MALAWENG

SUATU KAJIAN HUKUM ADAT PADA SUKU BANGSA BUGIS

WAHYUNIS

E511 12 262

JURUSAN ANTROPOLOGI SOSIAL

FAKULTAS ILMU ILMU SOSIAL ILMU POLITIK

UNIVERSITAS HASANUDDIN

MAKASSAR

2014

MALAWENGHukum adat suku bangsa Bugis

Hukum menurut pendapat malinowsky merupakan sebagai sarana pengendalian

sosial (legal order) terdapat dalam setiap bentuk masyarakat. Hukum dalam kehidupan

masyarakat bukan ditaati karena adanya tradisi ketaatan yang bersifat otomatis-spontan,

seperti dikatakan Radcliffe-Brown, tetapi karena adanya prinsip timbal-balik (principle of

reciprocity) dan prinsip publisitas (principle of publicity). Sistem pertukaran sosial yang

berkembang dalam masyarakat Trobriand menjadi pengikat sosial dan daya dinamis yang

menggerakkan kehidupan ekonomi dan sosial masyarakat melalui prinsip resiprositas atau

timbal-balik dalam bentuk pertukaran benda dan tenaga, menggerakkan hubungan-

hubungan ekonomi, pertukaran jasa antar kerabat, menggerakkan kehidupan kekerabatan,

sistem pertukaran mas kawin, dan juga menggerakkan hubungan antar kelompok dalam

bentuk upacara-upacara yang berlangsung dalam kehidupan bersama.

Hukum adat merupakan suatu tatanan hidup masyarakat yang kemudian menjadi

hukum yang tidak tertulis, berfungsi sebagai pola untuk mengorganisasikan serta

memperlancar proses interaksi dalam masyarakat tersebut. Walaupun demikian, adat tetap

dipatuhi berdasarkan atas keyakinan bahwa peraturan-peraturan tersebut mempunyai

kekuatan hukum.

Setiap suku bangsa memiliki adat tersendiri yang merupakan pencerminan

kepribadian dan penjelmaan dari jiwa bangsa itu sendiri. Adat merupakan pencerminan

kepribadian suatu bangsa yang berlangsung turun-temurun dari abad ke abad. Setiap

bangsa di dunia tentu memiliki adat kebiasaan sendiri-sendiri, yang berbeda satu dengan

yang lainnya sehingga ketidaksamaan inilah yang memberikan identitas antara bangsa yang

satu dengan yang lainnya. Demikian pula bangsa Bugis yang juga memiliki tatanan hukum

adat dalam menjalani kehidupannya.

Pada masyarakat Bugis ada salah satu hukum adat yang dikenal sebagai Malaweng,

Malaweng merupakan hukum yang mengatur perbuatan kesusilaan siri. Di dalam sistem

nilai kebudayaan siri perempuan sangat berperan dalam menjaga kontinuitas harkat

kehormatan siri kerabat mereka. Oleh karena itu kedudukan, status, serta martabat

perempuan acap kali menjadi

taruhan nyawa bagi upaya penegakan hargai diri dan kehormatan siri mereka. Dalam

konsep siri terkandung hak asasi manusia, terutama anggota kerabat perempuan untuk

menjaga siri dan derajat keluarga dan kerabatnya. Dikatakan bahwa dalam masyarakat

Bugis-Makassar yang berstratifikasi, maka kedudukan dan fungsi perempuan sangat penting

dalam menjaga siri dan darah keluarga dan kerabat mereka.

hukum adat dengan istilah Malaweng. Dari berbagai sumber yang diperoleh penulis,

Hukum Adat Malaweng itu terdapat tiga tingkatan, yaitu :

1. Malaweng tingkat pertama (Malaweng Pakkita), yakni sesesorang yang melakukan

pelanggaran melalui pandangan mata. Misalnya, menatap sinis kepada orang lain,

menatap tajam laki-laki dan perempuan yang bukan muhrimnya dan lain sejenisnya.

2. Malaweng tingkat kedua ( Malaweng Kedo-kedo), yakni seseorang yang melakukan

pelanggaran karena perbuatan tingkah laku. Misalnya, laki-laki melakukan hubungan

intim dengan perempuan adik atau kakak kandungnya sendiri, membawa lari anak

gadis (silariang), melakukan hubungan intim dengan ibu/ayah kandungnya sendiri,

menghilangkan nyawa orang lain, mengambil barang orang lain tanpa

sepengetahuan yang punya, dan lain sejenisnya.

3. Malaweng luse (perbuatan meniduri atau seketiduran dengan orang yang terlarang

atau, sumbang seketiduran).

Perbuatan malaweng pakkita dan malaweng kedo, meskipun masih dipandang

sebagai perbuatan tercela, tetapi tidak pernah lagi dijatuhi pidana pembuatnya, teristimewa

di kota. Akan tetapi delik malaweng luse tetap dipandang sebagai perbuatan yang sangat

tercela, yang disamakan dengan perbuatan binatang (gau olokolok). Perbuatan malaweng

akan mengakibatkan timbulnya pelanggaran siri dan mengakibatkan kesukaran berat bagi

orang tua dan sanak keluarga (terutama dari pihak perempuan). Delik malaweng

(kesusilaan) adalah delik yang sangat berat dan hina dari semua delik adat di Tana Bugis.

Perbutan ini disebut perbuatan binatang, pangkaukeng olok kolok. Terhadap perbuatan

malaweng luse, dikenakan pidana mati, dengan cara ditenggelamkan ke laut (ri labu) atau

dibuang ke tebing.

Dalam Latoa dikatakan berbagai keburukan apabila diperbuat, sapa ri tana, yakni:

1. sungai mengering karena lemahnya mata air;

2. tanam-tanaman, tidak berbuah, dan bila berbuah pun buahnya tidak akan jadi;

3. saling sengketa antara rakyat dalam negeri, karena tidak bersesuaian pendapat

antara rakyat dan raja, dan to pabbicara (hakim); dan

4. keburukan lain adalah tak menjadi Sangiang Seri dan segala sumber makanan

pokok tak akan menjadi, seperti jagung, wijen. (palloge:2006)

Dari contoh kejadian diatas itu merupakan ganjaran terhadap suat Kerajaan jika tidak

melaksanakan hukum adat malaweng ini sehingga dapat menghancurkan negaranya

sendiri.

Itulah penjelasan hukum adat yang ada dalam masyarakat Bugis yang merupakan

perwujudan dari konsep siri yang dianut dalam masyarakat Bugis serta konsep

Pangngadereng yang dimaksud adalah, AdeBicara,Rapang,Wari, Sara. Yang dijadikan

masyarakat sebagai filosofi hidup.

DAFTAR REFERENSI

Nasution, edi.2009. Antropologi hukum. Dikutip Darihttp://editorsiojo85.wordpress.com/2009/03/31/antropologi-hukum/. Diakses PadaTanggal 9 Mei.2014. Makassar

Kapalan, David. 1999. Teori budaya. Pustaka Pelajar. Yogyakarta

Palloge, Andi.2006. Sejarah kerjaan tanah Bone. Yayasan al- muallim. Sungguminasa

Pelras, Cristian. 1996. Manusia Bugis. Nalar. Jakarta