KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK...

136
KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK MUSLIM DI PULO GADUNG Skripsi Diajukan kepada Fakultas Ilmu dakwah dan Ilmu Komunikasi untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Mencapai Gelar Sarjana Sosial (S.Sos) Oleh: FADEL MUHAMMAD ANUGRAH 1112051000113 JURUSAN KOMUNIKASI PENYIARAN ISLAM FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 1438 H/2017 M

Transcript of KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK...

Page 1: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK

MUSLIM DI PULO GADUNG

Skripsi

Diajukan kepada Fakultas Ilmu dakwah dan Ilmu Komunikasi untuk Memenuhi

Salah Satu Syarat Mencapai Gelar Sarjana Sosial (S.Sos)

Oleh:

FADEL MUHAMMAD ANUGRAH

1112051000113

JURUSAN KOMUNIKASI PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1438 H/2017 M

Page 2: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi
Page 3: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi
Page 4: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi
Page 5: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

i

ABSTRAK

Fadel Muhammad Anugrah, 1112051000113, “Konstruksi Identitas Sosial

Komunitas Punk Muslim di Pulo Gadung.”

Penelitian ini didasarkan atas sebuah maraknya fenomena keberadaan

punk yang semakin berkembang dimasyarakat. Pandangan negatif mengenai punk

yang sering kita ketahui adalah orang yang menggunakan jaket kulit atau jaket

levis yang sobek-sobek dan celana ketat atau skiny yang banyak sobek-sobek,

mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

anak-anak Punk Jalanan dengan orientasi yang berbeda, tumbuh dengan identitas

diri yang baru mereka belajar, mengamalkan agama, menginspirasi dan

berdakwah berlawanan dengan paradigma Punk yang dikenal bebas, anarkis dan

anti kemapanan.

Berdasarkan konteks di atas, maka muncul pertanyaan bagaimana Punk

Muslim menkonstruksikan identitas sosial mereka? Penelitian ini bertujuan untuk

mengetahui dan menkonstruksi Identitas sosial Komunitas Punk Muslim di Pulo

Gadung.

Menurut Henri Tajfel identitas sosial adalah bagian dari konsep diri

seseorang yang berasal dari pengetahuan mereka tentang keanggotaan dalam suatu

kelompok sosial bersamaan dengan signifikan nilai dan emosional dari

keanggotaan tersebut. Identitas sosial berkaitan dengan keterlibatan, rasa peduli

dan juga rasa bangga dan keanggotaan dalam suatu kelompok tertentu. Henri

tajfel menggambarkan identitas sosial dengan mempunyai tiga konsep/ bangunan

yaitu identifikasi sosial, kategorisasi sosial, dan perbandingan sosial.

Adapun hasil dari penelitian ini dengan menggunakan metode kualitatif

deskriptif, Punk Muslim sebuah jembatan bagi anak punk yang berada di jalan.

Menjadikan anak punk sebagai sasaran utama untuk merubahnya menjadi yang

lebih baik. Memberikan pencerahan, pengalaman, kegiatan yang bersifat positif

agar punk muslim bisa menyadari bawa mereka bagian dari masyarakat umum.

Merubah tidak mudah bagi punk muslim karena sudah menjadi bagian dihidupnya

kebebasan dijalan. Memakai atribut baju hitam, celana robek robek, jaket levis,

celana skiny tetap dipertahankan, yang membedakan punk muslim sudah memiliki

visi misi untuk turun dijalanan dengan dasar Islam. Nilai agama dan nilai

persaudaran yang tertanam didalam komunitas Punk muslim menjadikan Punk

Muslim solid, masih berdiri sampai sekarang, dan aktif dalam kegiatan sosial.

Dengan munculnya Punk Muslim bisa memberikan inspirasi untuk

masyarakat umum dan pemerintah. dan Punk Muslim agar lebih memberanikan

diri dalam melakukan hal hal yang positif dan mengajak anak anak jalan agar

diberikan jalan untuk merubah identitasnya menjadi yang lebih baik, guna untuk

mengatasi pandangan negative masyarakat terhadap anak jalanan. Dan punk

muslim harus memberikan perubahan sosial terhadap masyarakat umum agar

masyarakat merubah pandangan negatif dan memberikan bantuan moral.

Kata kunci : Konstruksi, Transformasi, Punkers, Identitas Sosial

Page 6: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

ii

KATA PENGANTAR

Assalamu’alaikum Wr.Wb

Alhamdulillah segala puji dan syukur peneliti panjatkan kepada Allah

SWT. Tuhan semesta alam yang selalu memberikan nikmat sehat, iman, rezeki

dan sebagainya sehingga skripsi ini dapat peneliti selesaikan. Shalawat serta

salam yang senantiasa teriring kepada Baginda Nabi besar Muhammad SAW.

Skripsi ini merupakan anugerah terindah yang dibuat dengan tujuan untuk

memenuhi tugas dalam persyaratan mendapatkan gelar Sarjana Komunikasi Islam

di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

Sehubungan dengan telah terselesaikannya skripsi ini, peneliti ingin

menyampaikan rasa hormat dan terima kasih kepada semua pihak yang telah

memberikan berbagai bantuan secara langsung maupun tidak langung, bimbingan

serta dorongan semangat sehingga dapat menyelesaikan skripsi ini. Semoga

skripsi ini dapat bermanfaat bagi pembaca maupun peneliti. Dalam kesempatan

ini dengan penuh rasa hormat, peneliti ucapkan terima kasih kepada:

1. Dr. Arief Subhan, M.A selaku Dekan Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu

Komunikasi, Dr. Suparto, M.Ed. PhD selaku Wadek Bid. Akademik, Dr.

Roudhonah, M. Ag selaku Wadek Bid. Adkum, Dr. Suhaimi, M.Si selaku

Wadek Bid. Kemahasiswaan.

2. Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam Drs. Masran, MA dan Fita

Faturohmah, M.Si selaku Sekretaris Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam.

3. Bintan Huimaeira, M. Si. selaku Dosen Pembimbing dari peneliti atas

tuntunanya dalam membimbing dan berdiskusi dengan peneliti untuk proses

penyelesaian skripsi.

4. Prof. Dr. Andi Faisal Bakti, MA, PH. D selaku Pembimbing Akademik yang

telah senantiasa rela memberikan waktunya dan memberikan saran kepada

peneliti.

5. Orangtua Saiful Keuta Daroy, Ai Nuraidah S. Bid, Dr. Achcia Thema Maliny,

Fajar Muhammad Juanda, Annazthasya Alpidie dan keluarga besar yang

selalu mendukung serta menyemangati dalam proses penyelesaian penelitian

skripsi.

Page 7: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

iii

6. Punk Muslim dan seluruh anggota anggotanya terutama Ahmad Zaky, dan

Bang Otoy selaku narasumber yang telah mengizinkan untuk melakukan

penelitian ini dan telah membagikan berbagai kumpulan informasi yang

dibutuhkan.

7. Seluruh Dosen Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi yang telah

membagikan berbagai ilmu dan pengetahuan kepada peneliti.

8. Pimpinan dan staff Perpustakaan Utama dan Perpustakaan Fakultas Ilmu

Dakwah dan Ilmu Komunikasi.

9. Terima kasih kepada angkatan 35 yang telah mensupport saya selama proses

pembuatan skripsi.

10. sahabat seperjuangan untuk menggapai gelar sarajana dan meneruskan kuliah

dengan benar. Abyan perdana, Audi Ghaffarie, Ferdiansyah, Jalalludin

Assuyuti, Dani Perdana, Hafidz, Ahmad Fairuz Zabadi, Al Kautsar Anhar,

Abdi Widjoyo, Akbar Kurniawan, dan Nurul Hidayanti, KKN NASA,

MABES pusat dan Mabes cabang yang telah mensponsori.

11. Sahabat seperjuangan dikampus Ahmad sofyan Asauri, Asep Hermawan,

Danang, Azmi, Danu, Irfan, dan Putra

Berbagai pihak yang telah membantu kelancaran penulisan skripsi ini

dalam bentuk apapun untuk peneliti yang tidak dapat peneliti sebutkan satu

persatu.

Wassalamu’alaikum Wr.Wb

Jakarta, 14 Juni 2017

Fadel M Anugrah

Page 8: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

iv

DAFTAR ISI

LEMBAR PENGESAHAN PEMBIMBING

LEMBAR PENGESAHAN PANITIA UJIAN

LEMBAR PERNYATAAN KARYA SENDIRI

ABSTRAK .........................................................................................................i

KATA PENGANTAR .......................................................................................ii

DAFTAR ISI ......................................................................................................iv

DAFTAR GAMBAR .........................................................................................vi

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah ...........................................................1

B. Pembatasan dan Perumusan Masalah .......................................5

C. Tujuan dan Manfaat Penulisan .................................................5

D. Metodologi Penelitian ..............................................................6

E. Tinjauan Pustaka .......................................................................13

F. Sistematika Penulisan ..............................................................13

BAB II KAJIAN TEORITIS

A. Identitas .....................................................................................15

B. Teori Identitas Sosial ................................................................16

1. Dimensi Identitas Sosial .......................................................18

2. Karakter Identitas Sosial .....................................................22

C. Pengertian Punk .......................................................................24

D. Sejarah Punk .............................................................................25

E. Ideologi Punk ............................................................................30

F. Makna Fashion Punk .................................................................31

BAB III PROFIL KOMUNITAS PUNK MUSLIM

A. Sejarah Berdirinya Komunitas Punk Muslim Pulogadung .......34

B. Arti Nama Komunitas Punk Muslim.........................................37

C. Tujuan Komunitas Punk Muslim ..............................................38

Page 9: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

v

D. Logo Komunitas Punk Muslim .................................................39

BAB IV HASIL & INTERPRETASI PENELITIAN

A. Kategorisasi Sosial ....................................................................40

B. Identifikasi Sosial ......................................................................48

C. Perbandingan Sosial ..................................................................61

BAB V PENUTUP .......................................................................................69

DAFTAR PUSTAKA ........................................................................................72

LAMPIRAN

Page 10: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

vi

DAFTAR GAMBAR

Gambar 2.1 Rambut Mohawk Punk ................................................................31

Gambar 3.1 Logo Punk Muslim ......................................................................39

Gambar 4.1 Kajian Rutin Kamis malam Jum’at .............................................50

Gambar 4.2 Kegiatan Camping Punk Muslim ................................................51

Gambar 4.3 Cover kedua Punk Muslim ..........................................................52

Gambar 4.4 Kegiatan Drama taktikal ..............................................................53

Page 11: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Dalam kehidupan sehari-hari, komunikasi merupakan bagian

terpenting dari kehidupan manusia. Adanya komunikasi yang terjalin dengan

harmonis merupakan keadaan yang sangat didambakan oleh setiap manusia di

dunia ini. Manusia menyandang predikat sebagai makhluk sosial karena

manusia adalah makhluk yang berinteraksi dengan orang lain. Kemampuan

dan keinginan berinteraksi inilah yang kemudian melahirkan komunitas–

komunitas yang didirikan untuk mengakomodasi tujuan bersama.Pencapaian

komunitas tersebut sangat tergantung pada manusia sebagai elemen terpenting

dalam sebuah komunitas.

P-U-N-K mendengar empat huruf itu mungkin langsung terbayang

sosok manusia yang biasa di jalanan, penuh dengan tato di badan, rambut

mohawk ala suku Indian (rambut paku) dengan warna-warni yang terang atau

menyolok, jaket tebal seperti preman, celana jeans yang ketat, telinga yang

penuh dengan tindikan anting-anting sebesar gelang anak-anak kecil, dan tidak

juga ketinggalan sepatu boots ala tentara. Seperti itulah gaya dari anak Punk

yang tumbuh subur di Indonesia yang sekarang. Banyak ditemukan di

pinggiran kota, pertigaan jalan, khususnya di kota-kota besar seperti Jakarta,

Malang, Medan dan Surabaya, dengan pikiran bebas, anarkis dan atheis.

Mereka menjadi komunitas besar dengan gayanya yang khas, tidak seperti

manusia berpenampilan pada umumnya, sehingga banyak yang memberikan

Page 12: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

2

stigma negatif kepada mereka karena merasa risih jika dekat dengan mereka..

Penampilan semacam itu yang sangat menonjol dalam komunitas ini dan

menjadi ciri khas anak punk. Busana yang tidak lazim ini pula yang

menimbulkan stigma negatif masyarakat terhadap anak punk

Hal pertama yang terlintas ketika mendengar istilah kata punk yaitu

berkaitan dengan hal-hal yang negatif, seperti kekerasan dan pembunuhan.

Punk merupakan sebuah gaya hidup yang mengusung identitas kebebasan dan

anti kemapanan. Identitas dan anti kemapanan itu diidentikan dengan fashion,

gaya, penampilan,cara berpakaian, seperti menggambarkan sebuah kebebasan,

gejolak terhadap pengusaha, pemerintah, dan Para penguasa pada waktu itu.

Punk dalam mengenakan pakaiannya menghasilkan gaya,busana cenderung

berlebih-lebihan. Karena hal tersebut merupakan bagian dari perlawanan Punk

terhadap para penguasa, dengan Menunjukan bahwa Punk bukan kaum yang

tersisih.1

Pada kenyataannya, keberadaan Punk tidak sepenuhnya dapat diterima

di masyarakat bahkan masyarakat menilai mereka dengan penilaian negatif.

Dalam pandangan masyarakat, komunitas Punk memiliki perilaku

menyimpang, identik dengan lebel negative yang mengedepankan gaya,

trend,Dan fashion.Tidak sebagai anak Punk yang mahir membuat karya-karya

lirik lagu dan bermain musik. Hal tersebut dipengaruhi oleh citra yang

dibangun media dan mereka bergaya anak Punk tapi tidak mengetahui arti dan

1 Idrus Syatri, Sejarah Anak Punk: Jangan Ngaku anak Punk, artikel ini diakses pada 26

Desember 2010. dari Http://www.waingapu.com/sejarah-punk-jangan-ngaku-anak-punk-sebelum-

baca-tulisan-ini.html

Page 13: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

3

makna Punk sebenarnya.2Kenyataan tersebut membuat banyak anak Punk

terjebak dengan stigma negative, karena mereka itu mengikuti Punk hanya

budaya pamer semata, atau tempat pelarian, sehingga bersembunyi dibalik

tirai kebebasan yang sebebas-bebasnya tanpa didasari rasa tanggung jawab.

Hal itu sangat bertentangan dengan prinsip yang dipegang oleh seorang anak

Punk dalam menjalani hidupnya sebagai Punk, yaitu kebebasan didasarkan

dengan tanggung jawab, persaudaraan, solidaritas sosial yang tinggi,

penghargaan terhadap komunitas dan personal.3

Fenomena anak Punkers sebutan komunitas mereka, terdapat

fenomena lain yang menarik dengan perkembangan Punk di Indonesia, yaitu

dengan hadirnya Punk Muslim, ada yang berbeda dengan Punkers yang satu

ini, Punk Muslim yang mulai tumbuh sejak tahun 2006 ini mempunyai

keunikan yang berbeda dengan anak Punk lainnya, dalam kesehariannya

mereka tetap beraktivitas layaknya anak Punk, hidup dijalanan, mengamen

dari angkot ke angkot, namun mereka punya sisi lain sebagai seorang muslim.

Mereka mengaji Al-Qur‟an, shalat lima waktu melaksanakan shalat Jum‟at

berjamaah dengan komunitasnya bahkan melaksanakan puasa wajib di bulan

Ramadhan layaknya muslim pada umumnya.

Menurut Michael Hecht menerangkan tentang identitas dalam buku

teori komunikasi Little John dikatakan bahwa identitas merupakan

penghubung utama antara individu dan masyarakat serta komunikasi

merupakan mata rantai yang memperbolehkan hubungan ini terjadi, tentu

identitas anda adalah kode yang mendefinisikan keanggotaan anda dalam

2Murti, Keberagamaan Komunitas Punk,(Skripsi S1 Fakultas Ushuludin dan Filsafat

Universitas Islam Negri Jakarta, 2007). 3 Erickningrat, Komunitas Punk Siapa Mereka Artikel ini diakses pada 11 Juli 2017

Page 14: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

4

komunitas yang beragam, kode yang terdiri dari symbol-simbol, seperti

bentuk pakaian dan kepemilikan4, pandangan orang lain dalam menilai

seseorang bisa dilihat dari identitas yang tampak pada seseorang, tetapi Punk

Muslim sudah berubah pandangan hidup namun identitas mereka tetap dikenal

sebagai anak Punk, yang banyak orang masih menganggap mereka belum

berubah, semua terlihat dari penampilan dari mereka sendiri.

Ketika peneliti sedang berjalan di sekitar terminal Pulo

Gadung.peneliti melihat sebuah komunitas punk seperti halnya komunitas

punk lainnya, dan yang membuat peneliti menarik akan komunitas punk ini

mereka membawa embel-embel muslim dalam komunitas mereka, yang

orang-orang berpandangan bahwa punk dan kekerasan cenderung melekat,

yaitu komunitas punk muslim. Peneliti terbesit untuk meneliti dan ingin

mengetahui lebih jauh komunitas tersebut, seperti apa keberagamaan punkers

di komunitas punk muslim.

Uniknya meskipun komunitas ini komunitas punk muslim, tapi

penampilan anak-anak punk muslim tidaklah berpakaian baju muslim, berpeci,

atau memakai jilbab. Penampilan boleh urakan, tapi hati tetap muslim.

Filosofi yang sangat mendasar dari punk muslim adalah hadist nabi yang

berbunyi, “sampaikanlah walau hanya satu ayat.”5Walaupun mereka bertato,

mereka mulai meninggalkan kebiasaan buruk mereka secara bertahap.

Dari latar belakang, penulis tertarik untuk meniliti dan ingin

mengetahui lebih dalam mengenai permasalahan tersebut melalui skripsi yang

4 Stephen W. Littlejohn, Karen A. Foss. Teori Komunikasi. Jakarta: Salemba Humanika,

2009.

Hal 131 5http://abuzuhriy.com/salah-kaprah-dengan-hadits-sampaikanlah-dariku-walau-hanya-satu-

ayat/, diakases pada tanggal 12 Januari 2017

Page 15: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

5

berjudul “Konstruksi Identitas Sosial Komunitas Punk Muslim di Pulo

Gadung”.

B. Pembatasan dan Perumusan Masalah

Penulis membatasi masalah dalam penelitian skripsi ini, agar masalah

yang diteliti tidak melebar terlalu luas dalam pembatasan masalah yang

dituju.Maka penulis membatasi penelitian ini hanya pada Konstruksi Identitas

Sosial Komunitas Punk Muslim di Pulo Gadung..

Berdasarkan batasan masalah diatas, maka penulis mendapatkan

rumusan masalah penelitian ini adalah Bagaimana Punk Muslim

mengkonstruksikan identitas sosialnya?

C. Tujuan dan Manfaat Penulisan

1. Tujuan Penelitian ini adalah Mengetahui dan menkonstruksi Identitas

sosial Komunitas Punk Muslim di Pulo Gadung

2. Manfaat Penelitian

a. Manfaat Akademis

Penelitian ini diharapkan dapat memberikan khasanah pengetahuan

kepada mahasiswa, khususnya mahasiswa Jurusan Komunikasi dan

Penyiaran Islam, terhadap keberagaman komunitas punk Muslim yang

memilikiislam yang lebih terarah dan teratur.

b. Manfaat Praktis

Sebagai bahan kebijaakan bagi para pengambil kebijaksanaan di

bidang pembinaan generasi – generasi muda.

Page 16: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

6

D. Metodologi Penelitian

1. Paradigma Penelitian

Paradigma penelitian merupakan kegiatan awal dalam proses

penelitian. Pengertian paradigma sendiri menurut Bogdan dan Biklen

sebagai kumpulan longgar dari sejumlah asumsi yang dipegang bersama,

konsep atau proposisi yang mengarahkan cara berpikir dari penelitian.6

Paradigma yang digunakan dalam penelitian ini adalah paradigma

konstruktivisme.Dalam buku Eriyanto dijelaskan bahwa bahasa tidak lagi

hanya dilihat sebagai alat untuk memahami realitas objektif belaka dan

dipisahkan dari subjek sebagai penyampai pernyataan.Akan tetapi dalam

hal ini, subjek memiliki kemampuan melakukan kontrol terhadap maksud-

maksud tertentu dalam setiap wacana.Oleh karena itu, analisis wacana

dimaksudkan sebagai suatu analisis untuk membongkar makna atau

maksud tertentu.7

2. Metode Penelitian

Pendekatan penelitian ini adalah kualitatif dengan menggunakan

metode fenomenologi, yang mana lebih berusaha menganalisa kesadaran

informan memahami suatu fenomena. Liliweri dalam buku “Filsafat

Komunikasi.Tradisi dan Metode “Fenomenologi” Sobur menjelaskan

metodologi fenomenologi mencakup empat tahap. Tahap pertama,

bracketing adalah proses mengidentifikasi dengan menunda setiap

keyakinan dan opini yang sudah terbentuk sebelumnya tentang fenomena

6Kasiram Mohammad, Metodologi Penelitian Kualitatif-Kuantitatif, (Malang: UIN Maliki

Press, 2010).h.37 7Eriyanto, Analisis Wacana, Pengantar Analisis Teks Media, (Yogyakarta: LkiS Yogyakarta,

2001).h.5

Page 17: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

7

yang sedang diteliti.

Kedua, intuition, terjadi ketika seorang peneliti tetap terbuka

untuk mengaitkan makna-makna fenomena tertentu dengan orang-orang

yang telah mengalaminya. Ketiga analyzing analisis melibatkan proses

seperti coding (terbuka, axial, dan selektif) kategorisasi sehingga

membuat sebuah pengalaman mempunyai makna yang penting. Setiap

peneliti diharapkan mengalami „kehidupan‟ dengan data yang akan

dideskripsikan demi memperkaya esensi pengalaman tertentu yang

bermunculan. Ke empat describing yaitu menggambarkan. Pada tahap

ini, peneliti mulai memahami dan dapat mendefinisikan fenomena

menjadi “fenomenon” (fenomena yang menjadi) sehingga dapat

mengomunikasikan secara tertulis maupun lisan dengan menawarkan

suatu solusi berbeda8

Penelitian kualitatif menurut Moleong adalah “Penelitian yang

bermaksud untuk memahami fenomena tentang apa yang dialami oleh

subjek penelitian misalnya perilaku, persepsi, motivasi, tindakan dan lain

– lain. Secara holistik, dan dengan cara deskripsi dalam bentuk kata – kata

dan bahasa, pada suatu konteks khusus yang alamiah dan dengan

memanfaatkan berbagai metode alamiah.9

Moleong berpendapat bahwa peneliti dalam pandangan

fenomenologis berusaha memahami arti peristiwa dari kaitan-kaitannya

terhadap orang-orang biasa dalam situasi-situasi tertentu. Penelitian ini

8Alex Sobur, Filsafat Komununikasi Tradisi dan Metode Fenomenologi. Bandung:

Rosdakarya,2013 hal iii-ix 9lexy J. Moleong. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung : Remaja Rosdakarya, 2010 hal

6 42

Page 18: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

8

bertujuan memahami subjek dalam dunia pengamalannya. pemahaman itu

akan bergerak dari dinamika pengalaman sampai pada makna

pengalaman. Peneltian fenomenologis menggambarkan makna

pengalaman subjek akan fenomena yang sedang diteliti.10

Metode fenomenologi tidak berarti berasumsi bahwa peneliti

mengetahui arti sesuatu baik orang-orang yang sedang diteliti oleh

mereka. Yang ditekankan oleh fenomenologi adalah aspek subjektif dari

perilaku orang, mereka berusaha masuk dalam dunia konseptual para

subjek yang ditelitinya sedemikian rupa sehingga mereka mengerti dan

bagaimana suatu pengertian yang dikembangkan oleh mereka disekitar

peristiwa dalam kehidupan seharihari. Fenomenologi adalah filosofi

sekaligus pendekatan metodelogis yang mencakup berbagai metode.

Sebagai sebuah filosofi, fenomenologi adalah salah satu tradisi intelektual

utama yang telah memengaruhi riset kualitatif. Poin kunci kekuatan

fenomenologi terletak pada kemampuannya membantu peneliti memasuki

bidang persepsi orang lain guna memandang kehidupan sebagaimana

dilihat oleh orang-orang tersebut memandang kehidupan sebagaimana

dilihat orang-orang tersebut.11

3. Jenis penelitian

Penelitian ini digali melalui pendekatan kualitatif jenis deskriptif

yaitu bertujuan membuat deskripsi secara sistematis, faktual dan akurat

10

lexy J. Moleong. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung : Remaja Rosdakarya, 2010

hal 6 11

Elvirano Ardianto,Metodelogi Penelitian untuk Public Relations, Bandung : PT Simbioasa

Rekatama. 2010 Hal 65-67

Page 19: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

9

tentang fakta-fakta dan sifat-sifat populasi atau objek tertentu.12

Penelitian

kualitatif adalah penelitian yang bermaksud memahami fenomena tentang

apa yang dialami oleh subjek penelitian, misalnya perilaku, persepsi,

motivasi, tindakan, dan lain sebagainya.13

Selain itu penelitian deskriptif

digunakan untuk melukiskan secara sistematis fakta atau karakteristik

pada bidang tertentu.

a. Tempat dan Waktu Penelitian

1) Tempat Penelitian

Penelitian ini akan dilaksanakan di tempat Base Camp Punk

Mulim

2) Waktu Penelitian

Penelitian ini akan dilaksanakan pada bulan januari 2017

b. Subjek dan Objek Penelitian

1) Subjek Penelitian

Subjek penelitian adalah subjek yang bisa menjadi sumber

informasi dalam penelitian atau sesuatu yang di dalam dirinya

melekat atau terkandung objek penelitian. Dalam penelitian ini

subjek penelitiannya adalah Komunitas Punk Muslim.

2) Objek Penelitian

Objek penelitian adalah apa yang menjadi fokus di dalam suatu

penelitian. Yang menjadi objek penelitian disini adalah Komunitas

Punk Muslim.

12

Rachmat Kriyantono, Teknik Praktis Riset : Disertai Contoh Praktis Riset Media, Publlic

Relation, Advertising, Komunikasi Organisasi, Komunikasi Pemasaran, (Jakarta: Kencana

Prenada Media Group, 2008).h.69 13

Haris Herdiansyah, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Jakarta: Salemba Humanika,

2010).h.9

Page 20: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

10

c. Teknik Pengumpulan Data

Pengumpulan data untuk penelitian ini menggunakan

instrument berbentuk wawancara mendalam sebagai instrument

primer, observasi, dan dokumentasi. Selain itu, penulis juga mencari

sumber informasi sebagai pelengkap data melalui penelaahan buku-

buku, referensi serta bacaan lainnya yang mendukung akan penelitian

ini.

1) Observasi

Peneliti menggunakan teknik ini agar dapat melihat secara

langsung kegiatan, perilaku, tindakan orang-orang, serta interaksi

interpersonal, dengan observasi lapangan maka peneliti bisa

mendapatkan data-data dan informasi yang berkaitan dengan

skripsi ini, peneliti mengamati langsung ke objek penelitian yaitu

komunitas Punk Muslim. Observasi partisipasi adalah observasi

yang melibatkan peneliti atau observer secara langsung dalam

kegiatan pengamatan di lapangan. Jadi, peneliti bertindak sebagai

observer, artinya peneliti merupakan bagian dari kelompok yang

ditelitinya.14

2) Wawancara

Tehnik ini digunakan peneliti untuk memperoleh kutipan

langsung berupa pengalaman, pendapat, dan pengetahuan secara

mendalam, dari Konstruksi Identitas Sosial Kunitas Punk Muslim,

dan yang menjadi key informan atau narasumber dalam ini adalah

14

http://klikbelajar.com/umum/observasi-pengamatan-langsung-di-lapangan/ diakses pada

tanggal 07 Oktober 2016, pada pukul 15.55 wib

Page 21: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

11

Ahmad Zaky , selaku ketua Punk Muslim dan Otoy selaku

anggota Punk Muslim.

3) Dokumentasi

Dokumentasi adalah pengambilan data yang diperoleh

melalui dokumen-dokumen.15

Tehnik ini digunakan untuk

memperoleh data berupa dokumen-dokumen yang berasal dari

Punk Muslim, baik itu berupa jurnal, majalah, kliping, buletin,

dsb. Yaitu mengumpulkan data berdasarkan laporan yang didapat

dari lembaga yang diteliti ini dan laporan lainnya yang berkaitan

dengan masalah penelitian ini.

d. Teknik Analisis Data

Teknik analisis data dalam penelitian ini menggunakan teknik

analisa fenomenologi. Collin menjelaskan bahwa teknik analisa

fenomenologi akan berusaha memahami pemahaman informan

terhadap fenomena yang dialami informan dan dianggap sebagai

entisitas sesuatu yang ada dalam dunia.16

Peneliti menggunakan

teknik analisis data Fenomenologi Van Kaam dalam Engkus

Kuswarno meliputi :

1) Proses Horizonalisasi, yaitu penuisan hasilwawancara secara kasar

(lampiran)

2) Reduksi dan Eliminasi, yaitu memasukan hal-hal yang penting

dalam wawancara dan tiadk mengikutsertakan yang tidak

dibutuhkan (lampiran)

15

Husaini Husman, Metodologi Penelitian Sosial, (Jakarta: Bumi Aksara, 2000) h. 73 16

Basrowi dan Sudikin, Metode Penelitian Kualitatif : Perspektif Mikro, Surabaya : Insan

Cendekia. 2002 Hal 32

Page 22: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

12

3) Thematic Potrayal, yaitu pengelompokan hasil wawancara agar

mempermudah penulisan hasil dengan mebuat tema-tema atau

poin-poin besar beserta sub tema dalam paragraf Individual

4) Textural Description dengan memakai teknik Snow Ball

penjelasan poin-poin berdasar para informan

5) Composite Textural Description merupakan analisis dan kalimat

peneliti mulai masuk dengan menyertakan kalimat-kalimat

akademis Individual

6) Structural Description dengan mengkorelasikan bahasa penulis

dengan proses pengejawantahkan dengan kalimat karena sesuatu

maka terjadi sesuatu

7) Composite Structural Description penggabungan dari Individual

Strutural Descripstion hasil dari proses ini adalah pure essence17

e. Teknik Penulisan

Adapun teknik penulisan dalam penelitian skripsi ini adalah

menggunakan “Pedoman Penulisan Karya Ilmiah (Skripsi, Tesis, dan

Disertasi)” yang diterbitkan oleh CeQDA (Center for Quality

Development and Assurance) UIN Syarif Hiayatullah,2007.

