Akhlaq

Mu’minatus Fitriati Firdaus

Pengertian dan ruang lingkup akhlak

• Kata akhlak berasal dari khilqun, mengandung segi-segi persesuaian dengan kata khaliq

dan makhluk. Akhlak merupakan bentuk jamak dari khulq, yang secara etimologi berarti

kebiasaan, perilaku, sifat dasar dan perangai.

• Menurut Ghazali, lafadz khuluq dan khalqu adalah dua sifat yang dapat dipakai bersama.

• Jika menggunakan kata khalqu maka yang dimaksud adalah bentuk lahir, sedangkan jika

menggunakan kata khuluq maka yang dimaksud adalah bentuk batin.

• Karena manusia tersusun dari jasad yang dapat disadari adanya dengan kasat mata

(bashar), dan dari ruh dan nafs yang dapat disadari adanya dengan penglihatan mata

hati (bashirah), sehingga kekuatan nafs yang adanya disadari dengan bashirah lebih

besar dari pada jasad yang adanya disadari dengan bashar.

• Menurut Ghazali akhlak adalah suatu sifat tertanam dalam jiwa

manusia yang dapat melahirkan suatu perbuatan dengan mudah tanpa

pertimbangan pemikiran yang lama.

• Suatu perbuatan merupakan cerminan dari akhlak jika mencakup 2 hal,

yaitu;

a. Dilakukan berulang-ulang yang hampir menjadi suatu kebiasaan

b. Timbul dengan sendirinya, tanpa pertimbangan yang lama dan

berfikir-fikir terlebih dahulu

Hadist

Pendidikan akhlak merupakan inti dari pendidikan karena akhlak

mengarahkan pada perilaku, sesuai hadist dibawah ini:

• Akhlak dalam Islam mempunyai kedudukan yang penting, ia dengan takwa merupakan

buah pohon Islam yang berakarkan aqidah, bercabang dan berdaun syari’ah, seperti

hadist Rasul; Mukmin yang paling sempurna imannya adalah yang paling baik akhlaknya

(HR. Tirmidzi).

• Akhlak nabi Muhammad, yang diutus untuk menyempurnakan akhlak, disebut akhlak

Islami karena bersumber pada wahyu Allah atau qur’an. Oleh sebab itu, Akhlakul karimah

adalah tatkala perilaku manusia mengikuti aturan Islam dalam setiap aspek kehidupan,

sebagaimana terimplikasi dalam hadits ‘Aisyah ra yang artinya “Ahlak Rasulullah Saw

adalah al-Qur’an” (HR. Muslim).

▪ Berdasarkan makna terminologi, ilmu akhlak adalah ilmu yang menentukan

batas baik dan buruk, antara yang terpuji dan tercela, tentang perkataan lahir

dan batin.

▪ Akhlak terhadap makhluk, dibagi dua yaitu terhadap manusia dan bukan manusia.

▪ Akhlaq terhadap manusia

a) terhadap diri sendiri

b) terhadap orang lain, misalnya: Rasulullah, orang tua, kerabat, sahabat

Akhlaq pada yang bukan manusia

a) terhadap makhluk hidup bukan manusia misalnya akhlak

terhadap tumbuhan dan hewan,

b) terhadap makhluk (mati) bukan manusia, ex. Tanah, air,

udara dan sebagainya.

Akhlak terhadap bukan manusia dipecah lagi menjadi;

Akhlak terhadap makhluk hidup bukan manusia, misalnya

akhlaq terhadap tumbuhan (flora) dan hewan (fauna).

Akhlak terhadap makhluk mati bukan manusia misalnya

akhlaq terhadap tanah, air, udara dan sebagainya.

Perbandingan ukuran baik dan buruk dalam akhlak dengan aliran dalam filsafat etika

▪ Dalam kamus besar Bahasa Indonesia, akhlak sering disamakan

dengan kesusilaan dan sopan santun tapi agar terdengar lebih

modern sering diganti dengan istilah moral dan etika.

▪ Moral dari bahasa Latin mores, jamak kata mos yang berarti

kebiasaan sedangkan etika dari bahasa Yunani yaitu ethos

artinya kebiasaan.

▪ Akhlak Islami berbeda dengan moral dan etika dilihat dari

sumber dan pedomannya, yaitu;

▪ Yang baik menurut akhlak adalah segala sesuatu

yang berguna, sesuai dengan nilai dan norma

agama, masyarakat, bermanfaat bagi diri sendiri

dan orang lain.

