Kepercayaan Kuno Dan Praktik Pengobatan

7/26/2019 Kepercayaan Kuno Dan Praktik Pengobatan

1/17

KEPERCAYAAN KUNO DAN PRAKTIK PENGOBATAN

KEPERCAYAAN KUNO DAN PRAKTIK PENGOBATAN

Sistem pengobatan tradisional merupakan sub unsur kebudayaan masyarakat

sederhana , pengetahuan tradisional . Dalam masyarakat tradisional , sistem

pengobatan tradisional ini adalah pranata sosial yang harus dipelajari dengan cara

yang sama seperti mempelajari pranata social umumnya dan bahwa praktek

pengobatan asli ( tradisional ) adalah rasional dilihat dari sudut kepercayaan yang

berlaku mengenai sebab akibat.

Beberapa hal yang berhubungan dengan kesehatan (sehat sakit) menurut

budaya budaya yang ada di Indonesia diantaranya adalah

BUDAYA JAWA

!enurut orang "awa , #sehat # adalah keadaan yang seimbang dunia $isik dan

batin . Bahkan , semua itu berakar pada batin . "ika # batin karep ragu nututi # ,

artinya batin berkehendak , raga % badan akan mengikuti . Sehat dalam konteks raga

berarti # waras # . &pabila seseorang tetap mampu menjalankan peranan sosialnya

sehari hari , misalnya bekerja di ladang , sawah , selalu gairah bekerja , gairah

hidup , kondisii inilah yang dikatakan sehat . Dan ukuran sehat untuk anak anak

adalah apabila kemauannya untuk makan tetap banyak dan selalu bergairah main .

'ntuk menentukan sebab sebab suatu penyakit ada dua konsep , yaitu

konsep personalistik dan konsep naluralistik . Dalam konsep personalistik , penyakit

disebabkan oleh makhluk supernatural ( makhluk gaib , dewa ) , makhluk yang

bukan manusia ( hantu , roh leluhur , roh jahat ) dan manusia ( tukang sihir , tukang

tenung ) . enyakit ini disebut # ora lumrah # atau # ora sabaene # ( tidak wajar % tidak

biasa ) . enyembuhannya adalah berdasarkan pengetahuan secara gaib atausupernatural , misalnya melakukan upacara dan sesaji. Dilihat dari segi personalistik

jenis penyakit ini terdiri dari kesiku , kebendhu , kewalat , kebulisan , keluban ,

keguna guna , atau digawe wong , kampiran bangsa lelembut dan lain

sebagainya . enyembuhan dapat melalui seorang dukun atau # wong tuo #.

engertian dukun bagi masyarakat "awa adalah yang pandai atau ahli dalam

mengobati penyakit melalui #"apa !antera # , yakni doa yang diberikan oleh dukun

kepada pasien. &da beberapa kategori dukun pada masyarakat "awa yangmempunyai nama dan $ungsi masing masing


2/17

a. Dukun bayi khusus menangani penyembuhan terhadap penyakit yang

berhubungan dengan kesehatan bayi , dan orang yang hendak melahirkan.

b.

Dukun pijat % tulang (sangkal putung) husus menangani orang yang sakit terkilir ,

patah tulang , jatuh atau salah urat.

c. Dukun klenik khusus menangani orang yang terkena guna guna atau # digawa

uwong #.

d. Dukun mantra khusus menangani orang yang terkena penyakit karena kemasukan

roh halus.

e. Dukun hewan khusus mengobati hewan.

Sedangkan konsep naturalistik , penyebab penyakit bersi$at natural dan

mempengaruhi kesehatan tubuh , misalnya karena cuaca , iklim , makanan racun ,

bisa , kuman atau kecelakaan . Di samping itu ada unsur lain yang mengakibatkan

ketidakseimbangan dalam tubuh , misalnya dingin , panas , angin atau udara lembab

.*leh orang "awa hal ini disebut dengan penyakit # +umrah # atau biasa.

&dapun penyembuhannya dengan model keseimbangan dan keselarasan ,

artinya dikembalikan pada keadaan semula sehingga orang sehat kembali .

!isalnya orang sakit masuk angin , penyembuhannya dengan cara # kerokan # agar

angin keluar kembali . Begitu pula penyakit badan dingin atau disebut #ndrodok

( menggigil , kedinginan ) , penyembuhannya dengan minum jahe hangat atau

melumuri tubuhnya dengan air garam dan dihangatkan dekat api . Di samping itu

juga banyak pengobatan yang dilakukan dengan pemberian ramuan atau

#dijamoni# ."amu adalah ramuan dari berbagai macam tumbuhan atau dedaunan

yang di paur , ditumbuk , setelah itu diminum atau dioleskan pada bagian yang sakit.

Di samping itu ada juga ramuan tumbuhan lain sebagai pelengkap , misalnya kulit

pohon randu yang sudah diberi mantera.