17

Engkus Kuswarno, Metodelogi Penelitian Komunikasi : Fenomenologi, Bandung : Widya

Padjajaran. 2009 Hal 69-70

Page 23: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

13

E. Tinjauan Pustaka

Dalam menentukan judul skripsi ini penulis sudah mengadakan

tinjauan pustaka ke perpustakaan yang terdapat di Fakultas Dakwah maupun

perpustakaan utama UIN Syarif Hidayatullah. Menurut penulis dari hasil

obsevasi yang penulis lakukan sampai saat ini hanya menemukan, yaitu :

1. Pengaruh Pengajian terhadap Sikap Keberagaman Komunitas Punk

Muslim di Terminal Pulo Gadung Jakarta Timur yang dibuat oleh Yeti

Nurhayati 106051001900 pada tahun 2011.

2. Konstruksi Identitas Anak Punk yang dibuat oleh Arie Fadjar Nugroho

D0308021 pada tahun 2013

F. Sistematika Penulisan

Untuk memudahkan serta teraturnya skripsi ini dan memberikan

gambaran yang jelas serta lebih terarah mengenai pokok permasalahan yang

dijadikan pokok dalam skripsi ini, maka peneliti mengelompokkan dalam

empat bab pembahasan, yaitu sebagai berikut :

BAB I : PENDAHULUAN

Merupakan bab pendahuluan yang membahas tentang latar belakang

masalah, identifikasi masalah, pembatasan dan perumusan masalah, tujuan

penelitian, manfaat penelitian, metode penelitian, dan sistematika penulisan.

BAB II : TINJAUAN TEORITIS

Bab ini menjelaskan teori-teori yang relevan digunakan dalam

penulisan skripsi mengenai pengertian identitas dan teori identitas social

BAB III : PROFIL KOMUNITAS PUNK MUSLIM

Page 24: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

14

Bab ini merupakan gambaran umum komunitas punk muslim, meliputi

lokasi penelitian, sejarah punk, sejarah dan proses berdirinya komunitas punk

muslim, tujuan komunitas punk muslim.

BAB IV :ANALISIS KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL

KOMUNITAS PUNK MUSLIM DI PULO GADUNG

Bab ini membahas tentang hasil peneltian bagaimana komunitas punk

muslim menkonstruksi identitas social mereka.

BAB V : PENUTUP

Bab ini merupakan penutup yang mencakup kesimpulan, saran-saran,

daftar pustaka, dan lampiran-lampiran.

Page 25: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

15

BAB II

KAJIAN TEORITIS

A. Identitas

Identitas adalah konsep atas keberadaan seseorang untuk dapat

dipandang sebagai Human Being. Bagaimana dia memandang dirinya,

bagaimana dia ingin dipandang dan bagaimana dia memandang orang laian

adalah bagian dari penentuan sesuatu yang disebut jati diri.1

Bagi Erving Goffman, bahwa setiap individu pada kenyataannya

melakukan konstruksi atas diri mereka dengan cara menampilkan diri (Self

Performance). Namun penampilan diri ini pada dasarnya dibentuk untuk

menguji keinginan audiensi atau lingkungan sosial, bukan berasal dari diri dan

bukan pula diciptakan oleh individu itu sendiri. Sehingga identitas yang

muncul yakni ilustrasi apa yang sebenarnya menjadi keinginan dan guna

memenuhi kebutuhan pengakuan sosial, meski dalam banyak hal ekspetasi

yang dating dari lingkungan sosial sering kali berlawanan dengan kehendak

pribadi.. 2

Komunikasi dijadikan sebagai alat untuk membentuk identitas.

Identitas baik dalam pandangan diri anda maupun orang lain, dibentuk ketika

secara sosial berinteraksi dengan orang lain dalam kehidupan. Adanya

interaksi sosial dan sebaliknya, memperlihatkan rasa identitas dengan cara

mengekspresikan keanggotaan dalam komunitas yang beragam atau kode yang

1 Sih Natalia Sukmi, “konstruksi identitas pengguna media dunia media yang konvergen”

Jakarta, 13-14 November 2013 (FISIP) Universitas Indonesia,2013), h. 456 2 Rulli Nasrullah, Teori dan riset Media Siber (Cybermedia), (Jakarta: Kencana Media

Group, 2014), h. 142

Page 26: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

16

terdiri dari simbol-simbol.3

Hecht menguraikan identitas melebihi pengertian sederhana akan

dimensi diri dan dimensi yang digambarkan. Kedua dimensi tersebut

berinteraksi dalam rangkaian empat tingkat atau lapisan.4 Tingkatan pertama

adalah Personal Layer, yang terdiri dari rasa akan keberadaan diri dalam

situasi sosial. Identitas tersebut terdiri dari berbagai perasaan serta ide tentang

diri, siapa dan seperti apa yang sebenarnya. Tingkatan kedua adalah

enachment layer atau pengetahuan orang lain tentang diri seseorang

berdasarkan pada apa yang dilakukan. Apa yang dimilikin dan bagaimana

akan bertindak. Tingkatan ketiga dalam identitas adalah relational atau siapa

diri anda dalam kaitannya dengan individu lain. Identitas dibentuk dengan

adanya interaksi yang terjadi, dan yang keempat adaah tingkat communal,

tingkat identitas ini sangat kuat dalam banyak budaya. Ketika identitas

seseorang dibentuk terutama oleh komunitas yang lebih besar daripada oleh

perbedaan individu di antara manusia daam komunikasi. Kapan pun anda

memperhatikan apa yang dipikirkan dan dilaksanakan oleh komunikasi

tersebut, maka anda akan menyesuaikan diri ada tingkatan identitas tersebut. 5

B. Teori Identitas Sosial

Teori identitas sosial dipelopori oleh Henri Tajfel pada tahun 1957

dalam upaya menjelaskan prasangka, diskriminasi yang terdapat pada

sesorang, dilihat dari bagaimana seseorang tersebut menilai,

3 Rulli Nasrullah, Teori dan riset Media Siber (Cybermedia), (Jakarta: Kencana Media

Group, 2014), h. 142 4 Stephen W. Littlejohn and Karen A.Foss. Teori Komunikasi: Theories of Human

Communication (Jakarta: Salemba Humanika, 2009), h. 131 5 Stephen, Teori Komunikasi: Theories of Human Communication….,h. 131-132

Page 27: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

17

menkategorisasikan dan membandingkan identitas seseorang dengan

kelompoklainnya. Perubahan sosial dan konflik antar kelompok. Menurut

Tajfel identitas sosial adalah adalah bagian dari konsep diri seseorang yang

berasal dari pengetahuan mereka tentang keanggotaan dalam suatu kelompok

sosial bersamaan dengan signifikan nilai dan emosional dari keanggotaan

tersebut. Identitas sosial berkaitan dengan keterlibatan, rasa peduli dan juga

rasa bangga dan keanggotaan da!am suatu kelompok tertentu.6

Menurut peneliti identitas sosial merupakan atribut yang dimiliki oleh

seorang individu dimana individu tersebut merupakan bagian dari suatu

kelompok sosial, atribut tersebut kemudian digunakan untuk memperkenalkan

adanya kelompok sosialnya dan membedakan kelompok sosialnya tersebut

dengan kelompok sosial lain. Sesama anggota dalam suatu kelompok sosial

memiliki rasa kedekatan dan beberapa ciri atau karakteristik yang berbeda

dengan kelompok sosial lain. Kedekatan yang dibangun dalam kelompok ini

tidak hanya dalam bentuk kedekatan fisik misalnya intensitas dalam

pertemuan, namun juga kedekatan psikologis dimana sesama anggota dalam

suatu kelompok memiliki tujuan dan pemikiran yang sama.

Salah satu teori kelompok yang berorientasi sosiologi adalah yang

dikemukakan oleh Billig pada tahun 1976. Dalam teori yang dinamakannya

teori identitas sosial ini, Billig mendefinisikan kelompok sebagai kumpulan

orang-orang yang anggota- anggotanya sadar atau tahu akan adanya satu

identitas sosial bersama.7

Identitas sosial itu sendiri didefiinisikan Billig sebagai sebuah proses

6 Sarlito wirawan sarwono, Psikologi Sosial, (jakart: Balai Pustaka, 2001) h.90

7 Sarlito, Psikologi Sosial: Psikologi kelompok dan Psikologi terapan,…,hal. 22

Page 28: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

18

yang mengikatkan individu pada kelompoknya dan yang menyebabkan

individu menyadari diri sosialnya (social self). Identitas sosial adalah suatu

proses, bukan tindakan atau perilaku. Proses itu terjadi pada tingkat individu

seseorang, tetapi individu seseorang merupakan bagian dari proses tersebut.

Dalam proses itu ada objek dan subjek identifikasi karena identifikasi selalu

membutuhkan sesuatu untuk didefinisikan. Antara subjek dan subjek lain atau

objek yang didefinisikan adalah hubungan dialektik. Subjek disini adalah agen

yang aktif, tidak pasif. Sifat dialektik itu menyebabkan prsoes identitas sosial

terkait dengan waktu dan sejarah. Hubungan dengan waktu dan kaitan dengan

sejarah memungkinkan stabilitas, tetapi juga perubahan sosial. Pada tingkat

individu yang terjadi adalah kategorisasi sosial. Kategori sosial mempunyai

fungsi ganda, yaitu Diferensiasi Sosial An Integrase Ideology.

1. Dimensi Identitas Sosial8

a. Kategorisasi Sosial

Tahap ini kamu melihat dirimu sebagai bagian dari suatu

kelompok. Sebagaimana identitas personal (personal identity), setiap

orang memiliki identitas sosial (suatu kelompok dimana mereka

melihat diri mereka sendiri di dalamnya). Identitas sosial bisa saja

melibatkan rasa kepemilikan kepada suatu kelompok berdasarkan jenis

kelamin, kelas sosial, agama, sekolah, atau bahkan lingkaran

pertemanan.

Tajfel dan Turner menyatakan, kategorisasi membentuk

8 Tajfel, H., & Turner, J. C.. An integrative theory of intergroup conflict : he social

psychology of intergroup relations (SSSP) hal .33, 47.

Page 29: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

19

identitas sosial yang dapat menjelaskan hubungan antar kelompok9.

a. Kategorisasi menekankan pada hal-hal yang terasa sama di antara

anggota kelompok.

b. Kategorisasi dapat meningkatkan persepsi dalam homogenitas

dalam kelompok. Ini lah yang memunculkan streotype dalam

kelompok.

c. Dalam melakukan kategorisasi, anggota kelompok cenderung

melakukan polarisasi dua kutub secara ekstrim, kami (ingroup)

atau mereka (outgroup). Sehingga setiap anggota kelompok

berusaha mempertahankan keanggotaannya dengan melakukan

conformity.

b. Identifikasi Sosial

Identitas merupakan satu hal wajib yang dimiliki seseorang,

bagaimana orang tersebut secara otomatis melihat setiap orang yang

mereka temui sebagai bagian dari ingroup ( orang-orang yang berbagi

identitas sosial yang sama) atau outgroup. Orang tersebut memberikan

perhatian tertentu kepada anggota- anggota ingroup dan mengadopsi

nilai-nilai mereka, tingkah laku, penampilan, dan juga sikap mereka.

Ellemers menyatakan bahwa identifikasi sosial, mengacu pada

sejauh mana seseorang mendefinisikan diri mereka (dan dilihat oleh

orang lain) sebagai anggota kategori sosial tertentu. Posisi seseorang

dalam lingkungan, dapat didefinisikan sesuai dengan “categorization”

9 Michael A. Hogg, Dominic Abrams, SocialIdentification, (London dan New York:

Routledge, 1988)

Page 30: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

20

yang ditawarkan.10

Sebagai hasilnya, kelompok sosial memberikan

sebuah identification pada anggota kelompok mereka, dalam sebuah

lingkungan sosial. Ketika seseorang teridentifikasi kuat dengan

kelompok sosial mereka, mereka mungkin merasa terdorong untuk

bertindak sebagai anggota kelompok, misalnya, dengan menampilkan

perilaku antar kelompok yang diskriminatif. Aspek terpenting

dalam proses identification ialah, seseorang mendefinisikan

dirinya sebagai anggota kelompok tertentu. Selanjutnya Ellemers, ,

Kortekaas & Ouwerkerk menambahkan bahwa identification terutama

digunakan untuk merujuk kepada perasaan komitmen afektif kepada

kelompok (yaitu komponen emosional), daripada kemungkinan untuk

membedakan antara anggota pada kategori sosial yang berbeda

(komponen kognitif).

Menurut Tajfel, identifikasi merupakan identitas sosial yang

melekat pada individu, mengandung adanya rasa memiliki pada suatu

kelompok, melibatkan emosi dan nilai-nilai signifikan pada diri

individu terhadap kelompok tersebut. Dalam melakukan identifikasi,

individu dipacu untuk meraih identitas positif (positive identity)

terhadap kelompoknya. Dengan demikian akan meningkatkan harga

diri (self esteem) individu sebagai anggota kelompok. Sementara demi

identitas kelompok (identitas sosial) nya, seseorang atau sekelompok

orang rela melakukan apa saja agar dapat meningkatkan gengsi

kelompok, yang dikenal dengan istilah in-group favoritsm effect.

10

Michael A. Hogg, A Social Identity Theory of Leadership, (School of Psychology

University of Queensland, 2001)

Page 31: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

21

Tajfel juga menyatakan bahwa dalam melakukan identifikasi, individu

cenderung memiliki karakteristik ethnocentrism pada kelompoknya.

Hogg & Abrams juga menyatakan bahwa dalam identifikasi,

ada pengetahuan dan nilai yang melekat dalam anggota kelompok

tertentu yang mewakili identitas sosial individu. Selain untuk meraih

identitas sosial yang positif, dalam melakukan identifikasi, setiap

orang berusaha untuk memaksimalkan keuntungan bagi dirinya sendiri

dalam suatu kelompok.11

c. Perbandingan Sosial

Ketika sebuah kelompok merasa lebih baik dibandingkan

dengan kelompok lain, ini dapat menyebabkan identitas sosial yang

positif.12

Identitas sosial dibentuk melalui perbandingan sosial.

Perbandingan sosial merupakan proses yang kita butuhkan untuk

membentuk identitas sosial dengan memakai orang lain sebagai

sumber perbandingan, untuk menilai sikap dan kemampuan kita.

Melalui perbandingan sosial identitas sosial terbentuk melalui

penekanan perbedaan pada hal-hal yang terasa berbeda pada ingroup

dan outgroup

Menurut Hogg & Abrams dalam perbandingan sosial, individu

berusaha meraih identitas yang positif jika individu bergabung dalam

ingroup. Keinginan untuk meraih identitas yang positif dalam identitas

sosial ini merupakan pergerakan psikologis dari perilaku individu

11

Michael A. Hogg, Dominic Abrams, SocialIdentification, (London dan New York:

Routledge, 1988) 12

Michael A. Hogg, A Social Identity Theory of Leadership, (School of Psychology

University of Queensland, 2001) h. 186

Page 32: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

22

dalam kelompok. Proses perbandingan sosial menjadikan seseorang

mendapat penilaian dari posisi dan status kelompoknya.

Perbandingan sosial dalam tingkah laku antar kelompok, menurut

Tajfel , menekankan pada hal-hal berikut:13

a. Penilaian yang ekstrim pada outgroup, dan kelompok minoritas ataupun

subdominant lebih menunjukkan diferensiasi daripada kelompok

mayoritas atau dominant.

b. Adanya perbandingan sosial memberikan penekanan tingkah laku yang

berbeda antar kelompok (integroup differentiation).

c. Individu yang berada pada kelompok sub-dominant selalu menaikkan

harga diri kelompoknya (identitas sosial), dengan cara menurunkan derajat

kelompok lain.

pada tahap ini anda melihat identitas sosial yang anda miliki lebih

baik(superior) dibandingkan dengan yang lain; hal ini bisa saja merupakan

produk dari ingroup (hal-hal yang anda dan anggota ingroup lakukan,

tingkah laku mereka, dan juga penyebutan ingroup) – produk2 ini

kemudian yang menyebabkan anda melihat ingroup anda lebih baik

dibandingkan produk – produk outgroup

2. Karakter Identitas Sosial

Hogg & Vaughan menyatakan bahwa identitas sosial diasosiasikan

dengan tingkah laku kelompok, yang mempunyai karakteristik umum;

ethnocentrism, in-group favoritsm, intergroup differentiation, conformity

to in-group norms, dan group stereotype

13

Michael A. Hogg, A Social Identity Theory of Leadership, (School of Psychology

University of Queensland, 2001) h. 186

Page 33: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

23

a. Ethnocentrism

Ethnocentrism adalah sifat khas daripada individu yang

menganggap kelompoknya lebih superior. Sehingga menumbuhkan

kecenderungan penilaian memandang in-group secara moral lebih baik dan

lebih berharga daripada outgroup.

b. In-group favoritsm

In-group favoritsm adalah perilaku yang menyukai dan menilai

apa yang ada pada kelompoknya (in-group) melebihi kelompok lain

(outgroup). Individu umumnya kan menilai anggota in-group lebih

positif. Dengan adanya in-group favoritsm, individu akan mempunyai

solidaritas yang kuat dalam kelompoknya.

c. Intergroup differentiation

Tingkah laku yang menekankan perbedaan antar kelompok

yang dimilikinya (in-group) dan kelompok lain (outgroup). Perbedaan

antar kelompok akan mempengaruhi persepsi sesorang tentang

kelompoknya sendiri dan tentang kelompok lainnya. Menurut Tajfel

(dalam Hogg & Vaugha, 2002), kelompok dengan kekuasaan yang

lebih kecil lebih menyadari perbedaan kekuatannya dan statusnya.

d. Conformity to in-group norms

Konformitas merupakan kecenderungan untuk memperbolehkan suatu

perilaku untuk dilakukan individu sesuai dengan norma yang ada di

dalam kelompok (in-group) nya. Konformitas merupakan

kecenderungan seseorang untuk mengikuti aturan dan tekanan in-group

walaupun tidak ada permintaan langsung dari kelompok tersebut agar

Page 34: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

24

individu merasa diterima oleh kelompoknya.

e. Group stereotype

Stereotype kelompok merupakan kepercayaan tentang

karakteristik kelompok tertentu. Stereotype kelompok bisa positif, bisa

negatif. Stereotype merupakan persepsi terhadap suatu kelompok yang

kaku (tidak dapat diubah), dan uniform (seragam, sama-sama dimiliki

oleh kelompok sejenis). Karena individu mendapatkan identitas sosial

mereka melalui kelompok dimana mereka bergabung, mereka

menciptakan ketertarikan dalam mempertahankan atau memperoleh

profil in-group yang lebih positif daripada kelompok outgroup yang

relevan (mirip).14

C. Pengertian Punk

Dalam Tesis Bambang Hernawan menuliskan bahwa “Punk” istilah ini

berarti “sampah” (barang yang tidak berharga). Untuk pertama kalinya punk

berasal dari Inggris.15

Di Inggris subkultur punk lahir dari kalangan kelas

pekerja, subkultur ini lahir sebagai bentuk perlawanan terhadap kehidupan

sosial, ekonomi, politik, budaya dan agama. Walaupun demikian subkultur

punk berkembang diberbagai belahan dunia.

Namun jika dicermati lebih dalam banyak sekali yang menarik yang

dapat Anda lihat di komunitas ini. Punk sendiri terbagi menjadi beberapa

komunitas-komunitas yang memiliki ciri khas tersendiri, terkadang antara

14

Hogg, M.A. & Vaughan, G.M. Social Psychology (london : prentice hall. 2002) 15

Bambang Hernawan. Wacana Kritik Lirik Musik Rock Studi Analisis Wacana Kritikal Lirik

Musik Underground Group Band Aliran Death Metal dan Punk Kota Bekasi. (Depok: Program

Pasca Sarjana UI. 2003). Hal 76.

Page 35: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

25

komunitas yang satu dengan komunitas yang lain juga sering terlibat masalah.

Dan punk juga memiliki macam-macam aliran punk, antara lain :

1. Anarcho Punk

Komunitas Punk yang satu ini memang termasuk salah satu komunitas

yang sangat keras. Bisa dibilang mereka sangat menutup diri dengan orang-

orang lainnya, kekerasan nampaknya memang sudah menjadi bagiandari

kehidupan mereka. Tidak jarang mereka juga terlibat bentrokan dengan

sesama komunitas Punk yang lainnya. Anarcho Punk juga sangat idealis

dengan ideologi yang mereka anut. Ideologi yang mereka anut diantaranya,

Anti Authoritarianism dan Anti Capitalist.Crass, Conflict, Flux Of Pink

Indians merupakan sebagian band yang berasal dari Anarcho Punk.

2. Crust Punk

Jika Anda berpikir bahwa Anarcho Punk merupakan komunitas Punk

yang sangat brutal, maka Anda harus menyimak yang satu ini. Crust Punk

sendiri sudah diklaim oleh para komunitas Punk yang lainnya sebagai

komunitas Punk yang paling brutal. Para penganut dari faham ini biasa disebut

dengan Crusties. Para Crusties tersebut sering melakukan berbagai macam

pemberontakan dalam kehidupan mereka sehari-hari. Musik yang mereka

mainkan merupakan penggabungan dari musik Anarcho Punk dengan Heavy

Metal. Para Crusties tersebut merupakan orang-orang yang anti sosial, mereka

hanya mau bersosialisasi dengan sesama Crusties saja.16

16

http://rsyadesign.blogspot.co.id/2008/12/punk-dan-macam-macam-aliran-punk.html

Page 36: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

26

D. Sejarah Punk

Dalam kutipan buku karya Widya yang berjudul Punk Ideologi yang

Disalahpahami bahwa “Sejarah Punk adalah perilaku yang lahir dari sifat

melawan, tidak puas hati, marah, dan benci pada sesuatu yang tidak pada

tempatnya (sosial, ekonomi, politik, budaya bahkan agama) terutama tindakan

yang menindas. Para Punker mewujudkan rasa tersebut dalam bentuk musik

dan pakaian.” Awal mulanya punk muncul di Inggris sekitar tahun 1970-an.

Kemunculan subkultur punk dilatar belakangi oleh beberapa faktor salah

satunya yaitu negara tersebut mengalami krisis ekonomi sehingga banyak

yang muncul pada negara tersebut seperti pengangguran, dan peningkatan

kekerasan yang berada di jalanan.17

Dalam kondisi seperti ini sangatlah terasa

bagi para kaum pekerja seperti buruh atau karyawan yang bekerja sepenuh

waktu sehingga menyingkirkan kaum tersebut berada dalam kehidupan sosial

didalam masyarakat sekitarnya, maka dari itu terciptalah jurang pemisah

antara kelas pekerja dengan kelas yang diatasnya karena merasa teralineasi

dan muncul rasa ketidakpuasan terhadap sistem suatu negara yang

membelenggu dirinya. Sistem monarki hanya menimbulkan jurang hierarki

yang besar antarkelas.

Pada sekitar tahun 70-an menunjukkan punk merupakan sebuah bentuk

perlawanan dengan ciri pemberontakan yang mulai terlihat. Aksi dari slam

dance yang extrem muncul. Dengan lagu Sex Pistol dalam judul Anarchy In

the UK yang menyuarakan anti tuhan, dalam lagu tersebut terdapat kalimat “I

am Anti Crist”. Hal tersebut jelas menunjukkan bahwa mereka merupakan

17

Widya G, Ideology Yang Disalahpahami, (Yogyakarta : Garasi Hause Of Book,2010), h.

12

Page 37: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

27

golongan anti tuhan karena sebagian besar penduduk Inggris mayoritas

beragama Kristen.

Pada tahun 80-an berkembang menjadi sebuah gerakan-gerakan

politik, ini semua disebabkan karena pada saat itu Inggris mengalami berbagai

masalah politik yang melandanya. Punk kini masuk berpartisipasi aktif dalam

tendensi politik. Gerakan punk banyak terlibat aksi-aksi protes terhadap

pemerintahan yang ada. Mereka menunjukkan sebuah pertentangan terhadap

kemapanan sosial yang tidak adil. Bermula dari kebebasan berpikir dan

menyuarakan pendapat dianggap sebagai fondasi utama dalam melakukan

setiap berbagai aktivitas. Karena dari hal inilah mereka menganut ideologi

anarkisme. Karena mereka bebas melakukan segala apapun sampai-sampai

mereka berani menentang pemerintahan mereka sendiri. Punk berfikir

kemapanan merupakan sebuah bahaya sosial karena berpotensi membatasi

kebebasan berpikir, berpendapat untuk melakukan perlawanan terhadap

pemerintahan yang ada, jadi kita dipaksa untuk menuruti kehendak kekuasaan.

Pada tahun 90-an punk dalam perkembangannya mengalami

kemunduran makna yang sesungguhnya, hal ini dilatar belakangi punk sudah

masuk dan merambah kedalam dunia rekaman, dan banyak band-band punk

yang mucul mengorbitkan album-albumnya. Sehingga esensi dari punk sudah

memudar. Pada tahun ini juga punk mengalami pergeseran makna karena punk

di masa ini hanya sekadar sebagai trend fesyen dan musik tanpa menganut

seluruh ideologi yang punk miliki sebelumnya. Terbukti dari ini semua artinya

punk sudah mengalami kemunduran karena telah masuk kedalam lingkaran

kapitalisme, padahal punk yang sebelumnya mereka paling anti kapitalisme.

Page 38: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

28

Karena ketika di tahun 80-an punk ada dan sudah bermusik mereka

mengorbitkan karya mereka sendiri tanpa melalui dapur rekaman yang dimana

mereka sudah tidak lagi melakukan secara mandiri dan menjadi ajang bisnis.

Dalam buku Martono Pada sekitar tahun 1980-an punk yang dianggap

sebagai jenis musik mulai masuk kedalam Indonesia. Seiring dengan kesukaan

kaula muda pada grup band Sex Pistol asal Inggris. Lalu mulailah punk

berkembang di indonesia sekitar tahun 1990-an. seiring dengan

berkembangnya zaman serta teknogi media yang semakin canggih berbagai

budaya asing masuk termasuk pula subkultur punk ini. Lalu kini punk

berkembang di kota-kota besar di Indonesia, terutama di Jakarta.

Di Jakarta terdapat suatu scane yang mirip dengan CBGB berlangsung

di Pid Pub yaitu tempat pertunjukkan musik yang berada di Plaza Pondok

Indah, Jakarta Selatan. Pid Pub turut andil dalam menerbitkan serta

melahirkan generasi awal punk yang ada di Jakarta. Karena banyak

penggemar dan penonton dari musik disana serta menjadi pionir generasi

pertama punk di Jakarta. Band generasi pertama yang dilahirkan adalah Anti

Septic. Dimana dua orang pendiri band tersebut sering hadir di acara-acara Pid

Pub. Lalu ada juga The Stupid yang memberikan pengaruh besar terhadap

generasi pertama punk itu. Hal ini disebabkan sekita akhir 1989 membawakan

musik punk dalam acara metal dan band tersebut bergaya ala punk seperti

halnya Sex Pistol.

Lalu kemudian ditahun 1992 klub yang bernama Black Hole di

Pancoran- Gatot Subroto merupakan tempat yang sering didatangi anak-anak

metal Jakarta. Di klub ini, terdapat sekumpulan anak Punk dengan dndanan ala

Page 39: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

29

Sex Pistol dan the Exploited, sekumpulan anak punk tersebut tenyata

teridentifikasi dari anggota Young Offender (YO). YO merupakan kelompok

tongkrongan pertama di jakarta dan dapat dikatakan sebagai kelompok

pertama pengorganisasian acara musik khusus punk.18

Selain itu dengan

adanya YO maka dapat keluar dengan atribut punk, karena sebelumnya

mereka dianggap aneh oleh masyarakat dengan dandanan punk.

Perkembangan subkultur punk di Jakarta yang bermula kelompok

Young Offender (YO) semakin menurun karena disebabkan oleh beberapa hal

yaitu perubahan genre musik yang semula di dominasi lagu-lagu punk sudah

berubah karena terjerumusnya YO kedalam penggunaan narkotika. Tak jarang

dari mereka banyak yang overdosis menggunakan narkotika.

Setelah surutnya YO muncul kelompok-kelompok tomgkrongan punk

dari Subnorma, Sid Gank di Jakarta Timur dan Utara, Slumer, Neo Epileption

dan Meruya Barmy Army di daerah Jakarta Selatan, Swilindle Revolution

didaerah Ciputat, Miracle di Cileduk, PLN di daerah blok M. Dari banyaknya

kelompok- kelompok tongkrongan tersebut berkembanglah menjadi

komunitas-komunitas punk. Serta dengan banyaknya komunitas-komunitas

tersebut maka tersebarlah di penjuru Ibukota yang mewarnai subkultur punk.

Pada dasarnya subkultur punk yang mewarnai Ibukota Jakarta ini tak

beda dengan subkultur punk di Inggris. Gaya hidup yang biasa mereka

lakukan sama dengan komunitas punk-punk lainnya, seperti dengan gaya

hidup punk yang suka minum-minuman beralkohol, menggunakan narkotika,

anarkrnisme. Gaya dandanan mereka juga sama dengan punk yang di Inggris.

18

Dikutip dari http://www.jakartabeat.net/musik/147-sejarah-komunitas-punk-Jakarta-bagian-

1.html (diakses tanggal 7 Agustus 2016)

Page 40: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

30

Mereka mengenakan gaya rambut mohawk dan ada yang diberikan warna-

warni, baju dan celana yang ketat serta cendrung berwana hitam, tindikan

dengan aksesoris di wajah, tato dan lain-lain.

E. Ideologi Punk

Kelompok punk muncul sehingga menjadi sebuah subkultur baru serta

mereka ada sebagai bentuk perlawanan yang dipengaruhi oleh kondisi sosial,

ekonomi, dan politik yang kacau. Subkultur punk mempunyai ideologi yang

melekat dalam dirinya antara lain anti-kapitalisme, Do It Yourself (DIY), anti-

kemapanan, anarkisme dan kesetaraan dan lain-lain. Ideologi ini ditularkan

secara turun temurun pada pengikut punk melalui proses sosialisasi. Sehingga

banyak komunitas yang menggunakan ideologi tersebut. Berikut garis besar

ideologi punk yang punulis rangkum dari buku martono.19

Ideologi anti-kapitalisme. Subkultur punk sangat tidak menyukai

sistem kapitalisme karena sistem tersebut hanya menindas orang kelas bawah.

Agama juga dijadikan sebagai alat para kaum kapitalis untuk menindas para

pekerja. Namun, para punk mewujudkan anti-kapitalisme dengan merayakan

dengan melalui minum-minuman beralkohol dan menggunakan narkotika.

