MAKNA SYMBOL FASHION SEORANG PUNK · 2019. 1. 29. · gerombolan anak punk di keroyok oleh massa....

i

MAKNA SYMBOL FASHION SEORANG PUNK

SKRIPSI

OLEH :

PAMBUDI AGUS PRAKOSO

G. 311.12.0018

PROGRAM STUDI S1 – ILMU KOMUNIKASI

JURUSAN ILMU KOMUNIKASI

FAKULTAS TEKNOLOGI INFORMASI DAN KOMUNIKASI

UNIVERSITAS SEMARANG

2016

v

MOTTO DAN PERSEMBAHAN

Motto

“ Seluruh apa yang kita katakan menurut orang jawa itu

adalah sampah, yang bisa membuat itu tidak jadi sampah

adalah interpretasi pribadi masing-masing “

vi

PERSEMBAHAN

Alhamdulillah, atas rahmat dan hidayah-Nya, penulis dapat menyelesaikan skripsi

ini dengan baik. Karya sederhana ini penulis persembahkan untuk:

Bapak, Ibu, kakak-kakakku Febri Kushartati, Susiani Dwi Hartati, Kartini

Dyah Setyorini, dan Fitri Andono Warih, seluruh keluarga besar penulis

tercinta. Terimakasih untuk semua dukungan moril, materil, dan semua

doa terbaiknya selama ini

Ilmu Komunikasi angkatan 2012. Terimakasih untuk kebersamaannya

selama ini. Tetap solid dalam kesederhanaan.

Seluruh dosen Ilmu Komunikasi. Terimakasih untuk waktu, ilmu yang

bermanfaat dan bimbingannya selama ini kepada penulis.

vii

KATA PENGANTAR

Puji syukur peneliti panjatkan kepada Tuhan Yang Maha Esa. Yang telah

melimpahkan rahmat, taufik serta hidayahNya sehingga peneliti dapat

menyelesaikan laporannya tepat waktu dan tanpa adanya halangan yang berarti.

Dalam penyusunan skripsi ini peneliti banyak mendapatkan bantuan dari

berbagai pihak, oleh sebab itu peneliti ingin mengungkapkan terima kasih kepada:

1. Bapak Prof.Dr.H. Pahlawansyah Harahap, SE,ME selaku Rektor

Universitas Semarang.

2. Ibu Titin Winarti, S.Kom., MM. selaku dekan Fakultas Teknologi

Informasi dan Komunikasi Universitas Semarang dan Fajriannoor Fanani,

M.I.Kom selaku Ketua Jurusan Ilmu Komunikasi Fakultas Teknologi

Informasi dan Komunikasi Universitas Semarang.

3 Ibu Gita Aprinta E.B, M.Si selaku dosen wali yang selalu bersedia

memberikan waktu dan masukkannya berkaitan dengan akademik peneliti.

4 Bapak M. Chairul Latief. M.Si selaku pembimbing utama dan Ibu Gita

Aprinta E.B, M.Si selaku dosen pembimbing kedua yang telah banyak

memberikan arahan dan meluangkan waktunya untuk bimbingan penulisan

Proposal Skripsi sampai selesai.

5. Seluruh dosen Ilmu Komunikasi yang telah banyak memberikan kritik dan

saran didalam penyelesaian skripsi ini Pak Fajriannoor Fanani,

S.Sos.,M.I.Kom, Bu Errika Dwi Setyowatie, S.Sos.,M.I.Kom, Pak

Mochamad Chaerul Latief,S.Sos., M.Si , Mbak Gita Aprinta E.B,

S.Sos.,M.Si, Edi Nurwahyu Julianto, S.Sos., M.I.Kom, Pak Yuliyanto

Budi Setiawan, S.Sos., M.Si.

6. Seluruh karyawan Tata Usaha FTIK terutama Pak Wahyu, terimakasih

banyak untuk semua bantuan birokrasinya.

7. Kedua orang tua dan saudara di rumah yang telah memberikan dukungan

moril maupun spiritual, serta doa-doanya sehingga peneliti bisa

menyelesaikan penelitian ini.

viii

8. Seluruh sahabat dan teman-teman terdekat terlebih dari ilmu komunikasi

angkatan 2012 dan seluruh angkatan baik kelas pagi maupun sore, teman-

teman dari Local Magazine dan semua sahabat terdekat tanpa terkecuali

yang selalu memberikan banyak masukan, penyemangat dan menjadi

teman terhebat selama saya menempuh kuliah.

9. Subjek dari penelitian ini Antoni Pahlawan dan Obbie terimakasih telah

meluangkan waktu serta kesanggupannya untuk menjadi subjek penelitian.

10. Serta pihak – pihak yang telah banyak memberikan bantuan selama dalam

menyelesaikan skripsi.

Peneliti menyadari bahwa dalam menyusun skripsi ini masih banyak

kekurangan. Oleh karena itu semua kritik dan saran dari seluruh pihak akan

bermanfaat demi menyempurnakan kesempurnaan skripsi ini.Akhir kata semoga

skripsi ini dapat memberikan banyak manfaat bagi kita semua.

Semarang, Agustus 2016

Peneliti

Pambudi Agus Prakoso

ix

ABSTRAK

Pambudi Agus Prakoso, G.311.12.0018. “Makna Simbol Fashion Seorang Punk”.

Program Studi S-1 Ilmu Komunikasi Universitas Semarang.

Penelitian ini bertujuan untuk menjawab permasalahan guna memperoleh

deskripsi mengenai makna atau pesan dari fashion seorang punk. Dalam penelitian ini,

landasan teori yang dipergunakan yaitu teori semiotika dari Charles Sanders Peirce yang

menerangkan teori segitiga makna atau triangle meaning yang terdiri dari tiga elemen

utama, yakni tanda (sign), objek, dan interpretan. Untuk klasifikasi tanda sendiri dibagi

menjadi tiga yaitu icon, index, dan symbol. Untuk klasifikasi berdasarkan objek yaitu

Qualisign, Sinsign, dan Legisign. Sedangkan untuk klasifikasi tanda berdasarkan

interpretan yaitu rheme, dicent sign atau dicisign dan argument. Artinya makna dari

simbol fashion punk akan dianalisis berdasarkan klasifikasi tanda berdasarkan segitiga

makna.

Metode peneleitian yang digunakan adalah teknik analisis teks dengan

menggunakan analisis deskriptif kualitatif. Penelitian ini dilakukan di Kota Semarang.

Dengan analisis teks menggunakan simbol atau teks yang ada dalam fashion anak punk

untuk kemudian simbol-simbol tersebut diolah dan dianalisis.

Disimpulkan bahwa penelitian ini merupakan studi analisis semiotika untuk

mengetahui bagaimana makna atau pesan yang ada dalam simbol fashion seorang punk

dengan menerangkan adanya teori segitiga makna yang terdiri dari tiga elemen utama

yakni tanda (sign), objek, dan interpretan

x

ABSTRACT

Agus pambudi Prakoso, G.311.12.0018. "Meaning of Symbols Fashion A Punk".

S-1 Study Program Communication Studies University of Semarang.

This study aims to answer the question in order to obtain a description of the

meaning or message of a punk fashion. In this study, the theoretical foundation used the

theory of semiotics of Charles Sanders Peirce triangular theory that explains the

significance or meaning triangle which consists of three main elements, namely the sign

(sign), objects, and interpretan. To mark the classification itself is divided into three:

icon, index, and symbol. For classification based on the object that is Qualisign, Sinsign,

and Legisign. As for the classification of marks based interpretan namely Rheme, dicent

sign or dicisign and argument. That is the meaning of punk fashion symbol will be

analyzed based on the classification of the mark based on the triangle of meaning.

The method used is text analysis techniques using qualitative descriptive

analysis. This research was conducted in the city of Semarang. By the analysis of text

using symbols or text that is in fashion punk for later symbols is processed and analyzed.

It was concluded that this study is a study semiotics analysis to determine how the

meaning or message in a punk fashion symbol to explain their theory of meaning

triangle which consists of three main elements which mark (sign), objects, and

interpretan.

xi

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ...................................................................................... i

HALAMAN PERSETUJUAN PROPOSAL SKRIPSI ................................. ii

HALAMAN PENGESAHAN ........................................................................ iii

SURAT PERNYATAAN............................................................................... iv

MOTTO DAN PERSEMBAHAN ................................................................. v

KATA PENGANTAR ................................................................................... vii

ABSTRAK ..................................................................................................... ix

DAFTAR ISI .................................................................................................. xi

BAB I PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang Masalah ........................................................................... 1

1.2 Perumusan Masalah ................................................................................. 6

1.3 Tujuan Penelitian ..................................................................................... 6

1.4 Manfaat Penelitian ................................................................................... 6

BAB II TINJAUAN PUSTAKA

2.1 Semiotika ................................................................................................. 8

2.2 Semiotika Charles Sander Peirce ............................................................. 8

2.3 Simbol Status dan Gaya Hidup ................................................................ 11

2.4 Representasi ............................................................................................. 12

2.5 Pengertian Fashion ................................................................................... 16

2.6 Kerangka Berpikir .................................................................................... 19

BAB III METODOLOGI PENELITIAN

3.1 Bentuk dan Strategi Penelitian ................................................................. 20

xii

3.2 Data dan Sumber Data ............................................................................. 22

3.3 Teknik Sampling ...................................................................................... 22

3.4 Teknik Pengumpulan Data ....................................................................... 23

3.5 Validasi Data ............................................................................................ 24

3.6 Teknik Analisis Data ................................................................................ 25

BAB 1V HASIL DAN PEMBAHASAN

4.1 Makna Fashion Dan Aksesories Punk Berdasarkan Trikotomi Pertama . 26

4.2 Makna Fashion Dan Aksesories Punk Berdasarkan Trikotomi Kedua .... 35

4.3 Makna Fashion Dan Aksesories Punk Berdasarkan Trikotomi Ketigaa .. 43

4.4 Representasi ............................................................................................. 50

BAB V SIMPULAN DAN SARAN

5.1 Simpulan .................................................................................................. 55

5.2 Implikasi ................................................................................................... 56

5.3 Saran ......................................................................................................... 57

DAFTAR PUSTAKA……………………………………………………. 58

DAFTAR LAMPIRAN………………………………………………….. 61

1

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Dari tahun ke tahun, punk terus mengalami perubahan bentuk baik dari

music maupun fashion. Yang tidak berubah adalah semangat pemberontakannya.

Maka disebutlah semboyan “punk not dead”.Punk muncul pertama kali pada

tahun 1960an, pada waktu itu punk hanya sebatas pemberontakan dibidang musik,

meskipun akhirnya justru merambah sampai menjadi

subkultur.(http://juliyadipunk.blogspot.co.id/) diakses tanggal 2 Maret 2016 pukul

20.40 WIB

Musik punk, awal mula terjadi pada tahun 1964 di Amerika Serikat ketika

music rock mulai terlihat monoton kala itu.Pada tahun sebelumnya, jarang terlihat

artis atau grup yang memainkan alat musik sendiri.Dari penulisan lagu dan

memainkan instrument, biasanya dipercayakan kepada para ahlinya.Sebagian

besar grup vocal pada masa itu praktis menurut pada kemauan perusahaan

rekaman yang dinaunginya.Remaja Amerika pun beranggapan, sebuah grup

sanggup saja mengerjakan apa-apanya sendiri, tanpa bantuan dari pihak

luar.Lantas mulai muncul kesadaran dan dorongan untuk membuat jenis musik

baru yang ekstrim sebagai reaksi melawan kejenuhan tersebut.Lalu lahirlah

Garage Rock (rock garasi), aksi anak-anak sekolah yang membentuk band dan

latihan di garasi rumah.Musik mereka mempunyai satu ciri khas yaitu sederhana

tapi kencang, identik dengan pelampiasan energy dan perasaan daripada aspek

2

teknik bermain musik. Dan dari sini lahirlah sound selanjutnya berkembang

menjadi punk rock. Musik punk mulai berkembang dan membuktikan

kemandiriannya secara bersamaan di dominasi oleh dua Negara yaitu Inggris dan

Amerika Serikat hingga akhir tahun 1980-an. (HAI-KLIP/FEBRUARI 1996)

Budaya punk mulai tumbuh dan berkembang di Indonesia, terutama

Bandung dan Jakarta, sekitar awal tahun 1990. Namun ketika itu punk masih

relatif kecil dan baru sebatas mengenal musiknya lewat band punk legendaris, Sex

Pistols dan The Clash. Namun sebelumnya, benih-benih kehadiran Punk di

Indonesia sudah terbentuk sejak tahun 1980-an. Dandanan punk dengan

menggunakan jaket ala The Ramones sudah terlihat. Kehadiran punk di era tahun

1980-an juga terlihat pada film ”Menggapa Matahari” dengan pemeran utama

Rhoma Irama. Dalam film itu punk digambarkan sebagai kelompok yang

berperilaku deviatif. Pada salah satu bagian film, yaitu ketika Rhoma Irama

manggung, terdapat figuran sekumpulan anak punk yang menghancurkan tempat

pertunjukkan sebagai perusuh.Namun, tampaknya tidak banyak yang tahu, bahwa

Indonesia merupakan salah satu negara dengan banyak punker yang bergerak

sembunyi-sembunyi.Dunia kaum punker di Indonesia diwarnai kehidupan yang

chaos, teriakan, dan kegiatan kolektif di bidang seni dan musik dengan mengajar

anak-anak jalanan cara mengamen untuk bertahan hidup.

