LAMPIRAN HASIL WAWANCARA NARASUMBER
Transcript of LAMPIRAN HASIL WAWANCARA NARASUMBER
58
LAMPIRAN HASIL WAWANCARA NARASUMBER
Narasumber 1
Nama : Bapak Made Oka Adnyana
Pekerjaan : Tokoh masyarakat Hindu dan Mantan Kelian Subak Banjar
Penataran periode 1988-2004
Tempat : Di Rumah Bapak Made Oka Adnyana
Hari/Tanggal : 15 Februari 2016
Pukul : 14.00-16.00
P : Om swastiyastu, dengan bapak Made Oka nggih?
N : Nggih benar. Punapi nike gek?
P : Sebelumnya, perkenalkan tiyang Vita, pak. Tiyang mahasiswa saking
Universitas Kristen Satya Wacana di Jawa Tengah. Tiyang sedang
mengerjakan skripsi dengan judul strategi komunikasi umat Kristen dan
umat Hindu dalam menjaga kerukunan ring Banjar Penataran Bujak niki.
Tiyang ingin mewawancarai bapak tentang hal tersebut.
N : Ooo begitu, nggih napi sane bisa bapak bantu?
P : Pertanyaan pertama, bagaimana nike hubungan antara umat Hindu dan
umat Kristen ring Banjar Penataran Bujak menurut bapak?
N : Ya baik nike gek. Tidak ada masalah yang terjadi dengan adanya dua
agama di banjar ini.
P : Ooo nggih pak. Apa dari dulu keadaannya seperti niki pak? Pernah tidak
ada masalah yang terjadi antara dua agama niki?
N : Masalah? Hmm selama yang bapak tahu, semuanya berjalan cukup baik.
Nah adane gen rage berbeda pastilah ada beberapa pandangan yang
berbeda, tapi men permasalahan besar seperti merusak bangunan atau
menganggu saat beribadah setahu bapak sing ade ne keto. Nah waktu dulu
ade masalah seka gong, tapi sing je masalah besar, to hanya salah paham
gen.
P : Gimana nike ceritanya pak?
59
N : Kejadiane to men bapak sing pelih tahun 1985. Tahun itu konyang
teruna-teruna saking umat Hindu lan umat Kristen ngae seka gong, adane
Seka Gong Banjar Penataran Bujak. Awalne sing ade masalah apa gek,
tapi suatu hari teruna-teruna Hindu ngorang sing nyak men teruna-teruna
Kristen milu tampil pas ade odalan di Pura. Terunane ngorang najis men
teruna Kristen milu tampil pas odalan, odalane njep sing sakral kone. Mih
tengkejut bene bapak ningeh keto.
P : Mih, terus cara mengatasi masalah to engken pak?
N : Nah be keto, bapak langsung ngajak paum konyanagan anggota seka
gong lan pengurus banjar. Ring paum, teruna-teruna Hindu ngorang kel
suud milu seka gong men teruna-teruna Kristen nu menjadi anggota.
Sadurung rage ngae keputusan, bapak memberikan pengertian malu bahwa
seka gong nike dari awal dibentuk sing baange untuk umat Hindu gen, tapi
untuk Banjar Penataran Bujak secara keseluruhan, dadine nyen gen dados
milu gabung, nyen gen dados milu tampil walaupun beda agama. Sebelum
ngadaang paum nike gek, bapak sudah mencari tahu nak engken bise ada
masalah kene. Ternyata ade ne mem-provokator gek. Anak ne dadi
provokator ne to anak ne merasa sing demen nolih rage umat Hindu ajak
umat Kristen to rukun. Be baang penjelasan keto, nu masih teruna-teruna
Hindu ne membantah. Akhirne rage ngae musyawarah jak onyang, dan
hasilne rage setuju seka gong nike dados anggo ajak umat Hindu atau umat
Kristen jika diperlukan dengan menyesuaikan pemain saat acara
berlangsung. Keputusan nike berlangsung kanti jani gek.
P : Ooo keto nggih pak ceritane. Berarti seka gong niki dados tiyang raosang
menjadi salah satu bentuk kerukunan umat Hindu lan umat Kristen dini
nggih. Nah selain seka gong, napi malih bentuk kerukunan sane
melibatkan dua agama niki pak?
N : Men bentuk kerukunan ade bek gek. Pada tahun 1961, rage nak Hindu
lan nak Kristen sepakat ngae seka gotong royong nah men jani adanae
subak. Seka niki ne ngurusang tentang pemeliharaan lahan perkebunan.
Setelah subak, rage ngae masih seka suka duka ne ngurusang masalah suka
60
seperti pernikahan atau duka seperti kematian. Terus taen masih rage jak
onyang ngae panitia perbaikan jalan tahun 1992 men sing bapak pelih.
