Nahidalam bahasa Arab berarti larangan. Yaitu sebuah perkataan yang menuntut untuk tidak melakukan satu pekerjaan.[1]Sebagaimana halnyaamar(perintah), sebahagian ulama ushul mensyaratkanistilapadanahijuga.[2]Dengan kata lain,nahibisa diartikan sebagai tuntutan Allah kepada hambanya untuk meninggalkan satu perbuatan.

Sedangkan menurut istilah ushul fikih, sebuahnahi(larangan) yang bermuatan hukum syari adalah nash-nash syariat yang melarang mukallaf untuk melakukansuatu perbuatan.[3]Seperti firman Allah swt :" "artinya: Dan janganlah sebahagian kamu memakan harta sebahagian yang lain di antara kamu dengan jalan yang batil.(QS. 2:188)

Sighat sighat nahiUmumnya pada sebuah larangan di dalam nash-nash syari (al quran dan hadis) menggunakan lam annahi( )yang masuk pada fiil mudhari. Seperti firman Allah swt :" "artinya:dan jangan dekati zina, sesungguhanya itu adalah perbuatan yang keji. (QS.17:32).[4]

Selainmenggunakan lam an nahi tersebut, ada beberapasighatlain yang digunakan untuk menunjukkan suatu larangan yaitu:[5]

Pertama: menggunakan lafaz (kata)tahrim( larangan). Contohnya firman Allah swt:" "artinya: Diharamkan bagi kamu memakan bangkai, darah dan daging babi. (QS.5:3)Kedua :Penolakan terhadap kehalalan sesuatu. Contohnya firman Allah swt:" "artinya: Tidak halal bagi kamu mengambil kembali sesuatu yang telah kamu berikan kepada mereka. (QS. 2:229)Ketiga: Perintah untuk meninggalkan suatu perbuatan. Contohnya firman Allah swt:" "artinya:Maka jauhilah olehmu barhala-berhala yang najis itu dan jauhilah perkataan-perkataan yang dusta. (QS. 22:30)

Makna-makna yang terkandung dalamnahiSeperti yang disebutkan oleh Ghazali dan al Amidi, ada enam makna yang terkandung dalamnahi(larangan).[6]

Pertama: Haram, contohnya firman Allah swt:" "artinya:Dan janganlah kamu membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya), melainkan dengan suatu (alasan) yang benar. (QS. 17:33)Kedua:Makruh, contohnya firman Allah swt:" "artinya:janganlah salah seorang diantara kamu memengah kemaluannya dengan tangan kanan ketika buang air kecil (istinja)Ketiga:Doa, contohnya firman Allah swt:" "artinya : "Ya Tuhan kami, janganlah Engkau jadikan hati kami condong kepada kesesatan sesudah Engkau beri petunjuk kepada kami.(QS. 3:8)Keempat:Petunjuk, contohnya firman Allah swt:" "artinya:Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu menanyakan (kepada Nabimu) hal-hal yang jika diterangkan kepadamu, niscaya menyusahkan kamu.(QS. 5:101)Kelima : Penghinaan, contohnya firman Allah swt:" "artinya: Dan janganlah kamu tujukan kedua matamu kepada apa yang telah Kami berikan kepada golongan-golongan dari mereka.(QS. 20:131)Keenam: Balasan perbuatan, contohnya firman Allah swt:" "artinya: Dan janganlah sekali-kali kamu (Muhammad) mengira, bahwa Allah lalai dari apa yang diperbuat oleh orang-orang yang zalim.(QS. 14:42)Ke tujuh: Putus asa, contohnya firman Allah swt:" "artinya:janganlah kamu mengemukakan uzur pada hari ini. Sesungguhnya kamu hana diberi balasan menurut apa yang kamu kerjakan. (QS. 66:7)

Mengenaisighatdan makna yang digunakan pada larangan (nahi) ini, pada dasarnya memiliki dua konsekwensi hukum ; Haram atau Makruh. Sama halnya dengan perintah (amar) yang memiliki konsekwensi hukum ; Wajib dan sunnah. Biasanya sebuah larangan yang disertai dengan sebuah indikasi (qarinah) maka hukumnya digolongkan ke dalam haram. Sedangkan larangan yang tidak disertai dengan indikasi tertentu, maka hukumnya digolongkan pada makruh.[7]Ini bisa dilihat dari Firman Allah swt QS Al Maidah: 87 yang berbunyi ; "Artinya: Janganlah kamu haramkan apa-apa yang baik yang telah Allah halalkan bagi kamu,. (QS. 5:87) . Pengharaman di sini maknanya adalah makruh, karena mengkonsumsi hal-hal yang baik adalah mubah.