Kerena hal itu membuat punk dianggap buruk oleh masyarakat.20

“Ideologi Do It Yourself (DIY). Yaitu melakukan segala sesuatunya

dengan mandiri dan kemampuan mereka tanpa bergantung dengan orang lain,

Anderson dalam buku Pinandita dan JMartono, “Untuk memulainya, saya

akan memberitahukan apa yang saya pikirkan, Punk “bukan hanya sekedar

fashion, gaya berbusana, masa pemberontakan pada orang tua, trend bentuk

19

Martono, John. Punk! Fesyen-Subkultur-Identitas. (Jogjakarta : Halilintar Books 2009). 20

Widya G, Ideology Yang Disalahpahami, (Yogyakarta : Garasi Hause Of Book,2010), h.

17

Page 41: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

31

gaya yang khas atau jenis musik yang terbaru. Punk adalah gagasan yang

dapat menuntun dan memotivasi hidup kita. Komunitas punk telah bangkit

untuk mendukung dan merealisasikan gagasan melalui musik, seni, fanzines,

dan bentuk kreativitas yang lain. Dan apa itu gagasan? Berpikir untuk diri

sendiri, menjadi diri sendiri, tidak mengambil apa yang masyarakat berikan

menciptakan aturan sendiri dan hidup untuk diri kita sendiri”.21

F. Makna Fashion Punk

1. Rambut Mohawk

Gambar 2.1 Rambut Mohawk Punk

Rambut mohawk adalah rambut yang dibuat berbentuk seperti

duri mendongak ke atas. Gaya ini merupakan adaptasi dari gaya suku

indian kuni yang pada waktu itu bernama mohican., posisi seperti

menunjuk keatas, rambut dibuat kaku sehingga tidak mudah layu.

Maknanya sebuah perlawanan akan takdir Tuhan YME, para punk,22

21

John Martono dan Arsita Pinandita. Punk! Fesyen-Subkutur-Identitas. (Jogjakarta: halilintar

books. 2009), hal. 13. 22

Daniar Wikan S, Makna dan Ideologi Punk 51‐58

Page 42: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

32

2. Jens ketat sobek

Jens ketat yang sobek bermakna sebuah himpitan dari lingkungan

terhadap mereka,yang menghalangi ruang gerak dan atraksi panggung

mereka, oleh karena itu seringkali muncul robekkan pada lutut dan paha

yaitu sebuah simbol tentang kemerdekaan gerak dan ide dari para punk

3. Tattoo

Biasanya bergambar tengkorak, salip, api, dll...tatto adalah simbol

kekuasaan terhadap tubuh/fisik. Mereka percaya lewat tatto mereka

memiliki kekuasaan penuh terhadap tubuh. Selain itu tattoo juga

menyimbolkan cita rasa seni kaum menengah bawah.

4. Rantai

Rantai menyimbolkan sebuah kesatuan yang utuh diantara para

komunitas punk. Faktanya, kesatuan punk memang terkenal sangat solid,

sering kali mereka terlihat secara bergerombol, berbagi rejeki dan tempat

tidur secara bersama, bahkan diantara komunitas punk tidak ada

diskriminasi berdasarkan SARA atau secara strata ekonomi.

5. Piercing / tindik

Sama seperti tatto, piercing juga menyimbolkan kekuasaan atas

tubuh, perlawanan terhadap penderitaan/rasa sakit dan mengontrol

tubuhnya sendiri

6. Eye shadow

Eye syadow menyimbolkan cara pandang punk yang suram

terhadap sekitarnya. Bagi punk, masa depan terlihat sangat suram dan

kurang menjanjikan, seakan‐akan mereka siap untuk menjadi kalangan

Page 43: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

33

terbawah sampai akhir hidup mereka

7. Sepatu boots

Sepatu boots biasa dipakai oleh prajurit agar bisa dipakai di

segala medan, baik becek, berbatu, licin dan medan yang sulit lainya.

Oleh karena itu boots menyimbolkan bahwa para punk akan siap

menghadapi rintangan apapun termasuk hukum dan kesulitan secara

ekonomi.

Page 44: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

34

BAB III

PROFIL KOMUNITAS PUNK MUSLIM

A. Sejarah Berdirinya Komunitas Punk Muslim Pulogadung

Subkultur punk tumbuh subur dan beberapa menjadi komunitas.

Stigma negatif tentang punk selalu membayangi benak masyarakat akan

kondisi punk yang semakin lama semakin meresahkan bagi masyarakat karena

dianggap beda dari masyarakat biasanya. Komunitas punk muslim

memberikan warna baru terhadap subkultur punk. Mereka memberikan

inspirasi kepada komunitas punk lainnya. Punk muslim sangat bertolak

belakang dari komunitas punk-punk lainnya.

Selama ini, komunitas punk memang dikenal dengan gaya hidupnya

yang serba bebas. Mereka berupaya melepas diri dari berbagai aturan yang

membuat mereka merasa dikekang. Bagi mereka, gaya punk bukan sekedar

corak dalam bermusik. Punk sudah menjadi ideologi dan mereka menganut

anarkisme yang menghendaki terbentuknya masyarakat tanpa aturan.

Siapa menyangka kehidupan jalanan ternyata tak seburuk yang

dibayangkan. Di antara segerombolan pengamen, anak-anak jalanan, dan

pedagang asongan, yang kerap di identikkan dengan minuman keras, narkoba,

free sex, dan sebagainya. Masih ada setitik cahaya yang memberikan harapan

bahwa dakwah di kalangan yang dianggap termarjinalkan ini masih ada dan

mungkin saja dapat dilakukan. Salah satunya adalah komunitas yang

menamakan diri mereka “Punk Muslim”.

Punk muslim berdiri sejak delapan tahun silam tepatnya pada

Page 45: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

35

Ramadhan tahun 2007 Punk Muslim berdiri, komunitas ini didirikan oleh

seseorang yang lulusan pesantren namun senang hidup dijalan yaitu Alm.

Budi Chaeroni yang biasanya para anggota Punk Muslim akrab memangilnya

dengan “Buce”. Sebelum terbentuk utuhnya sebuah komunitas Punk muslim

Buce mendirikan sanggar yang bernama Sanggar Warung Udix yang berada di

samping terminal Pulogadung tepatnya di perkampungan Warung Jengkol,

Rt.03/Rw 02 kel. Rawa Terate, kec. Cakung, Jakarta Timur.

Buce mendirikan sanggar sebagai bentuk rasa hobi serta kecintaannya

dalam seni baik seni bermusik maupun seni menggambar. Disanggar tersebut

tempat anak-anak jalanan sekitar latihan musik atau band. Buce mendirikan

Sanggar Warung Udix bermula karena ingin mengajak anak-anak jalanan

untuk melakukan kegiatan aktivitas yang lebih baik dibanding mereka berada

dijalanan, karena menurut beliau hidup dijalan sangat keras, mudah

terpengaruh dengan hal-hal yang sifatnya negative. Dari sini awal mulanya

sanggar warung udix terbentuk. Mereka diajarkan bagaimana bermain musik

yang baik dan benar. Buce bukan hanya sekedar mengajarkan musik saja

tetapi juga menasehati atau menanamkan kebaikan kepada anak jalanan

tersebut agar semakin baik. Seperti yang dikatakan oleh salahsatu penghuni

komunitas punk yang bernama Otoy sebagai berikut :

“Komunitas punk Muslim ini bediri waktu itu karena alm Buce ngerasain

betul gimana waktu dia ada di jalanan, dia ngerasa prihatin sama anak-anak

jalanan sama anak-anak punk yang hidupnya ga jelas, makanya Alm Buce

ngediriin Punk Muslim karena dia pengen generasi penerus bangsa jangan

sampe terpengaruh sama hal-hal negatif, kerjaan anak jalanan emang

biasanya apaan sih paling ga ngamen, mabok-mabokan, ngelem, makanya

didirikannya Punk muslim bertujan agar bisa mengarahkan anak-anak

tersebut kearah yang lebih baik. Biar mereka bisa bermanfaat juga buat

Page 46: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

36

keluarganya dan masyarakat”1

Kemudian Buce sering juga melihat anak-anak punk yang masih

muda- muda kisaran umur 15-25 tahun, yang melakukan kegiatan. Rasa

keprihatianan beliau yang semakin mendalam terbentuk sebuah komunitas

Punk Muslim yang fokus kepada jalan dakwah agar mereka bisa diarahkan

menjadi pribadi yang lebih baik dan bermanfaat lagi. Beban moral yang Buce

rasakan untuk dirinya sangat berat lantaran beliau merupakan lulusan

pesantren sehingga buce berpikir buat apa ilmu yang diproses ketika lulusan

pesantren tetapi tidak bisa bermanfaat untuk orang lain. Berdakwah merubah

orang menjadi lebih baik lagi. Karena kepekaan tersebut Kemudian Alm Buce

juga memberikan nama Punk Muslim dengan maksud sebuah simbolisasi

mereka tetap anak Punk namun dibalut dengan kekuatan spritual agama Islam

agar mereka semakin kokoh pendirian dan mengamalkan segala kebaikan

yang telah agama ajarkan.

Komunitas Punk Muslim yang Buce dirikan awalnya terdiri dari

beberapa orang yang merupakan para punkers yang hidup dijalanan. Tanpa

ada paksaan untuk mereka bergabung. Mereka diajarkan mengaji mengenai

agama islam, mengajarkan ilmu Agama Islam dengan penuh Ikhlas dan

tanggung jawab. Dalam hal ini buce benar-benar berdwakah meski tidak ada

yang mendanai secara materiil melainkan dari sakunya pribadi.

Buce bukan hanya menyelenggarakan pengajian di komunitas tersebut,

namun juga membentuk grup band Punk Muslim. Pada awal pembentukan

grup band Punk Muslim, terdiri dari Buce sebagai vokalis, Luthfi pada gitar,

1 Wawancara Otoy (13 Mei 2015)

Page 47: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

37

Otoy pada bass dan Mongxi pada drumers. Pembentukan band Punk Muslim

untuk menggantikan sanggar Warung Udix karena sudah bubar.

Group band Punk Muslim cukup terkenal dibawah kepemimpinan

Buce. Grup band ini sering mendapatkan tawaran manggung pada saat

Ramadhan dan mendapatkan undangan dari Dompet Dhuafa dalam acara

“Mall to Mall”. Grup band Punk Muslim ini ikut mengisi acara ke beberapa

mall di Jakarta. Dari acara itu Buce mengenal Ahmad Zaki yang pada saat itu

menjadi even organizer. Maka terjalin hubungan yang sangat erat diantara

mereka.

Namun kedekatan Buce terhadap komunitas Punk Muslim tidak

berlangsung lama, Pada tahun 2007 Buce mengalami keelakaan motor

bersama Otoy di di daerah Fly Over Kebon Jeruk. Pada masa perawatan

rumah sakit Buce sempat menitipkan amanah untuk membimbing dan

mengasuh komunitas Punk Muslim tersebut kepada Ahmad Zaki. Akhirnya,

Buce meninggal dunia di rumah sakit. Hingga saaat ini yang membimbing dan

mengasuh komunitas Punk Muslim adalah Ahmad Zaki.

B. Arti Nama Komunitas Punk Muslim

Setiap kelompok ataupun sebuah komunitas pasti memiliki sebuah

identitas yang mencirikan atau menandakan sebagai ciri khusus agar mereka

berbeda dengan komunitas lain. Dari nama tersebut itu lah yang menandakan

ini ciri khas mereka. Nama unik “Punk Muslim” itu sendiri yang dibuat oleh

pendirinya yaitu Buce. Berdasarkan penuturannya salah satu anggota Punk

Muslim. Nama Punk Muslim digunakan dalam komunitas tersebut sebagai

Page 48: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

38

strategi jalan dakwah. Nama “Punk” sendiri dipakai agar mereka bisa masuk

ke pola hidup komunitas punk lain dan mereka adalah mantan anggota punk.

Dengan nama “Punk” mereka dapat bersosialisasi dengan yang lain, kata

“muslim” yang disandingkan dengan punk alasannya cukup sederhana, karena

mereka beragama islam dan mereka adalah orang muslim serta menurut

komunitas ini mereka mendapatkan kebenaran dalam islam tersebut.

C. Tujuan Komunitas Punk Muslim

Sebagai sebuah komunitas, punk muslim memiliki tujuan, yaitu

memberikan satu kesempatan untuk punkers memiliki kehidupan yang

mempunyai moytivasi dan pengetahuan agama. berdirinya komunitas punk

muslim ini melihat dari diri anak-anak jalanan atau anak punk yang memiliki

hidup tanpa orientasi. Punk Muslim mencoba jalankan perintah seperti,

“sampaikanlah walaupun Cuma satu ayat”, “saling ingat mengingatkan kalian

dalam kebaikan”, atau ribuan perintah-perintah yang lain, dan kami ini baru

satu, dua atau tiga saja yang bisa kami kerjakan, dan kami ini mengkhususkan

untuk menyampaikan kepada diri kami sendiri dan merangkul kawan- kawan

punk yang terlanjur nge-punk.2

Tujuan terbentuknya Punk Muslim adalah untuk menanamkan sebuah

kekuatan spritual Agama Islam untuk anggota Punk Muslim, karena agama

merupakan dasar pondasi seseorang dalam setiap tingkah dan prilaku manusia.

Sehingga mereka sadar apa yang telah mereka kerjakan ataupun aktivitas

mereka diwaktu lalu silam telah sangat untuk merugikan dirinya dan orang

2 Diambil dari http://punkmuslim.multyply.com/ (diakses tanggal 20 Maret 2015)

Page 49: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

39

lain kemudian mereka bisa melakukan hal-hal yang jauh lebih baik. Seperti

kutipan dari Karl Max di sejarah punk, “agama menjadi candu bagi

masyarakat” ini menunjukkan jika mereka diberikan sebuah pemahaman

tentang agama sampai agama menjadi candu bagi seseorang dalam melakukan

kegiatan beragama, hal ini juga dapat dikaitkan sebagai fanatisme

beragama.sama dengan komunitas punk muslim yang menjadikan agama

sebagai jalan hidupnya. Turun dijalanan dengan membawa dasar islam,

meluangkan waktunya untuk perkumpulan, pengajian, dan silaturahmi.

D. Logo Komunitas Punk Muslim

Logo komunitas Punk Muslim menggambarkan karakteristik khusus.

Di dalam logo tersebut terdapat tulisan Punk Muslim dengan tulisan yang

berwarna putih, terdapat pula sombol bulan dan bintang yang artinya cahaya,

lalu dibelakang simbol bulan ada simbol punk yang dianalogikan rambut

mohawk. Dengan logo yang dipakai seperti itu menandakan bahwa simbol

punk yaitu mempunyai filosofi punk sebagai objek yang diberikan cahaya

kebenaran yaitu agama sebagai subjeknya.

Gambar 3.1 logo Punk Muslim

Page 50: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

40

BAB IV

HASIL& INTERPRETASI PENELITIAN

Merujuk pada hasil temuan penelitian dan konsep identitas sosial, maka

penelitian ini menemukan bahwa kontruksi identitas komunitas punk muslim,

melalui proses kategorisasi sosial, identifikasi sosial dan perbandingan sosial.

Ketiga proses ini menggambarkan bagaimana individu memahami dan

mendefinisikan diri mereka sebagai hasil interaksi antar kelompok rujukan

mereka (ingroup) dan kelompok luar (outgroup).

A. Kategorisasi Sosial

Pada tahap kategorisasi social, kelompok punk muslim dilihat sebagai

sarana perubahan, kekeluargaan dan solidaritas, serta kebebasan yang baru.

Punk muslim sebagai sarana perubahan merujuk pada bagaimana

kelompok ini memberikan arah baru bagi aanggotanya untuk memperoleh

pola pikir dan perilaku yang berbeda dari sebelumnya saat mereka di

kelompok punk. Pada saat mereka di kelompok punk, kehidupan anak

punkers dijalanan tidak jauh dengan kekerasan dan narkoba. Tinggal

dipinggiran jalan dan tidak percaya kepada masyarakat di sekitarnya, mereka

hanya mempercayai bahwa mereka itu bisa bertahan hidup dengan apa yang

mereka miliki. Mereka tidak punya pekerjaan tetap dan tidak punya

pemikiran harus bekerja seperti apa. Bagi mereka kerja adalah sekedar

mencari uang. Oleh karena itu pekerjaan yang disukai adalah yang cepat

menghasilkan uang, seperti mengamen, mengemis, dan bahkan menyopet di

anggap sebagai pekerjaan. Artinya pada dalam pemirikan mereka tidak ada

Page 51: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

41

standar benar salah yang perlu dipertimbangakan. Setelah mereka bosan

dengan keadaan yang seperti itu timbulah rasa ingin berubah. Mereka mulai

mencoba hal baru dengan masuk kedalam komunitas punk muslim. Dari

keberadaan punk muslim memberikan dampak yang sangat signifikan, karena

di dalamnya tertanam nilai-nilai keagamaan yang ditujukan untuk merubah

gaya hidup anggota punk muslim itu sendiri. Berikut kutipan wawancara

penelti dengan Ahmad zaky selaku ketua komunitas punk muslim.

“ punk muslim sebagai Sarana transportasi atau sarana perubahan untuk

temen temen.itu Cuma wadah dan sarana. Temen temen jalanan bisa

berubah melalui jalan apapun tanpa harus bergabung di punk muslim karena

ini bagian dari sarana. Maka ketika sarana ini positif maka saya mengajak

temen temen bergabung disarana ini.Itu, ketika masih ada manfaat yang bisa

dirasakan maka bergabung. Saya akan mengajak temen temen untuk

bergabung di punk muslim.”1

Berdasarkan wawancara diatas, mununjukan bahwa punk muslim

sebagai wadah atau sarana anak anak jalanan. Wadah untuk melakukan

perubahan ini memberikan dampak positif kepada anak jalanan yang ingin

dengan komunitas punk muslim. Mereka masih melakukan hal hal seperti

dulu mereka di punk karena Gaya hidup anak punk memang sulit untuk

dirubah, karena sudah menjadi karakter dan kebiasaan anak Punk. Banyak

dari mereka yang turun ke jalan dari usia kanak-kanak sampai dewasa. Maka

dari itu gaya hidup anak Punk sudah tertanam sejak lama seperti cara

berbicara mereka yang menggunakan bahasa kasar (elu-gue) atau menghina

dengan menyebut nama binatang masih sering keluar dari mulut mereka.

Proses bertahap yang dilakukan punk muslim selama anggota masuk kedalam

komunitas tersebut seperti, kajian rutin, mengembangkan kreatifitas yang bisa

1 Wawancara ahmad Zaky selaku pemimpin punk muslim, 23 Agustus 2016 dikediamannya

Jakarta Selatan

Page 52: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

42

menghasilkan uang untuk diri sendiri dan komunitas mereka. Komunitas

punk muslim memberikan semua itu agar anggota bisa menghilangkan

kebiasaan mereka di punk. Peneliti menilai bahwa adanya rasa ingin berubah

dari setiap individu anggota punk muslim karena telah bosan dengan keadaan

yang begitu saja. Mereka merubah perilaku mereka menjadi lebih baik dari

sebelumnya dengan kegiatan positif dan meninggalkan yang negatif.

“ Yang kita bangun dari punk muslim ini konteksnya adalah keberanian

meninggalkan yang negatif tapi disisi lain saya tidak bisa memaksakan teman

teman dengan hal hal yang positif karena itu butuh proses. Meninggalkan

perbuatan yang negative itu bisa secepatnya tetapi mengerjakan hal positif

itu perlu proses keseriusan dan kegigihan yang saya lihat dari temen temen

anak punk muslim” 2

Berdasarkan wawancara diatas, butuh proses yang sangat lama agar

anggota punk muslim bisa berubah dari sikap dan kebiasaan anggota, oleh

karena itu proses yang dilakukan awal adalah menanamkan pola pikir untuk

berperilaku baik. Sebagai anggota baru mereka harus memahami bahwa

anggota harus berubah dan tidak boleh terus berpakain seperti punk dijalanan

yang tidak mempunyai landasan. Mereka harus bisa mencerminkan muslim

yang baik kedalam kehidupan mereka. Salah satu tujuan Punk Muslim adalah

membentuk identitas muslim yang akan terus melekat dalam diri

anggota. Anggota punk muslim harus mempunyai modal keberanian untuk

meninggalkan hal-hal negatif dan pengurus punk muslim harus memaksakan

anggota punk muslim menjalankan kegiatan positif. Dengan didasari

keinginan penuh untuk berubah nantinya akan mencerminkan dampak positif

bagi anggota Punk. Mulai dari lingkungan, saudara, dan teman bisa

menjadikan salah satu faktor perubahannya.

2 Wawancara ahmad Zaky selaku pemimpin punk muslim, 23 Agustus 2016 dikediamannya

Jakarta Selatan

Page 53: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

43

Begitu pun dengan Fashion atau penampilan dari setiap individu itu

sendiri, Sebelum masuk di komunitas punk muslim, mereka masih

menggunakan baju yang tidak sopan seperti, baju kotor yang tidak dilihat

kondisinya, tattoo dibadan, percingan di telingan dan di lidah. Mereka tidak

memandang bagaimana dampak apabila masyarakat disekitar mereka

melihatnya. Asumsi tersebut berdasarkan hasil wawancara dengan Bang

Otoy, selaku penanggung jawab komunitas punk muslim, berikut kutipannya

“cari sensasi segala macem, dengan cara beratribut ya mowhak, bertato

ditindik dan segala macem, jadi memperlihatkan aja inilah fashion gue

gituloh akhirnya dengan cara itukan kita dilihat oleh semua orang dengan

berpenampilan yang aneh beda dari orang-orang dengan yang saya lakuin

gitu. Setelah masuk kedalam komunitas saya mulai merubah nya karena ada

waktu dan ketentuan dari komunitas punk muslim sendiri..”3

Kutipan diatas menunjukan bahwa sebelum bergabung dengan Punk

Muslim kehidupan anggota Punk Muslim seperti anak-anak Punk lainnya.

Mereka menggunakan tato, rambut mohawk, telinga, hidung bahkan lidah

ditindik. Selain itu mereka menggunakan pakaian ciri khasnya, celana ketat

dan rantai yang selalu melekat di kantong. Mereka melakukan itu karena

ingin dipandang oleh masyarakat disekitar, karena sudah menjadi ciri khas

dari punk itu sendiri. Mereka menganggap semua yang mereka lakukan itu

bisa menjadi sorotan masyarakat terhadap mereka krena mereka berbeda

dengan masyarakat umumnya. Setelah mereka gerah dengan semuanya,

mereka merubah nya sesuai dengan ketentuan yang ada di komunitas. Punk

muslim sendiri mempunyai ciri – ciri dalam berpenampilan, dengan menutupi

tattoo yang dimiliki, memakai baju panjang. Mengganti pakai kotor mereka

dengan yang bersih untuk beribadah.

3 Hasil wawancara dengan otoy selaku penanggung jawab punk muslim, 5 Agustus 2016

dimarkas pulo gadung

Page 54: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

44

Gaya hidup Punk muslim sama dengan punk lainnya, yang

membedakannya hanya satu, yaitu punk muslim sudah mempunyai landasan

agama islam. Meski sudah belajar islam Punk muslim masih ngamen,

bertatto, dan bertindik. Namun mereka mencoba menutupi sebisa mereka

untuk tidak menunjukannya kepada masyarakat umumnya. Karena

masyarakat umum takut dengan penampilan punk yang biasa ada dijalanan.

Dari situ punk muslim ingin merubah pandangan d=negative masyarakat

terhadap punk muslim sendiri.

“pake. Baju dan lain lain.Tapi sesuai dengan tempat.Kalo dalam keadaan

baik dan dijalan yang benar pake atribut.Tapi kalo dijalanan mah udah

bebas tergantung orangnya.Tapi harus berhati hati menggunakannya.

Contohnya ketiga ada kejadian tidak terduga dijalanan seperti criminal

anggota punk muslim harus segera melepaskan atributnya”4

Berdasarkan wawancara di atas menunjukan, bahwa sebuah aksesoris

atau perlengkapan Punk Muslim itu harus digunakan oleh anggota dengan

benar, karena jika digunakan di tempat yang salah akan memberikan dampak

negatif kepada punk muslim itu sendiri. Rambut mohawk yang diartikan

sebagai lambang kebebasan. Namun di sisi lain punk muslim mengartikan

gaya rambut mohawk sebagai sebuah identitas bahwa dirinya adalah anak

punk.

Peneliti melihat didalam komunitas punk muslim terdapat kategorisasi

sosial lainnya dengan adanya kasih sayang antara anggota dan pengurus

dengan memberikan masukan kepada sesama anggota komunitas, berbagi

satu sama lain, saling menghargai dan menghormati juga terjadi dalam

komunitas punk muslim. Berikut kutipan hasil wawancara dengan Otoy :

4 Hasil wawancara dengan otoy selaku penanggung jawab punk muslim, 5 Agustus 2016

dimarkas pulo gadung

Page 55: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

45

“Bang Zaki pernah bilang kita harus peduli terhadap teman saudara. Jadi

di sini sistemnya kekeluargaan, apabila ada yang sakit beliau itu gimana yaa

instan dan tuntas maksudnya memberikan bantuannya. Nah disitu ilmunya,

kalo waktu dulu mah satu orang sakit yaudah satu darah aja kita, waktu itu si

ada yang sakit langsung dibantuin secara tuntas sampai sembuh”5

Sikap kekeluargaan yang diajarkan Zaky terhadap anak anak punk

muslim adalah peduli sesama dan tolong menolong. Semua anggota punk

muslim tidak lagi seperti dulu, mereka memikirkan diri sendiri tanpa

menghiraukan orang lain. Tetapi sekarang mereka memperhatikan sesama

karena mereka bersaudara, saling berbagi pengetahuan, mengaji bersama,

berkumpul bersama dalam lingkup yang positif meski masih menggunakan

attribut punk.

Sebagai sebuah komunitas, punk muslim mempunyai tingkat

kebersamaan yang relatif solid. Mereka menganggap dirinya dan

komunitasnya sebagai keluarga sendiri. mereka dibiasakan merasakan apa

yang dirasakan anggota komunitasnya, hal ini juga yang dilakukan oleh

komunitas punk muslim.

“punk muslim ini menjadi suatu komunitas yang bersosialisasi. Yang

siapapun bisa menjalani, siapapun bisa menggerakan, siapapun bisa menjadi

leader disini , tidak ada tokoh didalamnya, tidak ada orang yang paling

hebat. Semuanya ikut merasakan apa yang dirasakan anggota lainnya,

semuanya sama. Ketika mereka menggambil peran mereka bergerak bersama

.mereka bisa melakukan perubahan bagi diri mereka, bagi lingkungan

mereka ataupun bagi lingkungan sosial mereka”6

Dengan demikian komunitas punk muslim memandang bahwa semua

anggota memiliki derajat yang sama. Dalam arti, tidak ada pemimpin maupun

tokoh di dalamnya. Mereka saling berkerja sama dan tolong menolong satu

5 Hasil wawancara dengan otoy selaku penanggung jawab punk muslim, 5 Agustus 2016

dimarkas pulo gadung 6 Wawancara ahmad Zaky selaku pemimpin punk muslim, 23 Agustus 2016 dikediamannya

Jakarta Selatan

Page 56: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

46

sama lain. Saling berbagi rasa, menjadikan komunitas punk muslim sebagai

keluarganya sendiri. Rasa solidaritas sesama anggota ditunjukan dengan tidak

membeda bedakan satu dan lainnya. Dalam komunitas punk muslim tidak ada

yang merasa lebih baik. Anggota punk diarahkan untuk memiliki motivasi

bersama untuk menunjukan nilai- nilai kebaikan yang ada dalam diri mereka.

Keadaan ini membuat anggota punk muslim lainnya merasa nyaman.

Kepedulian yang terjalin di dalamnya membuat anggota punk muslim merasa

menjadi sebuah keluarga.

Selain itu, kelompok punk lain identik dengan rasa kebebasan punk

yang tertanam dalam diri mereka. Peraturan dan ketetapan pemerintah tidak

membuat anak punk takut dengan itu. Tetapi disisi lain komunitas punk

muslim mempunyai makna kebebasan sendiri dengan kalimat urusan kalian

ya kalian, urusan kita ya urusan kita dengan landasan yang ditetapkan punk

muslim. Ketika seorang punk bergabung dengan punk muslim anggota

diajarkan melakukan perubahan gaya hidup dan ideologis. Sebagai contoh

yaitu, merubah kebiasan sehari - hari sebagai anak punk dengan landasan

kepercayaan kepada Tuhan. Dengan adanya solidaritas yang tinggi dan

landasan agama Islam di komunitas punk muslim membuat anggota

bertambah nyaman berada di komunitas punk ini. Kebebasan dalam

komunitas punk muslim, diarahkan sebagai wujud kebebasan untuk berkreasi,

berkarya dan bersosialisasi. Hal tersebut berdasarkan hasil wawancara dengan

Zaki, sebagai berikut,

“ dipunk muslim semuanya diberikan kebebasan ko, mau dia berkarya,

berkreasi, berkawan. Punk muslim Cuma sebagai alat saja disini,

memberikan apa yang bisa kami berikan untuk anggota, asalkan semua yang

anggota lakukan masih dalam jalurnya yaitu islam. Mereka ada yang

Page 57: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

47

bertato, bertindik, pake celana strit.Tetapi disaat mereka shalat harus

merubah itu semua.”7

Dari hasil wawancara di atas peneliti menyimpulkan adanya

kebebasan yang diberikan kepada anggota komunitas punk muslim. Mereka

bebas melakukan hal apapun asalkan dilandasi dengan Islam. Mereka

memiliki minat dan bakat seperti band musik, atau melakukan pekerjaan yang

menghasilakam kreatifitas sablon, dan cuci steam. Ternyata anggota punk

muslim sangat antusias dengan aktifitas tersebut. Mereka mengikuti dan

menggunakan fasilitas sesuai dengan minat mereka, asalkan tidak

bertentangan dengan yang disediakan oleh komunitas.

Penelitian ini menunjukan bahwa dalam kategori sosial anggota punk

muslim melihat komunitas punk muslim sebagai agen perubahan. Komunitas

punk muslim menanamkan berbagai cara perubahan. melalui komunitas punk

muslim, anggota memiliki sarana - sarana untuk melakukan kegiatan –

kegiatan yang lebih baik. Selain itu komunitas punk muslim dipandang

sebagai gaya baru di komunitas punk lainnya. Punk muslim memiliki banyak

gaya berpakaian seperti baju, bendera, dan sweater. Gaya tersendiri yang di

buat oleh anggota Punk muslim yang mempunyai tempat sablon sendiri untuk

membuat baju digunakan sendiri dan sebagian lagi dipasarkan untuk

mendapatkan penghasilan komunitas dan anggota itu sendiri. Akhirnya,

komunitas punk muslim mempunyai cara berbeda untuk hidup, mereka

mencari nafkah dengan keterampilanm yang lebih baik. Padahal selama ini

mereka hanya bias mencari nafkah degan cara mengamen, mencompet dan

7 Wawancara ahmad Zaky selaku pemimpin punk muslim, 23 Agustus 2016 dikediamannya

Jakarta Selatan

Page 58: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

48

kejahatan lainnya.

