Kehilangan Keperawanan Sitti Nurbaya: Sebuah Analisis Kejatuhan Tokoh

8/14/2019 Kehilangan Keperawanan Sitti Nurbaya: Sebuah Analisis Kejatuhan Tokoh

1/19

KEHILANGAN KEPERAWANAN SITTI NURBAYA:SEBUAH ANALISIS KEJATUHAN TOKOH

MakalahDiajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

Lulus Mata Kuliah Sejarah Sastra I

Oleh:Christopher Allen Woodrich

NIM: 084114001

PROGRAM STUDI SASTRA INDONESIAJURUSAN SASTRA INDONESIA FAKULTAS SASTRA

UNIVERSITAS SANATA DHARMAYOGYAKARTA

PERNYATAAN KEASLIAN KARYA

1


2/19

Saya menyatakan dengan sesungguhnya bahwa makalah yang saya tulis ini tidak

memuat karya atau bagian karya orang lain, kecuali yang telah disebutkan dalam

kutipan dan daftar pustaka sebagaimana layaknya karya ilmiah.

Yogyakarta, ..........................................

Penulis

Christopher Allen Woodrich

KATA PENGANTAR

2


3/19

Perawan. Itulah kata yang sangat bermakna dalam bahasa Indonesia.

Walaupun denotasinya hanyalah wanita yang belum pernah berhubungan seksual, ada

banyak sekali konotasi. Ketika ketahuan seseorang itu perawan, langsung diketahui

gadis itu belum pernah menikah dan dibayangkan bahwa gadis tersebut lugu, tidak

berdosa, dan manis. Dibayangkan bahwa gadis itu masih muda, belum terbiasa

dengan kejahatan-kejahatan yang terjadi di dunia luar. Dimengerti bahwa gadis itu

masih tinggal di rumah, dan masih belajar mengurus rumah tangga. Keperawanan

seseorang mencerminkan kehidupan mereka dengan sangat tepat.

Itulah kasus dengan Sitti Nurbaya, tokoh utama karya Marah Rusli Sitti

Nurbaya. Pada awal cerita dia digambarkan sebagai model keluguan, tetapi setelahrencana jahat Datuk Meringgih dijalani dia jatuh menjadi orang yang sudah putus asa

dengan hidup, sampai akhirnya dia meninggal.

Bagaimana bisa sampai kehilangan segala punya dia: keperawanan, keluguan,

dan akhirnya nyawanya? Mari kita cari tahu jawabnya.

Yogyakarta, .. 2009

Christopher Allen Woodrich

NIM: 084114001

DAFTAR ISI

Halaman

3


4/19

HALAMAN JUDUL .......................................................................................... i

PERNYATAAN KEASLIAN KARYA ............................................................ ii

KATA PENGANTAR ....................................................................................... iii

DAFTAR ISI ...................................................................................................... iv

BAB I: PENDAHULUAN ........................................................................... 1

A. Latar Belakang Masalah ............................................................. 1

B. Tujuan Analisis ........................................................................... 1

C. Sistematika Penyajian ................................................................. 1

BAB II: RINGKASAN CERITA SITTI NURBAYA .............................. 3

BAB III: KEJATUHAN TOKOH SITTI NURBAYA .................................. 8BAB IV: PENUTUP ....................................................................................... 16

DAFTAR PUSTAKA ....................................................................................... 17

BAB I: PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Kejatuhan tokoh dari tempat tinggi adalah salah satu unsur utama dari sebuahtragedi. Baik itu Oedipus, Macbeth, ataupun Gatsby, tokoh mulia yang sudah beribu

tahun jatuh dalam sastra tragedi. Kejatuhan ini bisa terjadi karena berbagai alasan;

jatuh sendiri, seperti Macbeth, atau terbawa keadaan, seperti Gatsby.

4


5/19

Begitu pula dalam salah satu tragedi pertama dari Sastra Indonesia modern,

karya Marah Rusli Sitti Nurbaya, yang terbit pada tahun 1922. Walaupun dia anak

dari seorang saudagar dan anak angkat seorang penghulu, setelah Sitti Nurbaya

dipaksa menikah dengan Datuk Meringgih dia jatuh hingga akhirnya mati.

Bagaimanakah Sitti Nurbaya bisa jatuh dari bangsa tinggi menjadi orang yang

tiada berpengharapan, hingga mati? Itu perlu diketahui.