(http://www.kompasiana.com/joniwr/komunitas-punk-indonesia-terbesar-di-

dunia_55180911813311a2689de75e) diakses tanggal 11 Agustus 2016 pukul

11.21 WIB

3

Berbagai kesan dan stigma negatif masyarakat ditujukan terhadap

kelompok anak muda ini.Mereka dianggap kriminal, preman, brandal, perusuh,

pemabuk, pengobat, urakan, dan orang-orang yang dianggap berbahaya. Hampir

di setiap kota, keberadaan kelompok anak punk dipandang sebagai masalah yang

meresahkan, Salah satunya, sebagaimana yang pernah terjadi di Kota Semarang

gerombolan anak punk di keroyok oleh massa. Mereka yang dikeroyok puluhan

warga diduga salah sasaran.Namun, ada pula kabar para pelaku geram dengan

keberadaan anak punk tersebut.Pengeroyokan bermula saat 12 anak punk tersebut

pulang setelah menyaksikan konser di daerah Semarang Selatan.

(http://suaramerdeka.com/v1/index.php/read/news/2011/04/26/84039) diakses

tanggal 8 Maret 2016 pukul 4.28 WIB

Meski berawal dari musik, punk berkembang tidak hanya sebagai aliran

musik, tetapi telah menjadi sebuah kelompok sosial. Walaupun demikian, musik

tetap menjadi media kritik terhadap politik yang terartikulasi dan penolakan dari

budaya yang dominan. Media lain yang digunakan punkers untuk melakukan

kritik adalah zine dan fashion.

Fashion sendiri dapat diartikan sebagai komunikasi non-verbal karena

tidak menggunakan kata-kata lisan maupun tertulis (Davis,1992:7). Tidak sulit

untuk memahami fashion sebagai komunikasi non-verbal, meskipun garmen

diungkapkan dalam kata-kata seperti merk maupun slogan, disana tetap saja ada

level komunikasi non verbal yang memperkuat makna harfiah slogan atau merek

tersebut. Pertanyaaan pasti muncul setelah sebuah pernyataan fashion dan pakaian

4

diartikan sebagai bentuk komunikasi non verbal . Umberto Eco menyatakan,

“Berbicara melalui pakaianya”, yang dimaksud disini adalah menggunakan

pakaian untuk melakukan apa yang dilakukan dengan kata-kata maupun lisan

dalam konteks lain. (Eco, 1973:59)

Punk mendandani diri mereka sendiri secara urakan sebagai bentuk

penolakan terhadap budaya berpakaian yang dominan. Selain itu, cara berpakaian

juga menegaskan kritik kepada pemerintah dan bentuk simpati kepada rakyat kecil

lewat simbol-simbol yang terdapat pada atribut maupun aksesories yang

digunakan punkers.Penampilan mereka mulai tampak berbeda dengan orang

kebanyakan. Penampilan seorang punkers menjadi identitas untuk menunjukan

kepada masyarakat umum bahwa mereka ada. Aksesoris yang mereka buat

bermacam-macam. Setiap aksesories memiliki maknanya masing-masing. Punkers

pun memakai aksesories yang berbeda-beda satu sama lain. tetapi tidak jarang

pula punkers yang tampil tanpa aksesories, hanya memakai kaos dan celana jeans

biasa. Identitas punkers tersebut biasanya dapat dilihat pada kaos yang digunakan.

Jumlah aksesories yang digunakan beragam. Ada yang hanya menggunakan satu

aksesories, ada pula yang menggunakan sampai belasan aksesories. Sebagian

besar aksesories yang dipakai adalah spike.

5

Penampilan atau fashion yang dikenakan punkers memiliki simbol-simbol

pemaknaan. Mary Douglas dalam bukunya Purity and Danger (1996) mengatakan,

“Sebagaimana sesuatu melambangkan tubuh, demikian tubuh juga adalah simbol

bagi segala sesuatu”. Secara umum, fashion yang dikenakan punkers berusaha

menjungkirbalikan nilai-nilai dominan yang ada. Masyarakat memiliki pandangan

umum mengenai fashion yang baik dan buruk. Serta, fashion yang sedang

ngetrend saat ini dan tidak. Masyarakat melabelkan itu semua dan menganggap

buruk semua bentuk fashion yang tidak sesuai dengan pandangan mereka. Punkers

menjungkirbalikan nilai-nilai itu melalui fashion yang disengaja untuk tidak

sesuai dengan pandangan masyarakat. Biasanya pakaian yang digunakan punkers

dibuat atau dimodifikasi sendiri oleh mereka.

Penelitian ini diajukan oleh penulis berdasarkan rujukan dari penelitian

sebelumnya yang dilakukan oleh Ridwan Hardiansyah, mahasiswa Jurusan Ilmu

Komunikasi FISIP Universitas Lampung dengan judul IDENTITAS PUNK (Studi

Etnografi ideology melalui Kebudayaan pada Band Travel 44.000) yang

Gambar 1.1 Model gaya rambut spike

6

kemudian dibukukan oleh penulisnya sendiri dengan judul buku “Sedikit Cerita

Punk Dari Bandar Lampung”.

Penelitian yang akan dilakukan oleh penulis memiliki tema sejenis dengan

penelitian sebelumnya, namun pada penelitian yang dilakukan Ridwan

Hardiansyah lebih mengarah kepada scena kebudayaan punk pada Band Travel

44.000 dan komunitas punk Kolektif Cerah Kalbu. Sedangkan penelitian yang

ditulis sekarang ini adalah tentang makna pesan yang terdapat dalam fashion anak

punk. Studi ini ingin memberikan manfaat terhadap pengaplikasihan teori

semiotika. Aplikasi teori semiotik dalam penelitian ini akan memperkaya contoh-

contoh penerapannya. Penerapan teori semiotik Charles Sanders Peirce terutama

untuk hubungan objek dengan tanda akan semakin nampak sebagai aplikasi teori

tersebut dalam mengupas suatu objek (fashion).

Dari latar belakang diatas dapat ditunjukkan keunikan fashion dan

berbagai macam aksesories yang dikenakan oleh anak punk yang berpotensi untuk

menghasilkan tanda-tanda yang bisa dicari maknanya dengan semiotik. Oleh

karena itu fashion tersebut layak untuk dijadikan sebagai objek penelitian

semiotik. Mengamati potensi yang terdapat dalam fashion anak punk di atas,

peneliti memutuskan untuk meneliti lebih dalam pesan yang terkandung dalam

simbol fashion seorang punk dengan kajian semiotik. Kajian semiotik dalam

penelitian yang berjudul MAKNA SYMBOL FASHION SEORANG PUNK

diharapkan memberikan kejelasan makna fashion dan pesan-pesan yang terdapat

dalam penampilan yang dikenakan anak punk.

7

1.2 Perumusan Masalah

Berdasarkan rumusan masalah diatas maka identifikasi masalah

padapenelitian ini adalahfenomena yang muncul tentang cara pandang masyarakat

menjadi bahasanruang lingkup untuk diteliti. Penelitian ini diarahkan pada

pengkajian dalam penampilan (fashion) seorang punk. Hal ini dilakukan untuk

mengetahui :

Mengetahui makna atau pesan apa yang terdapat dalam fashion anak punk?

1.3 Tujuan Penelitian

Berkaitan dengan masalah yang diteliti maka tujuan dilakukannya

penelitianini adalah :

Untuk menjawab permasalahan guna memperoleh deskripsi mengenai

makna atau pesan dari fashion seorang punk.

1.4 Manfaat Penelitian

1.4.1 Manfaat Teoritis

Untuk memperdalam kajian semiotika Charles Sanders Peircedalam

sebuah media komunikasi berbentuk simboldalam hal ini berupa fashion mampu

memberikan referensi bagi pembelajar semiotika dalam memahamikajian-kajian

semiotika. Bagi mahasiswa dapat memetik manfaat dalam kasanah teori semiotika

Charles Sanders Peirce dan mengetahui carapenerapannya dalam karya sastra dan

8

bisa digunakan sebagai acuan penelitian selanjutnya dalam sudut pandang yang

lain. Selain itu manfaat teoritis yang lain yaitu untuk memberikan penjelasan

teoritik dan memperluas wawasan khususnya kajian semiotika. Dengan demikian

dapat menambah kajian teori bagi penelitian serupa di massa mendatang

1.4.2 Manfaat Praktis

Hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan wawasan yang

bermanfaat bagi khalayak mengenai penampilan yang dikenakan seorang punker,

sehingga khalayak dapat mengerti makna dari penampilan tersebut.

9

BAB II

TINJAUAN PUSTAKA

2.1 Semiotika

Tanda-tanda (signs) adalah basis dari seluruh komunikasi (Littlejohn,

1996:64). Manusia dengan perantaraan tanda-tanda, dapat melakukan komunikasi

dengan sesamanya.Banyak hal bisa dikomunikasikan di dunia ini.

Semiotika adalah ilmu yang mempelajari tentang suatu tanda (sign).

Dalam ilmu komunikasi “tanda” merupakan sebuah interaksi makna yang

disampaikan kepada orang lain melalui tanda-tanda. Dalam berkomunikasi tidak

hanya dengan bahasa lisan saja namun dengan tanda tersebut juga dapat

berkomunikasi.Ada atau tidaknya peristiwa, struktur yang ditemukan dalam

sesuatu, suatu kebiasaan semua itu dapat disebut tanda.Sebuah bendera, sebuah

isyarat tangan, sebuah kata, suatu keheningan, gerak syaraf, peristiwa

memerahnya wajah, rambut urban, lirikan mata dan banyak lainnya, semua itu

dianggap suatu tanda (Zoest, 1993:18).

Semiotika menurut Berger memiliki dua tokoh, yakni Ferdnand De

Sausure (1857-1913) dan Charles Sander Peirce (1839-1990). Kedua tokoh

tersebut mengembangkan ilmu semiotika secara terpisah dan tidak mengenal satu

sama lain. Sausure di Eropa dan Peirce di Amerika Serikat. Latar belakang

keilmuan adalah linguistic, sedangkan peirce filsafat. Saussure menyebut ilmu

yang dikembangkannya semiologi (Semiology).