Dari sekian banyak simbol di atas punk muslim tidak menerapkan

simbol - simbol yang dianut oleh punk - punk lain. Punk muslim hanya

memaknai simbol lambang mereka sendiri yaitu rambut Mohawk ala punkers

yang menjulang ke atas berjumlah lima. Rambut mohawk berjumlah lima

tersebut menggambarkan rukun islam dan ada pula gambar bulan sabit yang

menggambarkan identitas islam.

Terakhir yang dilihat dalam komunitas punk muslim yaitu kebebasan

baru bagi anggota punk muslim, mereka adalah manusia dengan tanpa adanya

landasan dan aturan. Kebebasan yang dianut punk muslim berbeda dengan

pandangan anak punk sebelumnya. Dalam punk muslim, mereka menerapkan

kebebasan tanpa batas dengan dilandasi ajaran islam. Meski mereka masih

diberikan kebebasan bertato dan bertindik, tetapi ketika anggota sudah

mendengarkan lafadz adzan mereka harus bersih dan suci. Mereka harus

menutupi apa yang tidak boleh digunakan dalam Islam, Misalnya dengan baju

lengan panjang. Selain itu kebebasan dilihat sebagai cara hidup yang kreatif,

yaitu mencari berbagai keterampilan sehari hari dengan minat dan bakat,

namun sesuai dengan ajaran islam. Punk muslim memberikan kebebasan

berkreasi untuk anggotanya berkembang menjadi lebih baik, memberikan

sarana dan alat untuk melakukannya.

B. Identifikasi Sosial

Pada tahap kedua dalam pembentukan identifikasi sosial yang dilihat

dari nilai sosial, Nilai Agama, keterampilan dimiliki Punk Muslim, Nilai

Page 59: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

49

Perubahan, nilai Kesempatan, dan Masyarakat Umum.

Perubahan dalam anggota punk muslim merujuk kepada nilai nilai apa

yang di dapatkan anggota setelah masuk kedalam punk muslim. memberikan

Beberapa Kegiatan yang dilakukan punk muslim tidak hanya melibatkan

anggota punk dan punkers lainnya, tetapi punk muslim juga melibatkan

masyarakat umum untuk menjadikan sasaran bersosialisasi. berikut hasil

wawancara dengan Zaki :

“Ketika temen temen jalanan saya libatkan dalam kegiatan sosial dalam

kegiatan kegiatan keagamaan kegiatan politik bahkan kegiatan yang bersifat

massa. Saya melihat ini akan meningkatkan strata sosial dan meningkatkan

kepercayaan diri mereka. Ketika selama ini mereka dipandang sebelah mata

oleh masyarakat dengan banyakanya kegiatan kegiatan yang mereka ikuti,

mereka akan jauh lebih percaya diri bisa berinteraksi dengan msyarakat

sosial yang banyak atau tidak memandang diri mereka itu rendah.”8

Dari hasil wawancara di atas penulis melihat bahwa hadirnya punk

muslim dalam kegiatan yang ada di masyarakat dapat meningkatkan strata

sosial dan meningkatkan kepercayaan diri agar anak jalanan tidak dipandang

sebelah mata oleh masyarakat umum. Di sisi lain, hal tersebut membuat punk

muslim menjadi lebih bangga dengan keikut sertaannya dalam kegiatan yang

berbau sosial.

Komunitas Punk Muslim melandasi kegiatan mereka dengan nilai –

nilai sosial dan keagamaan.Seperti pengajian, tafakur alam, dan bakti sosial.

Seperti hasil wawancara peneliti dengan otoy sebagai berikut :

“…nilai rohani nilai keislaman, ga seperti dulu bablas aja yaa apa yang

saya sukai ya saya dalemin, kalo sekarang saya suka screning dulu saya

prospek dulu bener apa tidak yang saya suka. Sampe sekarang saya sudah

berkeluarga dan saya curahkan kekeluarga saya…”9

8 Wawancara ahmad Zaky selaku pemimpin punk muslim, 23 Agustus 2016 dikediamannya

Jakarta Selatan 9 Hasil wawancara dengan otoy selaku penanggung jawab punk muslim, 5 Agustus 2016

dimarkas pulo gadung

Page 60: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

50

Peneliti mendapatkan nilai nilai yang didapatkan dari punk muslim

yaitu, nilai keislaman dan nilai rohani. Dari setiap kegiatan punk muslim

yang bersifat keislam, akan memberikan efek balik buat dirinya sendiri

sampai mereka berkeluarga. Selain itu ada berbagai bentuk kegiatan yang

mempunyai nilai agama salah satunya adalah, kajian rutin setiap hari kamis

malam setelah isya. Kajian ini membahas tentang tema ke Islaman baik dari

segi aqidah, fiqih, dengan disampaikan oleh seorang ustadz yang sudah akrab

dengan mereka.

Gambar 4.1 Kajian Rutin Kamis malam Jum’at

Metode kajian yang dilaksanakan tidak sama dengan pengajian

umumnya dilakukan yaitu dengan pemaparan dan berceramah. Kajian yang di

laksanakan oleh anggota punk muslim menggunakan metode interaksi santai

dengan para peserta. Biasanya ustadz meminta pertanyaan dari para peserta

kajian tentang permasalahan yang belum mereka pahami. melalui pertanyaan

tersebut akan dibahas sesuai kaidah Islam dan dikupas sampai mereka bisa

paham dengan benar apa maksud jawaban yang disampaikan ustadz.

Page 61: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

51

Gambar 4.2 Kegiatan Camping Punk Muslim

Selain kajian rutin sebagai kegiatan mingguan, mereka juga

mempunyai kegiatan bulanan yang biasa mereka laksanakan. Salah satunya

adalah kegiatan bakti sosial dengan membersihkan mushola atau masjid di

sekitar tempat mereka. Hal ini dilakukan sebagai bentuk kepedulian mereka

terhadap lingkungan sosial, karena mereka menganggap sudah banyak orang

yang tidak peduli. Hal ini sering mereka lakukan agar mereka juga dikenal

oleh masyarakat sebagai orang muslim yang ingin berubah menjadi lebih baik

dan menghilangkan persepsi bahwa anak Punk adalah kelompok anak muda

yang identic dengan kejahatan dan ketidak teraturan.

Adapun kegiatan tahunan yang rutin mereka lakukan hingga saat ini

adalah mengadakan agenda Punk Santren yang dilaksanakan pada saat bulan

Ramadhan. Kegiatan tersebut seperti Pesantren Kilat yang dilaksanakan oleh

sekolah-sekolah atau lembaga lainnya pada saat Ramadhan. Namun yang

berbeda dari Punk Santren adalah target peserta yang diambil adalah anak-

anak jalanan seperti Punk dan pengamen jalanan. Hal ini diwujukan sebagai

partisipasi Punk Muslim untuk lebih menyiarkan Islam kepada anak-anak

jalanan, agar mereka bisa mendapatkan motivasi untuk merubah gaya hidup

dan pola pikir menjadi lebih baik dan lebih terarah.

Page 62: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

52

Pada awal mula terbentuknya Punk Muslim, kegiatan yang mereka

lakukan sama seperti kegiatan Sanggar Warung Udik. Seperti diajarkan

pelajaran umum, mengaji, menyanyi, menggambar juga keterampilan lainnya.

Namun sekitar akhir tahun 2007 Otoy dan kawan-kawan berencana membuat

Band dengan nama Punk Muslim dengan ciri khas genre musik rock namun

liriknya religi. Mereka membuat band karena ingin lebih mengenalkan Punk

Muslim melalui media musik sehingga bisa tampil di panggung-panggung

dan menyebarkan syiar Islam kepada masyarakat luas, khususnya yang

menyukai musik metal atau rock.

Gambar 4.3 Cover kedua Punk Muslim

Setelah hampir satu tahun mereka berlatih rutin dan membuat lagu,

Akhirnya di tahun 2008-2009 mereka bisa mengeluarkan album dengan nama

Anarchy the Dark Soul. Album ini menjadi titik tolak Punk Muslim dari masa

kelam anak jalanan. Banyak makna yang terkandung dalam setiap lagu untuk

mengajak pada perubahan dan tobat terhadap tuhan. Mereka terinspirasi dari

apa yang mereka dapatkan setelah bergabung bersama Punk Muslim. Melalui

album ini, anggota punk muslim eksis menyebarkan dakwah Islam

dikalangan anak jalanan, karena memang genre mereka sangat disenangi oleh

anak-anak Punk yang menyukai genre musik Rock atau metal.

Page 63: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

53

Gambar 4.4 Kegiatan Drama taktikal

Kegiatan lain yang dimiliki punk muslim adalah drama taktikal yaitu

Menyuarakan suara masyarakat untuk mengingatkan. Contohnya seperti

pemberitahuan kepada masyarakat terhadap bulan suci Ramdhan, dan

menyuarakan pendapat yang berbau islam. Di sini punk muslim

menyuarakannya dengan memperagakan karakter sebagai anak Palestina

yang sedang dijajah. Berikut kutipan wawancara dengan otoy selaku

penanggung jawab punk muslim :

“…Hmmm ada yaitu drama taktikal. Nah, disitu juga salah satu hal

penting juga. Kan disini kita anak punk muslim jatohnya menuju ke sosial ya.

Kaya misalnya waktu itu ada kejadian yang menyangkut islam , kita harus

turun aksi contohnya Palestina. Nah disitu kita aksi dengan drama taktikal

dan disitu juga salah satu kunci juga…”10

Dari hasil wawancara di atas peneliti mendapatkan bahwa komunitas

Punk Muslim tidak seperti yang kebanyakan komunitas punk lain yang

selama ini dipandang oleh masyarakat. Hal ini terlihat dari hasil penelitian

peneliti di atas, bahwa Punk Muslim ternyata memiliki tingkat kepedulian

sosial yang tinggi. Khususnya terhadap agama Islam, yang mereka wujudkan

melalui drama taktikal.

Suatu komunitas memiliki arti yang berbeda - beda. Di sini peneliti

10

Hasil wawancara dengan otoy selaku penanggung jawab punk muslim, 5 Agustus 2016

dimarkas pulo gadung

Page 64: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

54

ingin membahas wawancara dengan Zaky selaku ketua komunitas Punk

Muslim yaitu :

“Sarana transportasi atau sarana perubahan untuk temen temen jalanan

ini adalah sifat, itu cuma wadah dan sarana. Temen - temen jalanan bisa

berubah melalui jalan apapun tanpa harus bergabung di punk muslim karena

ini bagian dari sarana. Maka ketika sarana ini positif maka saya mengajak

temen - temen bergabung di sarana ini.Itu, ketika masih ada manfaat yang

bisa dirasakan maka bergabung. Saya akan mengajak temen - temen untuk

bergabung di punk muslim”11

Punk muslim bisa diartikan sebagai suatu sarana transportasi dan

sarana perubahan bagi anak - anak jalanan. Sarana ini bersifat positif dan

merangkul anak - anak jalanan di dalamnya. Di sana diajarkan ilmu

pengetahuan yang sebelumnya mereka ketahui. Punk Muslim hadir dengan

tidak menghilangkan identitas anak jalanannya. Mereka tetaplah anak jalanan

yang mencari kehidupan sehari-hari di jalanan. Masih banyak orang mengira

bahwa Punk Muslim tidak ada bedanya dengan Punk lainnya karena mereka

tetap menjiwai identitas diri mereka sebagai Punk. Perbedaannya hanya

dalam segi tujuan hidup yang mana mereka berkumpul untuk mengkaji

agama, berdakwah dan juga tentunya menginspirasi anak jalanan lainnya

Punk muslim membagi dua jalur untuk anggota baru yang masuk ke dalam

punk muslim. Jalur yang pertama untuk para para anak jalanan yang ingin

tetap merasakan kerasnya jalanan, ditambahkan dengan cara islam dan

beretika. Kedua yaitu jalur pendidikan, apabila anggota baru memilih jalur ini

maka mereka akan diarahkan ke Master (Masjid terminal) yang bertempat di

dekat terminal Depok. Di sana mereka diberikan sekolah gratis dan

kehidupan yang layak seperti masyarakat umumnya, tetapi identitas mereka

11

Wawancara ahmad Zaky selaku pemimpin punk muslim, 23 Agustus 2016 dikediamannya

Jakarta Selatan

Page 65: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

55

tetap sebagai anak punk namun memiliki pendidikan yang pantas..

“Pm itu sebagai tools saya tekankan sekali lagi kalo punk muslim itu

adalah tools tidak meluluh anak jalanan kita arahkan ke punk muslim,

bahkan ada temen temen yang tidak kita arahkan ke punk muslim. Salah

satunya kita arahkan ke master (masjid terminal) karena orientasi anak

jalanan macem macem. Kalo yang mereka orientasinya dipergerakan mereka

suka pertarungan jalan baru diarahkan ke punk muslim. Tapi kalo mereka

arahnya ke akademis ketenangan keamanan maka kita arahkan ke master.

Kebetulan ada temen temen yang mempunyai sekolah d idepok yang namanya

master dan kita arahkan kesana”12

Ahmad Zaki menekankan bahwa punk muslim adalah alat untuk

mewadahi anak anak jalanan. Banyak di luar sana transportasi untuk

menyebarkan kebaikan tetapi tidak merekrut atau tidak memanfaatkan

masyarakat pada umumnya sebagai tujuan untuk menyebarkan kebaikan. Di

sini yang berbedanya hanya anak anak jalanan saja yang dirangkul oleh punk

muslim. Di punk muslim sendiri mempunyai berbagai macam pilihan untuk

menentukan masa depannya sebagai anak punk.

Itulah perubahan identitas diri mereka dalam bidang pengalaman di

jalan dan bentuk pendidikan. Mereka harus bisa mempunyai sifat berani dan

terus berjuang agar bisa menjadi punk yang muslim walaupun sulit.

Kebiasaan yang telah mereka lakukan ketika masih menjadi Punkmasih sulit

dihilangkan dan sudah melekat dalam diri seperti minum-minuman keras dan

obat-obatan adalah hal yang paling sulit untuk dijauhi. Walaupun pakaian dan

aksesoris mereka sudah berubah dan mereka masih hidup di jalanan, tetapi

pergaulan kehidupan Punk membutuhkan proses yang lama karena

pengaruhnya masih kuat.

Banyak hal yang memotivasi anak-anak dari komunitas punk lain

12

Wawancara ahmad Zaky selaku pemimpin punk muslim, 23 Agustus 2016 dikediamannya

Jakarta Selatan

Page 66: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

56

untuk pindah haluan ke komunitas punk muslim. Dari hasil wawancara

dengan Otoy, peneliti mendapatkan, antara lain:

“Awalnya pengen ngerubah aja, ngerubah diri.Maksudnya ngerubah dari

tongkrongan sini ketongkrongan situ. Kan beda tempat beda juga kondisi

Nah, disitu alesan gue pengen gabung ngerubah diri sama ngerubah

tongkrongan. Hahaha bisa dibilang si hijrah double di mana hijrah tempat

sama hijrah komunitas juga. mengatasi menangani dan merangkul jalanan

tidak serta menganggap anak - anak jalanan sebagai objek, tapi

mengganggap anak anak itu sebagai subjek pelaku perubah untuk perubahan

agen sosial dan semuanya ”13

Berdasarkan wawancara di atas peneliti mendapati alasan yang paling

sering mereka nyatakan adalah karena mereka sudah bosan dengan kehidupan

Punk yang tidak teratur dan tidak punya arah tujuan. Mereka ingin

menemukan titik terang yang bisa mengubah kehidupan mereka menjadi

lebih baik lagi, serta bermanfaat untuk masyarakat. Ingin belajar lebih baik

bagaimana bisa mensyukuri nikmat yang telah Allah berikan dengan menjadi

muslim yang setia menghamba kepada-Nya.

Perpindahan aliran dari anak punk biasa menjadi punk muslim itu

dikarenakan anak punk tersebut sudah mendapatkan kesempatan untuk

berubah ke kehidupan yang lebih benar dari segi perilaku dan agama. Bukan

seperti anak punk yang biasanya tidak mempunyai arah tujuan yang jelas,

seperti wawancara peneliti dengan Otoy dibawah ini :

“hahahaha.. kalo menurut gue si masuk ke punk muslim itu adalah suatu

kesempatan yang sangat bagus. Di sini gue bisa berubah total, yang tadinya

ugal ugalan jadi orang yang insyallah bener”14

Dari hasil wawancara di atas peneliti menjelaskan bahwa adanya rasa

13

Hasil wawancara dengan otoy selaku penanggung jawab punk muslim, 5 Agustus 2016

dimarkas pulo gadung 14

Hasil wawancara dengan otoy selaku penanggung jawab punk muslim, 5 Agustus 2016

dimarkas pulo gadung

Page 67: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

57

ingin berubah menjadi lebih baik dan mempunyai pengetahuan yang lebih

tentang dunia.Kesempatan menjadikan mereka lebih beruntung dibandingkan

punk punk yang masih hidup tanpa mempunyai tujuan dan landasan.Tetapi

sifat yang dimiliki anak punk muslim masih sama dengan anak punk lainnya

yaitu tidak menginginkan hal - hal yang berproses. Mereka ingin

mendapatkan hasil yang sudah ketahuan jumlahnya. Berikut hasil kutipan

wawanvcara dengan Otoy :

“Disini anak anak itu maunya instan, sesuatu yang dia kerjakan harus

menghasilkan.Contohnya dia ngamen langsung mendapatkan uang. Nah

disitu kenapa anak anak jarang sekolah karena dia tidak mengetahui hasil

akhirnya itu apa”15

Dari hasil wawancara dengan Otoy, peneliti menjelaskan bahwa

mereka melakukan semua itu karena belum memiliki kesadaran untuk

berubah. Kegiatan mengamen dengan hanya menggunakan tepuk tangan yang

dapat menakuti orang lain juga biasa mereka lakukan. Banyaknya anak Punk

yang menginginkan hal - hal yang instan dan tidak menyukai hal - hal yang

bersifat proses karena memakan waktu dan tenaga sedangkan hasilnya di jauh

hari.

Bagitulah kehidupan anggota Punk Muslim sebelum mereka

bergabung. Mereka mengikuti trend yang sudah biasa ada di anak-anak Punk.

Mereka sulit meninggalkan hal tersebut karena sudah melekat dalam diri.

Menjiwai kehidupan gelap, tidak pernah terpikirkan bahwa mereka harus

menjadi orang kaya, punya keluarga yang terbina apalagi masuk surga. Maka

dari itu Punk Muslim hadir kepada mereka, merangkul dan memberikan

15

Hasil wawancara dengan otoy selaku penanggung jawab punk muslim, 5 Agustus 2016

dimarkas pulo gadung

Page 68: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

58

pengarahan bahwa mereka harus bisa hidup lebih baik lagi.

Pada awal mulanya Punk Muslim berdiri, wajar jika masyarakat

memandang aneh adanya komunitas punk yang dibalut dengan nuansa islam.

Para anggota Punk Muslim masih dalam proses perubahan dan sebagian besar

dari mereka masih membawa kebiasaan sewaktu menjadi punkers, yaitu

masih menganut kebebasan. Mereka menganggap seluruh isi dunia bebas.

Mereka melakukan semuanya dan semaunya tanpa memikirkan orang lain. Ini

terlihat dari kebiasaan mereka yang belum bisa melepas gaya berpakaian

terlihat lusuh dan kotor, berkata yang kurang baik, tato di tubuh yang belum

mereka hapus dan aksesoris di wajah yang masih belum bisa mereka lepas.

Ini semua yang masyarakat lihat mengapa sangat tidak pantas orang-orang

seperti mereka berada di tengah mereka. Mereka masih menjadi momok

negatif yang nantinya dikhawatirkan akan mempengaruhi anak-anak mereka.

Jadi masyarakat masih belum bisa terbuka dengan komunitas Punk Muslim

untuk bergabung di tengah mereka.

Ahmad Zaki berasumsi bahwa masyarakat adalah satu kunci dalam

rangka menimalisir kenegatifan terhadap anak anak jalanan. Masyarakat biasa

dan punk pada umumnya adalah sama yaitu sama sama kalangan sosial.

“…Punk muslim melihat masyarakat sebagai satu tools jadi kita bisa

melihat masyarakat menjadi bagian bisa pro aktif dalam rangka menimalisir

kenegatifan teman - teman yang ada di jalan. Masyarakat tidak mesti

berantisipasi, masyarakat tidak mesti berpandangan selektif kepada temen-

temen punk, karena prinsipnya mereka adalah bagian dari masyarakat…”16

Dari hasil wawancara di atas, peneliti mendapati bahwa Punk muslim

menilai masyarakat umum sebagai alat bersosialisasi, di mana masyarakat

16

Wawancara ahmad Zaky selaku pemimpin punk muslim, 23 Agustus 2016 dikediamannya

Jakarta Selatan

Page 69: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

59

umum tersebut bisa melihat nilai baik maupun buruk yang terkandung dalam

punk muslim. Masing masing pemikiran masyarakat umum itu berbeda,

misalnya dari bagaimana mereka menerima kehadiran punk di kehidupan

masyarakat umumnya. Sehingga masyarakat dapat mengeluarkan kebijakan

untuk berantisipasi maupun bersosialisai terhadap Punk.

Hasil analisis dari peneliti menujukan bahwa identifikasi sosial yang

pertama yaitu nilai - nilai sosial keagaam dan keterampilan. Kerasnya

kehidupan punk yang tidak jauh dengan minuman keras sudah menjadi hal

yang biasa dalam kehidupan Punk. menggunakan obat-obatan terlarang tidak

pernah lepas dan juga pemuasan seksual. Tetapi dengan adanya kegiatan yang

bersifat positif yang menyebabkan nilai nilai yang dibangun oleh anggota

komunitas punk muslim. `Semua kegiatan yang dilakukan punk muslim

bersifat positif dan memberikan dampak secara tidak langsung, yaitu

meningkatkan strata sosial dan meningkatkan kepercayaan diri anak anak

punk muslim, agar anak anak punk muslim tidak dipandang sebelah mata

oleh masyarakat umum. Pada umumnya banyak masyarakat yang menilai

anak - anak punk itu penuh dengan kekerasan dan berperilaku buruk. Namun

di sini berbanding terbalik dari pemikiran masyarakat pada umumnya. Di sini

anak punk muslim membantu dan memberikan kegiatan sosial yang

bermanfaat bagi masyarakat umum. Berawal dari anak punk yang tidak

mengetahui dan takut dengan masyarakat umum dikarenakan mereka mersa

tidak bisa memberikan hal - hal yang bersifat membantu sesama. Semenjak

kegiatan punk muslim berjalan, semua itu berubah. Anak punk muslim sudah

bisa berinteraksi dengan baik ke masyarakat umum selayaknya seperti

Page 70: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

60

masyarakat yang tidak beridentitas punk.

Banyak sekali perubahan anak-anak Punk yang pindah haluan dan

ikut serta menjadi manusia yang lebih bermanfaat bersama Punk Muslim.

Alasan yang paling sering mereka nyatakan adalah karena mereka sudah

bosan dengan kehidupan Punk yang tidak teratur dan tidak punya arah tujuan.

Mereka ingin menemukan titik terang yang bisa mengubah kehidupan mereka

dan tidak ingin hidup seperti itu terus. Ingin belajar lebih baik bagaimana bisa

mensyukuri nikmat yang telah Allah berikan dengan menjadi muslim yang

setia menghamba kepada-Nya. Identifikasi selanjutnya merujuk kepada

keluarga besar Punk muslim. Punk muslim adalah bagian dari punk biasanya

yang sebelum ada di punk muslim mereka tidak mengetahui agama. Sebelum

bergabung di punk muslim, anak anak jalanan tersebut dipersilahkan memilih

antara kerasnya jalanan dengan islam atau sebagai anak punk yang

berpendidikan. Apabila anak jalanan tersebut memilih kerasnya jalanan maka

anak tersebut masuk ke dalam punk muslim. Di sini diajarkan pengetahuan

agama, mengembangkan kreatifitas dengan akhlak yang baik, dan mencari

penghasilan dengan dasar islam. Sedangkan di jalur anak yang memilih untuk

pendidikan maka akan diarahkan ke Master (masjid terminal). Di situ anak

punk atau anak jalanan diberi biaya untuk bersekolah. Mayoritas siswa di

sekolah master adalah anak jalanan yang tidak mempunyai tempat tinggal dan

identitas yang jelas. Identifikasi yang terakhir adalah masyarakat umum,

karena mereka mempunyai adil yang besar untuk mengurangi stigma negatif

terhadap anak jalanan. Masyarakat lah yang menjadi alat untuk anggota punk

muslim merubah identitas sosialnya agar diterima oleh masyarakat di luar

Page 71: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

61

sana.

C. Perbandingan Sosial

Pada tahap terakhir adalah perbandingan sosial yang dilihat dari

perbandingan zaman alm buce dengan Ahmad Zaki, pandangan punk muslim

terhadap anak jalanan dan kaum marjinal, kelebihan dan kekukarangan dari

komunitas punk muslim dan Persepsi Masyarakat terhadap Punk muslim

Kiprah Buce di Punk Muslim tidak berlangsung lama. Setelah

beberapa bulan Punk Muslim berdiri, Buce mengalami kecelakaan lalu lintas

yang menyebabkan ia terluka parah. Buce sempat dirawat di rumah sakit

namun nyawanya tidak tertolong. Akhirnya di bulan Mei tahun 2007 Buce

wafat meninggalkan karya besarnya Punk Muslim untuk anak-anak Punk.

Sepeninggal Buce Punk Muslim tidak berhenti. Mereka terus eksis hingga

sekarang. Otoy, Lutfi, Asep dan Ambon, merekalah yang meneruskan

perjuangan buce untuk tetap setia mengasuh dan membina Punk Muslim.

Karena mereka sudah mempunyai komitmen untuk terus berjuang membuat

peradaban besar bagi anak - anak jalanan dan meneruskan perjuangan Alm

Buce.

Sebelum Buce meninggal, ia bertemu dengan seorang cendekiawan

muslim muda yang mempunyai perhatian juga terhadap kehidupan jalanan.

Dia adalah Ahmad Zaky atau Zaky sapaan akrabnya. Ia merupakan patner

job musik bagi Punk Muslim. Jika ada acara biasanya Zaky mengundang

Punk Muslim untuk mengisi agenda dengan tampil membawakan lagu-lagu

Punk Muslim. Setelah beberapa lama mengenal komunitas Punk Muslim

akhirnya Zaky sangat dekat dengan kehidupan Buce dan kawan-kawan. Buce

Page 72: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

62

sering meminta bantuan kepada Zaky untuk ikut membina anak-anak Punk di

sanggarnya. Sebelum Buce wafat ia memohon kepada Zaky agar ikut

membantu untuk membina anak-anak jalanan. Berikut kutipan peneliti

dengan Otoy selaku penanggung jawab punk muslim sebagai berikut :

“Punk Muslim bisa ketemu Zaky, jadi Zaky itu EO yang biasa setiap bulan

ramadhan suka bikin-bikin acara di setiap mall gitu nah kebetulan ketua kita

tuh meninggal, pendiri Punk Muslim meniggal, sebelum meninggal beliau

menitipkan pesan kepada Zaky dengan amanah Zaky bantuin dong anak-anak

tuh buat di spiritualnya di agamanya seperti itulah akhirnya berjalan-

berjalan setelah almarhum meninggal Zaky lah yang sekarang mengurusi

lebih ke mental spiritual, teman-teman supaya lebih dekatlah kepada sang

maha kuasa”17

Akhirnya Ahmad Zaky dengan kepeduliannya bersedia ikut

membantu mengasuh Punk Muslim sampai sekarang. Zaky menjadi orang

yang paling dipandang oleh Punk Muslim, karena ialah yang bertanggung

jawab terhadap tempat dan kegiatan Punk Muslim. Bahkan dana untuk

kegiatan biasanya Zaky menjadi orang pertama yang membangun jaringan

agar dapat donatur. Seperti tempat sekarang yang menjadi markas Punk

Muslim merupakan hasil usaha Zaky terhadap perusahaan Dompet Dhuafa

untuk menyewakan tempat dan dihuni oleh anak-anak Punk Muslim. Berikut

kutipan dengan otoy selaku penanggung jawab punk muslim sebagai berikut :

“Setelah jalan sekitar tiga tahun, ada ke tahun 2007, ketemu Zaky dikenali

sama almarhum yang mana yang paling deket almarhum sama Zaky, Zaky

ngobrol banyak gini-gini, punya misi dan bakat apa ditanya sama almarhum

Zek gwa punya gagasan ngerintis anak Punk agar mereka berubah ke jalan

yang benar, yang ada sekarang kan anak Punk kan tahunya brutal trus

marginal, berhubung ada Zaky gue di kasih tempat sanggar, terus dikasih

pelajaran ilmu ya dikasih kerjaan juga entah apa, terus gue yang pertama

gak bisa ngaji diajarin ngaji gak tahu hadist gue tahu hadist top banget

Zaky” 18

1717

Hasil wawancara dengan otoy selaku penanggung jawab punk muslim, 5 Agustus 2016

dimarkas pulo gadung 1818

Hasil wawancara dengan otoy selaku penanggung jawab punk muslim, 5 Agustus 2016

dimarkas pulo gadung

Page 73: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

63

Di tahun 2013-2014 ini pembinaan di Punk Muslim sedang

mengalami perbaikan, karena para pendiri Punk Muslim atau pentolan-

pentolan Punk Muslim sudah berkeluarga seperti Otoy, Ambon, Zaky, Lutfi

dan Asep. Mereka sudah mempunyai tanggungjawab sendiri dan tidak lagi

tinggal di markas Punk Muslim. Mereka sudah mempunyai rumah atau

tempat tinggal masing-masing bersama keluarga. Oleh karena itu di tahun

2015 mereka akan mengupayakan perbaikan pembinaan dengan menyiapkan

kader-kader muda dari kalangan Punk untuk bisa mengurus perjuangan Punk

Muslim.

Komunitas Punk Muslim sudah menyebar luas ke beberapa daerah.

