tradisi lisan sang kakek dan men ge-ti k nya seb a nyak sep u luh halaman pada kertas beru k u ran fo l i o.

Berbekal hasil-hasil pen elu su ra n , s aya mulai dapat meny u sun silsilahdan mem bukukan yang bersu m ber pada tradisi lisan di beberapa wi l aya h .Na mun sebuah pert a nyaan mu n c u l : Ba gaimanakah habitat Orang Ni a sp ada zaman purbakala? Saya mendapatkan jaw a b a n nya yang saya

Menjadi bagian pelestaribudaya, keluarga AmaAsilia Telaumbanua ber-kumpul di ruang dalamOmo Hada (halamansebelah) di DesaS i f a o ro’asi, Gomo, NiasSelatan. Rumah ini memi-liki konstruksi yang khaspada bagian luarnya (atas).

ni as 7

8 sisipan nati onal g eo g r a phic • jun i 2 007

tu a n gkan dalam Hi k aya Na du, buku yang terbit tahun 1995. Sa l a hs eorang penutur yang men jadi nara su m ber, Ama Ra fisa Giawa dari Du-sun Ora h i l i , Desa Balöhili di hu lu Su n gai Gomo men ceri t a k a n , Ibu Si ri c im enu runkan keenam anaknya ke Bumi den gan memakai liana laga ra ,tu m buhan yang bi a s a nya merambat pada pepo h on a n . Na mun laga ra itutelah rapuh dan keenam anaknya ja tu h . Ternyata ada anak lelu hur ituyang hidup di tajuk po h on , yang disebut Sow a nua atau Ono Mbel a .

Keh i dupan orang po h on ten tu sangat berbeda den gan para pen ghu n ig u a . Saya terus mem i k i rkan makna tradisi lisan yang ditutu rkan oleh Am aRa fis a . ” Ja tuh ke bawah tanah, apa arti nya ? ” s aya men ggumamkan po-ton gan lisan itu . Saya men coba men a rik sebuah ke s i m p u l a n , yang hidu pdi bawah tanah ialah orang di dalam gua. Du gaan ini telah menu n tu ns aya dan beberapa rekan dari Mu s eum Pusaka Nias serta seorang pen el i tia rkeo l ogi dari Un iversitas Ai rl a n gga , Su ra b aya , Yu su f E rn awan untu km en gadakan ekskavasi yang pertama di Gua Tögi Ndraw a, yang ber ja ra kh a nya sekitar dua kilom eter dari pantai ti mur Gu nung Si toli pada 1999.

Mel a lui pen el i tian lanjut a n , p a ra arkeo l og telah mem bu k tikan bahw agua ini dihuni manusia sejak 12.000 tahun lalu . Di dalamnya , terd a p a tlapisan debu , a bu , dan tanah setebal empat meter lebih yang men ga n du n gb a nyak informasi tentang keh i dupan para lelu hu r. Berd a s a rkan pen emu-an alat-alat batu , p a ra pen el i ti menyi m p u l k a n , pen ghuni gua itu ter go l on gp ada akhir peri ode paleo l i tik atau awal peri ode mesoliti k . Menu rut Hu-bert Fore s ti er, a rkeo l og dari Pra n c i s , gua ini hingga saat ini adalah ya n gtertua di In donesia bagian bara t .

Berseragam prajurit Nias,seorang remaja priamemeragakan salah satukoleksi Museum PusakaNias di Gunung Sitoli,Kabupaten Nias. Seragamitu terdiri dari topipelindung vaze-vaze,rompi kulit kayu barooholu, tameng danpedang khas Nias, tologu.

Pa ra pen el i ti memang telah mem berikan su a tu ke s i m p u l a n , n a mu nb a gi saya Tögi Ndrawa masih tetap menyimpan misteri . Pada tahun 1.150M , gua ini masih dihuni dan sekitar sera tus lima puluh tahun kemu d i a nd i ti n ggalkan para pemu k i m nya . Hal ini telah mengusik pikiran saya :Men gapa mereka per gi? Salah satu jawaban yang dapat diajukan ad a l a hkem a juan yang berasal dari pen ga ruh luar yang men gi n trusi keh i du p a nNi a s . Pert a nyaan beri k utnya , d a ri mana datangnya pen ga ruh itu? Sayam en coba mem buat du ga a n : ia datang dari kaum pendatang asal Ch i n ayang tiba di Pulau Nias mel a lui Pel a buhan Si n gk u a n g, Ta p a nuli Sel a t a n .

Ap a bila melihat pet a , kita akan men emukan Kota Si n gkuang dis ebelah ut a ra di pantai barat Su m a tra . Menyeberang laut ke arah bara t ,kita akan tiba di Nias pada wi l ayah Kecamatan Lahusa dan Gom o.Ja ra k nya hanya sekitar 110 kilom eter, l ebih dekat dibandingkan per ja-lanan Si bo l ga menu ju Gu nung Si to l i . Sekitar 500 tahun lalu , pusat per-kem b a n gan Nias terl etak di tepi Su n gai Su sua dan Su n gai Gomo dan kiniterm a sukpada wi l ayah kedua kecamatan itu .

Pen ga ruh China mem b awa sejumlah pen get a huan dan ketera m p i l a nb a gi lelu hur Ni a s : m em buat patung kay u , m en h i r, dan megalit lainnyas erta teknik bertani dan betern a k . D a ri sini pula muncul ars i te k tur ru m a hadat Nias dan kemudian terus berkem b a n g. Saya men emukan con to hpen ga ruh China itu : Kepala naga yang terdapat pada pega n gan atauga gang ped a n g, b a gian muka rumah bangs aw a n , peti mayat dan seju m l a hm egalit di daerah Lahu s a – G om o. Pen ga ruh itu yang menyebabkan parapen ghuni gua keluar dari rumah asli mere k a , gua dan tajuk po h on .