Nah kanti jani kepengurusan ape je ne ade di banjar jek pasti melibatkan
dua umat nike. Selain itu gek, dalam tiap organisasi yang ada kami
pengurus berusaha untuk bertindak adil, misalne gen dalam subak. Nah
rage dini tergabung dalam Subak Abian Batursari gek, tentunya kedua
agama niki dilibatkan sebagai anggota dan pengurus. Subak nike dibuat
untuk mengatur semua hal tentang bercocok tanam dari awal sampai hasil
yang di dapat. Dalam kelompok niki rage masih membuat kesepakatan
gek, dimana umat Kristen harus menyumbangkan hasil cocok tanam
mereka sebanyak 10 kg. Hal ini disepakati agar umat Kristen sing perlu
terlibat langsung dalam upacara “Ngusabe” (upacara hasil bumi) bagi umat
Hindu. Nah di seka suka duka beda biin kesepakatane gek. Men di seka
suka duka niki, rage ngelah kas gek, kasne to berasal dari pembayaran men
ade anak ne megae di kebun ne lenan. Kas nike dados anggo jak rage ne
tergabung di seka suka duka dalam bentuk simpan pinjam. Bentuk lain nu
ade gek, misalne tiyang maan undangan milu acara Natal, tiyang jeg pasti
teke gek ato sebalikne men umat Kristen maan undangan dari umat Hindu
pasti ye teke. Rage onyang dini saling mendukung, menghormati dan
menghargai satu sama lain gek. Men rukun kene asane be care nyame
pedidi sing akan sungkan men ngidih tolong dan yang paling penting sing
bakal ade ne namane masalah apalagi perpecahan.
P : Wah luung men keto nggih pak. Selain harus saling menghargai,
mengormati, menurut bapak bagaimana cara menjaga kerukunan antar
umat beragama ring banjar niki?
N : Komunikasi gek to penting masih untuk mencegah kesalahpahaman
antara rage. Bapak Pendeta sai mampir ke rumah bapak, nakonan kabar.
Keto masih ne bapak lakukan men bapak ade waktu, bapak melali je ke
umah Bapak Pendeta untuk ngobrol-ngobrol.
61
P : Hmm nggih pak. Pak, tiyang pernah dengar kalau anak-anak Hindu dini
sering terlibat di acara gereja. Seken nike pak? Terlibatne dalam kegiatan
napi nike pak?
N : Seken nike gek. Onyang anak-anak Hindu dini sai terlibat acara di gereja.
Contohne ibi pas Natal, anak-anak tampil di Gereja.
P : Engken nike tanggapan orang tua anak-anak Hindu sane anak-anakne
milu pak?
N : Seperti yang sudah bapak bilang sebelumnya, bapak ajak Bapak Pendeta
menjaga komunikasi. Bapak Pendeta sudah menyampaikan bila mereka
ingin melibatkan beberapa anak untuk tampil di gereja. Nah, sebulan
sebelumnya, Bapak Pendeta ajak istrine muter gek ke rumah-rumah untuk
minta izin. Cucu bapak masih milu tampil ibi gek. Bapak Pendeta mai ye
ngidih izin dan bapak langsung mengizinkan gek, karena bapak merasa
rage to nyame, sing ade sing bapak ngelah pikiran ne upaya nak Kristen
ngajak rage untuk pindah Kristen. Men bapak jeg sube percaya gek,
apalagi bapak nawang men Bapak Pendeta to peduli jak anak-anak dini.
Cucu bapak sai melali kemu, melajah ditu. Men keto kan nambah dueg
cucu bapak, nambah bek ye maan pengetahuan dan pastine gek lebih
nawang ye men rage onyang menyame harus rukun. Keto je masih bapak
sampaikan men ade paum, supaya mengerti semua gek. Nah rage onyang
dini be ngelah pemahan yang sama, dadine sing sulit untuk memberikan
izin gek.
P : Ooo berarti be sing ade jarak nggih pak antara umat Hindu lan umat
Kristen dini. Astungkara keadaan niki bisa terus berlanjut nggih pak.
N : Astungkara nike gek
P : Nggih pak asapunika dumun sane takonin tiyang. Suksma nike pak
N : Ooo nggih gek. Men nu ade ne sing jelas jek main gen nah gek. Semoga
bapak bisa membantu lan enggal suud kuliahne nggih
P : Amin Pak. Tiang pamit dumun Pak
N : Nggih nggih gek. Durusang nike, hati-hati di jalan
62
Narasumber 2
Nama : Bapak Putu Lepang
Pekerjaan : Kelian Banjar Penataran Bujak
Tempat : Di Rumah Bapak Putu Lepang
Hari/Tanggal : 18 Februari 2016
Pukul : 13.00-14.00
P : Rahajeng tengai pak, perkenalkan tiyang Vita.
N : Nggih gimana gek ada yang bisa dibantu?
P : Begini nike pak, tiyang minta waktunya sebentar untuk tanya-tanya
tentang banjar dini
N : Anggen napi nike gek?
P : Tiyang sedang mengerjakan skripsi pak dan kebetulan penelitian tiyang
tentang kerukunan umat beragama. Nah tiyang ingin melihat bagaimana
nike keadaan umat beragama ring banjar dini. Tiyang sendiri mahasiswa
saking Universitas Kristen Satya Wacana di Jawa Tengah. Punapi nike
pak, dados tiyang tanya-tanya?
N : Ooo kenten, nggih dados gek. Napi nike ane kel tawang gek?
P : Sebelum bertanya tentang kerukunan agama dini, tiyang ingin tahu
tentang banjar penataran dumun pak. Banjar ini sudah ada sejak tahun
berapa nggih?
