“SESUNGGUHNYA SALAM ADALAH NAMA DARI NAMA-NAMA ALLAH DAN

MELETAKKANNYA DI BUMI. MAKA SEBARKANLAH SALAM DI ANTARA KAMU.”

م�اء� س�� أ م�ن� م� �س� ا �م� ال الس� �ن� إ

ف�ي و�ض�ع�ه� �ع�ال�ى ت الله��م� ال الس� و�ا �ف�ش� ف�أ ر�ض�

� �أل ا�م� �ك �ن �ي . ب

المدني المجتمع

Kelompok 10:1. Alpri Pramadanata (5415117407)2. Inayah Rohmaniyah

(5415117403)3. Muhammad Rizki (5415117385)

PENGERTIAN MASYARAKAT MADANIBagi Islam konsep masyarakat adalah sesuatu yang utuh, tak terpecah. Islam memandang bahwa individu merupakan bagian yang tak dapat dipisahkan dari jama’ah. Jama’ah tak bisa dipisahkan dari kaberadaan Daulah (negara). Bagai tangan yang merupakan bagian dari tubuh. Kata Madani berasal dari bahasa Arabمدن yang artinya menempati suatu tempat. Dari kata inilah kemudian dibentuk kataمدينة yang berarti kota. Kata مدني bentuk dari masdar shina’iy, menunjukkan arti yang memiliki orang kota ( المدينة أهل .(.من

Hanya saja dalam perkembangan berikutnya, kata madani ini digunakan oleh orang Arab untuk menerjemahkan istilah bahasa Inggris civilization yang sering dipakai dalam perbincangan kehidupan masyarakat dan negara.

KONSEP MASYARAKAT MADANI

Islam sebagai sebuah risalah yang telah disempurnakan dan bersifat universal, telah meletakkan dasar-dasar kemasyarakatan sebagaimana yang ditetapkan al Qur’an dan Sunnah Rasul.

Perwujudan sebuah masyarakat ideal yang hidup aman dan tentram, juga tergambar dalam tatanan kemasyarakatan yang dibangun oleh Muhammad, dengan mendirikan sebuah kota yang dikenal dengan nama Madinah. Yang didukung oleh sebuah konstitusi yang kita kenal dengan nama Piagam Madinah.

HIJRHANYA RASUL KE MADINAH• Hijrahnya Rosul dari Mekkah ke

Madinah bukan hanya sekedar berpindah dan menghindari diri dari tekanan dan ancaman kaum Quraisy dan penduduk Makkah yang tidak menghendaki pembaharuan terhadap ajaran nenek moyang mereka, tetapi juga mengandung maksud untuk mengatur potensi dan menyusun kekuatan dalam menghadapi tantangan-tantangan lebih lanjut, sehingga akhirnya nanti terbentuk masyarakat baru yang di dalamnya bersinar kembali mutiara tauhid warisan nabi Ibrahim yang akan disempurnakan oleh Muhammad SAW melalui wahyu Allah.

• Tetapi ternyata lingkungan yang baru tersebut, bukanlah lingkungan yang betul-betul baik, yang tidak menimbulkan permasalahan-permasalahan. Beliau menghadapi kenyataan bahwa umatnya terdiri dari dua kelompok yang berlatar belakang kehidupannya, yaitu (1) mereka yang berasal dari Makkah yang disebut kemudian dengan nama kaum Muhajirin yang berarti mereka yang berhijrah dari Makkah ke Madinah karena mengikuti Nabi Muhammad SAW, dan (2) mereka yang merupakan penduduk asli Madinah, yang kemudian disebut sebagai kaum Ansor yang berarti kelompok penolong karena telah memberikan pertolongan besar kepada mereka (kaum Muhajirin).

NABI MUHAMMAD S.A.W. MEMBINA

MASYARAKAT ISLAM

Dalam membina masyarakat Islam di Madinah ini,

usaha-usaha pokok yang terlebih dahulu dikerjakan

oleh Nabi Muhammad SAW antara lain:

• PEMBANGUNAN MASJID DAN TEMPAT TINGGAL RASUL

Masalah pertama yang dihadapi oleh Nabi Muhammad SAW dan kaum Muhajirin, adalah tempat tinggal. Oleh karenanya maka kegiatan yang pertama-tama dikerjakan oleh Nabi Muhammad SAW bersama dengan kaum muslimin adalah pembangunan masjid. Dalam membangun mesjid itu Nabi Muhammad juga turut bekerja dengan tangannya sendiri. Kaum Muslimin dari kalangan Muhajirin dan Anshar ikut pula bersama-sama membangun. Selesai mesjid itu dibangun, di sekitarnya dibangun pula tempat tinggal Rasul.