Dari perhitungan perhitungan jawa , dapat ditarik berbagai jenis penyakit

yaitu

-. Dari &llah

. arena perkataannya sendiri

/. Dari jin % setan

0. Dari perbuatan jahat orang lain ( teluh tarangyana ).

1tiologi penyakit menurut primbon ini dapat dikatakan sebagai salah satu

bentuk # diagnose penyakit # yang disesuaikan dengan pandangan dan kondisi


3/17

jaman primbon tersebut pertama kali ditulis . Sebagai contoh , etiologi penyakit

dapat ditentukan berdasarkan lenggahipun dinten ( tempat duduk hari ). 2empat

duduk hari tersebut dapat dilihat dalam table berikut ini

Berdasarkan hari dimulainya sakit juga dapat ditentukan tentang jenis jenis

penyakit sebagaimana diuraikan dalam itab rimbon Betaljemur &dammakna ,

yang dibuat sebagai berikut

Selain hari hari biasa , Budaya "awa juga memiliki hari hari yang disebut

hari pasaran dengan urutan on , 3age,kliwon , legi , pahing.

Budaya jawa beranggapan bahwa nama yang #berat # bisa mendatangkan

sial. endapat yang lain mengatakan #nama yang buruk akan mempengaruhi

akti4itas pribadi dan sosial pemilik nama itu. Dan juga kebiasaan bagi orang jawa

yakni jika ada salah satu pihak keluarga atau sanak saudara yang sakit , maka untuk

menjenguknya biasanya mereka mengumpulkan dulu semua saudaranya dan

NamaHari

Tempat dudukpenyakit

Senin 2elinga

Selasa 5idung

6abu erut

amis 2ulang

"umat !ata

Sabtu 2ungkai

Nama ari !e"a" Penyakit

Senin !empunyai nad7ar yang belum dilaksanakan

Selasa Diguna guna oleh oran lain

6abu Diganggu oleh makhluk halus % setan

amis 2erkena tulah dari orang lain

"umat Diganggu makhluk halus yang ada di kolong

rumah

Sabtu Diganggu oleh setan yang berasal dari hutan

!inggu Diganggu oleh makhluk halus % setan


4/17

bersama sama mengunjungi saudaranya yang sakit tersebut. arena dalam

budaya "awa dikenal prinsip # mangan ora mangan , seng penting kumpul #

&dapun beberapa contoh pengobatan tradisional masyarakat jawa yang tidak

terlepas dari tumbuhan dan buah buahan yang bersi$at alami adalah

Daun dadap sebagai penurun panas dengan cara ditempelkan di dahi.

2emulawak untuk mengobati sakit kuning dengan cara di parut , diperas dan

airnya diminum kali sehari satu sendok makan , dapat ditambah sedikit gula

batu dan dapat juga digunakan sebagai penambah na$su makan.

&kar ilalang untuk menyembuhkan penyakit hepatitis B.

!ahkota dewa untuk menurunkan tekanan darah tinggi , yakni dengan

dikeringkan terlebih dahulu lalu diseduh seperti teh dan diminum seperlunya.

Brotowali sebagai obat untuk menghilangkan rasa nyeri , peredam panas ,

dan penambah na$su makan.

"agung muda ( yang harus merupakan hasil curian 8 berhubungan dengan

kepercayaan ) berguna untuk menyembuhkan penyakit cacar dengan cara

dioleskan dibagian yang terkena cacar.

Daun sirih untuk membersihkan 4agina.

+idah buaya untuk kesuburan rambut.

9icak dan tokek untuk menghilangkan gatal gatal.

!andi air garam untuk menghilangkan sawan.

Daun simbung dan daun kaki kuda untuk menyembuhkan in$luen7a.

"ahe untuk menurunkan demam % panas , biasanya dengan diseduh lalu

diminum ataupun dengan diparut dan detempelkan di ibu jari kaki.

&ir kelapa hijau dengan madu lebah untuk menyembuhkan sakit kuning yaitu

dengan cara - kelapa cukup untuk satu hari , daging kelapa muda dapat

dimakan sekaligus , tidak boleh kelapa yang sudah tua.

BUDAYA !UNDA

onsep sehat sakit tidak hanya mencakup aspek $isik saja , tetapi juga

bersi$at sosial budaya . Istilah lokal yang biasa dipakai oleh masyarakat "awa Barat (

orang sunda ) adalah muriang untuk demam , nyerisirah untuk sakit kepala , yohgoy

untuk batuk dan salesma untuk pilek % $lu. enyebab sakit umumnya karena


5/17

lingkungan , kecuali batuk juga karena kuman . encegahan sakit umumnya dengan

menghindari penyebabnya. engobatan sakit umumnya menggunakan obat yang

terdapat di warung obat yang ada di desa tersebut , sebagian kecil menggunakan

obat tradisional . engobatan sendiri si$atnya sementara , yaitu penanggulangan

pertama sebelum berobat ke puskesmas atau mantri.

-. Pen#ertian !eat !akit

!enurut orang sunda , orang sehat adalah mereka yang makan terasa enak

walaupun dengan lauk seadanya, dapat tidur nyenyak dan tidak ada yang

dikeluhkan , sedangkan sakit adalah apabila badan terasa sakit , panas atau makan

terasa pahit , kalau anak kecil sakit biasanya rewel , sering menangis , dan serba

salah % gelisah . Dalam bahasa sunda orang sehat disebut cageur, sedangkan orang

sakit disebut gering.

