KONSEP JIHAD DAN IMPLEMENTASINYA TERHADAP …e-repository.perpus.iainsalatiga.ac.id/5195/1/TESIS...

1

KONSEP JIHAD DAN IMPLEMENTASINYA

TERHADAP PEMBELAJARAN DI MADRASAH

(STUDI KASUS PADA MADRASAH SE-KECAMATAN

KARANGAWEN, KABUPATEN DEMAK 2014)

Oleh :

ALI IMRON

NIM. M1.12.002

Tesis diajukan sebagai pelengkap persyaratan

Untuk gelar Magister Pendidikan Islam

PROGRAM PASCASARJANA

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI SALATIGA

2014

2

PROGRAM PASCASARJANA

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI SALATIGA

PROGRAM STUDI: PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

LEMBAR PERSETUJUAN TESIS

Nama : Ali Imron, S.Pd.I

NIM : M1.12.002

Program Studi : Pendidikan Agama Islam

Konsentrasi : PAI

Tanggal Ujian : 03 Oktober 2014

Judul Tesis : KONSEP JIHAD DAN IMPLEMENTASINYA TERHADAP

PEMBELAJARAN DI MADRASAH (Studi kasus pada

Madrasah se-Kecamatan Karangawen, kabupaten Demak 2014).

Panitia Munaqosah Tesis

1. Ketua Penguji : Dr. H. Zakiyuddin, M.Ag. _______________

2. Sekretaris : Dr. Winarno, M.Pd. _______________

3. Penguji I : Prof. Dr. H. Muh. Zuhri, M.A. _______________

4. Penguji II : Dr.H. M. Zulfa, M.Ag. _______________

5. Penguji III : Dr. Asfa Widiyanto, M.A. _______________

3

PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN

“Saya menyatakan dengan sesungguhnya bahwa Tesis ini merupakan hasil karya saya

sendiri dan sepanjang pengetahuan dan keyakinan saya tidak mencantumkan tanpa

pengakuan bahan-bahan yang telah dipublikasikan sebelumnya atau ditulis oleh orang

lain, atau sebagian bahan yang pernah diajukan untuk gelar atau Ijasah pada Sekolah

Tinggi Agama Islam Negeri

( STAIN ) Salatiga atau perguruan tinggi lainnya.”

Salatiga, 09 Oktober 2014

Yang Membuat Pernyataan

Ali Imron, S.Pd.I

NIM.M1.12.002

4

ABSTRAK

Ali Imron. 2014. Konsep Jihad dan Implementasi terhadap pembelajaran di Madrasah

(Studi kasus pada Madrasah se-Kec. Karangawen, Kab. Demak.

Tahun 2014.

Dosen Pembimbing: Dr. H.M.Zulfa, M.Ag. dan Dr. Asfa Widiyanto, Ph.D.

Kata Kunci : Konsep Jihad, pembelajaran dan Madrasah

Penelitian ini mengenai konsep Jihad dan implementasinya terhadap

pembelajaran di Madrasah ( Studi kasus pada Madrasah se-kec.Karangawen,

Kab.Demak Tahun pelajaran 2014). Dengan rumusan penelitian ini meliputi: (1)

Bagaimana materi pembelajaran jihad di Madrasah?(2) Bagaimana pemahaman

guru tentang pembelajaran jihad di Madrasah ?(3) Bagaimana guru

mengimplementasikan konsep jihad di Madrasah-Madrasah se kecamatan

karangawen kabupaten Demak ?

Adapun Pendekatan Penelitian ini menggunakan penelitian kualitatif,

peneliti menggunakan metodologi penelitian berjenis kualitatif deskriptif, dengan

cara peneliti hadir dan mengamati langsung objek penelitian, serta mengadakan

wawancara langsung pada para guru dan siswa.

Hasil penelitian ini adalah: (1) Konsep Jihad dalam Islam pandangan dari

Guru-guru di Madrasah Nurul Hidayah dan Madrasah Al-Khoiriyah Karangawen

Demak mempunyai banyak makna yang mencakup sejak dari sejak berjuang

mengangkat senjata dalam peperangan sampai berjuang melawan hawa nafsu.

Namun semua Guru-guru di Madrasah Nurul Hidayah dan Madrasah Al-

Khoiriyah Karangawen Demak sepakat memahami Jihad sebagai berusaha

dengan sungguh-sungguh untuk memerangi kebodohan atau suatu seruan kepada

agama yang hak dan benar-benar harus diamalkan. Jihad artinya bersungguh-

sungguh/perjuangan, dan perjuangan tersebut bisa dilakukan dengan tangan atau

lisan untuk mempertahankan agama Allah Swt termasuk di dalamnya sebagai

perjuangan untuk memerangi ketertinggalan dan kebodohan (dunia

pendidikan).(2).Guru-guru di Madrasah Nurul Hidayah dan Madrasah Al-

Khoiriyah Karangawen Demak menerapkan konsep jihad dalam pembelajaran

dengan cara guru harus bariman kepada Allah, guru harus menjalankan proses

pembelajaran dengan baik, menjalankan disiplin waktu dalam pendidikan

(mengajar), dan juga mempuyai sifat yang tidak mudah menyerah dalam

menghadapi atau mengajar pada peserta didik.

5

PEDOMAN

TRANSLITERASI ARAB – LATIN

Berdasarkan SKB Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan RI Nomor

0543 b/U/1987 tertanggal 22 Januari 1988

A. Konsonan Tunggal.

Huruf

Arab

Nama Huruf

Latin

Keterangan

Alif - Tidak

dilambangkan

Ba‟ B -

Ta‟ T -

Sa S S dengan titik

diatas

Jim J -

HA‟ H H dengan titik

dibawah

Kha‟ Kh -

Dal D -

Zal Z Z dengan titik

diatas

Ra‟ R -

Za‟ Z -

Sin S -

Syin Sy -

Sad S S dengan titik

dibawah

6

Dad D D dengan titik

dibawah

T T T dengan titik

dibawah

Za‟ Z Z dengan titik

dibawah

‟ain „ Koma terbalik

(apotrof tunggal)

Gain G -

Fa‟ F -

Qaf Q -

Kaf K -

Lam L -

Mim M -

Nun N -

Waw W

Ha‟ H -

Hamzah . Koma lurus

miring (tidak

untuk awal kata)

Ya‟ Y -

Ta‟

Marbutah

H Dibaca ah ketika

mauquf

Ta‟

Marbutah

H / t Dibaca ah / at

ketika mauquf

7

B. Vokal Pendek

ARAB LATIN KETERANGAN CONTOH

- A Bunyi fathah

pendek

- I Bunyi kasrah

pendek

- U Bunyi dammah

pendek

C. Vokal Panjang


A Bunyi fathah

panjang

/

I Bunyi kasrah

panjang

- U Bunyi dammah

panjang

D. Diftong


–

Aw Bunyi fathah

diikuti wau

Ai Bunyi fathah

diikuti ya

E. Pembauran kata sandang tertentu.


aL-Qa Bunyi al

Qomariyyah

8

–

Asy-sy

…

Bunyi al

Syamsiyyah

dengan / (el)

Diganti huruf

berikutnya

Wal /

Wasy-

sy

Bunyi al

Qomariyyah / al

Syamsiyyah

diawali huruf

hidup, maka tidak

terbaca mandiri

9

PRAKATA

Alhamdulillahirobbil‟alamin. Segala puji bagi Allah SWT, Tuhan Yang

menguasai seluruh alam jagat raya. Hanya kepada-Nya kami memohon pertolongan,

dan atas limpahan rahmat, taufiq, beserta hidayah-Nya kita masih diberikan ketetapan

iman dan taqwa kepada-Nya.

Sholawat dan salam semoga senantiasa terlimpahkan padi revormator dunia,

yakni yang telah merubah zaman kegelapan (jahiliah) menjadi zaman yang terang

benderang dengan manusia yang berakhlak melalui ajaran agama Islam yang

dibawanya, serta syafaatnya senantiasa kita harapkan di hari kiamat kemudian.

Atas pancaran ilmu-Nya yang dianugerahkan sehingga penulis dapat

menyelesaikan tesis yang berjudul “Konsep Jihad dan Implementasinya terhadap

pembelajaran di Madrasah” ( Studi kasus pada Madrasah se- Kecamatan Karangawen

Kab. Demak Tahun Pelajaran 2014), dengan baik, dan lancar serta dapat menempuh

perjalanan panjang yang penuh dengan perjuangan. Semua ini tidak lain adalah atas

pertolongan dari Allah SWT.

Selanjutnya pada kesempatan ini penulis ucapkan terimakasih yang sebesar-

besarnya kepada:

1. Bapak Dr. Rahmad Haryadi, M.Pd selaku Ketua STAIN Salatiga.

2. Bapak Dr. H. Zakiyuddin, M.Ag, selaku Direktur Program Pascasarjana

Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Salatiga.

3. Bapak Dr. H. M. Zulfa, M.Ag. dan Bapak Dr. Asfa Widiyanto, M.A.

selaku pembimbing yang penuh dengan keihlasan, kesabaran dan kejelian

untuk memberikan bimbingan dan arahan sampai terselesainya

penyusunan tesis ini.

10

4. Dr. Adang Kuswaya, M.Ag dan Dr. Budiono Saputro, M.Pd. selaku dosen

mata kuliah di Program Pascasarjana STAIN Salatiga yang pernah

berpesan kepada Mahasiswa dengan kalimat “ yang penting dijalani/teko

dilakoni, alon-alon wathon kelakon”, beserta seluruh dosen dan karyawan

Program Pascasarjana STAIN Salatiga yang telah memberikan bekal ilmu

pengetahuan dan pelayanan kepada penulis.

5. Bpk. Masduki, S.Ag, M.Pd.I (Kepala Madrasah dan guru MTs Nurul

Hidayah Margohayu), Bapak Sholikin, S.Pd.I. (Kepala Madrasah dan guru

MTs Al-khoiriyah Wonosekar), beserta seluruh dewan guru, karyawan dan

peserta didiknya yang telah memberikan kesempatan dan bantuan demi

terselesainya penelitian kepada penulis.

6. Seluruh pihak yang telah terlibat dalam penyusunan tesis ini.

Akhirnya hanya kepada Allah SWT penulis berserah diri dan mohon

kekuatan, tidak lupa semoga amal baik mereka mendapat balasan yang lebih dari-

Nya. Amin.

Tiada gading yang tak retak, penulis menyadari masih banyak kekurangan

bahkan kekeliruan dari Tesis ini, penulis meyadari bahwa semua itu adalah

kekurangan dari diri pribadi penulis, dengan ini mengharapkan kritik dan saran

yang membangun dari seluruh pembaca untuk menjadi yang lebih baik.

11

Penulis berharap semoga Tesis ini memberikan kemanfaatan dan

kemaslahatan khususnya pada diri pribadi penulis dan pembaca serta dalam ilmu

pendidikan secara umum. Amin ya robbal‟alamin.


Penulis,

Ali Imron, S.Pd.I

NIM. M1. 12.002

12

MOTTO

“Sesungguhnya Allah tidak merubah Keadaan sesuatu kaum sehingga mereka merubah

keadaan yang ada pada diri mereka sendiri”

Berusaha tanpa berdo‟a itu sombong

Berdo‟a tanpa berusaha itu bohong

Maka hiasilah hidupmu dengan Berusaha dan berdo‟a

13

PERSEMBAHAN

1. Kedua orang tuaku, yang telah membesarkan dan mendidikku hingga aku

dewasa;

2. Kedua mertuaku yang selalu mendo‟akan aku;

3. Istriku tercinta yang selalu menyayangi dan memotivasi aku;

4. Kampusku STKIP Muhammadiyah Manokwari Papua Barat yang tercinta

5. Dr. Ir. H.Mulyadi Djaya, M.Si, KH. Sugihrta, S.Ag, S.Sos, MM, Kel.

Bapak KH. Tejo Hartoko, SH, Kel. KH. Khusnu Panuju dan Kel abah

Syafi‟i yang selalu memberikan motivasi kepada saya.

6. Kakakku (Siti Maryam), beserta keluarga yang selalu mendukungkku;

7. Keluarga besar mertua, yang ikut mendo‟akan aku; dan

8. Tidak lupa kepada mas Sutrisno, pak Capten Bambang Sukowati dan

keluarga bapak KH.Jaka Rebawa yang senantiasa selalu mendukung

sepenuh hati.

9. Kepada teman-teman PPs STAIN salatiga angkatan 2012 yang saya cintai.

10. Seluruh pembaca yang budiman.

14

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ................................................................................................. i

HALAMAN PENGESAHAN ......................................................................... ii

HALAMAN PERNYATAAN .. ................................................................................. iii

ABSTRAK....................................................................................................... ........... iv

PANDUAN TRANSLITERASI ................................................................................. v

KATA PRAKATA ..................................................................................................... ix

MOTTO............................................................................................................ ........... xii

DAFTAR ISI .............................................................................................................. xiv

DAFTAR GAMBAR ................................................................................................. xix

DAFTAR LAMPIRAN .............................................................................................. xx

BAB I PENDAHULUAN ........................................................................................... 1

A. Latar Balakang Masalah ............................................................... 1

B. Rumusan Masalah. ....................................................................... 8

C. Tujuan dan manfaat penelitian ...................................................... 9

D. Definisi Operasional ...................................................................... 10

E. Metode Penelitian .......................................................................... 15

F. Sistematika Penulisan ................................................................... 20

BAB II KAJIAN TEORI ............................................................................................ 22

A. Pengertian Jihad ............................................................................ 22

B. Dasar-dasar Jihad. ......................................................................... 28

C. Macam-macamJihad...................................................................... 34

D. Keutamaan Jihad ........................................................................... 36

E. Teori-teori pembelajaran. .............................................................. 44

F. Pengertian Madrasah ..................................................................... 46

G. Peran Madrasah ............................................................................. 58

BAB III HASIL PENELITIAN PENELITIAN ............................................... 69

A. Gambaran Madrasah Tsanawiyah Nurul Hidayah ........................ 69

B. Gambaran Umum Objek Penelitian .............................................. 70

15

1. Tinjauan historis ..................................................................... 70

2. Visi dan misi .......................................................................... 70

3. Tinjauan Geografis ................................................................. 72

4. Data sarana dan Prasarana ...................................................... 72

5. Kegiatan Ekstrakulikuler ........................................................ 77

6. Kedaan guru dan karyawan .................................................... 78

7. Keadaan siswa ........................................................................ 79

C. Hasil wawancara dengan guru....................................................... 81

D. Hasil wawancara dengan siswa ..................................................... 86

E. Gambaran Madrasah Tsanawiyah Al-Khoiriyah........................... 88

F. Gambaran Umum Objek Penelitian .............................................. 88

1. Tinjauan historis ..................................................................... 89

2. Tinjauan Geografis ................................................................. 89

3. Visi dan misi .......................................................................... 91

4. Data sarana dan Prasarana ...................................................... 92

5. Kegiatan Ekstrakulikuler ........................................................ 91

6. Kedaan guru dan karyawan .................................................... 94

7. Keadaan siswa ........................................................................ 95

G. Hasil wawancara dengan guru....................................................... 101

H. Hasil wawancara dengan siswa ..................................................... 106

BAB IV ANALISIS DATA DAN PEMBAHASAN ...................................... 109

A. Materi Jihad di Madrasah. ............................................................. 109

B. Pemahaman guru dalam menganalisis konsep Jihad..................... 117

C. Pemahaman siswa dalam menganalisis konsep Jihad. .................. 120

D. Implementasi konsep Jihad di Madrasah. ..................................... 126

BAB V PENUTUP .......................................................................................... 134

1. Simpulan ............................................................................................... 134

2. Saran.. ................................................................................................ 135

DAFTAR PUSTAKA ......................................................................................

LAMPIRAN

BIOGRAFI PENULIS

16

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Diskursus terorisme dan Jihad semakin aktual pasca peristiwa 11

september 2001 (september 11), pengeboman world Trade Center ( WTC).

George W. Bush mengklaim bahwa pelaku pengeboman adalah jaringan

islam radikal (Al-Qaeda) pimpinan Usamah bin ladin. Sebaliknya, kalangan

islam radikal menyakini bahwa perbuatan mereka merupakan aktualisasi

doktrin Jihad yang di perintahkan dalam islam.1

Jihad merupakan istilah dan ajaran yang tidak asing di dalam

kehidupan. Apalagi jika ia dikaitkan dengan konteks kehidupan luas,

mencakup banyak makna sejauh kesepakatan suatu kelompok yang

menyepakatinya, baik di kalangan media massa maupun media cetak dan

elektronik. Di Indonesia, sejak berlangsungnya kasus Bom Bali juga kasus

Azhari, istilah Jihad menjadi marak kembali sehingga sering dikutip berbagai

media, untuk memberi konteks pada munculnya gerakan-gerakan perlawanan

yang dilakukan oleh sebagian kelompok kegamaan terhadap lainnya secara

tidak adil.2 Media massa tidak jarang memberikan ulasan munculnya

berbagai aksi pengeboman di berbagai tempat di Indonesia, sebagai bentuk

perlawanan kelompok Islam terhadap kelompok lainnya. Dalam pada itu tak

1 Kasjim Salenda, Terorisme dan Jihad (Dalam Persepektif Hukum Islam), PT Raja

Grafindo Persada, Jakarta, 2009, 21. 2 Kacung Marijan, “Terorisme dan Pesantren; Suatu Pengantar”, dalam Muhammad

Asfar (Ed.), Islam Lunak, Islam Radikal; Pesantren, Terorisme dan Bom Bali, (Surabaya:

Pusdeham dan JP Press, 2003), 201.

17

jarang, ajaran Jihad dipahami secara sederhana sebagai bahan Penelitian ini

mengambil lokasi di Madrasah- Madrasah se kecamatan, karangawen

kabupatenupaten Demak . tetapi dalam hal ini penulis batasi penelitianya

yaiti di 2/3 dari 42 Madrasah di karangawen, yaitu di Madrasah yang ada di

kelurahan desa Margohayu dan Madrasah yang ada di kelurahan wonosekar

atau kelurahan Noreh. Lokasi ini dipilih dengan mempertimbangkan

beberapa alasan, yang antara lain:

1. Madrasah ini berada di tengah-tengah kampung yang sangat jauh dari

kota dan yang menurut banyak orang dianggap sangat representatif untuk

di teliti, karena dengan keberadaannya di tengah kampung ternyata

memiliki keunggulan dan kemungkinan besar bisa diangkat untuk

dijadikan sebagai teori baru supaya bisa ditiru oleh lembaga lain.

2. Madrasah ini memiliki berbagai keunggulann dengan bukti telah

beberapa kali meraih prestasi, baik prestasi akademik maupun non

akademik di tingkat local maupun tingkat kecamatan karangawen.

3. Madrasah ini sering dikunjungi oleh berbagai pihak, termasuk para

pejabat, pemimpin lembaga pendidikan, rombongan para guru dan murid

dari lembagai lain.

4. Madrasah ini telah memiliki tenaga guru yang kebanykan lulusan dari

akademik dan pesantren dan fasilitas sarana dan prasarana seperti gedung

sekolahyang cukup memadai dan sekaligus menerapkan kurikulum

agama yang seimbang.

5. Peminat yang masuk ke lembaga ini mayoritas golongan ekonomi

18

kebawah sampai menengah

Istilah Jihad dalam umat Islam seringkali dipahami dengan dua

pengertian. Pertama, dalam pengertian etimologis bahasa Arab yang artinya

bersungguh-sungguh.3 Kedua, dalam pengertian terminologis, yakni Jihad

dalam konsep hukum Islam, baik didasarkan al-Qur‟an, al-sunnah, atau pun

ijma‟ para ulama. Namun, betapapun dua pengertian di atas dibedakan, tetap

saja pengertian Jihad tidak dipahami dalam posisi yang benar, karena konsep

Jihad yang dibangun tidak jarang didasarkan pada dua pengertian sekaligus,

baik bahasa maupun teologi.

Dari segi bahasa, terma Jihad dalam Al-Qur‟an dengan sejumlah kata

turunanya berasal dari kata jahd atau juhd. Kata jahd dalam Al-Qur‟an

terulang sebanyak lima kali,4 sedangkan kata juhd hanya 1 kali saja.

5 Kata

jahd biasanya di terjemahkan dengan sungguh-sungguh atau kesungguhan,

letih atau sukar6 dan sekuat-kuat.

7 Adapun kata juhd biasanya diterjemahkan

dengan kemampuan,8 kesanggupan daya upaya dan kekuatan.

9

Konsep Jihad dalam pertumbuhannya mempunyai banyak makna dan

cakupan mulai dari berjuang melawan hawa nafsu sampai mengangkat

senjata ke medan peperangan. Namun, ada substansi Jihad yang bisa

dibenarkan oleh hampir semua ulama, yaitu memahami Jihad sebagai suatu

3 Imam Samudra, Aku melawan Teroris, Solo, Jazera, 2004, 108.

4 Lihat lagi Q.S. Al-Maidah/5:53, Q.S. Al-an‟am /6:109, Q.S.An-Nahl /16:38, Q.S. An-

Nukr /24:53, dan Q.S. Al-Fathir /35:42 5 Lihat lagi Q.S. At-Taubah /9:79

6 M.Quraish Shihab, Wawasan Al-Qur‟an : Tafsir Maudhu‟i atas Berbagai Persoalan

Umat, Bandung: Mizan, 1996, 501. 7 M. Dawam Rahardjo, Ensiklopedi Al-Qu‟an, Tafsir Sosial Berdasarkan Konsep-Konsep

Kunci, Jakarta: Paramadina, 1996, 517. 8M. Quraish Shihab, Wawasan Al-Qur‟an, 411.

9 M. Dawam Rahardjo, Ensiklopedi Al-Qu‟an, 329.

19

seruan kepada agama yang hak. Jika kata Jihad dikaitkan dengan fi sabilillah

(di jalan Allah), maka Jihad fi sabilillah berarti berjuang di jalan Allah. Jadi

Jihad dalam arti di atas adalah perjuangan, dan perjuangan tersebut bisa

dilakukan dengan tangan atau lisan untuk mempertahankan agama Allah.

Karena cakupan arti Jihad yang luas, maka Jihad juga kerap diartikan

sebagai perjuangan untuk memerangi ketertinggalan dan kebodohan. Guru

yang mengajar dengan benar-benar guna membawa murid berhasil mengatasi

ketertinggalan dan kebodohan, termasuk di dalam makna Jihad.

Dengan pengertian di atas, perjuangan guru dalam pembelajaran juga

dapat dikategorikan sebagai orang yang berJihad. Jihad itu kalau diibaratkan

pohon yang tegak, maka harus ada dasar tenaga yang menjamin tegak dan

kokohnya. Seperti kita jelaskan di atas dalam melaksanakan Jihad itu harus

ada tiga unsur tenaga, dengan intiny tenaga ruh, roh itulah yang

menghubungkan manusia dengan khaliknya. Tenaga roh ini mampu

“menggerakkan” manusia, dan hanya tenaga roh ini pula yang mampu

“menerima” petunjuk Ilahi.10

Jihad dalam pendidikan dan pengajaran yang dimaksud di sini adalah

proses perjuangan menegakkan kalimat Allah Swt dengan menggunakan

sarana pendidikan dan segala perlengkapannya. Pendidikan sendiri

(Madrasah-Madrasah se kecamatan karangawen kabupatenupaten Demak),

yang diartikan sebagai proses transformasi pengetahuan secara sempurna dan

menyeluruh, termasuk teladan moral sang pendidik. Jadi, pendidikan bukan

10

Sutan Mansur, Jihad, Jakarta: Panji Masyarakat,1982, 23.

20

hanya pemberian keilmuan saja, melainkan menyangkut segala aspek yang

diperlukan dalam rangka membentuk pribadi-pribadi muslim yang komit

pada ajaran Islam, berwawasan luas, dan memiliki ilmu yang bermanfaat

menurut spesialisasinya, baik secara formal di lembaga-lembaga pendidikan

dengan kurikulum yang tersusun secara terinci maupun secara informal di

majelis-majelis keilmuan yang diadakan untuk memenuhi keperluan kaum

muslimin.11

Meskipun demikian, sistem pendidikan Islam yang dapat dikatego-

rikan telah menjalankan Jihad fi sabilillah adalah apabila seluruh sistemnya

berlandaskan ajaran Allah dan Rasul-Nya secara sempurna, yaitu sistem

pendidikan yang akan melahirkan pribadi-pribadi muslim yang akan

memperjuangkan tegaknya Islam dalam segala aspek kehidupan.12

Pada

konteks inilah seorang pendidik seperti guru PAI (Pendidikan Agama Islam)

memiliki peran strategis, yaitu sebagai sarana dalam proses transformasi

nilai- nilai ajaran Islam untuk diterapkan. Sebab proses transformasi itu

membutuhkan semangat Jihad, dan Jihad itu sendiri akan sia-sia bila tidak

menelorkan produk yang berupa transformasi sosial yang lebih baik.13

Jihad di bidang pendidikan yang bertujuan untuk mendidik generasi

muda yang berwawasan luas dan beriman kepada Allah SWT tidak kalah

pentingnya dari Jihad dengan rudal dan senapan, atau Jihad fisik.14

11

Himy Bakar al-Mascaty, Panduan Jihad untuk Aktivitas Gerakan Islam, (Jakarta:

Gema Insani Press, 2001), 185. 12

Himy Bakar al-Mascaty, Panduan Jihad untuk Aktivitas Gerakan Islam, 187. 13

Muhaimin, Wacana Penegembangan Pendidikan, 229. 14

Mahmud Samir al-Munir, Guru Teladan di Bawah Bimbingan Allah, (Jakarta: Gema

Insani Press, 2004), hlm. 37.

21

Karenanya, tugas dari guru agama Islam adalah sebagai pendidik agama

Islam, baik itu di sekolah ataupun di luar sekolah yang hendaknya mendidik

ajaran dan nilai- nilai Islam kepada siswa dan masyarakat serta membimbing

dan mengarahkan agar mereka memiliki komitmen terhadap ajaran Islam

serta menjadikannya sebagai way of life.15

Bertolak dari pemikiran di atas, penulis tertarik untuk melakukan

penelitian atau pengkajian mengenai ajaran Jihad, yang untuk itu diberi judul

“konsep Jihad dan Implementasinya Terhadap pembelajaran Pendidikan di

Madrasah-Madrasah”. Dengan penelitian di atas, selain akan dapat digali

konsep yang benar tentang Jihad juga akan dapat digali implikasinya bagi

peningkatan daya juang guru Pendidikan Agama Islam dalam melaksanakan

tugas-tugas di bidang pendidikan.

B. Penegasan Istilah

Untuk menghindari pemahaman yang tidak dikehendaki mengenai

beberapa kata yang ada di dalam judul tesis ini, maka dijelaskan beberapa

istilah kunci dalam penelitian sebagai berikut ini.

Istilah "Jihad" mempunyai makna dasar berikhtiar keras untuk

mencapai tujuan yang terpuji, atau bekerja keras memperbaiki moral

masyarakat islam. Kata Jihad diambil dari bahasa Arab, yang berarti

"Tenaga".16

Dalam tesis ini, kata Jihad lebih dipakai dalam arti tenaga atau

15 Muhaimin, Wacana Penegembangan Pendidikan (Yogjakarta: Pustaka pelajar, 2003),

228.

16. John.L.Esposito, Ensikopledi Oxford (Dunia Islam Modern jilid 3), Mizan, Bandung,

2002, 1533.

22

usaha atau kekuatan yang dikerahkan dengan sungguh-sungguh bagi

tercapainya sesuatu tujuan.

Istilah "Implikasi/Implication" adalah "Keterlibatan/melibatkan atau

keadaan terlibat", juga berarti "Apa yang termasuk atau tersimpul dari

sesuatu yang disugestikan tetapi tidak dinyatakan", Begitu juga dengan

menggunakan kata Implementasi/Implementation yakni sesuatu yang di

terapkan, pelaksana/penerapan 17

, sedangkan mengimplementasikan itu

bermakna menerapkan. Dalam penulisan tesis ini, penulis menggunakan kata

implementasi karena lebih cocok di gunakan untuk proses kemudahan dalam

memehami judul tesis yaitu penerapan/menerapakan konsep Jihad di

Madrasah se kecamatan karangawen kabupatenupaten demak, sehingga dapat

dipergunakan dalam menerapkan pembelajaran Jihad di Madrasah, utamanya

dalam menopang tugas guru pendidikan agama Islam di dalam melaksanakan

tugas-tugas kependidikan. Dalam hali ini siswa dapat kita arahkan menjadi

orang lebih baik, misalnya anak-anak di ajarkan untuk tidak membuang

sampah sembarangan, berbohong, mencuri dll, karena itu akibatnya tidak

baik, sehingga menurut penulis itu juga bisa di kategorikan sebagai Jihad

dalam diri sendiri karena anak-anak sudah memerangi yang negatif yaitu

membuang sampah sembarangan, mencuri dan berbohong. Jadi penulis

memaparkan bahwa Jihad yang penulis maksud bukan Jihad seperti teroris

yang selama ini hangat di beritakan dalam televisi tapi Jihad dalam bentuk

17.Merriam Webster, Webster‟s Third New International Dictionary and Seven Language

Dictionary ( Encyclopedia Britannica), America, Volume II H to R, 1961, 1135.

23

sikap perilaku peserta didik di madrasah.

"Madrasah" yakni terdapat dua model sekolah pada masa prakolonial,

yakni pertama, belajar dengan mendatangi guru-guru (kyai), dan kedua

bersekolah di Madrasah. Dalam tesis ini penulis menggunakan dalam arti

"Tempat orang untuk menuntut ilmu agama atau belajar mengenal Allah.

Madrasah adalah tempat pendidikan yang memberikan pendidikan

dan pengajaran yang berada di bawah naungan Departemen Agama.

Madrasah tidak lain adalah kata arab untuk sekolah artinya tempat belajar.

Jadi, yang dimaksud dengan judul “konsep Jihad dan

Implementasinya terhadap pembelajaran Agama di Madrasah-Madrasah”

dalam hal ini adalah suatu usaha yang dikerahkan dengan sungguh-sungguh

dalam kehidupan baragama dan keterlibatannya dalam melaksanakan tugas-

tugas sebagai guru Pendidikan Agama Islam kepada peserta didik.

C. Rumusan Masalah

Berdasarkan uraian di atas maka pokok permasalahan yang diangakat

menjadi fokus penelitian ini adalah:

1. Bagaimana materi pembelajaran Jihad di Madrasah?

2. Bagaimana pemahaman guru dan Siswa tentang pembelajaran Jihad di

Madrasah ?

3. Bagaimana guru mengimplementasikan konsep Jihad di Madrasah-

Madrasah se kecamatan karangawen kabupatenupaten Demak ?