N : Banjar Penataran Bujak disahkan tahun 2005 gek. Awalne banjar niki
menjadi satu dengan Banjar Bujak dengan nama Banjar Dinas Bujak. Nah
tahun 1985, masyarakat Penataran Bujak mengajukan permohonan
pemekaran daerah. Alasane karna bes joh jarak antara banjar men ade
pertemuan rutin, be keto nu bedik ne ngelah motor. Proses apang
permohonan to disetujui mekelo gek, karena pihak Banjar Bujak sing
setuju dan mereka menganggap hal nike sebagai perpecahan. Banjar
Penataran Bujak terus memberikan pemahaman kepada Banjar Bujak
sampai akhirnya tahun 2003 permohonan pemekaran nike diterima oleh
Pemerintah Kabupaten Singaraja dan dibentuk Dusun Persiapan ne
63
menangani masalah pemerkaran. Nah setelah proses akhirnya di tahun
2005 nike kedua banjar resmi berpisah dan berdiri sendiri-sendiri, yaitu
Banjar Penataran Bujak lan Banjar Bujak.
P : Ooo kenten ceritane. Men banjar dini terdiri dari berapa KK pak?
N : Banjar niki sendiri ngelah 163 KK dan ditempati dua umat, yaitu umat
Hindu 136 KK lan umat Kristen 27 KK.
P : Bagaimana nike keadaan dua agama di banjar niki pak?
N : Hubungan kedua agama ini sangat baik dan harmonis gek. Ten taen nike
terjadi masalah selama yang saya lihat. Kehidupan dini memang rukun
gek.
P : Men keadaannya baik, rukun lan harmonis, napi gen nike bentuk
kerukunan antara kedua umat niki pak?
N : Men bentuk kerukunan dini, bek nike gek, contohne gotong royong,
mengupayakan pembangunan jalan bersama, dan juga menjadi bagian
dalam organisasi suka duka. Selain itu, masing-masing umat juga saling
mendukung bila ada kegiatan. Contohne, saat umat Hindu melakukan
pembangunan di Pura, umat Kristen tanpa diminta akan turut membantu
dalam bentuk tenaga maupun memberikan sumbangan. Keto masih men
misalne ade pembangunan Gereja atau kegiatan ane lenan di Gereja, umat
Hindu juga siap membantu dalam bentuk tenaga dan juga memberikan
sumbangan dana. Benuk kerukunan ne lenan adalah saat acara Natal, tiang
sebagai Kelian Banjar mendukung acara tersebut dengan datang ke Gereja
dan ikut memeriahkan Natal.
P : Men menurut bapak, bagaimana cara menjaga kerukunan antar dua umat
niki?
N : Menurut tiyang, kerukunan niki bisa terus terjadi bila kedua umat saling
menghargai, menghormati dan mendukung dalam keadaan apapun.
P : Nggih pak semoga terus rukun umat dini nggih. Suksma nike pak sudah
membantu. Tiyang pamit dumun.
N : Oo nggih nggih gek. Hati-hati di jalan
64
Narasumber 3
Nama : Bapak Gusti Nyoman Wisma Adi
Pekerjaan : Masyarakat beragama Kristen
Tempat : Di Rumah Bapak Gusti Nyoman Wisma Adi
Hari/Tanggal : 20 Februari 2016
Pukul : 10.00-12.00
P : Rahajeng semeng kek, punapi gatra niki?
N : Rahajeng semeng gek, becik-becik niki. Punapi gek?
P : Tiyang ingin tanya-tanya niki tentang keadaan banjar dini kek kel anggen
tiyang data skripsi.
N : Ooo kenten. Nggih ape nike ane kel takonin gek?
P : Bagaimana nike awal masuk umat Kristen ring banjar niki?
N : Kalau tahun awal masuk umat Kristen dini tahun 1931 gek. Awalne to
ade keluarga ne merantau saking Bangli mai kel ngalih gae. Be keto, dini
mereka bertemu dengan perantau ne lenan. Mereka semua nike merantau
kel ngalih gae masih gek, nanging mekelo ye konyang ngantiang sing
maan-maan gae. Sampai akhirnya, ade bukaan hutan baru dan mereka
bekerja untuk membongkar hutan nike. Sambil membongkar hutan,
mereka menanam beberapa tanaman, seperti keladi, singkong, kopi,
cengkeh. Nah kanti jani gek kopi jak cengkeh liu ade dini.
P : Ooo kenten nggih kek. Men masalah agama engeken kek? Maksudne,
kan nak Kristen sing bek saat itu ape sing taen ade masalah jak nak Hindu?
N : Men masalah agama saat itu ade sih gek, adane gen rage berbeda, tapi
masalah antara dua umat niki sing kanti ade pelarangan kebaktian ato
ngerusak apo gek. Paling setahu kakek kedua umat niki pernah ada salah
paham waktu awal rage nak Kristen datang ke banjar niki. Rage nak
Kristen sing baange menguburkan di tempat yang sama nike ajak umat
Hindu. Dadine men ade ane meninggal, rage nguburang di pekarangan
umah rage masing-masing. Waktu to sebet asane rage onyang, nah rage
merase umat Hindu sing adil jak rage.
65
P : Be keto, engken carane mengatasi hal nike kek?