Misalnya di Depok sudah mempunyai kepengurusan sendiri dan diasuh oleh

Asep sebagai penanggung jawab, di Rawamangun oleh Lutfi sehingga yang

masih mengurus di markas Pulogadung tinggal Zaky, Ambon dan otoy

sebagai penanggung jawab. Terdapat harapan besar dari Zaky agar kelak

anak-anak Punk Muslim bisa menjadi seperti Muslim yang tangguh. Mereka

bisa menjalani kehidupan dengan baik, bisa menginspirasi orang-orang

banyak, meninggalkan kehidupan Punk dan jalanan. Karena sudah seharusnya

mereka keluar dari dunia itu dan hidup sesuai dengan tuntunan yang diajarkan

oleh Islam. Senada dengan hasil wawancara peneliti dengan Zaky di bawah

ini,

“Satu kondisi yang memang tidak bisa munafikan bahwa proses

perjalanan hidup kita menginginkan proses kebaikan, kebaikan-kebaikan

yang jauh-jauh lebih baik lagi, kalo untuk teman-teman Punk muslim saya

punya gambaran bahwa mereka harus jadi alumni dari Punk muslim itu

sendiri artinya, ketika sudah bergabung dengan komunitas Punk muslim

bukan berarti tidak bisa keluar, padahal sangat pasti bisa dan harus saya

wajibkan untuk keluar dari komunitas itu sendiri. Akhirnya mereka akan

Page 74: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

64

menjadi pribadi- pribadi yang mapan, pribadi-pribadi yang unggul pribadi-

pribadi yang santun”19

Sejatinya Dakwah akan selalu berlangsung, karena dakwah tidak ada

penghujung. Namun hanya penyambung, kebaikan harus terus diserukan

tidak ada kata berhenti menyerukan risalah Rasulullah SAW, begitulah pesan

terakhir dari Buce. Walaupun raganya sudah wafat, namun pemikiran dan

cita-citanya untuk memperbaiki anak-anak Punk akan terus hidup dan

sekarang Ahmad Zaky, Otoy, Asep, Ambon, Lutfi, Bonteng, Jiung dan

seluruh anggota Punk Muslim bertanggung jawab untuk meneruskan cita-cita

mulia dari Budi Khaeroni (Buce)

Dari hasil wawancara diatas dan sedikit pengalaman peneliti setelah

observasi, yaitu adanya perbedaan di sisi karakteristik. Alm buce lebih

mengedepankan seni dan bakat dengan landasan islam, sedangkan Ahmad

Zaki lebih mengutamakan nilai sosial dan nilai kesolidaritasan. Alm buce

telah banyak memberikan dampak yang besar terhadap komunitas punk

muslim, diantaranya adalah band yang telah memiliki 2 album dan sanggar

seni. Setelah kecelakaan terjadi semua dilanjutkan ahmad zaki untuk

memajukan komunitas punk muslim. Adanya kegiatan tafakur alam, bakti

sosial, punk jaga masjid, sunatan massal dan kegiatan sosial lainnya

memberikan dampak dan perubahan yang berbeda.

Perbandingan sosial yang kedua, adanya .perbandingan dengan

kelompok lain. Salah satunya perbandingan dengan anak marjinal. Dari satu

sisi Punkers adalah sekelompok anak punk yang sudah menjadi komunitas.

Sedangkan anak marjinal adalah suatu kelompok yang jumlahnya sangat kecil

1919

Wawancara ahmad Zaky selaku pemimpin punk muslim, 23 Agustus 2016

dikediamannya Jakarta Selatan

Page 75: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

65

atau bisa juga diartikan sebagai kelompok pra-sejahtera.Marjinal juga identik

dengan masyarakat kecil atau kaum yang terpinggirkan.

“Pandangan kita kemereka adalah mereka bagian dari kita karena kita

pernah menjadi mereka, Hanya kesempatan yang kita dapatkan belom

mereka rasakan. Nah disini menjadi pr buat kita dari awal sebelum membuat

komunitas gimana caranya merangkul sebanyak banyak temen temen jalanan

supaya mempunyai kegiatan positif entah bergabung dengan punk muslim

atau bergabug dengan komunitas komunitas positif lainnya saya pikir itu

banyak. Maka tidak bisa kita memusuhi temen temen atau mengakui kita

lebih baik.”20

Dari hasil wawancara ahmad zaki di atas penulis menjelaskan bahwa

anak marjinal adalah anak punk muslim,. Karena awal mula anak punk

muslim adalah anak marjinal yang terpinggirkan dan tidak mempunyai apa

apa. Bedanya kesempatan yang didapatkan anak punk muslim dapat

dikatakan belum didapati oleh anak marjinal lainnya. Punk muslimharus

berbagi atau mengajak anak marjinal untuk bergabung ke Punk muslim untuk

mendapatkan hal hal positive. Tetapi tidak hanya punk muslim tempat yang

bisa menghasilkan hal - hal positif masih banyak komunitas lainnya yang

menghasilkan hasil positif.

Selanjutnya perbandingan dengan anak jalanan.Berbeda dengan anak

marjinal karena anak jalanan adalah orang orang yang terbelakang atau

dibuang. Seperti kata bang zaky selaku ketua punk muslim dibawah ini :

“Anak anak jalanan ini sebenernya korban eksploitasi dan keculasan para

orang tua.bedanya anak anak punk dengan anak jalanan adalah mereka itu

tidak mempunyai idealis tidak mempunyai identitas ga punya visi misi ketika

turun ke jalan. Itu si yang membedakan.Tapi anak anak punk bisa katakan

anak jalanan ketika kerjanya Cuma ngemis ngamen dijalan tanpa mereka

punya karya dan kreatifitas atau mereka punya visi yang jelas ketika mereka

turun kejalan. Bedanya Cuma itu saja si mereka punya visi atau engga21

2020

Wawancara ahmad Zaky selaku pemimpin punk muslim, 23 Agustus 2016

dikediamannya Jakarta Selatan 2121

Wawancara ahmad Zaky selaku pemimpin punk muslim, 23 Agustus 2016

dikediamannya Jakarta Selatan

Page 76: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

66

Dari hasil wawancara di atas. Peneliti menyimpulkan bahwa

pandangan punk muslim terhadap anak jalanan adalah banyaknya korban

eksploitasi dan keculasan para orang tua. Mereka dibiarkan hidup di jalanan

dengan tidak mengetahui siapa dia dan mau apa dia, Tidak memiliki visi misi

dijalan. Tetapi di sisi lain anak punk bisa dikatakan anak jalanan ketika

mereka hanya mengamen, mengemis di jalanan tanpa adanya karya,

kreatifitas dan landasan.

Suatu komunitas pasti memiliki kelebihan dan kekurangannya. Tidak

lain dengan komunitas punk muslim. Di sini peneliti menemukan kelebihan

punk muslim dari Banyaknya masyarakat yang memandang kecil punk.

karena dari kata punk banyak makna yang dipahami masyarakat seperti

kekerasan dan anarkis. Di balik itu semua punk itu sendiri mempunyai

kelebihan. Seperti yang dipaparkan oleh otoy dibawah ini :

“gini ya waktu dulu mah ya rambut mohak di jalanan mah dipandang

orang mah kecil ya atau tidak mau dilihat lah, tetapi disini kelebihannya

fashionnya, banyak anak punk yang berambut mohak berwarna tatoaan

disini lah orang pada melihat kita atau jadi sorotan, dan ketika orang

melihat kita disitulah saya merasa dihargain sama orang karena dia masih

mau melihat gue, dan disitu banyak punk berfikir harus berpenampilan

beda”

Dari wawancara di atas bahwa fashion adalah kelebihan anak punk.

Karena ketika masyarakat melihat dan menjadi sorotan, di situlah anak punk

merasa di lihat dan merasa dihargai oleh masyarakat umum.

Kebalikan dari kelebihan yaitu kekurangan. Setiap manusia tidak

luput dari kekurangan terutama anak Punk Muslim. Mereka sama dengan

masyarakat pada umumnya. Tetapi banyak hal yang masih menyatu dalam

kehidupan sehari harinya seperti hal terbiasa dengan kebebasan, tanpa

Page 77: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

67

sekolah dan menguasai jalanan adalah pilihannya sebagai anak Punk Muslim.

“Kekurangannya dipendidikan, temen temen itu kebanyakan berfikir

apasih perlunya sekolah dan untuk apa si sekolah. Dan masalahnya

dipemerintahnya juga si, di suruh buat ktp kk atau apalah untuk bisa, disitu

diribetkan sedangkan kita anak punk.Nah disitu ada rasa idealis disitu saya

menjalankan menurut saya masuk logikanya.Disitu sudah menjadi tanggung

jawab saya si sebenrnya Cuma saya aja yang tidak memahami fungsinya aja.

Disitu temen temen kurangnya si dipengetahuan dan di identitas diri”22

Berdasarkan wawancara di atas peneliti mendapatkan bahwa

kekurangan anak punk itu terdapat dari tidak mempunyai identitas dan

menganggap hal yang wajib itu tidak penting. karena anak punk itu berfikir

bahwa memiliki identitas kependudukan adalah hal yang tidak berguna. Dari

segi pendidikan, anak punk sangat memandang tidak ada artinya, karena di

jalan saja dengan ngamen mereka sudah mendapatkan penghasilan.

Pada awal mulanya Punk Muslim berdiri, wajar masyarakat

memandang aneh mengapa ada komunitas punk yang dibalut dengan nuansa

islam. Karena masih dalam proses perubahan, sebagian besar dari mereka

masih membawa kebiasaan sewaktu menjadi punkers, yaitu masih menganut

kebebasan, mereka melakukan semaunya tanpa memikirkan orang lain,

“Kaget karena melihat ada juga ya anak punk yang ngaji yang

beraktifitasnya sebagai anak punk tetatpi dia mempunyai kajian kajian

islamdidalamnya. Mereka mendukung dan bilang ini baru anak punk, yak an

orang luar disana taunya anak punk itu penuh dengan kesolidaritasnya”23

Berdasarkan wawancara di atas peneliti mendapatkan bahwa

masyarakat kaget dengan adanya punk yang bernuansa muslim. Karena tidak

biasanya ada komunitas punk yang memiliki kegiatan yang bersifat sosial dan

membantu masyarakat.

22

Wawancara ahmad Zaky selaku pemimpin punk muslim, 23 Agustus 2016 dikediamannya

Jakarta Selatan 23

Hasil wawancara dengan otoy selaku penanggung jawab punk muslim, 5 Agustus 2016

dimarkas pulo gadung

Page 78: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

68

Perbedaan zaman membuat berwarnanya komunitas punk muslim,.

Adanya dua pemimpin yang berbeda karakter memberikan sisi berbeda. Budi

Khoironi sebagai penggagas punk muslim yang kerap dipanggil Buce dan

Ahmad Zaky dengan kepeduliannya bersedia ikut membantu mengasuh Punk

Muslim setelah buce meninggal sampai sekarang.

Adanya ahmad zaki sebagai ketua Punk Muslim membuat kegiatan

Punk Muslim menjadi banyak. Mulai dari yang bersifat keagamaan hingga

kegiatan sosial. Kegiatan pengajian didalam ada yassinan, belajar bersama

dan jiping (ngaji kuping), mendengarkan ceramah dari ustad. Kegiatan

bulannan meliputi outing ketempat ust atau bersilaturahmi ke rumah anggota

punk dengan menambahkan kegiatan di dalamnya. Sedangkan kegiatan

tahunan, punk muslim banyak mengadakan acara, yaitu tafakur alam, punk

jaga musala, dan kegiatan Ramadhan. Perbedaan sisi kepemimpinan buce dan

zaky memberikan warna untuk komunitas punk muslim. Karena dengan

begitu komunitas ini memiliki berbagai macam keterampilan, kegiatan sosial

yang positif serta pengetahuan agama yang luas.

Perbandingan sosial punk muslim dengan kelompok lain yang

melibatkan anak jalanan dan kaum marjinal. Anak jalanan dapat dikatakan

korban eksploitasi keculasan orang tua yang menyebabkan mereka tinggal

dijalan, dengan tidak mempunyai misi, visi, pengetahuan untuk turun dijalan.

Identitas yang tidak dihiraukan oleh anak jalanan membuat mereka buta akan

dirinya. Berbeda dengan kaum marjinal, yaitu kaum pinggiran yang tidak

sejahtera. Punk muslim dan kaum marjinal itu sama yang membedakan

hanyalah kesempatan yang lebih yang dimiliki punk muslim. Disini punk

Page 79: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

69

muslim mendapatkan kesempatan ganda, karena bisa bernaung di komunitas

yang bisa membawa mereka ke jalan yang positif.

Perbandingan sosial yang terakhir yaitu kelebihan dan kekurangan

punk muslim. Kelebihan mereka dapat dilihat dari acara mereka berpakaian.

Berpenampilan berantakan bagaikan tidak terurus dan bau yang tidak sedap

itu adalah kelebihan menurut dia. Karena ketika masyarakat melihat dan

menjadikan dirinya sorotan, di situlah anak punk merasa di ihat dan merasa

dihargai oleh masyarakat umum. Sedangkan kekurangannya anak punk

terdapat pada identitas dan ilmu pengetahuan.Mereka terlalu menyepelekan

identitas dirinya sendiri.Mereka memilih mementingkan diri sendiri yang

pasti dibandingkan identitas yang hanya untuk formalitas semata.

Page 80: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

70

BAB V

PENUTUP

Punk Muslim adalah kumpul anak – anak jalanan yang tergabung melalui

sanggar Uarung Udik. Mereka dididik menjadi anak jalanan yang kreatif, lebih

mandiri dan mempunyai motivas iuntuk lebih berarti. Mereka diberikan

pembelajaran agar bis amenjadi anak-anak yang bisa menghargai kehidupan,

sehingga mereka bisa mempunyai cita-cita besar untuk bisa hidup lebih bermakna.

Pertentangan penamaan Punk Muslim terjadi ketika pengertian Punk dan

Muslim tidak sepaham. Punk yang identitik dengan kegiatan dan penampilan

negatif dan muslim dengan segala cermina positifnya. Pengertian tersebut

menjadikan sebuah paradok, akan eksistensi Punk Muslim. Namun hal tersebut

bisa menjadi energi positif bagi komunitas Punk Muslim. Ketika tekad kuat untuk

berubah menjad isalah satu alasan yang penting kenapa penamaan Punk dan

Muslim di satukan. Kemudian sebelum adanya komunitas Punk Muslim anggota

Punk Muslim tergabung dalam sanggar anak jalanan yang bernama Sanggar

Warung Udik. Mereka diajarkan seni keterampilan seperti bermain musik,

menggambar, melukis sampai dengan drama teater. Dari sanggar Warung Udik ini

anak-anak jalanan diajarkan pendalaman ajaran agama islam. Mereka

mendapatkan pembelajaran dan motivasi untuk hidup lebih baik, lebih terarah

sehingga mempunyai tujuan hidup yang lebih baik.

Dalam memperbaiki kehidupan Komunitas Punk tetap dalam penampilan

Punk nya sehingga jika dilihat dari penampilan tidak berbeda dengan anak Punk

lainnya. Counter budaya tetap mereka pertahankan, karena mereka anggap itu

Page 81: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

71

sebagai anti mainstream mendobrak kebiasaan lama dan juga dengan

mempertahankan penampilan, mereka manfaatkan untuk mengajak anak – anak

Punk lainnya bergabung. Hal yang berbeda bisa kita lihat dari Punk Muslim

adalah dari segi ideologi yang mereka yakini dengan merubah prinsip dalam hidup

mereka, melalui pengakuan nya sebagai muslim. Mereka mempunyai komitmen

untuk menjadi kan islam sebagai jalur dalam menjalankan kehidupannya. Dari

perubaahan jalan kehidupan yang mereka lakukan , terlihat adanya keinginan

untuk merubah identitas mereka dari latar belakang anak Punk yang tidak punya

orientasi dalam hidup menjadi anak Punk yang mempunyai tujuan hidup yang

jelas. Dalam membentuk jati diri mereka, banyak hal yang tidak biasa dilihat,

karena dalam kesehariannya mereka tetap dengan identitas penampilan Punk.

Namun ideologi mereka sudah berubah dengan melaksanakan kewajiban sebagai

seorang muslim.

Page 82: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

72

DAFTAR PUSTAKA

Effendy, Onong Uchjana, Ilmu Komunikasi Teori dan Praktek. Bandung : PT.

Remaja Rosdakarya 2001

G, Widya, Ideology Yang Disalahpahami, Yogyakarta : Garasi Hause Of

Book,2010

Herdiansyah,Haris, Metodologi Penelitian Kualitatif, Jakarta: Salemba Humanika,

2010

Hernawan, Bambang Wacana Kritik Lirik Musik Rock Studi Analisis Wacana

Kritikal Lirik Musik Underground Group Band Aliran Death Metal dan

Punk Kota Bekasi. Depok: Program Pasca Sarjana UI. 2003.

Kriyantono, Rachmat, Teknik Praktis Riset : Disertai Contoh Praktis Riset Media,

Publlic Relation, Advertising, Komunikasi Organisasi, Komunikasi

Pemasaran, Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2008

Littlejohn, Stephen W. Karen A. Foss. Teori Komunikasi. Jakarta: Salemba

Humanika, 2009

, Teori Komunikasi: Theories of Human Communication Jakarta: Salemba

Humanika, 2009.

Martono, John dan Arsita Pinandita. Punk! Fesyen-Subkutur-Identitas. Jogjakarta:

halilintar books. 2009.

Marzali, Amri. Antropologi dan pembangunan Indonesia, Jakarta : Kencana 2005

Maskur, Manajemen Humas Pendidikan Islam. Yogyakarta : Deepublish. Persada,

2007.

Nasuhi, Hamid D. Pedoman Penulisan Karya Ilmiah, (Skripsi, Tesis, Disertasi).

Jakarta: CeQDA (Center of Quality Development and Assurance) 2007

Rosady Ruslan, Manajemen Public Relations dan Media Komunikasi, Jakarta : PT

Raja Grafindo 2008

Rulli Nasrullah, Teori dan Riset Media Siber (Cybermedia), Jakarta: Kencana

Media Group, 2014

Sarwono, Sarlito Wirawan, Psikologi Sosial, Jakarta: Balai Pustaka, 2001

Sukmi, Sih Natalia, “Konstruksi Identitas Pengguna Media Dunia Media Yang

Konvergen” Jakarta, 13-14 November 2013 (FISIP) Universitas

Indonesia,2013

Page 83: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

73

Tajfel, H., & Turner, J. C.. An integrative theory of intergroup conflict : he social

psychology of intergroup relations (SSSP)

Wiryanto. Pengantar Ilmu Komunikasi. Jakarta : PT Gramedia Widiasarna

Indonesia. 2004

http://abuzuhriy.com/salah-kaprah-dengan-hadits-sampaikanlah-dariku-walau-

hanya-satu-ayat

http://abuzuhriy.com/salah-kaprah-dengan-hadits-sampaikanlah-dariku-walau-

hanya-satu-ayat/

http://daniarwikan.blogspot.com/2011/01/makna-dan-ideologi-punk.html

http://id.wikipedia.org/wiki/Punk

http://punkmuslim.multyply.com

http://rsyadesign.blogspot.co.id/2008/12/punk-dan-macam-macam-aliran-

punk.html

http://www.jakartabeat.net/musik/147-sejarah-komunitas-punk-Jakarta-bagian-

1.html

Page 84: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi
Page 85: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi
Page 86: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

OPEN CODING – TRANSKRIP WAWANCARA

Narasumber pertama

Topik Riset : Konstruksi Identitas Sosial Komunitas Punk Muslim di Pulo Gadung

Wawancara dilakukan pada hari selasa, 23 Agustus 2016 pukul 19.00 – 21.00 WIB.

Konsep : Identifikasi, Kategorisasi, Perbandingan Sosial

NO Refleksi Diri

Peneliti Isi transkrip Keterangan

Kategori/

konsep

1. Perkenalan diri

narsum

P : Nama lengkap abang siapa ?

NS : Ahmad Zaki

P : lahir dimana bang?

NB : Lahir di Jakarta 21 november 1984.

P : berarti umur abang sekarang berapa?

NB : hmm bias dibilang si 32

P : kalo boleh tau Smp dimana bang?

NB : Smp di mts 12

P : satu lagi ni bang, kalo Sma nya dimana?

NB : 112 dijakarta barat

Latar belakang narsum :

ahmad zaki

Usia : 32 tahun

Status : ketua

Komunitas Punk

Muslim

Smp : mts 12

Sma : 112 jakarta barat

Demografis

2. Latar belakang

keluarga

P : abang anak berapa dari berapa bersaudara bang ?

NB : Anak ketiga dari 6 bersaudara

P : asli orang tua abang darimana?

Anak ketiga dari enam

bersaudara

Orangtua asli Jakarta

Konteks sosial kultural

individu berkembang

(keluarga)

Page 87: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

NB : Asli Jakarta dua duanya. Betawi asli

P : Kalo backgroundnya dari orang tua abang sendiri?

NB : Kalo background orangtua saya itu akademisi dan bereligi

P : Kalo keluarga ada yang ikut pm ga bang ?

NB : Engga. Cuma saya saja, tapi mereka punya kegiatan sosial lainnya

dua duanya

Background orangtua

akademisi dan bereigi

3. Sejarah Punk

Muslim

P : Siapa pendiri punk muslim bang?

NB : Saya termaksud orang orang yang mendirikan komunitas punk muslim.

P : Kapan berdirinya punk muslim?

NB : Komunitas punk muslim berdiri tahun 2009 dipulo gadung. Awalnya saya

masuknya bukan ke komunitas punk muslim tetapi masuk di komunitas warung

udik, dulu itu ada namanya warung udik.

4. Apa itu warung

udik

P : kalo boleh tau Apa itu warung udik bang?

NS : Warung udik itu adalah lebih kaya komunitas anak anak jalanan. Mereka

mengumpulkan anak jalanan, mereka tinggal disitu bahkan dibina dikasih

fasilitas. Disitu seperti sanggar lah. Dikasih keterampilan juga.

Page 88: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

5. Sejak kapan

ikut punk

muslim

Dari kapan abang di warung udik dan di punk muslim?

Saya diwarung udik dari 2004 hingga tahun 2007 kalo gasalah , saya lupa 2006

apa 2007 pendiri dari warung udik itu sendiri meninggal hingga akhirnya kita

bisa mendirikan komunitas punk muslim di pulo gadung ditahun 2007 bulan

ramadhan dan sampai sekarang.

Durasi keikut sertaan di

warung udik dan punk

muslim :

3 tahun di warung udik

9 tahun di punk muslim

Mungkin bisa

dikaitkan dengan

konsep group

involvement

6. Motivasi ikut

punk muslim

P : Apa motivas abang mengikuti punk muslim?

NS : Ketika saya mengikuti kegiatan anak jalanan khusunya punk muslim

sebenernya yang menjadi motivasi ini tanggung jawab , tanggung jawab moral

sebagai anak muda generasi muda yang melihat kondisi anak jalan kondisi

masyarakat kondisi temen temen dijalanan khususnya mengalami degradasi

moral mengalami disorietasi hidup. Mengalami disorietasi beragamaan maka

saya disini sifatnya menggambil peranan atas tanggung jawab moral saya dalam

upaya berperan aktif dalam memperbaiki situasi. Kalo mereka kondisinya

negative maka yang saya garis bawahi adalah tanggung jawab moral saya dalam

mengajak mereka kejalan yang positif

Menjadikan tanggung

jawab moral sebagai

generasi muda yang

melihat kondisi anak

jalanan terdegradasi

Mengalami disorietasi

beragama, dan disini

saya mengambil peran

dan tanggung jawab

untuk memperbaiki

situasi

Identifikasi Sosial :

komitmen afektif

terhadap kelompok

7. Motivasi

bertahan di

punk muslim

sampai

sekarang

P : Motivasi abang bisa bertahan sampai sekarang di Punk Muslim?

NS : Keinginan mengajak temen temen berbuat baik bersama. Tidak merasa

saya lebih baik tetapi ketika kita punya motivasi bersama sama mau menujukan

niai baik maka kita akan mendapatkan kebaikan juga dari teman teman yang

notaben nya temen temen jalanan. Ga mesti kita belajar dari orang orang yang

Keinginan mengajak

teman jalanan berbuat

baik bersama

Mendapatkan pelajaran

baru dari jalanan tidak

Identifikasi Sosial :

komitmen afektif

Page 89: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

hebat kan orang orang yang serata sosialnya tinggi tapi dari jalanan justru kita

dapet pelajaran dan ilmu lah, ilmu ilmu baru

hanya belajar dengan

orang orang hebat

8.

Arti Punk

Muslim

P : apa Arti komunitas punk muslim menurut abang?

NS : Sarana transportasi atau sarana perubahan untuk temen temen jalanan ini

adalah sifat itu Cuma wadah dan sarana. Temen temen jalanan bisa berubah

melalui jalan apapun tanpa harus bergabung di punk muslim karena ini bagian

dari sarana. Maka ketika sarana ini positif maka saya mengajak temen temen

bergabung disarana ini. Itu, ketika masih ada manfaat yang bisa dirasakan maka

bergabung. Saya akan mengajak temen temen untuk bergabung di punk muslim.

Sarana transortasi atau

sarana perubahan bagi

anak anak jalanan.

Sarana ini bersifat

positif dan mengajak

anak anak jalanan

Identifikasi Sosial :

mendefisinikan

kelompok ingroup

9. P : Kenapa abang memilih punk muslim?

NS : Karena punk muslim ini, wadah yang menurut saya cukup konperhensiflah,

mengatasi menangani dan merangkul jalanan tidak serta menganggap anak anak

jalanan sebagai objek, tapi mengganggap anak anak itu sebagai subjek pelaku

perubah untuk perubahan agen sosial dan semuanya. Dan pada akhirnya punk

muslim ini menjadi suatu komunitas yang massif. Yang siapapun bisa menjalani

siapapun bisa menggerakan, siapapun bisa menjadi leadear disini , tidak ada

tokoh didalamnya, tidak ada orang yang paling hebat semuanya ikut semuanya

sama. Semuanya ketika mereka menggambil peran dan berbagai peran mereka

bisa melakukan perubahan bagi diri mereka bagi lingkungan mereka ataupun

bagi lingkungan sosial mereka.

Punk muslim wadah

yang konperhensif untuk

mengatasi dan

menangani anak anak

jalanan

Tidak ada tokoh

didalamnya, semuanya

ikut dan semuanya sama

sama ingin berubah.

Kategorisasi :

menyusun kategori

tentang ingroup

Dan

Identifikasi social :

rujukan nilai yang

dipilih

Page 90: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

10. P : bagaimana Pandangan pribadi abang terhadap komunitas punk?

NS : Punk itu global ya, saya bersyukur ketika temen temen punk itu

berkomunitas ya, tidak lagi berserakan dijalanan, karena ketika mereka

berkomunitas kita bisa mudah melihat perubahan perkembangan atau situasi

sosial yang ada dikalangan punkers itu sendiri. Karena memang hakikatnya

punkers itu pasti akan membuat scan atau scannan. Scanannya itu ada dipulo

gadung ada dikelapa gading ada juga dijkarta selatan dah itu banyak nah disitu

tempat bereka berkumpul.

bersyukur temen temen

punk itu berkomunitas,

tidak lagi berserakan

dijalanan, karena ketika

mereka berkomunitas

kita bisa mudah melihat

perubahan

perkembangan atau

situasi sosial yang ada

dikalangan punkers itu

sendiri.

Identifikasi social :

merujuk pada

pengetahuan tentang

kelompok

11. P : Nilai dari pandangan abang terhadap punk itu sendiri?

NS : saya melihatnya positif dari kaca mata saya, melihat itu mereka mempunyai

motivasi positif meskipun motivasi tersebut bersifat prular ya atau umum,

karena pada dasarnya mereka tau mana yang baik dan mana yang buruk

Punk muslim itu

mempunyai motivasi

positif yang bersifat

umum

12. P : kalo pandangan abang terhadap agama itu apa bang?

Pandangan punk tentang agama hmm, ketika saya mengajak temen temen ke

punk muslim maka saya lughotan bahwa ini bukan ajaran baru , ini bukan agama

baru, ini bukan sekte baru, ini juga bukan sikap keberagaman yang baru. Saya

menegaskan ketika temen temen masuk disebuah komunitas termaksud punk

muslim maka jadikanlah punk muslim itu pilihan hidup tapi berislam menjadi

jalan hidup. Jadi jangan kita buat pemahaman sendiri. Jadi kalo mislanya ada

Bukan ajaran baru,

melaksanakan apa yang

diperintahkan dan

menjauhi apa yang

dilarang

Agama tersebut

diterapkan dikehidupan

Kategorisasi social :

memahami kategori

yang merujuk pada

kelompok

Page 91: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

yang bergabung punk muslim kita tetep main dijalan, kita tetep berinteraksi

ketemen temen masyarakat, kita tetep ngamen kita tetep punya kreatifitas di sisi

keislaman itu harus tetep dijaga karena kita mempunyai batasan batasan dalam

agama yang memang tidak boleh dilanggar tidak boleh dilewati ketika kita

berada dijalan, maka islam agama menjadi filter budaya bagi kita. Agama itu

menjadi batasan batasan agar kita tidak keluar dari jalur, ga melanggar apa yang

diharamkan oleh agama. Ga mengabaikan apa yang diperintah.

sebagaimana anak punk

biasanya yang

mengamen. Tetapi

masih punya kreatifitas

di sisi keislaman

13. P : Bagaimana Pandangan abang tentang masyarakat disekitar?

NS : Punk muslim melihat masyarakat sebagai satu tools jadi kita bisa melihat

masyarakat menjadi bagian bisa pro aktif dalam rangka menimalisir kenegatifan

teman teman yang ada dijalan. Masyarakat tidak mesti berantisipasi masyarakat

tidak mesti berpandangan sepektif kepada temen temen punk, karena prinsipnya

mereka adalah bagian dari masyarakat. Ketika masyarakat memusuhi

masyarakat akan muncul yang namanya perlawanan nantinya akan menjadi

masalah sosial baru dimasyarakat ketika kelak dominasi punkers yang sekarang

ini lumayan cukup banyak bukan ratusan bahkan ribuan, kalo misalkan anak

punkers mejadi masyarakat sendiri dan berbeda dengan masyarakat lainnya ini

akan menjadi polemic baru atau jangan janagn mereka minta otonomi

masyarakat punk atau mereka minta negara sendiri kan akhirnya akan menjadi

masalah. Nah dari situ jangan dipisahkan antara masyarakat punk dan

masyarakat sosial. Dan semestinya mereka bisa berbaur dan saling menghargai

mereka bisa saling mewarnai nanti baru kita lihat siapakah yang paling banyak

mewarnainya apakah kalangan punkers apa kalangan sosial.