10

2.2 Semiotka Charles Sanders Peirce

Peirce terkenal karena teori tandanya. Didalam teori semiotika, Peirce,

sebagaimana dipaparkan Lechte (2001:227) , seringkali mengulang-ulang bahwa

secara umum tanda adalah yang mewakili sesuatu bagi seseorang. Perumusan

yang terlalu sederhana ini menyalahi kenyataan tentang adanya suatu fungsi tanda

: tanda A menunjukan suatu fakta (atau objek B), kepada penafsirnya yaitu C. oleh

karena itu, suatu tanda itu tidak pernah berupa suatu entitas yang sendirian, tetapi

yang memiliki ketiga aspek tersebut. Peirce mengatakan bahwa tanda itu sendiri

merupakan contoh dari kepertamaan, objeknya adalah kekeduaan, dan penafsirnya

–unsur pengantara- adalah contoh dari keketigaan.Peirce memang berusaha untuk

menemukan struktur terner dimana pun mereka bisa terjadi. Keketigaan yang ada

dalam konteks pembentukan tanda juga membangkitkan semiotika yang tak

terbatas, selama suatu penafsir (gagasan) yang membaca tanda sebagai tanda bagi

yang lain (yaitu sebagai wakil dari suatu makna atau penanda) bisa ditangkap oleh

penafsir lainnya. Penafsir ini adalah unsure yang harus ada untuk mengaitkan

tanda dengan objeknya (induksi, deduksi, dan penangkapan [hipotesis]

membentuk tiga jenis penafsir yang penting).Agar bisa ada sebagai suatu tanda,

maka tanda tersebut harus ditafsirkan (dan berarti harus memiliki penafsir)

Bagi Peirce (Pateda, 2001:44), tanda “issomething which stands to

somebody for something in some respect or capacity”.Sesuatu yang digunakan

agar tanda bisa berfngsi, oleh Peirce disebut ground.Konsekuensinya, tanda (sign

atau representamen) selalu terdapat dalam hubungan triadic, yakni ground, object,

dan interpretant.Atas dasar hubungan ini, Peirce (lihat Patenda, 2001:44)

11

mengadakan klasifikasi tanda. Tanda yang dikaitkan dengan ground dibaginya

menjadi qualisign,sinsign, dan lesisign. Qualisign adalah kualitas yang ada pada

tanda, misalnya kata-kata kasar, keras, lemah, lembut, merdu. Sinsign adalah

eksistensi actual benda atau peristiwa yang ada pada tanda ; misalnya kata kabur

atau keruh yang ada pada urutan kata air sungai. Legisign adalah norma yang

dikandung oleh tanda, misalnya rambu-rambu lalu lintas yang menandakan hal-

hal yang boleh atau tidak boleh dilakukan manusia.

Berdasarkan objeknya, Peirce membagi tanda atas icon (ikon), index (indeks), dan

symbol (simbol).Ikon adalah tanda yang hubungan antara penanda atau

petandanya bersifat bersamaan bentuk alamiah. Atau dengan kata lain ikon adalah

hubungan antara tanda dan objek acuan yang bersifat kemiripan; misalnya, potret

dan peta.Dari sistem triadik semiotika ini, pierce membuat tigasubklasifikasi ikon,

yaitu ikon tipologis, ikon diagramatik dan ikon metafora. Ikon tipologis adalah

hubungan yang berdasarkan kemiripan bentuk, seperti peta dan lukisan realis

(Zaimar, 2008:5).Ikon diagramatik adalah hubungan yang berdasarkan kemiripan

tahapan, seperti diagram (Zaimar, 2008:5). Sejalan dengan Sudjiman dan Zoest

(1996, 14-16) memaparkan bahwa ikon diagramatik adalah adanya gejala

structural yang ditunjukkan dengan kemiripan relasional dan berurutan. Ikon

Metafora adalah hubungan yang berdasarkan kemiripan meskipun hanya sebagian

yang mirip, seperti bunga mawar dan gadis dianggap mempunyai (kecantikan,

kesegaran). Namun, kemiripan itu tidak total sifatnya (Zaimar, 2008:5). Indeks

adalah tanda yang menunjukan adanya hubungan alamiah antara tanda dan

petanda yang bersifat kausal atau hubungan sebab akibat. Contoh yang paling

12

jelas adalah asap sebagai tanda adanya api. Tanda dapat mengacu pada denotatum

melalui konvensi.Tanda seperti itu adalah tanda konvensional yang biasa disebut

simbol.Jadi, simbol adalah tanda yang menunjukan hubungan alamiah antara

penanda dengan petandanya.Hubungan diantaranya bersifat arbitrer atau semena,

hubungan berdasarkan konvensi (perjanjian) masyarakat.

Berdasarkan interpretant, tanda (sign, representamen,interpretant) dibagi

atas rheme, dicent sign atau dicisign dan argument.Rheme adalah tanda yang

memungkinkan orang menafsirkan berdasarkan pilihan.Misalnya, orang yang

merah matanya dapat saja menandakan bahwa orang itu baru menangis, atau

menderita penyakit mata, atau mata dimasuki insekta, atau baru bangun, atau

ingin tidur.Dicent sign ataudicisign adalah tanda sesuai kenyataan.Misalnya, jika

pada suatu jalan sering terjadi kecelakaan, maka ditepi jalan dipasang rambu lalu

lintas yang menyatakan bahwa disitu sering terjadi kecelakaan.Argument adalah

tanda yang langsung memberikan alasan tentang sesuatu.

2.3 Simbol Status dan Gaya Hidup

Symbol status memang kadang tidak bisa dielakkan dalam pola

pergaulan.apalagi bagi orang-orang penting yang selalu disorot oleh masyarakat.

Kelas social dan status social akan bermain bersamaan. Mobil BMW, baju Ralph

Laurent, sepatu bally dan penaMont Blanc merupakan barang-barang yang

menunjukan status social. Antara kelas social dan status social seolah saling

melengkapi.Maka kemudian beberapa merk pun muncul menjadi “bahasa” untuk

mengatakan status social yang meningkat. Misalnya Rolex untuk jam tangan, jas

13

hujan Burberry dan busana Giorgio Armani. Tujuan pemakaian simbol-simbol

status ini adalah memproyeksikan citra diri seseorang.Namun sebenarnya citra diri

bukan hanya ditentukan oleh symbol status.Symbol status hanyalah pernak-pernik

dari pembentukan citra diri. Etiket, cara berkomunikasi secara verbal maupun non

verbal, sangat menentukan citra diri.

Menurut Baudrillard (Lury, 1996), saat ini kita hidup dalam masyarakat

yang tidak lagi mendewakan logika produksi; sebab logika signifikasi, itulah yang

terpenting.kita, kata Baudrillard, telah bergeser dari fase perkembangan

kapitalisme dimana bentuk komoditas bersifat dominan ke fase kelaziman-

kelaziman bentuk tanda.Dengan demikian, konsumsi harus dipahami tidak dalam

hubungannya dengan nilai-guna, sebagai kegunaan materi, namun terutama

kaitannya dengan nilai-tanda, sebagai signifikasi.

Symbol-simbol, kata Eickelman & Piscatori (1998:20) merupakan tanda

yang merujuk pada nilai-nilai, dan seringkali – meskipun tidak selalu – symbol ini

diungkapkan melalui bahasa. Kadang-kadang juga diungkapkan melalui citra

disamping bahasa.Kesalingkaitan antara nilai, symbol, dan bahasa, menurut

mereka memiliki pengaruh yang sangat kuat. Ini sejalan dengan pendapat Pekonen

(1989:132), “Ungkapan simbolik yang saling terjalin dan diartikulasikan melalui

bahasa, merupakan sarana sosialisasi yang sekaligus dapat menciptakan suatu

ikatan social antara individu dan kelompok, sebab peran-peran dan relasisosial

yang ada di masyarakat disampaikan melalui bahasa”

14

2.4 Representasi

Representasi menurut Stuart Hall (1997: 15), “representasi

menghubungkanmakna, dan bahasa dengan budaya. Yang berarti menggunakan

bahasa untukmengatakan tentang sesuatu, atau untuk mewakili dunia yang penuh

arti, kepadaorang lain. Representasi merupakan bagian penting dari proses di

mana maknadiproduksi, dan dipertukarkan antara anggota suatu budaya. Ini

melibatkanpenggunaan bahasa, tanda-tanda, dan gambar yang berdiri untuk atau

mewakilisesuatu”.Representasi ini penting untuk kehidupan sehari-hari.

Bagaimana kitamemahami lingkungan kita dan satu sama lain. Pemahaman

dihasilkan melaluicampuran kompleks latar belakang, selera, kekhawatiran,

pelatihan, kecenderungan,dan pengalaman, semua dibuat nyata bagi kita melalui

prinsip-prinsip, dan prosesrepresentasi bahwa frame, dan mengatur pengalaman

kami berada di dunia. Salahsatu makna yang terkandung dalam kata representasi

adalah to represent ataumenghadirkan kembali sesuatu dan to stand in atau untuk

mewakili sesuatu. (Hall.2003:15).

Representasi merekatkan semua tanda-tanda menjadi makna dan makna

sendiri bersifat subjektif, tidak pernah tetap, selalu berubah dan selalu bergerak.

Ada bermacam macam pendekatan untuk melihat bagaimana makna dapat

tersampaikan. Dari beragam teori mengenai makna dan bahasa ada tiga

pendekatan yang disimpulkan oleh Stuart Hall (2003: 24-25) yaitu :

1. Pendekatan Reflektif (reflective approach) Pendekatan reflektif

memandang bahasa hanya sebagai refleksi atas makna yang telah terkandung

15

dalam tanda. Makna terkandung dalam objek dan tidak terpisahkan dari dunia

nyata. Dalam pendekatan inilah muncul istilah mimesis yaitu bahwa bahasa

merefleksikan atau menirukan kenyataan. Dalam pengertian reflektif ini, simbol

fashion menjadi refleksi atas kehidupan anak punk.

2. Pendekatan Intensional (intensional approach) Pendekatan intensional

memandang makna sebagai bagian dari penulis (author). Makna terletak pada

intense penulis karena itu kata-kata bermakna sesuai dengan kehendak penulis.

Dalam pendekatan ini, simbol fashion anak punk memiliki makna tunggal.

3. Pendekatan konstruksionis (constructionist approach) Pendekatan

ketiga, yaitu pendekatan konstruktivis mengatakan bahwa makna terkonstruksi

dalam bahasa dan lewat bahasa. Makna tidak didapatkan hanya dari intensi

pengarang namun didapatkan melalui sistem representasi. Pendekatan yang ketiga

inilah yang lebih dekat dengan Cultural Studies yang mengatakan bahwa meaning

is constructed. Makna tidak terkandung begitu saja dalam sebuah tanda melainkan

terbangun ketika makna tersebut ditafsirkan oleh penafsir yang juga telah

memiliki serangkaian konsep sesuai dengan budaya yang ia miliki. Meaning does

not inhere in thing. It is constructed, produced. It is the result of a signifying

practice-a practice that producess meaning,that make things mean. (Hall.2003:

28). Dalam pendekatan ketiga ini, simbol fashion anak punk dapat dimaknai oleh

siapapun dalam kaitannya untuk memahami kehidupan anak- anak punk di

lingkungan masyarakat.

16

Namun demikian, representasi bukanlah sebuah kebenaran tunggal dan

akan terus menjadi representasi berikutnya tanpa batas akhir. Representasi simbol

fashion anak punk akan memperlihatkan konsep mereka terhadap diri dan

lingkungannya. Bagaimana mereka menyikapi stereotip-stereotip yang ada

mengenai nilai berkonteks negatif.

Stuart Hall memberikan refleksi mengenai identitas budaya, yaitu bahwa

identitas sebagai konstruksi yang tidak pernah selesai sangat erat berhubungan

dengan masa depan. Identitas budaya punk, termasuk fashion dan segala

aksesorisnya berada dalam sebuah proses “becoming”. Ekspresi mereka sebagai

bagian dari representasi membawa menuju sebuah identitas baru yang di

kemudian hari akan kembali berubah menuju identitas yang baru lagi. Dalam

melihat cultural identity, Stuart Hall membaginya menjadi tiga cara

konseptualisasi yaitu :

1. The enlightement subject

Dalam konsep enlightment, identitas dipandang sebagai sesuatu yang inheren

dalam diri seseorang: “the essential centre of the self was a person‟s identity.”

2. The sociological subject

Dalam konsep ini, identitas dilihat dalam hubungannya dengan konteks social

tempat ia berada: “ the inner core of the subject was not autonomous and self

sufficient, but was formed in relation to „significant others‟, who mediated to the

subject the values, meaning and symbols-the culture- of the world he/she

17

inhabited.” Subjek dipandang sebagai bagian dari lingkungan, tidak dilihat dari

sudut pandang individual.

3. The postmodern subject

Dalam konsep posmodernis, identitas subjek dianggap selalu berbeda: “the

subject assumes different identities at different times, identities which are not

unified around coherent „self‟.” Selalu ada kutub yang tarik menarik dan selalu

ada pertentangan dalam konsep posmodernis mengenai identitas. Bahkan jika

subjek merasa memiliki identitas yang selalu sama sejak lahir sampai mati, itu

dikarenakan subjek sendirilah yang mengkonstruksi identitasnya menjadi

demikian. Dalam pembagian konsep yang erat kaitannya dengan zaman ini, Hall

menjelaskan posisi identitas dalam pengertian esensialis dan non-esensialis.

Pandangan non-esensialis melihat identitas sebagai sesuatu yang dikonstruksi dan

terkonstruksi (constructed and being constructed). Subjek dan lingkungan

memiliki peranan yang sama penting dalam konsep identitas.

