KAPALANANG SMARA

SKRIP KARYA SENI

OLEH :

NI WAYAN SIYENTARINI

NIM. 2009. 01. 015

PROGRAM STUDI S-1 SENI TARI

JURUSAN SENI TARI

FAKULTAS SENI PERTUNJUKAN

INSTITUT SENI INDONESIA

DENPASAR

2013

i

KAPALANANG SMARA

SKRIP KARYA SENI

Diajukan untuk melengkapi tugas-tugas dan memenuhi syarat-syarat

untuk mencapai gelar Sarjana Seni (S-1)

OLEH:

NI WAYAN SIYENTARINI

NIM : 2009. 01. 015

PROGRAM STUDI S-1 SENI TARI

JURUSAN SENI TARI FAKULTAS SENI PERTUNJUKAN

INSTITUT SENI INDONESIA

DENPASAR

2013

ii

KAPALANANG SMARA

SKRIP KARYA SENI

Diajukan untuk melengkapi tugas-tugas dan memenuhi syarat-syarat untuk

mencapai gelar Sarjana Seni (S-1)

Menyetujui :

Pembimbing I, Pembimbing II,

Ni Nyoman Manik Suryani, SST., M.Si Ni Komang Sri Wahyuni, SST., M.Sn

NIP. 19590521 1986 03 2002 NIP. 19671215 1994 03 2012

iii

Skrip Karya Seni ini telah diuji dan dinyatakan sah oleh Panitia Ujian Akhir

Sarjana (S-1) Institut Seni Indonesia Denpasar, pada :

Hari/Tanggal :

Ketua : I Ketut Garwa, S.Sn., M.Sn. (………………….)

NIP. 19681231 199603 1 007

Sekretaris : I Dewa Ketut Wicaksana, SSP., M.Hum. (............................)

NIP. 19641231 199002 1 040

Dosen Penguji :

1. Saptono, S.Sn., M.Si (………………….)

NIP. 19640611 199203 1 010

2. I Gusti Agung Ayu Oka Partini, SST., M.Si (…….………...….)

NIP. 19491231 198212 2 001

3. I Nyoman Sukerta, SSP., M.Si (……………….….)

NIP. 19660627 199803 1 001

Disahkan pada tanggal: ............................

Mengetahui:

Dekan Ketua Jurusan Tari

Fakultas Seni Pertunjukan Fakultas Seni Pertunjukan

Institut Seni Indonesia Denpasar Institut Seni Indonesia Denpasar

I Ketut Garwa, S.Sn., M.Sn I Nyoman Cerita, SST., M.FA

NIP. 19681231 199603 1 007 NIP. 19611231 199103 1 008

iv

KATA PENGANTAR

Om Swastyastu,

Puji syukur dan terima kasih penata panjatkan kehadapan Ida Sang Hyang

Widhi Wasa/ Tuhan Yang Maha esa, atas ijin dan rahmat-Nya, penulisan Skrip Karya

Seni ini dapat diselesaikan tepat pada waktunya. Skrip karya ini merupakan

pertanggungjawaban dan pokok pikiran penata yang dipersembahkan kepada dewan

penguji guna memenuhi persyaratan mencapai Gelar Sarjana Seni Strata 1 (S-1) di

Institut Seni Indonesia Denpasar tahun Akademik 2012 / 2013.

Pada kesempatan ini, penata ingin menyampaikan ucapan terima kasih

sebesar-besarnya kepada berbagai pihak yang telah memberikan dukungan dan

dorongan dalam mewujudkan karya tari ini, tanpa bantuan dan dukungan serta

kerjasama pihak-pihak yang terkait, karya ini tidak akan terwujud sebagaimana

mestinya, tidak lupa penata sampaikan ucapan terima kasih kepada :

1. Bapak Dr. I Gede Arya Sugiartha, S.Skar.,M.Hum, Rektor Institut Seni

Indonesia Denpasar atas fasilitas yang diberikan.

2. Bapak I Ketut Garwa, S.Sn., M.Sn., Dekan Fakultas Seni Pertunjukan, Institut

Seni Indonesia Denpasar yang telah menyediakan fasilitas dalam kelancaran

akademik dan proses penggarapan.

3. Bapak I Nyoman Cerita, SST., M.FA., Ketua Jurusan Seni Tari sekaligus

Pembimbing Akademik yang telah membimbing dan mendidik selama

melakukan kegiatan akademik di kampus ISI Denpasar.

v

4. Ibu Ni Nyoman Manik Suryani, SST., M.Si pembimbing I dan Ibu Ni Komang Sri

Wahyuni, SST., M.Sn pembimbing II Tugas Akhir yang telah membimbing,

memberikan masukan dan saran dalam penulisan skrip karya dan proses

penggarapan karya seni.

