Materi 2.pptx

7/26/2019 Materi 2.pptx

1/22

Dara Narulita (1106009293)

Mutiara Hikmah (1106008901)

Paradigma Islam Sepanjang

SejarahKelompok 2

Rike Dian A. Firdauz

ka A!u"tini (1106022#20)

Rani A$riana (11060026%1)

&ita 'ui e"tari (1106009*83)


2/22

Prinsip prinsip paradigma Islam

Paradigma Sepanjang Sejarah

Rational Economic Man

Keadilaan

Positivisme

Outline

Kelompok 1

Pareto Optimum

Efsiensi Tanpa Intervensi Nega

!is"ah Tida# ada Totalitarian

$ilema% Ideal dan Realita


3/22

Defnisi

Paradigma

Islam Rahmatan Lil

alamiinPerbaikan Sosial-Ekonomi

dan Politik : tugas utamaajaran Islam

Kesejahteraan hakikidalam kerangka syariah :Kuantitas s Kualitas

Keadilan : Kedudukan

!erpenting dalam MaqasidhPengaturan diri dalam

Islam

"ara pandangorang terhadap

diri dan

lingkungannyayang akan

mempengaruhinya dalam berpikir #kogniti$%& bersikap

#a$ekti$%& danbertingkah laku #

konati$%'(1)

[1] Vardiansyah Dani! "ilsa#at Ilmu Komunikasi$ SuatuPengantar Indeks %akarta 2&&'! (al! 2)!
http://id.wikipedia.org/wiki/Kognitifhttp://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Afektif&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/wiki/Konatifhttp://id.wikipedia.org/wiki/Konatifhttp://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Afektif&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/wiki/Kognitif


4/22

Islam *ahmatan +il ,-lamin

.hat/s 0hy : Islam *ahmatan +il ,pemilik modal Islam*ahmatan +il ,alamiin

--+-( 3ilai 4 3ilai

the Prin5iple o#%usti5e in -l4(is6a

the Prin5iple o# the-6olition o# sury

the Prin5iple o# ni7ersal8omplementarity9

aka ketika manusia dalam akti7itas ekonominya tidakmenanamkan nilai : nilai Islam maka $

3arko6a

%udi

Prostitusi Penggusu

ran +ahan


5/22

Per6aikan Sosial;konomi

Per6aikan sosial4;konomi .ugas utama ajaran Islam

Ikhtiar

elanggengkanK;.ID-K-DI+-3

Syukur < =ana/ah

Allah Tidak akan Mengubah keadaan suatukaum, hingga mereka mengubah keadaanmereka sendiri


6/22

Kesejahteraan (akiki dalamSyariah

K-3.I.-S K-+I.-S7

s;konomi

Kon7ensional

;konomi

Islam

Perilaku Idealdalam paradigmaIslam tidak 6erarti S;+-+ ;3>O*?-3K-3

K;P;3.I3>-3 P*I?-DI& tapi berusahamemenuhi kepentingan pribadi dalam

6atas kepentingan sosial dan


7/22

Keadilan $ Kedudukan.erpenting dalam Maqasidh

-DI+ Distri6usimerata 1&&@

.idak ada hakyang dirampas

semuanyamerasa ridhaatas apa yangdiperolehnyaSelfshness

-ltrui

sm


8/22

Pengaturan Diri dalam Islam

Ke6aikan dari dalamdiri manusia itu

sendiri

anusia mem6entengi diridari penyakit hati dalam

akti7itas ekonominya

Keyakinan atasganjaran di akhirat

elahirkan perspekti#jangka panjang

"Sungguh menakjubkan urusan seorangmukmin, semua urusannya baik baginya dan

kebaikan itu tidak dimiliki kecuali olehseorang mukmin. Apa bila ia mendapat

kesenangan ia bersyukur dan itulah yangterbaik untuknya. an apabila mendapat

musibah ia bersabar dan itulah yang terbaik"


9/22

*ational

;5onomi5 an

*aterial

Spiritual

Keshalihan

Keseim6angan

ekanisme Pasar

>->-

+

aterial A Spiritual $ serakah indi7idualistis arogan

aterial B Spiritual $ penyimpangan Cmenolakkekayaan


10/22

Keseim6angan Ideal Caterial Vs Spiritualdi6enarkan se5ara umum pada aEal sejarah Islam!