B. Tujuan Analisis

Analisis ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana tokoh Sitti Nurbaya jatuh

dari seorang perawan kaya menjadi wanita yang terbuang. Ini akan dilakukan dengancara:

menjelaskan peristiwa-peristiwa penting dalam cerita Sitti Nurbaya

melihat dampak peristiwa-peristiwa ini dalam kepribadian Sitti Nurbaya

membandingkan sikap Sitti Nurbaya di awal cerita dan di akhir hidupnya

C. Sistematika Penyajian

Makalah ini dibagi dalam empat bab. Bab I terdiri dari tiga subbab; itu

dimaksud sebagai pengantar supaya pembaca mampu memahami tujuan analisis ini.

Yang dibahas dalam bab ini ialah latar belakang masalah, tujuan analisis

perkembangan tokoh Sitti Nurbaya, dan sistematika penyajian makalah.

Kemudian, Bab II ialah sebuah ringkasan cerita Sitti Nurbaya. Ringkasan

ini dibekerkan sebagai pengantar agar pembaca mengetahui konteks perkembangan

Sitti Nurbaya, terutama pengaruh tokoh lain dan juga peristiwa-peristiwa yang

membentukkan tokohnya.

Akhirnya pada Bab III akan dianalisis perkembangan tokoh Sitti Nurbaya dari

gadis menjadi dewasa dan kejatuhannya pula. Analisis ini terfokus pada tokohnya

sendiri, termasuk bagaimana reaksinya pada peristiwa-peristiwa tertentu dan

bagaimana dia jatuh dari remaja suci menjadi wanita yang penuh dosa hingga

akhirnya meninggal dunia.

5


6/19

.Pada Bab IV ada penutup, yang menarik kesimpulan dari Bab II dan Bab III.

Hal yang dibahas dalam bab ini termasuk peristiwa-peristiwa yang paling penting

dalam perkembangan penokohan Sitti Nurbaya dan sifat-sifatnya yang paling berubah

dalam cerita.

BAB II: RINGKASAN CERITA SITTI NURBAYA

Cerita dimulai dengan dua anak dari keluarga mampu yang menunggu di

depan sekolah. Mereka adalah Samsulbahri dan Sitti Nurbaya, dua sahabat akrab

sejak dini. Mereka menunggu pembantu keluarga Samsulbahri yang akan menjemput

mereka dari sekolah. Kedua anak itu khawatir karena pembantu tersebut terlambat

datang, dan lega ketika dia akhirnya datang. Saat perjalanan pulang Samsulbahri

mengajak Sitti Nurbaya untuk mengikuti dia dan beberapa temannya ke Gunung

Padang.

6


7/19

Setelah mereka pulang, Samsulbahri minta izin dari ayahnya, Penghulu Sutan

Mahmud, agar dia bisa pergi ke Gunung Pandang. Sutan Mahmud, yang ada dalam

kondisi senang karena baru dapat pinjaman sebanyak Rp. 3.000,- dari Datuk

Meringgih, setuju.

Pada malam itu Sutan Mahmud menemui kakaknya, Putri Rubiah. Mereka

mendiskusikan nasib satu-satunya putri Putri Rubiah, Rukiah, yang sudah berusia

untuk menikah tetapi belum ada calon. Dalam diskusi itu, Putri Rubiah mengeluh

bahwa Sutan Mahmud hanya beristri satu, walaupun penghulu-penghulu lain sudah

berkali-kali beristri; apalagi, istri dari Sutan Mahmud hanya orang biasa. Sutan

Mahmud merasa terhina, dan mereka berdebat. Akhirnya, mereka mencoba berbaikantetapi kunjungan mereka terganggu karena bunyi katuk-katuk yang menandai adanya

pengamukan di luar.

Hari berikutnya Sitti Nurbaya, Samsulbahri, dan dua dari teman Samsulbahri,

yaitu Arifin dan Bakhtiar, naik Gedung Padang. Ternyata mereka kesulitan tidur

semalam karena ada pengamukan yang disebabkan penangkapan seorang pembunuh

oleh ayah Arifin. Setiba di puncak gunung, mereka berhenti untuk istirahat. Arifin

dan Bakhtiar pergi bersenang-senang, dan Sitti Nurbaya ditinggal berdua dengan

Samsulbahri.

Setelah main buaian, Samsulbahri curhat tentang kekhawatirannya akan ke

Jakarta. Dia telah mimpi bahwa Datuk Meringgih menarik Sitti Nurbaya dan

menjauhkannya dari Samsulbahri. Samsulbahri coba melawan, tetapi karena Datuk

Meringgih jauh lebih kuat akhirnya kalah dan dibuang. Ini diikuti Sitti Nurbaya, yang

tidak izinkan Datuk Meringgih berdekatan. Mereka lalu pulang berempat setelah

makan.