Den gan mem perh i tu n gkan ketu runan para imigran itu (sejak IbuNa n d ru a, Sad awa Mölö, dan seteru s nya) maka kita dapat mem perk i ra k a nmasa perpindahan lelu hur Ni a s , d a ri dalam gua menu ju ruang terbu k a .Bila kita asumsikan satu gen erasi adalah 25 tahu n , maka dalam silsilahp a ra imigran yang men gh i tung sekitar 25 gen erasi kita akan kembali keakhir abad ke - 1 4 . Pa ra pendatang ten tu men galami ke sulitan berad a pt a s idi rimba Nias dan tak langsung mampu men d i rikan megalit dan ru m a h -rumah ad a t .

M . G . Th om s en yang bersama istri nya men jadi do k ter di Nias sel a m a35 tahun melakukan pen el i tian men genai umur mega l i t . Mel a lui pen gh i-tu n gan gen era s i , ia menu n jukkan umur ti n ggalan lelu hur itu tak mel ebi h ia n gka 500 tahu n . Mem a n g, m etode pen en tuan umur megalit didasark a np ada pen gh i tu n gan urutan gen era s i , s ebab Orang Nias masih men get a hu il elu hur mereka yang telah men d i rikan mega l i t - m egalit terten tu . D a ri ha-sil pen elu su ran itu , s aya kembali men a rik sebuah hipo te s i s : Ma nusia dariSi n gkuang men gi n trusi kem a juan ke Tanah Ni a s . Pa ra pendatang ini dia n t a ra nya mem b awa kapak manusia (Fa to Niha) yang sangat dibutu h k a ndalam men d i rikan rumah adat serta memahat mega l i t .

Hi po te s i s - h i po tesis itu men ggerakkan saya untuk men el i ti perkem-b a n gan ars i te k tur Ni a s . Saya berkeyakinan bu d aya ini berkembang pert a-ma kali di wi l ayah di mana Su n gai Gomo bermu a ra ke Su n gai Su su a ,yang bi a s a nya disebut Ta lu Zu sua dan Gom o. Rumah asli Gom odibangun den gan kedua sisi dinding vertikal yang memikul atap. Ken d a ti-pun saat ini kedua dinding itu terd i ri dari papan vertikal dan bebera p ati n gkatan balok hori zontal di ten ga h nya , kita harus mem erh a tikan bahw a

Patung ini merupakanperalatan dapur untukalat peras batang tebu.Tebu dimasukkan kedalam lubang dandibengkokkan. Air yangkeluar dari hasil patahanakan mengalir ke bawah.

10 sisipan nati onal ge og r a phic • juni 2007

papan pada masa itu hampir tidak ad a . Mereka tak memiliki ger ga j is eb a gai pem o tong dan pem ben tuk kayu bu l a t . Seri n gkali rumah ad a tG omo mem beri kesan agak ru s ti k a l . Saat ini, s eb a gian besar ru m a htrad i s i onal Nias dapat kita temukan di bagian selatan pulau ya n gber jumlah sekitar 3.000 ru m a h . Na mun jika men g u n ju n gi saudaram ereka di bagian ut a ra , ru m a h - rumah ters ebut kini diperk i rakan hanyas eb a nyak 250 ru m a h .

Keunikan Nias tak hanya berh en ti pada ru m a h - rumah ad a t . Ap a bi l am eny u su ri permukiman trad i s i on a l , kita akan dapat men a rik sebuah be-nang merah yang kuat: Tak ada rumah adat yang tak memiliki situs mega-l i ti k . Kedu a nya memiliki hu bu n gan yang begi tu erat karena pada masa ituperesmian rumah adat yang baru akan diikuti den gan pen d i rian su a tum ega l i t . Sang pemilik men ja mu selu ruh warga desa dan men ggelar pe s t as ec a ra be s a r. Seb a gai tindakan balas ja s a , p a ra warga men d i rikan mega l i tdi depan rumah adat ters ebut .

Melihat nilai ke k ayaan bu d aya itu , Mu s eum Pusaka Nias men a ru hperh a tian besar terh adap kon s ervasi rumah adat dan ben d a - benda mega-l i tik lainnya . Sejak 1995, pihak mu s eum mulai men gerahkan bebera p atukang kayu untuk men ger jakan miniatur dari beberapa rumah adat diNias yang memiliki kon s ep ars i te k tur berbed a . Mereka mel a k u k a n nyaden gan tel i ti dan hati - h a ti . Kini mu s eum telah memiliki 14 rumah miniden gan skala 1:10, yang diker jakan den gan sangat tel i ti , den gan kayu ya n gbermutu dan tanpa memakai paku pada antars a m bu n ga n nya .

Hasil ker ja keras itu mendapatkan pujian dari Prof . D r. E ri ch Leh n ers erta para do s en lainnya dari Un iversitas Teknik Vi enna dan TU Gra z ,

Au s tri a . Mereka berk u n jung ke Provinsi Su m a tra Ut a rat a hun 2003 untuk melakukan studi perb a n d i n ga na rs i te k tur di empat wi l aya h : Ka ro, Si m a lu n g u n , Tob a , d a nNi a s . Mereka men gatakan kep ada saya , koleksi miniatu rru m a h - rumah adat itu merupakan yang terbaik dariko l e k s i - koleksi yang pernah mereka saksikan dan kunju n gi .

Saat ini telah banyak kampung mega l i tik yang diti n g-galkan para pen ghu n i nya yang berpindah ke tempat lain.Ba tu monu m en tanda jasa itu dibi a rkan begi tu saja tanpaada pen gaw a s a n . Pen c u rian ti n gga l a n - ti n ggalan ini seri n g-kali ter jad i , terutama selama beberapa de k ade lalu . Sayapun hanya dapat men gelus dada ketika men den gar beri t ab a hwa seorang pemilik megalit kedapatan menyelu n du p-kan benda lelu hur itu ke luar negeri . Pada 2001, s ebu a hm enhir antropom orf bernama Lawölö Gaho dari tep iSu n gai Su sua dijual oleh pem i l i k nya dan ren c a n a nya akand i l elang di New York den gan harga 150.000 dolar A S .