&da beberapa perbedaan antara sakit ringan dan sakit berat . *rang disebut

sakit ringan apabila masih dapat berjalan kaki , masih dapat bekerja , masih dapat

makan minum dan dapat sembuh dengan minum obat atau obat tradisional yang

dibeli di warung . *rang disebut sakit berat , apabila badan terasa lemas , tidak

dapat melakukan kegiatan sehari hari , sulit tidur , berat badan menurun , harus

berobat ke dokter % puskesmas , apabila menjalani rawat inap memerlukan biaya

mahal.

onsep sakit ringan dan sakit berat bertitik tolak pada keadaan $isik penderita

melakukan kegiatan sehari hari , dan sumber pengobatan yang digunakan. Berikut

beberapa contoh sakit dengan penyebab , pencegahan dan pengobatan sendiri.

a$ !akit Kepa%a

eluhan sakit kepala dibedakan antara nyeri kepala ( bahasa sunda 8 rieut

atau nyeri sirah , kepala terasa berputar % pusing % bahasa sunda 8 +ieur ) , dan sakit

kepala sebelah % migran ( bahasa sunda 8 rieut jangar ) . enyebab sakit kepala

adalah dengan menghindari terkena sinar matahari langsung , dan jangan banyak

pikiran . engobatan sendiri , sakit kepala dapat dilakukan dengan obat warung yaitu

paramek atau puyer bintang tujuh nomor -:.

"$ !akit Demam

eluhan demam ( bahasa sunda 8 muriang atau panas tiris ) ditandai dengan

badan terasa pegal pegal , menggigil , kadang kadang bibir biru . enyebab


6/17

demam adalah udara kotor , menghisap debu kotor . pergantian cuaca , kondisi

badan lemah , kehujanan , kepanasan cukup lama , dan keletihan . encegahan

demam adalah dengan menjaga kebersihan udara yang dihisap , makan teratur ,

olahraga cukup , tidur cukup , minum cukup , kalau badan masih panas % berkeringat

jangan langsung mandi , jangan kehujanan dan banyak makan sayuran atau buah .

engobatan sendiri demam dapat dilakukan dengan obat tradisional , yaitu kompres

badan dengan tumbukan daun melinjo , daun cabe atau daun singkong , atau dapat

juga dengan obat warung yaitu aramek atau uyer bintang tujuh nomor -:.

&$ Ke%uan Batuk

Batuk 2B9 , yaitu batuk yang sampai mengeluarkan darah dari mulut , batuk

biasa (bahasa sunda 8 $ohgoy ) , dan batuk yang terus menerus dengan suaranya

melengking (bahasa sunda 8 batuk bangkong ) dengan gejala tenggorokan gatal ,

terkadang hidung rapet , dan kepala sakit ) . enyebab batuk 2B9 adalah karena

orang tersebut menderita penyakit 2B9 paru , sedangkan batuk biasa atau batuk

bangkong adalah menghisap debu dari tanah kering yang baru tertimpa hujan ,

alergi salah satu makanan , makanan basi , masuk angin, makan makanan yang

digoreng dengan minyak yang tidak baik , atau tersedak makanan % keselek .

encegahan batuk dilakukan dengan menjaga badan agar jangan kedinganan ,

jangan makan makanan basi , tidak kebanyakan minum es , menghindari makanan

yang merangsang tenggorokan , atau menyebabkan alergi . engobatan sendiri

batuk dapat dilakukan dengan obat warung misalnya konidin atau oikadryl . Bila

batuk ringan dapt minum obat tradisional yaitu air perasan jeruk nipis dicampur

kecap , daun sirih ; lembar diseduh dengan air hangat setengah gelas atau rebusan

jahe dengan gula merah.

d$ !akit Pi%ek

eluhan pilek ringan ( bahasa sunda 8 salesma ) , yaitu hidung tersumbat

atau berair , dan pilek berat yaitu pilek yang disertai sakit kepala , demam , badan

terasa pegal dan tenggorokan kering . enyebab pilek adalah kehujanan menghisap

debu kotor , menghisap asap rokok , menghisap air , pencegahan pilek adalah

jangan kehujanan , kalau badan berkeringat jangan langsung mandi , apabila muka

terasa panas ( bahasa sunda 8 singhareab ) , jangan mandi langsung minum obat ,

banyak minum air dan istirahat . engobatan sendiri , pilek dapat dilakukan dengan

obat warung yaitu mi


7/17

juga digunakan obat tradisional untuk mengurangi keluhan , misalnya minyak kelapa

dioleskan di kanan dan kiri hidung.

e$ !akit Pana'

Sakit panas adalah sakit yang menyebabkan sekujur tubuh seseorang terasa

panas biasanya yang disertai demam ( menggigil ). 'ntuk mengobatinya , orang

sunda biasa dengan menggunakan labu ( waluh ) yang diparut ( dihaluskan ) ,

kemudian dibungkus kain dan di kompreskan ke tubuh orang yang sakit panas

tersebut hingga panasnya turun. Selain itu juga bisa dengan menggunakan kompres

air dingin.

engobatan sakit umumnya menggunakan obat yang terdapat di warung .

obat yang ada di desa tertentu, sebagian kecil menggunakan obat tradisional .

!asyarakat melakukan pengobatan sendiri dengan alasan sakit ringan , hemat biaya

dan hemat waktu . engobatan sendiri si$atnya sementara , yaitu penanggulanan

pertama sebelum berobat ke puskesmas atau !antri . 2indakan engobatan sendiri

yang sesuai dengan aturan masih rendah karena umumnya masyarakat membeli

obat secara eceran sehingga tidak dapat memaca keterangan yang tercantum pada

setiap kemasan obat.