D. Tujuan penelitian

24

Untuk mengetahui arti Agar penelitian dapat memperoleh hasil yang

baik, maka perlu dicanangkan rujukan yang hendak dicapai. Adapaun tujuan

data, penulisan proposal tesis ini adalah :

1. Untuk mengetahui tentang materi Jihad di Madrasah.

2. Untuk mengetahui pemahaman guru dan Siswa tentang teori terutama

konsep Jihad.

3. Untuk mengetahui implementasi materi Jihad terhadap pembelajaran

Pendidikan Agama di Madrasah-Madrasah se Kecamatan Karangawen

kabupaten.Demak

E. Manfaat Penelitian

Manfaat penelitian ini baik secara teoritis maupun secara praktis dapat

diambil hikmahnya sebagai berikut :

1.Manfaat Secara Teoritis

Secara teoritis hasil penelitian ini dapat bermanfaat untuk mengembangkan

wawasan tentang konsep Jihad di Madrasah dan nantinya di harapakn para

guru dapat memahami tentang Jihad sehingga bisa menjalankan peranya

sebagai pendidik dengan sungguh-sungguh, maupun pada tingkatan mikro

dalam administrasi pendidikan pada tingkat satuan pendidikan.

2.Manfaat Praktis

memberikan masukan kepada kepala Madrasah, diharapkan dapat

menambah referensi dalam khazanah pengetahuan tentang penerapan

konsep Jihad. bagi penulis khususnya dan pembaca pada umunya. , yang

25

nantiny bisa setelah guru memahami tentang konsep Jihad baru di

implementasikana kepada peserta didik/siswa di dalam proses pembelajaran

di Madrasah se kecamatan Karangawen kabupatenupaten Demak

Dari tujuan penelitian di atas, maka diharapkan bahwa penelitian ini

memiliki manfaat sebagai berikut:

a. Hasil penelitian ini diharapkan dapat digunakan untuk menambah

pengetahuan dan dapat memberikan sumbangan referensi bagi

perkembangan ilmu pendidikan khususnya di madrasah.

b. Dapat dijadikan informasi oleh praktisi pendidikan Islam bahwa guru

PAI dalam melakukan tugas dan tanggung jawab keguruannya sehingga

siswa dapat memahami konsep Jihad, sehingga perlu dilakukan trobosan

atau strategi pembelajaran optimal.

F. Tinjauan Pustaka

Pembahasan mengenai masalah Jihad maupun tugas guru Pendidikan

Agama Islam telah banyak ditemukan baik dalam buku-buku maupun tulisan-

tulisan tesis. Untuk memperoleh gambaran yang jelas mengenai posisi

penelitian ini di hadapan kajian-kajian yang telah dilakukan, sekaligus

membedakannya berikut penulis kemukakan beberapa pembahasan penelitian

yang di lakukan orang terdahulu yang terkait dengan penelitian penulis yaitu

sebagai berikut ini.

Dalam tesis dengan judul “ Persepsi Jihad” ( kalangan pondok

pesantren Al Mukmin Ngruki dan pondok pesantren Futuhiyah Mraggen)

26

yang di tulis oleh Fu‟ad Riyadi, Program Pascasarjana Institut Agama Islam

Negeri (IAIN) Walisongo semarang, menjelaskan bahwa hasil penelitianya

yaitu:

Jihad yang dipersepsikan dan diaplikasikan ponpes Al Mukmin adalah

Jihad taa‟limi dan „idad al quwwah( kesungguhan dalam belajar dan

mempersiapkan kekuatan). Hal ini relevan dengan firman Allah SWT surat

Al-Mujadilah ayat 11 dan surat Al-Anfal ayat 60.

a. Sedangkan penekanan persepsi Jihad Ponpes Futuhiyah Mranggen adalah

Jihad taa‟limi dan amar ma‟ruf nahi mungkar (kesungguhan dalam

belajar dan menyeru kapada kebaikan serta menjauhi kemungkaran). Hal

ini relevan dengan firman Allah surat Al-Mujadilah ayat 11 dan surat Al-

Imron ayat 119. Namun, apabila situasi mendesak, mereka tidak akan

segan mengangkat senjata, seperti ketika mengusir penjajah dan melawan

PKI.

Sedangkan dalam skripsi yang berjudul “ implikasi konsep Jihad

dalam profesi keguruan” penulis Imam wahyudi, UIN maulana Malik

Ibrahim Malang, menjelaskan bahwa hasil penelitianya yaitu:

a. Konsep jhad dalam pandangan guru PAI di Madrasah Malang sepakat

memahami Jihad adalah perjuangan, dan perjuangan tersebut bisa

menggunakan tangan atau lisan untuk mempertahankan agama Allah,

termasuk di dalamnya sebagai perjuangan untuk memerangi ketertinggalan

dan kebodohan, yang dalam hal ini siswa di Madrasah.

b. Guru-guru PAI di Madrasah Malang menerapkan konsep Jihad dalam

27

profesi keguruan dengan cara guru harus beriman kepada Allah, guru

harus menjalankan profesinya dengan baik, menjalankan disiplin waktu

dalam pendidikan. Dan mempunyai sifat yang tidak mudah menyerah

dalam menghadapi dan mengajar pada paserta didik.

Sedangkan perbedaanya dengan penelitian yang penulis teliti adalah

terletak pada proses tentang pembelajaran Jihad di Madrasah di kecamatan,

Karangawen kabupaten.demak.sehingga di harapkan nantinya dapat di

ketahui sejauh mana proses pembelajaran meteri Jihad di Madrasah itu

sendiri.

Muhammad Chirzin dalam bukunya Jihad dalam al-Qur‟an, men-

jelaskan bahwa selama ini Jihad sering disalah artikan dengan suatu

penyempitan makna. Padahal Jihad sendiri merupakan bagian yang integral

dalam wacana Islam sejak masa-masa awal hingga kini. Demikian utamanya,

sehingga dalam sejarah, kalangan Khawarij memasukkan Jihad ke dalam

rukun Islam. Penerjamahan Jihad dengan “perang suci” selama ini yang

dikombinasikan dengan pandangan Barat tentang Islam sebagai “Agama

pedang” telah mereduksi makna batini dan spiritual dari “Jihad”, serta

mengubah konotasinya.

Secara morfologis, terma Jihad berasal dari kata kerja jahada

yujahidu, yang berarti mencurahkan daya upaya atau bekerja keras,

pengertian ini pada dasarnya menggambarkan perjuangan keras atau upaya

maksimal yang di lakukan oleh seseorang untuk mendapatkan sesuatu dan

menghadapi sesuatu yang mengancam dirinya.

28

Menurut mazhab hanafi dalam” Fathul Qadir” oleh ibnul hammam , al

Jihad ialah mengundang orang kafir kepada agama Allah dan memerangi

mereka kalau mereka menolak undangan tersebut.

Menurut Al kasani dalam Al badi‟ 9/4299, al Jihad ialah berjuang

dengan segala daya dan upaya, berperang di jalan Allah Azza wajalla dengan

jiwa, harta, lisan dan lain-lain.

Menurut mazhab Maliki, al Jihad ialah memerangi orang kafir yang

tidak terikat dengan perjanjian demi meninggikan kalimatullah atau

menghadirkan-nya, atau menaklukan negerinya demi memenangkan agama-

Nya.

Adapun menurut mazhab Asy Syafi‟i, Al Bajuri berkata al Jihad

artinya berperang di jalan Allah . Ibnu hajar mengatakan bahwa menurut

syariat, al Jihad adalah berjuang dengan sekuat-kuatnya untuk memerangi

kaum kafir.

Menurut mazhab Hambali, al Jihad adalah memerangi kaum kafir atau

meegakan kalimat Allah.18

Jadi, buku di atas mencoba meluruskan pemaknaan Jihad yang sejauh

ini dimaknai sempit selama dengan berbagai cakupan. Namun, penggolongan

dalam pembahasan ini guru Pendidikan Agama Islam termasuk sebagai

bagian dari Jihad, tidak disinggung di dalam pembahasan buku ini.19

Dalam buku Menelusuri Makna Jihad, mengungkap pengkategorian

18

Dr.Abdullah Azzam, Perang Jihad di Jaman Modern, Gema Insani Pres, Jakarta, 1992,

11. 19

Muhammad Chirzin, Jihad dalam al-Qur‟an; Telaah Normatif, Historis, dan

Prospektif, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004), 43.

29

Jihad pada dua kelompok yaitu Jihad besar dan Jihad kecil. Sebagaimana

pemahaman mainstream saat ini, Jihad kecil, adalah Jihad fi sabilillah atau

perang mengalahkan dan menghancurkan musuh Allah pada medan

pertempuan. Kemudian Jihad besar, yaitu Jihad al-nafs, atau Jihad melawan

hawa nafsu dalam upaya membangun kepribadian demi mencapai keutamaan

akhlak yang agung.

Namun, pembahasan pada buku konsep Jihad dan mujahid damai

mengatakan bahwa makna dasarnya usaha yang tidak pernah berhenti. Jihad

bisa berupa perjuangan batin ( untuk melawan kejahatan dalam diri

seseorang).belum sampai pada cakupan Jihad secara menyeluruh, yang tidak

hanya dilakukan secara fisik seperti perang, ataupun Jihad ruhani dengan

melawan hawa nafsu yang sifatnya sangat privasi.20

Dari sudut pandang di

atas jelas, bahwa buku ini belum membahas Jihad yang mencakup

penggambaran Jihad secara menyeluruh, baik fisik, ruhani maupun pemikiran

(Jihad intelektual) termasuk Jihad bagi guru.

Namun, yang menyangkut persoalan keterkaitan tugas guru

Pendidikan Agama Islam sebagai bagian dari Jihad tidak dibahas di dalam

buku ini.21

Khalid Abdul Azis dalam tesisnya berjudul “Konsep Jihad Menurut

Taqiyuddin al-Nabhani; Sebuah Kajian Hermeneutik,” mencoba memaparkan

pandangan Jihad seorang tokoh gerakan politik, yaitu Taqiyuddin al-

20

Husain Mazhahiri, Menelusuri Makna Jihad; Dari Sudut Pandang Akhlak Sampai

Kajian Sufistik, (Jakarta: Lentera, 2000), 21. 21

Abdullah Azzam, Fi al-Tarbiyah al-Jihadiyah wa al-Bina, (Peshwar Pakistan:

Maktabah Khidmat al-Mujahiddin, 1990), 61.

30

Nabhani. Uraiannya membahas pengertian Jihad dalam cakupan yang luas

termasuk di sini perang di sekitar pemikiran.

Walaupun di situ diungkap tentang pandangan Taqiyuddin al-Nabhani

tentang Jihad dalam arti yang sangat luas yang mencakup Jihad pemikiran

dengan istilah yang cukup populer saat ini yaitu ghazw al-fikr (perang

pemikiran), juga mengungkap Jihad sebagai upaya perlawanan terhadap

dominasi Barat atas dunia muslim,22

namun tesis ini tidak menyinggung apa

yang dibahas dalam penulisan tesis ini.

Dari penjelasan di atas, cukup jelas dimana letak perbedaaan tesis ini

di antara sekian banyak karya buku yang beredar dan karya tesis yang ada.

Berdasarkan penjelasan ilustrasitif di atas, maka penelitian ini akan

memfokuskan kajian terhadap “konsep Jihad dan Implementasinya terhadap

pembelajaran di Madrasah. ”, sebagai pembahasan yang selama ini belum

dibahas secara khusus oleh para penulis lain.

G. Metode Penelitian

1. Jenis Penelitian

Penelitian ini termasuk penelitian lapangan( Field Research) yaitu

yang dilakukan pada medan terjadinya kejala-kejala23

Penelitian ini

merupakan penelitian deskriptif.24

Karena dalam penelitian ini akan

mendeskripsikan fenomena konsep Jihad dan Implementasinya terhadap

22

Khalid Abdul Azis, “Konsep Jihad Menurut Taqiyuddin al-Nabhani; Sebuah Kajian

Hermeneutik”, (Semarang: Tesis Perpustakaan Pascasarjana IAIN Walisongo, 2003) 23

Hadi Sutrisno, Metodologi reseach, Jilid 1, Yogjakarta, Andi Offset UGM. 2000, 13. 24

Nana Syaodih Sukmadinata, Metode Penelitian Pendidikan, Jakarta: Rosda Karya,

2003, 72-92.

31

pembelajaran di Madrasah. Dengan menggunakan metode pendekatan

deskriptif kualitatif25

..

2. Sumber Data

Data-data yang akan penulis kumpulkan dalam penulisan tesis ini

adalah data yang bersifat library research yang berhubungan dengan

kegiatan kepustakaan dan data penelitian lapangan (Field Research) yaitu

research yang dilakukan dikancah atau medan terjadinya gejala-gejala.26

Selain itu dalam penelitian ini juga menggunakan data sebagai berikut:

a. Data Primer

Data Primer dalam penelitian ini adalah kajian teori tentang

penerapan konsep Jihad. Data ini dikumpulkan dengan teknik telaah

pustaka yaitu dari hasil interview.

b. Data Sekunder

Dalam penelitian ini adalah kondisi objektif Madrasah se

Kecamatan Karangawen Kabupaten Demak(Desa Margohayu dan

Desa Wonosekar). Data ini berupa profil Madrasah se Kecamatan

Karangawen Kabupatenupaten Demak, karena di Demak sangat perlu

di adakan penelitian khususnya di pedesaan yang jauh dari kota besar

sesuai apa yang penulis paparkan di latar belakang masalah. dan

catatan implikasi tentang teori konsep Jihad dalam pembelajaran di

Madrasah se Kecamatan Karangawen Kabupaten Demak karena di

Demak termasuk masyarakat yang religius.

25

Saifuddin Azwar, Metodologi Penelitian, Yogjakarta, Pustaka Pelajar, 2007, 6-7. 26

Sutrisno Hadi, Metodologi Research jilid 1, Yogyakarta : Andi Offset, 2000, 9.

32

H. Metode Pengumpulan Data

Metode yang digunakan untuk memperoleh data dalam penelitian ini

digunakan sebagai berikut :

1. Metode Interview

Metode interview adalah suatu metode pengumpulan data yang

dilakukan dengan tanya jawab baik secara langsung maupun tidak

langsung dengan sumber data27

. Metode ini di tujukan pada beberapa

orang yang akan di wawancarai, antara lain, beberapa guru. Para siswa

yang akan di wawancarai adalah mereka siswa yang senior atau kelas

tinggi. Karena merekalah yang layak dan pantas untuk di wawancarai.

Sedangkan siswa-siswa yunior belum bisa menyerap pandangan

Madrasah secara maksimal.

2. Metode Observasi

Metode observasi adalah suatu metode pengumpulan data dengan

pangamatan, pencatatan yang sistematis terhadap fenomena-fenomena

yang diselidiki itu28

. Wawancara digunakan sebagai teknik pengumpulan

data apabila peneliti ingin mengetahui hal-hal dari responden29

. Metode

ini penulis gunakan untuk melakukan pengamatan secara langsung yaitu

bagaimana para siswa menerima pembelajaran dari gurunya tentang

pengertian konsep Jihad tersebut, apakah siswa bener-bener

27

Sutrisno Hadi, Metodologi Research jilid 1, 137. 28

Sutrisno Hadi, Metodologi Research jilid 1, 137. 29

Sugiyono, Metode penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D, Bandung, Alfabeta, 2010,

137.

33

memahaminya apa tidak dan terhadap kondisi obyektif pelaksanaan teori

konsep Jihad di Madrasah se kecamatan karangawen kabupaten.demak.

Orang-orang yang akan diwawancarai di atas hanya sebagai

sampel untuk mewakili pemahaman atau persepsi pada kedua Madrasah

tersebut.

3. Metode Dokumentasi

Metode dokumentasi adalah suatu metode pengumpulan data

dengan jalan melihat atau mencatat dokumen yang ada. Dokumentasi

dalam arti sempit adalah kumpulan verbal bentuk tulisan sedangkan

dalam arti luas adalah meliputi arsip, dokumen, monumen, foto dan

sebagainya. Metode ini digunakan untuk memperoleh data tentang

struktur organisasi, keadaan guru, keadaan siswa dan keadaan karyawan

di Madrasah se Kecamatan Karangawen kabupaten.Demak tahun 2014.

Metode yang lain penulis dapatkan ini, ditempuh dengan cara

pengumpulan data dengan melakukan pembacaan terhadap kitab-kitab

tafsir, kitab-kitab hadis, serta buku-buku yang ada hubungannya dengan

Jihad, kemudian buku-buku atau tulisan-tulisan yang membahas tentang

posisi guru di madrasah, sebagai data primer. Selanjutnya, data-data

dimaksud diikuti dengan penelaahan terhadap buku-buku serta tulisan-

tulisan lain yang terkait sebagai data sekunder. Data yang telah

terkumpul, kemudian dilakukan penilaian dan penelaahan cermat.

Dengan langkah ini, akan dapat diharapkan menghasilkan data atau

informasi yang dapat dipertanggung jawabkan.

34

I. Metode Analisis Data

Analisis pendahuluan merupakan langkah awal yang dilakukan dalam

penelitian dengan cara memasukkan hasil pengolahan data angket responden

ke dalam data tabel yang sudah di tentukan.

Dalam tahap pendahuluan ini untuk memberikan penilaian angket

yang telah dijawab oleh responden dengan ketentuan yang sudah peneliti

siapkan

Setelah data terkumpul, maka tahap selanjutnya adalah menganalisa

data. Seluruh data yang terkumpul akan dianalisis dengan menggunakan

metode, yaitu: Qualitatife Content Analisis, yaitu metode analisis kualitatif

yang digunakan untuk menelusuri dan menggali tentang data serta dokumen

tentang teori konsep Jihad.30

Dan menggali hasil interview/wawancara

lagsung dengan pihak terkait dengan penelitian ini.

mula-mula dengan metode ini, penulis mendetesiskan konsep Jihad

dalam Islam dan tugas guru madrasah sehingga dapat dijelaskan posisi data

yang sebenarnya dan dapat dideteksi kebenaran atau kesalahan dari suatu

faktanya, kemudian dianalisa untuk memperhatikan sisi-sisi yang harus atau

memang memerlukan analisa lebih lanjut.31

Dalam proses analisis di atas,

kajian melakukan analisis secara filosofis terhadap data-data yang dijelaskan

30 Burhan Bungin, Metodologi Penelitian Kualitatif, Jakarta, PT Raja Grafindo persada,

2011, 231. 31

Sumadi Suryabrata, Metodologi Penelitian, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada,

1998), 18.

35

sebelumnya baik yang berkaitan dengan data dari Al-Quran ataupun al-hadis

maupun data di sekitar tugas pelaksanaan tugas guru di madrasah. Dengan

demikian, dapat ditarik suatu kesimpulan yang merupakan intisari yang

diperoleh dari kajian ini.

J. Sistematika Penulisan

Untuk memudahkan pemahaman mengenai tata urut penulisan dari

penelitian ini secara keseluruhan, maka sistematika penulisan tesis ini akan

disusun dalam lima bab.

Bab I adalah pendahuluan. Pada bab ini penulis menjelaskan latar

belakang masalah, penegasan istilah, rumusan masalah, tujuan penelitian dan

kegunaannya, metode penelitian, tinjauan pustaka, dan sistematika penulisan.

Kesemuanya berisi gambaran umum uraian Bab II sampai Bab V dari

penulisan tesis ini.

Bab II memaparkan pengertian Umum tentang Jihad dalam Islam.

Uraiannya membahas secara rinci mengenai pembelajaran Jihad di Madrasah,

dasar-dasar Jihad, dan macam-macam Jihad dan membahas tentang

Madrasah, guru-gurunya, kompetensi guru itu sendiri.

Bab III memaparkan detesis mengenai sejarah berdirinya Madrasah se

kecamatan Karangawen kabupatenupaten Demak ( Madrasah di Desa

Margohayu dan Desa Wonekar). Tujuan dan program kerja Madrasah,

sumber dana, organisasi Madrasah.

Bab IV menganalisis hasil penelitian di lapangan(Madrasah) Jihad dan

36

implementasinya dengan pembelajaran di Madrasah. Analisisnya membahas

Jihad dalam kaitan dengan transformasi sosial oleh siswa di Madrasah, serta

beberapa trobosan guru madrasah dalam melakukan transformasi sosial.

Bab V penutup. Pada bagian ini penulis menarik kesimpulan dari

keseluruhan pembahasan dalam sub bab kesimpulan, dilanjutkan dengan

pemberian saran-saran, dan diakhiri dengan uraian penutup.

37

BAB II

KAJIAN TEORI

A. JIHAD

1. Pengertian Jihad

Jihad dalam islam mempunyai kedudukan yang sangat tinggi.

Bahkan sebagian ulama‟ memasukkanya ke dalam rukun Islam.

Dikarenakan keutamaan Jihad banyak sekali tertera dalam Al-Qur‟an dan

Al-sunnah. Rasullah SAW menganggapnya sebagai puncak amalan.

Kemulyaan hal itu juga bisa dilihat dari menyatunya sebagai macam

bentuk ibadah didalam Jihad. Memadukan ibadah lahiriyah maupun

ibadah batiniyah. Dari aspek ibadah lahiriyah bisa ditilik pada

pengorbanan tenaga, harta, pikiran dan jiwa. Sedangka dari aspek ibadah

batiniyah didalamnya mencakup zuhud di dunia, meninggalkan tanah air

dan tempat tinggalnya, dan meninggalkan kesenangan duniawi.

Maka dalam Islam, Jihad juga disebut dengan “Ruhbaniyyah”

(kependetaan), dalam hadits Abu Sa‟id hudhri disebutkan bahwa:

“kuwasiatkan kepadamu untk bertaqwa kepada Allah, karenanya pangkal

segala sesuatu, dan hendaknya kalian berJihad, karenanya kependetaan

dalam islam, dan hendaknya kalian dzikir pada Allah dan membaca Al-

Qur‟an, karenanya asamu di langit dan dzikirmu di bumi”.

(HR.Ahmad)32

.

Bukan seperti kependetaan orang-orang non muslim yang berharap

dekat dengan Tuhan dengan jalan menyepi di rumah-rumah ibadah, di

32

HR. Ahmad, kitab Baqi Musnad al Mukatsirin, no.11349.

38

gunung-gunung ataupun di tempat-tempat sunyi tanpa mau berinteraksi

dengan masyarakat. Namun kependetaan dalam islam diwujudkan dengan

perjuangan dan berinteraksi dengan masyarakat. Semakin tinggi tingkat

spiritual dan kedekatan dengan sang pencipta, semakin tinggi pula tingkat

sosialnya.

Jihad dalam tata bahasa (Arab) berasal dari pada tiga huruf yaitu: al-

jim, al- haa, ad-daal. Adapun huruf alif pada kalimat (Jihad) itu adalah

tambahan. Menurut etimologi bahasa arab “Jihad” itu adalah “isim

mashdar kedua” yang bersal dari jaahada, yujaahidu, mujahadatan dan

jihaadan. Jadi Jihad itu berarti bekerja sepenuh hati.33

Dalam hadits disebutkan:

“ tidak ada hijrah setelah futuh(penaklukan Mekah) akan tetapi

yang ada adalah Jihad dan niat”34

.

Ibn Mandhur mengatakan: ( -- ) adalah

memeranginya dan berJihad di jalan Allah35

.

Jika ditelaah akar katanya dalam bahasa arab, kata Jihad berasal dari

asal kata jahada-yajhadu-jahdan/juhdan, yang diartikan sebagai ath-

thaqah, al- mashaqqah, dan mubalaqah “kesungguhan”, “kekuatan”, dan

“kelapangan”. Adapun Jihad berkedudukan sebagai masdar “kata benda”

dari pada jahada, yaitu bab faa‟ala dari pada jahada diatas dan diartikan

sebagai: berusaha menghabiska segala daya kekutan, baik berupa kekuatan

33

Sutan Mansur, Jihad (Jakrata: Panji Masyarakat, 1982), 9. 34

Abdul Baqi Ramdhun, Al-Jihad Sabiluna, solo, Pustaka Al „alaq, Januari, 2000, 15. 35

Ali ibn Nafi‟ Al „Ulyani, Ahammiyah Al Jihad, Riyadh, Dar al Thayyibah, 1985, 115.

39

maupun perbuatan.36

Dari segi bahasa, secara garis besarnya, Jihad dapat pula diartikan

sebagai: penyuruan (ad-dakwah), menyuruh kepada yang ma‟ruf dan

mencegah kemungkaran (Amar Ma‟ruf Nahi Munkar), penyerangan

(Ghazwah), pembunuhan (Qital), peperangan (Harb), penaklukan

(Syiar),menahan hawa nafsu (Jihad An- Nafs), dan lain yang semakna

dengannya ataupun mendekati.37

Kata Jihad memiliki dua definisi atau dua pengertian: secara

etimologi dan terminologi, secara etimologi, Jihad artinya berjuang atau

perjuangan yang dilakukan dengan sungguh-sungguh38

. Atau dengan kata

lain, Jihad adalah pengerahan maupun perbuatan, dalam peperangan. Kata

Jahd atau Juhd artinya kekuatan, kekuasaan, atau kesanggupan. Ia juga

bisa berarti Masyaqah (kesukaran atau kesulitan). Kata Jahd sama dengan

kata Thaqah dan Wus (kekuatan dan kesanggupan). Kata Jahada---

Yajhadu---Jahdan, dan kata Ijtahada, maknanya sama dengan kata Jada

(bersungguh-sungguh).39

Dan jika kata Jihad dikaitkan denga kata Fii Sabilillah, maka

masuklah definisi terminologi. Menurut definisi terminology, Jihad adalah

memerangi kaum kafirin yang memerangi islam dan umat islam dalam

36

Himy Bakar al-Mascaty, Panduan Jihad untuk Aktivitas Gerakan Islam (Jakarta:

Gema Insani Press, 2001), 23.

37 Himy Bakar al-Mascaty, Panduan Jihad untuk Aktivitas Gerakan Islam, 23. 38

Asep Burhanudin, Jihad Tanpa Kekerasan, Yogjakarta, PT LkiS Pelangi

Aksara, 2005, 135. 39

Abdul Baqi Ramadhun, Jihad Jalan Kami, Terj., Imam Fajarudin. (Solo: Era

Intrmedia, 2002), 11.

40

rangka menengakkan kalimat Allah.40

Istilah Jihad berasal kata Jahadah (kata benda abtrak, Juhud), yang

bermakna “berusaha”. Secara yuridis-teologis berarti berusaha sekuat

tenaga di jalan Allah,. Untuk menyebarkan keimanan dan firman-firman

Allah ke seluruh dunia. Ajaran yang bersifat individual ini merupakan

suatu upaya pencapaian keselamatan, sebab Jihad merupakan tuntunan

Allah yang dapat mengantarkan manusia langsung menuju surga.41

Ahmad Warson Munawwir dalam kamus Arab Indonesia Al-

Munawwir mengartikan lafal Jihad sebagai kegiatan mencurahakan segala

kemampuan. Jika dirangkai dengan lafal Fii Sabilillah, berarti berjuang,

berJihad, berperang di jalan Allah. Jadi kata Jihad artinya perjuangan.42

M. Quraish Shihab membahas Jihad sebagai salah satu dari berbagai

persoalan umat. Kesimpulanya, Jihad itu beraneka ragam. Memberantas

kebodohan, kemiskinan, dan penyakit adalah Jihad yang tidak kurang

pentingnya dari pada mengangkat senjata.Ilmuan berJihad dengan

memanfaatkan ilmunya, karyawan bekerja dengan baik, guru dengan

pendidikan yang sempurna, pemimpen dengan keadilannya, penguasa

sengan kejujuranya, dan seterusnya.43

Penyebaran tanda-tanda kebesaran Allah bersifat semesta. Seorang

40

Abdul Baqi Ramadhun, Jihad Jalan Kami., hlm. 12. 41

Majid Khaduri, Perang dan Damai dalam hukum Islam, terj.Kuswanto, Yogyakarta,

Tarawang Press, 2002, 47. 42

Muhammad Chirzin,Jihad dalam Al-Qur‟an telaah Normative, Histories,

Prospektif,Yogyakarta, Mitra Pustaka,1997, 12.

43

Muhammad Chirzin, kontroversi Jihad di Indonesia Modernis Vs Fundamentalis,

Yogyakarta, Nuansa Aksara, 2006, 11.

41

Nabi tidak peduli terhadap kritik orang kafir, ia meneruskan Jihadnya

yang terbesar bersenjataan wahyu Allah. Menurut Hamka ayat tersebut

merupakan himbauan kepada Nabi agar tidak tunduk pada orang-orang

kafir dan dorongan kepada Nabi untuk meneruskan Jihad dengan

bersenjataan Al-Qur,an44

, dan dalam Al-Quran Surah Al-Furqan ayat: 52

dijelaskan sebagai berikut:

“Maka janganlah kamu mengikuti orang-orang kafir, dan berJihadlah

terhadap mereka dengan Al-Qur‟an dengan Jihad yang besar” (Q.S. Al –

Furqan/25: 52).45

Sehubungan dengan ini Ibnu Qoyyim menjelaskan: tidak diragukan

lagi bahwa peritanyah Jihad mutlak datang selepas hijrah, adapun Jihad

Hujjah (Jihad keterangan) diperintakan-Nya di mekah dengan firman-Nya

“Maka janganlah kamu mengikuti orang-orang kafir, dan berJihadlah

terhadap mereka dengan Al- Qur‟an dengan Jihad yang besar.” Inilah

surah makiyyah, dan Jihad di dalamnya adalah Jihad Tabligh dan Jihad

Hujjah.46

Jelaslah bahwa arti Jihad pada ayat ini adalah menyampaikan Hujjah

pada orang-orang yang ingkar ataupun berdiskusi dengannya dengan

menggunakan dalil-dalil pasti yang akan membuat mereka yakin terhadap

44

Muhammad Chirzin, Jihad dalam Al-Qur‟an telaah Normative, Histories, Prospektif,

48. 45

Depag, Al-Qu‟an dan terjemahan, 567. 46

Hilmi Bakar Almascaty, Panduan Jihad untuk Aktivitas Gerakan Islam, 14.

42

kebenaran islam, Jihad dengan pengertian ini semakna dakwa atau seruan

ke jalan Islam.