Sesaat itu di kota Padang Putri Rubiah mengeluh ke adik Sutan Hamzah

tentang saudara mereka. Mereka sepakat bahwa Sutan Mahmud pasti kena ilmu hitam

karena perilakunya yang sangat tidak normal; mereka salahkan istrinya, yang berasal

dari orang biasa. Agar saudara mereka bisa menikah lagi dengan wanita berbangsa

tinggi, mereka memanggil dukun untuk menghancurkan pernikahan Sutan Mahmud

dengan ilmu dan ramuan.

7


8/19

Tiga bulan kemudian, Samsulbahri, Arifin dan Bakhtiar mengadakan pesta

perpisahan dengan teman-teman sesekolah. Para anak bergembira ria sampai akhirnya

pada pulang tengah malam. Samsulbahri antar Sitti Nurbaya pulang ke rumahnya,

dan mereka duduk di depan. Samsulbahri curhat bahwa dia tidak tega tinggalkan

Padang, khususnya Sitti Nurbaya; akhirnya dia mengakui bahwa dia sudah lama

sekali cinta pada Sitti Nurbaya dan minta dia menikah dengannya. Sitti Nurbaya

setuju, dan mereka menyanyikan pantun sampai jam satu pagi.

Hari berikutnya, keluarga Samsulbahri dan Sitti Nurbaya pergi ke Teluk

Bayur untuk antar Samsulbahri ke kapalnya. Setelah diperingati orang tuanya,

Samsulbahri dan Sitti Nurbaya curhat berdua dan tukar hiasan sebagai janjiankesetiaan mereka. Sitti Nurbaya disuruh menulis surat kepada kekasihnya setiap

bulan dan memberitahukan apabila ada masalah. Lalu mereka berpisah.

Dalam waktu yang sama terjadilah pertemuan di antara Datuk Meringgih dan

Pendekar Lima. Ternyata ayah dari Sitti Nurbaya, Baginda Sulaiman, bersaing bisnis

dengan Datuk Meringgih. Oleh karena Datuk Meringgih tidak ingin berkompetisi

dengan siapapun, dia suruh Pendekar Lima hancurkan bisnis Baginda Sulaiman; uang

yang dikeluarkan tidak dipentingkan. Pendekar Lima setuju dan janji akan selesaikan

tugasnya.

Tiga bulan kemudian, Sitti Nurbaya masih merindu berat kekasihnya. Dia

menerima suatu surat dari Samsulbahri, yang menceritakan pengalamannya di

Sekolah Dokter Jawa. Dia juga menerima buah-buahan dari Jawa. Ini membuat dia

lebih tenang.

Setahun kemudian, menjelang bulan Ramadhan, Sitti Nurbaya mengirimkan

surat ke Samsulbahri tentang nasibnya yang buruk: Tiga toko milik Baginda

Sulaiman dibakar habis, kebun kelapanya diracuni, pegawainya pada keluar atau

meninggal, dan orang yang berutang padanya tidak mau membayar kembali.

Akibatnya, semua kekayaan Baginda Sulaiman hancur; rencana Datuk Meringgih

sudah berhasil.

Setelah kejadian-kejadian itu, utang Baginda Sulaiman terus-menerus

bertambah, hingga dia harus meminjam uang dari Datuk Meringgih. Namun, karena

8


9/19

tidak mampu membayar kembali uang pinjaman itu, dia diberi dua pilihan: jual

semua tanah dan hartanya, lalu masuk penjara, atau menjodohkan Sitti Nurbaya

dengan Datuk Meringgih. Baginda Sulaiman pilih dipenjarakan, tetapi Sitti Nurbaya

tidak tega melihat apa yang terjadi dan mengikut dengan Datuk Meringgih.

Saat bulan Ramadhan tiba Samsulbahri pulang ke Padang dan diberitahu

bahwa Baginda Sulaiman sakit dan sekarat. Samsulbahri tidak tega mendengar berita

itu, dan pergi ke rumah Baginda Sulaiman dengan membawa buah-buahan. Setelah

mengakui bahwa dia masih tulus sayang pada Sitti Nurbaya kepada Baginda

Sulaiman, Samsulbahri harus menghadapi Sitti Nurbaya yang datang untuk merawat

ayahnya.Setelah mereka dinasihati oleh Baginda Sulaiman, mereka meninggalkan agar

dia bisa istirahat. Dua hari setelah itu mereka bertemu lagi untuk curhat, dan akhirnya

Sitti Nurbaya terbawa nafsu dan peluk dan cium Samsulbahri, yang balas

kemesraannya. Namun, kebahagiaan mereka dihentikan oleh Datuk Meringgih, yang

mendengarkan perilaku mereka dari mata-matanya..