BUDAYA BATAK

&rti # sakit # bagi orang Batak adalah keadaan dimana seseorang hanya

berbaring , dan penyembuhannya melalui cara cara tradisional , atau ada juga

yang membawa orang yang sakit tersebut kepada dukun atau # orang pintar #.

Dalam kehidupan sehari hari orang batak , segala sesuatunya termasuk

mengenai pengobatan jaman dahulu , untuk mengetahui bagaimana cara

mendekatkan diri pada sang pencipta agar manusia tetap sehat dan jauh dari mara

bahaya.

Bagi orang batak , di samping penyakit alamiah , ada juga beberapa tipe

spesi$ik penyakit supernatural , yaitu

"ika mata seseorang bengkak ,orang tersebut diyakini telah melakukan perbuatan

yang tidak baik ( mis mengintip ) . 9ara mengatasinya agar matanya tersebut

sembuh adalah dengan mengoleskan air sirih.


8/17

=ama tidak cocok dengan dirinya ( keberatan nama ) sehingga membuat orang

tersebut sakit.

9ara mengobatinya dengan mengganti nama tersebut dengan nama yang lain ,

yang lebih cocok dan didoakan serta diadakan jamuan adat bersama keluarga.

&da juga orang batak sakit karena tarhirim

!is seorang bapak menjanjikan akan memberi mainan buat anaknya , tetapi janji

tersebut tidak ditepati . arena janji tersebut tidak ditepati , si anak bisa menjadi

sakit.

"ika ada orang batak menderita penyakit kusta , maka orang tersebut dianggap

telah menerima kutukan dari para leluhur dan diasingkan dalam pergaulanmasyarakat.

Di samping itu , dalam budaya batak dikenal adanya #kitab pengobatan yang

isinya diantaranya adalah , !ulajadi =amolon 2uhan >ang !aha 1sa bersabda

# Segala sesuatu yang tumbuh di atas bumi dan di dalam air sudah ada

gunanya masing masing di dalam kehidupan sehari hari , sebab tidak semua

manusia yang dapat menyatukan darahku dengan darahnya , maka gunakan

tumbuhan ini untuk kehidupan mu #

Di dalam kehidupan Si raja Batak dahulu ilmu pengobatan telah ada , mulai

sejak dalam kandungan sampai melahirkan.

-. *bat mulai dari kandungan sampai melahirkan

erawatan dalam kandungan menggunakan salusu yaitu satu butir telur ayam

kampung yang terlebih dahulu di doakan

erawatan setelah melahirkan menggunakan kemiri , jeruk purut dan daun sirih

erawatan bayi biasanya menggunakan kemiri , biji lada putih dan iris jorango erawatan dugu dugu sebuah makanan ciri khas Batak saat melahirkan yang

diresap dari bangun bangun , daging ayam , kemiri dan kelapa.

. Dappol Siburuk ( obat urut dan tulang )

&sal mula manusia menurut orang batak adalah dari ayam dan burung. *bat

dappol si buruk ini dulunya berasal dari burung siburuk yang mana langsung di

praktikkan dengan penelitian alami dan hamper seluruh keturunan Siraja Batak

menggunakan obat ini dalam kehidupan sehari hari./. 'ntuk mengobati sakit mata.


9/17

!enurut orang batak , mata adalah satu panca indra sekaligus penentu dalam

kehidupan manusia, dan menurut legenda pada mata manusia berdiam 6oh 6aja

Simosimin , Berdasarkan pesan dari si raja batak , untuk mengeluarkan penyakit dari

mata , maukkanlah biji sirintak ke dalam mata yang sakit . Setelah itu tutuplah mata

dan tunggulah beberapa saat , karena biji sirintak akan menarik seluruh penyakit

yang ada di dalam mata . ?unakan waktu -< -@ hari , supaya mata tetap sehat.

Sirintak adalah tumbuhan Batak yang dalam bahasa Indonesia berarti mencabut

( mengeluarkan ) , nama ramuannya dengan sdama tujuannya.

0. !engobati penyakit kulit yang sampai membusuk

Berdasarkan pesan siraja batak untuk mengobati orang yang berpenyakit kulit

supaya menggunakan tawar mulajadi ( sesuatu yang berasal dari asap dapur ).

6umpak A macam dan diseduh dengan air hangat.

Disamping itu , siraja batak berpesan kepada keturunannya , supaya manusia

dapat hidup sehat , maka makanlah atau minumlah apapaga , airman , anggir ,

adolorab , alinggo , abajora , ambaluang , assigning , dan arip arip. Dalam budaya

batak juga dikenal dengan adanya charisma , wibawa dan kesehatan menurut orang

batak dahulu , supaya manusia dapat sukses dalam segala hal biasanya diwajibkan

membuat sesajen berupa ayam merah , ayam putih , ayam hitam , ketan beras

( nitak ) , jeruk purut , sirih beserta perlengkapannya.

Beberapa contoh pengobatan tradisional lainnya yang dilakukan oleh orang

batak adalah

"ika ada orang batak yang menderita penyakit gondok , maka cara pengobatannya

dengan menggunakan belau.

&pabila ada orang batak yang menderita penyakit panas ( demam ) biasanya

pengobatannya dengan cara menyelimutinya dengan selimut % kain yang tebal

Budaya (%)re'

Damianus 3era orang lores satu ini punya karunia yang sangat langka .