Masyarakat sebagai satu

kunci dalam rangka

menimalisir kenegatifan

terhadap anak anak

jalanan.

Anak anak jalanan dan

masyarakat pada

umumnya adalah sama

sama kalangan social

pada umumnya

Jadi jangan membeda

bedakan antara

masyarakat punk dan

masyarakat umumnya

Karenabisa

menyebabkan polemic

baru dan meminta

otonomi sendiri sendiri.

Kategorisasi social :

menyusun kategori

untuk memahami

lingkungan social

Page 92: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

14. P : Kegiatan apa aja yang ada di punk muslim?

NS : Kegiatan punk muslim itu banyak yang pertama kegiatan pekanan yaitu

pengajian, kalo kegiatan bulanan biasanya kita outing keluar kemana atau

kerumah saya atau kerumah ust ust .yang lain biasa kita disana nginep bikin

qiyamul lail dan lain lainnya. Ada kegiatan per enam bulan dan per setahun

sekali kegiatan Ramadhan atau kegiatan tafakur alam yang kita selenggarakan

untuk menambah nilai nilai keagamaan di temen temen punk muslim itu sendiri.

Pekanan : pengajian

Bulanan : outing

ketempat ust nginep

bikin qiyamul lail.

Per enam bulan dan

setahun : kegiatan

Ramadhan, tafakur alam

Identifikasi sosial :

merujuk pada

pengetahuan tentang

kelompok

15. P : Nilai apa yang didapat dari kegiatan itu bang?

NS : Ketika temen temen jalanan saya libatkan dalam kegiatan sosial dalam

kegiatan kegiatan keagamaan kegiatan politik bahkan kegiatan yang bersifat

massa . saya melihat ini akan meningkatkan strata sosial dan meningkatkan

kepercayaan diri mereka. Ketika selama ini mereka dipandang sebelah mata oleh

masyarakat dengan banyakanya kegiatan kegiatan yang mereka ikuti, mereka

akan jauh lebih percaya diri bisa berinteraksi dengan msyarakat sosial yang

banyak atau tidak memandang diri mereka itu rendah.

Meningkatkan strata

social dan meningkatkan

kepercayaan diri agar

anak jalanan itu tidak

dipandang sebelah mata

oleh masyarakat umum

dan percaya diri ketika

berinteraksi dengan

masyarakat sosial

16. P : Nilai apa yang didapat dari punk muslim bang?

NS : Pm itu sebagai tools saya tekankan sekali lagi kalo punk muslim itu adalah

tools tidak meluluh anak jalanan kita arahkan ke punk muslim, bahkan ada

temen temen yang tidak kita arahkan ke punk muslim. Salah satunya kita

arahkan ke master (masjid terminal) karena orientasi anak jalanan macem

macem. Kalo yang mereka orientasinya dipergerakan mereka suka pertarungan

Punk muslim adalah

tools dimana

menghasilkan

pergerakan di

pendidikan semisalnya

ada anak jalanan yang

Identifikasi Sosial :

komitmen afektif

terhadap kelompok

Page 93: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

pertarungan jalan baru diarahkan ke punk muslim. Tapi kalo mereka arahnya ke

akademis ketenangan keamanan maka kita arahkan ke master. Kebetulan ada

temen temen yang mempunyai sekolah didepok yang namanya master dan kita

arahkan kesana.

ingin menempuh jenjang

pendidikan dilempar ke

master atau masjid

terminal dan apabila

yang suka dengan

petarungan jalanan

makan anak punk

tersebut di lempar ke

punk muslim dengan

dasar islam dijalanan

17. P : Bagaimana Pandangan abang terhadap anak anak marjinal?

NS : Pandangan kita kemereka adalah mereka bagian dari kita karena kita

pernah menjadi mereka. Dulunya sebelum kita menjadi punk muslim ya kita

menjadi mereka. Kita bagian dari mereka dan kita berperilaku seperti mereka.

Hanya kesempatan yang kita dapatkan belom mereka rasakan. Nah disini

menjadi pr buat kita dari awal sebelum membuat komunitas gimana caranya

merangkul sebanyak banyak temen temen jalanan supaya mempunyai kegiatan

positif entah bergabung dengan punk muslim atau bergabug dengan komunitas

komunitas positif lainnya saya pikir itu banyak. Maka tidak bisa kita memusuhi

temen temen atau mengakui kita lebih baik. Karena baik itu menjadi relative

ketika kita berbicara tentang anak anak punk karena mereka memiliki definisi

baik itu sendiri

Bagian dari punk

muslim, karena sebelum

disini semua nya sama

menjadi punk yang tidak

mengenal apa apa di

dunia keagamaan bagian

dari mereka Cuma

mereka kurang

beruntung untuk

mendapatkan yang

lebih. Dan bergabunglah

dengan komunitas atau

kegiatan positif

Kategorisasi sosial :

menyusun kategori

untuk memahami

lingkungannya

Page 94: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

18. P : gimana Pandangan abang terhadap anak anak jalanan?

NS : Anak anak jalanan ini sebenernya korban eksploitasi dan keculasan para

orang tua. bedanya anak anak punk dengan anak jalanan adalah mereka itu tidak

mempunyai idealis tidak mempunyai identitas ga punya visi misi ketika turun ke

jalan. Itu si yang membedakan. Tapi anak anak punk bisa katakan anak jalanan

ketika kerjanya Cuma ngemis ngamen dijalan tanpa mereka punya karya dan

kreatifitas atau mereka punya visi yang jelas ketika mereka turun kejalan.

Bedanya Cuma itu saja si mereka punya visi atau engga.

Korban eksploitasi dan

keculasan para orangtua.

Tidak mempunyai

indentitas dan tidak

mempunyai visi yang

jelas dengan turun ke

jalan.

Kategorisasi sosial :

menyusun kategori

untuk memahami

lingkungannya

19. P : gimana si bang kalo Pandangan masyarakat terhadap anak anak punk

muslim?

NS : Pandangan pertama ke anak punk muslim itu jelek dimasyarakat, dianggap

kita itu sebagai aliran aliran. Apalagi dulu jaman jamannya bom bali dan kasus

kasus terorisme. Sampai dulu kita pernah ketika pengajian di daerah pulo

gadung kita diawasi warga, rt rw sampai masyarakat kumul. Sampai kita dating

kemushola diawasi, kita dating ke masjid diawasi, bahkan ketika kita berkumpul

masyarakat waswas berkeinginan menggerebek sama polisi. Tapi lama kelamaan

semakin kita muncul di public muncul di tv muncul di media kabar lain lainnya,

masyarakat makin engeh tentang eksitensi temen temen punk muslim tersebut.

Akhirnya mereka menyambut positif dan mereka pun meresponnya baik begitu.

Merangkul kita, bahkan temen temen sering diundang dalam acara public acara

acara masyarakat, kegiatan kegiatan keagamaan, bahkan kegiatan kegiatan yang

sifatnya menjadikan temen temen punk punya harga dirilah dan dihargailah oleh

masyarakat

Dianggap sebagai aliran

sesat awalnya, lama

kelamaan berjalannya

waktu punk muslim

mulai berkembang dan

tampil di berbagai

macam acara talkshow

di tv yang bisa

membalikan

kepercayaan dari

masyarakat banyak

tentang hal yang

menyimpang

Identifikasi social :

mendefinisikan dirinya

terkait dengan

kelompoknya

Page 95: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

20. P : Pandangan keluarga terhadap abang selaku punk muslim?

NS : Istri saya keluarga saya berpandangan positif dengan apa yang saya

lakukan karena memang sejauh inin saya pribadi cukup bisa mengatur waktu,

dimana saya mempunyai hak terhadap istri dan anak anak saya, dan saya

berkewajiban terhadap keluarga saya, dan saya mempunyai kewajiban atas

temen temen punk, jadi sejauh ini bersifat positif dalam semua waktu yang saya

luangkan ya alhamdulillah gimana yaa, yang sudah saya bilang tadi kita kuat

kuatan saja mewarnai. Kalo siapa yang tidak kuat diakan diwarnai kalo kita kuat

kita akan banyak mewarnai

Positif karena sejauh ini

saya bias membagi

waktu antara istri anak

anak, keuarga, dan

komunitas punk muslim

Identifikasi social :

mendefiniskan dirinya

terkait dengan

kelompoknya

21. P : Pandangan negative masyarakat terhadap punk muslim?

NS : Sejatinya temen temen punk muslim negative karena dari fisik aja udah

negative ga usah fisik lah nyium aromanya aja udah negative, ketika melihat

fisik anak anak bertato persingan, anak anak rambutnya semraut, anak anak

bajunya kotor, anak anak bajunya sobek sobek, anak anak kalo ngomong ga bisa

diatur, suka berisik sendirian, yang paling parah anak anak itu suka sampah.

Yang banyak itu adalah sampah masyarakat sampah lingkuhan udah sampah

nyampah lagi nah disitulah masalah, banyak orang yang masih banyak berfikiran

negative ke anak anak punk muslim. Anak anak juga masih harus diingetin

masalah ibadah karena meraka ya harus ada yang ngingetin lah, soalnya kalo

engga ya mereka balik lagi

Sejatinya temen temen

punk muslim negative

dari fisik dan sikap

beserta terdapat aura

negative nya.

Terjadinya banyak

sampah masyarakat dan

sampah lingkungan,

sudah sampah nyampah

pula kata NS, dan anak

anak punk muslim itu

harus selalu diingetin

masalah ibadah kalo

tidak dia bisa kembali

seperti awal

Identifikasi sosial :

mendefinisikan dirinya

terkait dengan

kelompoknya

Page 96: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

22. P :bagaimana menanggapi masyarakat beranggapan negative terhadap punk

muslim?

NS : Temen temen si berpendapat positif, soalnya dari perubahan tingkah laku

temen temen punk kelihatan oleh masyarakat, dari situ masyarakat menyambut

positif. Meskipun awal awal mereka mencibir ga suka terhadp anak anak punk

akhirnya mereka melihat perubahan terhadap mereka, apalagi kan anak anak pm

udah ada yang nikah udah ada yang punya anak. Ga lagi tinggal serumah tanpa

kejelasan. Karena dijalanan itu ada namanya ladies punk, ladies punk itu

ekstrem. Kalo saya bilang itu pelacurnya anak anak punk gitu kan. Tapi sebagian

anak anak sudah mulai menikah, mereka sudah punya anak dan bahkan sudah

ada dari temen temen yang meninggalkan dunia jalanan. Dan mereka

mempunyai kehidupan berkeluarga dan bermasyarakat dan mereka mempunyai

keterlibatan aktif. Waktu di pm sering membuat kegiatan sosial seperti santunan

anak yatim, bakti sosial, dan acara acara lucu seperti sunatan masal dan disini

kan menjadi suatu hal positif di pandangan masyarakat. Dan temen temen punk

muslim juga sering menyuarakan protes ketidakadilan dunia terhadap dunia

islam , perlawanan palestina terhadap Israel dan lain lainnya lah.

Dari perubahan tingkah

laku, mempunyai

motivasi, keberanian

untuk merubah diri,

membantu kegiatan

sosial dan menunjukan

kepada masyarakat

umum kalo anak punk

itu tidak selalu buruk

Kategorisasi sosial :

memahami kategori

yang merujuk pada

kelompok

23. P : apa Manfaat dari punk muslim?

NS : Ketika saya di punk muslim, saya mendapatkan banyak sekali kesempatan

memperluas jaringan, jaringan dikalangan underground, jaringan di masyarakat

up the ground, jaringan sosial media dan itu luar biasa bagi saya pribadi. Dan

sampai sekarang pun masih banyak orang orang yang pengen banget mencari

tahu tentang punk muslim, mereka ingin dating mereka ingin bergabung, mereka

ingin melakukan perubahan dalam diri mereka. Jadi saya merasakan dalam diri

mereka kemanfaatan yang lebih dalam diri manusia ketika mereka bergabung ke

punk muslim karena bisa menyuarakan kebaikan juga banyak hal hal yang

Mendapatkan banyak

jaringan dari berbagai

kalangan underground

dan up the ground.

Menyuarakan kebaikan

kepada teman teman

jalanan. Dan merasakan

dalam diri mereka

kemanfaatan yang lebih

Identifikasi sosial :

merujuk pada nilai

tentang kelompok

Page 97: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

positif dalam masyarakat sekitar dalam diri manusia

ketika mereka

bergabung ke punk

muslim

24. P : Konsep apa yang tertanam dalam punk muslim?

NS : Yang kita bangun dari punk muslim ini konteksnya adalah keberanian

meninggalkan yang negative tapi disisi lain saya tidak bisa memaksakan teman

teman dengan hal hal yang positif karena itu butuh proses. Meninggalkan

perbuatan yang negative itu bisa secepatnya tetapi mengerjakan hal positif itu

perlu proses keseriusan dan kegigihan yang saya lihat dari temen temen anak

punk muslim. Ni anak jalanan udah ga mabok lagi tai sekali disuruh shalat

ampun dah susah banget, males malesan dan ada juga yang lalai, nah disitulah

hal positifnya membangun keberanian untuk meninggalkan negative dan

menjalani proses kegiatan positif secara berkala dan keseriusan. Kalo dari sisi

saya melihat temen temen si, saya berharap temen temen bisa menjadi agent of

change. Dia bisa merubah diri mereka, lingkungan mereka bahkan temen mereka

dan sodara sodara mereka. Pada dasarnya itu saya hanya untuk membentuk

temen temen, dan temen temen bisa membentuk kawan kawannya dilingkungan

dan saya ga mesti turun lagi, nah itu yang lebih coba kita bangun. Dan akhirnya

banyak agen agen perubahan yang ada di punk muslim yang bisa merubah

banyak orang yang bisa mengajak orang ke dalam kegiatan positif dan akhirnya

kebaikan ini menjadi masiv dan menjadi banyak.

Keberanian

meninggalkan yang

negative dan

memaksakan teman

teman punk dengan hal

yang positif. Butuh

proses untuk mengubah

suatu massa yang

notabennya itu jalanan.

Menjadi agent of

change. Untuk

memperbanyak perubah

banyak orang untuk

menjalankan kegiatan

positive

Melakukan kegiatan

positive secara berkala

dan keseluruhan.

Identifikasi sosial :

mendefiniskan diri

merujuk pada

kelompok

Page 98: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

25. P : apa Konflik internal di punk muslim?

NS : hmmm konflik kepentingan dan konflik perasaan, banyak anak anak kan

yang baper (bawa perasaan). Kalo misalnya mereka udah mulai normal ni, dan

kita mengejek mereka atau memanggil mereka dengan kata kata yang kasar yang

kalu dulu itu ga ada ngambek ngambeknya kalo sekarang malah ngambek. Ini si

masalah situasi, situasi yang melihat bahwasanya mereka sekarang lebih

sensitive dan lebih peka. Konflik internal di pm itu konflik komitmen jadi kawan

kawan itu lemah di komitmen hngga satu sama lain itu saling kecewa,

kecewanya juga karena hal hal yang sepele. Masalah pembagian tugas masalah

pembagian kesempakatan yang melibatkan anggota. Itu itu aja si konflik yang

ada di internal. Seperti hal nya suatu komunitas lah

Konflik kepentingan dan

konflik perasaan karena

perubahan sikap tingkah

laku. Lebih sensitive

dan lebih peka, saling

kecewa kecewaan

masalh sepele seperti

pembagian tugas

Konflik identitas : self

identity vs self

collective

26. P : Bagaimana masyarakat tau kalo abang itu anak punk muslim?

NS : Identitas saya itu melekat di punk muslim, banyak orang mencari tau di

socmed dengan mengetik nama ahmad zaki dan itu sebenrnya masalah karena

udah melekat banyak akhirnya saya susah memilki kehidupan baru. Jadi ketika

saya memperkenalkan diri saya ya saya zaki punk muslim, bukan sebaigai zaki

kameramen atau zaki editor bykan sebagai zaki yang ada disini distu dan

akhirnya susah, nah disini karena posisi saya sudah melekat. Dan sekarang si

saya justru malah lebih banyak memunculkan tokoh tokoh baru di punk muslim

kaya otoy asep itu kan tokoh tokoh baru dan disitu kita lg terus mencoba

memunculkan untuk melibatkan komunikasi sosial media kan komunikasi ke

masyarakat dan kita munculin dua orang itu, kan kita ada kerja sama dengan

Rabbani rawamangun yang punya busana muslimah ada pembagian brosur

selama 4 bulan bicara tentang konsep hijrah yang muncul itu mba intan punk

muslim dari sukabumi sama asep atau otoy mungkin saya bawa yang dari

lakilaki. Akhirnya udah ga saya lagi gitu loh, saya lg condong untuk

Melekat karena

banyaknya identitas

saya ada Melalui sosial

media dan tv jadi untuk

menghilangkan identitas

saya itu butuh waktu

lama. Perlahan lana NS

mencoba untuk

menghilangkan

identitasnya dan

menggantinya dengan

yang baru karena ingin

beralih kepada

komunitas baru

Mengkomunikasikan

identitas pada

outgroup

Page 99: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

menghilangkan identitas saya karena banyak hal yang harus dilakukan, secara

pribadi saya lagi membangun komunitas baru namanya gerak bareng

community. Gerak bareng community itu lebih banyak bergerak dibidang sosial

bantuan kebencanaan, santunan dan lain lain lebih kompleks lah. Punk muslim

itu sebagian kecil dari permasalahan yang ada dimasyarakat, dan disini saya

ingin membangun yang lebih besar lagi. Kalo pm Cuma satu untuk anak jalanan,

tetapi disini kompleks nya lebih besar yaitu masyarakat. Dan saya susah untuk

menghilangkan identitas saya, ya tapi memang sudah takdir kali ya jadi yam au

gimana lagi

27. P : apa ada atribut yang dikenakan punk muslim? Jelaskan bang kalo ada dan

tidaknya

NS : Punk muslim itu tidak ada atribut, karena atribut punk muslim itu adanya di

muka , mukanya temen temen itu jadi atribut, orang tau asep punk muslim itu

dari mukanya karena sering muncul di tv media media, kalo atribut si anak anak

sering bikin kaos sablon segala macem, kadang kita bagi bagiin kaos kalo lagi

ada rezeki. Kadang kita jual juga untuk kegiatan sosial dan financial untuk anak

anak. Sudah itu aja. Karena kita mengurangi simbol simbol. Karena islam itu

terlalu banyak simbol komunitas juga memunyai banyak simbol jadi kita

memutuskan simbol, keluar dari kita yang banyak simbol. Punk muslim itu

bukan disimbol, punk muslim identitasnya adalah anda maen dijalan anda turun

dijalan anda shalat itu lah identitasnya. Dan dengan lambang punk muslim yang

mengartikan rmabut Mohawk lima yang artinya rukun islam dan bulan sabit

melambangkan agama islam

Atribut punk itu terdapat

di muka, terkenal karena

masyarakat tau anak

punk muslim setelah

tampil di tv dan media.

Karena di islam sudah

banyak symbol dan

komunitas pun memiliki

banyak symbol.

Arti lambang punk

muslim :

Rambut Mohawk 5 :

rukun islam

Bulan sabit :

melambangkan agama

islam

Kategorisasi sosial

Page 100: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

28. P : Apa yang abang tau tentang fanatisme dan bagaimana mengartikan fanatisme

sebagai punk muslim?

NS : Konteks fanatisme itu ga ada sebenernya ,kalo dalam keberagamaan bagian

dari keyakinan atas keberagamaan kita, kalo kita ga yakin atas keberagamaan

kita mendingan ga usah beragama. Fanatisme itu perlu wajib kalo kita punya

fanatisme kita menggangap agama lain sama. Kalo kita ga punya fanatisme

mendingan kita shalatnya sekali seminggu kaya orang Kristen, maka kita butuh

fanatisme dengan adanya keyakinan. Kalo kita gay akin mendingan kita menjadi

ateis nanti akan jadi kosong keberagamaan kita. Orang orang yang suka

mengatakan wah anda tu jangan fanatic banget dengan agama, coba cek dia yang

bialng anda begitu pasti keagamaannya kurang. Pasti ibadahnya gitu gitu doing,

kalo misalnya dia islam palingan Cuma shalat doing tidak ada kontribusi dengan

masyarakat diluar sana yang butuh bantuan, lingkungannya serta agamanya juga

ga ada. Paling ya gitu gitu doing dating kerumah tidur pergi kekantor pulang

main sama keluarga ya udah gitu gitu aja kesehariannya negitu sampai mereka

meninggal biasanya orang orang begitu yang tidak fanatic terhadap keagamaan.

Jadi ketika anak punk bergabung dengan punk muslim itu juga sebagian dari

keyakinan tapi bukan kepada punk muslimnya melainkan kepada agamanya.

Kenapa karena ini sebagian dari subkultur dari punk. Kalo punk itu adalah

subkultur dari masyarakat normal. Maka punk muslim adalah subkultur dari

masyarakat punk. Jadi kembali lagi kepada masyarakat normal pada dsarnya

hanya penekanannya lebih ditekankan dari sisi agama. Nah yang menjadi fanatic

itu adalah ketika mereka menjalankan keagamaan mereka. Prinsipnya satu punk

itu jadi piihan hidup maka islam itu jadi jalan hidup nah dikonteks islamnya

itulah dia menjalankan kefanatismeannya. Kalo misalkan baju punk muslim

dibakar yaudah kita bakar aja rame rame kalo misalnya punk muslim dibubarkan

dibubarkan aja rame rame tapi islamnya ga boleh dibubarkan atau dibakar

Fanatisme itu dalam

keagamaan adalah

keyakinan atas

keberagamaan kita.

Fanatisme itu wajib

karena bias menjadi

tolak ukur kita sebgai

penganut suatu agama

atau kepercayaan.

Punk muslim itu

termaksud sebagian dari

keyakinan tapi bukan

kepada punk muslimnya

tetapi pada islamnya

Punk itu suatu

subkultural dari

masyarakat normal.

Kalo punk muslim

subkulturan dari

masyarakat punk

Identifikasi sosial :

mendefinisikan diri

sebagian dari

kelompok

Page 101: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

29. P : punk muslim medapatkan Dukungan dari mana aja bang?

NS : Punk muslim itu sebagian kecil dari komunitas underground, jauh dari

sebelum punk muslim itu komunitas yang bergerak di jalan islam dan jaur

dakwah banyak bermunculan. Jadi punk muslim sendiri di support dari banyak

pihak akhirnya. Baik dari ormas, organisasi islam lainnya mereka support

banyak ke kita, sampai dulu kita diundang form pembela islam dating untuk

mengisi kajian mereka yang notaben nya kita dianggap sesat pasti kita udah

digerebek fpi dari 2009. Bahkan anak fpi Bekasi gabung sama kita bang billy

namanya, ya intinya punk muslim itu ga sendir. Punk muslim itu banyak

Masyarakat luas, ormas,

organisasi forum islam,

dan intinya punk muslim

itu tidak sendiri

Identifikasi sosial :

merujuk kepada

pengetahuan kelompok

30. P : Apa Kelebihan dan kekurangan punk muslim?

NS : Kekurangannya anak punk muslim itu banyak, salah satunya itu mereka ga

punya konsep mau jadi apa mereka itu, sebagian dari mereka itu minim dari

motivasi, jadi kaya orang yang ga punya visi dalam hidupnya anda mau jadi apa

day to day nya itu ga jelas tapi sebagian si ada yang udah jelas punya kelurga

dan kerja. Sebenrnya kalo misalnya anak anak susah ngumpul itu saya seneng,

kenapa soalnya dia sudah sibuk melakukan aktifitasnya sendiri yang jelas.

Kelebihannya itu sadar, mereka itu mau bergerak mau turun kelapangan ke

masyarakat jiwa sosialnya lebih tinggi dari pada masyarakat biasa. Itu bisa saya

buktikan dan saya saksikan juga. Punya solidaritas yang kuat kebersamaan

kekeluargaan. Jadi hal hal positif banyak yang ada di pm

Kekurangannya : ga

punya konsep hidup,

semacam orang tidak

mempunya visi dalam

hidupnya danda mau

jadi apa kedepannya.

Kelebihannya : sadar,

mau berubah, mau

bergerak turun

kelapangan ke

masyarakat banyak,

bersosial tinggi.

Identifikasi sosial :

Merujuk pada

kelebihan dan

kekurangan suatu

kelompok

Page 102: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

OPEN CODING – TRANSKRIP WAWANCARA

Narasumber Kedua

Topik Riset : Konstruksi Identitas Sosial komunitas Punk Muslim di pulo gadung

Wawancara dilakukan pada hari Selasa, Agustus 5 2016 pukul 22.00 – 24.00 WIB.

Konsep : Identifikasi, Kategorisasi, Perbandingan Sosial

NO Refleksi Diri

Peneliti Isi transkrip Keterangan

Kategori/

konsep

1. Latar belakang

P : Nama siapa bang?

NS : lip kiswaryadi. Panggilannya otoy

P : kalo alamat tinggal dimana bang?

NS : dipulogadung

P : status abang skrng ?

NS : sudah menikah

P : abang udah punya anak belom?

NS : alhamdullilah udah dikasih 2 nih

P : umur berapa bang?

NS : 33 skrng, lahirnya gue dijakarta asli

Nama : lip kiswaryadi /

otoy

Alamat : pulogadung

Status : menikah / anak

2

Umur : 33 Demografis

2. Pandangan

terhadap

agama

P : apa pandangan abang terhadap agama ?

NS : hmmm gue ga terlalu keagamaan banget si. Jadi yang gue tau ya tuhan gue

allah sama nabi gue Muhammad

Tidak terlalu memahami

agama, hanya

mengetahui tuhan nya

Kategorisasi sosial :

Memahami kategori

yang merujuk pada

Page 103: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

itu allah dan nabinya

muhammad

kelompok

3. Motif awal

menajdi punk

P : Bagaimana abang bisa menjadi anak punk dan sebelum jadi punk itu

ngapain?

NS : Pertama saya punya rumah punya keluarga juga. Tetapi saya sudah senang

dengan jalanan. Saking saya hidup dijalanan. Sampe sampe saya balik kerumah

saya ganti pakean saja. Saya masih ngumpet ngumpet atau menutupi ini semua

didepan keluarga saya. Nah setelah keluarga tau saya off menjadi punk dan

menjalani kehidupan dengan keluarga saya. Dibalik itu semua saya tidak

mempunyai penghasilan dan keluarga saya juga paspasan. Nah akhirnya setahun

berlalu saya nyemplung lg ngepunk di daerah pulo gadung dan akhirnya ketemu

lah sama alm. Buce. Aktivitas sih saya gak jauh beda paling ngamen namanya

buat nyambung hidup aja gitu, cari sensasi segala macem, dengan cara beratribut

ya mowhak, bertato ditindik dan segala macem, jadi memperlihatkan aja inilah

fashion gue gituloh akhirnya dengan cara itukan kita dilihat oleh semua orang

dengan berpenampilan yang aneh beda dari orang-orang dengan yang saya

lakuin gitu.

Karena tidak

mempunyai penghasilan

dan hidup di keluarga

pas pasan

Identifikasi sosial :

mendefinisikan dirinya

terkait dengan

kelompoknya

4. Keikut sertaan

beserta sejarah

punk muslim

P : tau dari mana asal mula punk muslim?

NS : Pertama dari temen ke temen akhirnya gue kesana dan akhirnya pas banget

disana ada sanggar atau basecamp pm nah disitu ada alm dan menjelaskan

maksud pm itu gimana. Dulu nya itu bukan punk muslim. Tapi namanya sanggar

jalanan. Nah disitu gue mikirnya sama lah Cuma disini bedanya ada tempat buat

Mengetahui dari temen

ke temen, dulunya itu

bukan punk muslim

tetapi sanggar jalanan

Group involvement

Page 104: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

anak anak.

P ; Kalo sanggar itu berdirinya kapan bang?

NS ; Tahun 1999 itu pembukaan sanggar dan disitu ada ague. Namanya warung

udik yaitu sanggar jalanan. Dan mengatasnamakan semua anak jalan dan

akhirnya menjadi sanggar anak punk muslim.

P : Terbentuknya pm kapan bang?

NS ; Kalo punk muslim berdiri tahun 2006, sebenrnya sudah ada sebelum tahun

itu Cuma belom dinamakan punk muslim jadi sanggar jalanan aja tetapi

dalemnya kegiatan sama seperti punk muslim, ketika alm buce sudah ga ada.

Masuklah zaki. Nah disitu dia menjadi ketua dan menamakan punk muslim

sampai sekarang.

Sanggar berdiri tahun

1999 bernama warung

udik

Tahun 2006 terbentuk

Cuma belum dinamakan

punk muslim, setelah

bang zakin dating di

tahun 2009 baru

dinamakan

5. Dasar menjadi

punk muslim

P : Apa Dasar abang ikut punk muslim?

NS : Awalnya pengen ngerubah aja, ngerubah diri. Maksudnya ngerubah dari

tongkrongan sini ketongkrongan situ. Kan beda tempat beda juga kondisi. Kan

dari segi akhlak ekonomi . dan pertama kali gue liat eh punk muslim dan terus

dijabarin atau dijelasin alm buce yaitu disini ada kegiatan macem macem, disini

ada pengajian sama pelajaram agama. Nah disitu gue liat bagus juga nih. Nah

akhirnya gue gabung dah. Nah disitu alesan gue pengen gabung ngerubah diri

sama ngerubah tongkrongan akhirnya gue nagjak yang lain dan akhirnya

semuanya ikut.ya masalahnya di tongkrongan dulu itu kerjaannya ga jelas ya

minum lah yaa kejahatan lain entah dari gue atau temen gue yak an

ujungujungnya imbasnya ke gue. Nah disitu gue merasa jenuh akhirnya gue

pindah lah. Hahaha bisa dibilang si hijrah double dimana hijrah tempat sama

hijrah komunitas juga.

Merubah diri dari segi

akhlak dan ekonomi,

merubah tempat akan

mempengaruhi kondisi

disitu. Jenuh dengan

keadaan Identifikasi sosial :

komitmen afektif

terhadap kelompok

Page 105: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

6. Motivasi tetap

berada di punk

hingga saat ini

P : Apa motivasi abang bisa sampai sekarang di punk muslim?