Dan dalam penelitian ini, symbol penampilan/fashion dapat menjadi

“kendaraan” untukmenyampaikan apa yang ada dalam isi kepala setiap manusia.

Penampilan itulah yangmerepresentasikan isi pikiran setiap orang dan melalui

penampilan, isi pikirandisampaikan. Sementara itu Stuart Hall juga mengatakan

bahwa “Representation is the production of the meaning of the concepts in our

minds trough language.” (Hall.2003 : 17) Representasi berkaitan erat dengan

produksi makna dari konsep-konsepyang ada dalam pikiran seseorang.Dalam

kaitannya dengan sibol dalam penampilan/fashion seorang punker.Dengan

18

demikian representasi tidak pernah terlepas dari realita sosial yangmelingkupi

subjek dan objek.Representasi merekatkan semua tanda-tanda menjadimakna dan

makna sendiri bersifat subjektif, tidak pernah tetap, selalu berubah danselalu

bergerak.

2.5 Pengertian Fashion

Berbicara tentang fashion atau pakaian sesungguhnya berbicara tentang

sesuatu yang sangat erat dengan diri kita. Tak heran, kalau dalam kata-kata

Thomas Carlyle, pakaian menjadi “perlambang jiwa” (emblems of the soul).

Pakaian bisa menunjukkan siapa pemakainya. Dalam kata-kata tersohor dari

Umberto Eco, “I speak through my cloth”. (Aku berbicara lewat pakaianku).

Pakaian yang kita kenakan membuat pernyataan tentang busana kita. Bahkan jika

kita bukan tipe orang yang terlalu peduli soal busana, orang yang bersua dan

berinteraksi dengan kita tetap akan menafsirkan penampilan kita seolah-olah kita

sengaja membuat suatu pesan. Pernyataan ini membawa kita pada fungsi

komunikasi dari pakaian yang kita kenakan dalam kehidupan sehari-hari, baik

dalam suasana formal maupun informal (Malcolm Barnard, 2011:6).

Komunikasi artifaktual didefinisikan sebagai komunikasi yang

berlangsung melalui pakaian, dan penataan pelbagai artefak, misalnya, pakaian,

dandanan, barang perhiasan, kancing baju, atau furnitur di rumah dan

penataannya, ataupun dekorasi ruangan. Karena fashion atau pakaian

menyampaikan pesan-pesan nonverbal, ia termasuk komunikasi nonverbal (Ibid,

2007:7).

19

Pakaian yang kita pakai bisa menampilkan pelbagai fungsi. Sebagai

bentuk komunikasi, pakaian bisa menyampaikan pesan artifaktual yang bersifat

nonverbal. Pakaian bisa melindungi kita dari cuaca buruk atau dalam olahraga

tertentu dari kemungkinan cedera. Pakaian juga mambantu kita mnyembunyikan

bagain-bagian tertentu dari tubuh kita dan karenanya pakaian memiliki suatu

fungsi kesopanan (modesty function). Menurut Desmond Morris, dalam

Manwatching: A Field Guide to Human Behavior (1977), pakaian juga

menampilkan peran sebagai pajangan budaya (cultural display) karena ia

mengomunikasikan afiliasi budaya kita. Mengenali negara atau daerah asal-usul

seseorang dari pakaian yang mereka kenakan. Pakaian bisa menunjukkan identitas

nasional dan kultural pemakainya (Ibid, 2007:243).

Orang membuat kesimpulan tentang siapa anda sebagian juga lewat apa

yang anda pakai. Apakah kesimpulan tersebut terbukti akurat atau tidak, tak ayal

ia akan memengaruhi pikiran orang tentang anda dan bagaimana mereka bersikap

pada anda. Kelas sosial anda, keseriusan atau kesantaian anda, sikap anda, afiliasi

politik anda, keglamoran atau keeleganan anda, sense of style anda dan bahkan

mungkin kreatifitas anda akan dinilai sebagaian dari cara anda berbusana.

2.5.1 Makna Fashion Sebagai Citra

Untuk memahami Fashion dan pakaian sebagai komunikasi tidak cukup

hanya dengan memahami komunikasi sebagai sekedar pengiriman pesan. Dalam

hal ini garmen, yang merupakan bagian dari Fashion atau pakaian, menjadi

medium atau saluran yang dipergunakan seseorang untuk menyatakan sesuatu

20

kepada orang lain dengan maksud mendorong terjadi perubahan pada orang itu.

Garmen merupakan medium untuk mengirimkan pesan pada orang lain.

Seseorang mengirimkan pesan tentang dirinya sendiri melalui Fashion dan

pakaian yang dipakainya. Berdasarkan pengalaman sehari-hari, pakaian dipilih

sesuai dengan apa yang akan dilakukan pada hari itu, bagaimana suasana hati

seseorang, siapa yang akan ditemuinya dan seterusnya.

Pakaian sering dianggap sebagai sebuah topeng untuk memanipulasi

tubuh, sebagai cara untuk membangun dan menciptakan citra diri. Pakaian

membangun habitus pribadi, sebagai sebuah perangkat penting untuk

berkomunikasi dengan lingkungannya; pakaian dibentuk dan disesuaikan dengan

kondisi tertentu. Peran penting seseorang pencipta atau desainer pakaian,

mempengaruhi identitas pakaian, sekaligus citra tubuh penggunanya (Jenniver

Claik, 1993:1).

Fashion dan pakaian pada tataran dasarnya adalah berfungsi sebagai

penutup, perlindungan, kesopanan, dan daya tarik. Kini fashion sudah merupakan

bagian dari lifestyle atau gaya hidup, karena dengan fashion terkini seseorang bisa

menunjukkan kualitas gaya hidupnya. Pamor seseorang pun bisa ikut terdongkrak

ketika ia menggunakan Fashion yang sedang tren, atau istilahnya sering disebut

dengan fashionable. Istilah untuk orang-orang yang amat sangat menyukai fashion

sebagai gaya hidup biasa disebut dengan fashionister atau fashionista.

Secara semiologis tanda denotatif dianggap sebuah penanda dan tanda

konotatif dianggap sebagai sebuah petanda.Pada tataran makna denotasi atau

21

makna secara harfiah, fashion dipahami melalui apa yang ditampilkan oleh citra

yang secara faktual tampak, bahan apa yang digunakan, waktu dan tempat

pembuatannya, pemakaiannya, dan sebagainya. Mereka dapat berbeda dari jenis

kelamin, gender, usia, kelas sosial, pekerjaan, dan ras. Perbedaan itu dapat

menghasilkan dan mendorong perbedaan konotasi bagi kata atau citra.

Di dalam sebuah fashion, selain ada nilai-nilai yang ingin dipromosikan

atau dikomunikasikan melalui apa yang ditampilkan. Fashion merupakan sebuah

bentuk dari ekspresi individualistik. Fashion dan pakaian adalah cara yang

digunakan individu untuk membedakan dirinya sendiri sebagai individu dan

menyatakan beberapa keunikannya. Penggunaan warna merupakan salah satu cara

berekspresi.

Kini tren fashion menyusup ke dalam ideologi konsumen, menanamkan

cara pandang untuk melihat fashion sebagai gaya hidup dan merk adalah salah

satu bagian dari fashion, maka

merk dianggap adalah gaya hidup masa kini. Fashion adalah sebuah

fenomena komunikatif dan kultural yang digunakan oleh suatu kelompok untuk

mengonstruksi dan mengomunikasikan identitasnya, karena fashion mempunyai

cara nonverbal untuk memproduksi serta mempertukarkan makna dan nilai-nilai.

Fashion sebagai aspek komunikatif dan fungsional tidak hanya sekedar sebagai

22

sebuah karya seni akan tetapi fashion juga dipergunakan sebagai simbol untuk

membaca status seseorang dan cerminan budaya yang dibawa.

2.6 Kerangka Berpikir

Simbol/atribut

fashion)anak punk

Persepsi masyarakat

terhadap anak punk

Analisis semiotika

Charles Sanders Peirce Representasi

Pemaknaan

icon

indeks

simbol

23

BAB III

METODOLOGI PENELITIAN

3.1 Bentuk dan Strategi Penelitian

Bentuk dan strategi penelitian yang berjudul “Makna Symbol fashion

Seorang Punker” merupakan penelitian dengan menggunakan metode penelitian

deskriptif kualitatifdengan menggunakan pendekatan semiotik. Alasan

digunakannya metode deskriptifkualitatif terdapat beberapa faktor pertimbangan,

yaitu pertama metode deskriptifkualitatif akan lebih mudah menyesuaikan bila

dalam penelitian ini kenyataannyaganda, kedua metode deskriptif kualitatif

menyajikan secara langsung hubunganantara peneliti dengan objek peneliti, ketiga

metode deskriptif kualitatif lebih pekaserta dapat menyesuaikan diri dengan

banyak pengaruh terhadap pola-pola nilai yangdihadapi (Moleong, 2002 : 33).

Selain itu pada dasarnya semiotik bersifat kualitatif-interpretatif, yaitu

suatumetode yang memfokuskan dirinya pada tanda dan simbol sebagai objek

kajian, sertabagaimana menafsirkan dan memahami kode dibalik tanda dan simbol

tersebut(Christomy dan Yuwono dalam Marliani, 2004: 48).

Oleh karena itu peneliti harus memperhatikan beberapa hal dalam

penelitianini, pertama adalah konteks atau situasi sosial di seputar dokumen atau

simbol yang diteliti.Disini peneliti diharapkan dapat memahami makna dari

simbol yang diteliti.Kedua adalah proses atau bagaimana suatu produksi media

atau isi pesannya dikemassecara aktual dan diorganisasikan secara bersama.

24

Ketiga adalah pembentukan secara bertahap dari makna sebuah pesan

melaluipemahaman dan interpretasi.Dalam penelitian ini menggunakan metode

semiotik.Semiotik adalah suatu ilmu atau metode analisis untuk mengkaji tanda

(Sobur, 2004 :15). Dengan menggunakan metode semiotik, peneliti berusaha

menggali realitas yangdidapatkan melalui interpretasi simbol-simbol dan tanda-

tanda yang ditampilkan dalam “Makna Symbol Fashion Seorang Punker”.

Analisis teks merupakan sebuah metode penelitian yang tidak

menggunakanmanusia sebagai objek penelitian.Analisis teks menggunakan

simbol atau teks yangada dalam media tertentu, untuk kemudian simbol-simbol

atau teks tersebut diolahdan dianalisis.Secara umum, analisis isi berupaya

mengungkap berbagai informasi dibalik data yang disajikan di media atau

teks.Analisis isi dapat didefinisikan sebagaiteknik mengumpulkan dan

menganalisis isi dari suatu teks. “isi” dalam hal ini dapatberupa kata, arti (makna),

gambar, simbol, ide, tema, atau beberapa pesan yang dapat dikomunikasikan

(Neuman, 2003).

Dalam penelitian kualitatif analisis datanya dilakukan sejak awal turun

kelokasi melakukan pengumpulan data, dengan cara mengangsur atau

menabunginformasi, mereduksi, mengelompokkan dan seterusnya sampai terakhir

memberi interpretasi.Interpretif melihat fakta sebagai sesuatu yang unik dan

memiliki konteks danmakna yang khusus sebagai esensi dalam memahami makna

sosial.

25

Interpretifmelihat fakta sebagai hal yang cair (tidak kaku) yang melekat

pada sistem maknadalam pendekatan interpretatif.Fakta-fakta tidaklah imparsial,

objektif dan netral.Fakta merupakan tindakan yang spesifik dan kontekstual yang

bergantung padapemaknaan sebagian orang dalam situasi sosial.Interpretatif

menyatakan situasisosial mengandung ambiguisitas yang besar. Perilaku dan

pernyataan dapat memilikimakna yang banyak dan dapat di interpretasikan

dengan berbagai cara (Neuman, 2003:72).

Penelitian ini di tujukan untuk Mengetahui makna atau pesan apa yang

terdapat dalam fashion anak punk?

3.2 Data dan Sumber Data

Menurut Bungins (2007: 107) data terdiri dari dua jenis yaitu:

3.2.1Data Primer, yaitu data yang diperoleh secara langsung dari

objekpenelitian yang ada dilapangan. Dalam penelitian ini simbol-simbol dari

aksesoris dan fashion anak punk sebagai sumber data primer yang akan menjadi

objekpenelitian.