Dami dikenal sebagai penyembuh alternati4e unik. Damianus wera bukan dokter ,

buta huru$ , tak makan sekolah , tapi buka praktik layaknya dokter pro$essional . Dia

melakukan operasi hanya menggunakan pisau.

!enurut Dami ada tiga jenis penyakit yang dikeluhkan para pasien .

ertama , jenis penyakit nonmedis atau santet % guna guna . Biasanya tubuh

korban dirusak dengan paku , silet , lidi , kawat , beling , jarum , benang kusut.


10/17

edua , penyakit medis seperti jantung koroner , batu ginjal , tumor , kanker ,

dll.Dami mengangkat penyakit ini dengan operasi dan juga sedot darah melalui

selang . etiga , sakit psikologis misalnya banyak utang , stress , sulit hamil , dll.

Dami mengingatkan kunci sehat itu sebenarnya ada di pikiran yang sehat .

Sebaliknya , pikiran yang ruwet , penuh beban dan tekanan , justru memicu

munculnya penyakit dalam tubuh manusia.

Dami di datangi ayahnya yang sudah meninggal dan dikasih gelang . Dan

saat dia bermimpi ia akan di di karuniai penyembuhan . agi pagi ia menemukan

pisau di bawah bantal . isau itu untuk mengoprasi orang sakit.

Dami mempunyai A metode untuk mengatasi penyakit

-. Berdoa dilakukan sebelum dan sesudah pengobatan , pasien berdoa menurut

agamanya.

.

&ir putih asien diminta membawa air putih dalam botol -, ; liter . Setelah didoakan

, pasien minum di rumah masingC masing . alau mau habis , tambahkan dengan

air yang baru.

/. apsul ajaib asien diminta minum kapsul ajaib seperti obat biasa.

0. ijat re$leksi asian menjerit kesakitan karena # diestrum # listrik tegangan tinggi.

;. Suntik "arum suntik diperoleh dengan cara muntah. 9airan atau obat diperoleh

lewat doa tertentu.

:. 2elur ayam ( kampung ) dan gelas Dipegang , diletakkan di atas kepala pasien.

Selain mendeteksi penyakit , telur ayam kampung itu juga untuk mengobati penyakit

dan untuk mengambil benda benda santet seperti jarum , benang , silet , beling ,

paku lewat telur ayam.

A.

*perasi % bedah *perasi atau bedah bisa untuk penyakit medis maupun non medis.

Di samping itu , orang $lores juga percaya adanya sejenis kain yang berwarna

hitam yang dipercaya dapat menyembuhkan orang yang sakit panas % demam

tinggi . yaitu dengan cara di selubungkan atau ditutupkan di seluruh tubuhnya hingga

tidak ada yang kelihatan lagi , dan biarkan orang yang sakit panas tersebut hingga ia

merasa nyaman dan pansanya berkurang.

Bawang merah dipercaya untuk mengobati batuk , yakni dengan cara

dihancurkan (dikunyah ) lalu dibungkus dengan sepotong kain , kemudian

ditempelkan di tenggorokan . 9ara ini baik diterapkan pada waktu sebelum tidur

malam.


11/17

Daun sirih untuk mengobati orang yang mimisan , yaitu dengan digulung

kemudian disumbatkan ke lubang hidung yang keluar darah.

Daun papaya yang masih muda digunakan untuk menghentikan keluarnya

darah dari bagian tubuh yang luka , yaitu dengan dikunyah sampai halus kemudian

ditempelkan di bagian yang luka tersebut.

engaruh epercayaan , &gama dan &liran +ain , "inis elamin dan !asalah

&nalisis

-. epercayaan , agama dan aliran lain

epercayaan dan agama adalah pondasi penting untuk kesehatan , agama

dan kepercayaan memberikan kontribusi penuh dalam tindakan keperawatan .

!isalnya perawatan pasien beragama berbeda harus dibedakan dengan pasien lain

yang mempunyai agama berbeda dalam hal kepercayaan.

.

"enis elamin

3anita mempunyai peranan ( yang dianggap penting) karena perempuan lebih

pro$essional . 2erbukti dari awal mula @; @ E perawat adalah perempuan . Status

sosial wanita dalam dunia medis maupun masyarakat dicirikan sebagai seorang

yang dapat merawat , seperti seorang ibu yang merawat anak anaknya.

/. !asalah &nalisis

Sebuah masalah digambarkan dengan situasi dan keadaan tertentu. !asalah

selalu di luar rencana ( tidak direncanakan ) dan lebih sering tidak diterima . !asalah

bisa lebih kompleks ataupun malah lebih sederhana , untuk itu seorang perawat

harus mampu menyesuaikan diri dengan mengubah pola pikir terhadap analisa

tersebut.

INTERPRETA!I ORANG PAPUA TENTANG IBU HA*I+,*E+AHIRKAN, NI(A!