Dan disamping itu kata Jihad juga mengandung makna pengertian

bersungguh- sungguh melaksanakannya, dengan ketabahan dan kesabaran

untuk mendapatkan ridha Allah di jalannya, seperti pada surat al-Ankabut

ayat: 69

“Dan orang-orang yang berJihad untuk (mencari keridhaan)

kami benar-benar akan kami tunjukan kepada meraka jalam-

jalan kami. Dan sesungguhnya Allah benar-benar bersama

orang-orang yang berbuat baik.”(Q.S. Al-Ankabut/29:69).47

Di samping itu, ada pula ulama‟ berpendapat, “jika kata Jihad

diiringi kalimat Fii Sabilillah sesudahnya, kata itu tidak mengandung

pengertian lain kecuali berperang menggunakan senjata. Akan tetapi, jika

tidak diiringi kalimat Fii Sabilillah setelahnya dapat dirtikan selain dari

berperang, baik sebagai dakwa maupun menahan hawa nafsu.48

Kata Jihad dalam ayat tersebut mengandung pengertian peperangan,

yaitu memerangi orang-orang yang ingkar dengan menggunakan senjata

agar mereka takluk di bawah kekuasaan islam. Arti Jihad seperti ayat

inilah yang selalu diartikan kebanyakan untuk kata Jihad.49

Dari beberapa ayat tersebut, jelaslah bahwa di dalam Al-Qur‟an,

47

Depag, Al-Qur‟an dan terjemahan, 638. 48

Hilmi Bakar Almascaty, Panduan Jihad untuk Aktivitas Gerakan Islam, 16. 49

Hilmi Bakar Almascaty, Panduan Jihad untuk Aktivitas Gerakan Islam, 16.

43

Jihad tidak hanya digunakan untuk satu pengertian satu saja, namun

digunakan untuk beberapa pengertian yang mengandung makna sebagai

Tablig, dakwa, pemeksaan, kesugguhan, ataupun peperangan.

2. Dasar-dasar Jihad

Jihad merupakan bagian integral wacana Islam sejak masa awal-

awal muslim hingga masa kontemporer. Pembicaraan tentang Jihad dan

konsep-konsep yang dikemukakan sedikit atau banyak mengalami

pergeseran dan perubahan sesuai dengan konteks dan lingkungan masing-

masing pemikir. Demikian sentralnya Jihad dalam Islam hingga cukup

beralasan kalua Jihad ditafsirkan berbeda-beda menurut para ahli tafsir.

Ayat-ayat dasar Jihad yang berkaitan dengan kekerasan dapat dilihat

pada ayat-ayat dibawah ini:

Q.S.Surat Al-Baqoroh 216

Artinya: diwajibkan atas kamu berperang, Padahal berperang itu

adalah sesuatu yang kamu benci. boleh Jadi kamu membenci sesuatu,

Padahal ia Amat baik bagimu, dan boleh Jadi (pula) kamu menyukai

sesuatu, Padahal ia Amat buruk bagimu; Allah mengetahui, sedang kamu

tidak mengetahui.

Q.S. At-Taubah 41.

44

Artinya:. Berangkatlah kamu baik dalam Keadaan merasa ringan

maupun berat, dan berjihadlah kamu dengan harta dan dirimu di jalan

Allah. yang demikian itu adalah lebih baik bagimu, jika kamu mengetahui.

Ayat-ayat Al-Qur‟an yang berkaitan dengan pendidikan dapat dilihat

di bawah ini.

“Sesungguhnya Allah tidak merubah Keadaan sesuatu kaum

sehingga mereka merubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri”

Ayat-ayat al- Qur‟an yang menyebutkan pentingnya Jihad antara

lain dapat ditemukan dalam surat al-Baqarah (2) ayat 218 yang

menyebutkan:

“Sesungguhnya orang-orang yang beriman, orang-orang

yang berhijrah, dan barJihad di jalan Allah, mereka itu

mengharapkan rahmat Allah. Dan Allah Maha Pengampun

lagi Maha Penyayang”. (Q.S. al-Baqarah/2: 218).50

Ayat tersebut menjelaskan bahwa orang-orang yang beriman yang

50

Depag, Al-Qur‟an dan terjemahan, 53.

45

tetap pada pada keimanannya dan ikut hijrah berasama Rasulullah S.A.W.

atau melakukan Jihad bersama Rasulullah untuk membela agama Islam,

meninggikan kalimatullah, dan melawan orang-orang kafir dengan sekuat

tenaga, mereka itulah orang-orang pantas mengharapkan rahmat dan ridha

dari Allah51

. Surat al-Baqarah (2) ayat 244 menyebutkan:

“Dan berperanglah kamu sekalian di jalan Allah, dan

ketahuilah sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha

Mengetahui”(Q.S. al-Baqarah/2: 244).52

Berperang Fii Sabilillah, ialah beperang dengan niat meninggikan

Kalimatullah, mengamankan lancarnya dakwah dan tersiarnya agama

Islam. Tujuannya ialah agar para pemeluknya tidak diganggu dan tidak

ada yang mencegah tersiarnya agama atau perintah-perintah agama. Selain

itu, juga untuk mempertahankan negara dari serangan musuh yang hendak

menjajah, mengeruk kekayaannya, dan mengingjak-injak

kemerdekaannya53

. Selain itu, surat al-Nisa‟(4) ayat 74 menyebutkan:

51

Ahmad Musthafa al-Maraghi, Tafsir al- Maraghi, Juz II, Semarang, Toha Putra, 1984,

257. 52


Ahmad Musthafa al-maraghi, Tafsir Al-Maraghi, 389.

46

“Karena itu, hendaklah orang-orang yang menukar kehidupan

dunia dengan kehidupan akhirat berperang di jalan Allah.

Barangsiapa yang berperang di jalan Allah, lalu gugur atau

memperoleh kemenangan maka kelak akan Kami berikan

kepadanya pahala yang besar”(Q.S. al-Nisa‟/4: 74).54

Ayat ini menunjukkan pada kemuliaan berperang di jalan Allah,

karena ia dilakukan dalam rangka menegakkan yang hak, keadilan dan

kebaikan, bukan dalam rangka menuruti hawa nafsu dan ketamakan. Ayat

ini juga menunjuk, bahwa hendaknya orang yang beperang itu menetapkan

dirinya pada salah satu dari dua perkara; apakah musuh akan

membunuhnya dan dia memuliakan dirinya dengan mati syahid, ataukah

dia akan dapat mengalahkan musuhnya sehingga dia menjayakan kalimat

yang hak dan agama Islam. Jangan ada di dalam hatinya bisikan-bisikan

untuk lari dari peperangan, karena jika dia melakukan hlm yang demikian,

maka dia akan segera masuk ke dalam perangkap yang telah dibuat oleh

dirinya sendiri.55

Surat al-Anfal (8) ayat 15 dan ayat 16 juga menyebutkan:

“Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu bertemu dengan

54


Ahmad Musthafa al-Maraghi, Tafsir Al-Maraghi, Juz V, 150.

47

orang-orang yang kafir yang sedang menyerangmu, maka

janganlah kamu membelakangi mereka (mundur). Barangsiapa

yang membelakangi mereka (mundur) di waktu itu, kecuali

berbelok untuk (siasat) perang atau hendak menggabungkan

diri dengan pasukan yang lain, maka sesungguhnya orang itu

kembali dengan membawa kemurkaan dari Allah, dan

tempatnya ialah neraka Jahannam. Dan amat buruklah tempat

kembalinya”(Q.S. al-Anfal/8: 15-16).56

Ayat di atas secara global menjelaskan bahwa Allah S.W.T.

memberikan hukum umum dari peristiwa-peristiwa dan peperangan-

peperangan yang bakal terjadi sepanjang zaman, meski keterangan-Nya ini

disampaikan dalam kaitannya dengan kisah tentang perang Badar. Sebab,

begitu pentingnya memperhatikan hukum tersebut di atas dan sebagai

anjuran kepada kaum muslimin agar tetap memeliharanya. Ayas tersebut

sekaligu memberi petunjuk bahwa lari dari peperangan merupakan dosa

besar.57

Surat al-Taubah (9) ayat 44 juga menyebutkan:

“Orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari kemudian,

tidak akan meminta izin kepadamu untuk (tidak ikut) berJihad

dengan harta dan diri mereka. Dan Allah mengetahui orang-

orang yang bertakwa”. (Q.S. al-Taubah/9: 44).58

Ayat ini menjelaskan bahwa bukan perbuatan orang beriman kepada

Allah yang telah mewajibkan berperang atas mereka, dan kepada hari

56


Ahmad Musthafa al-Maraghi, Tafsir Al-Maraghi , Juz IX, 345-346. 58


48

kemudian yang pada hari itu setiap amal akan mendapatkan balasannya,

untuk meminta izin kepada Rasul dalam masalah Jihad di jalan Allah

dengan harta dan diri mereka, jika keadaan menutut mereka untuk itu.

Orang-orang beriman ialah mereka yang maju ke medan perang ketika

datang kewajiban untuk itu, tanpa meminta izin.59

Di samping ayat-ayat di atas, masih berpuluh-puluh ayat lain yang

secara khusus dijadikan sandaran mengenai pentingnya Jihad. Sedangkan

hadits-hadits yang dijadikan rujukan pentingnya Jihad dalam Islam,

misalnya dapat dilihat pada hadits yang diriwayatkan oleh al-Bukhari dari

Abu Amr Asy-Syaibani:

“Dari Abu Amr Asy-Syaibani, dia berkata: Abdullah bin

Mas‟ud RA berkata, “Aku bertanya kepada Rasulullah SAW,

„Wahai Rasulullah, apakah perbutan yang paling utama?‟

Beliau menjawab, „sholat pada awal waktunya‟. Aku bertanya

lagi, „Kemudian apa?‟ Beliau menjawab, „Berbakti kepada

kedua orang tua‟. Aku berkata, „Kemudian apa?‟ Beliau

menjawab, „Jihad di jalan Allah‟. Aku pun berhenti (untuk)

bertanya kepada Rasulullah SAW. Sekiranya aku menambah

pertanyaan niscaya beliau akan menambah jawabannya

kepadaku”.(H.R. al- Bukhari)”.60

Dan hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abu Said Al-

Khudri:

“Dari Abu Said Al-Khudri RA, bahwa ada Seorang laki-laki

datang kepada Rasulullah SAW dan bertanya, “Ya Rasulullah,

Manusia yang bagaimana yang lebih utama?” Rasulullah SAW

menjawab, “yaitu orang yang berjuang di jalan Allh dengan

59

Ahmad Musthafa al-Maraghi, Tafsir Al-Maraghit, Juz X, 214-215. 60

Tirmidzi, Hadits tentang Jihad, Lidwa Pusaka i-Software-Kitab 9 Imam Hadist, 154.

49

harta dan jiwanya”. lelaki itu bertanya lagi,“setelah itu

siapa?” Rasulullah SAW menjawab, “Orang beriman (yang

bertempat tinggal) di lembah gunung. Ia beribadah kepada

Allah dan menghindari manusia dari kejahatannya”.(H.R.

muslim)”.

Dan hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abu

Hurairah:

“Dari Abu Hurairah RA, dia berkata, “Rasulullah SAW

bersabda, „Allah SWT akan menjamin orang yang keluar

(berjuang) di jalan-Nya, seraya berfirman, “sesunggunya orang

yang berangkat keluar untuk berJihad kepada-Ku, karena

keimanan kepada-Ku dan membenarkan (segala ajaran) pada

rasul-Ku, maka ketahuilah bahwasanya Aku-lah yang akan

menjamin untuk masuk ke dalam surga, atau akan

mengembalikannya ke tempat tinggal, di mana pertama kali ia

keluar, dengan membawa pahala dan ghonimah (harta

rampasan). (H.R.Muslim)”.61

Dan hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Anas bin

Malik:

“Dari Anas bin Malik RA, dia berkata, „Rasulullah SAW bersabda,

„sesunggunya berangkat ke jalan Allah di waktu pagi dan siang hari lebih

baik dari pada dunia dan seisanya. (H.R. Muttafaqun “alaih)”62

.

Dan hadits yang diriwayatkan oleh Al-Bukhari dari Ibnu Abbas:

61

Muslim, Hadist tentang Jihad, Lidwa Pusaka i-Software-Kitab 9 Imam Hadist, 1052. 62

Abu Zakaria, Riadhus Shalihin terjemahan, Bandung, PT Al-Ma‟arif, 1976, 275.

50

“Dari Ibnu Abbas RA, dia berkata, Rasulullah SAW bersabda,

„tidak ada hijrah setelah pembebasan (makkah), akan tetapi

Jihad dan niat. Apabila kamu diperintahkan untuk berangkat

berperang maka berangkatlah‟.” (H.R. al-Bukhari)”63

.

Dari beberapa kutipan ayat al-Qur‟an maupun hadits di atas dapat

diketahui tentang pentingnya Jihad dalam Islam. Nash di atas dapat

dijadikan rujukan Jihad, baik dalam pengertian aktivitas yang

berhubungan dengan perang maupun pengertian sebagai usaha yang serius

di jalan Allah.

3. Macam-macam Jihad

Jihad bisa dibagi menjadi beberapa berdasarkan muatan yang

berbeda:

a. Berdasarkan alat yang dipakai terbagi menjadi tiga bagian:

1. Jihad dengan jiwa, yakni dengan memasuki kancah peperangan

antara ahlul haq versus ahlul batil dalam rangka memenuhi

panggilan Allah.

2. Jihad dengan harta, yakni mengorbankan hartanya di jalan Allah

dengan memberikan komsumsi untuk mujahidin beserta keluarga

yang dibawah tanggung jawabnya.

3. Jihad dengan lisan, yakni dengan memberikan suara yang bisa

mendatangakan maslahah bagi mujahidin atau menghindari bahaya

yang akan menimpa mereka, apapun bentuknya.64

63

Bukhori, Hadist Jihad, Lidwa Pusaka i-Software-Kitab 9 Imam Hadist, 264. 64

Abdul Baqi Ramadhun, Jihad jalan kami, terj.Imam Fajaruddin, Solo, Era Intrmedia,

2002, 20.

51

b. Berdasarkan sasaran

Pembagian target sasaran Jihad dibagi menjadi lima:

1. Jihad melawan hawa nafsu, yakni seseorang mendidik jiwanya untuk

taat beragama kepada Allah, meninggalkan syahwat dan fitnah

syubhat, serta melkasanakan kewajiban meskipun berat dan tidak

disukai jiwa.

2. Jihad melawan syetan, yakni meninggalkan fitnah syahwat dan

subhat yang dihembuskan setan kepada seorang hamba.

3. Jihad melawan orang kafir, yakni dengan memerangi mereka dan

mengorbankan segala yang dibutuhkan dalam peperangan, baik

berupa harta, pengalaman, dan lain sebagainya.

4. Jihad melawan orang-orang munafik, yakni hal ini dilakukan dengan

lisan, menegakkan hujjah atas mereka, melarang dan mencegah

mereka dari kekafiran yang tersembunyi, membongkar permainan

dan maker-makar meraka, serta mewaspadai segala tanduk-tanduk,

rencana mereka, dan upaya-upaya mereka yang lain.

5. Jihad melawan orang-orang fasik, yakni dilakukan dengan tangan,

jika tidak mampu, maka dengan lisan. Dan jika tidak mampu maka

dengan hati.65

c. Berdasarkan hukumnya, bagian ini mamiliki dua keadaan berbeda.

Pertama, hukum-hukum Jihad turun secara bertahap dalam

beberapa fase. Kedua, Jihad memiliki ketetapan hukum dan syariat

65

Abdul Baqi Ramadhun, Jihad jalan kami, 22-23.

52

Jihad dari segi hukum talah final, hal ini terjadi karena sebelum

memiliki hukum yang final, hukum Jihad telah melewati empat fase:

Fase pertama, fase ini meliputi seluruh fase makkah, pada fase itu,

orang-orang beriman dilarang memerangi orang-orang kafir, tetapi

diperbolehkan berJihad dengan Al-Qur‟an dan dakwah yang lurus.

Fase kedua, turunnya fase ini berarti menghapus fase sebelumnya

yang memerintahkan mereka menahan tangan mereka, tanpa

mewajibkan atau mefardhukan Jihad.

Fase ketiga, dalam fase ini, kaum muslimin diperintahkan hanya

memerangi siapa saja yang memerangi mereka dengan meninggalkan

orang-orang yang tidak memerangi.

Fase keempat, inilah fase diwajibkannya memerangi orang-orang

kafir, dimulai dari oang-orang kafir yang lebih dekat dengan kaum

muslimin, tindahkan ini telah dilakukan Nabi terhadap orang-orang

kafir arab.66

4. Keutamaan Jihad dan Hubunganya dengan manusia.

a. Keutamaan Jihad menurut Al-Qur‟an

Penunjukan ayat Al-Qur‟an agar melakukan Jihad di jalan Allah

SWT dalam beberapa ayatnya, mempunyai makna penting dan

mengindikasikan bahwa Jihad harus betul-betul diwujudkan dalam

aktivitas bermanfaat, baik untuk kepentingan dirinya sendiri, agama,

maupun masyarakat. Keutamaan-keutamaan Jihad harus dijadikan

66

Abdul Baqi Ramadhun, Jihad jalan kami, 24-25.

53

landasan moral dalam melaksanakan aktivitas tersebut.

Salah satu tawaran Allah SWT untuk dapat menyelematkan

dirimanusia dari adzab-Nya ialah dengan melakukan Jihad. Hal ini

dapat dilihat dalam Q.S.Shaf/61.ayat 10 dan 11.

Artinya:

“Hai orang-orang yang beriman, sukakah kamu aku tunjukkan suatu

perniagaan yang dapat menyelamatkanmu dari azab yang pedih?

(yaitu) kamu beriman kepada Allah dan RasulNya dan berJihad di

jalan Allah dengan harta dan jiwamu. Itulah yang lebih baik bagimu,

jika kamu mengetahui”.

Dalam ayat ini dinyatakan bahwa,selain beriman kepada Allah

dan rasulNya, Jihad juga dapat menyelamatkan manusia dari ancaman

Allah Swt, dengan dikiaskan sebagai perniagaan (tijarah) yang

menguntungkan. Orang yang telah melakukan Jihad dengan harta dan

jiwa raganya dalam menjalani kehidupan dan membela agama akan

memperoleh balasan berupa pengampunan dosa dari Allag Swt akan

memasukanya kedalam surga.

Keutamaan lain dari Jihad adalah dapat mengantarkan sesorang

kepada tingkat kepribadian mukmin yang baik. Seseorang yang

54

sanggup dan gemar melakukanya, maka akan semakin tinggi tingkat

keimanan yang ia peroleh. Sebaliknya, seseorang yang jarang dan tidak

berani melakukan Jihad, maka semakin lemah imanya. Itulah sebabnya

dalam beberapa ayat tentang Jihad, penyebtan orang-orang yang

beriman dikaitkan dengan orang-orang yang berhijra, berJihad dan

bersifat sabar.

Orang yang mau berJihad berarti telah menghargai dirinya

sendiri, sadar akan kelemahanya dan menyadari potensi dirinya yang

terus menerus berkompetensi antara baik dan buruk. Sebagai makhluk

ia sadar bahwa agama yang ia anut harus diwujudkan dalam kehidupan

beragama dan ancaman-ancaman terhadap agama harus dimusnahkan.

Sebagai makhluk sosial, ia sadar bahwa masyarakat dan negara harus

bebas dari berbagai ancaman dab gangguan. Oleh karena itu, kekacauan

dan ketidakadilan harus dimusnahkan, kemungkaran tidak boleh terjadi,

dan masyarakat serta negara harus dilindungi. Semua ini tidak dapa

mungkin tidak dapat dilakukan tanpa didorong oleh semangat Jihad

yang tinggi67

.

67

Rohimin, Jihad makna dan hikmah, Jakarta, Erlangga, 2006, 57.

55

b. Jihad dan Iman

Orang yang mau berJihad adalah orang yang memiliki iman yang

sebenarnya. Jihad yang mereka lakukan adalah bukti bahwa mereka

betul-betul beriman dengan sebenarnya. Dengan iman yang sebenarnya

ini, apapun ancaman yang mereka hadapi tidak membuat semangat

Jihad mereka pudar, bahkan mendorong mereka agar tetap tegar

berjuang menegakkan ajaran agama. Dalam Q.S.al-Ahzab/33:39

ditegaskan:

Artinya:

” (yaitu) orang-orang yang menyapaikan risalah-risalah Allah,

mereka takut kepada-Nya dan mereka tiada merasa takut

kepada seorang(pun) selain kepada Allah. dan cukuplah Allah

sebagai Pembuat perhitungan”.

Ayat ini menunjukan, bahwa iman (keyakinan sejati) yang

dimiliki oleh seorang mujahid berperan sebagai pendorong yang sangat

besar dalam mengarahkan dirinya untuk melakukan perbuatan baik.

Dengan landasan iman seseorang termotivasi untuk membebaskan

dirinya dari rasa takut dan mencurahkan segenap kemampuanya untuk

meraih kemenangan.68

68

Rohimin, Jihad makna dan hikmah, Jakarta, Erlangga, 62.

56

c. Jihad dan Hijrah

Jihad dan hijrah merupakan dua bentuk ajaran agama yang

langsung diperintahkan al-Qur‟an. Kedua ajaran ini punya peran

penting dalam sejarah perjuangan agama. Banyaknya uraian Al-qur‟an

tentang kedua ajaran ini mengindikasikan bahwa setiap Muslim

seharusnya berupaya agar dapat melakukanya, baik untuk kepentingan

sendiri maupun untuk kepentingan umum. Orang yang beriman,

berhijrah dan berJihad adalah orang yang meharapkan rahmat Allah

Swt dan mencari ridho-Nya.

Disisi lain, hijrah juga merupakan respon terhadap keinginan

besar masyarakat arab madinah yang secara terbuka menerima ajaran

Nabi Saw untuk berpaling kepada ajaran tauhid. Sementara itu, mereka

juga berharap besar dengan kedatangan seorang nabi untuk

mendamaikan pertikaian antar suku di Madinah. Dengan kedatangan

seorang nabi sebagai pemimpin, mereka berharap tidak lagi terjadi

persaingan antar suku dalam menentukan pemimpin. Oleh karena itu,

begitu mereka tau kemunculan seorang Nabi yang selalu disebut-sebut

orang yahudi langsung mereka terima dengan penuh gembira dan sikap

siap membantu serta melindungi.

d. Jihad dan Sabar

Seruan Al-Qur‟an agar bersikap sabar, terutama dalam konteks

Jihad merupakan seruan yang paling fundamental untuk menumbuhkan

kekuatan moral Mujahid. Esensi sabar merupakan aspek keyakinan

57

yang ditunjukan seseorang ketika ia dituntut untuk melkukan Jihad

dalam kondisi yang tidak menyenangkan. Seandainya ia mampu

memposisikan dirinya sebagai orang yang sabar, maka Jihad yang ia

lakukan menjadi Jihad yang sebenarnya, Jihad yang betul-betul yang

dilakukan atas dasar keyakinan.

Seseorang mungkin bisa melakukan Jihad dalam berdakwah, tapi

belum tentu ia bisa sabar menerima penderitaan yang dialaminya.

Seseorang mungkin bisa berJihad menafkahkan harta kekayaannya

dijalan allah swt, akan tetapi belum tentu ia sabar menerima ujian yang

diberiakn kepadanya. Seseorang mungkin mampu berJihad memerangi

orang-orang kafiir dan munafik, tetapi belum tentu ia mampu menerima

kenyataan dalam peperangan tersebut.

5. Pandangan Al-Qur’an tentang Jihad

a. Tujuan Jihad

1. Untuk memperluas penyebaran Agama

Dakwah dan Jihad tidak dapat dipisahkan, salah satu tujuan

Jihad, terutama Jihad perang adalah untuk kepentingan dakwah itu

sendiri, hanya saja persoalannya, mana yang harus didahulukan

antara keduanya.

Tujuan Jihad adalah untuk menegakkan agama Allah Swt,

yang tidak mungkin bisa dilakukan tanpa perjuangan, dan

perjuangan tidak mungkin tanpa hambatan, gangguan, rintangan dan

ancaman. Oleh karena itu, menghubungkan dakwah sebagai sebagai

58

Jihad dijala Allah swt merupakan hal yang wajar. Karena, baik

dakwah maupun Jihad sama-sama berjuang dijalan Allah Swt. Orang

yang melakukannya dianggap sebagai orang mujahid, dan matidalam

kegiatan dakwah adalah mati syahid.

2. Untuk menguji kesabaran

Melakukan Jihad hendaklah diikuti dengan sikap sabar, dan

sabar itu sendiri sudah merupakan Jihad. Sulit memperoleh

kemenangan jika Jihad diiringi dengan sikap sabar. Elakukan Jihad,

baik Jihad dalam pengertian dakwah, perang, dalam pengertian lain

dan apapun bentuknya memang tidak mudah untuk melakukannya.

Maka dalam konteks ini, Jihad tidak semata-mata dipahami dengan

perang menghadapi musuh yang nyata.

Sabar menghadapi malapetaka, kesengsaraan, dan aneka

cobaanjuga termasuk berJihad. Dalam ayat lain dinyatakan untuk

dapat masuk surga haruslah diuji terlebih dahulu dengan ajaran Jihad

dan berbagai cobaan lain. Q.S.Ali Imron/3:142

Artinya:

“Apakah kamu mengira bahwa kamu akan masuk surga,

Padahal belum nyata bagi Allah orang-orang yang berJihad

diantaramu dan belum nyata orang-orang yang sabar”.

59

3. Untuk mencegah ancaman musuh

Jihad itu sendiri menurut Asfahani dapat di kategorikan

menjadi 3 yaitu:

a) Jihad terhadap musuh yang jelas

b) Jihad terhadap setan

c) Jihad terhadap hawa nafsu

4. Untuk mencegah kezaliman

5. Untuk menjaga perjanjian

b. Fungsi Jihad

1. Aspek Ibadah

Sebagai ibadah, Jihad yang dilakukan tidak semata-mata untuk

mempertahankan diri dan mengejar kepentingan politis yang bersifat

duniawi, seorang hamba tetapi lebih jauh untuk mendekatkan diri

kepada Allah Swt. Melalui Jihad, diharapkan dapat membuktikan

ketaatannya seorang hamba beribadah kepada Allah Swt, dengan

harapan menjadi syuhada, mendapat pahala, dan masuk surga.

Dalam al-Qur‟an banyak ditemukan tentang Jihad yang

menunjukkan fungsi Jihad sebagai usaha untuk mendekatkan diri

kepada Allah swt untuk mendapatkan rahmat, ampunan dan balasan

dariNya.

2. Aspek Dakwah

Fungsi terpenting dari aspek dakwah ini adalah menegakkan

“kalimat Tauhid” dan pengamalan syariat Islam. Oleh karena itu,

60

setiap orang berkewajiban menyampaikannya kepada orang lain

yang belum mengtahuinya. Orang yang menerima islam sebagai

agamanya atau beriman, berarti telah memperoleh petunjuk dari

Allah Swt. Rasullah Saw dan para dai tidak punya otoritas untuk

memberi petunjuk kepada manusia agar masuk Islamdan taat kepada

agamanya.

3. Aspek Politik dan Militer

Dilihat dari aspek politik dan militer, Jihad mempunyai fungsi

yang amat penting. Dan adanya syariat Jihad yang berkaitan dengan

perang serta perintah agar mempersiapkan kekuatan militer, umat

islam dapat menggertikan agresi musuh yang akan dilancarkan

kepada mereka, dan selanjutnya umat Islam terhindar dari ancaman

dan penganiayaan. Sekalipun perang ini pada hakekatnya tidak

dikehendaki dan harus dihindari, disisi lain menjadi kekuatan umat

Islam.69

4. Aspek spiritual Keagamaan

c. Kriteria Jihad

Banyak sekali ayat-ayat al- Qur‟an yang menyebutkan kata

Jihad atau yang semakna dengan Jihad. Jihad di dalam al-Qur‟an

mengandung beberapa pengertian menurut urutan turunya ayat.

Jihad pada mulanya adalah mendakwahi manusia untuk menerima

agama Islam, mendekatkanya ke akal dan pikirn mereka, membuat

69


61

hati dan dada cinta kepadanya, serta mengokohkan kedalam jiwa dan

sanubari. Jihad dalam hal ini menggunakan hujjah, penjelasan, tutur

kata yang bijak dan nasehat lembut serta berdebat dengan cara yang

baik.

“serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah[845]

dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang

baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang

siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih

mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk”.70

Ayat ini turun di mekah sebelum turunya perintah untuk

berJihad melawan orang-orang kafirdengan pedang dan

memeranginya mereka dengan senjata.

Ibn Jarir mengatakan: “ apa yang diturunkan kepada Nabi berupa Al-

Qur‟an, Al-Sunah dan Mau‟idhoh Hasanah, di dalamnya mencakup

peringatan dan peristiwa yang terjadi pada masa lalu, agar ingat akan siksa

Allah yang padih”.71

Maka Jihad dalam fase ini adalah Jihad melawan hawa nafsu dalam

proses penyucian dan perbaikan diri. Dakwah dengan belajar, mengajar

dan menyebarkan islam pada manusia dengan bekal sabar dalam

70

Depag, Al-Qur‟an dan terjemahan,... 71

Ibn Katsir, Tafsir Al-Quran Al Adhim, Beirut Lebanon,Daal Ma‟rifah.1996,juz II, 613.

62

mengahadapi tantangan dan cobaan serta membalas dan memaafkan

perilaku buruk.

B. Teori-teori Pembelajaran

Tujuan pengajaran yang dilaksanakan didalam kelas menurut Mager

adalah menitik beratkan pada perilaku siswa atau perbuatan sebagai suatu

jenis Out Put yang terdapat pada siswa tersebut telah melaksanakan kegiatan

belajar.72

Tugas pengajar tidaklah berakhir tatkala telah selesai menyampaikan

materi pelajaran didalam kelas dengan baik. Mendapatkan pengalaman diluar

kelas merupakan bagian strategi kognitif di mana seseorang dapat belajar dari

pengalaman dirinya dan pengalaman orang lain.

Ada 3 fungsi dari teori-teori pembelajaran:

1. Teori pembelajaran adalah pendekatan terhadap suatu bidang

pengetahuan, suatu cara menganalisis, membicarakan dan meneliti

pembelajaran.

2. Teori pembelajaran berupaya meringkas sekumpulan besar

pengetahuan mengenai hukum-hukum pembelajaran kedalam ruang

yang cukup kecil.

3. Teori pembelajaran secara kreatif berupaya menjelaskan apa itu

pembelajaran dan mengapa pembelajaran berlangsung seperti

adanya.73

Beberapa teori pembelajaran seperti teori gestal, teori behavioaris,

72

Martinis yamin, Paradigma pendidikan konstruktivistik, Jakarta, GP Press, 2008, 1. 73

Winfred f. Hill, Teori-Teori Pembelajaran, Bandung, Nusa Media, 2009, 28.

63

teori belajar sosial, teori Humaistik dan teori Kontruktivis memiliki

beberapa perbedaan anatara satu dengan yang lain, bahkan pada

beberapa teori perbedaan tersebut bertolak belakang, sehingga jika

konsep yang dianut oleh perancang pembelajaran adalah teori tertentu

maka pasti akan mempengaruhi tentang bagaimana perencanaa

pembelajaran berikutnya dikembangkan74

.