3.2.2.Data Sekunder, yaitu data yang diperoleh selain dari data primer

datayang diperoleh secara tidak langsung dari sumbernya. Data sekunderdiperoleh

dari catatan-catatan, dokumen, studi pustaka dan situs-situs yangberhubungan

dengan penelitian ini.Data sekunder ini berfungsi sebagaipelengkap atau

pendukung data primer.Selain kata-kata dan tindakan sebagaisumber data utama

26

diperlukan juga data-data tambahan seperti dokumen danlain-lain sebagai sumber

data sekunder (Moleong, 2002: 112).

3.3 Teknik Sampling

Pada penelitian kualitatif ini, sampel yang digunakan adalah purposive

sampling, yaitu teknik pengambilan sampel sumber data dengan pertimbangan

tertentu (Sugiyono, 2008: 60). Maka informan yang dipilih sebagai sampel

ditentukan dengan kriteria sebagai berikut:

Gaya rambut

Gaya berpakaian (jaket dan celana)

Model sepatu

Aksesories (pierching dan emblem/border)

3.4 Teknik Pengumpulan Data

Pengumpulan data dalam penelitian ini dilakukan melakukan

pengamatansecara langsung dari seorang punk yang berada di sudut-sudut Kota

Semarang. Pengumpulan data dalampenelitian ini, melalui penggunaan bahan

dokumenter seperti majalah, studikepustakaan, bahan-bahan yang dapat dijadikan

referensi serta penggunaan internet.Selanjutnya data-data akan dianalisis

berdasarkan landasan teori semiotik Pierce dandata dari penelitian ini kemudian

akan digunakan untuk mengetahui pemaknaan”Makna Symbol Fahion Seorang

Punker”.Teknik pengumpulan data adalah strategi dalam penelitian yang diharap

dapatdigunakan untuk memperoleh data yang sistematis.

27

3.4.1 Observasi

Observasi merupakan metode yang paling banyak digunakan

dalamkehidupan terutama di bidang penelitian. Observasi adalah suatu carauntuk

melakukan penelitian dengan jalan pengamatan dan pencatatansecara sistematis,

logis, dan rasional mengenai fenomena-fenomena yangdiselidiki (Nanawi &

Hadari, 1992: 67). Dengan observasi, penelitiandapat dilakukan secara mendalam.

Dalam penelitian ini penelitimelakukan studi kasus secara langsung untuk

observasi yaitu Makna Symbol Fahion Seorang Punker.Dalam penelitian ini

disamping observasi juga dilakukan studi kepustakaan yaitu pengumpulan data

dan informasi yang berasal dari sumber tertulis seperti surat kabar, buku-buku,

majalah dan sebagainya (Sutopo, 2002: 35)

3.4.2 Wawancara

Wawancara adalah bentuk komunikasi antara dua orang,

melibatkanseseorang yang ingin memperoleh informasi dari seseorang lainnya

denganmengajukan pertanyaan-pertanyaan, berdasarkan tujuan tertentu

(Mulyana,2004: 180).Wawancara bersifat terbuka dan luwes yang dilakukan

dalamsuasana yang informal dan akrab (Nasution, 1992: 69-81). Pertanyaan

yangdiajukan tidak kaku dan terstruktur, sehingga dapat dilakukan wawancara

ulangdengan sumber yang sama jika diperlukan. Melalui cara tersebut,

diharapkansumber dapat memberikan jawaban jujur dan terbuka. Tujuan dari

wawancaraditegaskan oleh Guba dan Lincoln (dalam Moleong, 2007: 186) antara

lainuntuk mengkontruksi, merekontruksi, memproyeksi, dan memverifikasi objek

28

penelitian. Wawancara dilakukan untuk mendapatkan hasil objek yang akan

diteliti. Objek tersebut didapatkan melalui 2 informan yaitu pelaku yang dianggap

punk tersebut.

3.4.3 Studi Pustaka

Studi pustaka merupakan metode pengumpulan data dengan caramembaca

atau memanfaatkan buku untuk memeroleh kesimpulan-kesimpulanatau pendapat

ahli dengan menempatkankesimpulan tersebut sebagai metodetersendiri untuk

menemukan sesuatu pendapat baru yang lebih menekankanpengutipan-pengutipan

untuk memperkuat uraian (Gorrys Keraf, 2001: 163).Untuk memperlancar

penyelesaian laporan ini, penulis mengumpulkaninformasi dari berbagai sumber

baik buku maupun literatur yang mendukunglaporan ini.

3.5 Validitas Data.

Penelitian ini menggunakan pengembangan validitas trianggulasi seperti

yangdikatakan Patton (Sutopo, 2002:78-79). Patton dalam hal ini menuturkan

adanyaempat macam trianggulasi yaitu: triangulasi metode, triangulasi antar-

peneliti (jikapenelitian dilakukan dengan kelompok), triangulasi sumber data, dan

triangulasi teori.Menurutnya trianggulasi ini merupakan teknik yang didasari pola

pikir fenomenologiyang bersifat multiperspektif. Penelitian yang dilakukan ini

menggunakantrianggulasi sumber, yaitu melihat sesuatu yang sama (persepsi

terhadap objektivitasdata), dari berbagai perspektif yang berbeda, maksutnya

adalah peneliti dalammencari sumber informasi dengan menggunakan teknik

observasi data danwawancara terhadap sumber yang terlibat yaitu anak punk itu

29

sendiri, serta dokumentasi sumber data yang sama guna memperkuat validitas

hasilanalisis yang digunakan dalam penelitian ini.

3.6 Teknik Analisis Data.

Moleong, mendefinisikan bahwa penelitian kualitatif adalah suatu

penelitianilmiah, yang bertujuan untuk memahami suatu fenomena dalam konteks

sosial secaraalamiah dengan mengedepankan proses interaksi komunikasi yang

mendalam antarapeneliti dengan fenomena yang diteliti (Herdiansyah, 2010:

9).Dalam penelitian ini penelitiakan melakukan penelitian denganmengedepankan

Teknik analisis data yang digunakan pada penelitian ini adalahmetode deskriptif.

Data yang dikumpulkan yaitu berupa kata-kata dan gambarandeskripsi.Hal ini

disebabkan adanya penerapan metode kualitatif, selain itu semuayang

dikumpulkan kemungkinan menjadi jawaban terhadap objek yang diteliti.Analisis

data dilakukan dalam penelitian ini berdasarkan model semiotik dari

CharlesSanders Pierce, yaitu sistem tanda (sign) yang dijadikan (sample) dalam

penelitian, (sign) tersebut berupa tatanan rambut, model pakaian, sepatu dan

berbagai aksesories yang kemudiandikategorikan kedalam tanda dengan acuannya

yang dibuat oleh Charles Sanders Peirce terbagi kedalam tiga kategori yaitu icon,

index dan symbol.

BAB IV

HASIL DAN PEMBAHASAN

Dalam bab pembahasan ini, akan dibahas mengenai data-data hasil temuan

dari objek penelitian yaitu Makna simbol fashion seorang punk. Objek didapatkan

melalui observasi peneliti disebuah event musik punk di kota Semarang dan

dirumah seorang punker yang mengoleksi aksesories punk. Selain observasi

peneliti mengajukan wawancara singkat untuk mendapatkan objek yang akan di

dapat. Hasil temuan yang didapat peneliti berupa dokumen gambar diantaranya

adalah gaya rambut, pakaian yang terdiri dari jaket dan celana, sepatu dan

aksesories seperti pierching dan emblem. Dalam observasinya, peneliti

mendapatkan dua informan yaitu Obbie (pelaku punk/musisi) dan Antoni

Pahlawan (kolektor aksesories punk). Berikut peneliti akan menganalisis temuan

objek dengan menggunakan metode analisis semiotika Charles Sanders Peirce

4.1 Makna fashion dan aksesories punk berdasarkan trikotomi

pertama Charles Sanders Peirce yang diuraikan melalui Ikon, Indeks dan

Simbol.

Trikotomi pertama ditinjau dari sudut pandang hubungan antara

representamendan objek. Ditunjukkan dengan pembagian tanda secara sederhana

antara lain ikon,kemudian indeks dan yang paling canggih adalah simbol (Zaimar,

2008:5).

No Gambar Icon Index Simbol

1

3

31

1

(Gambar 4.1.1)

Sosok punk

dengan

rambut yang

berdiri tegak

Bentuk

rambut tegak

menggambark

an sebuah

sikap

ketegasan diri

Rambut

berdiri tegak

yang

menyerupai

duri

Pada tabel diatas gambar 4.1.1akan dijelaskan makna dari icon, index dan

simbol sebagai berikut

Icon

Icon dari gambar 4.1.1 kita menemukan bentuk gaya rambut yang berdiri

tegak merupakan bentuk gaya rambut yang mencirikan seorang punk. Gaya

rambut tersebut adalah sebuah wujud ekspresi eksistensi punk yang berbeda di

kalangan masyarakat yang selalu seragam.

Index

Index dari gambar 4.1.1merupakan bentuk sikap ketegasan diri. Yang

dimaksudkan disini adalah “kalau rambut bisa berdiri tegak, kenapa hati dan

pikiran mau diperintah untuk ditindas”. Semacam sebuah seruan perlawanan punk

yang mereka aplikasikan melalui gaya rambutnya. Hal tersebut didasari sebagai

simbol perlawanan yang ingin hidup bebas dan tidak ingin ditindas

32

Simbol

Simbol dari gambar 4.1.1 adalah bentuk rambut yang menyerupai duri.

Duri merupakan segala macam bagian tumbuhan atau hewan yang berujung tajam

dan cukup keras. Gaya rambut yang menyerupai duri mendeskripsikan pesan yang

disampaikan bahwa kerasnya kehidupan harus diimbangi dengan tajamnya sebuah

pemikiran.


2

(Gambar 4.1.2)

Seorang punk

dengan

jaketnya yang

beraksesories

dan gambar

yang terkesan

seram

Bentuk jaket

yang menentang

tren fashion

dengan cara

modifikasinya

baik dengan cara

sablon,

menambahkan

aksesoris

maupun

menyobek-

nyobek.

Bentuk jaket

yang

bermodifikas

i yang

identik

berwarna

gelap

33

Pada tabel diatas gambar nomor 4.1.2akan dijelaskan makna dari icon,

index dan simbol sebagai berikut

Icon

Icon dari gambar 4.1.2 kita menemukan bentuk jaket yang terkesan

menyeramkan sehingga kebanyakan masyarakat menganggap mereka adalah

sampah masyarakat yang membuat resah. Namun dibalik gaya berpakaian tersebut

punk berharap sebenarnya bukan seperti yang masyarakat lihat dari permukaannya

saja tetapi muncul suatu harapan dari punk agar masyarakat memahami lebih

dalam lagi tentang gaya berpakaian itu dan semacam seruan pengharapan

mengajak khalayak berpikir panjang sehingga, tidak mudah untukmenghujat

sesuatu.

Index

Index dari gambar 4.1.2 merupakan bentuk sikap melawan budaya

dominan. Yang dimaksudkan disini adalah punk berusaha menjngkirbalikkan

nilai-nilai masyarakat yang melabelkan pandangan bahwa semua bentuk fashion

yang tidak sesuai dengan pandangan mereka adalah hal buruk. Biasanya pakaian

yang digunakan punk dibuat atau dimodifikasi sendiri oleh punkers tersebut.

Semacam sebuah seruan perlawanan punk yang mereka aplikasikan melalui

pakaiannya.

Simbol

34

Simbol dari gambar 4.1.2 adalah bentuk jaket yang bermodifikasi yang

identik berwarna gelap. Warna gelap tidak selamanya memiliki arti negative.

Punk membuktikan sikap positifnya melalui kemandirian dalam berpakaian

dengan cara memodifikasinya sendiri.


3

(Gambar 4.1.3)

Seorang punk

yang

mengenakan

celana ketat

Celana ketat

yang

bermotif

army dan

dimodifikasi

mengerucut

ke bagian

bawah

Celana army

Pada tabel diatas gambar nomor 4.1.3 akan dijelaskan makna dari icon,

index dan simbol sebagai berikut

Icon

Icon dari gambar 4.1.3 kita menemukan bentuk celana yang ketat. Punk

identik dengan celana ketatnya yang mendeskripsikan makna tentang himpitan

35

hidup yang artinya hal tersebut dibuktikan bahawa kehidupan sehari-hari punk

banyak mengalami kehidupan keras seperti bertahan hidup dijalan dengan cara

mengamen.

