Makala Al Islam

8/18/2019 Makala Al Islam

1/34

A. Sejarah Berdirinya Muhammadiyah

Pembahasan mengenai sejarah berdirinya Muhammadiyah

tidak bisa terlepas dari situasi dan kondisi bangsa Indonesia. Latar

belakang berdirinya Muhammadiyah juga tidak bisa dilepaskan

dari aspek sosio-religius, sosio-pendiodikan dan realitas politik

Bangsa Indonesia . Oleh karena itu berdidirinya Muhammadiyah

berhubungan erat dengan tiga masalah pokok, yaitu Pemikiran

Islam Ahmad !ahlan, "ealitas sosio-religius di Indonesia, dan

realitas sosio-pendidikan

#. Pemikiran Islam Ahmad !ahlan

Aksi sosial Ahmad !ahlan bukan semata gerakan keagamaan

dalam arti ritual, melainkan bisa disebut sebagai $re%olusi

kebudayaan&. Berbagai gagasan dan aksi sosial Ahmad !ahlan

tidak hanya men'erminkan nalar kritisnya, melainkan juga

menunjukkan kepedulian pada nasib rakyat kebanyakan yang

menderita, tidak berpendidikan dan miskin.

Aktualisasi Islam tidak hanya se'ara pribadi, manusia

di(ajibkan menegakkan Islam ditengah-tengah masyarakat.

Ahmad !ahlan tidak menginginkan masyarakat Islam yang seperti

dahulu, ataupun masyarakat baru yang membentuk budaya Islam

baru. )alan yang ditempuh Ahmad !ahlan adalah dengan

menggembirakan umat Islam Indonesia untuk beramal dan

berbakti sesuai dengan ajaran Islam. Bidang pendidikan misalnya,


2/34

Ahmad dahlan mengadopsi system pendidikan Belanda karena

diangap e*ekti*. Bahkan membuka peluang bagi (anita Islam

untuk sekolah, padahal di Arab, India dan Pakistan ini menjadi

masalah. Sedangkan dibidang sosial Ahmad !ahlan mendirikan

panti asuhan untuk memelihara anak yatim dan anak-anak terlantar

lainnya. +ang kemudian banyak berkembang +ayasan-yayasan

+atim Piatu Muhammadiyah, "umah Sakit P Muhammadiyah,

dan tersbesar adalah lembaga pendidikan Muhammadiyah baik

, S!, SMP, SM dan Perguruan inggi Muhammadiyah yang

jumlahnya terbesar di Indonesia.

/. "ealitas Sosial Agama di Indonesia

ondisi masyarakat yang masih sangat kental dengan

kebudayaan 0indu dan Budha, memun'ulkan keper'ayaan dan

praktik Ibadah yang menyimpang dari Islam. eper'ayaan dan

praktik ibadah tersebut dikenal dengan sitilah Bid1ah dan hura*at.

hura*at adalah keper'ayaan tanpa pedoman yang sah menurut

Al2uran dan al hadits, hanya ikut-ikutan orang tua atau nenek

moyang mereka. Sedangkan bid1ah adalah bentuk ibadah yang

dilakukan tanpa dasar pedoman yang jelas, melainkan hanya ikut-

ikutan orangtua atau nenek moyang saja.


3/34

Melihat realitas sosio-agama ini mendorong Ahmad !ahlan

untuk mendirikan Muhammadiyah. 3amun, gerakan pemurniannya

dalam arti pemurnian ajaran Islam dari bid1ah dan khura*at baru

dilakukan pada tahun #4#5. !alam konteks sosio-agama ini,

Muhammadiyah merupakan gerakan pemurnian yang

menginginkan pembersihan Islam dari semua sinkretisme dan

praktik ibadah yang terlebih tanpa dasar akaran Islam 6akhayul,

Bid1ah, hura*at7.

8. "ealitas sosio-Pendidikan di Indonesia

Ahmad dahlan mengetahui bah(a pendidikan di Indonesia

terpe'ah menjadi dua yaitu pendidikan pesantren yang hanya

mengajarkan ajaran-ajaran agama dan pendidikan Barat yang

sekuler. ondisi ini menjadi jurang pemisah antara golongan yang

mendapat pendidikan agama dengan golongan yang mendapatkan

pendidikan sekuler. esenjangan ini termani*estasi dalam bentuk

berbusana, berbi'ara, hidup dan berpikir. Ahmad !ahlan mengkaji

se'ara mendalam dua sistem pendidikan yang sangat kontras ini.

!ualisme sistem pendidikan diatas membuat prihatin Ahmad

!ahlan, oleh karena itu 'ita-'ita pendidikan Ahmad !ahlan ialah

melahirkan manusia yang berpandangan luas dan memiliki

pengetahuan umum, sekaligus yang bersedia untuk kemajuan

masyarakatnya. 9ita-'ita ini dilakukan dengan mendirikan


4/34

lembaga pendidikan dengan kurikulum yang menggabungkan

antara Imtak dan Iptek.