*rang apua mempunyai konsepsi dasar berdasarkan pandangan

kebudayaan mereka masingCmasing terhadap berbagai penyakit demikian halnya

pada kasus tentang kehamilan, persalinan, dan ni$as berdasarkan persepsi

kebudayaan mereka. &kibat adanya pandangan tersebut di atas, maka orang apua

mempunyai beberapa bentuk pengobatan serta siapa yang manangani, dan dengan

cara apa dilakukan pengobatan terhadap konsep sakit yang berkaitan dengan

kehamilan, persalinan, perdarahan, pembengkakan kaki selama hamil, berdasarkan

pandangan kebudayaan mereka. Sebagai ilustrasi dapat disajikan beberapa contoh


12/17

kasus pada orang apua ( *rang 5atam, Sough, +ereh, 3alsa, !oi alabra). 5al

yang sama pula ada pada suku bangsaCsuku bangsa apua lainnya, tetapi secara

detail belum dilakukan penelitian terhadap kasus ibu hamil, melahirkan, dan ni$as

pada orang apua.

Interpretasi Sosial Budaya *rang 5atam dan Sough tentang Ibu hamil,

melahirkan, ni$as, didasarkan pada pemahaman dan pengetahuan kebudayaan

mereka secara turun temurun. 5al ini jelas didasarkan atas perilaku leluhur dan

orang tua mereka sejak dahulu kala sampai sekarang. Bagi orang 5atam dan

Sough, kehamilan adalah suatu gejala alamiah dan bukan suatu penyakit. 'ntuk itu

harus taat pada pantanganCpantangan secara adat, dan bila dilanggar akan

menderita sakit. Bila ada gangguan pada kehamilan seorang ibu, biasanya dukun

perempuan (=daken) akan melakukan penyembuhan dengan membacakan mantera

di air putih yang akan diminum oleh ibu tersebut.

2indakan lain yang biasanya dilakukan oleh =daken tersebut juga berupa,

mengurut perut ibu hamil yang sakit. Sedangkan bila ibu hamil mengalami

pembengkakan pada kaki, berarti ibu tersebut telah melewati tempatCtempat keramat

secara sengaja atau pula telah melanggar pantanganCpantangan yang diberlakukan

selama ibu tersebut hamil. Biasanya akan diberikan pengobatan dengan

memberikan air putih yang telah dibacakan mantera untuk diminum ibu tersebut.

"uga dapat diberikan pengobatan dengan menggunakan ramuan daun abrisa yang

dipanaskan di api, lalu ditempelkan pada kaki yang bengkak sambil diuruturut. &da

juga yang menggunakan serutan kulit kayu bai yang direbus lalu airnya diminum.

Disini posisi seorang dukun perempuan atau =daken sangatlah penting, sedangkan

dukun lakiClaki tidak berperan secara langsung. Bagaimana persepsi orang 5atam

dan Sough tentang perdarahan selama kehamilan dan setelah melahirkan F 5al itu

berarti ibu hamil telah melanggar pantangan, suaminya telah melanggar pantangan

serta belum menyelesaikan masalah dengan orang lain atau kerabat secara adat.

Bila perdarahan terjadi setelah melahirkan, itu berarti pembuangan darah

kotor, dan bagi mereka adalah suatu hal yang biasa dan bukan penyakit. Bila terjadi

perdarahan, maka =daken akan memberikan air putih yang telah dibacakan matera

untuk diminum oleh ibu tersebut. Selain itu akan diberikan ramuan berupa daunC

daun dan kulit kayu mpamkwendom yang direbus dan airnya diminum oleh ibu

tersebut. Bila terjadi pertikaian dengan kerabat atau orang lain, maka suaminya

secara adat harus meminta maa$. Disini peranan dukun perempuan (ndaken) dan


13/17

dukun lakiClaki (Beijinaubout, 6engrehidodo) sangatlah penting.ersalinan bagi

orang 5atam dan Sough adalah suatu masa krisis. ersalinan biasanya di dalam

pondok (semuka) yang dibangun di belakang rumah.

Darah bagi orang 5atam dan Sough bagi ibu yang melahirkan adalah tidak

baik untuk kaum lakiClaki, karena bila terkena darah tersebut, maka akan mengalami

kegagalan dalam akti4itas berburu. *leh karena itu, seorang ibu yang melahirkan

harus terpisah dari rumah induknya. osisi persalinan dalam bentuk jongkok, karena

menurut orang 5atam dan Sough dengan posisi tersebut, maka bayi akan mudah

keluar. emotongan tali pusar harus ditunggu sampai ariCari sudah keluar. &pabila

dipotong langsung, maka ariCari tidak akan mau keluar.

Bagi orang aureh yang berada di kecamatan +ereh, juga mempunyai

interpretasi tentang ibu hamil, melahirkan dan ni$as berdasarkan pemahaman

kebudayaan mereka. *rang aureh melihat kehamilan sebagai suatu masa krisis,

dimana penuh resiko dan secara alamiah harus dialami oleh seorang ibu, untuk itu

perlu taat terhadap pantanganCpantangan dan aturanCaturan secara adat. Bila

melanggar, ibu hamil akan memderita sakit dan bisa meninggal. Biasanya bila

seorang ibu hamil mengalami penderitaan (sakit), akan diberikan ramuan berupa air

putih yang telah dibacakan mantera untuk diminum. >ang lebih banyak berperan

adalah kepala klen atau ajibar%pikandu.

Sedangkan bila seorang ibu hamil mengalami pembengkakan pada kaki, itu

berati ibu tersebut telah melewati tempatCtempat terlarang atau keramat. Di samping

itu pula bisa terjadi karena buatan orang dengan tenung%black magic, atau terkena

suanggi. engobatannya dengan cara memberikan air putih yang telah dibacakan

mantera untuk diminum, atau seorang dukun%kepala klen (ajibar%ikandu) akan

mengusirnya dengan membacakan manteraCmantera.