N : Nah pas to lantas rage ngajak umat Hindune paum untuk membahas hal
niki. Rage nak Kristen ngorang men rage merasa tidak adil sing baange
milu nguburang di lahan to. Umat Hindu lantas menjelaskan napi alasan
mereka sing mengizinkan rage nguburang di lahan to. Mereka jak onyang
sadar men di adat mereka ade bek ritual lan tata carane masih berbeda jak
rage. Dadine mereka nyeh njep saling menganggu men rage satu lahan
kuburan. Ningehang alasane nike mare rage nak Kristen merasa lega terus
setuju masih ajak alasane to dan kesalahpahaman nike selesai.
P : Oooo luung keto kek. Selain to ape ade masalah ne len?
N : Ade gek. Masalah ne antara teruna-teruna dini. Teruna Hindu merasa
sing cocok men misalne teruna Kristen ne tergabung di seka gong banjar
milu tampil pas odalan atau hari raya Hindu ne lenan. Teruna Hindu
ngorahang men ade nak Kristen milu di acarane to najis. Biin be rage ngae
paum bersama. Akhirne di paum ento diputuskan men Seka Gong Banjar
Penataran Bujak nak dadi anggo jak teruna-teruna Hindu atau Kristen men
diperlukan. Nah nyen ne main pas ado kegiatan disesuaikan saja, misalne
kel nganggo seka gong pas odalan, pang teruna Hindu ne tampil begitu
juga sebaliknya.
P : Hmm berarti paum nike sebagai cara untuk mengatasi men ade masalah
nggih kek?
N : Nggih gek konyang sepakat nike men ade permasalahan lan rage ngadain
paum pang semuane jelas dan sama-sama nike rage ngalih
penyelesaiannya. Nah hubungan rage mulai membaik dan terus membaik
kanti jani gek setelah masalah selesai.
P : Men gereja dini, uli pidan ade kek?
N : Be uli tahun 1937 gek. Dadi saat to walaupun rage nak Kristen
mengalami penolakan, rage jeg tetep berpegang teguh jak agama rage.
Rage berpikir sing ngelah gereja sing mape gek, rage nu dadi kebaktian
bergilir di umah nak Kristen. Rage percaya suatu saat nanti rage onyang
dini kel saling menerima lan kel dadi nyame tanpa membedakan agama.
66
Nah waktu to ade beberapa orang dari umat Hindu lan umat Kristen
mencoba nyatuang rage. Orang-orang niki ngajak untuk gotong royong
melawan penderitaan ne saat to rage susah di ekonomi. Mulai to rage
sedikit demi sedikit hubungane membaik, rage mulai menerima, mulai
menghormati satu sama lain gek. Be keto, pas tahun 1937, rage nak
Kristen sepakat ngae gedung gereja. Sing ade larangan sing uli umat
Hindu karena rage ngelah kesepakatan men ade masalah lan rage ngadain
paum pang jelas onyang. Uli to be hubungan rage membaik dan terus
membaik kanti jani gek.
P : Sire gen nike orang-orang ne berusaha menyatukan umat Hindu lan
Kristen kek?
N : Orang-orang nike Pak De Wirya, Pak Gel-Gel, Pak Pasek, Pak Ketut
Mastra, Guru Gede Tara, Pak Gede Purya, Pak Ketut Darta gek. Nah
orang-orang nike ne awal membuat kami onyang dini mulai saling
menerima.
P : Ooo nggih pak. Jani tiyang kel nakonang masalah bentuk kerukunan dua
agama niki. Ape gen bentuk kerukunane kek?
N : Hmm setelah ade kegiatan gotong royong to kan hubungan rage semakin
baik gek, nah sekitar tahun 1945 ade be penjajah uli Belanda be keto
Jepang. Saat to onyang nak Hindu alihe be keto dibunuh gek. Sing nawang
rage onyang napi nike alasane kok nak Hindu gen alihe lan bunuhe. Nah
karena hubungan rage onyang baik, beberapa nak Hindu ne berhasil kabur
saat to tulungine jak nak Kristen. Baange ye nginep sih umah nak Kristen.
Men ade penjajah ne nakonan to yen, jek rage ngorang konyang ne jumah
ne keluarga. Aman be men be keto gek. Terus keto gek kanti masa
penjajahane suud. Be suud masa penjajahan nike, hubungan rage semakin
erat gek. Men jani bentuk kerukunan bek masih. Misalne rage nak Kristen
terus nike dilibatkan dalam kepengurusan banjar, kepengurusan suka duka,
subak, dan lain-lain gek. Selain itu umat dini nak saling nguopin misalne
ade acara nganten atau kematian gek. Jek konden rage ngorahang atau
ngidih tulung nguopin be ye banjare teka nulungin, ne masih tetangga-
67
tetangga teke, pokokne kebersamaan dini to kuat gek. Bentuk kerukunan
ne lenan, rage jak onyang umat Hindu lan umat Kristen terlibat dalam
panitia perbaikan jalan tahun 1980 men sing pelih. Nak waktu to jalane nu
setapak, becek, nah sing je seluung jani. Panitia rage bentuk, nah saling
membantu onyang sing bantu tenaga gen ade masih ne bantu dana,
pokokne rage onyang gotong royong menahin jalan to. Perbaikan jalane
nak mekelo masih gek mare suud onyang tahun 1983.
P : Wah luung men keto kek. Terus engken carane menjaga kerukunane to
menurut kakek?