▪ Yang buruk menurut akhlak adalah segala sesuatu

yang tidak berguna, tidak sesuai dengan nilai dan

norma agama, masyarakat, merugikan diri sendiri

dan orang lain.

▪ Allah dan Rasullullah menentukan akhlak baik dan

buruk dalam Islam yang tertulis dalam alqur’an dan

sunnah Rasul.

Implementasi akhlak dalam kehidupan bersama

Akhlak terhadap Allah antara lain;

Al-hubb, mencintai Allah melebihi cinta kepada siapapun dan

mempergunakan firman-Nya dalam qur’an sebagai pedoman hidup

kemudian menjalankan segala perintah Allah.

Ar-raja yaitu mengharapkan karunia dan berusaha memperoleh

keridhaan Allah

As-syukru, yaitu bersyukur atas nikmat dan karunia-Nya

Qana’ah menerima dengan ikhlas semua qada dan qadar

Memohon ampunan kepada Allah

At-taubah, bertaubat hanya kepada Allah

Tawakkal, berserah diri kepada Allah

Akhlak terhadap makhluk, dibagi dua;

Akhlak terhadap manusia, dapat dirinci menjadi;

Terhadap Rasulullah, antara lain;

Mencintai Rasul dengan tulus dengan mengikuti semua

sunnahnya

Menjadikan Rasul sebagai idola, suri tauladan dalam kehidupan

Menjalankan apa yang disuruhnya dan menjauhi apa yang

dilarangnya

Terhadap Orang tua, antara lain;

Mencintai mereka melebihi dari cinta kepada kerabat

Merendahkan diri kepadanya diiringi dengan rasa kasih sayang

Berkomunikasi kepada orang tua dengan khidmah

Berbuat baik kepada orang tua, mengikuti nasehatnya dan

mendoakannya tidak menyinggung dan menyakiti perasaan

mereka

Mendoakan keselamatan dan ampunan bagi mereka

Terhadap diri sendiri, antara lain;

Memelihara kesucian diri

Menutup aurat

Jujur dalam perkataan, berbuat ikhlas dan rendah hati

Malu melakukan perbuatan jahat

Menjauhi dengki dan dendam

Berlaku adil terhadap diri sendiri dan orang lain

Menjauhi segala perbuatan dan perkataan sia-sia

Terhadap keluarga, karib kerabat, antara lain;

Saling membina rasa cinta dan kasih sayang dalam kehidupan

keluarga

Saling menunaikan kewajiban untuk memperoleh hak

Berbakti kepada ibu-bapak

Mendidik anak-anak dengan kasih sayang

Memelihara hubungan silaturahim dan melanjutkan silaturahim

yang dibina orang tua yang telah meninggal dunia

Terhadap tetangga, antara lain;

Saling mengunjungi

Saling bantu di waktu senang lebih-lebih tatkala susah

Saling beri memberi, saling hormat menghormati

Saling menghindari pertengkaran dan permusuhan

Terhadap masyarakat, antara lain;

Memuliakan tamu

Menghormati nilai, norma yang berlaku dalam masyarakat yang bersangkutan

Saling menolong dan melakukan kewajiban dan takwa

Menganjurkan anggota masyarakat termasuk diri sendiri berbuat baik dan mencegahdiri sendiri dan orang lain melakukan perbuatan jahat

Memberi makan fakir miskin dan melapangkan hidup dan kehidupannya

Bermusyawarah dalam segala urusan mengenai kepentingan bersama

Manaati putusan yang telah diambil

Menunaikan amanah dengan jalan melaksanakan kepercayaan yang diberikanseseorang atau masyarakat kepada kita

Menepati janji

Akhlak terhadap bukan manusia (lingkungan hidup),

antara lain;

Sadar dan memelihara kelestarian lingkungan hidup

Menjaga dan memanfaatkan alam terutama hewani dan

nabati, fauna dan flora yang sengaja diciptakan Tuhan untuk

kepentingan manusia dan makhluk lainnya

Sayang pada sesama makhluk

Berikut diuraikan secara singkat akhlak yang buruk;