Datuk Meringgih dan Samsulbahri berkelahi di depan rumah, dan Pendekar

Lima hampir menikam Samsulbahri dengan keris. Sitti Nurbaya mencari-cari

bantuan, dan Pendekar Lima melarikan diri. Seketika Sutan Mahmud tiba, Datuk

Meringgih mengeluh bahwa Samsulbahri memancing Sitti Nurbaya untuk selingkuh,

bahkan memukuli dirinya sendiri. Sutan Mahmud malu betul atas perilaku anaknya.

Karena mendengar perkelahian di depan rumahnya Baginda Sulaiman turun

ke bawah, tetapi karena terlalu lelah dia jatuh mati. Sebagai akibat dari semua

kecelakaan itu, Sitti Nurbaya meninggalkan Datuk Meringgih, Samsulbahri melarikan

diri ke Jakarta tengah malam, dan ibu Samsulbahri melarikan diri ke rumah

keluarganya karena tiada kenangan di rumah itu lagi.

Beberapa bulan setelahnya, Samsulbahri sudah di Jakarta lagi dan Sitti

Nurbaya tinggal dengan sepupu kandungnya. Mereka curhat tentang pikiran kacaunya

Sitti Nurbaya, dan mengambil keputusan agar Sitti Nurbaya pergi ke Jakarta untuk

mencari Samsulbahri. Namun, rencana mereka diketahui oleh pihak Datuk

Meringgih.

9


10/19

Keesokan harinya Sitti Nurbaya dan pembantu dari Sutan Mahmud naik kapal

untuk pergi ke Jakarta. Pihak dari Datuk Meringgih juga naik kapal itu tanpa

diketahui Sitti Nurbaya. Dalam perjalanan Sitti Nurbaya hampir diperkosa seorang

petugas di kapal, lalu diserang oleh bawahan Datuk Meringgih. Akibatnya, dia jatuh

sakit dan disuruh ke rumah sakit.

Ternyata setelah diketahuinya bahwa Sitti Nurbaya melarikan diri, Datuk

Meringgih mendakwanya sebagai pencuri. Akibtanya, dia disuruh pulang oleh polisi

setelah dia sudah sembuh. Untuk semalam sebelum Sitti Nurbaya naik kapal pulang

ke Padang, dia dan Samsulbahri jalan-jalan di Jakarta untuk hiburkan diri.

Setelah Sitti Nurbaya pulang Padang dan terbukti tidak bersalah, dia diizinkan pergi; namun, Datuk Meringgih masih ingin menjatuhkan dia. Oleh karena

Samsulbahri merasa Sitti Nurbaya tidak dapat kembali ke Jakarta, dia pergi ke

Padang. Sayangnya, harapan ini tidak menjadi kenyataan.

Setelah pulang ke Padang, Sitti Nurbaya kembali tinggal bersama dengan

keluarga sepupunya. Setelah cerita panjang lebar tentang hak wanita, Sitti Nurbaya

merasa kecapekan dan lapar. Kedengaran suara tukang kue, maka mereka membeli.

Namun, setelah kue itu dimakan Sitti Nurbaya, meninggallah dia karena kue itu

diracuni. Setelah dengar kabar itu, ibu dari Samsulbahri meninggal pula.

Kematian ibu dan kekasihnya diberitahukan ke Samsulbahri lewat surat.

Tatkala dia membaca surat itu, Samsulbahri menulis surat kepada ayahnya untuk

minta maaf atas kesalahannya dan memberi tahu bahwa dia akan bunuh diri; ditulis

pula surat untuk guru dan teman-teman sekelas. Dalam surat kabar hari berikutnya,

dia dilaporkan telah bunuh diri di kebun.

Sepuluh tahun kemudian, ada dua opsir yang mendiskusikan masa lalu

mereka, satu orang Belanda dan satu Pribumi. Ternyata si opsir Pribumi (Letnan

Mas) sudah berkali-kali berusaha untuk bunuh diri, tetapi setiap kali gagal. Mereka

dipanggil kapten mereka, lalu diperintahkan agar segera menyelesaikan revolusi di

Padang.

Ternyata kerusuhan itu dipimpin oleh Datuk Meringgih, yang menyatukan

bangsanya untuk melawan Belanda agar tidak harus bayar pajak belasting. Seketika

10


11/19

Letnan Mas melawan Datuk Meringgih, dia mengakui bahwa dialah Samsulbahri,

yang gagal bunuh diri sepuluh tahun sebelumnya. Mereka serang-menyerang, dan

akibatnya Datuk Meringgih mati dan Samsulbahri terluka parah.