Kemudian apakah sebuah larangan menuntut pengulangan (tikrar) dan penyegeraan (faur), dalam hal ini ulama berbeda pendapat; pertama; ada yang mengatakanbahwa larangan itu tidak menunjukkan atas pengulangan dan penyegeraan. Ini diwakili oleh ar Razi dan al Baidhawi dari golongan ulama Syafii. Kedua; ada yang mengatakan bahwa sebuah larangan menunjukkan atas pengulangan dan penyegeraan. Ini diwakili oleh al Amidi, Ibnu Hajib dan al Qarafi.

Dan pendapat yang palingrajih(kuat) adalah pendapat ke dua. Karena sebuah larangan menuntut adanya penyegeraan dan pengulangan. Sebab, jika Allah melarang suatu maka itu artinya bahwa seorang mukallaf tidak diperkenankan untuk mengerjakannya sampai kapanpun dan harus segera meninggalkannya dengan segera.

Adapun efek hukum yang ditimbulkan dari larangan ini, bisa membuat pekerjaan tersebut menjadi fasad dan bisa menjadi batal. Fasad berarti pekerjaan yang semula sah, kemudian menjadi tidak sah dan harus dihentikan, jika diteruskan maka pekerjaan tersebut tidak terhitung, terutama dalam muamalah, maka seluruh pemindahan hak yang ada menjadi tidak sah. Contoh yang fasad ini adalah jual beli yang dilakukan oleh salah seorang aqidain(penjual atau pembleli) adalah anak-anak. Maka jual belinya tidak sah (fasad).

Adapun sebuah perbuatan menjadi batal, jika perbuatan tersebut tidak memenuhi persyaratan sedari awal, atau antara syarat yang ada tidak terpenuhi, maka ini adalah batal. Contohnya jual beli yang tidak ada barangnya.

Kaidah NAHI (larangan)

Larangan adalah tuntutan untuk meninggalkan perbuatan dariorang yang lebih tinggi derajatnya kepada yang rendah.

Bentuk Bentuk nahi

Fiil nahi 17 : 32Fiil mudori 56 : 79lafal-lafal larangan

Makna Nahi selain larangan

1) Makruh contohnya : hdits larang solat dikandang onta

2) Harapan, doa 2 : 286

3) Petunjuk 5 : 101

4) Menghibur ( Itinas ) 9: 40

5) Angan-angan 32: 12

6) Biasa ( iltimas ) contohnya : jangan main kesana

7) Menjelaskan suatu akibat. Contohnya : menganggap mati orang jihad fisabililah 3 :169

8) Menjelaskan ( tanbih ) contohnya : jangan melarang jika engkau mengerjakan

Kaidah kaidah NAHI

Asal pada larangan menunjukan arti haram

Larangan terhadap sesuatu berarti perintah kebalikannya.

Asal larangan akan mengakibatkan kerusakan secara mutlak

Asal dalam larangan menghendaki adanya pengulanganseanjang masa.Kaidah-Kaidah Ushul Fiqh : Larangan ( NAHI ) dalam Islam Laranga adalah tuntutan untuk meninggalkan perbuatan dari orang yang lebih tinggi derajatnya kepada yang rendah.

Bentuk Bentuk nahi1. Fiil nahi 17 : 322. Fiil mudori 56 : 793. lafal-lafal larangan -

KAidahkaidah NAHI Asal pada larangan menunjukan arti haram

Larangan terhadap sesuatu berarti perintah kebalikannya.

Asal larangan akan mengakibatkan kerusakan secara mutlak

Asal dalam larangan menghendaki adanya pengulangan seanjang masa.