B. Proses Berdirinya Muhammadiyah

Proses berdirinya Muhammadiyah bermula dari perbin'angan

Ahmad !ahlan dan Organisasi Budi tomo. Budi tomo

merupakan Organisasi Modern saat itu yang digunakan Ahmad

!ahlan sebagai pintu gerbang membuka jalan bagi berdirinya

Muhammadiyah.

#. Pertemuan Ahmad dahlan dengan Budi tomo

Pertemuan Ahmad !ahlan dengan Budi tomo dimulai tahun #4:4

melalui !jojosumarto 6orang keper'ayaan dr. ;ahidin

Sudirohusodo7. Pertemuan tersebut menyebabkan dirinya tertarik

dengan organisasi tersebut. Bahkan Ahmad !ahlan ditunjuk

sebagai penasihat masalah-nmasalah Agama. Melalui posisi ini

Ahmad dahlan memulai sasaran gandanya yaitu mempelajari ilmu

keorganisasian dan mengaktualisasikan ajaran Islam. Sasaran

utamanya adalah mendirikan Persyarikatan Muhammadiyah.

Metode pendekatan yang dilakukan Ahmad !ahlan yaitu

pendekatan yang tidak *ormal dengan metode ilmiah 6memadukan

teks dengan konteks, ayat dengan realitas dan akliyah dengan

nakliyah7.

/. Pendirian Lembaga Pendidikan Madratsah Ibtidaiyah

!iniyah Islamiyah


5/34

Pada tahun #4## Ahmad !ahlan mendirikan Sekolah rakyat

yang diberi nama Madratsah Ibtidaiyah !iniyah Islamiyah.

Madrasah tersebut didirikan dengan biaya sendiri dan atas inisiati*

sendiri. Lembaga pendidikan ini $menga(inkan& sistem

pendidikan pesanten dengan sistem pendidikan Barat. Ahmad

!ahlan mengadakan modernisasi dalam pendidikan Islam yaitu

memakai sistem pondok yang hanya mengajarkan pelkajaran

agama ditambah dengan ilmu-ilmu umum.

Ahmad !ahlan memiliki keyakinan bah(a untuk

men'erahkan masyarakat indonesia, jalan yang ditempuh ialah

mengambil pelajaran dan ilmu Barat. A(alnya Ahmad dahlan

mendapatkan 'er'aan, 'a'ian dan olokan dari masyarakat karena

dianggap telah menyimpang dari ajaran Islam dan masuk kristen.

emudian lama kelamaan, masyarakat melihat sendiri hasilnya,

murid-muridnya 'erdas, kritis namun juga tekun beribadah.

Akhirnya masyarakat sadar bah(a Ahmad !ahlan hanya

meminjam jalan atau 'ara sistem belajar saja sedangkan kandungan

dan ilmu yang diajarkan tetap Islami.

8. Proses Proklamasi Muhammadiyah

Bera(al dari usulan seorang sis(a terkait Madrasah

Ibtidaiyah !iniyah Islamiyah kedepan. Sis(a tersebut

mengusulkan bah(a Madrasah tersebut kedepan hendaknya


6/34

dikelola suatu organisasi agar terjaga eksistensinya.


7/34

Seteleh semua perlengkapan sudah siap, prosesi prokalmasi

Muhammadiyah dilakukan pada bulan !esember #4#/ di


8/34

P"A3 !A3 IP"A0 M0AMMA!I+A0 BA


9/34

tahapan perjalanan bangsa yang krusial sepeti suksesi. Bahkan hal

itu dirasakan sebagai ke(ajiban moral bagi Muhammadiyah.

edua, pada 3o%ember #44D, Muhammadiyah menolak ren'ana

Mendikbud ;ardiman !jojonegoro yang akan memberlakukan

lima hari sekolah. Muhammadiyah menyatakan bah(a ren'ana

lima hari sekolah mengandung kera(anan agama, sosial politik,

sehingga dapat mengganggu kelan'aran pembangunan nasional.

etiga, memasuki a(al tahun #44F, Muhammadiyah yang

ter(akili Amien "ais membongkar skandal proyek tambang emas

di Busang, alimantan imur dan P reeport di Papua. Amien

"ais menilai bah(a pembagian keuntungan dari hasil eksplorasi

tambang ini sama sekali tidak adil. Selain itu pertambangan juga

merusakkan sistem ekologis, rusaknya jutaan hektar hutan tropis,

dan semakin lebarnya jurang pemisah antara sikaya dan si miskin

karena tri'kel do(n e**e't sama sekali tidak terjadi.

Berbagai kritikan Amin "ais yang dinilai sangat keras,

akhirnya menyebabkan pergesekan dan *riksi dengan penguasa.

indakan Amin "ais mendapat tanggapan serius dari Pemerintah.

Amin "ais justru dituduh telah berbuat sub%ersi* dan sangat

berbahaya. Padahal maksudnya jelas, ingin menyadarkan bangsa

ini dari ketertindasan.

Pernyataan kritis Amin "ais maupun Muhammadiyah

merupakan aktualisasi dari matan kepribadian Muhammadiyah,


10/34

yang berbunyi $Muhammadiyah adalah gerakan dak(ah Islam

amar ma1ru* nahi mungkar yang ditujukan pada dua bidang yaitu

perorangan dan masyarakat&.