Index

Index dari gambar 4.1.3 merupakan bentuk Celana ketat yang bermotif

army dan dimodifikasi mengerucut ke bagian bawah mendefinisikan tentang sikap

melawan budaya dominan. Celana army yang sering dikenakan oleh aparat

dibentuk sedemikian rupa oleh punk sebagai bentuk kekecewaan punk terhadap

aparat yang sering melakukan bentuk kekerasan yang berdasarkan punk yang

dianggap meresahkan masyarakat.

Simbol

Simbol dari gambar 4.1.3 adalah bentuk celana army yang memiliki

makna sebagai bentuk kampanye kekecewaan punk terhadap barisan aparat yang

dianggap menindas.


4

(Gambar 4.1.4)

Sepatu boot

berwarna

hitam yang

biasa

Sepatu tradisi

kelas pekerja

yang

menggambarkan

Sepatu

kelas

pekerja

yang

36

digunakan

kelas pekerja

kerasnya hidup.

dipakai

oleh

punkers



Icon

Icon dari gambar 4.1.4 kita menemukan bentuk sepatu boots berwarna

hitam yang biasa dikenakan oleh kelas pekerja. Maksudnya adalah suatu bentuk

empati yang diaplikasikan punk melalui bentuk ekspresinya dalam berpenampilan.

Index

Index dari gambar 4.1.4 merupakan bentuk sepatu tradisi kelas pekerja

yang menggambarkan kerasnya hidup. Semacam sebuah seruan kepedulian punk

yang mereka aplikasikan melalui pakaiannya. Hal tersebut dapat dibuktikan

dengan kedekatan punk dengan kelas pekerja ketika saat diperingatinya hari

buruh, punk selalu ikut terlibat dalam aksi demonya.

Simbol

37

Simbol dari gambar 4.1.4 adalah bentuk kepedulian punk dengan

mengenakan sepatu boots sebagai gaya berpenampilannya atas dasar empati

terhadap kesamaan rasa yang dialami oleh buruh pekerja keras.


5

(Gambar 4.1.5)

Lubang tindik

yang

berbentuk

barbell pada

bagian telinga

Bentuk

motivasi hidup

Bentuk

motivasi

dengan

cara

melukai

diri



Icon

Icon dari gambar 4.1.5 kita menemukan bentuk telinga yang ditindik

dengan aksesories berupa anting berbentuk barbell. Maksudnya adalah suatu

bentuk ekspresi dengan cara melukai dirinya sendiri

Index

38

Index dari gambar 4.1.5 merupakan bentuk motivasi diri, hal ini didasari

atas komitmen plihan hidup bahwa dengan cara melukai diri (tindik & tattoo)

menjadikan seorang punk mandiri bekerja sendiri tanpa adanya suatu aturan yang

mengatur sebab dalam kasus di Indonesia orang yang bertatto dan bertindik susah

mendapatkan pekerjaan yang layak,

Simbol

Simbol dari gambar 4.1.5 adalah bentuk motivasi yang sengaja dibuat

punk agar mereka terus melangkah maju tidak ada waktu untuk bermalas-malasan.

Semacam sebuah seruan perjuangan punk yang mereka aplikasikan melalui

bentuk ekspresi diri.


39

6.

(Gambar 4.1.6)

Kain bekas

berukuran

kecil yang

didominasi

oleh warna

hitam dan

putih.

Bentuk aspirasi

yang dituangkan

dalam sisa kain

berupa tulisan dan

gambar

Tanda

pengenal

(emblem)



Icon

Icon dari gambar 4.1.6 kita menemukan bentuk aksesories dari punk

berbahan kain bekas berukuran kecil didominasi warna hitam putih sebagai tanda

ikonis yang memliki arti sebagai wadah atau media penyampaian aspirasi

Index

Index dari gambar 4.1.6 merupakan bentuk aspirasi yang dituangkan punk

sebagai medianya adalah kain bekas. Bentuk aspirasi biasanya berupa gambar dan

tulisan yang bertemakan social.

40

Simbol

Simbol dari gambar 4.1.6 adalah bentuk tanda pengenal atau punk

menamainya dengan sebutan emblem. Emblem ini biasanya menempel di pakaian

baik di jaket maupun celana. Selain sebagai media untuk beraspirasi, emblem

juga berfungsi sebagai penutup pakaian jika pakaian tersebut sobek (bolong).

4.2 Makna fashion dan aksesories punk berdasarkan trikotomi kedua

Charles Sanders Peirce yang diuraikan melalui Qualisign, Sinsign dan

Legisign.

Trikotomi kedua Peirce membuat klasifikasi dengan sudut pandang yakni

hubungan representamen dengan tanda. Tahapan yang dikemukakan yakni

(firstness, secondness, thirdness), sebagaimana dikemukakan sebagai berikut ini.

No Gambar Qualisign Sinsign Legisign

1

(Gambar 4.2.1)

Bentuk rambut

yang

menyerupai

duri

dapat berdiri

tegak kaku

disebabkan

karena

dilumuri lem

kayu.

Model rambut

jabrik

Pada tabel diatas gambar 4.2.1 akan dijelaskan makna dari Qualisign,

Sinsign dan Legisign sebagai berikut

41

Qualisign

Qualisign pada gambar 4.2.1adalah bentuk rambut yang berdiri tegak

menyerupai duri karena berdasarkan sifatnya rambut tersebut seolah-olah berasa

tajam mendeskripsikan tentang tajamnya rambut mengisyaratkan bahwa mereka

tidak akan pernah tumpul untuk terus bergerak maju seperti halnya yang

dilakukan oleh suku Indian yang ditindas oleh imigran kulit putih. Hal ini sangat

berkaitan karena gaya rambt tersebut diambil dari gaya rambut suku Indian yang

bernama Mohican. semacamtribute dari punk untuk suku mohican

Sinsign

Sinsign pada gambar 4.2.1 berupa rambut dapat berdiri karena lem kayu

karena pada kenyataannya lem kayu sangat kuat dan dengan cara tersebut sebagai

bentuk kebebasan berekpresi yang ditunjukan oleh punk. Hal tersebut

menandakan bahwa punk tetap melawan budaya berpenampilan yang dominan

dengan caranya sendiri.

Legisign

Legisign dari rambut jabrik adalah ungkapan dari masyarakat awam pada

gaya rambut yang sudah menjadi identitas punk ini. Gaya rambut ini diadopsi dari

gaya rambut suku Indian perang bernama Mohican. Mereka menamainya dengan

sebutan Mohawk. Pun menjadi simbol akan perlawanan.

42


2

(Gambar 4.2.2)

Jaket yang

dominan

bernuansa

gelap

Jaket yang

lusuh, kasar

dan jauh dari

kata rapi

Jaket

bermodifikasi



Qualisign

Qualisign pada gambar 4.2.2 adalah jaket yang dominan bernuansa gelap.

Diambil dari sifatnya warna gelap dapat dipakai tanda yang melambangkan

perlindungan. Perlindungan disini yang dimaksud adalah berlindung dari panas

terik dan hujan sebagaimana fungsinya.

Sinsign

Sinsign menunjukan jaket lusuh kasar dan jauh dari kata rapi menunjukan

bentuk kenyataan yang dimana orang awam ketika melihat punk selalu di pandang

sebelah mata. Hal tersebut disebabkan punk masih tetap konsisten menunjukan

cara punk melawan budaya berpakaian dominan dengan memodifikasinya dengan

caranya sendiri.

Legisign

43

Legisign dari gambar 4.2.2 adalah jaket bermodifikasi dimana menjadi

sebutan bagi orang awam yang melihat punk secara sekilas. Padahal jika dilihat

lebih dalam lagi, dibalik memodifikasi dengan caranya sendiri adalah simbol dari

kemandirian. Karena kemandirian adalah sesuatu yang dilakukan dengan caranya

sendiri.


3

(Gambar 4.2.3)

Celana yang

bermotif

loreng

Celana army

yang

mengerucut di

bagian bawah

Celana ketat



Qualisign

Qualisign pada gambar 4.2.3adalah celana bermotif loreng, warna loreng

menunjukan sifat penyamaran yang berarti sembunyi-sembunyi karena kelompok

ini bergerak secara sembunyi-sembunyi alias underground.

Sinsign

44

Sinsign yang kita temukan pada gambar diatas terdapat bentuk celana

army yang mengerucut di bagian bawah adalah kenyataan yang di tangkap pada

gambar tersebut menandakan bahwa punk selalu memodifikasi berbagai bentuk

yang mereka kenakan, segala bentuk kekecewaan atau yang dianggap resah selalu

dituangkan di dirinya dengan cara seperti memodifikasi celana army seperti

gambar diatas. Ekstreamnya, celana army tersebut kadang ditutup dengan

berbagai emblem yang berisi gambar dan tulisan yang bertemakan social. Hal

tersebut menandakan kekecwaan punk terhadap aparat

Legisign

Legisign pada gambar 4.2.3 terdapat celana ketat adalah punk selalu

identik dengan celana ketat yang memiliki arti, ketat adalah suatu himpitan.

Himpitan disini yang dimaksud adalah himpitan hidup karena punk bertahan

hidup dengan caranya sendiri alias DIY (do it yourself)


4

(Gambar 4.2.4)

Sepatu hitam Sepatu awet

dan tahan lama

Sepatu boots

45



Qualisign

Qualisign pada gambar 4.2.4 adalah sepatu hitam. Berdasarkan sifatnya,

warna hitam dapat dipakai tanda untuk menunjukan sesuatu yang kelam, gelap,

kotor dan berbau hal negatif. Namun semua yang berawal dari negatiflah yang

akan menuju ke hal yang positif dengan kata lain jika ingin benar harus berani

salah, begitu makna yang ada pada bentuk qualisign dari sepatu hitam.

Sinsign

Sinsign pada gambar 4.2.4 terdapat sepatu awet dan tahan lama karena

berdasarkan kenyataannya sepatu tersebut identik dengan sepatu yang dikenakan

oleh buruh pekerja keras yang sudah pasti sepatu tersebut memiliki bahan yang

kuat dan tahan lama. Punk menggunakan sepatu tersebut sebagai bentuk empati

kepada buruh yang identik dengan kehidupan keras.

Legsign

Legisign dalam gambar 4.2.4 adalah sepatu boots. Sepatu boots adalah

sepatu yang biasanya digunakan oleh buruh pekerja keras dan punk ikut

mengenakan sepatu tersebut sebagai bentuk empati mereka kepada buruh pekerja

keras artinya keberpihakan punk sama dengan apa yang dirasakan oleh buruh

yang sama-sama memiliki kehidupan keras.

46


5

(Gambar 4.2.5)

Telinga

tertancap

benda

Bentuk

ekspresi diri

Tindik



Qualisign

Qualisign pada gambar 4.2.5 adalah telinga tertancap benda. Berdasarkan

sifatnya kata tertancap menunjukan suatu bentuk destruktif, dalam hal ini dapat

dideskripsikan bentuk destruktif yang sengaja dilakukan oleh seseorang untuk

tujuan tertentu.

Sinsign

Sinsign pada gambar 4.2.5 terdapat bentuk ekspresi diri. Berdasarkan

kenyataannya, hal tersebut dilakukan oleh anak punk sebagai bentuk

ketidakpuasan terhadap hidup dengan cara melukai dirinya sendiri.

Legisign

47

Legisignyang terdapat pada gambar 4.2.5 adalah tindik. Tindik adalah

membuat lubang di beberapa bagian tubuh seperti telinga, pelipis mata, hidung,

bibir bahkan di lidah. Dalam punk, bahasa lain dari tindik adalah pierching. Bagi

punk, pierching adalah sebuah media perlawanan melawan aturan yang

dianggapnya mengekang.


6

(Gambar 4.2.6)

Kain kecil

berbentuk

persegi yang

dominan

berwarna

hitam putih

Aksesories

yang biasanya

melekat di

pakaian

Tanda pengenal

Pada tabel diatas gambar 4.2.6akan dijelaskan makna dari Qualisign,


Qualisign

Qualisign pada gambar 4.2.6 adalah kain kecil berbentuk persegi yang

dominan berwarna hitam putih berdasarkan sifatnya dapat diambil dari warna

hitam putih yang melambangkan keseimbangan seperti simbol Yin dan Yang.

Keseimbangan disini yang dimaksud adalah tentang kesetaraan bahwasanya punk

identik dengan semangat satu jiwa satu rasa.