Perkara-perkara yang dilarang adalah seluruh perkara yang telah turun larangan atasnya. Larangan adalah lawan dari perintah, yakni tuntutan untuk menahan diri dari satu perbuatan.1. Bentukdan makna lain dalam larangan adalah :1. Laa naahiyah (la yang menunjukan larangan),2. Peringatan dengan menggunakan kata iyyaaka,3. Ultimatum dan ancaman atas satu perbuatan,4. Celaan atas pelakunya dan keharusan membayar kaffarah akibat melakukannya,5. Perkataan laa yanbaghi (tidak sepatutnya),6. Perkataan tersebut dalam bahasa al-Quran dan bahasa Rasul adalah untuk larangan secara syari maupun logika,7. Lafazh maa kaana lahum kadza (tidak sepatutnya mereka melakukan ini) atau lam yakun lahum (seharusnya mereka tidak boleh melakukan ini),8. Ancaman hukuman hadd atas pelakunya,9. Lafazh : laa yahillu (tidak halal) atau laa yashluhu (tidak baik),10. Pemberian sifat rusak dan bathil atas suatu perbuatan, misalnya perbuatan itu adalah tipu daya syaitan, perbuatan syaitan, Allah tidak menyukai dan idak meridhainya, tidak merestui pelakunya, tidak berbicara dan tidak melihatnya.2. Pada asalnya, statemen syariat yang berisi larangan terhadap suatu perkara hukumnya adalah perkara itu harus ditinggalkan secara mutlak. Berdasarkan sabda Nabi Shallallaahu alaihi wa sallam yang artinya : Jika aku melarang kalian dari suatu perkara maka tinggalkanlah (Muttafaq alaih).3. Boleh jadi larangan itu bukanlah karena perbutan itu sendiri, namun karena faktor mafsadah (kerusakan) yang diakibatnya. Ini merupakan konsekuensi kaidah Saddudz Dzaraai atau dalam kata lain : Tidakan pencegahan terhadap penyebab timbulnya mafsadah. Kaidah ini termasuk kaidah yang sangat agung dalam syariat. Akan tetapi, perkara yang dilarang berdasarkan kaidah ini adakalanya dibolehkan untuk sebuah maslahat yang lebih besar. Sebagai contoh : Dibolehkan melihat calon istri untuk tujuan meminang dan sejenisnya. Melihat wanita bukan mahram diharamkan karena dapat menyeret kepada mafsadah (kerusakan). Dan apabila maslahat yang lebih besar lagi daripadanya, maka itu artinya perkara tersebut tidak menyeret kepada kerusakan.4. Konsekuensi sebuah perkara terlarang (haram) adalah larangan terhadap seluruh perkara yang mengarah kepadanya. Termasuk di dalamnya adalah pengharaman terhadap al hiil (tipu daya atau pengicuhan) yang bermuara pada perkara yang diharamkan.5. Larangan terhadap sesuatu juga berarti larangan terhadap perkara yang tidak bisa dilaksanakan (larangan tersebut) kecuali dengan menjauhinya. Jika bercampur antara daging bangkai dengan daging yang disembelih secara syari, maka seluruhnya menjadi haram. Daging bangkai haram dimakan karena ia adalah bangkai, dan daging yang disembelih secara syari menjadi haram karena terdapat kesamaran padanya. Sebenarnya yang wajib dijauhi hanyalah daging bangkai saja, namun dalam kondisi seperti itu, hal tersebut tidak bisa terlaksana kecuali dengan menjauhi kedua daging itu sekaligus karena adanya kesamaran.6. Pengharaman sesuatu secara mutlak berarti larangan terhadap setiap bagian-bagiannya. Kaidah menyebutkan bahwa larangan terhadap sesuatu juga berarti larangan terhadap bagiannya selama tidak ada pengecualian yang shahih dan jelas.7. Larangan itu menunjukan (bahwa) mafsadah yang terdapat pada perkara yang dilarang lebih besar daripada maslahatnya. Asas dasarnya adalah, setiap hamba harus meyakini bahwa apa saja yang Allah perintahkan pasti membawa maslahat dan apa saja yang dilarang oleh-Nya pasti menimbulkan mafsadah dan bencana. Oleh sebab itu, Allah memuji amal shahih dan memerintahkan supaya berlaku baik dan mengadakan perbaikan. Dan Allah melarang berbuat kerusakan, Allah tidak menyukai dan tidak meridhainya.8. Jika larangan itu tertuju kusus pada sebuah perbuatan, berarti perbuatan itu rusak.9. Perkara-perkara yang dilarang terdiri atas beberapa tingkatan. Ada yang jelas-jelas haram, ada yang makruh tahrim (makruh bermakna haram) dan ada yang makruh tanzih.10. Lafazh-lafazh pengharaman terdiri atas beberapa tingkatan, yang paling tinggi adalah perintah untuk meninggalkan sesuatu, kemudian teguran dan celaan terhadap sesuatu, kemudian pengharaman terhadap sesuatu, kemudian makruhnya (dibencinya) sesuatu perbuatan.11. Pada dasarnya, sebuah larangan dalam statemen syariat konotasi hukumnya adalah haram. Konotasi hukum ini tidak boleh digeser melainkan dengan adanya pengecualian atau indikasi pengalihan hukum yang kuat.12. Kata makruh dalam perkataan Allah dan Rasul-Nya dan dalam istilah ulama salaf (dahulu) biasanya digunakan untuk perkara haram, dalilnya adalah firman Allah Subhaanahu wa taala yang artinya : Semua itu kejahatannya amat dibenci disisi Rabbmu. (QS al-Israa 38).13. Ulama-ulama mutaakhirin banyak yang keliru, mereka membawakan perkataan-perkataan para ulama yang menyebutkan kata makruh kepada pengertian makruh dalam ilmu ushul fiqh yang baru dikenal kemudian. Mereka menafikan hukum haram terhadap perkara-perkara yang dikatakan makruh oleh ulama terdahulu. Kemudian mereka terlalu longgar dalam penggunaan istilah ini, mereka bawakan kepada makruh tanzih! Hal ini menyebabkan banyaknya terjadi kerancuan, kekeliruan yang fatal dan kerusakan yang parah.14. Makruh, menurut para ulama Ushul Fiqh Kontemporer adalah termasuk di antara lima macam hukum takfili, yaitu sesuatu yang dituntut untuk meninggalkan apa yang terkandung di dalamnya, bukan merupakan suatu kewajiban karena pelakunya tidak dicela. Oleh sebab itu, orang yang meninggalkannya tidaklah dicela.15. Terus-menerus mengerjakan perkara makruh dapat merusak adaalah (keshalihan) dan mengeluarkan pelakunya dari golongan orang yang berhak mendapat kesaksian baik.Makna Nahi selain larangan1. makruh co hdits larang solat dikandang onta2. harapan, doa 2 : 2863. petunjuk 5 : 1014. menghibur ( Itinas ) 9: 405. angan-angan 32: 126. biasa ( iltimas ) co jangan main kesana7. menjelaskan suatu akibat. Co menganggap mati orang jihad fisabililah 3 : 1698. menjelaskan ( tanbih ) co jangan melarang jika engkau mengerjakan