C. Tinjauan Tentang Madrasah

1. Perkembangan Madrasah di Indonesia

Perkembangan Madrasah di Indonesia sejak zaman penjajahan

belanda hingga kemerdekaan mengalami pasang naik dan pasang surut,

yang banyak hal seirama dengan bentuk kebijakan yang diambil

pemerintah maupun pergumulan intern umat Islam.

Pada masa penjajahan Belanda, kebijakan terhadap pendidikan

Islam pada dasarnya bersifat menekan dan membatasi karena

kekhawatiran akan munculnya militansi kaum muslimin terpelajar. Bagi

pemerintah penjajah, pendidikan di Hindia bukan sekedar pedagogis

kultural, tapi juga psikologis-politis. Pandangan ini disatu pihak

memunculkan kesadaran bahwa pendidikan dianggap begitu vital dalam

upaya mempengaruhi budaya masyarakat. Dengan pendidikan ala belanda

dapat diciptakan kelas masyarakat terdidik yang berbudaya Barat sehingga

lebih akomodatif terhadap kepentingan penjajah. Namun dipihak lain

pandangan diatas juga mendorong pengawasan yang berlebihan terhadap

74

Farida Nurmaliyah, Perencanaan Pembelajaran, Malang, UIN-Maliki Press, 2010, 18.

64

perkembangan pendidikan Islam seperti Madrasah dengan segala

bentuknya termasuk didalamnya Madrasah Diniyah. Kendatipun

pengorganisasian Madrasah menerima pengaruh dari sistem sekolah

belanda, namun muatan keagamaan di lembaga ini pada akhirnya

menambah semangat kritis umat Islam terhadap sistem kebudayaan yang

dibawa oleh kaum penjajah.75

Setelah indonesia merdeka perhatian terhadap Madrasah tampak

lebih baik, BPKNIP (badan Pekerja Nasional Indonesia Pusat) dalam

maklumatnya 22 Desember 1945, diantaranya menganjurkan :” dalam

memajukan pendidikan dan pengajaran sekurang-kurangnya diusahakan

agar pengajaran di langgar, surau, masjid dan Madrasah berjalan terus dan

ditingkatkan. Pada tanggal 27 Desember 1945, BPKNIP menyarankan

agar Madrasah dan pesantren mendapakan perhatian dan bantuan materiel

dari pemerintah, karena Madrasah dan pesantren pada hakekatnya adalah

salah satu alat dan sumber pendidikan dan pencerdasan rakyat yang sudah

berurat berakar dalam masyarakat indonesia.76

Perhatian pemerintah terhadap Madrasah dan pesanten semakin

terbukti dengan berdirinya kementrian agama pada 3 januari 1946.

Dikeluarkanlah perturan menteri agama no.1 tahun 1945 tentang

pemberian bantuan kepada madrasah. Kemudian disempurnakan dengan

peraturan menteri agama no.7 tahun 1952. Dalam ketentuan ini, Madrasah

75

Mastuki, dkk. Menelusuri Pertumbuhan Madrasah di Indonesia, Jakarta, Dirjen bagais

Depag RI, 2000, 12. 76

Hasbullah, Sejarah Pendidikan Islam di Indonesia, PT Raja Grafindo Persada Jakarta, 43.

65

ialah tempat pendidikan yang telah diatur sebagai sekolah dan membuat

pendidikan dan ilmu pengetahuan agama islam menjadi pokok

pengajaranya.77

Uraian di atas membicarakan perkembangan Madrasah secara

umum yaitu meliputi Madrasah yang dalam kategori pendidikan sekolah

maupun Madrasah dalam kategori pendidikan luar sekolah. Seiring dengan

perkembangan Madrasah pada umumnya yang mengalami pasang naik dan

pasang surut, maka demikian pula dengan Madrasah Diniyah pun

mengalami pasang naik dan pasang surut sesuai dengan situasi dan kondisi

yang mempengaruhinya.

2. Tinjauan Guru di Madrasah

Guru merupakan suatu profesi, yang berarti suatu jabatan yang

memerlukan keahlian khusus sebagai guru dan tidak dapat dilakukan oleh

sembarang orang diluar bidang pendidikan, walaupun pada kenyataannya

masih terdapat hal-hal tersebut diluar bidang kependidikan78

. Jabatan guru

merupakan jabatan profesional, dan sebagai jabatan profesional,

pemegangnya harus memenui kualifikasi tertentu. Kriteria jabatan

profesional antara lain bahwa jabatan itu melibatakan kegiatan intelektual,

mempuyai batang tubuh yang khusus, memerlukan waktu yang lama untuk

memangkunya dan harus mempuyai kode etik.

Guru adalah orang yang (mata pencahariannya, profesinya )

mengajar. Guru tidak hanya yang bekerja pada pendidikan formal saja,

77

Abdurahman Saleh, Penyelenggaraan Madrasah, Jakarta,Darma Bakti,1984, 8. 78

Hamzah B. Uno, Profesi Kependidikan, Jakarta, PT Bumi Aksara, 2007, 115.

66

lembaga non formal pun bisa dikatakan sebagai guru, misalnya pesantren

yang lazim disebut dengan ustadz. Pendidikan artinya proses pengubahan

sikap dan tata laku atau kelompok orang di usaha mendewasakan manusia

melalui upaya pengajaran dan pelatihan proses, cara, perbuatan mendidik.

Pendidikan adalah usaha sadar yang dengan sengaja dirancangkam

untuk memenuhi tujuan yang telah ditetapkan, pendidikan bertujuan untuk

meningkatkan kualitas sumber daya manusia, salah satu usaha untuk

meningkatakan kualitas sumber daya manusia ialah melalui proses

pembelajaran di Madrasah. Dan pendidikan juga dapat mempengarui

perkembangan fisik, mental, emosional, moral, serta keimanan dan

ketakwaan manusia.

Dari kata pendidikan itu kemudian muncul “Pendidik”, istilah lain

dari pada guru adalah pengajar yang muncul dari kata pengajaran, namun

demikian antara pendidik dan pengajar tidak dapat dibedakan, kalaupun

ada pembedaan ini didasarkan pada penekanannya yaitu pendidikan

tekanannya pada aspek nilai, sedangkan pengajaran pada aspek

inetelektual. Menurut Harun Nasution agama berasal dari kata, yaitu al-

Din, religi (relegere, religare) dan agama. al-Din (semit) berarti undang-

undang atau hukum.

Kemudian dari bahasa arab, kata itu mengandung arti menguasai,

menundukkan, patuh, utang, balasan, dan kebiasaan. Dan menurut bahasa

sansekerta, agama berarti tidak kacau. (A = tidak, Gama = pergi). Jadi

agama artinya tidak pergi, tetap ditempat, diwarisi secara turun menurun.

67

Jadi salah satu sifat agama, yang diwarisi secara turun menurun dari

generasi satu ke generasi selanjutnya. Joe Park sebagaimana dikutip oleh

Ahmad Tafsir merumuskan pendidikan sebagai “The art or process of

imparting or acquiring knowledge and habit through instructional as

study”. Pendidikan adalah sebuah seni memberitahukan atau memperoleh

pengetahuan melalui pengajaran. Intinya definisi ini menekankan pada

aspek pengajaran (instruction).

Seseorang dikatakan sebagai guru tidak cukup “tahu” sesuatu

materi yang akan diajarkan, tetapi pertama kali ia harus merupakan

seseorang yang memiliki “kepribadian guru”, denagn segala cirri tingkat

kedewasaanya. Dengan kata lain untuk menjadi pendidik aau guru,

seseorang harus memiliki kepribadian.

Masalahnya yang penting adalah mengapa guru dikatakan sebagai

“pendidik”. Guru memang seorang “pendidik”, sebab dalam pekerjaanya

ia tidak hanya “mengajar” seseorang agar tahu beberapa hal, tetapi guru

juga melatih beberapa ketrampilan dan terutama sikap mental anak didik.

“mendidik” sikap mental seseorang tidak cukup “mengajarkan” sesuatu

pengetahuan, tetapi bagaiman pengetabuan itu harus dididikan, dengan

guru sebagai idolanya.

Mengenai pengertian pendidikan agama Islam adalah hal-hal yang

berkaitan dengan upaya sadar yang dirancang untuk meningkatkan kualitas

sumber daya manusia melalui pandangan hidup, sikap hidup maupun

keterampilan yang berorientasi pada terbentuknya kepribadian muslim.

68

Karena itu pendidikan agama islam memperoleh pengetahuan atau

pengajaran yang melalui tuntunan hidup yang dapat membebaskan

manusia dari kekacauan dengan cara pengabdian dan penyerahan kepada

Tuhan penciptan-Nya.

D. Peran Guru Pendidikan Agama Islam

Guru adalah orang yang bertanggung jawab mencerdaskan kehidupan

anak didik. Pribadi susila yang cakap adalah yang diharapkan ada pada diri

setiap anak didik. Tidak ada seorang guru pun yang mengharapkan anak

didiknya menjadi sampah masyarakat. Untuk itulah guru dengan penuh

dedikasi dan loyalitas berusaha membimbing dan membina anak didik agar di

masa mendatang menjadi orang yang berguna bagi nusa dan bangsa dengan

mengamalkan ajaran Islam serta menjadikannya sebagai pandangan hidup

sehari-hari. Selain itu guru adalah orang yang menerima amanat orang tua

untuk mendidik anak. Sebagai pemegang amanat, guru bertanggung jawab

atas amanat yang diserahkan kepadanya. Allah SWT. Berfirman:

"Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat

kepada yang berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu)

apabila menetapkan hukum diantara manusia supaya kamu

69

menetapkan dengan adil. Sesungguhnya Allah memberi

pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu. Sesungguhnya

Allah adalah maha mendengar lagi maha melihat ". ( Q.S. An-

Nisa / 4: 58 ).79

Sebagai pemegang amanat orang tua dan sebagai salah satu pelaksana

pendidikan Islam guru tidak hanya bertugas memberikan pendidikan ilmiah.

Tugas guru hendaknya merupakan kelanjutan dan sinkron dengan tugas orang

tua, yang juga merupakan tugas pendidik muslim pada umumnya, yaitu

memberi pendidikan yang berwawasan manusia seutuhnya. Guru hendaknya

mencontoh peranan yang telah dilakukan para Nabi dan pengikutnya. Tugas

mereka pertama- tama ialah mengkaji dan mengajarkan ilmu Al-Kitab. Hal

ini sesuai dengan firman Allah SWT.

" Tidak wajar sebagai seseorang manusia yang Allah berikan

kepadanya Al Kitab, hikmah dan kenabian, lalu dia berkata

kepada manusia: "Hendaklah kamu menjadi penyembah-

penyembahku bukan penyembah Allah". Akan tetapi (dia

berkata), "hendaklah kamu menjadi orang-orang yang rabbani

karena kamu selalu mengajarkan Al Kitab dan disebabkan

kamu tetap mempelajarinya ". ( Q.S. Al-Imran /3 : 79 ).80

79

Departemen Agama RI, Al-Qur‟an dan terjemahan, Jakarta, Danakarya ( mekar

Surabaya), 2004, ... 80


70

Sebagai pemegang amanat orang tua untuk mendidik ia bertanggung

jawab untuk mewariskan nilai-nilai dan norma-norma kepada generasi

berikutnya sehingga terjadi proses konversasi nilai. Karena melalui poses

pendidikan diusahakan tercipta nilai-nilai baru.

Kehadiran guru dalam proses belajar mangajar atau pengajaran masih

memegang peranan penting. Peranan guru dalam proses belajar mengajar

belum dapat digantikan oleh mesin, radio, tape-recorder, ataupun computer

yang paling modern sekalipun. Masih terlalu banyak unsur-unsur manusiawi

seperti sikap, system niali, perasaan, motivvasi, kebiasaan, dan lain-lain yang

diharapkan merupakan hasil dalam proses pengajaran, tidak dapat dicapai

melalui alat-alat tersebut.

Proses belajar-mengajar merupakan inti dari proses pendidikan secara

keseluruan dengan guru sebagai pemegang peranan penting. Peristiwa

belajar-mengajar banyak berakar pada berbagai pandangan dan konsep. Oleh

karena itu, perwujutan proses belajar-mengajar dapat terjadi dalam berbagai

model. Bruce Joyce dan Marshal Weil mengumukakan 22 model mengajar

yang dikelompokkan ke dalam 4 hal, yaitu (1) proses informasi, (2)

perkembangan pribadi, (3) interaksi sosial, dan (4) modifikasi tingkah laku.

Tanggung jawab dalam mengembangkan profesi pada dasarnya ialah

tuntutan dan panggilan untuk selalu mencintai, menghargai, menjaga dan

meningkatkan tugas dan tanggung jawab profesinya. Guru haus sadar bahwa

tugas dan tanggung jawabnya tidak bias dilakukan oleh orang lain, kecuali

oleh dirinya. Demikian pula guru harus sadar bahwa dalam melaksanakan

71

tugasnya selalu dituntut untuk bersungguh-sungguh dan bukan pekerjaan

sambilan. Guru harus sadar bahwa yang dianggap benar saat ini, belum tentu

benar di masa yang akan datang. Oleh karena itu guru dituntut agar selalu

meningkatakn pengetahuan, kemampuan dalam rangkan pelaksanan

profesinya.

Berdasarkan peranan profesional guru modern maka sudah barang

tentu menimbulkan dan menambah tanggung jawab guru menjadi lebih besar.

Tanggung jawab guru itu sebagai berikut:

1. Guru harus menuntut murid-murid belajar.

2. Turut serta membina kurikulum Madrasah.

3. Melakukan pembinaan terhadap diri siswa (kepribadian, watak, dan

jasmani).

4. Memberikan bimbingan pada murid.

5. Melakukan diagnosis atas kesulitan-kesulitan belajar dan mengadakan

penilaian atas kemajuan belajar.

6. Menyelenggarakan penelitian.

7. Mengenal masyarakat dan iktu serta aktif.

8. Menghayati, mengamalkan, dan mengamankan pancasila.

9. Turut serta membantu terciptanya kesatuan dan persatuan bangsa dan

perdamaian dunia.

10. Turut menyukseskan pembangunan.

72

11. Tanggung jawab meningkatkan peranan profesional guru81

.

Tugas guru sebagai profesi meliputi mendidik, mengajar, dan melatih.

Mendidik berarti meneruskan dan mengembangkan nilai - nilai hidup.

Mengajar berarti meneruskan dan mengebangkan ilmu pengetahuan dan

teknologi. Sedangkan melatih berarti mengembangkan ketrampilam -

ketrampilan pada siswa.

Tugas guru adalah sesuatu yang wajib dikerjakan oleh guru yang

menjadi tanggung jawabnya yaitu menjadi seorang guru (pengajar dan

pendidik). Guru hendaknya mencontoh peranan yang telah dilakukan para

Nabi dan pengikutnya. Tugas mereka pertama- tama ialah mengkaji dan

mengajarkan ilmu Al-Kitab82

. Jadi tugas guru PAI secara garis besar meliputi

empat hal yitu tugas profesi, tugas keagamaan, tugas kemanusiaan, dan tugas

kemasyarakatan. Ciri-ciri guru yang baik yaitu:

1. Guru yang baik memahami dan menghormati murid.

2. Guru yang baik harus menghormati bahan pelajaran yang

diberikannya.

3. Guru yang baik menyesuaikan metode mengajar dengan bahan

pelajaran.

4. Guru yang baik menyesuaikan bahan pelajaran dengan

kesanggupan individu.

5. Guru yang baik mengaktifkan murid dalam hal belajar.83

81

Oemar Hamalik, Proses Belajar Mengajar (Jakarta: PT Bumi Aksara, 2008), 127-132. 82

Hery Noer Aly, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: logos, 1999), 95. 83

Nasution, Didaktik Azas-Azas Mengajar I, Bandung, Jemmars, 11-12.

73

E. Tugas Guru Madrasah

Tugas guru PAI adalah mengajar, mendidik, melatih dan menilai atau

mengevaluasi proses dan hasil belajar mengajar.

1. Mengajar

Guru bertugas memberikan pengajaran di dalam Madrasah (kelas). Ia

menyampaikan agar murid memahami dengan baik semua pengetahuan

yang telah disampaikan itu. Selain dari itu ia juga berusaha agar terjadi

perubahan sikap, ketramoilan, kebiasaan hubungan sosial, apresiasi, dan

sebagainya melalui pengajaran yang diberikannya.

2. Mendidik

Mendidik adalah kegiatan guru dalam memberi contoh, tuntunan,

petunjuk dan keteladanan yang dapat diterapkan atau ditiru peserta didik

dalam sikap dan perilaku yang baik (akhlakul karimah) dalam kehidupan

sehari–hari. Adapun aspek yang dominan untuk dikembangkan dalam

proses pendidikan ini adalah aspek afektif (sikap dan nilai).

Di sinilah tugas utama guru Pendidikan Agama Islam, tidak hanya

mengajar dalam arti mentransfer ilmu pengetahuan (transfer of

knowledge) tetapi mentransfer nilai–nilai kepada peserta didiknya

(transfer of value), yang akan diwujudkan dalam tingkah laku mereka

sehari–hari. Oleh karena itu, pribadi guru itu sendiri merupakan

perwujudan dan nilai–nilai yang akan ditransfer. Hal ini sesuai pendapat

Dr. Zafar Alam yang menyatakan bahwa:

74

" …. from the point of view education, the personality of teacher

Interaksi Sosial of crucial importance. If the teacher embodies

and reflects the value he Interaksi Sosial teaching than the

impression he leaves on his pupils Interaksi Sosial very deep

and indelible"84

.

“…di dalam pendidikan kepribadian seseorang guru adalah

sangat penting. Jika guru mewujudkan dan menggambarkan nilai–nilai

dia mengajar yang kemudian jejaknya dicontoh oleh para peserta

didiknya sangat mendalam atau membekas dan tidakdapat dihilangkan ".

Di sini terjadi proses transfer nilai–nilai yang ada pada guru

(pribadi guru) kepada peserta didiknya yang kemudian pribadi guru akan

tercermin pada pribadi peserta didik. Dengan demikian, secara esensial

dalam proses pendidikan guru itu bukan hanya berperan sebagai "

pengajar " yang transfer of knowledge tetapi juga "pendidik" yang

transfer of values. "Ia bukan saja pembawa ilmu pengetahuan, akan tetapi

menjadi contoh seorang pribadi manusia yang baik"85

.

3. Melatih

Melatih adalah kegiatan yang dilakukan guru dalam

membimbing, memberikan contoh dan petunjuk–petunjuk yang praktis

yang berkaitan dengan gerakan, ucapan perbuatan lainnya dalam rangka

mengembangkan aspek psikomotor (ketrampilan) peserta didik. Adapun

aspek yang perlu dikembangkan dalam Pendidikan Agama Islam antara

lain adalah: Ibadah (khususnya) shalat, berwudlu, membaca dan

84

Zafar Alam, Education Interaksi Early Islamic Periode (Delhi: Markazi Maktaba

Islami Publishers, 1997), 37. 85

Sardiman, Interaksi dan motivasi belajar mengajar, Jakarta, PT Raja Grafindo

Persada, 2008, 136.

75

menyalin Al–Qur'an, menjadi khatib, imam dan sebagainya. Oleh karena

itu guru PAI dituntut untuk memiliki kualitas sebagai pelatih dari

berbagai kegiatan keagamaan. Perlu diketahui bahwa:

" ….. the success of the prophet as a teacher lies Interaksi the fact that

the practice whatever he taught to others, and as such was the model

for his companions, both Interaksi profession and practice".86

Artinya “Wahai orang-orang yang beriman, kenapakah kamu

mengatakan sesuatu yang tidak kamu kerjakan?

Artinya “Amat besar kebencian di sisi Allah bahwa kamu mengatakan

apa-apa yang tidak kamu kerjakan. ( Q.S. As-Shaaf / 61: 2-3 )87

.

4. Menilai dan mengevaluasi proses hasil belajar - mengajar

Penilaian proses belajar-mengajar menyangkut penilaian tehadap

kegiatan guru, kegiatan siswa, pola interaksi guru-siswa, dan

keterlaksanaan progam belajar-mengajar. Sedangkan penilaian hasil

belajar menyangkut hasil belajar jangka pendek dan hasil belajar

jangka panjang88

. Dan Ralph tyler, mengatakan bahwa evaluasi

merupakan sebuah proses pengumpulan data untuk menentukan sejauh

mana, dalam hal apa, dan bagaimana tujuan pendidikan sudah tercapai.

Jika belum, bagaimana yang belum dan apa sebabnya89

. "Kegiatan

penilian atau evaluasi mencakup penilaian terhadap kemajuan belajar

86

Zafar Alam, .37. 87

Depag, Al-Qur‟an dan terjemahan,.928. 88

Nana Sudjana, Penilaian hasil proses belajar mengajar, bandung, PT Remaja

Rosdakarya, 1991, 1.

89

Suharsimi Arikunto, Dasar-dasar evaluasi pendidikan Ed. Revisi. Cet. IV, Jakarta,

Bumi Aksara, 2003, 3.

76

peserta didik dalam aspek pengetahuan, keterampilan, dan sikap

sesudah mengikuti proses pembelajaran".

F. Peran Madrasah

Guru Madrasah dalam pendidikan Islam juga mengemban tugas keagamaan,

yaitu tugas dai yang menyerukan kebaikan dan mencegah kemungkaran

(Amar Ma'ruf Nahi Munkar). Ia harus dapat mencurahkan segenap

kemampuan yang dimilikinya untuk mengajak dan membawa peserta

didiknya menjadi insan yang bertakwa kepada Allah SWT. Tentu saja untuk

dapat melaksanakan tugas ini seorang guru harus bertakwa kepada Allah

SWT dan memiliki akhlakul karimah, karena ia ditiru dan dijadikan figur

teladan oleh para peserta didiknya.

1. Tugas Kemanusiaan

Tugas guru dalam bidang kemanusian di Madrasah harus dapat

menjadikan dirinya sebagai orang tua kedua. Ia harus mampu menarik

simpati sehingga ia menjadi idola para siswanya. Pelajaran apapun yang

diberikan, hendaknya dapat menjadi motivasi bagi siswanyan dalam

belajar. Bila seorang guru dalam penampilannya sudah tidak menarik,

maka kegagalan pertama adalah ia tidak akan dapat menanamkan benih

pengajarannya itu kepada para siswanya. Para siswa akan enggan

menhadapi yang tidak menarik. Pelajaran tidak akan dapat diserap

sehingga setiap lapisan masyarakat (homoludens, homopuber, dan

homosapirns) dapat mengerti bila menghadapi guru.

2. Tugas Kemasyrakatan

77

Profil guru tidak hanya berlaku di kelas saja, hal itu juga dibawa dalam

masyarakat. Sebagai guru agama yang tinggal di dalam masyarakat tidak

dapat mengelakkan dirinya sebagai pemimpin agama, sehingga sewaktu-

waktu ada kegiatan keagamaan, diminta atau tidak diminta oleh

masyarakat harus tampil ke depan. Kemajuan ilmu pengetahuan dan

teknologi sekarang ini sangat cepat berpengaruh kepada masyarakat. Oleh

sebab itu diperlukan filter yang kuat, agar masyarakat tidak mudah

terpengaruh dan goyah oleh derasnya perubahan dewasa ini. Untuk itu

sebagai seorang figur agama ia harus dapat menempatkan diri, yakni

ingngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani yaitu

di depan memberi suri teladan, di tengah-tengah membangun dan di

belakang memberikan dorongan dan motivasi.

3. Tanggung jawab Guru Agama Islam di Madrasah

Tanggung jawab dan Peranan guru dalam proses belajar-mengajar meliputi

banyak hal sebagaimana yang dikemukakan oleh Adams dan Decey dalam

Basic Principles Of Student Teaching, antara lain guru sebagai pengajar,

pemimpin kelas, pembimbing, pengatur lingkungan, partisipan, ekpeditor,

perencana, supervisor, motvator, dan konselor90

.

Sehubungan dengan fungsi sebagai “pengajar”, “pendidik” dan

“pembimbing”, maka diperlukan adanya berbagai peranan pada diri guru.

Peranan ini akan senantiasa menggambarkan pola tingkah laku yang

duharapkan dalam berbagai interksinya, baik dengan siswa (yang utama),

90

Moh User Usman, Menjadi Guru Profesional, bandung, PT Remaja Rosdakarya

Offset, 2008, 4.

78

sesama guru, maupun dengan staf yang lain. Dari berbagai kegiatan

interaksi belajar-mengajar, dapat dipandang sebagai sentral bagi

peranannya. Sebab baik disadari atau tidak bahwa sebagian dari waktu dan

perhatian guru banyak dicurahkan untuk menggarap proses belajar-

mengajar dan berinteraksi dengan siswanya91

.

Peranan guru dalam proses kegiatan belajar - mengajar, secara singkat

dapat disebutkan sebagai berikut:

a. Informator

Sebagai pelaksana cara mengajar informative, laboratorium, studi

lapangan dan sumber informasi kegiatan akademik maupun umum.

b. Organisator

Komponen-komponen yang berkaitan dengan kegiatan belajar

mengajar, semua diorganisasikan sedemikian rupa, sehingga dapat

mencapai efektivitas dan efesiensi dalam belajar pada diri siswa.

c. Motivator

Peranan guru sebagai motivator ini sangat penting dalam interkasi

belajar mengajar, karena menyangkut esensi pekerjaan pendidik yang

membutuhkan kemahiran sosial, menyangkut performance dalam arti

personalisasi dan sosialisasi diri.

d. Pengarah/director

Guru dalam hal ini harus dapat membimbing dan mengarahkan

91

Sardiman, Interaksi dan Motivasi Belajar mengajar, 143.

79

kegiatan belajar siswa sesuai dengan tujuan yang dicita-citakan. Guru

harus juga “handayani”.

e. Inisiator

Guru dalam hal ini sebagai pencetus ide-ide dalam proses belajar.

Sudah barang tentu ide-ide merupakan ide-ide kreatif yang dapat

dicontoh oleh anak didiknya. Jadi termasuk dalam semboyan “Ing

Ngarso Sang Tulodo”.

f. Transmitter

Dalam kegiatan belajar guru juga akan bertindak selaku penyebar

kebijksanaan pendidikan dan pengetahuan.

g. Fasilitator

Berperan sebagai fasilitatir, guru dalam hal ini akan memberikan

fasilitas atau kemudahan dalam proses belajar mengajar, hal ini

bergayut dengan semboyang “Tut Wuri Handayani”.

h. Mediator

Guru sebagai mediator dapat diartikan sebagai penengah dalam

kegiatan belajar - mengajar siswa.

80

i. Evaluator

Ada kecenderungan bahwa peran sebagai evaluator, guru mempuyai

otoritas untuk menilai prestasi anak didik dalam akademis maupun

tingkah laku sosialnya, sehimgga dapat menentukan bagaimana anak

didiknya berhasil atau tidak92

.

Prinsip yang lebih penting dalam pelaksanaan pendidikan agama

islam adalah pendidikan keimanan. Usaha pendidikan keimanan memang

hanya sedikit sekali dapat dilakukan oleh Madrasah. Padahal penanaman

itu adalah inti pendidikan agama dan iman itu inti dari agama. Maka

jelaslah bahwa orang tua harus menyelenggarakan pendidikan

keimananam di rumah tangga. Dalam hal penanaman iman ini, sekalipun

guru ingin berperan banyak, ia tidak mungkin mampu memainkan peran

itu. Itupun menjadi dasar kuat perlunya kerja sama orang tua di rumah dan

guru di Madrasah. Dan tidak hanya guru dan orang tua saja yang

mempuyai peranan itu. Akan tetapi kepala Madrasah, guru-guru dan aparat

lainya berkewajiban mencapai tujuan pendidikan, yaitu pembentukan

siswa merupakan suatu kepribadian. Ini artinya pencapaian itu harus

dilakukan dalam suatu kerja sama, bukan sama - sama bekerja, bukan

sendiri - sendiri. Selain peranan guru juga harus mempuyai akhlak dan

etika dalam di kelas maupun diluar Madrasah yang patut dimiliki oleh

seorang guru, adapun etika itu adalah:

92

Sardiman, Interaksi dan Motivasi Belajar mengajar, 144-146.

81

1) Akhlak dan etika guru yang patut dimiliki di dalam kelas

a) Niat ibadah kepada Allah SWT. Dengan mengajarkan ilmu.

b) Jangan mengandalkan kemampuan dan usaha belaka dalam

mengajar. Tetapi harus berdoa dan mintak pertolongan pada Allah.

c) Saat mengajar harus menjaga akhlak dan beretika yang baik.

d) Di dalam kelas, harus berwibawa, tenang, khusyu, tawadhu, dan

menunjukkan vitalitas serta keuletan agar para siswa tidak merasa

malas.

e) Harus menjadi teladan para siswa dalam segala perkataan,

perbuatan, dan perilaku.

f) Harus menjaga diri, jangan mengeluarkan tangan meminta bantuan

orang lain dalam urusan-urusan pribadi93

.

2) Akhlak dan etika guru di luar Madrasah

a) Zuhud, tidak terpesona oleh keindahan dan kenikmatan dunia.

b) Mengatur waktu, berusaha agar tidak ada waktu yang terlewatkan

tanpa mendatangkan manfaat duniawi dan ukhrawi.

c) Mengabdi kepada masyarakat dan mambantu orang lain dengan

sikap lembut dan tawadhu.

d) Menjahukan diri dari rezeki yang rendah (hina) secara fitrah dan

yang makruh secara syara‟94

.

93

Mahmud Samir Al Munir, Guru teladan dibawah Bimbingan Allah, Jakarta, Gema

Insani Press, 2003, 22-23. 94

Mahmud Samir Al Munir, Guru teladan dibawah Bimbingan Allah, 21.

82

4. Keahlian Guru Agama Islam

Keahlian guru (teacher skill) the ability of a teacher to

responsibility perform has or her duties appropriately. Kompetensi guru

merupakan kemampuan seseorang guru dalam melaksanakan kewajiban-

kewajiban secara bertanggung jawab dan layak.

Kompetensi guru

merupakan kemampuan dan kewenangan guru dalam melaksanakan

profesi keguruan95

.

Guru sebagai tenaga profesional di bidang pendidikan, di samping

memahami hal-hal yang bersifat filosofis dan konseptual, juga harus

mengetahui dan melaksanakan hal-hal yang bersifat teknis. Hal-hal yang

bersifat teknis ini, terutama kegiatan mengelola dan melaksanakan

interaksi belajar-mengajar. Di dalam kegiatan mengelola interaksi belajar-

mengajar, guru paling tidak harus memiliki dua modal, yakni kemampuan

mendesain progam dan ketrampilan mengomunikasikan progam itu

kepada anak didik96

.