Ketika di rumah sakit, Samsulbahri minta ayahnya datang. Akhirnya Sutan

Mahmud mengatahui nasib anaknya, dan sangat berduka cita, sehingga meninggal

dunia dua bulan kemudian.

BAB III: KEJATUHAN TOKOH SITTI NURBAYAPada awal cerita si Sitti Nurbaya digambarkan sebagai model keluguan dan

kebaikan. Di bab satu, pertama-tama kali dia diperkenalkan, dia tergambar demikian:

seorang anak perempuan yang umurnya kira-kira

15 tahun. Pakaian gadis ini pun sebagai pakaian anak Belanda

juga. Rambutnya yang hitam dan tebal itu, dijalinnya dan

diikatnya dengan benang sutra, dan diberinya pula berpita

hitam. Gaunnya (baju nona-nona) terbuat dari kain batis, yang

berkembang merah jambu. Sepatu dan kausnya, coklat

warnanya. Dengan tangan kirinya dipegang sebuah batu tulis

dan sebuah kotak yang berisi anak batu, pensil, pena, dan lain-

lain sebagainya; dan di tangan kanannya adalah sebuah payung

sutra kuning muda, yang berbunga dan berpinggir hijau.

Pipinya sebagai pauh dilayang, yang kemerah-

merahan warnanya kena baying baju dan payungnya,

bertambah rupanya, kena panas matahari. Apabila ia tertawa,

cekunglah kedua pipinya, menambahkan manis rupanya;

istimewa pula karena ada tahi lalat yang hitam. Pandangan

matanya tenang dan lembut, sebagai janda baru bangun tidur.

Hidungnya mancung, sebagai bunga melur, bibirnya halus,

sebagai delima merekah, dan di antar kedua bibir itu kelihatan

11


12/19

giginya, rapat berjejer, sebagai dua baris gading yang putih.

Dagunya sebagai lebah bergantung, dan pada kedua belah

cuping telinganya kelihatan subang perak, yang bermatakan

berlian besar, yang memancarkan cahaya air embun. Di

lehernya yang jenjang, tergantung pada rantai emas yang halus,

sebuah dokoh hati-hati, yang bermatakan permata delima. Jika

ia minum, seakan-akan terbayanglah air yang diminumnya di

dalam kerongkongannya. Suaranya lemah lembut, bagai buluh

perindu, memberi pilu yang mendengarnya. Dadanya bidang,

pinggangnya ramping. Lengannya dilingkari gelang ular-ular,yang bermatakan beberapa berlian yang bernyala-nyala

sinarnya. Pada jari manis tangan kirinya yang halus itu,

kelihatan sebuah cincin mutiara, yang besar matanya. Kakinya

baik tokohnya dan jalannya lemah gemulai (Rusli, Sitti

Nurbaya, 1 2).

Dalam gambaran di atas ada beberapa hal yang menunjukkan bahwa Sitti

Nurbaya adalah orang yang lugu, yang tulus hatinya. Pertama-tama, saat Sitti

Nurbaya dan sahabatnya Samsulbahri pulang dari sekolah dan masih berseragam

sekolah. Pelajar, baik SD, SMP, maupun SMU, sering dianggap orang yang lugu

karena mereka fokus pada pelajaran dan masih dalam periode perkembangan. Ini

dicerminkan juga dengan seragamnya, yang konotasinya orang yang teratur.

Terkait pula dengan sekolah adalah kotak yang dibawanya. Oleh karena isi

kotak sekolah Sitti Nurbaya banyak, bisa dibayangkan bahwa dialah pelajar yang

rajin dan sangat ingin bersekolah. Kerajinan ini mencerminkan kebaikannya dan juga

keluguannya; apabila dia rajin bersekolah dimengerti bahwa dia tidak berbuat nakal

di luar karena terlalu sibuk belajar.

Ada pula kaitan kain yang dipakai Sitti Nurbaya dengan kemuliannya. Sutra

adalah kain yang mahal, halus, dan lembut. Dengan penggunaan kain sutra untuk

payung dan kain, Marah Rusli mencerminkan suasana hati Sitti Nurbaya yang halus

dan lembut. Dia juga menggambarkan statusnya sebagai anak orang yang kaya.

12


13/19

Fisik si Sitti Nurbaya mencerminkan keluguannya. Wajahnya halus, giginya

putih, dan rambutnya hitam. Oleh karena tiada cacat fisik bisa dikatakan bahwa pada

saat itu dia belum pernah mengalami kejadian buruk yang membuat dia stress;

fokusnya masih pada kebaikan dunia dan bukan kepada kejahatan atau hal buruk

yang bisa terjadi.