Pihak berwajib memang telah sering men a n gkap paraped a gang ilega l , yang beru jung pada proses pen gadilan danpenyitaan bara n g. Na mu n , ben d a - benda bu d aya Nias itutak pernah lagi kembali ke tempat asalnya dan kel a m a a nl enyap bagaikan ditelan Bu m i .

Perusakan benda megalit bukan hanya karena pen c u ri-an tetapi ju ga perusakan karena perkelahian dan pemu s-

Adu Zatua, patung leluhurdari batu.

n i a s 11

Sandal dari kay u . Adu Zamu, patung kayu pra j u r i t. Ornamen ukiran kayu pada Omo Hada.

Alat parut kelapa khas tradisional Nias.

L e n t e ra terbuat dari kuninga n .

Balo Hogo, mahko ta emas.

nahan untuk men gh i l a n gkan bu k ti kepemilikan tanah dan lainnya .Pada April lalu , s aya dan beberapa rekan dari Mu s eum Pusaka Ni a sm en g u n ju n gi desa purba di Kecamatan Lahömi, di dekat De s aO n o l i m bu yang terdapat kubu ran Gömi, l elu hur marga Daeli diNias Ba ra t . D a n , kami terpera n jat begi tu mendapatkan fakta bahw aternyata banyak batu pen i n ggalan masa lalu telah hancur ataud i h a n c u rk a n . Saya begi tu sedih sebab batu megalit adalah ti n gga l a nyang tak lekang dimakan waktu dan tak ter gerus panas serta hu ja n .

Berbeda den gan ru m a h - rumah ad a t . Bu k ti bu d aya permu k i m a ni tu terancam oleh ti ga hal: kondisi alam, h a r ga kay u , dan bi ayaperawatan atap ru m bia yang ti n ggi , dan adat Nias sen d i ri . Den ga nl a jukerusakan hutan yang cep a t , k ay u - k ayu keras berkualitas ti n ggis emakin sulit didapati dan menyebabkan harga pen jualan men jad itak ter ja n gk a u . Adat Nias yang men gh a ruskan setiap pem b a n g u n a nyang dilakukan harus didahu lui den gan pem o ton gan babi tel a hm enyulitkan para gen erasi pen eru s .

Dan akhirnya Orang Gomo bisa menu n juk rumah adat ya n gb a ru dibangun dan men ga t a k a n , “Hi z a , a m a tela mbawi !” ( l i h a t l a hb a n gkai babi itu ! ) . Hal ini men ga n dung makna, b a nyak sekali babiyang telah disem belih pada pembangunan rumah adat itu seh i n ggapemilik rumah men jadi ja tuh miskin. Saya sempat men g u n ju n giZa n d ro to, mantan Camat Gom o, yang bercerita bahwa ketika iamasih men jabat kepala kecamatan berkeliling selu ruh desa danm enyeru k a n , ” Ja n ganlah membangun rumah adat lagi! Ja n ga n l a hm en gh a m bu rkan uangmu! Pakailah uang itu untuk menye ko l a h k a na n a k - a n a k mu ! ”

Meskipun kompleks mu s eum ju ga banyak men a n ggung keru-sakan akibat guncangan gempa bu m i , n a mun para pen gel o l a nyaterl ebih dahu lu mem erh a tikan upaya perbaikan bagi ru m a h - ru m a hadat yang men jadi hunian kelu a r ga . ” Setiap upaya perbaikan ya n gkami lakukan atas bantuan don a tur kami anggap seb a gai bagi a nd a ri koleksi mu s eum kita,” u jar Nata Alui Du h a , wakil dire k tu rmu s eu m . Ten tu saja , ru m a h - rumah adat itu bukan hanya dipan-dang seb a gai benda koleksi semata saja , m elainkan mereka ju gam emainkan fungs i nya seb a gai benda yang didiami manusia (OmoNi h a ) . Mereka akan men jadi saksi bersama bu d aya batu Ni a s . !

12 sisipan nati o nal geo g r a phi c • ju ni 2 007

Seorang ars i te k , bekas mahasiswa Un iversitas Su m a tra Ut a ra ya n gb a ru saja kembali dari per ja l a n a n nya di Pulau Nias mem a p a rk a ns ebuah ide penataan ruang wi l ayah itu pada sem bilan tahun lalu . Ia

m en ga jukan beberapa propo s a l , salah satu nya pembangunan re s or ya n gramah lingk u n ga n . Den gan antusiasme yang ti n ggi , ia men g u n gk a p k a nb a hwa ia akan men ggubah salah satu ruang pesisir Teluk Dalam, di Ni a sSel a t a n , m en jadi tempat di mana wi s a t awan men emukan su r ga du n i a .Mel a lui debur ombak dan pasir putih serta men t a ri jingga menya tu de-n gan hori s on samu d ra , ia men gi n ginkan kon s epnya itu akan men ga n-t a rkan para pelesir men i k m a ti keindahan taman nirw a n a .

“Dalam proyek ini, ruang aktivitas sekadar bagian alam yang dipa-y u n gi yang tak akan merusak tanah, fauna dan flora . Tapi kita tetap haru sm enata se q u en ce- nya ,” sang ars i tek men j el a s k a n . Saat para wi s a t aw a nm em a suki kompleks ini, l a ut akan dibi n gkai den gan gerbang batu , ya n gm erupakan lambang dari bu d aya mega l i tik Tanah Ni a s . Bi n gkai itu akanm en jadi sem acam jen dela yang akan men ga n t a rkan pandangan kita kea rah laut lepas di had a p a n nya . Ia ju ga merencanakan membangun sem a-cam derm a ga seb a gai jeda men i k m a ti pe s ona laut . Pada derm a ga itu ,anak-anak dapat leluasa men i k m a ti sejumlah perm a i n a n : l aya n g - l aya n g,bers eped a , atau sekadar berd i ri di tepian mem bi a rkan wajah diterp a

Ta n a hOno NihaU s a iBencana

Menjadi bagian dariupacara adat untukmeresmikan Omo Hada,para ibu membawakantarian elang di DesaSifaoro’asi, KecamatanGomo, Nias Selatan.