Dalam melaksanakan tugas sebagai guru yang bertanggung jawab

dan layak, maka seorang guru harus melaksanakan kompetensi guru

dengan baik. George J. Mouly membagi kompetensi guru menjadi tiga

bidang yang saling berhubungan satu dengan yang lainnya, ke tiga

kompetensi itu adalah:

a. Kompetensi bidang kognitif, artinya kemampuan intekektual.

b. Kompetensi bidang sikap, artinya kesiapan dan kesedian guru terhadap

95

Moh User Usman, Menjadi Guru Profesional, 14. 96

Sardiman, Interaksi dan Motivasi Belajar mengajar , 163.

83

berbagai hal yang berkenaan dengan tugas dan profesinya.

c. Kompetensi bidang perilaku/performance, artinya kemampuan guru

dalam berbagai ketrampilan dan perilaku97

.

97

Nana Sudjana, Penilaian Hasil Proses Belajar Mengaja, 18.

84

BAB III

HASIL PENELITIAN

A. Diskripsi MTs Nurul Hidayah Margohayu dan MTs Al-Khoiriyah

Kecamatan Karangawen Kabupaten Demak

1. Diskripsi MTs Nurul Hidayah Margohayu Kecamatan Karangawen

Kabupaten Demak

a. Sejarah berdirinya Madrasah MTs Nurul Hidayah Margohayu,

kecamatan karangawen, Kabupaten Demak.

Pendidikan adalah merupakan upaya meningkatkan

kemampuan dalam kehidupan berbangsa dan beragama, artinya

kemajuan suatu bangsa dapat dilihat dari tingkat pendidikannya.

Disamping itu dalam Undang Undang Dasar Republik Indonesia

tahun 1945 mengamanatkan pemerintah tentang pendidikan, bahwa

dalam pendidikan harus mampu menjamin pemerataan kesempatan

pendidikan, relefansi dan efisiensi managemen pendidikan untuk

menghadapi tantangan sesuai dengan tuntutan perubahan kehidupan,

sehinga perlu dilakukan perencanaan pendidikan secara terarah dan

berkesinambungan.98

Dari segi perencanaan pendidikan Undang Undang No. 20

tahun 2003 tentang Sitem Pendidikan Nasional, dan Amandemen

Undang Undang Dasar 1945 yang menetapkan alokasi anggaran

98

Buku Pedoman MTs Nurul Hidayah Margohayu, karangawen, Demak 2014/2015.

85

pendidikan 20% dari Anggaran Pendapatan Belanja Negara (APBN),

ini adalah merupakan angin segar yang perlu direspon positif bagi

kalangan dunia pendidikan, artinya ini menunjukan perhatian

pemerintah pada dunia pendidikan secara besar.

Seiring dengan perkembangan zaman dan pesatnya laju

teknologi dan informasi memaksa dunia pendidikan harus adaptif

terhadap perkembangan tersebut, tuntutan untuk menciptakan akan

suatu pendidikan yang bermutu, berkwalitas inilah yang menjadi

ganjalan di setiap lembaga pendidikan Madrasah maupun madrasah

penyelenggara pendidikan, khususnya adalah Madrasah Tsanawiyah

Nurul Hidayah Margohayu Kec. Karangawen Kab. Demak.

Guna mengimplentasikan pendidikan Madrasah yang

bermutu dan berkwalitas kami mengusulkan program-program

perencaan pendidikan sebagai langkah untuk memajukan lembaga

pendidikan demi terciptanya cita-cita kami dan masyarakat, yang

memiliki suatu lembaga pendidikan yang bermutu sesuai standar

pendidikan yang bersifat nasional maupun internasional.99

b. Visi, Misi dan tujuan Madrasah Nurul Hidayah

1) Visi Madrasah :

Terwujudnya anak sholeh – sholehah yang berprestasi,

disiplin dan tanggung jawab dengan landasan Iman dan taqwa

dan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi sehingga bersifat Kritis,

99

Kepala Madrasah, Dokumentasi Data Sejarah, Margohayu, MTs Nurul Hidayah,

2013/2014

86

Kreatif dan Inofatif.

2) Misi Madrasah :

a) Meningkatkan kegiatan keagamaan di Madrasah dengan

mengefektifkan sholat berjamaah dan kajian kitab kuning.

b) Mewujudkan madrasah sebagai pusat Transformasi IMTAQ

dan IPTEK.

c) Meningkatkan Proses belajar mengajara dan bimbingan

belajar secara maksimal sesuai dengan kompetensi siswa,

agar dapat menghasilkan lulusan yang berkualitas.

d) Mengoptimalkan kegiatan kegiatan ekstrakurikuler yang

ada, untuk menghasilkan lulusan yang trampil

3) Tujuan Madrasah

a) Mensukseskan Program Pemerintah Wajib Belajar sembilan

Tahun

b) Memenuhi kebutuhan Pelayanan pendidikan kepada

Masyarakat.

c) ikut serta mencerdaskan kehidupan bangsa.100

100

Ibid

87

4) Identitas Madrasah

1. Nama Madrasah : MTs NURUL HIDAYAH

2. No. Statistik Madrasah

(NSM) : 121233210025

3. Akreditasi Madrasah : B ( Baik )

4. Alamat Lengkap Madrasah : Jl. Masjid Dukuh Curug

Desa / Kelurahan : Margohayu

Kecamatan : Karangawen

Kab/ Kota : Demak

Provinsi

: Jawa Tengah

No. Telp. : 081325513431

5. NPWP Madrasah : 00.464.186.6-504.000

6. Nama Kepala Madrasah : Masduki, S.Ag

7. No. Telp./ HP Kepala

Madrasah : 081325513431

8. Nama Yayasan : NURUL HIDAYAH

9. Alamat Yayasan : Jl. Masjid Dukuh Curug Margohayu

Karangawen

10. No. Telp. Yayasan : -

11. No. Akte PendirianYayasan : No. 3 tanggal 15 Desember 1994

12. Kepemilikan Tanah : Milik Yayasan

a. Status Tanah :Wakaf

b. Luas Tanah : 1.372 m2

13. Status Bangunan : Yayasan

14. Luas Bangunan : 974 m2

15. E-mail [email protected]

5) Progam Kerja Madrasah

a) Sarana prasarana dan ketenagaan

(1) Meningkatkan pendayagunaan buku paket dan LKS

bagi murid dan guru utamanya mata pelajaran ujian

negara.

(2) Berusaha meningkatkan pendayagunaan tenaga yang

ada secara efesien dan efektif, serta berusaha

mailto:[email protected]

88

meningkatkan kerja sama semua staf (karyawan/guru)

dengan cara sebaik-baiknya.

(3) Mengupayakan peningkatan pengetahuan dan

kemampuan guru/pegawai dengan cara :

- Mengikutkan penataran baik yang diadakan oleh

depag (MTsN/pengawas) lembaga Maarif atau

KKM.

- Membentuk sanggar M G M P MTs.

- Pembinaan rutin

- Meningkatkan pelaksanaan monitoring terhadap

guru / karyawan terhadap tugasnya.101

- Meningkatkan usaha untuk pembekalan dan

pembinaan terhadap siswa. Utamanya pada kelas

terakhir (tiga) dalam rangka mempersiapkan siswa

mengikuti Ujian Nasional (UN) dengan

memberikan les atau kegiatan-kegiatan pelatihan

secara rutin dan terprogram.

- Mengajukan permohonan pada pengurus Madrasah

Tsanawiya Nurul Hidayah untuk memperbaiki

ruang-ruang yang kurang baik dan menambah

ruangan baru.

b) Kurikulum dan Evaluasi:

101

Ibid

89

(1) Meningkatkan pembinaan kurikulum pada guru mata

pelajaran melalui KKM dan lembaga pendidikan Islam.

(2) Menertibkan penelitian dan evaluasi melalui kegiatan

Ektra, Intra dan Korikuler, baik melalui evaluasi

formatif atau sumatif.

(3) Mengupayakan penuntasan penguasaan program

kurikuler dengan melalui les atau kegiatan-kegiatan

lain yang dapat menunjang penyelesaian.

c) Kesiswaan dan Porseni:

(1) Meningkatkan pengenalan siswa terhadap lingkungan

Madrasah melalui orientasi siswa.

(2) Meningkatkan ketaqwaan terhadap Allah SWT. melalui

pengajian diniyah setelah shubuh dan setelah maghrib

(3) Meningkatkan pelatihan kepemimpinan siswa melalui

kegiatan Ekstra kurikuler yang berupa :

- Latihan Kepemimpinan Osis ( LKO )

- Peringatan hari-hari besar islam

- Perlombaan-perlombaan ( Class Metting )

- Kepramukaan

- Kesenian102

102

Ur Kurikulum, Dokumentasi Data Kurikulum, Demak, MTs Nurul Hidayah,

2014/2015

90

d) Humas

(1) Mengadakan kerja sama dengan Kandepag, Dikbud dan

LP. Islam sehubungan dengan pelaksanaan orientasi

siswa baru.

(2) Meningkatkan hubungan dengan masyarakat sekitar

dengan memberi penjelasan tentang kebijakasanaan

Madrasah, situasi dan perkembangan Madrasah.

(3) Menampung saran-saran dan pendapat masyarakat

untuk memajukan Madrasah.

e) Sumber dana

Sesuai dengan penjelasan Kepala Madrasah Tsanawiyah

Nurul Hidayah Margohayu, bahwa biaya pendirian

gedung tersebut adalah swadaya murni masyarakat

Margohayu, melalui musyawarah dengan beberapa tokoh

masyarakat sekaligus memberikan sumbangan yang relatif

besar. Sumber dana yang diperoleh digunakan untuk

memenuhi kebutuhan Madrasah, diantaranya:

(1) Dari SPP murid.

(2) Infaq dan Sadaqoh dari para dermawan.

(3) Sumbangan dari instansi pemerintah.

Pendistribusian keuangan Madrasah untuk

menunjang kegiatan dapat dibagi beberapa kelompok

antara lain untuk :

91

(1) Honorarium guru / pegawai dan pembina

ekstrakurikuler.

(2) Kegiatan operasional guru.

(3) Pengadaan fasilitas sarana dan prasarana yang sangat

penting.

(4) Pembinaan profesional guru dan hal-hal lain yang

berhubungan dengan kesejahteraan guru.

f) Bangunan gedung MTs Nurul Hidayah Margohayu,

Karangawen, Demak

Bangunan yang dimiliki MTs Nurul Hidayah itu ada

beberapa gedung.untuk lebih jelsnya lihat tabel dibawah ini.

Tabel 1

Bangunan di MTs Nurul Hidayah

No.

Ruang

Juml

ah

Ukuran

(M2)

1

Ruang kelas

6

7x8

2

R. kepala sekolah

1

2,5x2,5

3

R. guru

1

7x8

4

R. tata usaha

1

4x5

5

R. laboratorium

1

2,5x2,5

6

R. BP

1

2x6

7

R. perpustakaan

1

7x8

8

R. UKS

1

3x7

9

R. koperasi

1

3 x 7

10

Masjid

1

1 1

R. gudang

1

3 x 2,5

12

Kamar mandi dan WC

3

3

3 x 3

Untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada denah MTs Nurul

Hidayah Margohayu Karangawen Demak dalam lampiran I.

92

c. Kegiatan Ekstrakurikuler

Kegiatan ekstrakurikuler yang dilaksanakan di MTs Nurul

Hidayah Margohayu merupakan aktif siswa yang tidak bisa

dipisahkan dari kegiatan-kegiatan yang diadakan oleh Organisasi

Siswa Intra Sekolah (OSIS). Kegiatan ekstrakurikuler tersebut

adalah :

1) Kegiatan yang bersifat keagamaan

(a) Musabaqoh Tilawalil Qur'an (MTQ)

(b) Peringatan hari besar Islam

(c) Pengumpulan zakat fitrah

(d) Penyembelihan hewan qurban

(e) Pembagian daging qurban

(f) Pengumpulan dana amal

(g) Kuliah Ramadhan

2) Kegiatan yang bersifat umum

(a) Kepramukaan

(b) Kesenian, meliputi: seni rupa, teater,Drum Band

3) Kegiatan yang bersifat Sosial

(a) Latihan Palang Merah Rcmaja (PMR)

(b) kemah bakti PMR

d. Strukutur Organisasi

Struktur organisasi yang dipergunakan di MTs Nurul Hidayah

93

Margohayu kecamatan Karangawen kabupaten Demak adalah

sebagai berikut:

94

Gambar 1

Struktur Organisasi MTs Nurul Hidayah Margohayu kecamatan

Karangawen kabupaten Demak

e. Kondisi Obyektif Guru dan Siswa

a. Jumlah Guru

Untuk mengetahui keadaan guru dan latar belakang

pendidikannya, dapat dilihat pada tabel sebagai berikut:103

103

Ibid

Depdikbub Departemen Agama

Yayasan Nurul Hidayah

Lembaga Pendidikan Islam

Kepala Madrasah Tsnawiyah

Masduki, S.Ag, M.Pd.I

Tata Usaha Muqorrobin,S.Pd.I

Wk. Kurikulum Wk. Sarana

Prasarana Wk Kesiswaan Wk. Humas

Wali Kelas Wali Kelas

Wali Kelas

Dewan Guru

Siswa

95

Tabel 2

Daftar Guru MTs Nurul Hidayah Margohayu,

Kec.Karangawen. Kab.Demak

No Nama Guru Ijazah Terakhir

1 Masduki S-2/Tarbiyah/PAI/2010

2 Muh.Junaidi S-1/Tarbiyah/PAI/2007

3 Sonhaji S-1/IKIP/PPKn

4 Sugiyanto S-1/IKIP/Bahasa Inggris

5 Dakwan S-1/Tarbiyah/PAI/2000

6 Istianah S-2/2002

7 Abu Tholib S-1/UNNES/ekonomi

8 Ahmad Zen Nasoka S-1/Tarbiyah/PAI/2000

9 Maryati S-1/Tarbiyah Bahasa Inggris/2001

10 Nur hasanah S-1/Tarbiyah/PAI/1999

11 Slamet S-1/Tarbiyah/2001

12 Zaenal abiding S-1/komputer/2001

13 Asroful Anam S-1/Ekonomi/2001

14 Muh.Abulrozak kosim S-1/Sastra Inggris/2004

15 Muhson S-1/IKIP/IPS/2004

16 Mukorobin S-1/Walisembilan/2005

17 Muzaesaroh S-1/IAIN/2004

18 Rasipah S-1/walisembilan/2010

19 Rokhayati S-1/walisembilan/2007

b. Jumlah Siswa

Sedangkan untuk mengetahui jumlah siswa tahun ajaran

2014-2015 di MTs Nurul Hidayah margohayu dapat dilihat pada

tabel berikut ini:104

Tabel 3

Daftar Siswa MTs Nurul Hidayah margohayu, Kec. Karangawen.

Kab. Demak Tahun Ajaran 2014-2015

NO Kelas Jml Kelas Banyaknya Siswa

Jumlah Keluarga

Miskin L P

1 VII 1 25 34 59 7

2 VIII 1 26 30 56 3

3 IX 1 23 30 53 3

104

Ur Kesiswaan, Dokumen keadaan siswa, Demak, MTs Nurul Hidayah, 2014/2015

96

f. wawancara dengan guru tentang konsep Jihad dan Implementasinya

terhadap pembelajaran di Madrasah

a. Pemahaman tentang Jihad

1) Guru A bernama Masduki S.Sg, M.Pd.I

Jihad itu harus diartikan dalam bentuk paling mendasar

yakni kebersungguhan kita dalam rangka memperdayakan

kehidupan masyarakat, umat, dan bangsa yang menuju pada

peningkatan harkat dan martabat kemanusiaan. “Jihad itu adalah

bersugguh-sungguh dalam segala hal yang bersifat kebaikan dan

menunjukkan pada orang kejalan yang baik..105

2) Guru B bernama Asroful Anam, S.Pd.I

Jihad adalah tidak harus identik dengan mengangkat senjata

(perang) akan tetapi bisa diartikan seseorang yang melaksanakan

tugas dan tanggung jawabnya hanya niat karena Allah, tanpa

berfikir nanti ada balasanya atau tidak dari apa-apa yang sudah

dikerjakanya, baik itu dilakukan dengan harta atau diri mereka.

Dan dalam Al-qur‟an dijelaskan bahwa ada arti ayat yang

berkaitan dengan Jihad yaitu:

“Orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari

kemudian, tidak akan meminta izin kepadamu untuk (tidak ikut)

berJihad dengan harta dan diri mereka. Dan Allah mengetahui

orang-orang yang bertakwa”. (Q.S. al-Taubah: 44).

“…kalau di kaitkan dengan zaman sekarang, Jihad pada saat

yang seperti sekarang lebih utama melakukan ajaran Jihad dalam

dunia pendidikan karena dalam pendidikan seseorang akan bisa

melakuakn penyebaran agama islam, karena mengajar agama islam

pada peserta didik, dan juga bisa dilakukan dalam pendidikan

formal atau non formal”.

“…Seorang guru dapat dikatakan sudah berJihad, kalau

seorang guru sudah benar-benar melaksanakan tugas dan tanggung

jawabnya sebagai guru dan sudah melaksanakan tugas profesinya

dengan niat karena Allah, dan kalaupun ada niat yang lain, seperti

“mencari hidup dalam dunia pendidikan” itu tidak bisa dikatakan

berJihad. Jadi bisa dikatakan seorang guru harus kaya dahulu baru

berJihad dalam dunia pendidikan”..106

105

Wawancara dengan bapak Masduki, tanggal 14 juli 2014, Pukul 11.15 WIB 106

Wawancara dengan bapak Asroful Anam, Tanggal 15 Juli 2014, Pukul 09.30 WIB

97

3) Guru C bernama Muqorrobin, S.Pd.I

“Jihad artinya ialah orang yang bersungguh-sungguh untuk

melaksanakan tugas yang diberikan kepadanya, baik itu tugas

apapun. Dan kalau dikaitkan pada guru juga bisa dikatakan ikut

berJihad, jika seorang guru menjalankan tugas profesinya dengan

rasa tanggung jawab dan niat karena Allah, dikatakan dalam Al-

Qur‟an barang siapa yang mau meninggikan kalimat Allah maa

orang itu sudah ikut dalam berJihad” Istilah Jihad berarti,

kesungguhan berjuang dengan perang dalam membelah agama dan

menegakkan kalimat Allah di muka bumi. Hal ini biasanya bisa

berupa penghujjahan agama Allah, pembelajaran ilmu yang berupa

ilmu tafsir, fiqih, hadits, dan ulumul Qur‟an. Amar ma‟ruf nahi

mungkar..107

b. Kajian teori konsep Jihad di Madrasah

1) Guru A bernama Masduki, S.Ag, M.Pd.I

Pendidikan di Madrasah perlu mengintroduksi cara berpikir

kritis dan berkesenian. Jika dua hal ini dikembangkan di lembaga

Islam, maka ajaran Jihad tidak akan dipahami dalam satu

pengertian saja, yakni “berperang atau bertempur melawan

musuh”, tetapi lebih dari itu Jihad dapat dipahami dalam konteks

kemanusiaan yang lebih luas, misalnya belajar giat, berjuang

menegakkan keadilan, dan bergiat dalam meraih kemajuan.

Intinya, Jihad demi kemakmuran dan kemaslahatan seluruh umat

manusia. Inilah pengertian sesungguhnya, dari adagium “Islam

rahmatan lil‟alamin”.

Dalam istilah pendidikan Islam, Jihad di maknai sebagai

upaya untuk mendidik umat dalam membentuk dan membina

mental, melahirkan generasi, membina umat dan budaya serta

memberlakukan prinsip-prinsip kemuliaan dan peradaban. Semua

itu dimaksudkan untuk merubah manusia dari pemahaman yang

menyimpang tentang keyakinan dan keimanan, kebodohan,

kesesatan dan kekacauan menuju cahaya tauhid, ilmu, hidayah dan

kemantapan. Sehingga wujud dari pendidikan Islam adalah

pendidikan yang melatih sensibilitas individu sedemikian rupa,

sehingga dalam perilaku mereka terhadap kehidupan, langkah-

langkah dan keputusan begitu pula pendekatan mereka terhadap

semua ilmu pengetahuan diatur oleh nilai-nilai etika Islam yang

sangat dalam dirasakan.


Kajian teori Jihad di Madrasah sangat memperlukan waktu

untuk dapat di kenalkan kepada siswa karena dengan teori inilah

107

Wawancara dengan bapak Muqorrobin, Tanggal 15Juli 2014, Pukul 10.15 WIB

98

nantinya secara tidak langsunga akan membentuk karakter yang

baik dari siswa itu sendiri.

Dengan pendidikan Islam itu mereka akan terlatih dan

secara mental sangat berdisiplin sehingga mereka ingin memiliki

pengetahuan bukan saja untuk memuaskan rasa ingin tahu

intelektual atau hanya manfaat kebendaan yang bersifat duniawi,

tetapi juga untuk tumbuh sebagai makhluk yang rasional, berbudi

dan menghasilkan kesejahteraan spiritual, moral dan fisik,

kedamaian keluarga, masyarakat dan umat manusia.


Kajian teori Jihad perlu adanya dorongan dari kalangan para

guru sampai pemerintah agar nantinya konsep Jihad dapat di

masukan dalam pembelajaran madrasah. Dan menurut saya dengan

inilah seorang guru mampu menjalankan amanah dengan baik dan

benar-bener bisa mengamalkan konsep Jihad itu sendiri.

Pembelajaran di Madrasah termasuk pembelajaran yang

formal dan pembentukan karakter yang berasal dari pembelajaran

Jihad sendiri merupakan praktek dari kurikulum 2013 yang

mengedepankan pendidikan karakter dan budi pekerti.

c. Cara menjelaskan materi konsep Jihad terhadap siswa


Mula-mula guru menjelaskan konsep Jihad kepada siswa

dengan semudah mungkin untuk dipahami, sehingga Jihad itu

bermakna dalam rangka mewujudkan kesungguhan kita dalam

berislam, dalam mewujudkan hakikat Islam itu dalam konteks

perjuangan. Perjuangan itu ada dalam beberapa bentuk yakni

perjuangan akidah, ibadah, akhlak dan muamalah. Jihad itu tak

mesti tindakan-tindakan frontal, perjuangan melalui hati pun sudah

bisa disebut Jihad, misalnya berjuang untuk tetap istiqamah, ini

adalah Jihad qalbi atau Jihad individual. Jihad kolektif bisa

dilakukan melalui organisasi. Adanya upaya yang sungguh-

sungguh dari berbagai organisasi Islam untuk memberantas

kemiskinan, itu juga Jihad. Mencerdaskan kehidupan bangsa

dengan mendirikan Madrasah-madrasah, melakukan berbagai

penelitian dan pengkajian, itu juga Jihad. Jadi Jihad itu punya

pengertian yang amat luas dan nilai-nilai yang mendukungnya juga

murni.


Awalnya dengan kehadiran teori Jihad para guru bingung

bagaimana harus menjelaskan Jihad itu sendiri, tetapi

bagaimanapun juga guru di tuntut harus bisa mengajarkan teori

Jihad.

99

Pertama kali mengajarkan konsep Jihad saya berupaya tidak

langsung mendoktrin kepada siswa bahwa Jihad itu perang, akan

tetapi Jihad itu banyak seakli bentuknya. Dan lama-kelamaan

siswa mengetahui Jihad yang sebenarnya yaitu dengan

bersungguh-sungguh dalam belajar itu juga termasuk dalam kontek

Jihad, jadi Jihad tidak harus identik dengan kekerasan.


Penjelasan pada teori Jihad kepada siswa tidak semudah apa

yang kita bayangkan, tetapi tidak sesulit apa yang kita pikirkan.

Jihad itu sendiri sebenarny mudah untuk siswa pahami tergantung

cara guru saja menjelaskannya.

Pertama kali guru mengenalkan teori Jihad itu dengan

menggunakan beberapa metode yang sekiranya cocok dengan teori

Jihad, mungkin dengan menggunakan metode bermain peran justru

malah anak paham langsung daripada hanya dengan menggunakan

metode ceramah.

d. Cara menerapkan konsep Jihad terhadap siswa di Madrasah


Cara menerapkan konsep Jihad di Madrasah yang harus

dilakukanya oleh para guru yaitu ketika mengajar pelajaran tau

yang lain dan siswa langsung diajak terjun ke lapangan dengan

mempraktekan konsep Jihad dengan kehidupan siswa di Madrasah

seperti: membuang sampah pada tempatnya, saling tolong-

menolong antar teman siswa, dan masih banyak lagi kegiatan yang

berkaitan dengan materi konsep Jihad, jadi untuk anak-anak lebih

baiknya langsung diparaktekan ke dalam Madrasah.

2) Guru B bernama Asroful Anam,S.Pd.I

Konsep Jihad di Madrasah yang harus diperhatikan adalah

bagaimana guru menerapakan konsep Jihad itu sendiri tanpa

adanya kekerasan, konsep Jihad itu sendiri dikalangan pelajar

sangat rawan kekerasan tanpa adanya pantauan dari guru, maka

muculah Jihad sebagai pelengkap pembentukan karakter, dengan

inilah siswa diajarkan bagimana siswa menghoramti orang yang

lebih tua baik dimanapun siswa berada dan siswa juga bisa

menerapkanya dala kehidupan di luar Madrasah.


Penerapan konsep Jihad di Madrasah untuk para siswa itu

bentuknya banyk sekali dari mulai siswa ketika bertemu guru

dilatih untu berjabat tangan sambil dicium, siswa dilatih untuk

tidak saling berbohong antar sesama siswa.

100

Dengan adanya konsep Jihad saya sangat mendukung bila

Jihad masuk dalam kurikulum di Madrasah karena saya melihat

bila kurikulum 2013 di gabung dengan adanya teori Jihad saya

yakin pasti ada perubahan yang signifikan walau hasilnya tidak

secara langsung dirasakan sekarang.

e. Cara guru mengimplementasi materi konsep Jihad di Madrasah.


Konsep materi tentang Jihad banyak kaitanya dengan tugas

seorang guru dan penerapanya di Madrasah itu adalah salah satu

bukti bahwa guru sudah menerapkan konsep Jihad diantara: guru

datang tepat waktu ketika mengajar, disiplin dalam mengajar, siap

menerima gaji yang tidak banyak(GTT) tapi dengan semangat

yang tinggi, para guru tetap mengajar dan lain-lain.


Tugas seorang guru sangatlah berat karena kalau kita

kaitkan dengan teori Jihad maka tugas guru semua bisa disamakan

dengan Jihad kalau itu didasari dengan keikhlasan. Penerapan

Jihad menurut saya adalah salah satunya mengajar dengan

sungguh-sungguh walau gaji tidak sebanding dengan kenyataan

mengajar. Terutama guru honor maka kalau tidak didasari dengan

Jihad yang kuat maka tidak di namakan Jihad tetapi jahat.

Bayangkan Saya gaji hanya Rp.400.000/bulan, apa cukup untuk

mecukupi kebutuhan keluarga. Untuk itu saya tidak hanya

mengajar saja akan tetapi juga cari penghasilan diluar jam

mengajar demi memnuhi kebutuhan hidup.itu yang saya terapkan

di Madrasah.


Menurut saya penerapan konsep Jihad di Madrasah adalah

dengan guru di siplin dalam beberapa hal contohnya disiplin dalam

mengajar, disiplin datang tepat waktu, disiplin dalam aspek apa

saja, jadi banyak sekali penerapan-penerapan dari konsep Jihad

yang kita tanamkan dalam kehidupan di Madrasah dan itu sangat

bermanfaat untuk kita semua. Apalagi kalau semua itu kita niati

dengan mencari ridho Allah Swt, maka semuanya akan berjalan

baik-baik saja dan penuh dalam keberkahan.

101

g. Wawancara tentang konsep Jihad dengan siswa

a. Persepsi tentang Jihad bagi siswa

1) Siswa A bernama Nafis

Pengertian Jihad menurut saya yaitu bersungguh-sungguh

dalam belajar, sehingga nantinya menjadi anak yang cerdas serta

bisa mengetahuti mana yang baik dan mana yang buruk, jadi Jihad

tidak harus sama dengan perang, Jihad bagi siswa itu adalah

memerangi kebodohan.108

2) Siswi B bernama Sari

Saya memahami Jihad itu adalah berjuang sekuat tenaga

untuk belajar dengan rajin supaya nanti saya menjadi anak yang

pintar dan bisa meneruskan ke sekolah yang lebih tinggi. Jihad

yang pak guru ajarkan seperti itu, maka saya menafsirkan Jihad

seperti itu dan Jihad tidak harus berkelahi dengan teman gara-gara

masalah sepele.109

3) Siswa C bernama Fathur Rohman

Jihad menurut saya yaitu yakin dengan apa yang saya

lakukan, misalnya kalau saya yakin belajar pastinya nanti bisa

mendapat nilai yang baik dan orang tua bangga dengan saya apa

yang sudah saya lakukan selama ini. Itu makna Jihad menurut

saya.110

b. Penyampaian Jihad di Madrasah


Sebelum mengajar para guru biasanya memasukan Jihad ke

dalam pendidikan yaitu suatu mata pelajaran yang ada kaitanya

dengan Jihad dan di sampaikan kepada siswa dengan penuh teliti

agar nanti apra siswa dengan mudah memahami apa maksud Jihad

yang sebenarnya dan berusaha agar siswa mampu menerapkan

konsep Jihad dalam kehidupan seahri-hari.

2) Siswi B bernama Sari

Menurut saya sebelum guru menyampaikan materi Jihad,

yang pertama kali guru sampaikan yaitu memberikan arahan dan

108

Wawancara dengan siswa bernama Nafis, Tanggal 14 Juli 2014 109

Wawancara dengan siswa bernama Sari, Tanggal 14 Juli 2014 110

Wawancara dengan siswa bernama Nafis, Tanggal 14 Juli 2014

102

maksud tujuan pembelajaran Jihad. Dan menurut saya dalam

penyampaian Jihad sangat menarik karena saya tau kalau Jihad iti

tidak kearah yang negatif.

3) Siswa C bernama Fathur Rohman

Penyampaian Jihad di Madrasah dalam hal konsep Jihad itu

sangat penting karena di butuhkan waktu untuk benar-benar Jihad

itu dapat di praktekan dilapangan. Hal ini tidak lepas dari peran

seorang guru yang bisa membawa suasana menjadi lebih menarik,

berbagai metode pasti bisa diterapkan akan hal ini karena untuk

menunjang karakter siswasebagai pelakunya.

c. Cara siswa menerapkan konsep Jihad di Madrasah


Konsep Jihad di madrasah sangat penting bagi para siswa,

ketika seorang guru menyampaikan materi Jihad maka harus di

praktekan dalam kelas atau di luar kelas dengan cara: belajar

dengan sungguh-sungguh, menghormati guru dan lain-lain.

Dalam era modern yang serba global ini sebenarnya kita

juga bisa berJihad. Tentu Jihadnya bukan dengan senjata atau bom.