#. Pemasukan ujuh ata Piagam )akarta dalam Amandemen

! #4DE

Menjelang Sidang ahunan MP" "I Agustus /:::, mun'ul

perdebatan di parlemen mengenai pen'antuman Piagam )akarta ke

dalam Pembukaan ! #4DE. sidang ahunan MP" tersebut

membi'arkan amandemen ! #4DE pasal /4 ayat # tentang

penegakan Syariat Islam sebagaimana ter'antum dalam Piagam

)akarta yang disahkan oleh BPPI tanggal // )uni #4DE. bunyi

Piagam jakarta tersebut ialah ...&etuhanan dengan e(ajiban

menjalankan Syariat Islam bagi para pemeluk-pemeluknya,&.

raksi di MP" yang menyetujui (aktu itu adalah PBB, PPP dan

Organisasi Persatuan Islam. Sedangkan raksi lain menolak,

bahkan 3 dan Muhammadiyah sebagai ormas Islam terbesar

(aktu itu juga menolak dimasukkannya tujuh kata dari Piagam

)akarta tersebut.

Argumen yang kemukakan adalah *ormalisasi agama harus

didukung oleh budaya dan kesadaran beragama, bukan semata

tertulis dalam konstitusi. 9ampur tangan negara dalam pelaksanaan

syariat agama tertentu akan menimbulkan bahaya laten. 9ampur


11/34

tangan seperti itu akan menimbulkan sejumlah distorsi atas

pelaksdanaan agama itu sendiri dan politisasi agama untuk tujuan

sesaat partai-partai yang sedang berkuasa. Apabila syariat Islam itu

menjadi ketetapan dalam onstitusi, maka akan ada tuntutan yang

sama dari agama lain, sehingga akan menimbulkan gesekan

antarumat beragama yang mengan'am kesatuan nasional.

PP Muhammadiyah mengeluarkan Surat daran bernomor

#:@!"@#.:@#@/::/ yang berjudul $Penjelasan Sikap

Muhammadiyah tentang Penegakan Syariat Islam dan Perubahan

Pasal /4 ! #4DE& .

Pendapat Sya*i1i Ma1ari* yang kemudian disepakati oleh

organisasi Muhammadiyah tersebut diatas, sebenarnya bukanlah

penolakan 6mena*ikan7 penegakan syariat Islam di Indonesia,

tetapi lebih pada perele%ansian dengan realitas dilapangan. Apabila

berdasarkan realitas sejarah, pelaksanaan Syariat Islam itu belum

mungkin diterapkan, maka tidak boleh dipaksakan karena

bertentangan dengan sejarah. 6Syari*ah, /::D#:#7

/. Penerimaan " Sisdiknas

"an'angan ndang-ndang Sistem Pendidikan 3asional

6" Sisdiknas7 sebagai pengganti 3o./ ahun #4>4 telah

dibi'arakan sejak era +ahya Muhaimin. Muhammadiyah bersama

MI dan PB3 yang mendukung " ini menyatakan bah(a


12/34

keberadaan " Sisdiknas ini sudah sangat menghargai

pluralisme dan menghargai 0ak Asasi Manusia. Pasal #/ ayat #

butir a yang berbunyi &Setiap peserta didik pada satuan

pendidikan merupakan subjek dalam proses pendidikan yang

berhakG mendapatkan pendidikan agama sesuai dengan agama

yang dianutnya dan diajarkan oleh pendidik yang seagama&.

!alam rangka menindaklanjuti pemberlakuan Sisdiknas,

Muhammadiyah melakukan kajian-kajian baik menyangkut

peraturan maupun penerapannya. Berkaitan dengan pelaksanaan

Sisdiknas, PP Muhammadiyah menyiapkan tim khusus untuk

melakukan kajian-kajian mengenai peraturan pemerintah serta

penerapannya di lapangan. Langkah ini dilakukan agar dra*t

Peraturan Pemerintah tentang Sisdiknas dapat men'iptakan sistem

Pendidikan yang men'erdaskan anak bangsa, pro-pluralisme serta

tidak menimbulkan kontro%ersi didalam masyarakat.

8. Pemberantasan orupsi

Salah satu pendorong mun'ulnya re*ormasi #44> adalah

keinginan untuk memberantas korupsi. Akan tetapi, setelah

re*ormasi berjalan delapan tahun praktek korupsi semakin

merajalela. Otonomi daerah yang lahir sebagai koreksi

pemerintahan sentralisasi justru ikut menyebarluaskan praktik

haram tersebut kesemua lini pemerintahan.


13/34

Mengapa korupsi sulit diberantas hingga keakar-akarnyaH

Pertanyaan ini menjadi persoalan yang hangat dikalangan pejabat

yang masih bisa dikatakan $bersih&. Ada banyak *aktor yang

mempengaruhinya. Pertama, banyak pemimpin Indonesia yang

mapan dengan kebiasaan korupsi. edua, kompetisi politik sangat

lemah. etiga, sistem per(akilan proporsional dengan pembatasan

yang berlaku bagoi partai politik peserta pemilu, membuat masing-

masing politisi lebih bergantung pada pimpinan partai untuk

kelangsungan hidup maupun keberhasilan politikinya ketimbang

menyuarakan aspirasi rakyat pemilihnya. mumnya orang menilai

korupsi di lembaga pemerintahan disebabkan karena rendahnya

gaji 6upah7, system rekruitmen, karier yang koluti*, lemahnya

system penga(asan internal, dan sanksi yang tidak *ungsional serta

diperparah dengan system administrasi pemerintahan yang tidak

transparan. Sementara system 'ontrol eksternal 6so'ial 'ontrol7

seperti mekanisme pra-peradilan terbukti tidak bisa diharapkan

banyak, dalam system peradilan yang korup .