N : Nah men menurut kakek rage jak onyang dini harus malu ngelah
pemahaman ane patuh bahwa agama apa saja to nak patuh. Saling
menghargai, menghormati, menyayangi satu jak ne lenan harus terus
dijaga. Men misalne rage ngelah masalah atau perlu pertolongan jek de
lek-lek ngidih tulung, karena rage onyangan dini menyama. Selain to
misalne rage merase ade masalah harus segera dibicarakan entah kel ngae
paum atau antara pihak-pihak ne terkait gen. Hal niki akan sangat
membantu untuk menyelesaikan masalah ne ade dengan baik sehingga
hubugan rage tetap terjaga dengan baik. Men be rage bise care keto jek
pasti rukun terus.
P : Wah patut masih nike kek. Nggih suksma nike kek sube nyak nulingin
tiyang. Ampura nike men tiyang menganggu kakek. Tiyang pamit dumun
nggih.
N : Hahaha nggih gek mewali. Amonto gen ne kakek nawang, nah semoga
membantu dan semoga enggal lulus nike gek. Hati-hati di jalan gek.
68
Narasumber 4
Nama : Pendeta I Made Dana
Pekerjaan : Pelayan Gereja Juni 1979-Juni 1985
Tempat : Di Rumah BaPak Pendeta I Made Dana
Hari/Tanggal : 15 Maret 2016
Pukul : 19.00-19.30
P : Selamat siang pak, saya Vita salah satu mahasiswi dari Universitas
Kristen Satya Wacana, di Salatiga. Saya sedang dalam penelitian untuk
skripsi saya yang berjudul strategi komunikasi umat Hindu dan umat
Kristen dalam menjaga kerukunan di Banjar Penataran Bujak. Nah saya
ingin mewawancari bapak sebagai salah satu Pendeta yang pernah
bertugas melayani disana.
N : Ooo begitu. Iya dek bisa, mari saya bantu.
P : Tahun berapa bapak melayani disana?
N : Sekitar Juni 1979 sampai Juni 1985 dek.
P : Selama melayani disana, menurut bapak, bagaimamana hubungan antara
umat Hindu dan umat Kristen di Banjar Penataran Bujak ini?
N : Menurut saya sih hubungan mereka baik
P : Apakah tidak pernah terjadi konflik yang melibatkan dua agama ini?
N : Kalau selama saya menjadi pelayan disana, saya melihat kedua umat ini
saling membantu satu sama lain, saling bertegur sapa, saling menghormati
dan menghargai juga satu sama lain.
P : Berarti memang kedua agama disini rukun sekali ya pak. Terus, apa saja
sih bentuk-bentuk kerukunan antara kedua agama disini pak?
N : Kalau ditanya bentuk kerukunannya sih banyak dek. Misalnya
keterlibatan kedua agama dalam kepengurusan desa atau banjar, seka suka
duka, subak dan kepengurusan yang lain. Selain itu, mereka juga
kerjasamanya bagus dek misalnya dalam pembangunan bale banjar,
kemudian mereka juga membuat panitia untuk perbaikan jalan desa yang
memang dulunya sangat rusak dan cukup susah untuk dilewati kendaraan.
69
Saat itu mereka sama-sama berusaha untuk mencari dana dan ya dalam
beberapa waktu yang cukup lama akhirnya jalan selesai diperbaiki dan
terlihat seperti sekarang. Dalam perawatan jalan kedepannya juga mereka
terus berkoordinasi dek. Ada juga contoh lainnya saat kedua umat ini
menyelesaikan permasalah air, karena memang sumber air bersih di daerah
ini masih cukup susah. Ada masyarakat yang rela membagi mata air
miliknya agar semua masyarakat mendapatkan air bersih di rumahnya.
P : Wah berarti kerjasama mereka memang sudah terjalin dari dulu dan yang
saya lihat masih tetap dipertahankan sampai sekarang ya pak. Kalau
menurut bapak, bagaimana cara keduanya menjaga kerukunan tersebut?
N : Memang dek mereka masih mempertahankan kerjasama dan kerukunan
itu sampai sekarang. Kadang kalau saya sempat main kesana, ya saya
merasa keadaannya masih sama seperti dulu, hampir tidak ada yang
berubah. Hmm cara menjaga kerukunannya ya. Menurut apa yang saya
lihat saat masih melayani disana, mereka itu punya prinsip dasar.
Masyarakat di Penataran Bujak itu memiliki ekonomi yang rata-rata,
dimana yang merasa punya lebih tidak bersikap sombong, justru
memberikan pekerjaan bagi yang ekonominya kurang. Contohnya saat
musim panen kopi, mereka yang mempunyai lahan akan membuka
lapangan pekerjaan dalam bentuk mencari orang untuk membantu panen
kopi tersebut. Mereka memikul beban bersama dan tidak didasarkan
agama tapi untuk kesejahteraan ekonomi. Hal ini terjadi karena memang
mata pencaharian masyarakat disana sebagian besarnya dalam bidang
perkebunan, kemudian mereka merasa hidup sebagai buruh itu kasar,
susah, sehingga mereka merasa semua masyarakat sama dan
sepenangungan. Prinsip dasar ini yang menurut saya membuat masyarakat
baik umat Hindu dan umat Kristen di Penataran rukun dan selalu menjaga
kerukunan itu dengan gotong royong, sikap saling menghargai dan
menghormati satu sama lain. Jadi bisa dikatakan masyarakat disini ini
memiliki prinsip dasar untuk menciptakan ekonomi yang baik bagi seluruh
masyarakat tanpa memandang agama. Selain itu, saya perhatikan juga
70
kalau masing-masing anggota agama di banjar ini mengurangi masalah
yang menjurus ke agama sebagai cara untuk mengurangi konflik dan
permasalahan antar agama.