Kita sebagai umat Islam sudah saat memiliki semangat baru dalam

mengggunakan kata Jihad, seperti Jihad al dakwah, Jihad al

tarbiyah, Jihad bi al lisan, Jihad bi al qolam, yakni Jihad dengan

perantara lisan dan pena, Jihad intelektual.

2) Siswa B bernama Sari

Cara siswa menerapkan ajaran Jihad di madrasah itu banyak

sekali bentuknya, dari hal dasar aja itu sudah termasuk kedalam

ajaran Jihad, mulai awal masuk siswa sebelum masuk ke kelas,

para siswa di suru berbaris dlu baru habis itu anak di suruh masuk

kelas satu persatu sambil bersalaman sambil cium tangany. Itu

sudah menurut saya yang salah satunya bisa dikatakan sebagai

Jihad.

Jadi menurut saya sebagai siswa, cara menerapakan ajaran

Jihad adi Madrasah itu dengan hal-hal yang positif dan bermanfaat

untuk yang lainnya.

3) Siswa C bernama fathur Rohman

Kalau menurut saya, cara penerapan konsep Jihad di

Madrasah itu dengan saya belajar sungguh-sungguh sehingga

nantinya bisa mendapatkan nilai yang baik, dan berusaha menjadi

siswa yang baik serta bisa menjadi contoh buat teman-teman.

103

B. Diskripsi MTs Al-Khoiriyah Wonosekar, Kecamatan Karangawen

Kabupaten Demak

1. Sejarah berdirinya MTs Al-Khoiriyah Wonosekar, Kabupaten

Demak.

Madrasah Al-Khoiriyah Wonosekar kecamatan Karangawen

Kabupaten Demak mempunyai sejarah pertumbuhan dan perkembangan

sendiri. Hal ini diawali dengan berdirinya Madrasah Tsanawiyah Al-

Khoiriyah Wonosekar, Madrasah ini dulunya adalah Madrasah Diniyah

yang didirikan untuk dipersiapkan menjadi tempat belajar anak-anak tiap

sore, lama kelamaan yayasan ini berencana untuk meningkatkan kualitas

pendidikan di sekitar wonosekar akhirnya di dirikan Madrasah Ibtidaiyah

(MI), karena perkembangan zaman yang semakin modern maka yayasan

berupa bagaimana meningkatkan sumber daya manusia yang ada di

sekiatar desa tersebut,maka pada tahun 90 an berdirialah Madrasah

Tsanawiyah yang di dirikan oleh yayasan Islam yang beranggotakan para

pemuka agama dan masyarakat sekitar.111

Dari perjalanan MTs Al-Khoiriyah mengalami dinamika yang

berarti, yaitu selain tempatnya kurang mendukung dan sarana prasarana

juga kurang memadai sehingga betul-betul perjuangan yang sangat luar

biasa.

Dinamika ini membawa MTs A-Khoiriyah semakin dewasa

111

Wawancara dengan kepala Madrasah Bapak Sholikin, S.Pd.I, 2014, Pukul 10.15 WIB

104

dalam menapak perjalannya. Berbagai masalah yang muncul, dapat

terselesaikan dengan tuntas dengan baik

Dalam perkembangan kemudian MTs Al-Khoiriyah mempunyai

sebidang tanah sendiri seluas + 450 M dengan dibangun gedung dan

lokal untuk PBM dan pada tahun 1997, dimana setelah SK pada tanggal

17 Maret 1997 siswanya meledak bertambah besar yang semulanya 62

siswa, menjadi + 73 siswa. Sedangkan tahun ajaran 2014/2015

berkembang menjadi 77 .

Pada tahun 2004/2005 siswa-siswa MTs Al-Khoiriyah sudah bisa

menempati pada gedungnya sendiri yang megah dengan luas + 3000 M

dan berlantai 2 (dua), sehingga sekarang PBM dan kegiatan lainnya pun

bisa dijalankan dengan baik oleh Madrasah, ini semua berkat kegigihan

orang tua murid (Komite Madrasah), guru, pegawai dan instansi terkait,

dengan gedung yang megah di tanah yang luas hingga kini.

2. Letak Geografis

MTs Al-Khoiriyah Wonosekar adalah terletak di Desa

wonosekar, sedangkan teluk terletak di Kecamatan Karangawen

Kabupaten Demak.Dan desa ini dilalui oleh sebuah jalan protokol yang

menghubungkan kecamatan Karangawen dengan kecamatan-kecamatan

lain disekitarnya, seperti kecamatan Mranggen dan Kecamatan

Tegowanu.

Adapun desa Wonosekar ini berbatasan dengan desa-desa

disekitarnya, yaitu sebelah utara dengan desa noreh Kecamatan

105

Karangawen, disebelah selatan berbatasan dengan desa Tlogogedong

Kecamatan Karangawen, disebelah timur berbatasan dengan desa

Tegowanu Kecamatan Tegowanu, dan sebelah barat berbatasan dengan

desa Sumberjo Kecamatan Mranggen. Desa Wonosekar terbagi menjadi

dua daerah desa yaitu Wonosekar kulon dan Wonosekar wetan.112

3. Struktur organisasi

Agar terjadi mekanisme kerja yang lancar dan tertib, maka

disusunlah struktur organisasi sekolah, adapun struktur organisasi MTs

Al-Khoiriyah Wonosekar, tahun pelajaran 2014/2015 adalah sebagai

berikut :

112

Tata Usaha, Dokumentasi data letak geografis, MTs Al-Khoiriyah Wonosekar, 2014.

106

= Garis Intruksional

= Garis Koordinasi

Gambar 2

Bagan Organisasi MTs Al-Khoiriyah

Tahun Pelajaran 2014

4. Visi, Misi, dan Tujuan

a. Visi Madrasah Tsanawiyah Al-Khoiriyah Wonosekar

Madrasah Al-Khoiriyah Wonosekar kecamatan Karangawen

kabupaten Demak sebagai lembaga pendidikan dasar berciri khas

Islam perlu mempertimbangkan harapan murid, orang tua murid,

Ketua yayasan

Sie Olah Raga Dan UKS

Sie Kesenian

DanMading

Sie Drum Band

Dan PKS

Sie Keagamaan

Sie Pramuka Pa

Sie Pramuka Pi Dan PMR

Wali Kelas

Dewan Guru

Peserta Didik MTs Al-Khoiriyah Wonosekar

KOMITE MADRASAH TATA USAHA

Keterangan =

Ur. KURIKULUM Ur KESISWAAN

Ur SARPRAS

Ur HUMAS

107

lembaga pengguna lulusan madrasah dan masyarakat dalam

merumuskan visinya. Madrasah Tsanawiyah Al-Khoiriyah, juga

diharapkan merespon perkembangan dan tantangan masa depan

dalam ilmu pengetahuan dan teknologi, era reformasi dan globalisasi

yang sangat cepat. Madrasah Al-Khoiriyah Wonosekar kecamatan

Karangawen kabupaten Demak ingin mewujudkan harapan dan

respon dalam Visi Madrasah Al-Khoiriyah Wonosekar kecamatan

Karangawen kabupaten Demak yaitu:

“Terbentuknya serta Terwujudnya generasi Islam yang

berakhlaq mulia, berprestasi, berkualitas, berwawasan luas dan

terampil di bidang Ilmu Pengetahuan dan Teknologi (IPTEK)

berlandaskan iman dan taqwa (IMTAQ)”.

Adapun Visi Madrasah Tsanawiyah Al-Khoiriyah:

1) Berprestasi (Disiplin dan Kreatif)

a) Naik kelas 100% secara normative

b) Mempertahankan Lulus UM 100% pada tahun pelajaran

2014/2015 dengan peningkatan nilai rata-rata peserta didik

dari 7,5 menjadi 7,7

c) Memepertahankan lulus UN 100% pada tahun pelajaran

2014/2015 dengan peningkatan nilai rata-rata peserta didik

dari 7,5 menjadi 7,7

d) Memperoleh juara dalam kompetisi / lomba mapel

e) Minimal 20% output diterima di sekolah/Madrasah favorit

108

f) Masuk Madrasah tepat waktu

g) Pulang dari Madrasah tepat waktu

h) Memakai pakaian sesuai aturan Madrasah

i) Melaksanakan tata tertib Madrasah

2) Terampil dalam Ilmu Pengetahuan dan Teknologi (Kreatif)

a). Terampil, kreatif dan aktif mengikuti berbagai macam

lomba / olympiade mata pelajaran, seni dan bahasa.

b). Terampil dan kreatif dalam mengoperasikan peralatan

teknologi, Komunikasi dan Informasi (ICT).

c). Terampil, Kreatif dalam semua bidang

d). Terampil, kreatif dan memiliki life skill dalam bidang

kerajinan tangan (seni budaya).

3) Berakhlakul Karimah Berlandaskan Iman dan Taqwa (Religius

dan Jujur)

a). Terbiasa mengucapkan salam dan berjabat tangan dengan

sesama warga Madrasah.

b). Terbiasa menghargai dan menghormati kepada sesama

warga Madrasah.

c). Hafal Asmaul Husna dan surat-surat pendek dalam Al

Qur‟an.

d). Mampu membaca Al Qur‟an dengan baik dan benar.

e). Terbiasa menjalankan sholat lima waktu dan sholat sunnah.

f). Terbiasa menjalankan sholat berjamaah.

109

g). Peserta didik gemar bershodaqoh.

h). Menyediakan fasilitas tempat temuan barang hilang

i). Larangan membawa fasilitas komunikasi pada saat ulangan

atau ujian.

b. Misi Madrasah

1) Menjadikan Madrasah Al-Khoiriyah Wonosekar kecamatan

Karangawen kabupaten Demaksebagai lembaga pendidikan

yang religius, jujur, disiplin, kreatif dan berperan dalam

masyarakat.

2) Menyelenggarakan pendidikan dengan pembelajaran profesional

dan bermakna yang menumbuhkan dan mengembangkan peserta

dengan nilai UN di atas rata-rata dengan landasan religius,

jujur, disiplin dan kreatif.

3) Menyelenggarakan program bimbingan secara efektif untuk

menggali dan menumbuh kembangkan minat, bakat peserta

didik yang berpotensi agar dapat berkembang secara optimal

yang religius, jujur, disiplin dan kreatif.

4) Mewujudkan pembelajaran dan pembiasaan dalam mempelajari

Al-Qur‟an dan Hadits serta menjadikannya sebagai pedoman

hidup dalam kehidupan sehari-hari berlandaskan religius, jujur,

disiplin dan kreatif.

5) Meningkatkan pengetahuan dan teknologi serta profesionalisme

tenaga kependidikan sesuai dengan perkembangan dunia

110

pendidikan yang berlandaskan religius, jujur, disiplin dan

kreatif.

6) Menumbuhkembangkan budaya akhlakul karimah pada seluruh

warga Madrasah dengan berlandaskan nilai religius, jujur,

disiplin dan kreatif.

7) Melaksanakan pembelajaran ekstra kurikuler secara efektif

sesuai bakat dan minat sehingga setiap peserta didik memiliki

keunggulan dalam berbagai lomba keagamaan, unggul dalam

berbagai lomba mapel, olahraga dan seni dengan landasan nilai

religius, jujur, disiplin dan kreatif.

c. Tujuan Pendidikan Madrasah

Secara umum pendidikan Madrasah Al-Khoiriyah

Wonosekar kecamatan Karangawen kabupaten Demakadalah

meletakkan dasar kecerdasan, pengetahuan, kepribadian akhlaq

mulia serta keterampilan untuk hidup mandiri dan mengikuti

pendidikan lebih lanjut. Bertolak dari tujuan umum pendidikan dasar

tersebut, Madrasah Al-Khoiriyah Wonosekar kecamatan

Karangawen kabupaten Demak mempunyai tujuan sebagai berikut

1) Membiasakan prilaku Islami di lingkungan Madrasah dan

masyarakat berlandaskan nilai-nilai religius, jujur, disiplin dan

kreatif.

2) Mengoptimalkan proses pembelajaran dengan menggunakan

pendekatan Pembelajaran Aktif, Inovatif, Kreatif, Efektif dan

111

Menyenangkan (PAIKEM) dan Contextual Teaching Learning

(CTL).

3) Meningkatkan prestasi akademik peserta didik .

4) Mengembangkan potensi akademik, minat dan bakat peserta

didik melalui layanan bimbingan dan konseling dan kegiatan

ekstra kurikuler.

5) Melestarikan budaya daerah melalui mulok bahasa Jawa dengan

indikator 90 % peserta didik mampu berbahasa jawa sesuai

dengan konteks.

6) Menjadikan peserta didik terampil, kreatif dan memiliki life

skill dalam bidang kerajinan tangan (seni budaya).

7) Menumbuhkan kecintaan terhadap Al Qur‟an, menjadikan

peserta didik sebagai generasi Islam yang Qur‟ani.

8) Mempersiapkan peserta didik dalam melanjutkan pendidikan

lebih lanjut.

9) Mempersiapkan peserta didik sebagai bagian dari anggota

masyarakat yang mandiri dan berguna.

10) Menjadikan peserta didik naik kelas 100% secara normative

11) Mempertahankan kelulusan UM 100% dengan peningkatan nilai

rata-rata peserta didik dari 7,5 menjadi 7,7

12) Mempertahankan kelulusan UN 100% dengan peningkatan nilai

rata-rata UN 7,5 menjadi 7,7

112

13) Mempersiapkan peserta didik agar dapat meraih juara pada

event / lomba mapel, olah raga, seni dan bahasa tingkat

kabupaten, karesidenan dan propinsi.

14) Peserta didik dapat melanjutkan pendidikan di sekolah favorit di

Karangawen dan sekitarnya

15) Pada akhir tahun pelajaran peserta didik hafal Asmaul Husna

dan surat-surat pendek dalam Al-Qur‟an

16) Peserta didik dapat membaca Al Qur‟an dengan baik dan benar

17) Seluruh peserta didik sadar untuk menjalankan sholat wajib lima

waktu

18) Peserta didik terbiasa untuk bershodaqoh

19) Tertanamnya jiwa dan sikap kedisiplinan peserta didik

20) Memiliki tim yang handal dalam bidang kepramukaan

21) Memperoleh prestasi dalam lomba-lomba di bidang

kepramukaan di tingkat kecamatan atau ranting, kabupaten dan

propinsi

22) Peserta didik memiliki ketrampilan dalam menulis artikel untuk

mengisi majalah dinding.

23) Tertanamnya pembiasaan akhlakul karimah pada peserta didik

24) Peserta didik terbiasa menghargai dan menghormati kepada

sesama warga madrasah.

113

5. Keadaan Guru dan Karyawan

Madrasah Al-Khoiriyah Wonosekar kecamatan Karangawen kabupaten

Demakmempunyai tenaga edukatif yang cukup baik bila ditinjau dari

jenjang pendidikan yang dimiliki. Dari masing-masing pendidik

mengampu bidang studi sesuai profesianya. Dewan guru yang ada di

MTs Al-Khoiriyah kurang lebih berjumlah 22 dewan guru, sebagaimana

dapat dilihat dalam tabel berikut :

6. Data guru MTs Al-Khoiriyah

Tabel 4 Daftar Guru MTs Nurul Al-Khoiriyah Wonosekar,

Kec.Karangawen. Kab.Demak

No Nama Guru Ijazah Terakhir

1 Solikin, S.Pd.I S-1/Tarbiyah/PAI/1999

2 K.Syamsuri, S.Pd.I S-1/Tarbiyah/PAI/2007

3 Muhlison, S.Pd.I S-1/Tarbiyah/PAI/1994

4 Zaenal Arifin, S.Pd.I S-1/Tarbiyah/PAI

5 Nur shihah, S.Pd S-1/Tarbiyah/IKIP

6 Alwahidah, S.Pd.I S-1/Tarbiyah/PAI

7 Istiqomah, S.Pd S-1/Tarbiyah

8 Slamet, S.Ag. S-1/Tarbiyah

9 Zaenuddin, S.Pd S-1/Tarbiyah

10 Abdul Kharits, S.Pd S-1/Tarbiyah

11 Ngudi Rahayu, S.Pd S-1/UNNES

12 Khabib, S.Sos S1/ Sosiologi

13 Nisaur Rohmah, S.Pd S-1/Ekonomi/2001

14 Mulyadi, SE S-1/Ekonomi

15 Elvira wahyu, S.Pd. S-1/IKIP/IPS/2004

16 Syarkowi, S.Pd.I S-1/Tarbiyah/PAI/

17 Muis Anwar, S.Pd.I S-1/Tarbiyah/PAI/

18 H. Kasmijan S-1/Tarbiyah/PAI

114

7. Data siswa MTs Al-Khoiriyah

Sedangkan untuk mengetahui jumlah siswa tahun ajaran 2014-2015 di

MTs Al-Khoiriyah wonosekar dapat dilihat pada tabel berikut ini:

Tabel 5

Daftar Siswa MTs Al-Khoiriyah Wonosekar, Kec.

Karangawen.Kab.Demak Tahun Ajaran 2013-2014

NO

Kelas

Jml Kelas

Banyaknya Siswa Jumlah

Keluarga

Miskin L P

1 VII 1 22 34 59 5

2 VIII 1 26 36 62 3

3 IX 1 25 33 58 3

8. Sarana dan Prasarana

Pada saat penelitian berlangsung, Madrasah Tsanawiyah Al-

Khoiriyah Wonosekar memiliki 1 buah gedung satap sehingga bisa di

gunakan untuk yang lain. kantor, ruang guru, laborat, UKS,

perpustakaan, koperasi, ruang TU, ruang tamu, ruang pelatihan komputer

dan gudang.

Dalam tiap-tiap kelas dilengkapi dengan peralatan yang

diperlukan dalam proses belajar mengajar, seperti kursi guru dan siswa,

meja guru dan siswa, almari, papan tulis dan fasilitas lain. Untuk lebis

jelas tentang fasilitas yang ada dapat dilihat dalam tabel berikut113

:

113

Ur Sarana Dan Prasarana, Dokumen data MTs Al-Khoiriyah, Demak, 2014

115

Tabel 6

Sarana Dan Prasarana MTs Al-Khoiriyah Wonosekar

Tahun 2014/2015

No Jenis

Barang/Ruang

Jumlah Kondisi Keterangan

1 Ruang Belajar 6 Baik -

2 Ruang kepala 1 Baik -

3 Ruang Guru 1 Baik -

4 Ruang Tamu 1 Baik -

5 Ruang Perpustakaan 1 Baik -

6 Ruang Laborat 1 Baik -

7 Ruang Koperasi 1 Baik -

8 Ruang Tu 1 Baik -

9 Ruang UKS 1 Baik -

10 Papan Tulis 6 Baik -

11 Almari Besar 3 Baik -

12 Almari Kecil 2 Baik -

13 Kursi, Meja Guru 10 Baik -

14 Meja Siswa 63 Baik -

15 Kursi Siswa 126 Baik -

16 Komputer 3 Baik -

17 Papan garis 4 Baik -

18 Sound 1 Baik -

29 Telpon 1 Baik -

20 Alat Musik 1 Baik Rebana dan Drum Band

21 TV Sharp 20 inc 1 Baik -

22 Bola Voli 3 Baik -

23 Bola Kaki 2 Baik -

24 Raket 6 Sebagian

rusak

-

25 Net 2 Baik -

26 Lapangan 1 Baik -

27 LCD Proyektor 1 Baik -

28 Lap Top 2 Baik -

29 Bola Takro 2 Baik -

30 Kamar Mandi 2 Baik -

31 WC 2 Baik -

32 Vidio Tape 2 Baik -

Dalam melakukan PBM dan dalam upaya memudahkan pemahaman

sekaligus penguasan materi oleh siswa, selain itu juga dalam rangka

116

pencapaian tujuan pembelajaran Madrasah, Madrasah Tsanawiyah Al-

Khoiriyah Wonosekarmemiliki media pendidikan untuk digunakan sebagai

berikut :

a. Lap Top

b. LCD Proyektor

c. Bagan Peta (lokal, regional, Nasional, dan Dunia)

d. Tape

e. TV

f. Mikropo

g. DVD

h. Kaset

i. Spiker Aktif

j. Komputer

k. CD

l. Buku

m. Perpustakaan

n. Gambar berbagai macam hewan

o. Gambar berbagai macam rumah adat dan pakaian adat.

9. Hasil wawancara dengan guru tentang konsep Jihad dan

Implementasinya terhadap pembelajaran di Madrasah

a. Pemahaman tentang Jihad

1) Guru A bernama bapak Solikin, S.Pd.I

Menurut saya, arti dan makna dari Jihad seperti sekarang ini tidak

sama dengan Jihad waktu di zaman Rasullah yaitu perang melawan kaum

kafir, akan tetapi yang saya maksud Jihad dalam hal kontek di madrasah

itu adalah bersugguh-sungguh dalam segala hal yang bersifat untuk

memerangi kebodohan( mengenalkan ajaran tauhid) dan mengajak

kebaikan serta menunjukkan pada orang kejalan yang lebih baik. dan

Jihad sendiri mempuyai banyak makna yan mulai dari memerangi hawa

nafsu sampai perang dengan senjata, dan dari sini kalau tidak bisa

memerangi diri sendiri dari nafsu yang jelek semua akan sia-sia atau tidk

akan perna sukses, wapaupun itu tugas mulia seperyi Jihad karena Jihad

itu membutuhkan pengorbanan dan kesabaran dan orang sabar itu akan di

sayang sama Allah. Itu di tegaskan dalam firman-Nya”. Allah bersama-

117

sama orang yang sabar”114

.

2) Guru B bernama Ibu Alwahidah, S.Pd.I

bersungguh- sungguh melaksanakannya, dengan ketabahan dan

kesabaran untuk mendapatkan ridha Allah di jalannya.supaya apa yang

kita lakukan mendpatkan nilai positif untuk diri kita.itu dapat kita lihat

kita lihat dalam surat al-Ankabut ayat: 69

“dan orang-orang yang berJihad untuk (mencari keridhaan) Kami, benar-

benar akan Kami tunjukkan kepada mereka jalan-jalan kami. dan

Sesungguhnya Allah benar-benar beserta orang-orang yang berbuat

baik”115

.

Di lihat dari ayat tersebut maka Jihad adalah tidak harus identik

dengan mengangkat senjata (perang) akan tetapi bisa di artikan seseorang

yang melaksanakan tugas dan tanggung jawabnya hanya niat karena

Allah, tanpa berfikir nanti ada balasanya atau tidak dari apa-apa yang

sudah dikerjakanya, yang penting niat kita ihklas karena Allah dan baik

itu dilakukan dengan harta atau diri mereka“…kalau di kaitkan dengan

zaman sekarang, Jihad pada saat yang seperti sekarang lebih utama

melakukan ajaran Jihad dalam dunia pendidikan karena dalam

pendidikan seseorang akan bisa melakuakn penyebaran agama islam,

karena mengajar agama islam pada peserta didik, dan juga bisa dilakukan

dalam pendidikan formal atau non formal, karena anak didik zaman

sekarang sangat memprihatinkan karena ganasnya pergaulan yag tidak baik.

116

3) Guru C bernama Bapak Slamet, S.Ag

Jihad artinya ialah orang yang bersungguh-sungguh dan bekerja

keras untuk melaksanakan tugas yang diberikan kepadanya, baik itu tugas

apapun. Dan kalau dikaitkan pada guru juga bisa dikatakan ikut berJihad,

jika seorang guru menjalankan tugas profesinya dengan rasa tanggung

jawab dan niat karena Allah, dikatakan dalam Al-Qur‟an barang siapa

yang mau meninggikan kalimat Allah maa orang itu sudah ikut dalam

berJihad” Istilah Jihad berarti, kesungguhan berjuang dengan perang

dalam membelah agama dan menegakkan kalimat Allah di muka bumi117.

114

Wawancara dengan bapak Solikin, Tanggal 17 Juli 2014 115

Depag, Op.Cit 116

Wawancara dengan Ibu Alwahidah, Tanggal 17 Juli 2014 117

Wawancara dengan bapak Slamet, Tanggal 17 Juli 2014

118

b. Kajian teori konsep Jihad di Madrasah


Pendidikan di Madrasah sangat vital keberadaanya, karena

disitulah tempat anak-anak mencari ilmu dan kajian tori Jihad hadis

dalam rangka untuk membentuk karakter anak didik yang nantinya untuk

bekal hidupnya.

Kajian Jihad di Madrasah secara global itu sangat berpengaruh

signifikan dan perlu adanya pengawasan yang tepat guna untuk

memberikan contoh kepada anak-anak.

2) Guru B bernama bapak Alwahidah, S.Pd.I

Kajian Jihad di Madrasah Dengan pendidikan Islam itu mereka

akan terlatih dan secara mental sangat berdisiplin sehingga mereka ingin

memiliki pengetahuan bukan saja untuk memuaskan rasa ingin tahu

intelektual atau hanya manfaat kebendaan yang bersifat duniawi, guru

berperan aktif dalam pembentukan sifat seorang anak yang berjihad

untuk melawan hawa nafsunya sendiri. Tetapi juga untuk tumbuh

sebagai makhluk yang rasional, berbudi dan menghasilkan kesejahteraan

spiritual, moral dan fisik, kedamaian keluarga, masyarakat dan umat

manusia.

Madrasah sangat memperlukan waktu untuk dapat di kenalkan

kepada siswa dan harus sabar karena dengan teori inilah nantinya secara

tidak langsunga akan membentuk karakter yang baik dari siswa itu

sendiri dan guru sangat berpengaruh di dalamya proses belajar.

3) Guru C bernama bapak Slamet, S.Ag

Kajian teori Jihad perlu adanya dorongan dari kalangan para guru

dan keluarga untuk mengetahui perkembangan anak didiknya. Konsep

Jihad dapat di masukan dalam pembelajaran Madrasah. Dan menurut

saya dengan inilah seorang guru mampu menjalankan amanah dengan

baik dan benar-bener bisa mengamalkan konsep Jihad itu sendiri.

Tidak akan sis-sia bila konsep Jihad di Madrasah kita jalankan

penuh dengan tanggung jawab dan penuh harapan ridho dari Allah swt.

c. Cara menjelaskan materi konsep Jihad terhadap siswa


Pertama-tama yang saya ajarkan tentang konsep Jihad di

Jihad yaitu dengan cara saya memperkenalkan ajaran Jihad dlu

yang sebenarnya supaya anak tau, terus kalau anak sudah paham

baru saya masukan konsep Jihad di kelas dengan berbagai aktivitas

yang positif sehingga anak tidak selalu memahami Jihad itu perang.

119

Setelah anak paham akan Jihad yang sebenarnya baru saya

ajak anak-anak untuk selalu mempunyai positif thinking agar anak

bisa membedakan mana jihad yang negatif dan Jihad yang postif.


Pertama kali mengajarkan konsep Jihad saya berupaya tidak

langsung mengatakan kepada siswa bahwa Jihad itu perang, akan tetapi

Jihad itu banyak seakli bentuknya. Dan lama-kelamaan siswa mengetahui

Jihad yang sebenarnya yaitu dengan bersungguh-sungguh dalam belajar

itu juga termasuk dalam kontek Jihad, jadi Jihad tidak harus identik

dengan kekerasan.

Setelah paham anak-anak baru mengerti dan memahami yang

sebenarnya makna Jihad itu sendiri.


Penjelasan pada teori Jihad kepada siswa membutuhkan waktu

yang tidak sebentar karena anak-anak harus perlahan-lahan diajarkan

konsep Jihad yang selama ini menjadi omok yang menakutkan atau

dikatakan sebagai teroris.

Pertama kali guru mengenalkan teori Jihad itu dengan

menggunakan beberapa metode yang sekiranya cocok dengan teori Jihad,

mungkin dengan menggunakan metode demontrasi. Dengan harapan

anak-anak paham maksud dari Jihad itu sendiri.

d. Cara menerapkan/mengimplementasikan konsep Jihad terhadap siswa

di Madrasah


Siswa akan mudah memahami jika para guru dengan mudah

memahamkan anak-anak tentang Jihad, dan banyak sekali manfaat yang

bisa kita ambil dari anak didik kita.

Cara menerapkan konsep Jihad di Madrasah yang harus

dilakukanya oleh para guru yaitu ketika mengajar pelajaran tau yang lain

dan siswa langsung diajak terjun ke lapangan dengan mempraktekan

konsep Jihad dengan kehidupan siswa di Madrasah seperti: membuang

sampah pada tempatnya, saling tolong-menolong antar teman siswa, dan

masih banyak lagi kegiatan yang berkaitan dengan materi konsep Jihad,

jadi untuk anak-anak lebih baiknya langsung diparaktekan ke dalam

Madrasah.

120


Pertma kali saya mengajarkan Jihad dan pembelajaran di

Madrasah yang harus diperhatikan adalah bagaimana guru menerapakan

konsep Jihad itu sendiri tanpa adanya rasa takut, konsep Jihad itu sendiri

dikalangan pelajar sangat rawan kekerasan tanpa adanya pantauan dari

guru, maka muculah Jihad sebagai pelengkap pembentukan karakter,

dengan inilah sosok seorang pendidik sangat dibutuhkan untuk kebutuhan

anak didik. Dan anak-anak diajarakan untuk selalu hirmat kepada guru

dan orang yang lebih tua dari kita.


Penerapan konsep Jihad di Madrasah untuk para siswa itu

bentuknya banyk sekali dari mulai siswa ketika bertemu guru dilatih untu

berjabat tangan sambil dicium, siswa dilatih untuk tidak saling berbohong

antar sesama siswa.

Saya melihat kurikulum 2013 identik dengan pembelajaran Jihad,

karena didalamnya mengandung unsur-unsur yang bersifat positif dan

budi pekerti salah satu unsur dari pembelajaran konsep Jihad. Karena

Jihad juga mengajarkan kepada siswa agar selalu menanamkan rasa

peduli sesama siswa yang lain dan bisa dikembangkan kedalam

kehidupan diluar madrasah.

e. Cara guru mengimplementasi materi konsep Jihad di Madrasah.


Konsep materi tentang Jihad tercermin dalam seluruh aktifitas

kehidupan. Mulai dari Jihad melawan hawa nafsu, seperti berJihad

menghadapi sifat malas, serakah akan jabatan, kikir dak korupsi waktu

jam mengajar itu juga harus kita hindari sebagai seorang pendidik.

Apabila semua itu dapat kita jalankan sesuai amanah yang kita emban,

insyallah semua akan mendapatkan pahala yang setimpal dengan usaha

kita.


Tugas seorang guru di Madrasah menurut saya sangat berat apalagi

kalau sudah menyangkut masalah honor bagi guru yang tidak PNS, kalau

niat kita mengajar hanya karena materi maka semuanya tidak akan cukup,

karena itula guru mendapat gelar guru berjuang tanpa jasa.