Oleh Nurlisa Ginting dan Johannes M. Hämmerle

n i a s 13n i a s 13

a n gi n . Dalam sket s a - s ketsa yang ia taw a rk a n , ia men gga m b a rkan parapel a n cong ten gah men coba olahra ga selancar dan menyelami keh i du p a nb awah laut Nias yang dipenuhi kumpulan teru m bu kara n g. “ Ini men a ratempat bebas untuk menyapu pandangan ke segala ara h , l a ut yang lu a satau ri m bun kelapa di pantai. Ju ga bukit di atas sana,” u ja rnya .

Ber ja jar di sep a n jang pantai berpasir putih itu , ia telah men ga l o k a s i-kan lahan untuk pembangunan pon do k - pon dok rumah panggung de-n gan kon s truksi kayu kelapa tanpa pasak. Kon s truksi ini men gacu kep ad akon s ep rumah trad i s i onal Nias yang sangat resistan terh adap guncanga ngem p a . Ru m a h - rumah itu dibangun den gan sambu n gan stru k tur ti d a kri gi d, n a mun diberi pen den gan ruang untuk ber gerak di antara sen d i nya .Pemilihan serat kelapa seb a gai salah satu bahan baku bangunand i d a s a rkan pada keters ediaan bahan ters ebut yang melimpah di Ni a s .Memakai sistem pres tekanan ti n ggi , s erat kelapa dapat men jadi papanu n tukdinding, lantai dan atap.

Di i n tegrasikan den gan sistem su rya pasif, di mana udara dan teri km a t a h a ri disiasati sec a ra alamiah, bahan or ganik dari limbah pert a n i a nkelapa dapat men jadi solusi untuk isolasi panas khatu l i s tiw a . Sem en t a rakon s ep en er gi nya mandiri , m emanfaatkan angin pantai dan limpahansinar su rya . “ Baya n gk a n , di satu ruang kita nyaman oleh sokon ga nproduk bu d aya modern , su rfin g , d ivi n g. Di ruang lain kita bel a jar ten t a n gke a rifan bu d aya trad i s i on a l . Semua ruang itu ada di Ni a s . D a h s ya t ! ”l a n jutnya den gan penuh sem a n ga t .

Ars i tek adalah pemimpi den gan bu n ga ti dur yang sel a lu indah. Ei f felyang mendapat cem ooh tak berh en ti menancapkan men a ra baja di atasPa ris demi mew u judkan impian. Bila tak ada mimpi kita dapat

Anak-anak membantuorang tua merekaberbelanja sembako didesa tetangga.

14 sisipan nati o nal geo g r a ph ic • ju ni 2 007

m em b aya n gkan bagaimana Pa ris tanpa Men a ra Ei f fel? Gu run pasir ya n gpanas bahkan bisa mengundang decak kagum dunia ketika ars i tek Me s i rKuno merancang Pira m i d a . Kami seri n gkali harus men g u rut dada keti k am enyad a ri kualitas su m ber daya manusia yang lemah men jadi bi a n gkel adi ke adaan ini. Di ten gah eksotika pesisir Nias yang men aw a n ,s eorang teman bahkan men gga m b a rkan kota Gu nung Si toli seb a gai laya rraksasa berw a rna abu - a bu yang kusam tanpa ber ga i ra h .

Pembangunan infra s tru k tur yang mem adai men jadi salah satu kuncipen ting agar su a tu tempat mudah dikunju n gi para pen d a t a n g. Disamping itu ju ga dibutuhkan dimen s i - d i m ensi yang bersifat non fis i k . Be-tapa mimpi seorang ars i tek tak dapat berd i ri sen d i ri . Mimpi untuk men g-gubah ru a n g, h a rus ditopang oleh infra s tru k tu r, s i s tem dan kesiapan sert akei k ut s ertaan warga lokal. Jika ti d a k , mimpi itu seperti men a ra gad i n g,a n gkuh tak ter ga p a i . Padahal cita-cita mulia ars i tek dalam setiap pen c i p-taan ruang dan lingk u n gan buatan (built envi ro n m en t) adalah men ja m i nm a nusia nya m a n , s ec a ra fisik maupun sosial. Tetapi negeri ini begi tu ke-p ayahan den gan hantaman krisis mon eter. An gga ran untuk pem b a n g u n-an men jadi barang mahal. Investasi swasta ju ga keh i l a n gan sem a n ga t .Ap a l a giuntuk pulau yang tidak mudah diakses seperti Ni a s .

Sampai ketika dunia terh enyak oleh gempa dan gel ombang tsu n a m ip ada 26 De s em ber 2004 yang melanda Nias dan beberapa deretan pe s i s i rl a i n nya , d i su sul oleh gempa dahsyat men gguncang Nias pada 28 Ma ret2 0 0 5 . Na mun Tuhan Sang Pem el i h a ra Alam telah memiliki sken a ri ora h a s i a . Bencana dahsyat gempa dan gel ombang tsunami telah mem bu k amata du n i a , m em beliakkan mata kem a nusiaan kita. Tak kurang dari 20pem erintah berb a gai nega ra dan 80 a gen c y terlibat dalam pem b a n g u n a n

kembali Ni a s . Dunia telah datang ke Nias den gan se-gala niat baiknya . Berb a gai rencana dicanangk a n ,pembangunan fisik sampai pembangunan komu n i-t a s . Pembangunan empat pilar untuk reh a bi l i t a s iNi a s , m el i p uti perumahan dan permu k i m a n , i n f ra-s tru k tu r, pembangunan ekon om i , i n s ti tusi danpen gem b a n gan su m ber daya manu s i a . Hi n gga tahu n2 0 0 6 , BRR mel a porkan telah dibangun 9.461 unitrumah perm a n en , 576 rumah semi perm a n en , 1 7 3 , 8k i l om eter jalan raya , 73 jem b a t a n , 4.653 ha perb a i k a ni ri ga s i , 26 pasar, dan 1.510 lahan pert a n i a nd i reh a bi l i t a s i . Pen i n gkatan pendidikan dan kualitassu m ber daya ra kyat Nias ju ga telah dija l a n k a n .Terdapat 244 sekolah TK sampai SMU serta 2u n iversitas yang telah selesai dibangun. Mem a n gbelum menyelesaikan selu ruh pers oa l a n , n a mu npembangunan terus dija l a n k a n .