Dalam bab satu, ketika Sitti Nurbaya dan Samsulbahri mendiskusikan apa

bisa terjadi pada orang yang menjemput mereka, kelihatan pula jelas sekali sikap baik

dan optimis Sitti Nurbaya. Walaupun Samsulbahri percaya bahwa pembantunya

sedang malas-malasan, Sitti Nurbaya lebih percaya dan berempati pada dia:

Bagaimanakah rasanya, kalau kita sendiri sudah setuaitu, masih dimarahi juga? Pada sangkaku, tentulah ada alangan

apa-apa padanya. Jangan-jangan ia mendapat kecelakaan di

tengah jalan (Rusli, Sitti Nurbaya, 3).

Kepercayaan pada orang lain mencerminkan bahwa Sitti Nurbaya berhati

putih dan tulus; oleh karena dia tidak berbuat buruk, dia percaya bahwa orang lain

takkan berbuat buruk. Keluguan dan kenaifan ini mencerminkan kekurangan

pengalamannya dengan kesusahan dalam hidup, khususnya dengan orang yang tidak

baik.

Pada bab tiga keluguan Sitti Nurbaya dalam soal cinta digambarkan secara

jelas. Samsulbahri mengatakan dalam pantun:

Padang Panjang dilingkar bukit

Bukit dilingkar kayu jati

Kasih sayang bukan sedikit

Dari mulut sampai ke hati. (Rusli, Sitti Nurbaya, 48).

Tatkala Sitti Nurbaya dengar pantun itu, wajahnya menjadi merah dan dia

menjadi malu karena teringat kasih sayang yang dia simpan untuk Samsulbahri. Ini

membuktikan bahwa Sitti Nurbaya belum mengakui bahwa cinta itu wajar dan

merasa malu karena punya rasa sayang pada Samsulbahri.

Lugunya juga terbukti dengan bagaimana dia terus-menerus berpikir

Samsulbahri anggap dia sebagai adik, betapa perilakunya. Walaupun Samsulbahri

13


14/19

ayunkan dia di buaian (Hal. 53), punya mimpi buruk tentang mereka (Hal. 57), dan

antar dia pulang dari pesta malam-malam (Hal. 79), Sitti Nurbaya tidak tahu dia

sukainya; akhirnya, Samsulbahri harus mengakui terus terang perasaannya.

Senangnya Sitti Nurbaya atas pengakuan Samsulbahri dan status mereka

sebagai jodoh menandai puncak kehidupannya. Dia belum pernah merasa sebahagia

itu, dan dia dan Samsulbahri menyanyikan pantun sampai pukul satu pagi.

Namun, hari berikutnya dia merasa sedih dan tidak tahu harus bagaimana.

Betapa rindunya pada Samsulbahri hanya digambarkan sedikit; kata tidak mampu

menjelaskan rasa sakit hati yang dia alami.

Nurbaya menerima tanda mata Samsu itu lalu diciumnya,sedang air matanya jatuh bercucuran (Rusli, Sitti Nurbaya, 90).

Setelah hubungan mereka diresmikan dan mereka menjadi pasangan,

Samsulbahri pergi ke Jakarta, sikap Sitti Nurbaya berubah. Walaupun sebelumnya dia

tidak tahu ragu tentang sikap baik orang lain, selama Samsulbahri ada di Jakarta dia

menjadi ragu-ragu atas kesetiaannya:

Betul, tetapi hatiku sebenarnya khawatir juga, kalau-

kalau ia kelak tergoda oleh perempuan lain; karena Jakarta kota

negeri besar, segala godaan ada di sana. Nyonya yang bagus-

bagus, tentu tak kurang dan kabarnya perempuan-perempuan

Sunda pun, banyak pula yang cantik-cantik (Rusli, Sitti Nurbaya,

111).

Ini membuktikan bahwa Sitti Nurbaya mulai menjadi lebih dewasa dan was-

was dalam hubungannya dengan orang lain. Sikapnya mulai berubah, dari orang yang

selalu optimis menjadi orang yang kadang-kadang merasa cemburu dan minder.

Fisiknya Sitti Nurbaya, yang sebelumnya mulus dan cantik, mulai tampak tua

setelah perusahaan ayahnya dihancurkan dan dia diminta menjadi istri Datuk

Meringgih:

badanku menjadi kurus kering, tinggal kulit,

pembalut, tulang. Jika engkau lihat aku sekarang ini, pastilah tak

kenal lagi engkau kepadaku. Demikianlah perubahan badanku,

14


15/19

karena sedih, susah, takut, dan makan hati (Rusli, Sitti Nurbaya,

136).