Jihad itu harus kita tampakkan dalam kehidupan sehari-hari baik di

rumah maupun di Madrasah, implementasi Jihad bisa berupa kita

memerangi sifat iri dan dengki kepada antar sesama guru di Madrasah

karena musuh yang paling berat yaitu kita melawan hawa nafsu diri kita

sendiri.

121


Menurut saya penerapan konsep Jihad di Madrasah adalah dengan

mengorbankan harta benda. Dalam konteks ini, Jihad yang dapat

dilakukan antara lain dengan kita membayar zakat, infak, sarana

ekonomi, sedekah yang bertujuan untuk membangun kekuatan umat. Hal

ini sebagaimana tercermin dalam firman Allah pada Q.S Al-Anfal ayat

60.

Artinya. dan siapkanlah untuk menghadapi mereka kekuatan apa saja

yang kamu sanggupi dan dari kuda-kuda yang ditambat untuk berperang

(yang dengan persiapan itu) kamu menggentarkan musuh Allah dan

musuhmu dan orang orang selain mereka yang kamu tidak

mengetahuinya; sedang Allah mengetahuinya. apa saja yang kamu

nafkahkan pada jalan Allah niscaya akan dibalasi dengan cukup

kepadamu dan kamu tidak akan dianiaya (dirugikan).

10. Wawancara tentang konsep Jihad dengan siswa

a. Persepsi tentang Jihad bagi siswa

1) Siswa A bernama Anam

Pengertian Jihad menurut saya yaitu bersungguh-sungguh dalam

melaksanakan perintah Allah, di sini saya juga dalam berJihad karena

bersungguh dalam belajar mendalami ajaran tauhid. Karena orang yang

hidupnya tidak mengenal Tuhan-Nya maka dia akan celaka dunia akhirat.

Jihad itu bisa bermmanfaat bila kita manfaatkan sebaik mungkin

baik di rumah maupun di madrasah. Orang di katakan berJihad bila

bersungguh-sungguh ingin merubah hidupnya dan tingkah lakunya

sendiri.

2) Siswi B bernama Rokhimin

Saya memahami Jihad itu sebagai bentuk pengabdian kepada

orang tua dengan saya belajar dan mencari ilmu di madrasah, karena

dengan kita berilmu maka hidup kita akan lebih tenang dan nyaman.

Berbagai bentuk cobaan dan rintangan pasti ada dalam diri saya

122

yaitu malas ketika mengerjakan PR, untuk itu, saya bersungguh-sungguh

untuk tidak menjadi anak yang malas dan akan rugi nantinya.

3) Siswa C bernama Aditya

Jihad menurut saya yaitu yakin dengan apa yang saya lakukan,

dan hasilnya nanti akan saya rasakan kemudian, misalnya kalau saya iri

ada teman yang pandai maka selamanya saya akan iri dan itu akan erusak

dirisendiri, untuk itu belajar pastinya nanti bisa mendapat nilai yang baik

dan orang tua bangga dengan saya apa yang sudah saya lakukan selama

ini. Itu makna Jihad menurut saya.

b. Penyampaian Jihad di Madrasah


Penyampaian Jihad menurut saya bagus akan tetapi bila tidak

dijelaskan secara detail maka akan dipahami Jihad sebagai perang.

Sebelum mengajar para guru biasanya memasukan Jihad ke dalam

pendidikan yaitu suatu mata pelajaran yang ada kaitanya dengan Jihad

dan perlahan-lahan pak guru mencoba memberikan pengertian makna

tentang Jihad dan di sampaikan kepada siswa dengan penuh teliti agar

nanti apra siswa dengan mudah memahami apa maksud Jihad yang

sebenarnya dan berusaha agar siswa mampu menerapkan konsep Jihad

dalam kehidupan seahri-hari.

2) Siswi B bernama Rokhimin

Dalam mengajar, guru menyampaiakn Jihad dengan penuh

bercanda untuk di samarkan dengan perbuatan di madrasah, Menurut

saya sebelum guru menyampaikan materi Jihad, yang pertama kali guru

sampaikan yaitu memberikan arahan dan maksud tujuan pembelajaran

Jihad. Dan menurut saya dalam penyampaian Jihad sangat menarik

karena saya tau kalau Jihad iti tidak kearah yang negatif dan bisa berubah

menjadi positif.


Penyampaian Jihad di Madrasah dalam hal konsep Jihad itu sangat

penting karena di butuhkan waktu untuk benar-benar Jihad itu dapat di

praktekan dilapangan. Hal ini tidak lepas dari peran seorang guru yang

bisa membawa suasana menjadi lebih menarik, berbagai metode pasti

bisa diterapkan akan hal ini karena untuk menunjang karakter

siswasebagai pelakunya.

123

c. Cara siswa menerapkan konsep Jihad di Madrasah


Penerapan Konsep Jihad di madrasah sangat penting bagi para

siswa, ketika seorang guru menyampaikan materi Jihad maka harus di

praktekan dalam kelas atau di luar kelas dengan cara: beJihad melawan

rasa malas belajar dan berJihad melawan rasa iri kepada teman.

Dalam era sekarang yang serba global ini sebenarnya kita juga bisa

berJihad. Tentu Jihadnya bukan dengan senjata. Kita sebagai umat Islam

sudah saat memiliki semangat baru dalam mengggunakan kata Jihad,

Jihad yang saya pakai adalah Jihad melawan hawa nafsu yang tadi sudah

saya sampaiakan sebelumnya..

2) Siswa B bernama Rokhimin

Cara saya menerapkan ajaran Jihad di Madrasah itu banyak sekali

bentuknya, dari hal dasar aja itu sudah termasuk kedalam ajaran Jihad,

kalau di Madrasah kami itu basanya mulai awal masuk siswa sebelum

masuk ke kelas, para siswa di suru berbaris dlu baru habis itu anak di

suruh masuk kelas satu persatu sambil bersalaman sambil cium tangany.

Itu sudah menurut saya yang salah satunya bisa dikatakan sebagai Jihad.

Dilihat dari prakteknya Jadi menurut saya sebagai siswa, cara

menerapakan ajaran Jihad adi Madrasah itu dengan hal-hal yang positif

dan bermanfaat untuk yang lainnya dan itu metode yang tepat untu

menerapkan konsep Jihad di Madrasah


Kalau menurut saya menerapkan konsep Jihad di Madrasah itu

beragam bentuknya dan dari yang sederhana sampai hal yang sifatnya

bersungguh-sungguh. Dalam hal ini saya menerapakan konsep Jihad di

Madrasah dengan bagaimana saya menghormati guru dan tidak

berbohong kepada guru saya dan saya berusaha menjadi anak yang

pandai. Itulah harapan saya yang bisa saya terapkan di Madrasah.

124

.

125

BAB IV

ANALISIS DAN PEMBAHASAN

A. Analisis konsep Jihad dan Implementasinya terhadap pembelajaran

didalam Madrasah

1. Materi Jihad di Madrasah

Materi Jihad yang diterapkan di Madrasah itu bisa di lihat dari

pelajaran agama Islam Sebelum memaparkan lebih lanjut penulis memberi

contoh mapel pelajaran agama di Madrasah. Definisi mata pelajaran Al-

Qur‟an Hadis, berikut ini akan penulis kemukakan cakupan materi ajaran

agama Islam. Menurut penulis materi ajaran Agama Islam dapat dibedakan

menjadi empat jenis. Pertama, materi dasar, yaitu materi yang

penguasaannya menjadi kualifikasi lulusan dari pengajaran yang

bersangkutan dan diharapan dapat secara langsung membantu terwujudnya

sosok individu “berpendidikan” yang diidealkan. Di antara materi yang

masuk dalam kelompok ini adalah Tauhid atau Akidah (dimensi

kepercayaan), Fikih (dimensi perilaku ritual dan sosial), dan Akhlak

(dimensi komitmen). Kedua, materi sekuensial, yaitu materi yang

dimaksudkan untuk dijadikan dasar untuk mengembangkan lebih lanjut

materi dasar. Dengan kata lain, materi ini menjadi landasan yang akan

mengokohkan materi dasar. Materi yang masuk dalam kelompok ini

adalah Al-Qur‟an dan Hadis.

126

Ketiga, materi instrumental, yaitu materi yang secara tidak langsung

berguna untuk meningkatkan keberagamaan, tetapi penguasaannya sangat

membantu sebagai alat untuk mencapai penguasaan materi dasar

keberagamaan. Materi yang masuk dalam kelompok ini adalah Bahasa

Arab. Keempat, materi pengembang personal, yaitu materi yang secara

tidak langsung meningkatkan keberagamaan ataupun toleransi beragama,

tetapi mampu membentuk kepribadian yang sangat diperlukan dalam

“kehidupan beragama”. Materi yang masuk dalam kelompok ini adalah

sejarah kehidupan manusia, baik sejarah di masa lampau maupun di masa

kontemporer. Materi ini biasanya diimplementasikan dalam materi Sejarah

Kebudayaan Islam.

Dengan demikian, materi ajaran Agama Islam yang berkaitan dengan

Jihad terdiri atas Tauhid/Akidah, Fikih/Ibadah, Akhlak, Al-Qur‟an Hadis,

Bahasa Arab, dan Tarikh Islam/Sejarah Kebudayaan Islam. Sebenarnya,

materi ini dapat dikembangkan dan diperluas. Sehingga, materi ajaran

agama Islam tidak hanya terbatas pada ilmu-ilmu keislaman semata, tetapi

juga ilmu lain yang dapat membantu pencapaian keberagamaan Islam

secara komprehensif. Akan tetapi, untuk tingkat madrasah, penulis kira

enam materi ajaran agama Islam di atas sudah memadai.

Selanjutnya, secara definitif, mata pelajaran Al-Qur‟an Hadis adalah

mata pelajaran agama Islam yang titik tekannya bertumpu pada

kemampuan membaca Al-Qur‟an dan hadis, pemahaman surat-surat

127

pendek, serta mengaitkan konsep Jihad dengan kandungan Al-Qur‟an dan

hadis dengan kehidupan sehari-hari. Biasanya mata pelajaran ini diajarkan

kepada siswa di tingkat Madrasah Ibtidaiyah (MI), Madrasah Tsanawiyah

(MTs), Madrasah Aliyah (MA), dan Madrasah Aliyah Program

Keagamaan (dulu bernama MAPK dan MAK), Sebagaimana dikemukakan

di depan, mata pelajaran Al-Qur‟an Hadis menjadi landasan yang akan

mengokohkan materi lainnya, yakni Akidah Akhlak, Fikih, Sejarah

Kebudayaan Islam, dan Bahasa Arab.

Berdasarkan kerangka pilar-pilar agama Islam (akidah, syariah,

akhlak) inilah penulis mencoba mengambil contoh dengan cara

menganalisis dan memetakan materi mata pelajaran Al-Qur‟an Hadis

untuk Madrasah Tsanawiyah (MTs), khususnya materi mata pelajaran Al-

Qur‟an Hadis Madrasah Tsanawiyah Kelas VIII semester 2 dan Kelas IX,

yang penulis gambarkan dalam bagan berikut ini.

No. Materi Pelajaran Al-Qur’an Sebaran Pilar-pilar Islam

1 Menimbun harta (serakah) →

cinta dunia dan melupakan

kebahagiaan hakiki

Kelas VIII

Semester 2

Muamalah (Syariah)

Akhlak

2 Hukum fenomena alam Kelas IX

Semester 1

Akidah

3 Menghargai waktu dan menuntut

ilmu

Kelas IX

Semester 2

Akhlak

Ibadah

Berdasarkan pemetaan di atas, penulis menyimpulkan bahwa materi

mata pelajaran Al-Qur‟an Hadis Madrasah Tsanawiyah Kelas VIII

semester 2 dan Kelas IX masih kurang komprehensif, yakni kurang

128

mencakup pilar-pilar dan dasar-dasar ajaran Islam secara keseluruhan

terutama yang berkaitan dengan Jihad. Walaupun demikian, sebaran materi

pelajaran Al-Qur‟an Hadis Madrasah Tsanawiyah Kelas VIII semester 2

dan Kelas IX sudah lumayan seimbang, dalam arti mencoba merangkul

pilar-pilar akidah, syariah, dan akhlak.

Bahwa sistem pendidikan Islam yang dapat dikategorikan telah

menjalankan Jihad fii Sabilillah adalah apabila seluruh sistemnya

berlandaskan ajaran Allah dan Rasul-Nya secara sempurna, yaitu sistem

pendidikan yang akan melahirkan pribadi-pribadi muslim yang akan

memperjuangkan tegaknya Islam dalam segala aspek kehidupan dengan

spesialisasi keilmuannya, kejayaan Islam dan umatnya senantiasa menjadi

tujuan utamnya. Juga sistem pendidikan yang melahirkan pribadi-pribadi

yang agung yang senantiasa mencintai ilmu pengetahuan, mempelajari dan

mengembangkannya demi kebaikan diri dan generasi sesudahnya. Bukannya

sistem pendidikan yang melahirkan para penentang Islam secara langsung

dan tidak langsung, atau pribadi-pribadi yang ragu dan bimbang dengan

keIslamannya. Walaupun sistem pendidikan tersebut menyebut dirinya

sebagai lembaga pendidikan Islam dan mencantumkan label Islam di antara

nama institusinya.

Peranan guru-guru Madrasah Tsanawiyah Nurul Hidayah dan

Madrasah Tsanawiyah Al-Khoiriyah karangawen tidak disangsikan lagi,

bahwa peranan beliau-beliau dalam pendidikan yang tersusun rapi dan

menyeluruh sangat penting untuk mengangkat harkat dan martabat suatu

129

kaum agar menjadi kaum yang maju dan berperadaban. Pada konteks inilah

guru-guru Madrasah Tsanawiyah Nurul Hidayah dan Madrasah Tsanawiyah

Al-Khoiriyah karangawen kabupaten Demak, khususnya guru-guru yang

mengajar pendidikan Islam memiliki peran strategis, yaitu sebagai sarana

dalam proses transformasi nilai-nilai ajaran Islam untuk diterapkan. Sebab

proses transformasi itu membutuhkan semangat Jihad, dan Jihad itu sendiri

akan sia-sia jika tidak ada niatan karena Allah dan tidak mengajarkan ilmu

agama yang baik kepada peserta didik, dan mencegah kemungkaran, dan

mengentaskan kebodohan dengan cara mengajarkan ilmu agama dengan

sunguh-sunguh.

Bila pembelajaran semacam ini berkembang dan membudaya di

kalangan guru di Madrasah, bisa jadi ajaran Jihad dalam Islam menjadi suatu

ide-ide yang menjadikan para guru-guru untuk semangat dalam mengajar dan

mendidik pada peserta didik. Dan kata Jihad pada bab terdahulu telah berasal

dari bahasa Arab yang berarti “Berusaha dengan sungguh-sungguh,

mencurahkan segala kemampuan, berjuang”. Kata Ijtihad dalam konteks

pemikiran, dan Mujahadah dalam konteks kesufian, juga ada kaitan dengan

makna asalnya, yaitu kesungguhan pelakunya atau mencurahkan segala

kemampuan dalam melakukan pemikiran (Ijtihad) dan atau penghayatan serta

pengalaman terhadap ajaran Islam (Mujahadah). Dari kata sungguh-sungguh

inilah guru-guru Madrasah Tsanawiyah Nurul Hidayah dan Madrasah

Tsanawiyah Al-Khoiriyah karangawen melakukan tanggung jawab sebagai

guru pengajar dengan baik dan bersungguh-sungguh mencerdasakan anak

130

didik.

Guru-guru Madrasah Tsanawiyah Nurul Hidayah dan Madrasah

Tsanawiyah Al-Khoiriyah karangawen tidak hanya bersunguh-sungguh saja,

akan tetapi guru harus bisa menahan diri dari hawah nafsu yang mengajak

pada kemungkaran dan juga harus bisa bersifat sabar dalam mengahdapi

peserta didik, tapi guru-guru juga harus bisa berkorban apa-apa yang

dimilikinya baik itu harta atau dirinya dalam menjalankan tanggung jawab

sebagai guru, sebagimana dalam al-Qur‟an surat at-Taubah ayat 44:

“orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari Kemudian, tidak

akan meminta izin kepadamu untuk tidak ikut berjihad dengan harta

dan diri mereka. dan Allah mengetahui orang-orang yang

bertakwa.”

Al-Qur‟an juga menyatakan bahwa kata Jihad dikaitkan dengan

kesabaran, sebagaimana firman- Nya dalam Q.S. al-Nahl ayat 110, Q.S. Al-

Imran ayat 142.

“ Apakah kamu mengira bahwa kamu akan masuk surga, Padahal

belum nyata bagi Allah orang-orang yang berjihad diantaramu dan

belum nyata orang-orang yang sabar”.

Disini menunjukkan bahwa dalam berjihad seyogyanya Guru-guru

131

Madrasah Tsanawiyah Nurul Hidayah dan Madrasah Tsanawiyah Al-

Khoiriyah karangawen senantiasa disertai dengan sikap ketelitian dan

kecermatan serta kebanggaan terhadap pekerjaan yang bermutu. Dalam

berjihad juga tidak diperkenankan untuk takut pada celaan orang lain yang

suka mencela, atau takut kritik. Artinya, bahwa jihad harus disertai dengan

sikap terbuka, mau menerima kritik dari siapap pun demi kebaikan hasil

pekerjaannya (usahanya). Orang yang berjihad seyogyanya memiliki

wawasan jangka panjang atau masa dengan yang lebih baik dan yang diridhoi

oleh-Nya.

Jika diamati, kajian terhadap pandangan-pandangan ajaran jihad

menurut Guru-guru Madrasah Tsanawiyah Nurul Hidayah dan Madrasah

Tsanawiyah Al-Khoiriyah karangawen dan ayat-ayat al-Qur‟an mengenai

makna jihad maka dapat dipahami bahwa istilah jihad mengandung makna:

“kemampuan bekerja keras (dengan mencurahkan segala kemampuannya,

baik fisik/materiil maupun totalitas dirinya) menuju jalan Allah, mempunyai

sikap ketelitian dan kecermatan, serta terbuka terhadap kritik dari luar,

mempunyai kebanggaan terhadap pekerjaan yang bermutu (bukan asal kerja),

dan mempunyai wawasan jangka panjang (harapan masa depan). Berdasarkan

keterangan di atas dapat dirumuskan bahwa tugas dan peran guru dapat

dikatakan berjihad, bila memenuhi kriteria tertentu, seperti:

1. Ketika melakukan pengajaran agama Islam kepada peserta didik

diperlukan konsentrasi dengan jalan mencurahkan segala kemampuan

yang dimiliki sesuai dengan bekal yang diperoleh melalui pre-service

132

education atau program pendidikan tenaga kependidikan/keguruan yang

ditempuh oleh sebelum bertugas menjadi guru agama.

2. Ketika menjalankan tugas profesinya guru agama harus mempuyai

karkteristik bersungu-sungguh dalam melakukan tugas, dan juga harus

bisa menahan dii dari nefsu yang jelek, dan niat karena Allah.

3. Ketika menjalankan tugasnya disertai sikap ketelitian, kecermatan dan

terbuka terhadap kritik, serta peka terhadap informasi dan perkembangan

baru yang terkait dengan tugasnya.

4. Memiliki kebanggaan terhadap tugasnya dan komitmen serta peduli

dengan kualitas kerja (proses dan hasilnya), dan mendahulukan masalah

pendidikan dari pada masalah pribadi.

5. Selalu berusaha untuk meningkatkan kualitas diri baik aspek personal

dan sosialnya maupun profesionalnya melalui otodidak ataupun inservice

education, yakni pendidikan yang ditempuh oleh seseorang yang sudah

memiliki jabatan guru dan/atau inservice training, yakni program

pelatihan yang diikuti oleh seseorang yang sudah memiliki jabatan guru

agama, baik melalui penataran, kursus, lokakarya ataupun lainnya guna

meningkatkan kemampuannya dalam melakukan tugas sehari-harinya

dengan lebih baik sebagai pendidik.

6. Memiliki wawasan dan jangkauan masa depan. Sebab, dengan usaha-

usaha semacam itu akan bisa melahirkan produktivitas prestasi, yakni

produknya punya daya tahan, daya saing karena kualitasnya dan daya

guna karena dibutuhkan bagi umat manusia.

133

B. Pemahaman guru didalam memandang konsep Jihad di Madrasah.

1. Analisis hasil wawancara guru dan siswa di MTs Nurul Hidayah

Margohayu

a) Pemahaman tentang Jihad

tentang Jihad di Madrasah yang dipahami oleh guru-guru itu

hasilnya berbeda-beda dan ada kesamaan makna yaitu:

1) Jihad yang disampaikan pak Masduki adalah bersungguh-sungguh

dalam segala hal yang bersifat kebaikan dan menunjukkan kepada

orang kejalan yang baik.

2) Jihad yang disampaikan pak Asroful Anam adalah tidak harus

dengan mengangkat senjata akan tetapi bisa diartikan seseorang

yang melaksanakan tugas dan tanggung jawabnya hanya niat

karena Allah dan bersungguh- sungguh melaksanakannya.

3) Jihad yang disampaikan pak Muqorrobin adalah Jihad artinya ialah

orang yang bersungguh-sungguh dan bekerja keras untuk


apapun.

Sehingga dari hasil wawancara dan analisisnya apabila

dihubungkan dengan konsep Jihad di Madrasah adalah para guru

bersunggu-sungguh dalam melaksanakan tugasnya sebagai seorang

pendidik serta mengajak orang-orang kejalan kebaikann didalam

134

melaksanakan kehidupan bermasyarakat.

b) Kajian Jihad di Madrasah

Dari analisis kajian tentang Jihad maka Jihad perlu dimaknai

sebagai upaya untuk mendidik umat dalam membentuk dan membina

mental. Jihad yang pernah dilakukan ternyata teori Jihad di Madrasah

memiliki arti dan peran yang sangat penting karena dari konsep Jihad

itulah dapat memebentuk sifat-sifat yang lebih baik dan menjadikan

lebih bermakna.

Dengan pendidikan Islam itu sendiri, maka dari kajian di

Madrasah membuat anak dapat terkatih secara mental dan disiplin

sehingga anak didik akan memiliki penegetahuan dari sisi

intelektualitas yang bersifat duniawiyah.sehingga anak didik terbiasa

dengan karakter ada di Madrasah

Konsep Jihad memiliki peran yang sangat penting yang nantinya

menjadi motivasi kepada anak dan juga keluarganya guna mendorong

perkembangan anak didik kearah pembentukan karakter dan disiplin

karena kurikulum 2013 itu salah satunya adalah budi pekerti.

c) Penjelasan Jihad terhadap siswa

Dasaranya yang diajarkan kepada siswa tentang pemahaman

Jihad di kelas itu semudah mungkin anak paham, bukan hanya

pemahaman bahwa jihad itu perang, akan tetapi anak-anak diajarkan

konsep Jihad yang sebenarnya adalah bersungguh-sungguh dalam

mewujudkan hakekat Islam dalam kontek perjuangan.

135

Konsep Jihad pada awalnya guru pada bingung, bagaimana anak

nanti bisa paham akan makna Jihad. Jihad bukan hanya semata-mata

untuk berperang akan tetapi banyak bentuknya yang ada kaitanya

dengan penjelasan Jihad kepada anak.

Penjelasan teori Jihad kepada siswa membutuhkan waktu yang

lama dan menggunakan harus bisa menggunakan banyak cara/metode

tertentu agar siswa dapat memahami arti Jihad yang sebenarnya dan

tergantung cara guru menjelaskannya.

d) Penerapan konsep Jihad di Madrasah

Penerapan konsep Jihad yang dilakukan guru di kelas yaitu

banyak sekali bentuknya bisa berupa anak untuk di latih disiplin

dalam belajar, mengerjakan PR dengan baik, mengucapkan salam bila

bertemu teman dan lain-lain. Dan anak praktek langsung ke lapangan

yang sesuai dengan kehidupan siswa di Madrasah. Dengan demikian

pemahaman siswa tentang Jihad yang sebenarnya akan terbentuk

melalui kebiasaan yang sesuai dengan norma dan kaidah agama di

Madrasah yang didalamny untuk mencapai kehidupan yang baik

ditengah-tengah masyarakat dan sekitarnya.

e) Implementasi konsep Jihad terhadap guru

Implementasi Jihad di Madrasah adalah dapat diwujudkan

dalam kehidupan sehari-hari oleh seorang guru agar selalu datang

tepat waktu ketika mengajar, siap menerima gaji di bawah standar,

136

disiplin dalam mengajar dan lain-lain.

Implementasi konsep Jihad yang lain, hampir sama dengan yang

sebelumnya yaitu Jihad dapat diwujudkan seorang guru bagaimana

dia memberikan contoh guru yang lain, sesama guru dan masyarakat

sekitar yaitu dengan saling tolong menolong didalam kebaikan, dan

semua itu harus di landasi dengan niat yang ikhlas dan mencari Ridho

dari Allah swt.

C. Hasil analisis wawncara dengan Siswa

1) Jihad menurut Siswa

Setelah saya amati dari hasil wawancara ternyata saya

mempunya analisis bahwa pendangan Jihad yang mempunyai arti

penting bagi mereka, karena jihad mempunyai arti bersungguh di

dalam belajar dan berjuang sekuat tenaga demi meraih masa

depan yang lebih cerah dan lebih baik.

Disamping bersunggug di dalam belajar, jihad juga

diartikan oleh para siswa yaitu beryakinan apa yang dilakukan

siswa nantinya akan membuahkan hasil yang maksimal, misalnya

kalau belajar dengan sungguh-sungguh maka akan mendapatkan

nilai yang memuaskan dan membuat bangga orang tua.

2) Penyampaian Jihad di Madrasah

Penyampian materi Jihad di Madarsah tidak serta merta

anak-anak langsung di jelaskan bahwa jihad itu perang akan tetapi

137

dengan pelan-pelan seorang guru memahamkan jihad kepada

siswa agar tau makna Jihad yang sebenarnya. Agar penyampaian

materi Jihad dapat menarik, penyampaian guru kepada siswa agar

di sesuaiakan dengan realita kehidupan siswa sehari-hari

Sehingga menurut saya bahwa penyampaian konsep Jihad

di Madrasah tidak langsung anak-anak di doktrin bahwa jihad itu

perang dan anak-anak bisa dilibatkan dalam aktifitas kehidupan di

Madrasah yang ada kaitanya dengan peran materi Jihad.

3) Penerapan konsep Jihad di Madrasah bagi Siswa

Banyak sekali penerapan konsep jihad pada siswa di

Madarsaah yang berkaitan dengan kajian teori, baik kehidupan di

Madarsah amaupun diluar Madrasah.

Salah satu penerapan konsep jihad secra langsung di

Madarsah ini yiatu dengan anak-anak belajar dengan sungguh-

sungguh, menghormati sesama teman kelas, saling tolong

menolong dan banyak lagi yang lainya. Di sini siswa mampu

diarahkan untuk mengimplemntasikanya kedalam kehidupan di

Madrasah.

2. Analisis hasil wawancara guru dan siswa di MTs Al-Khoiriyah

Wonosekar

a) Pemahaman tentang Jihad

Pemahaman tentang Jihad di Madrasah yang dipahami oleh

138

guru-guru itu hasilnya berbeda-beda dan ada kesamaan makna yaitu:

1) Jihad yang disampaikan pak Zaenul adalah bersungguh-sungguh

didalam memerangi kebodohan dan mengajak kepada hal yang

menuju kebaikan serta tidak harus mengangkat senjata dimedan

perang.

2) Jihad yang disampaikan pak Mu‟anan adalah bersungguh- sungguh

melaksanakannya, dengan ketabahan dan kesabaran untuk

mendapatkan ridha Allah di jalannya.supaya apa yang kita lakukan

mendpatkan nilai positif untuk diri kita.

3) Jihad yang disampaikan pak Husaini adalah Jihad artinya ialah

orang yang bersungguh-sungguh dan bekerja keras untuk


apapun.

Sehingga dari hasil wawancara dan analisisnya apabila

dihubungkan dengan konsep Jihad menurut para ahli adalah para

guru bersunggu-sungguh dalam melaksanakan tugasnya sebagai

seorang pendidik yaitu memerangi kebodohan dan mengajak

kepada kebaikan didalam melaksanakan kehidupan ini.

b) Analisis kajian jihad di Madrasah

Dari berbagai narasumber yang pernah dilakukan ternyata teori

Jihad di Madrasah memiliki arti dan peran yang sangat penting

karena dari konsep Jihad itulah dapat memebentuk karakter anak

didik sebagai bekal hidup mereka kelak

139

Dari kajian di Madrasah membuat anak dapat terkatih secara

mental dan disiplin sehingga anak didik akan memiliki penegetahuan

dari sisi intelektualitas yang bersifat duniawiyah. Dengan konsep

Jihad inilah anak didik diajarkan untuk melawan hawa nafsunya.

Konsep Jihad memiliki motivasi kepada anak dan juga

keluarganya guna mendorong perkembangan anak didik kearah

pembentukan karakter dan disiplin.

c) Penjelasan Jihad terhadap siswa

Yang diajarkan kepada siswa tentang pemahaman Jihad di

kelas bukan hanya pemahaman bahwa jihad itu perang, akan tetapi

anak-anak diajarkan konsep Jihad yang sebenarnyaadalah

mempunyai positif thinking didalam memehami dan menerapkan

suatu pengetahuan.

Jihad bukan hanya semata-mata sebagaimana zaman

penyebaran Islam I, yang banyak diartikan/identik dengan

kekerasan. Akan tetapi Jihad yang sebenarnya adalah bersungguh-

sungguh didalam belajar sehingga pengetahuan dan karakternya

akan berubah kearah yang positif.

Penjelasan teori Jihad kepada siswa membutuhkan waktu yang

tidak sebentar dan menggunakan metode tertentu agar siswa dapat

memahami arti Jihad yang sebenarnya.

140

d) Penerapan konsep Jihad di Madrasah

Penerapan konsep Jihad yang dilakukan guru di kelas yaitu

praktek langsung ke lapangan yang sesuai dengan kehidupan siswa

di Madrasah. Dengan demikian pemahaman siswa tentang Jihad

yang sebenarnya akan terbentuk melalui kebiasaan dan karakter

yang sesuai dengan norma dan kaidah agama didalam rangka

mencapai kehidupan yang baik ditengah-tengah masyarakat

nantinya.

e) Implementasi Jihad di Madrasah bagi guru-guru

Implementasi Jihad di Madrasah adalah dapat diwujudkan

dalam kehidupan sehari-hari oleh seorang guru agar tidak

terpengaruh dengan sifat yang semata-mata diukur dengan harta

duniawiyah karena jihad yang paling berat adalah kita dapat

mengalahkan hawa nafsu didalam diri kita sendiri.