Akhlak buruk terhadap Allah

Takabbur/al kibru adalah sikap menyombongkan diri, sehingga

tidak mau mengakui kekuasaan Allah di dunia ini termasuk

nikmatnya

Musyrik/al-syirku adalah sikap mempersekutukan Allah dengan

makhluk-Nya dan menyamakan suatu makhluk dengan

kekuasaan-Nya

Murtad/ar-riddah adalah sikap keluar dari Islam untuk menjadi

kafir

Manufiq/an-nifaaq adalah sikap menampilkan dirinya bertentangan

dengan kemauan hatinya dalam kehidupan beragama

Riya’/ar-riyaa’ yaitu sikap yang selalu menunjuk-nunjukkan

perbuatan baik yang dilakukannya, jadi bukan karena Allah

seseorang melakukan perbuatan baik tetapi ingin dipuji

Boros/al-israf adalah perbuatan yang melampaui batas-batas

ketentuan agama

Rakus dan tamak/al-hirsu wa at-thama’u adalah sikap tidak pernah

merasa cukup dan bersyukur

Akhlak buruk terhadap manusia, antara lain;

Mudah marah/al ghadab adalah kondisi emosi seseorang

yang tidak dapat ditahan oleh kesadarannya

Iri hati atau dengki/alhasadu atau al-hiqdu adalah sikap

kejiwaan seseorang yang menginginkan agar kenikmatan

dan kebahagiaan orang lain bisa hilang sama sekali

Mengadu domba/an-namiimah adalah perilaku yang suka

memindahkan perkataan seseorang kepada orang lain,

dengan maksud merusak hubungan sosial

Mengumpat/ al-ghibah sikap dan perilaku seseorang yang suka

membicarakan keburukan seseorang kepada orang lain

Bersikap congkak/al-ash’aru sikap dan perilaku yang menampilkan

kesombongan baik dilihat tingkah lakunya dan prilakunya

Kikir/al-bukhlu sikap dan perilaku yang tidak mau memberikan materi

kepada orang lain

Berbuat aniaya/ad-dzulmu suatu perbuatan merugikan orang lain atau

mengambil hak-hak orang lain baik materil maupun non materil

Menurut Ibnu Maskawaih, “Jiwa manusia memiliki 3 kekuatan”, diantaranya:

Kekuatan berfikir/ al-quuwatu an-nathiqah, tugasnya yaitu berfikir dan

membedakan yang baik dan yang buruk pada suatu hal sedangkan keutamaannya

adalah hikmah.

Kekuatan emosi/al-quuwatu al-ghadabiyah tugasnya yaitu melindungi seseorang

dengan keinginan yang kuat sedangkan keutamannya adalah keberanian.

Kekuatan syahawat/ al-quuwatu as-syahwatiyyah tugasnya adalah mencari

makan dan menyukai sesuatu sedangkan keutamannya adalah menahan diri

(‘iffatun).

Dr. Taha ‘Abdu Assalam H, Falsafatul Akhlaq ‘Inda Ibni Maskawaih, Kairo: Jami’atu

al-Azhaar, 2003, p.16-17.

Usaha peningkatan akhlak ke arah akhlakul karimah dapat dilakukan dengan

berbagai cara, diantaranya (Salimi, 2008, hlm. 234) :

❖ Dengan melaksanakan ibadah khusus

❖ Dzikir

❖ Tafakur (inklusif merenungkan kematian)

❖ Membiasakan diri untuk melaksanakan kebajikan dan menjauhkan

kemungkaran (memlihara agama)

❖ Berakhlak sebagaimana akhlak Allāh (mengidentifikasi diri dengan sifat-sifat

Allāh yang tergambar dengan asmaul husna)

❖ Berdoa. Sebagaimana firman Allāh : “Berdoalah kepada Tuhanmu dengan

berendah diri dan suara yang lembut. Sesungguhnya Allāh tidak menyukai

orang-orang yang melampaui batas.”(QS. Al-A’raf : 55)

Metode pengajaran akhlaq ada dua, yaitu:

Keteladanan

❖ Keteladanan dalam pendidikan merupakan bagian dari sejumlah metode yang paling ampuh dan efektif dalam

mempersiapkan dan membentuk anak secara moral, spiritual, dan sosial.

❖ Sebab, seorang pendidik merupakan contoh ideal dalam pandangan anak, yang tingkah laku dan sopan

santunnya akan ditiru, disadari atau tidak, bahkan semua keteladanaan tersebut akan melekat pada diri dan

perasaannya, baik dalam bentuk ucapan, perbuatan, hal yang bersifat material, inderawi, maupun spiritual.

❖ Teladan dalam term al-Quran disebut dengan istilah “uswaħ“ dan “Iswaħ” atau dengan kata “al-qudwaħ” dan

“al qidwaħ” yang memiliki arti suatu keadaan saat seseorang mengikuti manusia lain, baik dalam kebaikan,

dan kejelekan (Armai, 2002, hlm. 90).