• Masjid tidak lain merupakan lambang syiar Islam, karena itulah pusat kegiatan Nabi Muhammad SAW bersama kaum muslimin, untuk secara bersama-sama membina masyarakat baru, masyarakat yang disinari oleh tauhid dan mencerminkan persatuan dan kesatuan umat. Di masjid itulah beliau bermusyawarah mengenai berbagai urusan, mendirikan salat berjama’ah membacakan Al-Quran, baik dalam mengulang ayat-ayat yang baru diturunkan terdahulu maupun membacakan ayat-ayat yang baru diturunkan. Dengan demikian, masjid itu merupakan pusat pendidikan dan pengajaran. Itu sebabnya Nabi memerlukan mendirikan Mesjid Quba maupun Mesjid Nabawi, sebagai simbol dimulainya periode pengamalan ajaran Islam yang lebih utuh.

MEMPERSAUDARAKAN KAUM MUHAJIRIN DENGAN ANSHAR

Kaum Muhajirin yang jauh dari sanak keluarga dan kampung halamam mereka, dipererat oleh beliau dengan mempersaudarakan mereka dengan kaum Anshor, karena kaum Anshor telah menolong mereka dengan ikhlas dan tidak memperhitungkan keuntungan-keuntungan yang bersifat materi, melainkan hanya karena mencari keridhaan Allah semata-mata.Abu Bakar, oleh Nabi dipersaudarakan dengan Haritsah bin Zaid, Ja’far bin Abi Thalib, beliau persaudarakan dengan Mu’az bin Jabal, dan Umar bin Khathab, beliau persaudarakan dengan ‘Itbah bin Malik. Begitu seterusnya tiap-tiap orang dari kaum Anshar dipersaudarakan dengan kaum Muhajirin, dan persaudaraan itu hukumnya sebagai saudara kandung.Ternyata kalangan Anshar memperlihatkan sikap keramah-tamahan yang luar biasa terhadap saudara-saudara mereka kaum Muhajirin.

PERJANJIAN PERDAMAIAN DENGAN KAUM YAHUDI

Guna menciptakan suasana tentram dan aman di kota baru bagi Islam (Madinah), Nabi Muhammad SAW membuat perjanjian persahabatan dan perdamaian dengan kaum Yahudi, yang berdiam di dalam dan di sekeliling kota Madinah. Dalam perjanjian ini ditetapkan dan diakui hak kemerdekaan tiap-tiap golongan untuk memeluk dan menjalankan agamanya. Perjanjian ini yang sering disebut Konstitusi Madinah, telah merupakan dokumen autentik yang mendasari terbentuknya masyarakat Islam pertama dan mewujudkannya sebagai satu kesatuan sosial dan politik yang mandiri. Dengan berlakunya Piagm Madinah tersebut, maka masyarakat Islam telah diakui secara resmi mempunyai kedaulatan di Madinah.

MELETAKKAN DASAR-DASAR POLITIK, EKONOMI DAN SOSIAL UNTUK MASYARAKAT ISLAM

Karena masyarakat Islam telah terwujud, maka sudah tiba saatnya bagi Nabi Muhammad SAW untuk menentukan dasar-dasar yang kuat bagi masyarakat Islam yang baru saja terwujud itu, baik di lapangan politik, ekonomi, sosial maupun yang lain-lain. Hal itu disebabkan karena dalam periode perkembangan agama Islam di Madinah inilah, telah turun wahyu Ilahi yang mengandung perintah berzakat, berpuasa dan hukum-hukum yang bertalian dengan pelanggaran atau larangan, jinayat (pidana) dan lain-lain. Dengan ditetapkannya dasar-dasar politik, ekonomi, sosial dan lain-lain maka semakin teguhlah bentuk masyarakat Islam, sehingga dari hari ke hari pengaruh agama Islam di kota Madinah semakin bertambah besar.

PENDIDIKAN SOSIAL POLITIK DAN KEWARGANEGARAAN.