!alam kondisi seperti ini, Muhammadiyah 3 ikut serta

menuntaskan permasalahan bangsa yang sedang mengalami multi

krisis ini. Berkaitan dengan pemberantasan korupsi,

Muhammadiyah-3 bekerjasama emitraan Bagi pembaharuan

ata Pemerintahan mendeklarasikan berdirinya $


14/34

orupsi ini dideklarasikan pada hari Senin, #F September /::8 di

Pondok Pesantren Al 0ikam, Malang )a(a imur. Pada tanggal #E

Oktober /::8, Muhammadiyah dan 3 menandatangani Mo

6Memorandum o* nderstanding7 atau nota kesepahaman untuk

berkoalisi membangun kerjasama pemantauan korupsi, mulai dari

pemerintas pusat hingga daerah.

Muhammadiyah dan 3 sepakat menggunakan jaringannya

masing-masing di daerah-daerah untuk memperketat penga(asan

korupsi. Salah satu *okus kerjasama tersebut adalah memantau

da*tar 'alon legislati* dalm Pemilu /::D. koalisi Muhammadiyah

dan 3 berhasil menyerahkan da*tar nama 'alon legislati* yang

berdasarkan penelitian khusus tersebut terbukti telah melakukan

praktik korupsi di masa lalu. !a*tar tersebut akan diberikan pada

;akil Presiden (aktu itu 0am=ah 0a=, untuk ditindak lnajuti. 3

dan Muhammadiyah juga menyerukan pada para !a1i, akti%is dan

kiainya untuk mengkampanyekan anti-korupsi di daerah-daerah

masing-masing.

D. Penolakan " ""

ntuk mengatasi trauma masyarakat dan menjadikan bangsa

Indonesia lebih damai di masa datang, !P" bersama Pemerintah

melalui Panitia husus membuat "an'angan ndang-ndang


15/34

omisi ebenaran dan "ekonsiliasi 6" "7. ugas pokok

dari Pansus " adalah mengungkap kebenaran sejarah

perjalanan bangsa Indonesia terutama berkaitan dengan

pelanggaran 0AM. !alam rapat dengar pendapat umum pansus

" ", kalangan perguruan tinggi kebanyakan menyetujui

terbentuknya " " tersebut.

anggapan lain mun'ul dari 8 organisasi keagamaan yaitu

!e(an !ak(ah Indonesia 6!!I7, 3ahdlatul lama 637, dan

Muhammadiyah. Sehari sebelum rapat dengan pendapat umum

"abu 8 !esember /::8, ketiga organisasi keagamaan tersebut

menyatakan penolakan terhadap terbentuknya " ". Mereka

menilai keberadaan " tidak bisa memberikan jaminan

ter(ujudnya rekonsiliasi. Bahkan " " tidak bisa

direalisasikan sehingga kha(atir justru menjadi sumber kon*lik baru yang malah menggangu stabilitas pilitik dan ekonomi.

Pengungkapan kebenaran sejarah yang sering di(arnai

kepentingan politik sangat rentan mendatangkan kon*lik yang lebih

kompleks lagi.

B. saha-usaha Muhammadiyah dalam me(ujudkan

ter'iptanya Masyarakat Madani di Indonesia


16/34

#7 Memajukan dan memperbaharui pendidikan dan

kebudayaan, mengembangakan ilmu pengetahuan,

teknologi, dan seni seta mempergiat penelitian menurut

tuntunan Islam.

/7 Menggembirakan dan membimbing masyarakat untuk

membangun dan memelihara tempat ibadah dan (a2a*.

87 Membina dan menggerakkan angkatan muda, sehingga

menjadi muslim yang berguna bagi nusa, bangsa dan

agama.

D7 Membimbing masyarakat kearah perbaikan kehidupan dan

mengembangkan ekonomi sesuaai dengan ajaran Islam.

E7 Memelihara, melestarikan, dan memberdayakan kekayaan

alam untuk kesejahteraan rakyat.

57 Membina dan memberdayakan petani, nelayan, pedagang

ke'il, dan buruh untuk meningkatkan tara* hidupnya.

F7 Menggerakkan dan menghidup-suburkan amal tolong-

menolong dalam kebajikan an ta2(a dalam bidang

kesehatan, sosial, pengembangan masyarakat, dan

keluarga sejahtera.

>7 Memantapkan persatuan dan kesatuan bangsa dan peran

serta dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.