Implementasi yang lain, Jihad dapat diwujudkan seorang guru

bagaimana dia memberikan contoh kepada siswa, sesama guru dan

masyarakat sekitar yaitu dengan saling tolong menolong didalam

kebaikan, memberikan infaq/shodaqoh dan zakat dan amalan-amalan

mu‟amalah lainya yang bertujuan untuk membangun ukhuwah dan

kekuatan umat di sekitar.

f) Hasil analisis wawancara dengan siswa

1) Jihad menurut siswa

141

Menurut pendangan siwsa ternyata jihad juag mempunyai

arti yang penting bagi mereka, karena jihad mempunyai arti

bersungguh didalam melakasanakan perintah Allah baik di

Madarsah maupun di rumah, pengertian melakasankan perintah

Allah di sini di dalamya adalah bersungguh-sungguh didalam

belajar untuk merubah hidup dan tingkah laku ke arah yang

lebih baik.

Disamping bersunggug di dalam belajar Jihad juga

diartikan oleh para siswa menghilangkan berbagai nafsu yang

negatif yang ada didalam dirinya.

2) Penyampaian Jihad di Madrasah

Penyampiaa materi Jihad di Madarsah tidak dapat

dilepaskan dari peran seorang guru agar materi tersebut dikemas

secara menarik dengan berbagai metode yang dapat diterima

oleh siswa, agar penyampaian materi Jihad dapat menarik,

penyampaian guru kepada siswa agar di sesuaiakan dengan

realita kehidupan siswa sehari-hari

Sehingga stigma bahwa Jihad adalah identik dengan

kekerasan dapat disingkirkan dari alam pikiran siswa.

3) Penerapan Jihad pada siswa di Madrasah

penerapan konsep Jihad pada siswa di Madarsaah

memerlukan bimbingan seorang guru agar dapat dipraktekan

secara langsung didalam kehidupan siswa, baik kehidupan di

142

Madarsah maupun diluar Sekolah.

Penerapan konsep Jihad secara langsung di Madarsah ini

yiatu dengan berbagai cara yang positif yang pada dasaranya

adalah bagaimana siswa dapat berkompetisi dengan baik tidak

saling mengganggu tidak saling dengki dan yang terpenting

adalah bagaimana Jihad yang sebenarnya yaitu meleawan hawa

nafsu masing-masing.

D. Implementasi pembelajaran Jihad di Madrasah

Telah diutarakan pada bab sebelumnya bahwa salah satu cakupan

Jihad adalah Jihad dalam pendidikan dan pengajaran. Maksudnya,

proses perjuangan menegakkan Agama Allah dengan menggunakan

sarana pendidikan dan segala perlengkapannya yang sudah dilakukan

oleh Guru-guru Madrasah Tsanawiyah Nurul Hidayah dan Madrasah

Tsanawiyah Al-Khoiriyah karangawen kabupaten Demak. Pendidikan

diartikan sebagai proses transformasi pengetahuan secara sempurna dan

menyeluruh, termasuk teladan moral sang pendidik. Itu bukan hanya

mencakup pemberian keilmuan saja, melainkan menyangkut segala

aspek yang diperlukan dalam rangka membentuk pribadi-pribadi

muslim yang komite pada ajaran Islam, berwawasan luas, dan memiliki

ilmu yang bermanfaat menurut spesialisasinya, baik secara formal di

lembaga-lembaga pendidikan dengan kurikulum yang tersusun secara

terinci maupun secara informal di majelis-majelis keilmuan yang

diadakan untuk memenuhi keperluan kaum muslimin.

143

Implementasi Jihad di Madrasah yang di terapkan oleh MTs

Nurul Hidayah dan MTs Al-Khoiriyah itu yang terpenting didalam

unsur-unsur Jihad adalah bagaimana membiasakan siswa untuk hormat

kepada guru, menanmkan rasa peduli kepada sesama siswa dan belajar

dengan sungguh-sungguh sebagai bekal kehidupan mereka dimasa

mendatang.

karena guru sebagai panutan peserta didik, guru-guru juga harus

bisa menunjukkan hal-hal yang baik pada peserta didik. Guru-

guruMadrasah Tsanawiyah Nurul Hidayah dan Madrasah Tsanawiyah

Al-Khoiriyah karangawen dalam menjalankan tugas sebagai pendidik

beliau-beliau melaksanakan dengan niat karena Allah, juga dengan

pelaksanaan yang disiplin waktu, dan beliau juga berusaha menjalankan

tugasnya dengan melupakan rasa capek dan lelah, disamping itu guru-

guru Madrasah Tsanawiyah Nurul Hidayah dan Madrasah Tsanawiyah

Al-Khoiriyah karangawen melaksanakan dengan cara seperti ini:

1. Menyampaikan materi dengan baik.

2. Menunujukkan pada peserta didik kepada hal-hal yang baik.

3. Mampu mengarahkan siswa.

4. Mendidik peserta dengan baik.

5. Menilai peserta didik.

Kedudukan guru sebagai pengajar dan pembimbing tidak bisa

dilepaskan dari guru sebagai pribadi. Kepribadian guru sangat

mempengaruhi peranannya sebagai pendidik dan pembimbing. Dia

144

mendidik dan membimbing para siswa tidak hanya dengan bahan yang

ia sampaikan atau dengan metode-metode penyampaian yang

digunakannya, tetapi dengan seluruh kepribadiannya. Mendidik dan

membimbing tidak hanya terjadi dalam interaksi formal, tetapi juga

interaksi informal, tidak hanya diajarkan tetapi juga ditularkan. Pribadi

guru merupakan satu kesatuan antara sifat-sifat pribadinya, dan

peranannya sebagai pendidik, pengajar dan pembimbing. Oleh karena

itu Guru-guru Madrasah Tsanawiyah Nurul Hidayah dan Madrasah

Tsanawiyah Al-Khoiriyah karangawen berusaha menjalankan tugasnya

dengan cara bersabar dan sadar sebagai panutan beliau-beiau berusaha

menahan diri dari hal-hal yang bersifat hawah nafsu yang jelek.

Pekerjaan seorang guru adalah luas, yaitu untuk membina seluruh

kemampuan- kemampuan dan sikap-sikap yang baik dari murid sesuai

dengan ajaran Islam. Hal ini berarti bahwa perkembangan sikap dan

kepribadian tidak terbatas pelaksanaannya melalui pembinaan di dalam

kelas saja. Dengan kata lain, tugas dan tanggung jawab guru dalam

membina murid tidak terbatas pada interaksi belajar-mengajar saja.

Guru-guru Madrasah Tsanawiyah Nurul Hidayah dan Madrasah

Tsanawiyah Al-Khoiriyah karangawen sadar bahwa tanggung jawabnya

sangat luas maka beliau berusaha membina dan membimbing peserta

didik supaya tidak menjadi sampah masyrakat, karena itu beliau

mempuyai dedikasi dan loyalitas dalam membina peserta didik agar

menjadi orang yang beragama bagi Negara dan mampu menjalankan

145

kehidupan dengan ajaran Islam.

Setiap perubahan selalu ada dua hal yang perlu dicermati, yaitu

adanya nilai atau ide, dan adanya pelaku-pelaku yang menyesuaikan

diri dengan nilai nilai itu. Setiap ada usaha transformasi sosial, perlu

dipahami dan disadari ada tidaknya dua syarat tersebut.

Menurut ajaran Islam, syarat yang pertama telah diambil alih

sendiri oleh Allah melalui petunjuk-petunjuk-Nya di dalam al-Qur‟an

serta penjelasan Rasulullah saw walaupun sifatnya masih umum dan

memerlukan perincian dari manusia. Sedangkan pelakunya (syarat

kedua) ialah Allah dan manusia-manusia yang hidup di suatu tempat

dan yang selalu terikat dengan hukumhukum masyarakat yang

ditetatapkan itu. Hal itu sebagaimana terumuskan dalam surat al-Ra‟ad:

11.

“… sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan suatu kaum

(masyarakat) sampai mereka mengubah (terlebih dahulu) apa yang

ada pada diri mereka (sikap mental mereka)”. (Q.S. al-Ra‟ad: 11).

Dari ayat tersebut dapat dipahami bahwa ada dua pelaku

perubahan.

Pertama, perubahan masyarakat yang pelakunya adalah Allah

146

sendiri, yang terjadi secara pasti melalui hukum-hukum masyarakat,

sehingga tidak memilih atau membedakan antara satu masyarakat atau

kelompok dengan masyarakat/kelompok lainnya. Siapa saja yang

mengabaikan-Nya akan digilasnya, sebagaimana yang terjadi kini pada

masyarakat Islam yang mengingkari terhadap sebagian tugas-tugas

kekhalifahannya.

Kedua, perubahan keadaan diri manusia yang pelakunya adalah

manusia. Manusia adalah pelaku dan pembuat sejarah, dan gerak

sejarah adalah gerak menuju suatu tujuan di masa depan, dan tujuan itu

sendiri harus tergambar dalam benak manusia. Artinya, ada nilai-nilai

yang dihayati dan ada kehendak manusia untuk menggoalkan nilai-nilai

tersebut, sehingga merupakan kekuatan pendorong untuk melakukan

sesuatu.

Selanjutnya perubahan yang dilakukan oleh anggota masyarakat

itu harus diwujudkan dalam suatu landasan yang kokoh, sehingga

perubahan tersebut dapat menciptakan arus, gelombang atau setidak-

tidaknya riak yang menyentuh orang lain.

Jadi implementasinya dalam pembelajaran di Madrasah yaitu

tidak hanya sekedar ikut perang di medan pertempuran, sebagimana

yang di dengungkan banyak orang selma ini, makna Jihad lebih luas

mencakup banyak aspek kehidupan sehari-hari misalnya aspek sosial,

aspek pendidikan, aspek ekonomi dan lain lain sebagianya.

Aspek sosial misalnya berbicara jujur dengan siapapun, berbuat

147

baik trhadap sesama, suka menolong kepada orang ang terkena musibah

dan teman yang menghadapi masalah.

Aspek pendidikan misalnya patuh pada guru, di siplin berangkat

sekolah, tidak membolos di jam pelajaran, mendidik dengan baik, guru

siap menerima bisyaroh kecil tetapi tetap semangat mengajar,

membayar uang SPP dll.

Aspek ekonomi misalnya, suka menabung, membelanjakan uang

saku sesuai dengan kebutuhan dan lain-lain. Dibawah ini bagan tentang

analisis Jihad antara MTs Nurul Hidayah dan MTs Al-Khoiriyah.

no MTs Nurul Hidayah MTs Al-Khoiriyah

1 Pemahaman tentang Jihad

a. Sehingga dari hasil wawancara

dan analisisnya apabila

dihubungkan dengan konsep

Jihad di Madrasah adalah para

guru bersunggu-sungguh

dalam melaksanakan tugasnya

sebagai seorang pendidik serta

mengajak orang-orang kejalan

kebaikann didalam

melaksanakan kehidupan

bermasyarakat.

Pemahaman tentang Jihad

Sehingga dari hasil wawancara dan

analisisnya apabila dihubungkan

dengan konsep Jihad menurut para

ahli adalah para guru bersunggu-

sungguh dalam melaksanakan

tugasnya sebagai seorang pendidik

yaitu memerangi kebodohan dan

mengajak kepada kebaikan didalam

melaksanakan kehidupan ini.

2 Kajian Jihad di Madrasah.

Dengan pendidikan Islam itu

sendiri, maka dari kajian di

Madrasah membuat anak dapat

terkatih secara mental dan

disiplin sehingga anak didik

akan memiliki penegetahuan

dari sisi intelektualitas yang

bersifat duniawiyah.sehingga

anak didik terbiasa dengan

karakter ada di Madrasah

Kajian Jihad di Madrasah

Konsep Jihad memiliki motivasi

kepada anak dan juga

keluarganya guna mendorong

perkembangan anak didik kearah

pembentukan karakter dan

disiplin.

148

3 Penjelasan Jihad di

Madrasah.

Penjelasan teori Jihad kepada

siswa membutuhkan waktu

yang lama dan menggunakan

harus bisa menggunakan

banyak cara/metode tertentu

agar siswa dapat memahami

arti Jihad yang sebenarnya dan

tergantung cara guru

menjelaskannya

Penjelasan Jihad di Madrasah.

Yang diajarkan kepada siswa

tentang pemahaman Jihad di

kelas bukan hanya pemahaman

bahwa jihad itu perang, akan

tetapi anak-anak diajarkan

konsep Jihad yang

sebenarnyaadalah mempunyai

positif thinking didalam

memehami dan menerapkan

suatu pengetahuan.

4 Penerapan konsep Jihad di

Madrasah.

Penerapan konsep Jihad yang

dilakukan guru di kelas yaitu

banyak sekali bentuknya bisa

berupa anak untuk di latih

disiplin dalam belajar,

mengerjakan PR dengan baik,

mengucapkan salam bila

bertemu teman dan lain-lain.

Dan anak praktek langsung ke

lapangan yang sesuai dengan

kehidupan siswa di Madrasah

Penerapan konsep Jihad di

Madrasah.

Dengan demikian pemahaman

siswa tentang Jihad yang

sebenarnya akan terbentuk

melalui kebiasaan dan karakter

yang sesuai dengan norma dan

kaidah agama didalam rangka

mencapai kehidupan yang baik

ditengah-tengah masyarakat

nantinya.

5 Implementasi konsep Jihad

pada guru.

Implementasi Jihad di

Madrasah adalah dapat

diwujudkan dalam kehidupan

sehari-hari oleh seorang guru

agar selalu datang tepat waktu

ketika mengajar, siap

menerima gaji di bawah

standar, disiplin dalam

mengajar dan lain-lain

Implementasi konsep Jihad

pada guru.

Implementasi Jihad di Madrasah

adalah dapat diwujudkan dalam

kehidupan sehari-hari oleh

seorang guru agar tidak

terpengaruh dengan sifat yang

semata-mata diukur dengan harta

duniawiyah karena jihad yang

paling berat adalah kita dapat

mengalahkan hawa nafsu

didalam diri kita sendiri

149

6 Analisis Jihad terhadap

siswa.

Setelah saya amati dari

hasil wawancara ternyata saya

mempunya analisis bahwa

pendangan Jihad yang

mempunyai arti penting bagi

mereka, karena jihad

mempunyai arti bersungguh di

dalam belajar dan berjuang

sekuat tenaga demi meraih

masa depan yang lebih cerah

dan lebih baik.

Sehingga menurut saya

bahwa penyampaian konsep

Jihad di Madrasah tidak

langsung anak-anak di doktrin

bahwa jihad itu perang dan

anak-anak bisa dilibatkan

dalam aktifitas kehidupan di

Madrasah yang ada kaitanya

dengan peran materi Jihad.

Banyak sekali

penerapan konsep jihad pada

siswa di Madarsaah yang

berkaitan dengan kajian teori,

baik kehidupan di Madarsah

amaupun diluar Madrasah.

Analisis Jihad terhadap siswa.

Menurut pendangan

siwsa ternyata jihad juag

mempunyai arti yang penting

bagi mereka, karena jihad

mempunyai arti bersungguh

didalam melakasanakan perintah

Allah baik di Madarsah maupun

di rumah, pengertian

melakasankan perintah Allah di

sini di dalamya adalah

bersungguh-sungguh didalam

belajar untuk merubah hidup dan

tingkah laku ke arah yang lebih

baik.

150

BAB VI

PENUTUP

A. Simpulan

Akhirnya, Setelah membahas secara menyeluruh dalam bab demi bab dengan

judul "Konsep Jihad dan Implementasinya terhadap pembelajaran di

Madrasah(Studi Kasus di Madrasah Tsanawiyah Nurul Hidayah dan

Madrasah al-Khoiriyah Karangawen Demak)” dapatlah diambil kesimpulan

pembahasan sebagai berikut ini:

1. Konsep Jihad dalam Islam pandangan dari Guru-guru di Madrasah Nurul

Hidayah dan Madrasah Al-Khoiriyah Karangawen Demak mempunyai

banyak makna yang mencakup sejak dari sejak berjuang mengangkat

senjata dalam peperangan sampai berjuang melawan hawa nafsu. Namun

semua Guru-guru di Madrasah Nurul Hidayah dan Madrasah Al-

Khoiriyah Karangawen Demak sepakat memahami Jihad sebagai

berusaha dengan sungguh-sungguh untuk memerangi kebodohan atau

suatu seruan kepada agama yang hak dan benar-benar harus diamalkan.

Jihad artinya bersungguh-sungguh/perjuangan, dan perjuangan tersebut

bisa dilakukan dengan tangan atau lisan untuk mempertahankan agama

Allah Swt termasuk di dalamnya sebagai perjuangan untuk memerangi

ketertinggalan dan kebodohan (dunia pendidikan).

151

2. Guru-guru di Madrasah Nurul Hidayah dan Madrasah Al-Khoiriyah

Karangawen Demak berusaha menerapkan konsep jihad didalam

kehiduapan di Madrasah banyak sekali bentuknya yang dapat di

implementasikan kedalam kehidupan sehari-hari.

3. Diharapkan siswa-siswa di Madrasah Nurul Hidayah dan Al-Khoiriyah

dapat melaksanakan teori konsep jihad didalam kelas maupun diluar

kelas, sehingga nantinya anak-anak mampu menerapkan didalam

kehidupan di rumah dan lingkungan sekitar.

B. Saran-Saran

Setelah meneliti tentang “Konsep Jihad dan Implementasinya terhadap

pembelajaran di Madrasah (Studi kasus apa Madrasah Tsanawiyah Nurul

Hidayah dan Madrasah Tsanawiyah Al-Khoiriyah Karangawen Demak)”,

dapatlah penulis mengajukan beberapa saran berikut ini.

1. Untuk Semua guru, agar pembelajaran Jihad di Madrasah dapat

diImplementasikan kedalam kehidupan sehari-hari secara baik sehingga

anak-anak menjadi anak yang berakhlakul karimah. Yang nantinya Agar

mereka selalu mengkaji secara kritis pemikiran-pemikiran yang

ditawarkan oleh para ahli pendidikan Islam, untuk kemudian dilakakukan

pengembangan-pengembangan agar menjadi teori yang relevan dengan

kebutuhan zaman dan semoga mampu untuk masuk didalam kurikulum

2013, yang salah satunya ada pembelajaran budi pekerti.

2. Kepada para siswa agar senantiasa membiasakan perilaku yang bersifat

positif dan mampu menerapkan kajian konsep Jihad didalam kehidupan

152

sehari-hari di rumah maupun dilingkungan sekitar agar mampu membuat

perubahan didalam perilaku yang kurang baik menjadi perilaku budi

pekerti yang lebih baik. Amin.

153

DAFTAR PUSTAKA

Azzam Abdullah. Fi al-Tarbiyah al-Jihadiyah wa al-Bina. Peshwar Pakistan:

Maktabah Khidmat al-Mujahiddin, 1990.

Azzam Abdullah. Perang Jihad Di Jaman Modern. Gema Insani Pres, Jakarta,

1992.

Asqolani. Fathul Baari Syarh Shahih Al-Bukhari. Terj.Amiruddin, Jakarta,

Pustaka Azzam, 2006.

Aly Hery Noer. Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: logos, 1999.

Azis Khalid Abdul. “Konsep Jihad Menurut Taqiyuddin al-Nabhani; Sebuah

Kajian Hermeneutik”, (Semarang: Tesis Perpustakaan Pascasarjana IAIN

Walisongo, 2003).

Azwar Saifuddin. Metodologi Penelitian, Yogjakarta. Pustaka Pelajar, 2007.

Arikunto Suharsimi. Dasar-Dasar Evaluasi Pendidikan Ed. Revisi. Cet. IV,

Jakarta, Bumi Aksara, 2003.

Alam Zafar. Education Interaksi Early Islamic Periode. Delhi: Markazi Maktaba

Islami Publishers, 1997.

Baqi Ramadhun Abdul. Jihad Jalan Kami. Terj., Imam Fajarudin. Solo: Era

Intrmedia, 2002.

Burhanudin Asep. Jihad Tanpa Kekerasan. Yogjakarta, PT LkiS Pelangi Aksara,

2005.

Baidhawy Zakiyuddin. Konsep Jihad dan Mujahid Damai. Kementrian Agama

154

Republik Indonesia Diroktorat Jenderal Pendidikan Islam Diroktorat

Pendidikan Tinggi Islam, Jakarta Pusat, 2012.

Bungin Burhan, Metodologi Penelitian Kualitatif, Jakarta, PT Raja Grafindo

persada, 2011.

Bakar al-Mascaty Himy. Panduan Jihad untuk Aktivitas Gerakan Islam. Jakarta:

Gema Insani Press, 2001. Departemen Agama RI, Al-Qur‟an dan

terjemahan, Jakarta, Danakarya. Mekar Surabaya, 2004.

Chirzin Muhammad. Jihad dalam al-Qur‟an; Telaah Normatif, Historis, dan

Prospektif. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004.

Esposito John.L. Ensikopledi Oxford Dunia Islam Modern jilid 3. Mizan,

Bandung, 2002.

Hasbullah, Sejarah Pendidikan Islam di Indonesia, PT Raja Grafindo Persada

Jakarta, 2006.

Hill Winfred f. Teori-Teori Pembelajaran. Bandung, Nusa Media, 2009.

Hamalik Oemar. Proses Belajar Mengajar. Jakarta: PT Bumi Aksara, 2008.

Hadi Sutrisno. Metodologi Research jilid 1. Yogyakarta : Andi Offset, 2000.

Hadi Sutrisno. Metodelogi Research Jlid 2. Andi Ofset, Yogyakarta, 2001.

Musthafa al-Maraghi Ahmad. Tafsir Al- Maraghi. Semarang, Toha Putra, 1984.

Mazhahiri Husain. Menelusuri Makna Jihad. Dari Sudut Pandang Akhlak Sampai

Kajian Sufistik. Jakarta: Lentera, 2000.

Marijan Kacung. “Terorisme dan Pesantren; Suatu Pengantar”, dalam

Muhammad Asfar (Ed.), Islam Lunak, Islam Radikal; Pesantren, Terorisme

dan Bom Bali, Surabaya: Pusdeham dan JP Press, 2003.

155

Mastuki, dkk. Menelusuri Pertumbuhan Madrasah di Indonesia, Jakarta, Dirjen

Bagais Depag RI, 2000.

Mansur Sutan. Jihad. Panji Masyarakat, Jakarta,1982.

Nurmaliyah, Perencanaan Pembelajaran, Malang, UIN-Maliki Press, 2010.

Nasution, Didaktik Azas-Azas Mengajar I, Bandung, Jemmars, 1984.

Rahardjo M. Dawam. Ensiklopedi Al-Qu‟an, Tafsir Sosial Berdasarkan Konsep-

Konsep Kunci, Jakarta: Paramadina, 1996.


Saleh Abdurahman. Penyelenggaraan Madrasah. Jakarta,Darma Bakti,1984.

Samudra Imam. Aku melawan Teroris. Solo, Jazera, 2004.

Salenda Kasjim, Terorisme dan Jihad. Dalam Persepektif Hukum Islam. PT Raja

Grafindo Persada, Jakarta, 2009.

Samir Al-Munir Mahmud. Guru Teladan di Bawah Bimbingan Allah. Jakarta:

Gema Insani Press, 2004.

Shihab M.Quraish. Wawasan Al-Qur‟an : Tafsir Maudhu‟i atas Berbagai

Persoalan Umat, Bandung: Mizan, 1996.

Sukmadinata Nana Syaodih. Metode Penelitian Pendidikan. Jakarta: Rosda

Karya, 2003.

Suryabrata Sumadi. Metodologi Penelitian. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada,

1998.

Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D, Bandung, Alfabeta,

2010.

Tim Penyusun Kamus Depdikbud. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta:

156

Balai Pustaka, 1994.

Uno Hamzah B. Profesi Kependidikan. Jakarta, PT Bumi Aksara, 2007.

Webster Merriam. Webster‟s Third New International Dictionary and Seven

Language Dictionary Encyclopedia Britannica. America, Volume II H to R,

1961.

Yamin Martinis. Paradigma Pendidikan Konstruktivistik. Jakarta, GP Press, 2008.

Zakaria Abu. Riadhus Shalihin terjemahan. Bandung, PT Al-Ma‟arif, 1976.

157

LAMPIRAN-LAMPIRAN

158

DAFTAR RIWAYAT HIDUP

Yang bertanda tangan dibawah ini :

Nama : ALI IMRON, S.Pd.I

NIM : M1.12.002

Tempat/Tanggal Lahir: Demak, 22 Februari 1986

Alamat : Jl. Mragohayu Mbalong, Kec. Karangawen, Kab. Demak.

Pendidikan :

1. SD Margohayu 1 (2000)

2. MTs Taqwiyatul Wathon (2003)

3. MA Taqwiyatul Wathon (2006)

4. SI PAI STAIN SALATIGA (2010)

5. S2 PPs STAIN SALATIGA. Masuk (2012)


Penulis,

Ali Imron

NIM.M1.12.002

159

PEDOMAN WAWANCARA BEBAS

KEPADA GURU TENTANG KONSEP JIHAD DAN

IMPLEMENTASINYA TERHADAP PEMBELAJARAN DI MADRASAH

TAHUN 2014

I. Petunjuk Umum

Tujuan penelitian ini adalah semata-mata untuk meningkatkan kualitas

pendiidkan di Indonesia pada umumnya. Sedangkan titik beratnya di

khususkan padamateri konsep Jihad di Madrasah.

Dalam mengisi wawancara tes ini anda tidak perlu ragu-ragu, karena

hasilnya tidak mempengaruhi apapun pada diri anda. Jawablah dengan jujur

sesuai dengan hati nurani anda. Jawablah dengan perasaan bebas, jangan

menjawab apa yang sebaiknya namun jawablah sesuai apa adanya. Tidak

ada jawaban yang salah, jawaban anda semua benar apa adanya. Kami akan

menjamin kerahasiaannya.

A. IDENTITAS NARASUMBER

Nama : …………………………………………

Tempat / Tanggal Lahir : …………………………………………

Jenis Kelamin : …………………………………………

Umur : ..……………………………………….

Nama Instasi : …………………………………………

Alamat Rumah :....................................................................

No Telp/HP :....................................................................

160

II. Jawablah pertanyaan dibawah ini sesuai dengan kenyataan dan keadaan

yang ada.

1. Apa yang anda ketahui tentang Jihad ?

2. Bagaimana cara anda menjelaskan materi konsep Jihad kepada siswa ?

3. Seberapa mendalam materi Jihad di Madrasah ?

4. Bagaimana cara anda menerapkan konsep Jihad di Madrasah pada para

siswa ?

5. Bagaimana cara anda mengimplementasikan konsep Jihad dalam

kehidupan sehari-hari ?

161

PEDOMAN WAWANCARA BEBAS

KEPADA SISWA TENTANG KONSEP JIHAD DAN

IMPLEMENTASINYA TERHADAP PEMBELAJARAN DI MADRASAH

TAHUN 2014

I. Petunjuk Umum

Tujuan penelitian ini adalah semata-mata untuk meningkatkan kualitas

pendiidkan di Indonesia pada umumnya. Sedangkan titik beratnya di

khususkan tentang pemahaman para siswa terhadap konsep Jihad yang

benar dan sesuai dengan nilai-nilai pendidikan di Indonesia.

Dalam mengisi wawancara tes ini anda tidak perlu ragu-ragu, karena

hasilnya tidak mempengaruhi apapun pada diri anda. Jawablah dengan jujur

sesuai dengan hati nurani anda. Jawablah dengan perasaan bebas, jangan

menjawab apa yang sebaiknya namun jawablah sesuai apa adanya. Tidak

ada jawaban yang salah, jawaban anda semua benar apa adanya. Kami akan

menjamin kerahasiaannya. Jawablah semua pertanyaan yang tersedia pada

lembar jawaban yang sudah disiapkan.

B. IDENTITAS NARASUMBER

Nama : …………………………………………

Tempat / Tanggal Lahir : …………………………………………

Jenis Kelamin : …………………………………………

Umur : ..……………………………………….

Nama Madrasah : …………………………………………

162

Alamat Rumah :....................................................................

II. Jawablah pertanyaan dibawah ini sesuai dengan kenyataan dan keadaan

yang ada.

Hari/Tgl Wawancara :

Tempat wawancara :

1. Pernahkah anda mendengar tentang Jihad ?

2. Apa yang anda ketahui tentang konsep Jihad ?

3. Pernahkah guru anda menyampaikan materi tentang Jihad di kelas ?

4. Bagaimana penyampaian guru anda tentang materi Jihad ?

5. Bagaimana cara anda mengimplementasikan konsep Jihad di Madrasah

maupun di rumah ?

163

Struktur Organisasi MTs Nurul Hidayah Margohayu kecamatan

Karangawen kabupaten Demak

Depdikbub Departemen Agama

Yayasan Nurul Hidayah

Lembaga Pendidikan Islam

Kepala Madrasah Tsnawiyah

Masduki, S.Ag, M.Pd.I

Tata Usaha Muqorrobin,S.Pd.I

Wk. Kurikulum Wk. Sarana

Prasarana Wk Kesiswaan Wk. Humas

Wali Kelas Wali Kelas

Wali Kelas

Dewan Guru

Siswa

164

Bagan Organisasi MTs Al-Khoiriyah Kecamatan Karangawen

Kabupaten Demak

Tahun Pelajaran 2014

= Garis Intruksional

= Garis Koordinasi

Ketua yayasan

Sie Olah Raga Dan UKS

Sie Kesenian

DanMading

Sie Drum Band

Dan PKS

Sie Keagamaan

Sie Pramuka Pa

Sie Pramuka Pi Dan PMR

Wali Kelas

Dewan Guru

Peserta Didik MTs Al-Khoiriyah Wonosekar

KOMITE MADRASAH TATA USAHA

Keterangan =

Ur. KURIKULUM Ur KESISWAAN

Ur SARPRAS

Ur HUMAS

165

FOTO-FOTO WAWANCARA PADA MTs NURUL HIDAYAH DAN MTs

AL-KHOIRIYAH

2014

Wawancara dengan bapak Slamet,S.Ag

166

Wawancara dengan bapak Solikin, S.Pd.I

Wawancara dengan ibu Alwahidah, S.Pd.I

Wawancara dengan siswa

167

Wawancara dengan guru di MTs Nurul Hidayah

170

Ayat-ayat dasar Jihad

Q.S.Al-Maidah/5:53

Q.S.Al-An‟am/6:109

Q.S.An-Nahl/16:38

Q.S. An-Nukr/24:53

Q.S.Al-Fathir/35:42 QS.At-Taubah 9:79

KONSEP JIHAD DAN IMPLEMENTASINYA TERHADAP …e-repository.perpus.iainsalatiga.ac.id/5195/1/TESIS...

Documents

Transcript of KONSEP JIHAD DAN IMPLEMENTASINYA TERHADAP …e-repository.perpus.iainsalatiga.ac.id/5195/1/TESIS...