Dalam bidang bangunan dan ars i te k tu r, progra mreh a bilitasi Nias menekankan pada standar bangun-an tahan gem p a . Beberapa lem b a ga swad aya masya-rakat dan universitas bahkan ten gah men gem b a n g-kan kon s ep ars i te k tur berkel a n jut a n , di mana ba-ngunan bukan merupakan artefak yang terpisah dari

Memanggul kayu bakaruntuk menyuplai energiruang masak, seorang ibukembali dari hutan menu-ju Desa Hiliamaetaniha .

a l a m , tetapi menya tu dalam jeja ring eko s i s tem yang siner gi s . Men era p k a nprinsip yang ramah terh adap lingk u n ga n , l em b a ga - l em b a ga itu mel a ti hu n tuk mengusai teknik bangunan yang bersahabat sekaligus anti s i p a ti fterh adap gejala alam. Ini semua persis den gan impian sang ars i te k , be k a smahasiswa itu sem bilan tahun lalu .

Berb a gai program yang telah dicanangkan masih diliputike k h aw a ti ran akan ad a nya ke s en ja n gan antara rencana dan implem en t a s i ,terutama yang menya n gk ut kapasitas pem erintah dan masya ra k a t .Semu a nya memang butuh waktu , ten a ga , pem i k i ran dan ten tu saja dana.Na mun optimisme yang paling mendasar adalah saat dunia telah datangdan melihat bahwa Nias yang lu luh lantak ternyata memiliki berb a ga ipo ten s i . L a utnya men janjikan po tensi perikanan dan pariwi s a t a . D a ra tnyam enu n ggu pen gelolaan berkel a n jutan bidang pertanian dan perkebu n a n .Si tu s - s i tus purbakala di pulau eksotis ini adalah seja rah yang sarat maknadan pen get a hu a n . Ma s ya ra k a tnya sen d i ri men jadi po tensi utama ya n gs a n gat pen ting untuk dikem b a n gkan kapasitasnya .

Saat ini, s ejumlah rumah adat di de s a - desa trad i s i onal teru sm enu n ggu ulu ran bantu a n , ken d a ti masa bencana telah ber jalan sekitardua tahun lamanya . Kon s truksi trad i s i onal yang telah terbu k ti mampum enyelamatkan jiwa Orang Nias itu tampak mera n a . Badan Reh a bi l i t a s idan Re kon s truksi (BRR) Nias memang telah men gizinkan re kon s tru k s is era tus rumah adat di selu ruh pulau den gan bi aya yang diberikan sebe s a rlima sampai 20 juta rupiah per satu unit. Jumlah yang minim bi l ad i b a n d i n gkan pembangunan kembali rumah modern sebesar 55 jut arupiah per unit.

Berh em bus kabar dari beberapa tempat bahwa seorang pemilik ru m a h

n i a s 15n i a s 15

Acara potong babi berkait-an dengan upacara adat.Tingkat konsumsi dagingbabi di Nias tinggi dikare-nakan banyak upacaraadat yang mengharuskanpemotongan babi dalampelaksanaan upacara.

16 sisipan nati o nal ge og r a ph ic • ju ni 2 007

adat akan mendapat bantuan bila ia membangun rumah ya n gberkon s truksi campuran antara sem en dan pasir. Ada pula yang pem i l i krumah adat yang men gatakan bahwa kelu a r ga nya telah bersusah paya hm em perbaiki sen d i ri seb a gian kerusakan rumah adat milik mere k an a mun para pem beri bantuan ju s tru memilih mem berikan bantu a nrumah masa kini. Bila ter jadi demikian maka pel e s t a rian bu d aya Ni a ss eperti ber jalan di tem p a t .

Kepri h a tinan akan kondisi rumah adat telah mendapat perh a tian Pa u lS . Ber g, Kon sul Am erika Serikat di Su m a tera Ut a ra yang bermukim diMed a n . Bersama Dona Wel ton , Cu l tu re At t ache Kedutaan Besar Am eri k adi Ja k a rt a , ia menyetu jui usulan Mu s eum Pusaka Nias untu km em perbaiki dua rumah adat yang sangat unik di Desa De k h a ,Kecamatan Ma’ u , dan di Du sun Tu lu m b a h o, Kecamatan Lölöfitu Moi .

Mu s eum Pusaka Nias den gan sen ga ja memilih beberapa rumah ad a tyang punya nilai plus dan yang spe s i fik bagi satu daerah seperti du arumah itu yang dibantu oleh Paul S. Ber g. Di Kecamatan Baw ö l a to, s a tu -s a tu nya rumah adat yang masih dapat dilihat di tepi jalan telah men d a p a tb a n tuan dari pihak mu s eum setelah bencana ter jad i . Ren c a n apembangunan kembali rumah adat yang masih terus ber jalan danbahkan ada rumah yang telah rebah ke tanah , s eperti di Du sun Hi l i l a ora ,Desa Hi l i do h ö n a .

Di Kecamatan Gom o, yang men jadi perkem b a n gan teknik dana rs i te k tur rumah adat beraw a l , kini hampir tak lagi dapat diju m p a irumah adat yang berd i ri den gan ga ga h . Menyad a ri bu d aya yang nayri spunah itu , Na t a’ a lui Duha dari Mu s eum Pusaka Nias men g u n ju n gi de s ai tu untuk ber jumpa Ama Ucok Tel a u m b a nua di du sun Orahili Si bo h o u

Musyarawarah warga diOmo Sebua Bawömataluodihadiri oleh para keturun-an bangsawan, tetua adat,dan perwakilanpemerintah daerah.

n i a s 17

dan Ama Asalia Tel a u m b a nua di Desa Si f a oro’asi Gom o. Ia mem berib a n tuan dan doron gan agar mereka membangun kembali rumah ad a tm ere k a . Pa s a l nya , kedua rumah itu sangat unik dan dipenuhi ukira n .Beberapa waktu lalu , rumah adat milik Asa Asalia telah selesai diperb a i k idan pesta peresmian hasil ren ovasi digelar yang ditandai den ga npem o ton gan tern a k : b a bi .