3amun tidak terjadi setelahnya!

Pajak

Kritik para ulama danahli suf yang shalihFganjaran keras dari

penguasa lalim

elemahkan solidaritaspemerintah dan rakyat realisasi keseim6angan6ergerak jauh ke 6elakang

?udaya konsumsi ?arat Cmelalui PD II memper6esar jurangper6edaan antara norma Islam dan gaya hidup yang 6erlaku

Korupsi kehidupan glamour turunnya tingkatta6ungan domestik ketidakseim6anganmakroekonomi karena pem6ayaran hutangdengan tingkat pertum6uhan ekonomi yangrendah

Keprihatinan para ulamadan pemimpin Vstuduhan mass media

6arat dengan se6utananti modernis dan#undamentalis

asalah4masalahSosial ;konomi dalam

asyarakat


11/22

Positi7isme

Kenetralan mutlak antara seluruhtujuan G 6e6as dari posisi etika tertentuatau pertim6angan4pertim6angannormati#

Segala sum6er dayaadalah milik .uhan

sedangkan manusiahanya pemegangamanah saja

#amu tidak diciptakan dengan sia$sia, dankamu pasti akan diminta

pertanggungja%aban. Tuhan akanmempertanyakan segala sesuatu yang kamu

miliki dan apa yang telah kamu lakukan

dengannya." !Abu &usu'

Sesungguhnya tidak adasama sekali ruang untuk6e6as nilai

PertanggungjaEa6an kepada-llah atas penggunaannya yangsesuai dengan syarat4syaratdan kondisi4kondisi pem6erianamanah yang didefnisikan

dalam syari/ah


12/22

Keadilansalah satu tujuan pokoksyari+ah

Keadilan

Ibnu !aymiyyah

Keadilan adalah nilaiutama dari !auhid#mengimani bah,a llah.ang *aha Esa%'

/Segala sesuatu yang baik adalahbagian dari keadilan& dan seluruh hal

yang buruk adalah bagian dariketidakadilan dan ke0haliman'egitulah& menegakkan keadilan atassiapa dan untuk apa saja adalahtugas siapa pun& dan ke0halimantidak boleh dilakukan kepada siapapun' Ke0haliman itu mutlak tidakdibenarkan baik terhadap seorang*uslim atau non-*uslim& bahkan jugaterhadap orang yang berbuat tidakadil sekalipun'2

Ibnu KhaldunSangat mustahil bagisebuah 3egara untukdapat berkembangtanpa keadilan'

Kategori Penindasan:*erapas harta orang lain*emaksa mengerjakan suatupekerjaan yang tidak disukai*embuat tuntutan yang tidak adil*enimpakan kepada mereka beban

yang tidak sesuai dengan syari+ah


13/22

Sayyid 4utb : / Keadilan dalam kerangka ajaran Islam adalah sebuahunsure pokok yang komprehensi$ dan terpenting dalam semua aspekkehidupan manusia2

Sayyid *a,dudi menganggap bah,a sebuah ke,ajiban penting

bagi masyarakat Islam untuk menegakkan keadilan pada tingkatindiidu maupun so"ial dengan tujuan menghapuskan semuabentuk ketidakadilan dari masyarakat& men"iptakan keseimbangandalam semua lingkup kehidupan& dan membebaskannya dari hal-halyang ekstrim dan berlebihan& dan menjadikan setiap se"tormasyarakat mampi meraih semua hak-hak mereka dan

menyelesaikan semua ke,ajiban mereka'

a5ir al-Sadr menganggap bah,a keadilan ini adalah hal pentingbagi masyrakat *uslim bukan hanya untuk merespon seruan Islamterhadap keadilan sosial& tapi juga untuk lebih memahami semua

aspek implikasinya'

Kritikan mengenai kondisiso"ial-ekonomi dan sistem

politik:


14/22

Pareto OptimumH

Pengorbanan atau kerugian pribadi mungkin diharuskan untuk mengamankan

pengorbanan atau kerugian publik, dan manfaat yang lebih kecil mungkin harus

dikorbankan demi merealisasikan manfaat yang lebih besar (Kaidah 26).