❖ Jadi “keteladanan” adalah hal-hal yang ditiru atau dicontoh oleh seseorang dari orang lain. Namun

keteladanan yang dimaksud di sini adalah keteladanan yang dapat dijadikan sebagai alat pendidikan Islām,

yaitu keteladanan yang baik, sesuai dengan pengertian “uswatun ḥasanaħ”.

Pembiasaan

❖ Pembiasaan merupakan salah satu metode pendidikan yang sangat penting,

terutama bagi anak-anak.

❖ Anak-anak belum menginsafi apa yang disebut baik dan buruk

dalam arti susila, serta belum mempunyai kewajiban-kewajiban yang harus

dikerjakan seperti pada orang dewasa sehingga perlu dibiasakan dengan

tingkah laku, keterampilan, kecakapan, dan pola pikir tertentu.

❖ Anak perlu dibiasakan pada sesuatu yang baik kemudian mereka akan

mengubah seluruh sifat-sifat baik menjadi kebiasaan, sehingga jiwa dapat

menunaikan kebiasaan itu tanpa terlalu payah, tanpa kehilangan banyak

tenaga, dan tanpa menemukan banyak kesulitan (Nata,1997, hlm. 101).

Syarat-syarat metode pembiasaan

Menurut Arief (2002, hlm.114-115) ada beberapa syarat yang perlu diperhatikan dalam

melakukan metode pembiasaan kepada anak-anak, yaitu:

➢ Mulailah pembiasaan itu sebelum terlambat, jadi sebelum anak itu mempunyai kebiasaan lain

yang berlawanan dengan hal-hal yang akan dibiasakan.

➢ Pembiasaan itu hendaklah terus-menerus (berulang-ulang) dijalankan secara tertatur sehingga

akhirnya menjadi suatu kebiasaan uang otomatis.

➢ Pendidikan hendaklah konsekuen, bersikap tegas dan tetap teguh terhadap pendiriannya yang

telah diambilnya sehingga jangan memberi kesempatan kepada anak untuk melanggar

pembiasaan yang telah ditetapkan itu.

➢ Pembiasaan yang mula-mulanya mekanistis itu harus makin menjadi pembiasaan yang disertai

kata hati anak sendiri.

REFERENSI

Dr. Taha ‘Abdu Assalam H, Falsafatul Akhlaq ‘Inda Ibni Maskawaih, Kairo: Jami’atu al-Azhaar, 2003.

Ibnu Hajar al-’Asqalani, Ibanatul Ahkaam Syuruhu Bulughul Maram, Beirut: Darul Fikri, 2004.

Team Penulis, ”Pendidikan Agama Islam” (Buku Teks Mata Kuliah Pendidikan Agama Islam Pada

Universitas Gunadarma), Depok: Universitas Gunadar ma, 2003.

Raharjo, S. B. (2010). Pendidikan Karakter Sebagai Upaya Menciptakan Akhlak Mulia. Jurnal

Pendidikan dan Kebudayaan, 16(3), 229-238.

Manan, S. (2017). Pembinaan Akhlak Mulia Melalui Keteladanan dan Pembiasaan. Jurnal Pendidikan

Agama Islam-Ta’lim, 2(1), 49-65.

Suryadarma, Y., & Haq, A. H. (2015). Pendidikan Akhlak Menurut Imam Al-Ghazali. At-Ta'dib, 10(2).

AkhlaqPengertian dan ruang lingkup akhlak Slide 3 Hadist Slide 5 Slide 6 Akhlaq pada yang bukan manusia Perbandingan ukuran baik dan buruk dalam akhlak dengan aliran dalam filsafat etika Slide 9 Implementasi akhlak dalam kehidupan bersama Akhlak terhadap makhluk, dibagi dua; Terhadap Orang tua, antara lain; Terhadap diri sendiri, antara lain; Terhadap keluarga, karib kerabat, antara lain; Terhadap tetangga, antara lain; Terhadap masyarakat, antara lain; Akhlak terhadap bukan manusia (lingkungan hidup), antara lain; Berikut diuraikan secara singkat akhlak yang buruk; Slide 19 Akhlak buruk terhadap manusia, antara lain; Slide 21 Slide 22 Usaha peningkatan akhlak ke arah akhlakul karimah dapat dilakukan dengan berbagai cara, diantaranya (Salimi, 2008, hlm. 234) : Metode pengajaran akhlaq ada dua, yaitu:Slide 25 Syarat-syarat metode pembiasaanREFERENSI