Up aya mel e s t a rikan ru m a h - rumah adat yang tertimpa bencana taks elu ru h nya berl a n gsung mu lu s . Pen gelola mu s eum sempat men ju m p a ikelu a r ga bangs awan yang mew a risi Omo Sebua yang mem bi a rkan ru m a hi tu tak teraw a t . Selama dua tahun air hu jan dibi a rkan mem a suki ru a n ga ndalam dan mereka tak mem berikan izin kep ada orang lain atau wargadesa untuk mem perb a i k i nya . Kelu a r ga pew a ris yang men i n ggalkan OmoSebua sebelum bencana gempa seben a rnya berkei n ginan men ju a lu k i ra n - u k i ran yang terdapat pada rumah itu .

Di tempat lain seeri n gkali didapatkan kabar bahwa para warga de s al ebih menyukai apabila mendapatkan bantuan rumah yang berb a h a ndasar campuran sem en dan pasir dari Badan Reh a bilitasi dan Re kon-s tru k s i . Ba n tuan yang diberikan don or pun kerap men gabaikan pem b a-ngunan kembali rumah ad a t . Wa r ga yang rumah ad a tnya mem erlu k a nperbaikan kini dilanda kebi n g u n gan dan rasa putus asa. Mereka dihad a p-kan pada su a tu pilihan, m em el i h a ra tradisi dan bu d aya den gan bert a h a ndi atas rumah adat yang rusak atau men i n gga l k a n nya demi men d a p a t k a nrumah bantuan yang ber gaya modern . Up aya pembangunan kem b a l is eh a ru s nya men jadi peluang revitalisasi nilai-nilai bu d aya Nias yang saatini terancam lenya p, bukan lantas men i n gga l k a n nya .

Panorama mentaritenggelam di horisonSamudra Hindia memper-cantik Desa Bawömataluo.Dari sanalah nama desaini diberikan, Bawömata-luo berarti bukit matahari.

Sebagai reka ulang caramembela diri di masa lalu,tari perang kini menjadisalah satu atraksi budayayang menggambarkankepahlawanan parapenduduk desa dalammempertahankan desanyadari serbuan musuh.

Saya mengusap wajah yang terkena air hu jan saat mem bon cen gs epeda motor Corn el iu s . Selu ruh pakaian saya basah, p adahal sayatelah memakai jas hu jan seb a gai pel i n du n g.Saya hanya dapat berdoa

a gar air tak men em bus tas kamera dan kom p uter jinjing yang ju ga tel a hd i tutupi pel i n du n g. Seraya ber juang men em bus hu jan dan rasa dingi n ,Corn el ius beru p aya keras men ja ga laju sepeda motor yang saya bon cen giini saat melintasi jalan tanah yang licin.

Air yang ja tuh dari langit itu tak berh en ti men gg uyur tanah Nias seja kkem a ri n . Setelah menu n ggu sejak pukul 08.00 W I B, s aya akhirnya memu-tuskan untuk tetap per gi , m em bon ceng sepeda motor Corn el iu s , pemu d alokal yang akan men ga n t a rkan dalam per jalanan meny u su ri desa trad i-s i onal Pulau Ni a s . Saat arl oji saya ber ge s er dari pukul 14.00, kami mu l a im elintasi jalan aspal dari Pantai Sora ke menu ju Desa Baw ö m a t a lu o, s a l a hs a tu desa trad i s i onal di kawasan Ka bu p a ten Nias Sel a t a n . Di sana, s ayatelah ditu n ggu Ama Feri , w a r ga desa yang akan men ga n t a rkan kamim en j ejalahi de s a - desa trad i s i onal lainnya .

Berada di sebelah ut a ra dari Kota Teluk Dalam, per jalanan ke Baw ö m a-t a luo hanya men gh a biskan waktu tempuh sekitar dua puluh men i t . Se-perti keb a nyakan desa trad i s i onal lainnya , Baw ö m a t a luo dibangun di atastanah kawasan perbukitan ter jal yang sulit dija n gk a u . Pa s a l nya , desa ya n gd a hu lu dipimpin oleh seorang ra ja ini di masa lalu harus mem ben ten gid i ri nya dari sera n gan mu suh yang datang dari desa lain.

Hu jan belum lagi reda saat kami tiba di Baw ö m a t a lu o, desa trad i s i on a lyang memiliki akses jalan yang paling bagus dan rel a ti f l ebih mu d a hdicapai dibandingkan desa trad i s i onal lainnya . Un tuk mem a suki gerb a n gde s a , kami harus menapaki deretan anak tangga . Pada kedua sisi deret a n

18 sisipan nati onal ge o gr a phic • juni 2007

D u k aH u n i a n S a n g

Raj aD u k a

H u n i a n S a n g

Raj aOleh Feri Latief

anak tangga paling bawah saya tert a rik den gan patung batu mega l i tden gan moti f l a s a ra ( kepala naga ) . Sem en t a radi ujung yang lain terd a p a ts em acam gerbang yang ju ga beranak tangga . Jalan ini akan mem b awa kitake lokasi pemandian warga yang disebut h el e, yang alat pancurnya terbu a td a ri pahatan batu andesit yang telah berusia ra tusan tahu n .

Tiba di puncak anak tangga di gerbang de s a , s aya mem a n d a n gi sekel i-l i n g. Ka rena desa ini terl etak di atas puncak bu k i t , u n tuk mencapai ger-b a n gnya harus menaiki 88 anak tangga den gan kem i ri n gan 45 dera ja t .D a ri sini kita dapat memandang Sa mu d ra Hi n d i a . Dan apabila harim en j elang sen ja , p a n orama matahari terbenam di ga ris hori s on . Itu l a hs eb a bnya desa ini dinamakan Baw ö m a t a lu o, yang bera rti Bukit Ma t a h a ri .