Kerugian yang lebih besar mungkin dapat dicegah dengan kerugian yang lebih kecil

(Kaidah 27).

Kepentingan mayoritas yang lebih besar harus diutamakan daripada kepentingan

minoritas yang lebih kecil; kepentingan publik lebih utama daripada kepentingan pribadi

(Kaidah 2).

!enghilangkan kesusahan dan penderitaan harus lebih diutamakan daripada upaya

untuk meraih kemanfaatan (Kaidah "#).

Penderitaan harus dihilangkan sedapat mungkin (Kaidah "$).

eberapa kaidah65ih7


15/22

Kaidah-kaidah Fiqih Pareto Optimum

Konsep Pareto Optimum tidak masukdalam paradigma Ilmu ;konomi Islam


16/22

()siensi

Pertanggung%a&aban mencakup seluruh sumber daya, termasuk hidup manusia ('umr),

ilmu pengetahuan dan teknologi (ilmu), kekayaan (maal), serta kapabilitas tubuh

manusia (jasad).

Penggunaan sumber daya yang paling efisien diartikan dengan pengertian Pareto

Optimum (ekonomi konensional)

Maqashid(ekonomi slam).kelebihan output tidak didestruksi melainkan

didistribusikan ke kaum miskin

*abi !uhammad +- bersabda; llah +-/ telah me&a%ibkan ihsanatas

segala sesuatu0, dan bah&a llah +-/ mencintai seseorang yang %ika

menger%akan sesuatu, ia melakukannya dengan sempurna (itqan).

;fsien $ tidak mengham6ur4ham6urkan sum6er daya


17/22

*ungkinkah tanpa interensi

negara8

*ungkin saja masyarakat a"uh tak a"uh terhadapkepentingan orang lain9bersama yang bisadisebabkan karena keterbatasan dan prioritassosial dalam penggunaan sumber daya'

*aka dari itu peran 3ER perlu sebagai mitra&katalisator dan $asilitator untuk merealisasikan isiIslam

3egara juga memberikan peran penting melalui

pendidikan& dorongan dan pen"egahan tingkahlaku yang membahayakan masyarakat'


18/22

;al apakah yang perlu dilakukan

negara8

*enjamin keadilan dan menjalankan segala sesuatu yangpenting untuk meraih kemakmuran masyarakat luas

*enyediakan barang-barang publik bagi pembangunan dankesejahteraan umum

*enyediakan jasa subsidi bagi semua orang yang perludibantu dan mereka yang masih belum mampu membantu dirisendiri& tapi sebatas pada hal-hal dasar dan dipenuhi darisumber daya yang tersedia'


19/22

;isbah

untuk menjamin berjalannya kebaikanpada saat kebajikan menurun&men"egah kejahatan pada saattingkat kejahatan meningkat'

rti Luas

menga,asi pasar-pasar untukmenjamin keadilan dan tata niagayang adil dalam interaksi manusia'

rtiSempit

al-*a,ardi& bu .a+la& al-ha0ali&bdurrahman al-Syay0ari& danlainnya'

Penulis


20/22

!idak da !otalitarian

-jaran Islam Sosialis

Sosialisme hanyamenimbulkan

kesengsaraan saja&

dengan kontrol yangberlebihan dan

kebijakan yang tidaksehat'

agaimana denganyang dikabarkan di !

Materi 2.pptx

Documents

Transcript of Materi 2.pptx