48

Sinsign

Sinsign dari gambar 4.2.6adalah aksesories yang biasanya melekat di

pakaian karena berdasarkan kenyataannya aksesories yang berwujud kain

berbentuk persegi ini sering dipakai atau berfungsi sebagai penutup dari pakaian

yang berlubang atau sobek. Selain itu kain yang berisi gambar dan tulisan ini

biasanya juga dijadikan media untuk menyampaikan pesan yang ada pada gambar

dan tulisannya.

Legisign

Legisign pada gambar 4.2.6adalah tanda pengenal. Bisa disebut tanda

pengenal karena kebanyakan orang menyebut suatu kain tambahan yang

menempel pada pakaian adalah tanda pengenal dari suatu kelompok. Tetapi

didalam punk, mereka menamainya dengan sebutan emblem. Emblem adalah

suatu bentuk karya berupa lukisan yang dituangkan kedalam kain yang memiliki

makna tertentu.

4.3 Makna fashion dan aksesories punk berdasarkan trikotomi ketiga

Charles Sanders Peirce yang diuraikan melalui Rheme, Decisign dan

Argument.

Berdasarkan interpretan maka Peirce menjelaskan bahwa tanda

dapatdiklasifikasikan menjadi tiga tahapan. Berikut ini adalah tahapan yang

berdasarkanhubungan antara interpretan dengan tanda.

49

No Gambar Rheme Decisign Argument

1

(Gambar 4.3.1)

Pembuktian

identitas

Bentuk pesan

perlawanan

Gaya rambut

Mohawk adalah

bentuk penolakan

atas penindasan

Pada tabel diatas gambar 4.3.1 akan dijelaskan makna dari Rheme,

Decisign dan Argument sebagai berikut

Rheme

Pada gambar 4.3.1 memiliki potensi sebagai rheme, gambar terserbut

menunjukan sesuatu yang berdasarkan pilihan. Jadi ketika gaya rambut tersebut

memiliki arti perlawanan, disamping itu punk juga menginterpretasikan kalau dia

sedang pamer. Pamer yang dimaksud disini adalah bukan sesuatu yang sombong

akan tetapi suatu pembuktian identitas bahwa mereka ada. Dapat dilihat bahwa

gambar 4.3.1 memiliki potensi sebagai bentuk rheme karena makna tanda masih

dapat dikembangkan.

Decisign

50

Gambar 4.3.1 juga merupakan decisign. Hal tersebut dapat dilihat dari

bentuk rambut yang seperti duri seolah-olah menyimbolkan sesuatu yang tajam.

Hal ini mendeskripsikan tentang tajamnya rambut mengisyaratkan bahwa mereka

tidak akan pernah tumpul untuk terus bergerak maju melawan segala bentuk yang

dianggap mengekang.

Argument

Dalam gambar 4.3.1 pula terkandung pernyataan dan konsep yang

mencapai kesimpulan kebenaran. makna yang terdapat dari gaya rambut tersebut

adalah perlawanan atas penindasan yang dilakukan orang kulit putih kepada suku

Indian yang bernama Mohican. Gaya rambut tersebut mereka menamainya dengan

sebutan rambut Mohawk yang di ambil dari gaya rambut suku Mohican.


2

(Gambar 4.3.2)

Menjadi

pembeda

Memiliki

pesan moral

Cara berpakaian yang

tidak dominan

51

(Gambar 4.3.3)



Rheme

Pada gambar 4.3.2 dan 4.3.3 memiliki potensi sebagai rheme, gambar

terserbut menunjukan sesuatu yang berdasarkan pilihan. Selain memiliki makna

perlawanan atas dominan cara berpakaian, makna dari rheme pada gambar

tersebut menginterpretasikan bahwa dia sedang menunjukan sesuatu yang baru

dan berbeda.

Decisign

Dapat dilihat bahwa gambar 4.3.2 dan 4.3.3 memiliki potensi sebagai

bentuk rheme karena makna tanda masih dapat dikembangkan. Gambar 4.3.2 dan

4.3.3 juga merupakan decisign. Hal tersebut dapat dilihat dari diungkapkan

saranatau usul yang menyatakan seruan untuk meyakinkan pada suatu hal. Hal

tersebut adalah pesan moral yang berarti “jangan melihat sesuatu hanya dari

luarnya saja” Hal ini mendeskripsikan tentang punk yang sering dianggap buruk

di kalangan masyarakat sehingga banyak orang yang memandang hanya sebelah

mata.

52

Argument

Dalam gambar 4.3.2 dan 4.3.3 pula terkandung pernyataan dan konsep

yang mencapai kesimpulan kebenaran. makna yang terdapat dari cara berpakaian

yang tidak dominan tersebut adalah suatu bentuk perlawanan punk terhadap tren

fashion. Punk membuktikan konsistensi kemandiriannya dengan cara

memodifikasi pakaiannya sendiri.


3

(Gambar 4.3.4)

Bersifat

ekonomis

Memiliki

pesan moral

Simbol sikap

ketegasan diri



53

Rheme


menunjukan sesuatu yang berdasarkan pilihan. Selain memiliki makna empati

keberpihakannya kepada kaum buruh pekerja makna dari rheme pada gambar

tersebut menginterpretasikan bahwa dia sedang menunjukan sesuatu yang bersifat

ekonomis. Yang dimaksud ekonomis disini adalah daya tahan sepatu yang tahan

lama alias awet. Dapat dilihat bahwa gambar 4.3.4 memiliki potensi sebagai

bentuk rheme karena makna tanda masih dapat dikembangkan.

Decisign


diungkapkan saranatau usul yang menyatakan seruan untuk meyakinkan pada

suatu hal. Hal tersebut adalah pesan moral yang mengajak orang untuk menyukai

sesuatu bukan karna tren musiman tetapi di lihat dari filosofi dan sejarahnya. Hal

ini mendeskripsikan tentang kepedulian punk terhadap buruh pekerja yang

dijadikan filosofi dalam berpenampilan.

Argument


mencapai kesimpulan kebenaran. makna yang terdapat dari gambar 4.3.4 adalah

mendeskripsikan tentang sikap bertanggung jawab. Punk bisa mempertanggung

jawabkan sesuatu yang memang sudah diyakininya seperti memilih sepatu boot

dalam berpenampilan atas dasar dari bentuk empati kepada buruh pekerja.

54


4

(Gambar 4.3.5)

Bentuk

motivasi

Sikap diri Simbol pertanggung

jawaban



Rheme


menunjukan sesuatu yang berdasarkan pilihan. Selain memiliki makna destruktif

atau ketidakpuasan terhadap diri, makna dari rheme pada gambar tersebut

menginterpretasikan suatu bentuk motivasi diri. Yang dimaksud disini adalah

dengan cara melukai diri (tindik dan tattoo) membuat punk merasakan kerasnya

hidup dan membuat mereka tidak untuk bermalas-malasan karena orang yang

bertato susah mendapatkan pekerjaan yang layak khususnya di Indonesia. Dapat

dilihat bahwa gambar 4.3.5 memiliki potensi sebagai bentuk rheme karena makna

tanda masih dapat dikembangkan.

Decisign

55



suatu hal. Hal tersebut adalah sikap diri tentang pertanggung jawaban atas

konsekuensi yang sudah mereka pilih. Hal ini mendeskripsikan tentang punk tidak

semata-mata tentang fashion, tetapi tentang komitmen atas apa yang sudah

menjadi pilihan.

Argument



mendeskripsikan tentang sikap bertanggung jawab. Punk bisa mempertanggung

jawabkan sesuatu yang memang sudah diyakininya dan menjadi pilihan seperti

me-nindik dan me-tatto tubuhnya atas dasar dari komitmen.


5

(Gambar 4.3,6)

Bentuk

pergerakan

Bersifat

mengajak

Suatu pencapaian

Pada tabel diatas gambar 4.3.6akan dijelaskan makna dari Rheme,


56

Rheme


menunjukan sesuatu yang berdasarkan pilihan. Selain memiliki makna sebagai

media menyampaikan pesan, makna dari rheme pada gambar tersebut

menginterpretasikan suatu bentuk pergerakan. Yang dimaksud disini adalah suatu

kegiatan yang mengajak untuk berkarya melalui kain emblem yang bertujuan

menjadi wadah kreatif anak muda. Dapat dilihat bahwa gambar 4.3.6 memiliki

potensi sebagai bentuk rheme karena makna tanda masih dapat dikembangkan.

Decisign



suatu hal. Hal tersebut adalah suatu ajakan untuk berkarya demi mengasah

kreatifitas karena merupakan suatu kegiatan positif agar stigma buruk punk di

masyarakat dipandang menjadi lebih baik.

Argument



mendeskripsikan bentuk pencapaian. Pencapaian disini yang dimaksud adalah

pencapaian hasil karya berupa kain emblem yang dibuat anak punk sebagai bentuk

ekspresi dalam berpenampilan.

4.4 Representasi

57

Representasi menurut Stuart Hall (1997: 15), “representasi

menghubungkan makna, dan bahasa dengan budaya. Yang berarti menggunakan

bahasa untuk mengatakan tentang sesuatu, atau untuk mewakili dunia yang penuh

arti, kepada orang lain. Dalam melihat cultural identity, Stuart Hall membaginya

menjadi tiga cara konseptualisasi yaitu :

1. The enlightement subject

Dalam konsep enlightment, identitas dipandang sebagai sesuatu yang

inheren dalam diri seseorang: “the essential centre of the self was a person‟s

identity.”

2. The sociological subject

Dalam konsep ini, identitas dilihat dalam hubungannya dengan konteks

social tempat ia berada: “ the inner core of the subject was not autonomous and

self sufficient, but was formed in relation to „significant others‟, who mediated to

the subject the values, meaning and symbols-the culture- of the world he/she

inhabited.” Subjek dipandang sebagai bagian dari lingkungan, tidak dilihat dari

sudut pandang individual.

3. The postmodern subject

Dalam konsep posmodernis, identitas subjek dianggap selalu berbeda: “the

subject assumes different identities at different times, identities which are not

unified around coherent „self‟.” Selalu ada kutub yang tarik menarik dan selalu

ada pertentangan dalam konsep posmodernis mengenai identitas. Bahkan jika

58

subjek merasa memiliki identitas yang selalu sama sejak lahir sampai mati, itu

dikarenakan subjek sendirilah yang mengkonstruksi identitasnya menjadi

demikian. Dalam pembagian konsep yang erat kaitannya dengan zaman ini, Hall

menjelaskan posisi identitas dalam pengertian esensialis dan non-esensialis.

Pandangan non-esensialis melihat identitas sebagai sesuatu yang dikonstruksi dan

terkonstruksi (constructed and being constructed). Subjek dan lingkungan

memiliki peranan yang sama penting dalam konsep identitas.

Dalam penelitian ini simbol fashion dan aksesories punk dapat digunakan

untuk membaca representasi dalam konsep enlightment, Sehingga simbol fashion

dan aksesoriens tersebut dapat mengubah interpretasi masyarakat terhadap

identitas punk yang cenderung negatif.

Bagaimana simbol fashion aksesories punk berfungsi sebagai suatu

pencerahan “enlightment” terhadap interpretasi masyarakat tentang kemlompok

bawah tanah tersebut yang menjadikan sebuah pembeda yang memiliki

pemahaman ideologi yang dikaitkan dengan mulai dari cara pandang, cara

berpakaian sampai cara bertingkah laku yang semuanya bernuansa Jahat dan

kejam diwarnai kehidupan yang chaos penuh teriakan

fashion sebagai media komunikasi untuk menyampaikan suatu pesan atau

maksud tertentu kepada orang lain. Dengan fashion, punkers bisa mengeluarkan

aspirasi yang ada pada dirinya yang ingin ia suarakan. Namun bentuk indentitas

tidak terlepas dari proses interpretasi masyarakat terhadap punkers itu sendiri,

sehingga terjadi perbedaan dalan memandang punk dikalangan masyarakat dapat

59

dikatakan wajar namun usaha-usaha yang dilakukan oleh pengikut (musisi,

penikmat dan penggemar) punk untuk memberikan suatu bentuk baik yang ada

dalam konsepsi masyarakat pada umumnya, seperti pesan pesan yang terkandung

dalam fashion.

Dalam fashion dan aksesories penampilan punk representasi yang dalam

konteks ini dipahami sebagai produksi makna dari konsep-konsep yang terdapat

dalam pikiran manusia melalui simbol. Secara keseluruhan, simbol fashion ini

mengandung makna dan tujuan tertentu dimana tidak banyak dari masyarakat

yang tahu karena belum meneliti lebih dalam lagi tentang punk dan hanya melihat

secara permukaan saja.