&pabila seorang ibu hamil mengalami perdarahan dan setelah melahirkan

mengalami perdarahan, itu bagi mereka adalah suatu hal yang biasa saja.

erdarahan berarti pembuangan darah kotor, dan bila terjadi banyak perdarahan

berarti ibu tersebut telah melanggar pantanganCpantangan secara adat dan suami

belum menyelesaikan persoalan dengan kerabat atau orang lain. 'ntuk itu biasanya

ajibar%ikandu memberikan ramuan berupa air putih yang telah dibacakan mantera

yang diminum oleh ibu tersebut.

'ntuk masalah pertikaian maka suami harus meminta maa$ secara adat pada

kerabat dan orang lain. Sedangkan persalinan bagi orang aureh adalah suatu


14/17

masa krisis, dan persalinan harus dilakukan di luar rumah dalam pondok kecil di

hutan karena darah sangat berbahaya bagi kaum lakiClaki. osisi persalinan dengan

cara jongkok, karena akan mudah bayi keluar. emotongan tali pusar biasanya

setelah ariCari keluar baru dilaksanakan, sebab bila dipotong sebelumnya maka ariC

ari akan tinggal terus di dalam perut.

Bagaimana orang 3alsa yang berada di kecamatan 3aris daerah perbatasan

Indonesia dan apua =iguni. !ereka juga mempunyai kepercayaan tentang

kehamilan, persalinan dan ni$as yang didasarkan pada pemahaman kebudayaan

mereka secara turun temurun. Bagi orang 3alsa, kehamilan adalah kondisi ibu

dalam situasi yang baru, dimana terjadi perubahan $isik, dan ini bagi mereka bukan

suatu kondisi penyakit.

Sebagaimana dengan kelompok suku bangsa yang lain, mereka juga percaya

bahwa untuk dapat mewujudkan seorang ibu hamil sehat, maka harus menjalankan

berbagai pantanganCpantangan. =amun demikian kadangkala bila ibu mengalami

sakit bisa terjadi karena adanya gangguan dari luar seperti terkena roh jahat, atau

buatan orang lain yang tidak senang dengan keluarga tersebut. 'ntuk mengatasi

gangguan tersebut biasanya dukun (utua% !undklok) akan membantu dengan

memberikan air putih yang telah dibacakan mantera untuk diminum, atau dengan

memberikan ramuan daunCdaun yang direbus lalu diminum ibu hamil tersebut.

Sedangkan bila terjadi pembengkakan pada kaki, berarti ibu hamil telah melanggar

pantangan, menginjak tempattempat keramat, terkena roh jahat, dan suami belum

melunasi mas kawin.

'ntuk mengatasi masalah tersebut, dukun akan memberikan air putih yang

dibacakan mantera untuk diminum, sedangkan untuk mas kawin, maka suami harus

lunasi dahulu kepada paman dari istrinya. Sedangkan bila terjadi perdarahan selama

hamil dan setelah bersalin, bagi orang 3alsa itu hal biasa saja, karena terjadi

pembuangan darah kotor, atau ibu telah melanggar pantangan secara adat, suami

belum melunasi mas kawin dan ibu terkena jampiCjampi. 'ntuk mengatasi masalah

tersebut, biasanya dukun utua% !undklok akan menyarankan untuk menyelesaikan

mas kawin, dan juga diberikan ramuan daunCdaun untuk diminum. Bagi orang 3alsa

persalinan adalah suatu masa krisis, untuk itu tidak boleh melanggar pantangan

adat.

Dahulu melahirkan di pondok kecil (demutpul) yang dibangun di hutan, karena

darah bagi kaum lakiClaki sangat berbahaya. Bila terkena darah dari ibu hamil,


15/17

berarti kaum lakiClaki akan mengalami banyak kegagalan dalam usaha serta

berburu. Dalam proses persalinan biasanya dibantu oleh dukun utua%!undklok,

tetapi disamping itu ada bantuan juga dari dewa ipao supaya berjalan dengan baik.

roses persalinan dalam kondisi jongkok, biar bayi dengan mudah dapat keluar, dan

tali pusar dipotong setelah ariCari keluar.

*rang !oi alabra yang berada di kecamatan 3anurian dan terletak di hulu

sungai Beraur Sorong mempunyai persepsi juga terhadap kehamilan, persalinan dan

ni$as bagi ibuCibu berdasarkan kepercayaan kebudayaan mereka secara turun

temurun. ehamilan bagi mereka adalah si ibu mengalami situasi yang baru dan

bukan penyakit. 'ntuk itu ibu tersebut dan suaminya harus menjalankan berbagai

pantanganCpantangan terhadap makanan dan kegiatan yang ditata secara adat.