P : Oooo seperti itu ya pak. Berarti memang masyarakat disini berusaha
untuk menjaga kerukunan yang mungkin sudah ada cukup lama ya. Kalau
begitu, terimakasih pak, saya rasa sudah cukup jelas ini.
N : Iya dek sama-sama, saya juga senang bisa membantu dan semoga bisa
cepat selesai ya dek. Kalau ada perlu apa-apa saya siap membantu.
P : Wah iya pak, Amin. Sekali lagi terimakasih dan saya pamit dulu pak.
N : Oh iya dek, hati-hati.
71
Narasumber 5
Nama : Pendeta Justus Lawalata
Pekerjaan : Pelayan Gereja tahun 2008 – tahun 2012
Tempat : Di Rumah Bapak Pendeta Justus Lawalata
Hari/Tanggal : 23 Maret 2016
Pukul : 13.00-16.00
P : Selamat Siang pak, apa kabar?
N : Eh halo Vita, saya baik. Kamu bagaimana? Apa yang bisa saya bantu?
P : Hehehe saya baik juga pak. Jadi begini, saya sedang mengadakan
penelitian skripsi di Penataran, dengan judul strategi komunikasi umat
Hindu dan umat Kristen untuk menjaga kerukunan di Banjar Penataran
Bujak ini. Nah ada beberapa hal yang ingin saya tanyakan ke bapak
sebagai salah satu pendeta yang pernah melayani disana.
N : Oh begitu. Boleh, saya akan bantu sebisa saya. Apa yang ingin Vita
ketahui?
P : Pertama-tama, kalau menurut bapak, bagaimana sih hubungan atau
keadaan dua agama tersebut di Penataran?
N : Ya kalau menurut saya sih di permukaan terlihat aman dan baik-baik
saja, namun di dalam umat Hindunya sendiri saya tidak tahu. Semoga saja
memang baik sesuai dengan yang terlihat.
P : Wah kok kelihatannya bapak ragu dengan jawaban baik-baik saja?
N : Bukan ragu, tapi memang seperti itu menurut saya. Makanya saya bilang,
semoga memang baik-baik saja seperti yang terlihat. Tapi selama saya
melayani disana semuanya memang baik dan tidak ada masalah antara
keduanya.
P : Kalau bapak merasa belum yakin, apa saja kira-kira upaya yang bapak
lakukan untuk menjaga kerukunan diantara kedua umat ini?
N : Menurut saya yang penting dalam menjaga kerukunan ya pergaulan,
membangun relasi dan komunikasi yang rutin. Saya sebagai pendeta atau
bisa dilihat sebagai pemimpin umat Kristen disana selalu menekankan
72
kepada jemaat bahwa di daerah itu tidak hanya ada umat Kristen saja,
namun ada umat dengan keyakinan yang berbeda. Selain itu saya juga
mengajak jemaat untuk aktif dalam kegiatan di banjar. Hal serupa saya
juga tekankan kepada umat Hindu bila kami terlibat dalam pertemuan.
Saya menekankan bahwa saat ini di Bali dan khususnya di Penataran tidak
hanya ada umat Hindu saja, tapi juga agama yang lain. Jadi kita semua
harus saling menghargai dan menghormati.
P : Ooo seperti itu ya pak. Kalau upaya lainnya misal seperti mengajak umat
Hindu untuk terlibat langsung dalam kegiatan gereja, bagaimana ceritnya
itu pak? Setahu saya, bapak pernah mengajak anak-anak Hindu dalam
kegiatan di gereja. Nah untuk minta izinnya gimana pak?
N : Kalau masalah itu, saya sih cukup sering melibatkan anak-anak dari umat
Hindu dalam kegiatan di gereja, misalnya seperti vocal group, bermain
drama bahkan ada juga yang ikut dalam sekolah minggu. Ya dari awal
saya ada di Banjar Penataran ini, saya sudah mulai untuk bergaul dengan
orang tua mereka. Saya sering datang ke rumah mereka, sekedar
mengobrol atau bertukar pikiran dengan mereka, sehingga orang tua
mereka percaya kepada saya dan tidak ada lagi kecurigaan diantara kami.
Saya juga memberikan pengeritan bahwa apa yang saya lakukan ini tidak
ada maksud untuk meng-kristenkan mereka, namun murni hanya untuk
menjaga kerukunan kedua umat disana. Saya pribadi berpikir dengan cara
melibatkan anak-anak dari umat Hindu dalam kegiatan gereja dapat
membuat mereka saling menghargai dan menghormati satu sama lainnya,
namun tentunya sambil diberi pemahaman agar mereka mengerti.
P : Selain kegiatan gerejawi seperti bermain drama, vocal group, kegiatan
apa lagi yang bapak lakukan bersama anak-anak Hindu tersebut?