17/34

9. Program-program Muhammadiyah yang mengarah

pada er'iptanya Masyarakat Madani di Indonesia

#. Perkaderan dan Pengembangan Sumber !aya Manusia

a. Menyusun konsep perkaderan dan

mengoperasionalisasikannya se'ara simultan

6menyeluruh7 dan terpadu dilingkungan pendidikan,

keluarga maupun organisasi otonom Muhammadiyah.

b. Mempriorotaskan pengembangan study lanjut

dalam mengembangkan kualitas sumberdaya kader

Muhammadiyah yang pelaksanaannya dilakukan se'ara

bertahap dan terlembaga.

'. Menyelenggarakan !arul Ar2om, Baitul Ar2am,

p-


18/34

a7 Menyiapkan pendidikan Muhammadiyah di

seluruh jenjang dalam memasuki persaingan yang keras

dan kualitati* pada era globalisasi yang dapat menjadi

model keunggulan dimasa depan.

b7 Memprioritaskan peningkatan kualitas Sekolah

dasar sebagai basis bagi pengembangan kualitas

Pendidikan Menengah dan inggi yang memberikan

peluang bagi subjek didik untuk berkembang baik

kepribadian maupun intelektualnya.

'7 Meningkatkan kualitas kesejahteraan guru

sebagai *aktor pendukung bagi pengembangan kualitas

pendidikan.

d7 Peningkatan kualitas pendidikan pesantren dan

madrasah yang dapat menjadi salah satu unggulan dari

pendidikan Muhammadiyah di masa depan.

e7 Mengembangkan jaringan dan kerjasama yang

dapat meme'ahkan kesenjangan antara sekolah-sekolah

yang maju dan tertinggal sehingga dapat men'iptakan

keungulan kualitas yang merata.

*7 Memberikan bea sis(a kepada sis(a yang

berprestasi, kurang mampu dan atau terkena musibah.

g7 Mengembangkan peren'anaan strategis di


19/34

Lingkungan Perguruan inggi Muhammadiyah untuk

meningkatkanh kualitas dan misi dengan mengarahkan

peningkatan kompetensi lulusan dari segi mutu

akademik, kepribadian dan kepro*esionalitasan.

8. Pengembangan Sosial-Budaya dan Peradaban Islam

a7 Mengembangkan apresiasi sosial-budaya atau

kebudayaan dalam 'akupan khusus seperti kesenian,

kesusastraaan, dan pari(isata untuk memberikan nuansa

kehalusan budi guna membentuk keluhuran ji(a

kemanusiaan dalam bermasyarakat.

b7 Memproduksi *ilm, buku, dan seni pertunjukkan

yang memba(a pesan pro*etik 6kerisalahan7 dalam

setting kebudayaan Islam di tengah kehidupan

masyarakat modern yang penuh tantangan dan

kekerasan.

'7 Mengembangkan seni dan budaya islami yang

dapat menghidupkan *itrah kemanusiaan yang indah,

halus, dan utama, sehingga terbentuk peradaban manusia

yang damai dan sejahtera.

D. esehatan dan ulaitas 0idup


20/34

a7 Meningkatkan mutu pelayanan medik dan

lembaga pelayanan kesehatan di "umah Sakit mum,

"umah Sakit Bersalin dan Balai Pengobatan di

Lingkungan amal usaha Muhammadiyah dengan disertai

pembinaan internal yang bersi*at signi*ikan sehingga

benar-benar dirasakan man*aatnya oleh masyarakat.

b7 Mengembangkan pendidikan tenaga kesehatan

baik jumlah maupun mutu sesuai dengan kebutuhan

dalam sistem peren'anaan yang menyeluruh.

'7 Mengembangkan )aminan pemeliharaan

esehatan Masyarakat 6)PM7 dan pembinaan

kesehatan umat yang dapat dirasakan langsung oleh

masyarakat luas.

d7 Meningkatkan penyuluhan-penyuluhan untuk

kesehatan masyarakat seperti penanggulangan

0I?@AI!S, bahaya rokok, pemberantasan ke'anduan

miras dan narkoba, peningkatan kesehatan ibu dan anak,

peningkatan kualitas gi=i masyarakat dan sebagainya.

E. Pengembangan Masyarakat

a7 Meningkatkan usaha-usaha pengembangan

masyarakat dan peningkatan kesejahteraan sosial bagi


21/34

masyarakat dhu1a*a, mustad=1a*in dan kelompok-

kelompok sosial yang membutuhkan penyantunan dan

ad%okasi baik diperkotaan maupun pedesaan dari

berbagai segmen sosial seperti buruh, petani, nelayan,

suku terasing, tramnsmigran, kaum !i*abel, anak miskin

dan yatim, kaum jompo, anak terlantar, dan kelompok

sosial marginal lainnya.

b7 Mengembangkan program-program unggulan

Bina Masyarakat Sejahtera 6Joryah hoyyibah7, Balai

Pendidikan etrampilan 6BP7, Balai etrampilan Anak

Asuh 6BLA7, Bantuan penanganan ben'ana alam,

penyantunan lansia, "umah Bina Anak )alanan, pondok

rehabilitasi narkoba, dan program-program lainnya yang

dapat dikembangkan didesa maupun diperkotaan.