NS : kita pertama liat ke pemimpin kita bang zaki, bang zaki pernah bilang kita

harus peduli terhadap teman sodara. Jadi disini sistemnya kekeluargaan, apabila

ada yang sakit beliau itu gimana yaa instan apaya tuntas maksudnya

memberikan bantuannya. Nah disitu ilmunya, kalo waktu dulu mah satu orang

sakit yaudah satu darah aja kita, waktu itu si ada yang sakit langsung dibantuin

secara tuntas sampai sembuh, nah dari situ timbulah pemikiran atas kebersamaan

dan itu pula dicontohin sama bang zaki. Ada juga temen temen yang dibantu

buat hidup pola hidup gaya hidup biar mereka menjadi lebih baik, itu semua

beliau contohkan, dan satu lagi solid dari temen temen itu tetep ada gaya punk

nya yang ga pernah ilang Cuma beda objeknya, kalo dulu kan ngamen bareng ,

minum bareng semuanya bareng sekarang ngaji bareng ibadah bareng, karena

kan ngajikan sesuatu yang baru , dan hal yang baru itu sangat menyenangkan

apabila dijalani, nah dari situlah tumbuh rasa terhadap temen temen yang awal

nya baru lama kelamaan yaa emang harusnya kita kesitu arahnya

Kepedulian terhadap

sesame sodara,

kekeluargaan yang

sangat erat, solid dalam

semua segi kehidupan

Identifikasi sosial :

komitmen afektif

7. Alasan kenapa

menjadi punk

dan menjadi

punk muslim

P : Kenapa abang bisa jadi anak punk?

NS : Yang pertama gue putus sekolah trus diusir sama orang tua. Dan akhirnya

gue cari duit dijalan. Dan setelah gue liat dijalan gue ikut tuh kelompok punk

itutu di daerah kota tua dulu gue maennya di kereta jadi kang sapu kereta sama

jadi tukang semir sepatu, awalnya pengen tau aja niat awal tu biar banyak temen

dan enak kemana mana banyak temen

P : Kenapa abang bisa masuk punk muslim?

NS : Awalnya si silaturahmi aja sesame anak punk, tetatpi kerjaan punk gitugitu

aja yaudah saya ikut, kenapa saya ikut karena ini sesuatu yang bagus, dan disitu

juga saya sudah cape nge punk mabok dll. Pada dasatnya saya pemuda kampung

Pertama putus sekolah

dan akhirnya mencari

uang dijalan. Pengentau

dan mempunyai banyak

teman dimana mana

Awalnya silaturahmi

sesama anak punk, dan

berfikir untuk pindah

karena sudah cape

Kategorisasi :

menyusun kategori

tentang ingroup

Dan

Identifikasi social :

rujukan nilai yang

dipilih

Page 106: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

yang lari kejakarta dan bertemu anak punk punk lainnya dengan kehidupan punk

punk biasanya

8. Pandangan

punk muslim

terhadap punk

P : gimana pandangan anak Punk muslim ngeliat punk dijalanan sekarang ?

NS : Perihatin karena apa ya kasian lah hidup mereka Cuma nongkrong doang

mabok cari duit gitu gitu aja ga ada pembelajaran atau tata caranya. Kalo di pm

ngamen aja ada tata caranya gini loh gini loh dan di pm juga nyari duit yang

berkah. Kan kembali lg ke perbedaan punk muslim dengan punk street. Kalo

punk street kebebasan yang berlawanan tanpa agama. Kalo punk muslim

kebebasan yang berlawanan yang didampingi oleh agama. Nah kalo dia itu kaya

binatang tidak mendasarkan agama. Ya bukan gue membenarkan agama gue

sendiri ya tapi mau lu apa juga kalo berdasarkan agama lu ya jelas, kan semua

gama mengajarkan ajaran yang baik baik. Gue perihatin karena mereka ga ada

yang mendampingi

Perihatin karena hidup

nya Cuma nongkrong,

mabok, cari dit gitugitu

aja dan ga ada tata

caranya mencari uang

yang berkah

Punk muslim itu

kebebasan yang

berlawanan yang

didampingi oleh agama

Punk street itu

kebebasan yang

berlawanan tanpa

agama, dari situ anak

punk street terlihat

seperti binatang karena

tidak mempunyai dasar

di hidupnya.

Identifikasi social :

merujuk pada

pengetahuan tentang

kelompok

9. P : Kendala di pm sendiri dan antar komunitas? Faktor ekonomi dalam Konflik identitas

Page 107: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

NS : Kendalanya si di ekonomi, kalo dari komunitas si di pm itu punya

pendirian lah atau punya katakata yang saklak yaitu lakumdinukum waliadin

maksudnya itu ya komunitas lu komunitas lu, ini komunitas gue ya komunitas

gue jadi jangan diganggu. Ya disini kita ga bakalan ganggu ya lu mau bikin

punk Kristen ya monggo. Disini kita buat punk muslim untuk ngerangkul yang

notabennya islam. Mereka juga menghormati kita ko

mengembangkan

komunitas.

Kalo antar komunitas

punk muslim sendiri

mempunyai kata saklak

yaitu

lakumdinukumwalaidin.

Bagimu agamamu,

bagiku agamaku. Jadi

diantara sesame

komunitas saling

menghormati saja

10. P : Bagaimana kreatifitas anak pm dikeluarkan atau diimplementasikan kepada

masyarakat banyak?

NS : Salah satu nya kembali keanak anaknya bagaimana dia mencurahkan

kreatifitasnya, lebih enak kan lewat tulisan, banyak temen temen yang

mencurahkan lewat tulisan ditembok tembok gedung dijalan, tapi disitu kurang

efektif nah disitu kami memmikirkan gimana kita bias mencurahakan tetapi yang

efektif, disitu kami mulai membuat kaos dengan kata kata nyeleneh. Nyablon

kaos contohnya jangan diajak maksiat kami sudah tobat. dan kami juga sering

membuat curahan itu ketika ada moment, ketika puasa kami membuat, yang

tidak puasa cuma orang gila lansia sama balita. mungkin dari poin disitu kami

curahkan dari atribut. Di pm banyak kegiatan. Yang dulunya ad amah

penyablonan baju itu juga tergantung anak anaknya berminat apa engga. Kan

kita menyediakan wadah tinggal anakanaknya mau kemana kan disitu

Tergantung kepada anak

anaknya itu sendiri,

lewat tulisan ditembok

tembok, digedung,

dijalanan. Tapi kegiatan

tersebut tidak efektif dan

merubahnya dengan

membuat sablonan

dengan katakata

nyeleneh

Contoh :

Jangan diajak maksiat

kami sudah tobat

Identifikasi sosial :

memaksimalkan hasil

Page 108: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

menghasilkan penghasilan buat diri dia juga. Dan di pm juga ada cuci steam

sama yang jaga ya yang mau jaga. Angkringan dan kita buat café jalanan di pulo

gadung jual makanan roti bakar kopi dkk. Nah disinilah buat bekel bekel

kedapannya anak anak bagaimana masa ngamen mulu, ga mungkin lah lu tuatua

ngamen dijalanan ini juga bekel biar anak anak tau. Trus ada sopir sopir rental.

Sama band juga ada.

Yang tidak puasa Cuma

orang gila lansia dan

balita.

Ada juga band

11. P : Bagaimana Pandangan abang selaku anak punk ke masyarakat ?

No problem kalo gituan mah. Ya kalo bisa masyarakat luar jangan tau lah nanti

ada yang mau masuk kesini susah lg ngedidiknya. Kita masa bodo ya buat

masyarakat biasa

No problem masa bodo,

dan masyarakat diluar

sana agar tidak

mengetahui takutnya

mau masuk ke punk

muslim

Kategorisasi sosial :

menyusun kategori

untuk memahami

lingkungan sosial

12. P : apa kegiatan yang dilakukan punk muslim?

NS : Ngaji bareng belajar bareng, ngaji iqro dulu pertamanya, ya ente tau lah

kita buta kalo ginian jadi harus dari awal gitu. Jadi pas ketika malem jumat baca

yasinan yaudah yang tidak bias sekedar ikut ajalah kan kita dengerin sebagian

dari ngaji, dan kalo hari selasa itu ada tausiyah dari ust, dan alhamdullilah

setelah tausiyah itu kita semua aga tenangan aja.

NS : kalo Acara besarnya punk muslim apa bang ?

Punk jaga mushola atau punk jaga masjid disitu sampai kita membuat bajunya.

Yang kedua pesantren kilat selama 3 hari didaerah daerah yang sudah ditinjau

dan dirumbukan, disini daerah nya bisa kita buat bareng bareng.

Ngaji bareng ,belajar

bareng :

Ngaji iqro karena

mereka buta akan agama

jadi harus diawali

dahulu.

Malem jumat baca

yasinan.

Selasa : tausyiah

dengerin ceramah ust

Identifikasi sosial :

merujuk pada

pengetahuan tentang

kelompok

Page 109: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

Acara besarnya :

Punk jaga mushola

Pesantren kilat

13. P : apa manfaat buat abang terhadap kegiatan Punk muslim?

NS : Dari pribadi gue si gue jadi lebih tau semuanya, yang mulanya gue ga tau

nama nama sahabat dari situ gue jadi tau nabi siapa siapa aja agama islam itu

apa, yang dari dulu gue tau ya nabi Cuma satu yaitu Muhammad aja udah, dari

pm mah tau lah gue 25 nya mah. Ya semenjak dijalanan mah gimana gue bisa

tau dengerin ceramah aja kaga. Mana bisa gue tau yakan.

Menjadi tau semuanya

tentang agama, mulai

dari membaca al quran

dan mengetahui sejarah

islam beserta nabi nabi

Identifikasi sosial :

merujuk pada nilai

tentang kelompok

14. P : Bang Nilai nilai apa yang didapet dari punk muslim ?

NS : Yang pertama nilai rukhiyah nilai kepercayaan nilai motivasi, yang pertama

rukhiah yang saya si sebenernya seperti dulu suka ya begitu, tetapi setelah saya

masuk pm disini saya mulai memikir masa si saya udah di pm masih begitu aja

minum minum dll. Kalo nilai yang lainnya contoh kita apunya penilaian buat

diri kita sendiri nilai rohani nilai keislaman, ga seperti dulu bablas aja yaa apa

yang saya sukai ya saya dalemin, kalo sekarang saya suka saya screaning dulu

saya prospek dulu bener apa tidak yang saya suka. Sampe sekarang saya sudah

berkeluarga dan saya amplemintasikan kekeluarga saya.

Nilai rukhiyah

sudah memikirkan

apakah layak melakukan

hal hal negative lg

sedangkan dia sudah ada

di punk muslim

nilai rohani dan nilai

keislaman mempunyai

tolak ukur untuk diri

saya sendiri

Identifikasi sosial :

merujuk pada

mendefinisikan dirinya

terkait dengan

kelompoknya

Page 110: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

15. P : bagaimana pandangan Punk lain melihat punk muslim?

NS : Mereka asikasik aja ga ada perdebatan ga ada penolakan. Ya berjalan aja si

seperti biasanya. Mungkin ya kalo ada juga gue hadepin mau dia pake fisik

ataupun lisan. Soalnya ni punk muslim bagus buat semuanya. Gue udah punya

landasan jadi gue pertahanin landasan gue mau gimana pun

Asik asik aja tidak ada

perdebatan dan

penolakan, landasan

(punk muslim) gue

selalu dipertahanin

gimana pun.

Identifikasi social :

mendefiniskan dirinya

terkait dengan

kelompoknya

16. P : Bagaimana Pandangan masyarakat umum ke punk muslim?

NS : Kaget karena melihat ada juga ya anak punk yang ngaji yang

beraktifitasnya sebagai anak punk tetatpi dia mempunyai kajian kajian islam

didalamnya. Mereka mendukung dan bilang ini baru anak punk, yak an orang

luar disana taunya anak punk itu penuh dengan kesolidaritasnya. Ga kitakita aja

ini punk tetapi seseorang yang berontak dan memikirkan apa yang ingin

dikehendaknya loh itu juga punk. Membenarkan apa yang diinginkan contohnya

rt rw presiden gubernur bisa dikatakan punk kenapa karena dia membuat

revolusi disitu, kenapa mereka ingin memberontak dengan kemauan dia,

semuanya ulama ulama ust pengajar bisa dikatakan punk menurut kaca mata

saya kenapa karena dia menerapkan yang benar menurutnya. Ya gini aja dimata

punk pemerintah ga ada artinya ga ada hakhak untuk kita takutin nah disitu ga

ada bedanya kan. Dan seseorang yang mengaku dia pemimpin dan merasa benar

nah itu dia anak punk. Menurut kaca mata saya. Dan satu hal kebanyakan orang

ni menutupi aib dan menurut saya juga aib seharusnya bisa dibanggakan, ya

bukan masalah kita ngobat atau narkobaan kita banggakan tetapi sesuatu yang

bisa menginspirasi orang orang, contohnya saya bertato. Dan banyak orang

nanya ke saya bang tatonya keren buat dimana, nah disitu saya bisa memberikan

nasehat atau saran kedia, dengan bilang jangan, tato itu sakit loh ini loh itu loh.

Kan dia jadi ohh iyaiya. Aib dan harga diri beda tipis ko. ya sebenernya harga

Kaget dengan adanya

komunitas punk muslim

dengan adanya aktifitas

yang tidak biasanya

dilakukan oleh anak

punk contohnya

kegiatan keislaman dan

kegiatan sosial.

Orang yang berontak

dan memikirkan apa

yang ingin

dikehendakinya itu bias

dibilang anak punk.

Ulama ulama, presiden

rt rw bisa dikatakan

punk Karena dia

menerapkan yang bener

menurut dia menurut

Identifikasi social :

mendefiniskan dirinya

terkait dengan

kelompoknya

Page 111: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

diri itu ga ada artinya. Soalnya buat apa punya harga diri kalo orangnya aja

masih begitu. Disini saya sudah menetapkan harga diri saya yaitu milik allah ga

ada yang lain. Pernah saya menulis di foto saya, jika tidak bisa bersanding

dengan alim ulama, maka sejajarlah dengan pendosa`dengan istigfarnya, artinya

disitu saya meng klaim saya itu orang berdosa, kan lebih baik menyadari dari

pada tidak kan kenyataannya tidak ada

kaca mata NS

Kebanyakan orang

menutup aibnya dan

menurut NS aib itu bisa

dibanggakan, karena

tidak ada gunanya

mempunyai harga diri

sedangkan perilakunya

seperti itu.

Harga diri itu milik

allah, jika tidak bisa

bersanding dengan alim

ulama, maka sejajarlah

dengan pendosa dengan

istigfar.

17. P : Apa Pandangan keluarga abang kalo abang anak punK?

NS : Dari istri ya, soalnya saya sudah ber istri skrng, saya pernah bertanya

kenapa kamu mau menikah dengan saya, disitu istri saya bilang karena disitulah

saya ingin menikahi abang. Jadi katanya saya itu sudah menikmati hidup baik

dan buruk, jadi saya sudah bisa memberikan insyallah yang baiknya dan

membimbing saya menjadi keluarga yang baik kata istri saya begitu.. saya

bilang kaka itu penuh dosa loh masa mau, kata istri saya itu dulu loh sekarang

mah hayu jalanin bareng bareng

Positif dan mendukung,

dari pandangan istri NS

meyakinkan kepada NS

bahwa dia sudah

menikmati hidup baik

dan buruk, jadi saya

sudah bisa memberikan

hal hal yang baik dan

tidak memberikan

bimbingan ke keluarga

Identifikasi social :

mendefiniskan dirinya

terkait dengan

kelompoknya

Page 112: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

saya yang buruk.

18. P : Ada ga bang kegiatan yang orang orang jarang tau di pm?

NS : Hmmm ada yaitu drama taktikal. Nah disitu juga salah satu hal penting

juga. Kan disini anak pm jatohnya kesosial ya. Kaya misalnya waktu itu ada

kejadian yang menyangkut islam yak an kita harus turun aksi contohnya

palestina. Nah disitu kita aksi dengan drama taktikal dan disitu juga salah satu

kunci juga. Disini anak anak itu maunya instan, sesuatu yang dia kerjakan harus

menghasilkan. Contohnya dia ngamen langsung mendapatkan uang. Nah disitu

kenapa anak anak jarang sekolah karena dia tidak mengetahui hasil akhirnya itu

apa. Dan dimana anak anak mau mengikuti pm. Karena ust ust yang

mengajarkan ngaji dan shalat bisa masuk surga jadi kepercayaan kita disitu dan

mendapatkan hasil kalo kita shalat dan ngaji kita masuk surga. Ga usah banyak

banyak itu aja cukup. Kalo kita dikasih kebanyakan keburu kita males dah.

Kegiatan drama taktikal

: menyuarakan suara

masyarakat kepada

semua orang disana

yang belum sadar akan

sesuatu

Anak anak punk itu

menginginkan hal yang

instan dibandingkan hal

hal yang berbau proses

Identifikasi sosial :

merujuk pada

pengetahuan tentang

kelompok

19. P : Pengalaman abang dipm?

NS : Yaa gimana yaa pengalaman saya ya efek sekarang ini, saya begini Karena

punk muslim, dulu saya sekolah Karena punk muslim saya dapet jodoh dari

punk muslim, bukan karena punk muslim si tapi saya dapet hidayahnya aja bias

dapet istri, yaa mau dibilang dosa apa yang pernah saya lakuin yaa saya pernah

semuanya, semenjak saya masuk pm saya mulai berkaca lah gimana saya dulu

dan skrng dan saya seperti menemukan keluarga baru, saya skrng punya

keluarga baru kalo pertama di kampung dan kedua dijakarta, kalo skrng mah

saya betah dijakarta enak bisa berbagi bersama kalo laper mah ga usah malu

Saya sekarang begini

karena punk muslim,

bisa sekolah, bisa dapet

jodoh.

semenjak di Punk

muslim NS mulai

berkaca lah gimana dulu

dan skrng .

menemukan keluarga

Page 113: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

tinggal ketemen aja juga dapet engga kaya dijalan susah kalo dipikirpikir, di pm

dapet banyak ilmu juga, dapet temen banyak dari anak kampus sekolahan dll

baru,

20. P : apa dampak buat abang terhadap Punk muslim?

NS : dampak buat saya itu saya menjadi dewasa, dan seringnya kita

mendapatkan sifat atau perilaku positif kita terbiasa dan saya jujur saya kebawa

dalam kehidupan saya. yang saya dapet dpm yaa. Ya sebelum saya di pm

sebelum ngapa ngapain ya harus minum dulu dah kalo engga yaa begitu, tetapi

setelah di pm ni sedikit sedikit yang negatifnya ditinggalkan dan mengerjakan

hal yang positif, semenjak masuk di pm saya juga mau melakukan halhal

negative mikir 2x

P : dan dampak buat keluar nya itu apa bang ?

NS : dampak buat keluarnya itu saya bisa membagi pengetahuan bersama anak

anak dijalanan cntohnya didalem perkumpuan misalnya 10 orang, didalem situ

tidak akan semua orang bias memahami isi dari pembelajaran hari ini, nah

ddisitu saya sering memberikan evaluasi ringan bagaimana agar dia mengerti

tentang pembelajaran hari ini.

Menjadi dewasa,

mendapatkan sifat

positif atau perilaku

positif, dan terbawa

dalam kehidupan sehari

hari

Dampak keluarnya :

Membagi pengetahuan

bersama anak anak

jalanan

Identifikasi sosial

memaksimalkan

keuntungan bagi

dirinya

21. P : Apa Konsep diri yang ada dipunk muslim?

NS : Pertama mental yang saya dapet dpm yaa. Ya sebelum saya di pm sebelum

ngapa ngapain ya harus minum dulu dah kalo engga yaa begitu, tetapi setelah di

pm ni sedikit sedikit yang negatifnya ditinggalkan dan mengerjakan hal yang

positif, semenjak masuk di pm saya juga mau melakukan halhal negative mikir

2x

Mental yang terbangun

Berfikir sebelum

berbuat sesuatu

walaupun halhal

negative mencoba

dihilangkan sedikit demi

Identifikasi sosial :

mendefiniskan diri

merujuk pada

kelompok

Page 114: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

sedikit.

Membangun diri kita

akan adanya punk

muslim

22. P : Permasalahan di kelompok gimana bang? Dan ketika pas anggota?

NS : Cekcok pasti ada apalagi perbedaan pendapat, yaa sebisa mungkin kita

selesaikan bersama sama tapi jangan sampai bang zaki tau.ketika semasih

dijalan Jadi berantem itu sudah sering terjadi yaa bisa dibilang olahraga lah

haha, karena perbedaan masalah itu kita diuji kita siapa dan apakah pendapat

kita bisa diterima oleh banyak orang, tetapi kalo di pm kita ada maslaah kita

selesaikan bersama sama dan kita seesaikan hari itu juga, tetapi kalo ga selesai

hari itu juga berarti lu disini bukan siapa siapa Cuma sebagai pengikkut

pengramai, selagi masalah bias diselesaiin sekarang harus sekarang, jangan kita

harus sering melibatkan bang zaki. Kalo dari diri sendirinya itu menahan hawa

nafsu untuk melakukan kembali hal hal yang dulu dulu

Kelompok :

Perbedaan pendapat

yang menimbulkan

permasalahan didalam

kelompok, karena

bedanya pandangan.

Cara menyelesaikannya

: dengan musyawarah

dan diselesaikan hari itu

juga.

Diri sendiri :

Menahan hawa nafsu

untuk melakukan

kembali halhal yang

dulu

Kategorisasi sosial

memahami kategori

yang merujuk pada

kelompok

23. P : Kesan pesan abang menjadi anak punk muslim?

NS : Kesannya saya menjadi lebih baik. Pesannya buat diri saya sendiri semoga

bisa menjadi lebih baik dan bisa mengambil langkah sedikit dari punk. Karena

Kesan : menjadi baik

Pesan: buat diri sendiri

semoga menjadi lebih

Identifikasi sosial :

Merujuk pada

pengetahuan kelompok

Page 115: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

saya sudah mempunya keluarga dan keturunan anak satu, insyallah ilmu ilmu

yang berhak saya ambil semenjak ajdi anak punk dan ilmu yang besar di pm bisa

saya eplementasiin ke kehidupan saya. Untuk punk muslim jadikanlah

pembelajaran yang sangat berarti dan jadikan pengalaman hidup untuk

kehidupan yang akan dating

baik dan bisa

mengambil langkah

sedikit dari punk.

punk muslim jadikanlah

pembelajaran yang

sangat berarti dan

jadikan pengalaman

hidup untuk kehidupan

yang akan dating

24. P : Kesan pesan di punk?

NS : Kesan jadi punk mah perih pait jadi tau diri kita itu siapa, jadi sengsara lah

dalam artian melakukan aktifitas yangs ebelumnya belum pernah saya rasain.

Kalo pesennya semoga cepet dapet hidayah dan melakukan yang imbang lah

agar tidak dipandangs sebelah mata oleh masyarakat.

Kesannya : perih dan

pait. Menjadi tau diri

kita itu siapa

Pesan : semoga anak

punk mendapatkan

hidayah dan melakukan

yang imbang agar tidak

dipandang sebelah mata

oleh masyarakat

Identifikasi sosial :

Merujuk pada nilai

nilai lingkungan sosial

25. P : Apa yang didapet dari punk muslim?

NS : Yang pertama akidah dan dari segi ekonomi, dan mulai terbuka semuanya.

Banyak rasa seneng akan apa yang didapet dimasa depannya entah rejeki atau

apa. Kan beda sama yang lama bisa dibilang si suram. Keterbukaan disini

Akidah, segi ekonomi,

dan mulai terbuka

semuanya. Rasa

kepemimpinan dan

Identifikasi sosial :

Mendefinisikan

dirinya terkait dengan

kelompoknya

Page 116: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

diartikan semua orang diluar bisa memimpin disini asal bisa membawa anak

anak nya kejalan yang benar

memiliki rasa

keterbukaan

26. P : apa Kelebihan jadi anak punk menurut abang?

NS : Hahahha kelebihan anak punk menurut ane mah ya gimana ya, gini ya

waktu dulu mah ya rambut mohak di jalanan mah dipandang orang mah kecil ya

atau tidak mau dilihat lah, tetapi disini kelebihannya fashionnya, banyak anak

punk yang berambut mohak berwarna tatoaan disini lah orang pada melihat kita

atau jadi sorotan, dan ketika orang melihat kita disitulah saya merasa dihargain

sama orang karena dia masih mau melihat gue, dan disitu banyak punk berfikir

harus berpenampilan beda.

Fashion adalah

Kelebihan anak punk,

kenapa? Ketika

masyarakat melihat dan

menjadi sorotan,

disitulah anak punk

merasa diihat dan

merasa dihargai.

Identifikasi sosial :

Merujuk pada

kelebihan dan

kekurangan suatu

kelompok

27. P : apa Kekurangan dari anak punk menurut abang?

Kekurangannya dipendidikan, temen temen itu kebanyakan berfikir apasih

perlunya sekolah dan untuk apa si sekolah. Dan masalahnya dipemerintahnya

juga si, di suruh buat ktp kk atau apalah untuk bisa, disitu diribetkan sedangkan

kita anak punk. Nah disitu ada rasa idealis disitu saya menjalankan menurut saya

masuk logikanya. Ada sekarang aturan pemerintah yang tidak masuk logika

menurut saya. Misalnya buat sim dan ktp contohnya ni apa fungsi sim apa coba,

apakah ketika kita mengendari mobil atau motor trus kita kecelakaan sim itu

nolongin. Kalo helm jelas meminimalisir kesakitan apabila terjatuh. Nah ini sim

untuk apa coba kita buat dimasukin kantong bayar pula, kan tidak masuk akal

saya sudah bisa. Dan ketika ditilang barudah ditanyain sim. Disitu sudah

menjadi tanggung jawab saya si sebenrnya Cuma saya aja yang tidak memahami

Kekurangan anak punk

itu terdapat dari tidak

mempunyai identitas

dan menganggap hal

yang wajib itu tidak

penting karena anak

punk itu berfikir apa

gunanya dan apa

maksud untuk

mempunyai hal yang

wajib dimilikinya.

Dan dipendidikan.

Identifikasi sosial :

Merujuk pada

kelebihan dan

kekurangan suatu

kelompok

Page 117: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

fungsinya aja. Disitu temen temen kurangnya si dipengetahuan dan di identitas

diri.

28. P : Bagaimana masyarakat tau kalo abang itu anak pm?

NS : dari kegiatan si kebanyakannya, dari awalnya masyarakat memandang kita

sebagai manusia sampah yang tidak jelas, berserakan, baju ga rapih tatoan. Tapi

disaat kita melakukan kegiatan sosial disitu masyarakat gampang mengenal kita,

karena sosok punk yang dianggap sebelah mata oleh masyarakat tetapi bisa

berguna untuk masyarakat itu sendiri

Dari kegiatan yang

positif, banyak

masyarakat mengenal

karena kebanyakan punk

itu sampah, tetapi ini

sebaliknya jadi gampang

untuk dikenali

Mengkomunikasikan

identitas pada

outgroup

29. P : apakah punk muslim menggunakan atribut ?

NS : pake. Baju dan lain lain. Tapi sesuai dengan tempat. Kalo dalam keadaan

baik dan dijalan yang benar pake atribut. Tapi kalo dijalanan mah udah bebas

tergantung orangnya. Tapi harus behati hati menggunakannya. Contohnya ketiga

ada kejadian tidak terduga dijalanan seperti criminal anggota punk muslim harus

segera melepaskan atributnya.

Memakai tetapi harus

digunakan sesuai tempat

dan keadaan. Ketika

dijalan dan ada

kerusuhan atau kejadian

criminal segera dilepas

semua atribut punk

muslim karena bisa

membawa nama

komunitas punk muslim

itu sendiri

Kategorisasi sosial

Page 118: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

30. P : Siapa pengurus punk muslim dalam bidang kreatifitas seperti sablon, band,

cuci steam?

NS : Itu semua anggota pm yang mengurusi, tetapi pm itu bukan milik siapa

milik zaki atau milik saya, pm itu siapa yang ada ya itu dia yang punya,

misalnya antum masuk ke pm, ya antum punya pm kenapa soalnya pm itu bukan

punya siapa siapa , pm tu punya kita semua. ya walaupun ada pencetusnya ya

itu kan untuk dipublikasikan dan diterapkan kepada masyarakat jadi pm itu tidak

pernah mengklaim pm punya si ini siitu. Dari cuci steam sendiri dan lain lain itu

juga dari bantuan temen temen dan lembaga yang lain, ada sablon pembuatan

miniature disitu juga ada internal pm dan eksternal pm. Kalo eksternal pm itu

anak anak pm yang tidak terlalu dekat yang dimaksud tidak 24 jam di basecamp

Seluruhnya anggota pm.

Karena punk muslim itu

bukan milik perorangan.

Tetapi punk muslim itu

milik bersama.

Walaupun ada

pencetusnya hanya

untuk dipublikasikan

dimasyarakat

31. P : Kalo dari band bang itu sudah punya hasil apa?

NS : Dari band anak pm sudah mengeluarkan 2 album dan 2 single nah yang

album pertama berbentuk kaset dan album kedua berbentuk cd. Dan ada lagi

single kedua berbentuk tapi tidak dicetak Cuma melalui media sosial saja untuk

menyebaar luaskannya di youtube 4shared kalo yang dari band

Hasil Band :

2 Album : yang pertama

berbentuk kaset dan

yang kedua berbentuk

cd.

2 single : ada tetapi

tidak dicetak hanya di

share di socmed seperti

youtube dan 4shared

32. P : Kalo dari sablon, hasil yang diperoleh apa bang ?

NS : Sablon Cuma baju banner bendera atribut, dan kami membuat banyak

Banner, bendera, stiker

stiker di berbagai

Page 119: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

stiker dibulan ramdhan 2tahun lalu dan kami membagikannnya dan

menempelkan di tempat tempat yang strategis. Tujuannya untuk umum

membaca mengetahui pm

kegiatan.

Tujuannya untuk

masyarakat umum

membaca mengetahui

punk muslim

\

Page 120: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

Tabel Axial Coding

Konstruksi Identitas Komunitas Punk Muslim Di Pulo Gadung

Konsep Identitas Sosial :

Dimensi : Identifikasi sosial, Kategorisasi sosial dan Perbandingan sosial

No Konsep Dimensi Narsum

1. Demografis Latar belakang

Nama : Ahmad zaki

Usia : 32 tahun

Status : ketua Komunitas Punk Muslim

Smp : mts 12

Sma : 112 jakarta barat

Nama : lip kiswaryadi / otoy

Alamat : pulogadung

Status : menikah / anak 2

Umur : 33

2. Group involvement Sejarah punk muslim

Sanggar berdiri tahun 1999 bernama warung udik

Tahun 2006 terbentuk Cuma belum dinamakan punk muslim, pada

tahun 2007 bulan ramdhan baru dinamakan punk muslim

3.