Dalam penampilan fashionnya, seorang punk memposisikan dirinya

sebagai seorang yang terlihat buruk penampilannya dan dibalik keburukan itu

mereka membawa tumpukan prinsip-prinsip hidup melalui berbagai fashion yang

mereka kenakan. Prinsip tersebut antara lain adalah prinsip kemandiriian,

solidaritas dan perlawanan. Prinsip kemandiriian dapat dilihat dalam bentuk

pakaian yang mereka kenakan. Kemandirian diartikan tidak bergantung kepada

orang lain dan merupakan sifat dasar dari etika do it youself. Punker melalui sikap

kemandiriannya berusaha untuk bebas dalam mengembangkan kreatifitas salah

satunya adalah melalui seni. Memodifikasi pakaian adalah sebuah bentuk seni

dalam berbusana yang dikenakan punkers atas dasar perlawanan terhadap sikap

pasif dari konsumerisme masyarakat terhadap produk-produk kapitalis.

Kemandirian juga terlihat dari punkers yang melukai dirinya dengan cara tindik

dan tattoo. Jika diteliti lebih dalam lagi, alasan mereka melukai diri bukan hanya

60

sebagai bentuk ekspresi dan bentuk ketidakpuasan diri atas ketidakadilan sajaakan

tetapi mereka melakukan tersebut dijadikan sebagai motivasi dalam hidup.

Motivasi ini berlandaskan cara melukai diri (tindik dan tattoo) membuat punk

merasakan kerasnya hidup dan membuat mereka tidak untuk bermalas-malasan

karena orang yang bertatoo dan bertindik susah mendapatkan pekerjaan yang

layak khususnya di Indonesia.

Prinsip selanjutnya adalah prinsip solidaritas. Hal ini terlihat pada bentuk

fashion yang dikenakan punk seperti gaya rambut mohawk, sepatu boots dan

rantai ikat pinggang. Mereka memaknainya karena gaya rambut mohawk dan

sepatu boots memiliki nilai sejarah yang kemudian menjadi idiologi yang mereka

tuangkan dalam berpakaian. Rambut mohawk yang mengartikan sebuah bentuk

empati terhadap suku Mohican di india dan sepatu boots mengartikan sebuah rasa

kesetaraan mereka terhadap buruh pekerja. Sedangkan dari rantai ikat pinggang

mengandung nilai solidaritas sebagaimana punk memiliki banyak relasi di

berbagai daerah dan sering berkunjung dari daerah ke daerah lain demi menjalin

tali persaudaraan yang erat.

Prinsip yang terakhir adalah prinsip perlawanan. Hal ini mencakup semua

yang dikenakan anak punk dari ujung rambut sampai ujung kaki. Secara garis

besar, mereka berpenampilan seperti itu bukan atas dasar bentuk ekspresi saja

melainkan perlawanan terhadap budaya dominan tren yang terus berkembang di

tiap zamannya. Fashion punk adalah sebuah bentuk komunikasi non verbal

dimana disetiap bagiannya memiliki makna tertentu. hal tersebut terlihat dalam

bentuk emblem yang menempel di pakaian punker. Emblem menjadi media

61

alternative untuk menyuarakan aspirasinya melalui gambar dan tulisan, dan di

bagian lain seperti rambut mohawk sampai sepatu boot memiliki makna

perlawanannya masing-masing.

Bentuk fashion dan aksesories yang dikenakan seorang punker yang

berdasarkan pemaknaan dengan menggunakan teori semiotika Charles Sanders

Pierce dapat digunakan untuk membaca tanda tanda representasi dalam konsep

“enlightment” atau pencerahan bagi khalayak bahwa punk tidak selamanya buruk.

Mereka sering dianggap kriminal, preman, brandal, perusuh, pemabuk, pengobat,

urakan, dan orang-orang yang dianggap berbahaya. Namun lewat fashion yang

sedemikian mereka rancang seakan menyampaikan sebuah pesan atau makna

tertentuMencoba membuang paradigma masyarakat yang beranggapan kalau punk

identik dengan hal berbau negatif. Mereka mengkombinasikan sedemikian rupa

bentuk fashion yang mereka kenakan yang mengisyaratkan bentuk seruan “don‟t

judge book by a cover” kepada masyarakat yang selalu menganggap punk itu

buruk.

63

BAB V

SIMPULAN DAN SARAN

5.1 Simpulan

Fashion dari punkdalam makna secara semiotik Kajian Charles Sanders

Peirce memiliki makna yang terdiri dari tiga trikotomi. Trikotomi pertama ditinjau

dari sudut pandang hubungan antara representamen dan objek. Trikotomi kedua

Peirce membuat klasifikasi dengan sudut pandang yakni hubungan representamen

dengan tanda. Sedangkan untuk trikotomi ketiga mengambil sudut pandang

hubungan tanda dengan Berdasarkan interpretan. Berikut ini secara ringkas

dipaparkan kesimpulan dari hasil penelitian ini:

Pemaknaan fashion punk yang ditinjau dari tiga trikotomi peirce secara

keseluruhan memiliki makna dan tujuan tertentu di setiap simbolnya seperti

bentuk kemandirian, kepedulian, motivasi dan perlawanan.Hal tersebut dapat

dijelaskan sebagaimana di setiap penjabaran maknanya. Punk dengan segala

bentuk fashionnya adalah cara mereka berkomunikasi secara non verbal yang

memiliki makna tertentu yang kebanyakan dari masyarakat belum mengetahui

lebih dalam lagi dan hanya melihat secara permukaan saja.

Dengan mengaplikasikan teori semiotika Charles Sanders Pierce dapat

digunakan untuk membaca pemaknaan tanda yang terdapat pada simbol fashion

punk sehingga menghasilkan representasi dalam konsep “enlightment” atau

pencerahan bagi khalayak atas stigma yang didasarkan pada identitas budaya

negatif yang sering dilihat oleh masyarakat.

64

5.2 Implikasi

5.2.1 Implikasi Teoritis

Hasil dari penelitian ini dapat berimplikasi pada pengembangan pemikiran

dalam kajian semiotika. Penelitian ini menggunakan teori Semiotika dari Charles

Sanders Pierce untuk memahami makna yang terkandung dalam simbol fashion

punk. Sebelumnya telah dijelaskan bahwa penelitian ini bertujuan untuk

memperoleh deskripsi makna dari fashion punk melalui kajian semiotika Charles

Sanders Pierce. Fokus penelitian adalah pada pemaknaan fashion punkmelalui

kajian semiotika Charles Sanders Pierce sehinga diperoleh deskripsi makna pesan

dari fashion punk. Pada hasil penelitian digambarkan dalam pada fashion punk

menghasilkan representasi yang dalam konteks ini dipahami sebagai produksi

makna dari konsep-konsep yang terdapat dalam pikiran manusia melalui bentuk

visual non verbal.

5.2.2 Implikasi Metodelogis

Penelitian ini dengan menggunakan metode penelitian deskriptif

kualitatifdengan menggunakan pendekatan semiotik. Alasan digunakannya

metode deskriptifkualitatif terdapat beberapa faktor pertimbangan, yaitu pertama

metode deskriptifkualitatif akan lebih mudah menyesuaikan bila dalam penelitian

ini kenyataannyaganda, kedua metode deskriptif kualitatif menyajikan secara

langsung hubunganantara peneliti dengan objek peneliti, ketiga metode deskriptif

65

kualitatif lebih pekaserta dapat menyesuaikan diri dengan banyak pengaruh

terhadap pola-pola nilai yangdihadapi (Moleong, 2002 : 33).

5.2.3 Implikasi Praktis

Hasil penelitian tentang pemaknaan pada fashion punk memberikan beberapa

implikasi yaitu memberikan gambaran dan pemahaman tentang proses terjadinya

pengaplikasian konsep konsep semiotika, alasan yang mendasari bentuk fashion

yang terlihat menyimpang. Diharapkan dapat menyadarkan masyarakat awam atas

stigma yang diberikan kepada para punkers bahkan yang di identikan dengan isu

isu negatif.

5.3 Saran

Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan, maka penelitian merancang

berbagai saranbagi masyarakat secara konvensional dan bagi peneliti selanjutnya.

Peneliti selanjutnya dapat mengembangkan lebih lengkap lagi tentang keseluruhan

yang ada dalam punk.Peneliti selanjutnya dengan unit penelitian yang sama dapat

menggunakan teori yang berbeda mungkin lebih dalam lagi penelitiannya dengan

menggunakan teori dari tokoh yang berbeda. Bagi khalayak, supaya lebih teliti

dalam melihat sesuatu yang berbeda dari pada umumnya. Mengajak khalayak

berpikir panjang sehingga, tidak mudah untukmenghakimi sesuatu.

66

Daftar Pustaka

Buku :

Burhan H.M Bungin. 2007. Penelitian Kualitatif : Komunikasi, Ekonomi,

Kebijakan Publik, dan Ilmu sosial, Jakarta : Kencana Prenama Media

Group.

Eickelman, D.F. & J. Piscatori. 1998. Ekspresi Politik Muslim. Penerjemah Rofik

Suhud. Bandung; Mizan.

Haris Herdiansyah. 2010. Metodologi Penelitian Kualitatif Untuk Ilmu-Ilmu

Sosial. Jakarta. Salemba Humanika.

Lechte, John. 2001. 50 Filsuf Kontemporer; Dari Strukturalisme Sampai

Posmodernitas. Penerjemah A. Gunawan Admiranto. Yogyakarta:

Kanisius.

Littlejohn, Stephen W. 1996. Theories of Human Communication, Fifth Edition.

New York: Wadsworth Publishing Company.

Lury, Celia. 1996. Consumer Culture. Polity Press.

Marliani, 2004, Pemaknaan Karikatur KOM PAS di harian Kompas edisi 19 April

2008, Surabaya : Fakultas Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik, Universitas

Pembangunan Nasional “Veteran” Jawa Timur.

Moleong, Lexy J. 2002. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja

Rosda Karya.

67

Nawawi, Hadari dan Martini Hadari. 1992. Instrumen Penelitian Bidang Sosial.

Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.

Neuman, W. Lawrence. 2003. Social Research Methods: Qualitative and

Quantitative Approach. London: Sage.

Pateda, Mansoer. 1987. Sosiolinguistik. Bandung: Angkasa. _____________.

2001. Semantik Leksikal. Edisi Kedua. Jakarta: Rineka Cipta.

Pekonen, Kyosti. 1989. “ Symbols And Politics As Culture In The Modern

Situation: The Problem And Prospect Of The „New” Dalam Contemporary

Political Culture: Politics In A Postmodern World. Disunting oleh John R.

Gibbin. London: Sage Publications, hlm. 123-143.

Sobur, Alex. 2006. Semiotika Komunikasi. Bandung: PT Remaja Rosda Karya.

Stuart Hall. 2003. The Work of Representation. Representation: Cultural

Representation and Signifying Practices. Ed. Stuart Hall. London: Sage

Publication

Sutopo H.B. 2002. Metodologi Penelitian Kualitatif Dasar Teori dan Terapannya

Dalam Penelitian. Surakarta : Universitas SebelasMaret.

Zoest, Aart van. 1993. Semiotika; Tentang Tanda, Cara Kerjanya dan Apa Yang

Kita Lakukan Dengannya. Jakarta: Yayasan Sumber Agung

_____________. 1996. Serba-serbi Semiotika. Jakarta:Gramedia Pustaka

Utama.

68

Internet :

.(http://juliyadipunk.blogspot.co.id/) diakses tanggal 2 Maret 2016 pukul 20.40

WIB

(www.republika.co.id/berita/internasional/abc-australia-network/14/12/02/nfvrj3-

kelompok-punk-bawah-tanah-indonesia-terbesar-di-dunia) diakses tanggal 8

Maret 2016 pukul 02.49 WIB

(http://suaramerdeka.com/v1/index.php/read/news/2011/04/26/84039) diakses

tanggal 8 Maret 2016 pukul 4.28 WIB

MAKNA SYMBOL FASHION SEORANG PUNK · 2019. 1. 29. · gerombolan anak punk di keroyok oleh massa....

Documents

Transcript of MAKNA SYMBOL FASHION SEORANG PUNK · 2019. 1. 29. · gerombolan anak punk di keroyok oleh massa....