!ereka juga percaya bila ada gangguan terhadap kehamilan, itu berarti ibu

dan suaminya telah melanggar pantangan, di samping itu pula ada gangguan dari

roh jahat atau buatan orang (suanggi). 'ntuk mengatasi hal tersebut, dukun lakiClaki

(3oun) dan dukun perempuan (=aredi >an Segren) atau Biang akan membantu

dengan air putih yang dibacakan mantera untuk diminum, atau dengan

menggunakan jimat tertentu mengusir roh jahat atau gangguan orang lain

PO+A PENGOBATAN TRADI!IONA+ ORANG PAPUA

Sebagaimana dikemukakan bahwa secara #etik dan #emik, dapat

diketengahkan konsep sehat dan saklit, namun demikian secara konseptual

dapatlah dikemukakan konsep pengobatan secara #etik dan #emik berdasarkan

pandangan para medis dan masyarakat dengan berlandaskan pada kebudayaan

mereka masingCmasing. 'ntuk itu dapat dikemukakan pola pengobatan secara

tradisional orang apua berdasarkan pemahaman kebudayaan mereka yang

dikemukakan oleh Djekky 6. Djoht (GG- -0C-;). Berdasarkan pemahaman

kebudayaan orang apua secara mendalam,dapatlah dianalisis bagaimana caraC

cara melakukan pengobatan secara tradisional. 'ntuk itu telah diklasi$ikasikan

pengobatann tradisional orang apua kedalam enam (:) pola pengobatan , yaitu

-. ola engobatan "imat. ola pengobatan jimat dikenal oleh masyarakat di daerah

kepala burung terutama masyarakat !eibrat dan &i$at. rinsip pengobatan jimat,

menurut 1lmberg, adalah orang menggunakan bendaCbenda kuat atau jimat untuk


16/17

memberi perlindungan terhadap penyakit. "imat adalah segala sesuatu yang telah

diberi kekuatan gaib, sering berupa tumbuhtumbuhan yang berbau kuat dan

berwarna tua.

.

ola engobatan esurupan. ola kesurupan dikenal oleh suku bangsa di daerah

sayap burung, yaitu daerah teluk &rguni. rinsip pengobatan kesurupan menurut 4an

+onghem adalah seorang pengobat sering kemasukan roh%mahluk halus pada waktu

berusaha mengobati orang sakit. Dominasi kekuatan gaib dalam pengobatan ini

sangat kentara seperti pada pengobatan jimat.

/. ola engobatan enghisapan Darah. ola penghisapan darah dikenal oleh suku

bangsa yang tinggal disepanjang sungai 2or di daerah Sarmi, !arindCanim, imaam,

&smat. rinsip dari pola pengobatan ini menurut *osterwal, adalah bahwa penyakit

itu terjadi karena darah kotor, maka dengan menghisap darah kotor itu, penyakit

dapat disembuhkan. 9ara pengobatan penghisapan darah ini dengan membuat

insisi dengan pisau, pecahan beling, taring babi pada bagian tubuh yang sakit. 9ara

lain dengan meletakkan daun oroh dan kapur pada bagian tubuh yang sakit. Dengan

lidah dan bibir daun tersebut digosokCgosok sampai timbul cairan merah yang

dianggap perdarahan. engobatan dengan cara ini khusus pada wanita saja. rinsip

ini sama persis pada masyarakat "awa seperti kerok.

0. ola engobatan Injak. ola injak dikenal oleh suku bangsa yang tinggal

disepanjang sungai 2or di daerah Sarmi. rinsip dari pengobatan ini menurut

*osterwal adalah bahwa penyakit itu terjadi karena tubuh kemasukan roh, maka

dengan menginjakCinjak tubuh si sakit dimulai pada kedua tungkai, dilanjutkan

ketubuh sampai akhirnya ke kepala, maka injakan tersebut akan mengeluarkan roh

jahat dari dalam tubuh.

;.

ola engobatan engurutan. ola pengurutan dikenal oleh suku bangsa yang

tinggal di daerah selatan !erauke yaitu suku bangsa &smat, dan selatan kabupaten

"ayapura yaitu suku bangsa 2owe. rinsip dari pola pengobatan ini menurut 4an

&mels4oort adalah bahwa penyakit itu terjadi karena tubuh kemasukan roh, maka

dengan mengurut seluruh tubuh si sakit, maka akan keluar roh jahat dari dalam

tubuhnya. *rang &smat menggunakan lendir dari hidung sebagai minyak untuk

pengurutan. Sedangkan pada suku bangsa 2owe penyebab penyakit adalah $aktor

empirik dan magis. Dengan menggunakan daunCdaun yang sudah dipilih, umunya

baunya menyengat, dipanaskan kemudian diurutkan pada tubuh si sakit.


17/17

:. ola engobatan 'kup. ola ukup dikenal oleh suku bangsa yang tinggal di selatan

kabupaten "ayapura berbatasan dengan kabupaten "ayawijaya yaitu suku bangsa

2owe, 'brup. rinsip dari pengobatan ini adalah bahwa penyakit terjadi karena

tubuh kemasukan roh, hilang keseimbangan tubuh dan jiwa, maka dengan mandi

uap dari hasil ramuan daunCdaun yang dipanaskan dapat mengeluarkan roh jahat

dan penyebab empirik penyakit.

http%%blog.unikom.ac.id%-G-GA-0A%=:.2ranskulturalCDalamCeperawatan.html
http://blog.unikom.ac.id/10107147/N6.Transkultural-Dalam-Keperawatan.htmlhttp://blog.unikom.ac.id/10107147/N6.Transkultural-Dalam-Keperawatan.html

Kepercayaan Kuno Dan Praktik Pengobatan

Documents

Transcript of Kepercayaan Kuno Dan Praktik Pengobatan