'7 Melaksanakan pelatihan moti%ator untuk

pengembangan masyarakat dan pembinaan kesejahteraan

sosial di berbagai tingkatan.

d7 Selalu mengkampanyekan dan mengusahakan

berbagai bentuk kegiatan yang mengarah pada

ter'iptanya Masyarakat madani yang menjunjung tinggin

nilai-nilai persamaan 6e2uality7, keterbukaan 6*airness7,

partisipasi 6partisipation7, dan toleransi 6toleran'e7.


22/34

5. konomi dan e(iras(astaa

a7 Mengembangkan pemikiran-pemikiran dan konsep-konsep pengembangan ekonomi yang berorientasi

kerakyatan dan keislaman seperti mengenai etos kerja,

etos ke(iras(astaan, etika bisnis, etika manajemen,

masalah monopoli-eligopoli-kartel, keuangan dan

permodalan, teori ekonomi Islam, etika pro*esi, dan

lain-lain sesuai dengan kebutuhan dunia ekonomi

b7 Pengembangan program pemberdayaan ekonomi

rakyat meliputi pengembangan sumberdaya manusia

dalam aspek ekonomi, penbentukan dan

pengembangan lembaga keuangan masyarakat,

pengembangan ke(irausahaan dan usaha ke'il, dan

lain-lain.

'7 Menggalang kerjasama dengan berbagai pihak untuk

mengembangkan program-program ekonomi dan

ke(iras(astaan di masyarakat.

d7 Mengembangkan pelatihan-pelatihan dan pilot proyek

pengembangan ekonomi ke'il dan menengah baik

se'ara mandiri maupun kerjasama dengan lembaga

luar.

F. Pelestarian Lingkungan 0idup


23/34

a7 Memasyarakatkan gerakan hidup sehat dan sadar

lingkungan sebagaimana pesan leluhur ajaran Islam

bah(a kebersihan sebagian dari iman dan hendaknya

memakmurkan bumi ini dengan tidak merusak

kelestariannya.

b7 Melaksanakan dan mengambil peran akti* dalam

gerakan-gerakan dan pengembangan

program@kegiatan pelestarian lingkungan hidup baik

se'ara mandiri maupun bekerjasama dengan

pemerintah dan LSM yang bergerak dalam

pembangunan dan pelestarian lingkungan hidup.

'7 Berperan akti* dalam mendukung dan

melaksanakan pembangunan yang ber(a(asan

lingkungan hidup maupun dalam kukan rehabilitasi

dan konser%asi tarhadap lingkungan hidup yang telah

mengalami kerusakan.

d7 Mendorong dan ikut serta dalam menga(asi

tindakan-tindakan hukum terhadap pelanggaran-

pelanggaran yang merusak dan mengan'am

kelestarian lingkungan hidup dan sumber daya alam di

bumi Indonesia.


24/34

>. Pembinaan Supremasi 0ukum dan Penegakan 0ak

Asasi Masnusia

a7 Mendukung dan mengusahakan berbagai upayauntuk penegakan supremasi hukum dalam kehidupan

masyarakat, berbagsa dan bernegara sebagai bagian

penting dari per(ujudan re*ormasi melalui berbagai

program langsung maupun tidak langsung termasuk

dalam menuntaskan kasus-kasus besar yang berkenaan

dengan pelanggaran 0AM, kasus 3, dan

pelanggaran-pelanggaran hukum lainnya sehingga

ter'ipta budaya hukum dalam kehidupan masyarakt,

bangsa dan negara.

b7 Mendirikan dan melakukan lembaga ad%okasi

hukum terhadap kasus-kasus yang dialami masyarakat

ba(ah dan memerlukan perlindungan hukum.

'7 Memasyarakatkan budaya taat hukum, keluarga

sadar hukum 6kadarkum7 melalui sosialisasi di

lingkungan keluarga, sekolah, dan masyarakat untuk

tegaknya supremasi hukum dan budaya taat hukum.

P"A3 !A3 IP"A0 M0AMMA!I+A0 BA


25/34

elahiran Muhammadiyah tahun #4#/ mendahului kelahiran

bangsa 6#4/:-an7 dan negara 6#4DE7 Indonesia. ngkapan nasionalisme

memang tidak populer di kalangan Muhammadiyah, tetapi perbuatan

yang ber'orak nasionalistik telah menjadi (ataknya sejak semula

kebangkitannya. Muhammadiyah langsung bergerak untuk membenahi

kultur umat terjajah melalui proses pen'erahan dan kemanusiaan,

sesuatu yang sangat mendasar bagi bangunan sebuah bangsa yang bakal

lahir. eterbukaannya terhadap gagasan-gagasan baru yang lebih

responsi* dan akti* telah menjadi si*at Muhammadiyah selama sekian

dasa(arsa.

Sesungguhnya sebagai gerakan sosial keagamaan yang sadar betul

tentang keadaan umat yang miskin lahir-batin dan terjajah lagi,

Muhammadiyah menemukan gagasan baru dalam *ormat $Islam yang

berkemajuan,& bukan Islam yang lumpuh di tangan umat yang lemahyang telah 'ukup lama menjadi mainan sejarah. Pada mulanya

perumusan tujuan Muhammadiyah berangkat dari 'ita-'ita sederhana

dan lokal si*atnya, yang dalam Anggaran !asar #4#/ terba'a

a. menyebarkan pengajaran Igama anjeng 3abi Muhammad Sallallahu

KAlaihi ;assalam kepada penduduk Bumiputera di dalam residensi

+ogyakarta, dan

b. memajukan hal Igama kepada anggota-anggotanya.