Materi pendidikan sosial dan kewarganegaraan Islam pada masa itu adalah pokok-pokok pikiran yang terkandung dalam Konstitusi Madinah, yang dalam prakteknya terperinci lebih lanjut dan disempurnakan dengan ayat-ayat yang turun selama periode Madinah. Nabi Muhammad SAW sebagai pendidik telah memberika contoh dan teladan yang nyata kehidupan sehari-hari, di samping penjelasan-penjelasan dan instruksi-intruksi kepada umatnya dalam melaksanakan berbagai kegiatan baik perorangan, kelompok maupun umat secara keseluruhan.

• KESEJAHTERAAN

SOSIAL DAN EKONOMI

• Terjaminnya kesejahteraan

sosial, tergantung pertama-

tama pada terpenuhinya

kebutuhan pokok daripada

kehidupan sehari-hari. Untuk

itu setiap orang harus bekerja

mencari nafkah. Tetapi

problem yang dihadapi oleh

masyarakat baru di Madinah

dalam hal itu adalah masalah

pekerjaan, terutama bagi

kaum Muhajirin. Sedangkan

kaum Anshar sudah

mempunyai pekerjaan sebagai

petani dan memiliki sebidang

tanah. Dan perdagangan, pada

umumnya dikuasai oleh orang-

orang Yahudi.

MEREKA YANG BERDAGANG

Nabi Muhammad SAW memerintahkan kepada kaum Muhajirin yang telah dipersaudarakan dengan kaum Anshar. Kaum Muhajirin yang biasa berdagang di perintahkannya untuk berdagang, karena kepandaian orang-orang Makkah itu dalam bidang berdagang sampai orang mengatakan: dengan perdagangannya itu ia dapat mengubah pasir sahara menjadi emas.

MEREKA YANG BERTANI

Adapun mereka yang tidak melakukan pekerjaan berdagang, di antaranya ialah Abu Bakr, Umar, Ali din Abi Talib dan lain-lain. Keluarga-keluarga mereka terjun ke dalam pertanian, menggarap tanah milik orang-orang Anshar bersama-sama pemiliknya. Tetapi selain mereka ada pula yang harus menghadapi kesulitan dan kesukaran hidup. Sungguhpun begitu, mereka tidak mau hidup menjadi beban orang lain. Mereka pun membanting tulang bekerja, dan dalam bekerja itu mereka merasakan adanya ketenangan batin, yang selama di Makkah tidak pernah mereka rasakan.

DASAR PEMBENTUKAN MASYARAKAT MADANI MENURUT

AL QUR’AN

Dan demikian Kami telah menjadikan kamu (umat Islam), umat yang adil dan pilihan (Q.S 2;142)Dan hendaklah ada diantara kamu segolongan umat yang menyeru kepada yang ma’ruf dan mencegah yang munkar, merekalah orang-orang yang beruntung (Q.S 3;104)Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusiamenyuruh kepada yang baik dan mencegah yang munkar (Q.S 3;110)

KARAKTERISTIK MASYARAKAT MADANI

1) Masyarakat yang bertuhan2) Masyarakat yang pluralistic3) Mengembangkan sikap

saling menghormati4) Adanya pengakuan dan

perlindungan negara5) Berperadaban tinggi6) Berakhlak mulia

PERANAN UMAT ISLAM DALAM MEMBANGUN MASYARAKAT MADANI

Program utama yang harus diprioritaskan adalah budaya membaca, meneliti, dan bagaimana menghasilkan karya dengan membangkitkan dan memberdayakan potensi yang dimilikinya.Memperkokoh kekuatan dalam pembentukan ukhuwah islamiyah ataupun hubungan dengan masyarakat di luar islam (ukhuwah insaniyah).

KESIMPULANMasyarakat Madani adalah sebuah masyarakat ideal yang dibangun oleh Nabi Muhammad, dengan mendirikan sebuah kota yang dikenal dengan nama Madinah. Mereka tidak bosan-bosan menyeru kepada hal-hal yang dianngap baik oleh masyarakat selama sejalan dengan nilai-nilai Allah (al-ma’ruf) dan mencegah kemungkaran. Dalam mewujudkan masyarakat madani dan kesejahteraan umat haruslah berpacu pada Al-Quran dan As-Sunnah yang diamanatka Rasulullah kepada umat manusi akhir zaman.