N : Wah kalau itu cukup banyak sih. Misalnya saya mengajak mereka untuk
belajar musik dan bermain bersama. Saya ajak mereka bermain bersama
sehingga mereka senang, nyaman dan mereka bisa saling menghormati
dan juga menghargai. Kalau ditanya tanggapan orang tua mereka, saya
rasa tanggapannya baik saja tidak ada yang melarang anaknya untuk
73
bermain bersama kami. Intinya agar kedua agama ini bisa tetap rukun
adalah persahabatan keduanya yang terus dijaga, kemudian adanya dialog
dan komunikasi yang berlanjut agar tidak ada kesalahpahaman antara
keduanya. Bila hal ini bisa terus dilakukan, saya rasa kerukunan ini bisa
terus terjaga dengan baik dan diantara kedua agama ini amann memiliki
rasa saling memiliki dan persaudaraan yang erat.
P : Wah semoga kerukunan ini bisa terus terjaga ya pak. Terimakasih
waktunya pak, mohon maaf bila saya mengganggu.
N : Sudah ini Vita? Nanti kalau ada yang kurang bisa langsung hubungi saya
ya. Semoga ini bisa membantu.
P : Iya pak sudah. Kalau bergitu, saya pamit dulu pak.
N : Baik Vita, hati-hati ya.
74
Narasumber 6
Nama : Pendeta Wayan Agus Wiratama
Pekerjaan : Pelayan Gereja tahun 2012-2016
Tempat : Di Rumah Pendeta Agus Wiratama
Hari/Tanggal : 30 Maret 2016
Pukul : 15.00-17.00
P : Halo bapak, maaf mengganggu. Saya ingin meminta waktu bapak
sebentar. Saya ingin mewawancarai bapak sebagai narasumber untuk
penelitian skripsi saya.
N : Halo Vita. Memang judul skripsi kamu tentang apa? Kok sampai
mewawancarai saya?
P : Kebetulan skripsi saya judulnya strategi komunikasi umat Hindu dan
umat Kristen dalam menjaga kerukunan di Banjar Penataran Bujak. Kalau
yang saya lihat, disini antara umat Hindu dan Kristennya sangat rukun dan
bahkan mereka tidak segan untuk ikut terlibat dalam kegiataan keagamaan
masing-masing pak. Jadi saya ingin tahu bagaimana kok kerukunan ini
bisa terjaga sampai sekarang.
N : Oalah seperti itu. Oke siap deh saya akan bantu sebisanya. Apa nih yang
ingin ditanyakan?
P : Yang pertama ni pak, kalau menurut bapak sendiri, bagaimana keadaan
atau hubungan kedua agama tersebut?
N : Tadi kan Vita sudah jelaskan kalau mereka baik-baik saja hahaha. Jadi
kalo menurut saya, perbedaan adalah sebuah realita yang memang ada dan
tidak bisa dipungkiri. Perbedaan itu kodrat. Jangankan berbeda agama,
sejak lahir setiap manusia pun diciptakan berbeda-beda. Begitu pula
dengan keadaan di Banjar Penataran Bujak ini, dimana terdapat dua agama
berbeda. Sebagai kaum minoritas, kami umat Kristen merasa wajib untuk
menjalin hubungan yang baik dengan masyarakat non Kristen yang ada.
Jadi ya bisa dilihat sendiri kalau keadaan kedua agama ini sangat baik.
75
Kerukunan yang terjadi antara kedua agama ini adalah bukti bahwa
mereka mampu untuk saling menghormati satu dengan yang lain.
P : Nah kalau sebagai pelayan atau bisa dibilang pemimpinnya umat Kristen
disini, upaya apa yang bapak lakukan untuk menjaga kerukunan tersebut?
N : Yang paling pertama saya lakukan pastinya memberikan penjelasan
kepada umat Kristen bahwa kami semua adalah bagian dari masyarakat
Banjar Penataran Bujak. Saya juga menekankan bahwa menjalin relasi
dengan masyarakat sekitar harus dimulai dari hal-hal terkecil dulu.
Misalnya saja melempar senyum dan bertegur sapa. Dengan bertegur sapa,
semua keraguan dan kecanggungan akan hilang secara perlahan-lahan,
diganti dengan adanya rasa persaudaraan dan saling memiliki. Dimulai
dari hal-hal sederhana seperti saling bertegur sapa, hubungan kami
menjadi lebih erat. Kami pun mulai ikut terlibat dalam kegiatan yang ada
di desa atau banjar seperti gotong royong, terlibat dalam peparuman
(rapat) banjar atau desa, bahkan turut ambil bagian dalam kepengurusan
organisasi-organisasi masyarakat seperti subak dan suka duka. Hal tersebut
mendapat tanggapan positif dari masyarakat Hindu. Dampaknya, gereja
dan juga jemaatnya diterima dengan baik oleh masyarakat, bahkan
masyarakat bersedia melindungi gereja sebagai bagian dari komunitas
mereka. Setiap kali ada hari raya gerejawi, gereja juga selalu berkoordinasi
dengan Polsek Kecamatan. Busungbiu. Bahkan belakangan ini justru pihak
polsek yang acapkali berinisiatif untuk menghubungi pihak gereja terlebih
dahulu demi memberikan support keamanan.
P : Ooo begitu ya pak. Ada lagikah upaya lain yang bapak lakukan?