D a ri penataan lanskap perumahan warga nya , Baw ö m a t a luo mem i l i k ipola yang unik, s eb a gaimana yang dicirikan oleh de s a - desa trad i s i on a lNias Sel a t a n . Di pusat desa sel a lu ada ruang terbuka yang cukup luas danterdapat sebuah rumah besar yang berada di poros pola jalan ya n gberben tuk tegak lu ru s , di mana ketu runan ra ja bermu k i m . Rumah ya n gd i s ebut Omo Sebua itu diapit oleh ru m a h - rumah adat yang lebih kec i l(Omo Had a ) , yang men jadi tempat ti n ggal para warga .

Mem a suki permukiman warga , kami segera men emui Ama Feri pad asalah satu Omo Had a . Di temani Ama Fifin , Ama Feri menya m but kamiden gan ramah dan hanga t . Kedu a nya be ker ja sec a ra suka rela untuk sebu-ah lem b a ga swad aya masya rakat di bidang kebu d ayan Ni a s . Tanpa sem p a tm en gga n ti pakaian yang basah, s aya menu ruti ajakan Ama Feri : berkel i-ling de s a . Tu juan kunju n gan kami yang pert a m a : Omo Sebu a .

Ki n i , rumah ra ja itu diti n ggali oleh Moa rota Fa u , 52 tahu n , yang meru-pakan gen erasi kelima ketu runan Ra ja Laduo Fau yang pernah berkuasa diNias Sel a t a n . Meskipun hanya singgah sej en a k , kami sempat berbi c a raden gan Moa ro t a . Ren c a n a nya , s elama beberapa hari ke depan saya akanti n ggal di rumah ini.

Berawal dari bagian mu k a , s aya mulai men ga m bil sejumlah el em envi sual dari rumah besar kaum bangs awan ini. Tanpa sad a r, s aya berdec a kkagum dan memuji kon s truksi bangunan yang diselesaikan pem b a-n g u n a n nya pada 1878. Ti n ggi ke s elu ruhan rumah ini mencapai 24 meter,p a n ja n gnya sekitar 30 meter dan lebar antardinding pada bagian dalamsekitar sem bilan meter. Ti a n g - tiang kayu laban yang mem a n jang danm emikul bangunan terlihat begi tu men a k ju b k a n . Seng telah men gga n-tikan daun ru m bia seb a gai bahan penutup di bagian atap, yang mem i l i k iti n ggi sekitar dua perti ga dari ti n ggi ke s elu ru h a n . D a hu lu , penutup dariayaman daun ru m bia yang disebut l a n go mbu m bu i tu akan semakin kuato l eh asap, re s i du pem b a k a ran kay u , yang keluar dari bagian dapur.

Usai melihat beberapa bagi a n , terutama bagian dalam, kekaguman sayaber ga n ti den gan ke s ed i h a n . Bangunan terti n ggi dan paling men onjol diBaw ö m a t a luo itu saat ini tak lagi dalam kondisi yang bu ga r. Kon s tru k s irumah ini dalam kondisi miring sebab tiang penya n gga sebelah kananm elesak ke dalam akibat stru k tur tanah usai gempa bu m i .

Wa jah Omo Sebua bagaikan men cerminkan kemu raman pariwi s a t aNi a s . Tersapu gel ombang tsunami 26 De s em ber 2004 dan diguncanggempa bumi pada 28 Ma ret 2005, kegiatan pariwisata di pulau ya n gterb a gi men jadi dua kabu p a ten (Nias dan Nias Selatan) ini seperti seora n g

n i a s 19

Bertahan dari guncangangempa bumi, huniansang raja, Omo Sebua,mencoba bertahan diDesa Bawömataluo.

peti n ju yang mendapatkan du apukulan telak hingga terkapar diatas kanvas ri n g. G empa berke-kuatan 8,7 Skala Ri ch ter itu tel a hm erusakkan seb a gian besar infra-s tru k tur dan bangunan di du akota ut a m a : Gu nung Si toli danTeluk Dalam. Sebuah kantor pe-n era n gan pariwisata di Lagundritak lagi bera k tivi t a s , yang men ga-lami kerusakan akibat gempa danke k u ra n gan wi s a t awan ya n gi n gin men c a ri inform a s i .

Sejumlah desa trad i s i onal ju gam en jadi korban gem p a . Na mu n ,ru m a h - rumah adat (Omo Sebu adan Omo Hada) ju s tru men jad i

saksi kekuatan trad i s i onal dalam men gh adapi peri s tiwa alam. Me s k i p u ntelah menyelamatkan ra tusan jiw a , ru m a h - rumah adat berusia tua tet a pm em erlukan pembangunan kem b a l i , terutama pada bagian yang ru s a kakibat gem p a . Menu rut Pa s tor Johannes M. H ä m m erl e – – pen d i ri sekaligusd i re k tur Mu s eum Pusaka Ni a s , di Gu nung Si to l i , ru m a h - rumah adat diDesa Hi l i m on d regeraya dan di beberapa desa trad i s i onal di Kec a m a t a nTeluk Dalam, h i n gga kini belum mendapat bantuan perb a i k a n .

Pembangunan kembali ju ga dibutuhkan bagi ti n gga l a n - ti n gga l a nm ega l i ti k . Pa ra pen el i ti dari Balai Arkeo l ogi Medan men gk h aw a ti rk a nkondisi obye k - obyek purbakala yang men jadi iden titas fisik ketrad i s i on a l-an wi l ayah ini akibat diterpa dua ben c a n a . Mereka meminta para pihaku n tuk mem erh a tikan obye k - obyek itu saat program pem b a n g u n a nkembali mulai dija l a n k a n .