Kaidah-kaidah yang berhubungan dengan Nahi.Para ulama Ushul Fiqh merumuskan beberapa kaidah yang berkenaan dengan larangan, antara lain,Kaidah pertama, , pada dasarnya suatu larangan menunjukkan hukum haram melakukan perbuatan yang dilarang kecuali ada indikasi yang menunjukkan hukum lain. Contohnya ayat 151 surat al-Anam.

151.dan janganlah kamu membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya) melainkan dengan sesuatu (sebab) yang benarContoh larangan yang disertai indikasi yang menunjukkan hukum selain haram, dalam surat al-Jumah : 9.

9.Hai orang-orang beriman, apabila diseru untuk menunaikan shalat Jum'at, Maka bersegeralah kamu kepada mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli[1475]. yang demikian itu lebih baik bagimu jika kamu Mengetahui.Kaidah kedua, , suatu larangan menunjukkan fasad (rusak) perbuatan yang dilarang itu jika dikerjakan. Kaidah ini disepakati bilamana larangan itu tertuju kepada zat atau esensi suatu perbuatan, bukan terhadap hal-hal yang terletak diluar esensi perbuatan itu.[9]Kaidah ketiga, , suatu larangan terhadap suatu perbuatan berarti perintah terhadap kebalikannya. Seperti dalam surat Luqman : 18

18. dan janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh.Laramgam tersebut mengajarkan agar berjalan di permukaan bumi dengan rendah hati dan sopan.