N : Ada dong hehe misalnya saya pribadi bersama istri juga berusaha untuk
ikut aktif dalam setiap kegiatan yang diselenggarakan di banjar. Kami
dengan senang hati menerima undangan mebat dari masyarakat sekitar
apabila ada Upacara Yadnya menurut tradisi Agama Hindu di keluarga
mereka, seperti nelu bulanin, menek bajang, atau ngenteg linggih. Tidak
hanya dalam momen sukacita, kami juga menyempatkan diri untuk
majenukan ke keluarga masyarakat yang mengalami kedukaan. Jika perlu,
76
dalam situasi kedukaan tadi, kami juga ikut serta dalam acara magebagan.
Sesuai dengan tradisi di Bali, sedapat mungkin semuanya kami hadiri
dengan senang hati sembari membawa buah tangan seadanya untuk
keluarga yang mengalami suka maupun duka. Selain terlibat dalam
kegiatan suka duka, kami juga melibatkan diri dalam kegiatan-kegiatan
sosial seperti gotong royong di lingkungan banjar atau menghadiri lomba-
lomba di tingkat desa/kecamatan (misalnya lomba subak).
P : Itu kan kalau dilihat dari hubungan bapak dengan keluarga khususnya ke
orang-orang tuanya. Nah kalau ke anak-anaknya, seperti apa upaya bapak
untuk memberikan pengertian ke mereka?
N : Kalau dengan anak-anak, biasanya kalau yang Kristen saat kita ada
kegiatan sekolah minggu, setiap contoh yang saya berikan sebisa mungkin
saya berikan contohnya sesuai dengan keadaan yang nyata. Dari situ
mereka bisa paham kalau mereka satu sama lain harus bisa saling
menghormati, saling menghargai. Nah kalau dengan anak-anak yang
Hindu, biasanya saya akan berkenalan dulu dengan beberapa teman-teman
dari anak-anak Kristen. Kalau sudah saling kenal, biasanya saya juga akan
mengunjungi mereka ke rumahnya sekedar untuk mengobrol dengan
orangtua mereka agar lebih akrab.
P : Kalau dalam sebuah kegiatan gerejawi, apakah anak-anak Hindu ini
pernah ikut terlibat atau hanya sebatas bermain bersama? Kalau misalnya
ada, bagaimana cara bapak untuk meminta izin kepada orang tua mereka?
N : Kalau kegiatan gerejawi, saya pernah melibatkan mereka untuk ikut
meramaikan kegiatan Natal tahun 2015. Pada awalnya, saya dan istri
berkeliling ke rumah-rumah orang tua dari anak-anak untuk melakukan
kunjungan silaturahmi sambil memohon izin serta permakluman secara
santun kepada orang tua mereka. Dari setiap rumah yang kami kunjungi,
tidak ada satupun orang tua yang keberatan jika anak-anaknya pergi ke
gereja. Walau berbeda agama dan kepercayaan, mereka justru berkenan
melepas anak-anak mereka dengan senang hati tanpa adanya paksaan.
77
Pada akhirnya anak-anak ini pun tampil untuk menambah semarak Natal
tahun 2015 di GKPB “Bait Lachai Roi”.
P : Wah berarti bisa dikatakan kalau orang tua mereka sudah sangat percaya
dan toleransinya memang sudah dangat besar ya pak diantara dua agama
ini ya?
N : Ya, memang kerukunan yang sudah ada ini sangat mereka jaga tidak
hanya antara orang tua saja, tapi juga diberikan pengertian kepada anak-
anaknya. Kami pun berusaha untuk bisa menjaga hubungan ini dengan
anak-anak Kristen maupun Hindu. Kami sering melakukan kegiatan
bersama, misalnya memberikan les secara gratis bagi anak-anak.
P : Les gratis? Bisa diceritakan pak maksudnya bagaimana?
N : Jadi pada awalnya, kami membantu anak-anak Kristen yang kesusahan
belajar khususnya bahasa Inggris. Lama-kelamaan, mereka datang
bersama teman-temannya yang lain. Akhirnya kami mengadakan les yang
mulai berjalan efektif di awal tahun 2015. Materi yang kami ajarkan
meliputi english course dan sewaktu-waktu juga membantu mereka
mengerjakan tugas sekolah (PR). Tiga bulan pertama, anak-anak yang
mengikuti les hanya berjumlah 7 orang. Beberapa bulan kemudian, jumlah
mereka meningkat hingga 12 orang. Menjelang akhir tahun, jumlah
mereka justru semakin banyak hingga 24 orang, sehingga kelas harus
dibagi menjadi dua. Menurut saya sebagai pendeta, semua ini bisa terjadi
karena kasih. Kasih menjadi hal yang penting dalam menjaga kerukunan
kedua umat di banjar ini. Kasih bisa terwujud apabila ada niat yang tulus.
Apabila ketulusan itu dilihat orang, maka timbulah rasa saling percaya.
Kalau orang sudah percaya, maka kami tidak perlu bersusah-susah
meyakinkan apalagi memaksa para orang tua agar anak-anaknya ikut les
atau kegiatan lainnya di lingkungan gereja. Dengan sendirinya dan dengan
senang hati mereka akan memberi izin kepada anak-anaknya. Yang perlu
kami lakukan hanyalah menjaga hubungan baik dengan cara mengunjungi
mereka untuk memohon izin serta permakluman. Itu saja, tidak lebih.