Badannya yang tinggi lampai dan lemah gemulai itu

menjadi kurus, mukanya yang putih kuning serta kemerah-

merahan, bila kepanasan, menjadi pucat; matanya yang jernih itu

menjadi pudar, dikelilingi oleh suatu lingkaran hitm yang dalam;

pipinya seakan-akan cekung, rambutnya kusut, sebagai tiada

dindahkannya benar-benar (Rusli, Sitti Nurbaya, 154).

Perubahan fisik ini menandai perubahan dalam suasana hati Sitti Nurbaya,

dari seorang gadis perawan penuh dengan harapan menjadi dewasa yang mahklumdengan nasibnya. Dia tiada waktu untuk fokus pada dirinya sendiri ataupula

kebahagian, hanya untuk memikirkan hidupnya yang menjadi bagai neraka. Semakin

badannya berarah tua, semakin gagasannya mulai melihat dunia senyatanya.

Perubahan yang paling besar dalam kehidupannya adalah ketika dia menikah

dengan Datuk Meringgih; pernikahan ini akhirnya menjadi alasan mengapa Sitti

Nurbaya jatuh. Pernikahan itu juga menandai bukan hanya kehilangan

keperawanannya yang sesungguh-sungguhnya, tetapi bagaimana dunia

memandanginya pula. Tidak lagi dia dapat dianggap anak kecil; menurut masyarakat

luas, dia sudah tumbuh dewasa dan harus bersikap demikian.

Sitti Nurbaya juga tambah tidak percaya pada orang lain, termasuk

Samsulbahri. Ketika mereka harus bicara pada bulan Ramadhan, Sitti Nurbaya harus

diberi tahu berkali-kali bahwa Samsulbahri masih sayang padanya, dan bisa terima

perbuatannya. Hatinya yang dulu bisa terima siapa-siapa akhirnya menjadi tertutup

dan mencuriga:

Sesungguhnyakah tiada berubah hatimu kepadaku, Sam?

Sesungguhnyakah hatimu itu masih suci dan bersih kepadaku,

sebab dahulu, sebelum terjadi perkara ini? Dan sesungguhnyakah

dapat kauberi ampun dan maaf aku, atas kesalahanku? Ataukah,

sebab engkau malu kepada ayahku dan karena hendak

15


16/19

membesarkan hatiku saja, engkau berjanji sedemikian? (Rusli,

Sitti Nurbaya, 170)

Dia menjadi pula lebih tidak terkendali. Walaupun sebelumnya dia menjadi

malu karena pandung yang romantis dan bermuka merah, setelah dia sudah menikah

dengan Datuk Meringgih dia mudah emosi, sampai berani cium dan peluk

Samsulbahri di depan rumahnya.

Mendengar pantun ini, tiadalah tertahan oleh Nurbaya

hatinya lagi, lalu dipeluknya Samsu dan diciumnya pipinya.

Dibalas oleh Samsu cium kekasihnya ini dengan pelukan yang

hasrat (Rusli, Sitti Nurbaya, 180).Setelah perkelahian Samsulbahri dan Datuk Meringgih, Sitti Nurbaya

ditinggal sendiri tanpa siapa pun: ayahnya sudah meninggal, kekasihnya sudah

melarikan diri, dan suaminya. Oleh karena itu, dia melarikan diri dan tinggal sendiri

dengan satu-satunya saudara kandung yang masih selamat, sepupunya. Dalam

pembicaraan Sitti Nurbaya dengan sepupunya, kelihatan betapa rasa hampa yang ada

dalam hatinya, karena hanya ada satu orang saja yang dapat dia percaya:

Aku banyak meminta terima kasih kepadamu, atas

kesudian hatimu, menolong aku yang tengah duka cita ini. Di

dalam halku ini, hanya engkau seoranglah yang masih setia

kepadaku; suka bersusah payah memimpin aku, supaya jangan

sesat kepada jalan yang salah (Rusli, Sitti Nurbaya, 198).

Dia terus menerus jatuh ketika di kapal. Dia hampir diperkosa oleh petugas

kapal (Hal. 213) dan ada yang coba membunuhnya (Hal. 214). Kejatuhannya hampir

lengkap: kemaluannya sudah tidak ada lagi dan ada yang mengejar dia agar bisa

membunuhnya. Oleh karena itu dan juga karena batinnya yang amat depresi, dia jatuh

sakit.

Setelah bertemu dengan Samsulbahri lagi dia mulai lebih senang dan bisa

berdiri sendiri. Namun, sudah jelas dia tidak merasa senang dalam waktu lama.