Identifikasi Sosial :

Komitmen afektif

terhadap kelompok

Motif awal mengikuti Punk Muslim

Menjadikan tanggung jawab moral sebagai generasi muda yang

melihat kondisi anak jalanan terdegradasi

Merubah diri dari segi akhlak dan ekonomi, merubah tempat akan

mempengaruhi kondisi disitu. Jenuh dengan keadaan

4. Indetifikasi Sosial :

komitmen afektif

Motif tetap berada di Punk Muslim

ini

Keinginan mengajak teman jalanan berbuat baik bersama.

Mendapatkan pelajaran baru dari jalanan tidak hanya belajar dengan

Page 121: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

orang orang hebat

Kepedulian terhadap sesame sodara, kekeluargaan yang sangat erat,

solid dalam semua segi kehidupan

5.

Identifikasi Sosial :

mendefisinikan

kelompok ingroup

Makna Punk Muslim secara

personal

Sarana transortasi atau sarana perubahan bagi anak anak jalanan. Sarana ini

bersifat positif dan mengajak anak anak jalanan

6. Identifikasi sosial :

rujukan nilai yang dipilih Kenapa memilih Punk Muslim

Punk muslim wadah yang konperhensif untuk mengatasi dan

menangani anak anak jalanan

Tidak ada tokoh didalamnya, semuanya ikut dan semuanya sama sama

ingin berubah.

Awalnya silaturahmi sesama anak punk, dan berfikir untuk pindah

karena sudah cape dengan kehidupan punk punk biasanya

7.

Identifikasi sosial :

dorongan bertindak

sebagai anggota

kelompok

Sejak kapan memilih punk muslim

Dari awal pembentukan komunitas, bisa dibilang sebagai pelopor

8.

Identifikasi sosial :

merujuk pada

pengetahun tentang

kelompok

Perbandingan sosial

Pandangan Punk Muslim terhadap

Punkers dan perbedaan

bersyukur temen temen punk itu berkomunitas, tidak lagi berserakan

dijalanan, karena ketika mereka berkomunitas kita bisa mudah melihat

perubahan perkembangan atau situasi sosial yang ada dikalangan

punkers itu sendiri.

Perihatin karena hidup nya Cuma nongkrong, mabok, cari dit gitugitu

aja dan ga ada tata caranya mencari uang yang berkah Punk muslim itu kebebasan yang berlawanan yang didampingi oleh

agama

Punk street itu kebebasan yang berlawanan tanpa agama, dari situ anak

punk street terlihat seperti binatang karena tidak mempunyai dasar di

hidupnya.

Page 122: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

9.

Kategorisasi sosial :

menyusun kategori untuk

memehami lingkungan

sosial

Nilai dari pandangan

Punk itu mempunyai motivasi positif yang bersifat umum atau plural

10.

Kategorisasi sosial :

memahami kategori yang

merujuk pada kelompok

Pandangan tentang agama

Bukan ajaran baru, melaksanakan apa yang diperintahkan dan

menjauhi apa yang dilarang

Agama tersebut diterapkan dikehidupan sebagaimana anak punk

biasanya yang mengamen. Tetapi masih punya kreatifitas di sisi

keislaman

Tidak terlalu memahami agama, hanya mengetahui tuhan nya itu allah

dan nabinya Muhammad

11.

Kategorisasi sosial :

Menyusun kategori untuk

memahami kelompok

sosial

Pandangan terhadap masyarakat

umum

Masyarakat sebagai satu kunci dalam rangka menimalisir kenegatifan

terhadap anak anak jalanan.

Anak anak jalanan dan masyarakat pada umumnya adalah sama sama

kalangan social pada umumnya

jangan membeda bedakan antara masyarakat punk dan masyarakat

umumnya Karenabisa menyebabkan polemic baru dan meminta

otonomi sendiri sendiri

No problem masa bodo, dan masyarakat diluar sana agar tidak

mengetahui takutnya mau masuk ke punk muslim

12.

Identifikasi sosial :

Menyusun kategori untuk

memahami kelompok

Kegiatan yang ada di Punk Muslim

Pekanan : pengajian , baca yasinan, belajar bersama dan tausyiah

dengerin ceramah

Bulanan : outing ketempat ust nginep bikin qiyamul lail.

Per enam bulan dan setahun : kegiatan Ramadhan, tafakur alam, Punk

jaga mushola, Pesantren kilat

13. Identifikasi Sosial Nilai yang didapat dari kegiatan

Meningkatkan strata social dan meningkatkan kepercayaan diri agar

Page 123: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

anak jalanan itu tidak dipandang sebelah mata oleh masyarakat umum

dan percaya diri ketika berinteraksi dengan masyarakat sosial

Menjadi tau semuanya tentang agama, mulai dari membaca al quran

dan mengetahui sejarah islam beserta nabi nabi

14. Identifikasi Sosial Nilai yang didapat dari Punk

Muslim

Punk muslim adalah tools dimana menghasilkan pergerakan di

pendidikan semisalnya ada anak jalanan yang ingin menempuh jenjang

pendidikan dilempar ke master atau masjid terminal dan apabila yang

suka dengan petarungan jalanan makan anak punk tersebut di lempar

ke punk muslim dengan dasar islam dijalanan

Nilai rukhiyah sudah memikirkan apakah layak melakukan hal hal

negative lg sedangkan dia sudah ada di punk muslim

nilai rohani dan nilai keislaman mempunyai tolak ukur untuk diri saya

sendiri

15. Identifikasi Sosial Pandangan punk terhadap punk

muslim

Bagian dari punk muslim, karena sebelum disini semua nya sama

menjadi punk yang tidak mengenal apa apa di dunia keagamaan bagian

dari mereka Cuma mereka kurang beruntung untuk mendapatkan yang

lebih. Dan bergabunglah dengan komunitas atau kegiatan positif

Asik asik aja tidak ada perdebatan dan penolakan, landasan (punk

muslim) gue selalu dipertahanin gimana pun.

16. Identifikasi Sosial Pandangan masyarakat terhadap

Punk Muslim

Dianggap sebagai aliran sesat awalnya, lama kelamaan berjalannya

waktu punk muslim mulai berkembang dan tampil di berbagai macam

acara talkshow di tv yang bisa membalikan kepercayaan dari

masyarakat banyak tentang hal yang menyimpang

Kaget dengan adanya komunitas punk muslim dengan adanya aktifitas

yang tidak biasanya dilakukan oleh anak punk contohnya kegiatan

keislaman dan kegiatan sosial

Orang yang berontak dan memikirkan apa yang ingin dikehendakinya

Page 124: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

itu bias dibilang anak punk.

Ulama ulama, presiden rt rw bisa dikatakan punk Karena dia

menerapkan yang bener

Kebanyakan orang menutup aibnya dan menurut NS aib itu bisa

dibanggakan, karena tidak ada gunanya mempunyai harga diri

sedangkan perilakunya seperti itu.

Harga diri itu milik allah, jika tidak bisa bersanding dengan alim

ulama, maka sejajarlah dengan pendosa dengan istigfar.

17.

Identifikasi Sosial :

mendefinisikan diirinya

terkait dnegan kelompok

Pandangan keluarga terhadap Punk

Msulim

Positif karena sejauh ini saya bias membagi waktu antara istri anak

anak, keuarga, dan komunitas punk muslim

mendukung, dari pandangan istri NS meyakinkan kepada NS bahwa

dia sudah menikmati hidup baik dan buruk, jadi saya sudah bisa

memberikan hal hal yang baik dan tidak memberikan bimbingan ke

keluarga saya yang buruk.

18. Identifikasi sosial Pandangan terhadap anak jalanan

Korban eksploitasi dan keculasan para orangtua. Tidak mempunyai indentitas

dan tidak mempunyai visi yang jelas dengan turun ke jalan

19.

Kategorisasi sosial :

menyusun kategori untuk

memahami

lingkungannya

Pandangan negative masyarakat

Sejatinya temen temen punk muslim negative dari fisik dan sikap

beserta terdapat aura negative nya.

Terjadinya banyak sampah masyarakat dan sampah lingkungan, sudah

sampah nyampah pula kata NS, dan anak anak punk muslim itu harus

selalu diingetin masalah ibadah kalo tidak dia bisa kembali seperti

awal

20. Konteks sosial Latar belakang keluarga

Anak ketiga dari enam bersaudara

Orangtua asli Jakarta dua duanya

Background orangtua akademisi dan bereigi

Page 125: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

21. Konteks sosial Dukungan dari Lingkungan selain

keluarga

Masyarakat luas, ormas, organisasi forum islam, dan intinya punk muslim itu

tidak sendiri

22. Identifikasi Sosial Manfaat dari Punk Muslim

Mendapatkan banyak jaringan dari berbagai kalangan underground dan

up the ground.

Menyuarakan kebaikan kepada teman teman jalanan. Dan merasakan

dalam diri mereka kemanfaatan yang lebih dalam diri manusia ketika

mereka bergabung ke punk muslim

Menjadi dewasa, mendapatkan sifat positif atau perilaku positif, dan

terbawa dalam kehidupan sehari hari

Dampak kemasyarakat

Membagi pengetahuan bersama anak anak jalanan

23. Kategorisasi sosial Konsep Punk Muslim

Mental yang terbangun

Berfikir sebelum berbuat sesuatu walaupun halhal negative mencoba

dihilangkan sedikit demi sedikit.

Membangun diri kita akan adanya punk muslim Keberanian meninggalkan yang negative dan memaksakan teman

teman punk dengan hal yang positif. Butuh proses untuk mengubah

suatu massa yang notabennya itu jalanan. Menjadi agent of change.

Untuk memperbanyak perubah banyak orang untuk menjalankan

kegiatan positive Melakukan kegiatan positive secara berkala dan

keseluruhan.

24. Konflik Identitas Konflik internal

Konflik kepentingan dan konflik perasaan karena perubahan sikap

tingkah laku. Lebih sensitive dan lebih peka, saling kecewa kecewaan

masalh sepele seperti pembagian tugas Perbedaan pendapat yang menimbulkan permasalahan didalam

kelompok, karena bedanya pandangan.

Page 126: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

- Cara menyelesaikannya : dengan musyawarah dan diselesaikan hari itu

juga

Diri sendiri : Menahan hawa nafsu untuk melakukan kembali halhal

yang dulu

25. Mengkomunikasikann

identitas pada outgroup

Cara lingkungan mengetahui

identitas sebagai Punk Muslim

Melekat karena banyaknya identitas saya ada Melalui sosial media dan

tv jadi untuk menghilangkan identitas saya itu butuh waktu lama.

Perlahan lana NS mencoba untuk menghilangkan identitasnya dan

menggantinya dengan yang baru karena ingin beralih kepada

komunitas baru

Dari kegiatan yang positif, banyak masyarakat mengenal karena

kebanyakan punk itu sampah, tetapi ini sebaliknya jadi gampang untuk

dikenali

26. Identifikasi sosial Memahami atribut Punk Muslim

Atribut punk itu terdapat di muka, terkenal karena masyarakat tau anak

punk muslim setelah tampil di tv dan media. Karena di islam sudah

banyak symbol dan komunitas pun memiliki banyak symbol.

Memakai tetapi harus digunakan sesuai tempat dan keadaan. Ketika

dijalan dan ada kerusuhan atau kejadian criminal segera dilepas semua

atribut punk muslim karena bisa membawa nama komunitas punk

muslim itu sendiri

27.

Identifikasi sosial :

mendefinisikan diri

sebagai bagian dari

kelompok

Penilaian diri tentang fanatisme

Fanatisme itu dalam keagamaan adalah keyakinan atas keberagamaan

kita.

Fanatisme itu wajib karena bias menjadi tolak ukur kita sebgai

penganut suatu agama atau kepercayaan.

Punk muslim itu termaksud sebagian dari keyakinan tapi bukan kepada

punk muslimnya tetapi pada islamnya

Punk itu suatu subkultural dari masyarakat normal. Kalo punk muslim

subkulturan dari masyarakat punk

Page 127: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

28. Perbandingan Sosial Kelebihan dan kekurangan Punk

Muslim

Kelebihan :

sadar, mau berubah, mau bergerak turun kelapangan ke masyarakat

banyak, bersosial tinggi.

Fashion adalah Kelebihan anak punk, kenapa? Ketika masyarakat

melihat dan menjadi sorotan, disitulah anak punk merasa diihat dan

merasa dihargai.

Kekurangan :

tidak mempunyai identitas dan menganggap hal yang wajib itu tidak

penting karena anak punk itu berfikir apa gunanya dan apa maksud

untuk mempunyai hal yang wajib dimilikinya Dan dipendidikan.

ga punya konsep hidup, semacam orang tidak mempunya visi dalam

hidupnya danda mau jadi apa kedepannya.

29. Idnetifikasi Sosial

Pengalaman di Punk Muslim

Saya sekarang begini karena punk muslim, bisa sekolah, bisa dapet jodoh.

semenjak di Punk muslim NS 2 mulai berkaca lah gimana dulu dan skrng .

menemukan keluarga baru,

30. Kategorisasi Sosial Kegiatan langka punk muslim

Kegiatan drama taktikal : menyuarakan suara masyarakat kepada

semua orang disana yang belum sadar akan sesuatu

Anak anak punk itu menginginkan hal yang instan dibandingkan hal

hal yang berbau proses

31. Kategorisasi sosial Pengurus Punk Muslim

Seluruhnya anggota pm. Karena punk muslim itu bukan milik perorangan.

Tetapi punk muslim itu milik bersama. Walaupun ada pencetusnya hanya

untuk dipublikasikan dimasyarakat

Page 128: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

32. Kategorisasi Sosial Kegiatan Band

Hasil Band :

2 Album : yang pertama berbentuk kaset dan yang kedua berbentuk cd.

2 single : ada tetapi tidak dicetak hanya di share di socmed seperti youtube dan

4shared

33. Kategorisasi Sosial Kegiatan Sablon

Banner, bendera, stiker stiker di berbagai kegiatan.

Tujuannya untuk masyarakat umum membaca mengetahui punk muslim

Page 129: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

Selective coding

Merujuk pada hasil temuan penelitian dan konsep identitas sosial, maka penelitian ini

menemukan bahwa kontruksi identitas komunitas punk muslim, melalui proses kategorisasi

sosial, identifikasi sosial dan perbandingan sosial yang berbeda

Pertama, aspek Identifikasi sosial dilihat dari 1) bagaimana indiviu mendefinisikan

mereka (dan dilihat dari orang lain) sebagai bagian dari kelompok yang mereka rujuk 2)

motifasi mereka di punk muslim 3) pengetahuan nilai nilai yang melekat dalam punk muslim:

dan 4) keuntungan bagi dirinya sendiri terkait dengan keberadaan sebagai punk muslim

Dalam proses identifikasi sosial narasumber mendifinisikan punk muslim itu sebagai

Sarana transortasi atau sarana perubahan bagi anak anak jalanan. Sarana ini bersifat positif

dan mengajak anak anak jalanan dan mengajarkan kegiatan kegiatan rohani kepada anak anak

jalanan. Sebagian masyarakat banyak yang menilai punk muslim itu adalah ajaran sesat, dulu

ketika jaman pengeboman yang sedang marak dan terorisme merajalela diindonesia, punk

muslim sangat dipandang sesat. Semua kegiatan nya dipantau oleh masyarakat contohnya

ketika ngaji dan perkumpulan rutinan punk muslim masyarakat takut dengan itu. Waktu terus

berjalan punk muslim terus berkembang dengan banyaknya kegiatan sosial lama kelamaan

masyarakat pun percaya dengan punk muslim. Ditambah lg punk muslim sudah banyak

tampil di berbagai acara tv off air atau on air. Segelintir ada juga yang kaget dengan punk

muslim, karena punk ya punk, kenapa ini ada muslimnya dan mengaji pula. Sejatinya temen

temen punk muslim itu negative dari dalam dan luar. Dari dalam tidak mempunyai

kepercayaan kepada siapapun, dan mempunyai nilai nilai yang menurut dirinya baik tetapi

merugikan orang banyak, dan dari luarnya itu mereka banyak yang bertato, rambut

berantakan, baju kotor, celana robek robek. Tetapi disatu sisi anak punk ini mempunyai

kepercayaan dan keberanian untuk merubah jalan hidupnya dengan menambahkan unsur

islam diidentitas dirinya.

Narasumber ini adalah sebagai pendiri atau pencetus punk muslim yang masih aktif

sampai sekarang. Motifasi yang mendalam karena dia Menjadikan tanggung jawab moral

sebagai generasi muda yang melihat kondisi anak jalanan terdegradasi tidak mempunyai

pendidikan , tidak mempunyai tujuan hidup dan Mengalami disorietasi beragama karena

kebanyakan punkers dijalan itu tidak mempercayai apapun, semua hal yang menurut mereka

itu benar maka iya akan menjalankannya, dan disini Narasumber mengambil peran dan

tanggung jawab untuk memperbaiki situasi ini dengan mengajak dan merangkul anak anak

jalanan untuk memberikan sedikit ilmu agama, akhlak, dan pendikan serta mencari uang

dengan cara yang benar.

Keinginan mengajak anak anak jalanan untuk banyak banyak berbuat kebaikan. Disini

tidak ada yang lebih baik ketika anak anak punk muslim punya motivasi bersama sama ingin

menunjukan nilai nilai kebaikan maka anak punk muslim akan mendapatkan kebaikan itu

juga. Keadaan ini membuat banyaknya anggota anggota baru dan anggota punk muslim

lainnya merasa nyaman. Kekeluargaan yang terjalin didalamnya menjadikan anggota anak

punk muslim itu sebagian dari keluarga. Mempunyai ikatan satu sama lain untuk saling tolong

menolong.

Punk muslim itu sendiri mempunyai motifasi positif yang bersifat umum atau prular

dimana mereka tau mana yang baik dan mana yang buruk, itu sebagian nilai nilai yang

dipunya dari punk muslim. Menghasilkan strata sosial dengan arti satu kita semua sama.

Manusia biasa yang mempunyai akal, tuhan dan berpendidikan. Punk muslim itu sendiri

berkembang dimasyarakat dengan berbagaimana kegiatan yang bernilai positif kepada banyak

orang. Mereka turut ikut serta dan membantu sama lain demi memperbaiki citra mereka

sebagai punk tetapi muslim. Dan munculnya nilai kepercayaan diri bahwa punk muslim itu

juga bisa berinteraksi kepada masyarakat banyak, tidak ada rasa minder dengan identitasnya

Page 130: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

sebagai punk muslim. Mempunyai akhlak yang jauh dengan pemikiran orang banyak diluar

sana semisalnya punk muslim itu mudah berinteraksi dengan banyak masyarakat sosial.

Punk muslim itu bagian dari punk biasanya yang sebelum ada dipunk muslim mereka

tidak mengetahui agama dan kita adalah salah satu dari mereka tetapi anak anak yang masih

dijalan saja yang belum beruntung untuk mendapatkan yang lebih dari itu. Punk muslim juga

membedakan kepada anak anak punkers yang ingin bergabung. Sebelum bergabung dipunk

muslim, anak anak jalanan tersebut dipersilahkan memilih antara kerasnya jalanan dengan

islam atau sebagai anak punk yang berpendidikan. Apabila anak jalanan tersebut memilih

kerasnya jalanan maka anak tersebut masuk ke dalam punk muslim, disini diajarkan

pengetahuan agama, mengembangkan kreatifitas dengan akhlak yang baik, dan mencari

penghasilan dengan dasar islam. Sedangkan dijalur anak yang memilih untuk pendidikan

makan akan dilempar ke master (masjid terminal). Disitu anak punk atau anak jalanan dikasih

biaya untuk bersekolah, mayoritas siswa disekolahan master itu anak jalanan yang tidak

mempunyai tempat tinggal dan identitas yang jelas.

Yang kedua kategorisasi sosial yang dilihat dari 1) bagaimana punk muslim menyusun

kategori-kategori untuk mengembangkan kreatifitas; 2) bagaimana menanggapi masyarakat

terhadap kegiatan punk muslim; 3) apa pengaruh kegiatan yang dijalankan oleh punk

muslim.4) bagaimana punk muslim memaknai attribute pada dirinya.

Menyusun kategori dalam pengembangan kreatifitas itu adalah suatu wujud kerja di

punk muslim agar menciptakan masa depan yang luas terhadap anak anak jalanan. Punk

muslim sendiri membuat acara yang berkala yang pertama pekanan, bulanan, enam bulannan

dan tahunan. Kegiatan pekanan itu ada yang dinamakan punkajian. Disitu salah satu anak

punk muslim ditunjuk untuk mengajarkan anak anak kecil mengaji di tempat yang sudah

ditentukan, kegiatan tersebut dilakukan setelah shlalat magrib hamper setiap hari nya.

Sedangkan untuk punk muslim sendiri ada punkajian yang dilakukan hari selasa dan malam

jumat. Disitu punk muslim melaksanakan baca alquran, yassinan dan mendengarkan ceramah

dari ust. Banyak hal yang didapat dari situ, mereka mencari tau apa yang sebelumnya mereka

ketahui, sedikit demi sedikit mereka menjalanakan kebiasaan tersebut seperti melakukan

kewajiban. Disatu sisi bagi anak anak punk muslim yang belum bisa membaca alquran ada

satu cara untuk bisa mendapatkan nilai kebaikan yaitu jiping (ngaji kuping). Dimana satu ust

berceramah atau bertausyiah dengan methode yang segimana rupanya untuk bisa nyambung

dengan anak anak punk muslim agar menambah ilmu pengetahuan agama mereka dan

memberikan pencerahan atas hidupnya. Selanjutnya kegiatan bulanan itu ada yang namanya

outing, dimana kegiatan ini bermanfaat untuk menjalin silaturahmi antara punk muslim.

Kegiatan outing ini adalah kegiatan dimana punk muslim bersama sama mengunjungi rumah

salah satu anggota punk muslim untuk menginap dengan diisi acara acara yang bernuansa

kekeluarga dan religi seperti qiyamul lail, ngobrol bareng dan nongkrong bareng.

Kegiatan perenam bulan dan pertahun ini adalah kegiatan yang diperhitungkan, karena

membutuhkan persiapan yang jelas, seperti kegiatan menyambut Ramadhan, buka puasa

bersama, tafakur alam, punk jaga masjid. Sebenarnya punk muslim masih banyak memiliki

acara tahunan lainnya tetapi kegiatan lain itu sifatnya hanya sekali saja karena membutuhkan

dana yang besar. Disini punk muslim hanya bisa bergerak dibidang kreatifitas band,

penyablonan dan cuci steam. Dari band punk muslim sudah menghasilkan 2 album : yang

pertama berbentuk kaset dan yang kedua berbentuk CD. Dari sigle punk muslim juga sudah

menghasilkan 2 single tetapi tidak dicetak atau tidak dibuat hanya diposting atau disebar

luaskan melalui socmed, youtube dan 4shared. Band punkmuslim sangatlah terkenal

dikalangannya dan sudah banyak tampil diberbagai acara.sosial dan acara komunitas.

Sedangkan sablon itu memproduksi banner, stiker diberbagai kegiatan, kaos. Banyak anak

punk muslim yang memproduksi kaos dengan versi versinya contohnya Ramadhan. Anak

punk membuat kaos dengan menempelkan slogan slogan yang nyeleneh disablonannya yang

Page 131: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

bertulisan yang tidak berpuasa hanyalah orang gila, lansia dan balita. Dari stiker sendiri punk

muslim memberikan kepada masyarakat secara gratis dan menempelkan ditoko atau wilayah

punk muslim itu sendiri agar masyarakat tau apa itu punk muslim dan mencari tahu punk

muslim.

Narasumber memberikan kreatifitas lain selain sablon dan band yaitu cuci steam dan

drama taktikal. Cuci steam sendiri dipegang oleh anak anak punk muslim itu sendiri dengan

system jaganya bergantian. Selanjutnya ada drama taktikal dimana anak anak punk muslim

menyuarakan suara masyarakat kepada semua orang yang belom sadar akan sesuatu.

Contohnya penyambutan bulan suci ramdhan, pembelaan kepada afganistan, dan dukungan

kepada halhal yang melecehkan islam. Narasumber bilang kalo anak anak punk itu

menginginkan halhal yang instan dihidupnya dibandingka hal hal yang berbau proses.

contohnya mereka itu malas belajar karena mereka berfikir ketika saya telah lulus apakah

pelajaran tersebut dapat menghasilkan uang, lebih baik saya ngamen dan mencari uang

dijalanan entah bagaimana caranya yang jelas saya kerja sekarang dan saya menghasilkan

uang sekarang. Tidak memikirkan apakah itu benar dan salah tetapi memikirkan itulah hasil

yang mereka dapat.

Masyarakat adalah satu kunci dalam rangka menimalisir kenegatifan terhadpa anak

anak jalanan. Masyarakat biasa dan masyarakat punk pada umumnya adalah sama yaitu sama

sama kalangan sosial. Dari masyarakat biasa dan punk tidak boleh ada perdebatan atau

perpecahan diantara mereka, membeda bedakan hak dan kewajiban mereka apa dan apa.

Karena membahayakan satu sama lain, bisa bisa suatu kelompok entah dari punk atau

masyarakat umum meminta otonomi sendiri sendiri dan mengakibatkan polemic baru antar

sosial. Punk muslim memberikan kebebasan kepada masyarakat untuk berpersepsi apapun

terhadap punk muslim. Dan punkmuslim itu sendiri memberikan saran agar masyarakat tidak

mengetahui punk muslim, agar tidak memperbanyak anggota punk muslim.

Nilai agama dan nilai sosial yang tepat untuk menjawab kategorisasi terhadpa nilai

yang merujuk kepada kelompok. Nilai agama yang didapat disini adalah pembelajaran tentang

agama dan pemberian makna makan apa itu islam.memberikan pengetahuan yang sebelumnya

mereka tidak tahu. Yang awalnya mengetahui hanya Allah tuhannya dan nabinya nabi

Muhammad, tapi sekarnag mereka mengetahui apa itu sahabat nabi dan berapa banyak nabi.

Bisa mengetahui mana yang benar dan salah. Menjadikan punk muslim itu pilihan dan

didasari dengan islam sebagai penguat nya. Dari segi sosial anak anak punk muslim banyak

memberikan inspirasi kepada masyarakat luas karena seorang yang bertato dan seram itu bisa

jadi tangan yang diatas bukan yang seperti anak punk lain yaitu dibawah. Membantu sesama

sosial diaspek apapun, membuat acara kegiatan sosial yang unik seperti sunatan masal, punk

kajian dan tafakur alam, bakti sosial dll.

Dari sekian besar punk didunia ini pasti banyak simbol yang memaknainya. Yang

pertama itu simbol A atau anarci yang berarti kebebasan atau penolakan suatu penindasan, dia

lebih memilih kepada msyarakat tanpa pemerintah. Simbol V atau peace itu diartikan damai,

banyak orang menggunakan simbol itu bukan hanya anak punk saja tetapi kebanyakan

komunitas memakai itu atau mendasari itu, Karena maksud dari simbol itu memaknai kalo

kita itu cinta damai. Yang ketiga metal yaitu melambangkan kekuatan, entah apa kekuatannya

yang jelas mengartikan kekuasaan atau inilah kita, yang terkahir itu jari telunjuk atau fuck

you diartikan untuk menjatuhkan atau merasa dirinya lebih dari siapapun. Dari sekian banyak

simbol diatas punk muslim tidak menerapkan simbol simbol yang dianut oleh punk punk lain.

Karena punk muslim itu sendiri mempunyai dasar sendiri yaitu islam. Islam saja sudah

banyak simbol malah kita menambahkan simbol lg ujar Narasumber. Jadi punk muslim Cuma

memaknai simbol lambing mereka snediri yaitu rambut Mohawk ala punkers yang menjulang

keatas banyak nya ada lima itu menggambarkan rukun islam. Dan ada gambar bulan sabit

yang menggambarkan identitas islam.

Page 132: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

Atribut punk muslim itu letaknya ada muka. Karena dari muka masyarakat umum bisa

mengetahui kita, sering masuknya punk muslim dalam acara tv memudahkan masyarakat

untuk mengenal anggota anggota punk muslim. Dari luar sudah banyak karena mayoritas

anak punk itu membedakan penampilan luar agar membedakan mereka dengan masyarakat

umum biasanya. Atribut punk muslim seperti kaos itu sebenarnya ada tetapi digunakan sesuai

tempat ketika sewaktu waktu dijalan ada kejadian yang merugikan garagara perbuatan sendiri,

atribut yang mengatas namakan punk muslim harus segera dilepas. Karena menyebabkan

kondisi buruk untuk komunitas dia sendiri.

Yang terakhir yaitu perbandingan sosial, melihat dari kelebihan dan kekurangan. Punk

muslim memiliki banyak kelebihan dari anggota dan komunitasnya. Kelebihan yang bisa kita

lihat sendiri yaitu komunitas yang bisa memberikan kesadaran, mau perubahan dengan hal hal

yang positif, Karena meninggalkan hal yang negative itu mudah, tetapi untuk merubah dijalan

yang positive itu susah. Memberikan tempat untuk tidur dan memberikan kegiatan yang

menghasilkan perekonomian. Dan sebagian besar kelebihan yang dimiliki anak punk itu

adalah fashion. Ketika masyarakat melihat seorang anak punk yang berpenampilan berbeda

dibandingkan masyarakat umun lainnya, disitu anak punk merasa dihargai karena telah dilihat

oleh masyarakat. Dengan rambut yang berbagai macam, badan bertato dan rantai rantai

dicelanan memberikan kesan berbeda.

Kekurangan yang ada komunitas punk muslim adalah kurangya identitas dan

menganggap suatu kewajiban itu hal sepele. Karena anak punk itu hanya berfikir apa

gunanya dan apa maksudnya. Contohnya yaitu sebuah SIM (surat izin mengemudi). Dari

sudut pandang anak punk itu adalah hal yang sepele, gunanya sim apa? Tidak memberikan

dampak kepada pengendara ketika mereka terjatuh. Tidak menghasilkan apa apa ketika

mereka punya. masih memiliki sifat anarki yang diterapkan dijalan jalan pemerintah tidak ada

artinya di kehidupan, dan kurangnya di pendidikan karena kemalasan yang sudah dujalani

sejak kecil, jadi mereka sudah terbiasa hidup dijalan dengan alas tanah dan beratapan langit.

Tidak mempunyai konsep hidup umtuk menatap masa depannya. Mempunyai ego yang tinggi

terhadap dirinya untuk kebebasan yang dia miliki.

Page 133: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

Lampiran

Page 134: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi
Page 135: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi
Page 136: KONSTRUKSI IDENTITAS SOSIAL KOMUNITAS PUNK …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/40194/1/FADEL... · mabok-mabokan, free sex, narkoba, Punk Muslim hadir sebagai transformasi

FOTO SIDANG