26/34

!ua tahun kemudian, dalam Anggaran !asar #4#D, si*at lokalnya

berubah se'ara dramatis dalam rumusan

a. Memajukan dan menggembirakan pengajaran dan pelajaran agama

Islam di 0india 3ederland, dan

b. Memajukan dan menggembirakan kehidupan 6'ara hidup7 sepanjang

kemaunan agama Islam kepada lid-lidnya.

ntuk men'apai tujuan itu, Muhammadiyah mendirikan sekolah,

menggerakkan pengajian, dan menggalakkan penerbitan dalam berbagai

bentuk. !engan 'ara ini, Muhammadiyah ingin menebus kelumpuhan

umat melalui proses pen'erdasan dan pen'erahan. Adapun gagasan

tentang bagaimana menolong kesengsaraan umum 6seperti orang sakit7

baru mun'ul tahun #4/8, sebagai embrio PO 6Penolong esengsaraan

Oemoem7, dipelopori oleh iyai Sudja1 dengan persetujuan Ahmad

!ahlan. 3ama 0india 3ederland dalam A! Muhammadiyah baru diubah

menjadi Indonesia dalam ongres ke-/> di Medan bulan 3opember

#4D#, 8Ebeberapa bulan menjelang in%asi )epang untuk mengusir

Belanda, sedangkan tujuan dan upaya men'apainya belum mengalami

perubahan yang berarti. "umusan tujuan se'ara mendasar baru terjadi

pada Muktamar Muhammadiyah ke-8# di )ogjakarta, /#-/5 !esember

#4E: yang berbunyi $Maksud Persyarikatan ini akan menegakkan dan

menjunjung tinggi agama Islam sehingga dapat me(ujudkan masyarakat

Islam yang sebenar-benarnya.&


27/34

Salah satu 'iri gerakan yang bernuansa Islam baru dapat disebut

$Modern&. Manakala gerakan keagamaan tersebut menggunakan metode

$organisasi&. Muhammadiyah sejak kelahirannya juga telah

menggunakan metode organisasi, maka Muhammadiyah dengan

sendirinya sebagai sebuah gerakan keagamaan Islam yang modern.

Muhammadiyah sejak a(al didirikannya se'ara tegas

mengikrarkan diri sebagai gerakan sosial keagamaan dengan

mem*okuskan diri pada kerjakerja sosial seperti halnyapendidikan,

kesehatan, dan sebagainya,karena gerakan Islam yang ber(ajah ultural

dan rans*ormati* itu, maka Muhammadiyah menjadi suatu gerakan

Islam yang 'epat diterima dan kemudian meluas dalam kehidupan

masyarakat Indonesia yang tengah mendambakan kemajuan

pembaharuan. Muhammadiyah kemudian menjadi ideologi pergerakan

bagi perubahan masyarakat.

Bagian ini dimulai dari sebuah pesan 0 Ahmad !ahlan yang

mengatakan, 0endaklah kamu jangan sekali-kali menduakan

pandangan Muhammadiyah dengan perkumpulan lain. Pesan ini

menjadi penting dan harus di'amkan oleh seluruh jajaran Persyarikatan

dan AM, tanpa ke'uali, mengingat 0 Ahmad !ahlan 6#>5>-#4/87

adalah tipe man of action, pen'ari kebenaran ha2i2i dan pen'erah akal.Sedikitnya ada tiga kalimat kun'i yang menggambarkan tingginya minat

yai dalam pen'erahan akal, yaitu 6#7 pengetahuan tertinggi adalah

pengetahuan tentang kesatuan hidup yang dapat di'apai dengan sikap


28/34

kritis dan terbuka dengan mempergunakan akal sehat dan isti2omah

terhadap kebenaran akali dengan di dasari hati yang su'iG 6/7 akal adalah

kebutuhan dasar hidup manusiaG 687 ilmu manti2 atau logika adalah

pendidikan tertinggi bagi akal manusia yang hanya akan di'apai hanya

jika manusia menyerah kepada petunjuk Allah s(t. Berdasarkan kutipan

atas apa yang dipesankan 0 Ahmad !ahlan, ideologi Muhammadiyah

harus senantiasa menjadi pedoman (arga Muhammadiyah. Pendidikan

Muhammadiyah harus menjadi model lembaga pendidikan yang mampu

mengakomodasi ideologi Muhammadiyah. idak dapat disangkal,

sekolah-sekolah Muhammadiyah mulai dari tingkat , S!, SMP dan

SMA hingga tingkat perguruan tinggi 6P7 sudah mengakomodasi materi

ke-Muhammadiyahan. 3amun demikian, bobot kredit yang diberikan

sangat sedikit dan 'enderung hanya *ormalitas untuk memenuhi

kekhasan sebagai lembaga Muhammadiyah. enyataannya, masih

banyak sis(a atau mahasis(a yang belum paham atau kenal bahkan

mengimplementasikan apa yang menjadi matan dan kepribadian

Muhammadiyah. Sedemikian lemahnya ideologi Muhammadiyah pada

diri sis(a dan mahasis(a sehingga menyebabkan rasa memiliki

Muhammadiyah sebagai gerakan dak(ah Islam $amar ma1ru* nahi

munkar& tidak mun'ul dalam kepribadiannya sehari-hari.Saat ini banyak ideologi-ideologi lain yang memberikan nuansa