Semalam itu lupalah Nurbaya akan hal yang telah

ditanggungnya, dan dirasainyalah kesenangan seorang perempuan

16


17/19

yang bebas, yang berdekatan dengan kekasihnya. Malam itulah

malam yang ketiga kali Nurbaya merasa untungnya mujur (Rusli,

Sitti Nurbaya, 227).

Walaupun ketika dia kembali ke Padang dia masih merasa sedih, dia optimis

bahwa kehidupannya akan menjadi lebih baik. Dia sangat harapkan kembali ke

Jakarta untuk bersama Samsulbahri, dan membuat rencana untuk masa depannya.

Namun, dia saat itu sudah cukup jatuh. Walaupun pada awal cerita dia sangat

optimis, dia saat kembali ke Padang sudah mengerti bahwa tidak dapat keadilan

untuk perempuan (Bab XII). Perubahan sikapnya ini disebabkan oleh pengalamannya

sebagai istri Datuk Meringgih.Dari tempatnya ini dia jatuh untuk terakhir kali. Setelah dia makan kue yang

beracun, Sitti Nurbaya meninggal:

Tatkala dilihat Fatimah, Nurbaya terhantar di tempat

tidurnya, tiada bergerak lagi, lalu berteriaklah pula dia ia menangis

dengan merentak-rentak dan memukul-mukulkan tangannya,

sehingga ramailah bunyi ratap di rumah itu. Orang sebelah-

menyebelah pun gempar datang, hendak mengetahui, apa yang

terjadi di situ. Tapi seorang pun tak dapat memberi keterangan

yang nyata, selainnya daripada Nurbaya telah meninggal (Rusli,

Sitti Nurbaya, 259).

Dengan kematian Sitti Nurbaya, jatuhnya lengkap; akhirnya Datuk Meringgih

sampai ke tujuannya.

DIAGRAMA: KEJATUHAN SITTI NURBAYA

*Catatan:

Awal adalah awal cerita.

17


18/19

Bukit adalah saat perjalanan Sitti Nurbaya dengan kawan-kawan ke Bukit Padang

Pengakuan adalah pengakuan perasaan Samsulbahri terhadap Sitti Nurbaya

Perpisahan adalah perpisahan Sitti Nurbaya dengan Samsulbahri

Pernikahan adalah pernikahan Sitti Nurbaya dengan Datuk Meringgih

Perceraian adalah perceraian Sitti Nurbaya dengan Datuk Meringgih

Pelarian adalah pelarian Sitti Nurbaya ke Jakarta

Kepulangan adalah kepulangan Sitti Nurbaya ke Padang

Kematian adalah kematian Sitti Nurbaya

BAB IV: PENUTUP

Kehidupan Sitti Nurbaya dalam cerita ini naik-turun seperti bukit. Di awal

cerita, dia hidup dalam pangkat tinggi dan puas dengan hampir segala aspek

hidupnya; dia hanya merasa kurang puas dengan cinta. Kekurangan itu dipenuhi

setelah Samsulbahri mengakui cinta kepadanya, dan hidupnya sampai ke puncaknya.

Walaupun dia menjadi agak sedih setelah harus berpisah, dia masih merasa sangat

senang.

Namun, setelah rencana Datuk Meringgih dijalani dan Baginda Sulaiman

jatuh, hingga Sitti Nurbaya wajib menikahi Datuk Meringgih, kehidupannya menjadi

kacau. Dia merasa amat bersalah dan berdosa, hingga anggap Samsulbahri benci

kepadanya. Setelah dia perkelahian Samsulbahri dengan Datuk Meringgih dia harus

melarikan diri ke rumah sepupunya; semakin lama menjadi semakin depresi.

Ketika dia akhirnya ambil keputusan untuk melarikan diri ke Jakarta,

hidupnya mulai kelihatan lebih positif. Dia senang bertemu dengan Samsulbahri dan

mulai membuat rencana untuk pindah ke Jakarta untuk selamanya. Walaupun dia

sedih karena disuruh pulang Padang, dia masih penuh harapan.

18


19/19

Akan tetapi, harapan ini tidak terjadi. Dia akhirnya jatuh secara lengkap

ketika Datuk Meringgih meracuninya. Setelah dia sudah meninggal, tiada kesempatan

atau kemungkinan untuk menyelamatkan diri dari hidup malang yang terjadi.

DAFTAR PUSTAKA

Rusli, Marah. 2008. Sitti Nurbaya. Catatan keempat puluh empat. Jakarta: Balai

Pustaka.

19

Kehilangan Keperawanan Sitti Nurbaya: Sebuah Analisis Kejatuhan Tokoh

Documents

Transcript of Kehilangan Keperawanan Sitti Nurbaya: Sebuah Analisis Kejatuhan Tokoh