Dalam upaya pemulihan pariwi s a t a , Ri ch a rd Engel h a rdt dari UNESCOdan Graham Brooks dari ICOMOS men ga jukan sejumlah re kom en d a s idan mel a porkan hasil penilaian seusai melakukan kunju n gan lapanga n .Kedu a nya menuliskan usulan stra tegi untuk pen gem b a n gan pariwi s a t adalam beberapa tahapan waktu : pen de k , m en en ga h , dan panja n g. D a l a m

l a poran itu disebut k a n , Pulau Ni a sberpo tensi untuk diajukan kedalam Wa risan Du n i a .

Usulan ju ga datang dari Pa s torJohannes dan Na t a ' a lui Du h a , w a-kil dire k tur Mu s eum Pusaka Ni a s .Saat melakukan pertemuan de-n gan Wi lliam Sa b a n d a r, Kepala Ba-dan Reh a bilitasi dan Re kon s tru k s i(BRR) Ni a s , kedu a nya mem per-lihatkan ra n c a n gan kon s ep sirk u i tbu d aya dan wisata yang men ge-l i l i n gi sejumlah desa trad i s i onal dibeberapa kawasan Nias Sel a t a n ,

Berjalan kaki ataumenumpang kendaraanroda dua, dua pilihanmenuju Desa HilinawalöMazinö, salah satu desadi pedalaman Nias.

Menyambut para tamu,Lasara, patung kepalaNaga khas Nias di gerbangDesa Bawömataluo.

yang berp ijak pada warisan rumah ad a t ,m ega l i tik dan bu d aya .

Meskipun saya belum dapat men c i-cipi usulan ters ebut , s elama empat bel a sh a ri men g u n ju n gi Ni a s , s aya masihs empat melakukan per jalanan bers a m asang Pa s tor. Den gan ra m a h , ia men a-w a rkan saya men g u n ju n gi Desa Si f a-oro'asi (bermakna tempat yang dapatm elihat laut ) , Kecamatan Gom o, s e k i-tar 90 kilom eter dari Gu nung Si to l i . Dis a n a , s aya dapat men do k u m en t a s i k a nperesmian ren ovasi rumah adat kelu a r-ga Ama Asilia Tel a u m b a nu a . Rumah inih a nya men galami beberapa keru s a k a nkecil namun ia terl empar sejauh satum eter dari batu umpak fon d a s i nya . Un tuk mencapai Desa Si f a oro ' a s i , s ayah a rus men galami beberapa ken d a l a , w a k tu kebera n gkatan harus tertu n d ak a rena pen gemudi ken d a raan yang saya sewa tak men ep a ti ja n j i nya dankualitas infra s tru k tur yang bu ru k . Saya sempat men den gar cerita bahw aada warga lokal yang bersyukur tertimpa bencana sebab BRR mem-perbaiki sejumlah akses ja l a n .

Up ac a ra adat yang dilakukan di Desa Si f a oro'asi memang unik. Ad abeberapa ri tual yang dilakukan dan berpuncak pada pem o ton gan see kortern a k : b a bi , yang dihargai dua juta rupiah per ekor. Menu rut Pa s tor,dalam sebuah ren ovasi rumah adat babi yang dipen ggal dapat men c a p a i100 ekor. Na mu n , s emua itu ber ga n tung pada kemampuan pemilik ru-m a h . Dalam re kon s trusi rumah Ama Asilia ters ebut hanya men g u rb a n k a nsekitar sep u luh ekor babi .

Usai men gi k uti upac a ra , s aya memilih men elu su ri jejak megalit diwi l ayah Gom o, yang memiliki artef a k - a rtefak batu berusia ra tusan tahu nini yang dapat dijumpai di halaman-halaman rumah pen du du k . Menu rutkepala de s a , s eti d a k nya ditemukan 14 situs batu mega l i t . Na mun ya n gsudah dibuka untuk umum baru empat situ s , yang telah dipugar pem e-ri n t a h . Selu ruh situs itu terl etak di ladang dan hutan di daerah Id a n ö t ae ,L a husa Sa tua dan Tu n d rum Ba h o.Un tuk menu ju ke sana hanyadapat ditempuh den gan ber ja l a nkaki atau ken d a raan roda du a . Itupun saya harus menyebera n gia rus su n gai dan ber jalan kaki dik awasan perbukitan yang kem i-ri n gan kon tu rnya mencapai 45dera ja t . Rasa lelah pun terb aya rketika men d a p a ti de s a - desa trad i-s i onal den gan bu d aya yang khasdan menyapa keunikan alamnyayang men jadi impian bagi parapetualang mancanega ra . !

Seorang anak menatappanorama Bawömataluo,gereja berlatar SamudraHindia.

Peta Pariwisata Budaya dan Alam Nias Langkah Menuju Nias Pulau seluas5.625 kilometer persegi ini dapatdicapai dari dua kota utama: Medan(Sumatra Utara) dan Pa d a n g(Sumatra Barat). Penerbangan dariBandara Polonia, Medan akanmengantarkan kita menuju BandaraBinaka, Gunung Sitoli. Dari Pa d a n g ,t e rdapat dua pilihan rute, udara ataulaut. Selain itu, para pelesir dapatmemilih penyeberangan feri melaluiKota Sibolga, Sumatra Utara. Tiba diNias, sejumlah pilihan wisata telahmenanti kunjungan para pelancong.

Perpaduan alam yang khas dengan budaya yang unik,Pulau Nias memiliki sejumlah potensi kunjungan wisata.

Alat batu peninggalan megalitik Nias

Museum Pusaka NiasTempat konservasi sekaligussalah satu pilihan wisatabudaya bagi tetamu jauh.Museum yang menyimpanberbagai tinggalan paraleluhur Nias juga menjaditempat re k reasi warga lokal..

B e b e rapa pantai menjadi pilihan peselancar dunia

Pilihan Peselancar Dunia Pantai pasir putihmenjadi perpaduan yang menarik bagipara pencari ombak. Beberapa lokasi selan-car seringkali didatangi para pemain kelasdunia, yang menjadi peluang pengem-bangan ekoturisme di masa mendatang.

UNESDOC

Page illegible