yang berbeda dan memiliki daya tarik tersendiri kepada masyarakat

dalam bentuk model lembaga pendidikan. ntuk mengantisipasi


29/34

kemungkinan lembaga pendidikan Muhammadiyah ditinggalkan, ada

beberapa 'ara yang lebih ino%ati* agar lembaga pendidikan diminati

masyarakat tanpa meninggalkan ideologi Muhammadiyah itu sendiri, di

antaranya Pertama,menyelenggarakan pendidikannya dengan sistem

full day school 6(aktu pembelajaran hingga sore hari7 dan menggunakan

metode-metode baru dalam pembelajaran. Kedua, melakukan perumusan

*ilsa*at dan pengembangan kurikulum pendidikan alternati* serta

modi*ikasi kurikulum. Ketiga, melakukan ta*siran Al-Jur1an dengan

pendekatan sistem, atau a*sir Sistem. Satu konsep kun'i yang harus

dirumuskan, yakni ide *itrah berupa tauhid. Artinya, orientasi *ilsa*at dan

kurikulum pendidikan bertitik tolak dari konsep auhid. Keempat ,

menggunakan paradigma pendidikan Islam dengan mengaksentuasikan

nilai-nilai tauhid sebagai tujuan yang paling prinsipil dan substansial.

!an kelima, berikhtiar membangun kurikulum berbasis tauhid 6B7

sebagai program khusus pada tingkat S!.

Perkembangan dan perluasan amal usaha organisasi

Muhammadiyah yang meliputi bidang agama, pendidikan, sosial Amal

usaha dan organisasi Muhammadiyah diamalkan pada setiap 'abang

organisasi Muhammadiyah. 0al ini disesuaikan dengan kondisi

=amannya dan kemampuan masing masing daerah,konsep amal usahamenurut organisasi Muhammadiyah mengandung dua aspek yaitu

akti%itas persyarikatan Muhammadiyah yang merupakan pengamalan

kepada masyarakat yang dilandasi dengan iman yang islam yang kuat,


30/34


31/34

Majelis ini bertugas, memajukan kebudayaan dan memperbaharui

pendidikan, pengajaran dan kebudayaaan serta memperluas ilmu

pengetahuan menurut tuntutan Islam.

d. Majelis Pembina Kesejahteraan Umat

Majelis ini bertugas, menggerakkan dan menghidup-suburkan

amal, tolong menolong dalam kebaikan dan tak(a.

e. Majelis Pembina Ekonomi

Majelis ini bertugas, membimbing kearah perbaikan kehidupan dan

penghidupan yang sesuai dengan ajaran-ajaran Islam.

f. Majelis Wakaf dan Kehartabendaan

Majelis ini bertugas

#. Mendirikan, menggembirakan dan memelihara tempat-tempat ibadah

dan (aka*.

/. Mengurusi masalah tanah dan hak milik Muhammadiyah sebagai barang amanat yang harus dipergunakan sebagaimana mestinya.

g. Majelis Pustaka

Majelis ini bertugas

#. Mengadakan dan menyelenggarakan penentuan siaran-siaran dalam

menyebarluaskan 'ita-'ita dalam perjuangan Muhammadiyah.

/. Menyelenggarakan adanya perpustakaan yang 'ukup lengkap untuk

memenuhi kebutuhan pendidikan dan dokumen Persyarikatan.


32/34

h. Majelis Pendidikan Tinggi, Penelitian dan Pengembangan

(iktilitbang!

Majelis ini bertugas membina perguruan tinggi Muhammadiyah

serta memperluas ilmu pengetahuan, teknologi dan penelitian menurut

tuntutan Islam.

!alam perkembangan selanjutnya, Muktamar +ogyakarta ke D/

yang berlangsung pada tahun #448 di +ogyakarta memandang untuk

menyempurnakan kelembagaan baik yang berupa majelis, atau badan

ataupun lembaga demi menampung aspirasi dan amalan yang

berkembang ditengah-tengah persyarikatan Muhammadiyah.

Penyempurnaan tersebut sebagai peme'ahan tugas majelis yang

dipandang terlalu jauh 'akupan kerjanya ataupun bersi*at baru.


33/34

"#T"$ PU%T"K"

http@@(((.suara-muhammadiyah.or.id


34/34

ME&'E&" MU)"MM"*+")

Oleh

elompok #

Aridiyah Marta #::#:/#::5

Ahmad !ian #::#:/#:/8!a%it Bagus #::#:/#:/>

nggit Bery #::#:/#:8:

P"O

Makala Al Islam

Documents

Transcript of Makala Al Islam