5. I Ketut Sujena, S.Sn. sebagai penggarap karawitan tari Kapalanang Smara,

yang telah meluangkan waktu, tenaga dan pikiran untuk membantu dalam

penggarapan karawitan Kapalanang Smara di dalam mendukung Karya Seni,

sehingga proses penggarapan dapat berjalan dengan lancar.

6. Orang tua tercinta, Bapak I Nengah Sedana dan Ibu Ni Wayan Budiartini,

yang telah memberikan doa restu dan semangat demi kelancaran tugas akhir

ini.

7. Pendukung tari mahasiswa ISI Denpasar dan pendukung karawitan Sekaa

Palegongan, Br. Binoh Kaja, Denpasar yang telah meluangkan waktu dan

tenaga untuk ikut membantu terlaksananya proses garapan serta memberikan

dorongan semangat dari awal proses penggarapan hingga penyajian karya tari.

8. Teman-teman dan semua pihak yang tidak dapat disebutkan satu per satu,

yang selalu memberikan dukungan dan saran dalam proses penggarapan.

vi

Sangat disadari bahwa karya seni dan skrip karya ini masih jauh dari

sempurna. Dengan kerendahan hati, kritik dan saran sangat diharapkan demi

kemajuan penggarapan selanjutnya. Semoga karya ini dapat bermanfaat, diterima dan

dijadikan sebagai inspirasi serta motivasi untuk menghasilkan karya-karya tari baru

yang berkualitas serta dapat melestarikan kesenian yang ada di daerah Bali.

Om Santih, Santih, Santih Om

Denpasar, Mei 2013

Penata

Ni Wayan Siyentarini

vii

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ........................................................................................ i

HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING .............................................. ii

HALAMAN PENGESAHAN PENGUJI ........................................................ iii

KATA PENGANTAR ..................................................................................... iv

DAFTAR ISI .................................................................................................... vii

DAFTAR GAMBAR ....................................................................................... ix

DAFTAR TABEL ............................................................................................ x

DAFTAR LAMPIRAN.................................................................................. .. xi

BAB I PENDAHULUAN ......................................................................... 1

1.1 Latar Belakang......................................................................... 1

1.2 Ide Garapan ............................................................................ 5

1.3 Tujuan Garapan ...................................................................... 6

1.3.1 Tujuan Umum............................................................... 6

1.3.2 Tujuan Khusus.............................................................. 6

1.4 Manfaat Garapan .................................................................... 6

1.5 Ruang Lingkup ....................................................................... 7

BAB II KAJIAN SUMBER ........................................................................ 10

2.1 Sumber Literatur .................................................................... 10

2.2 Sumber Audio Visual ............................................................. 13

viii

2.3 Sumber Wawancara.. ............................................................. 13

BAB III PROSES KREATIVITAS................................................................ 14

3.1 Tahap Penjajagan (Exploration) ............................................ 14

3.2 Tahap Percobaan (Improvisation) .......................................... 21

3.3 Tahap Pembentukan (Forming) ............................................. 25

BAB IV WUJUD GARAPAN ..................................................................... 29

4.1 Deskripsi Garapan .................................................................... 29

4.2 Analisis pola Struktur ............................................................... 32

4.3 Analisa Estetik....................................................................... .. 35

4.4 Analisa Simbol....................................................................... .. 36

4.5 Analisa Materi....................................................................... ... 37

4.6 Analisa Penyajian....................................................................... 41

4.6.1 Tempat Pertunjukan, tata cahaya, dan dekorasi .......... 41

4.7 Kostum dan Tata Rias ............................................................ 57

4.8 Musik Iringan ......................................................................... 63

BAB V PENUTUP ...................................................................................... 65

5.1 Kesimpulan ............................................................................ 65

5.2 Saran-saran ............................................................................. 66

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN-LAMPIRAN

ix

DAFTAR GAMBAR

Gambar Halaman

Gamabr 1. Denah Stage………………………………………………… 41

Gambar 2. Arah hadap penari…………………………………………. 43

Gambar 3. Foto kostum Tari (Tampak Depan)………......................... 59

Gambar 4. Foto kostum Tari (Tampak Belakang)…………………….. 60

Gambar 5. Foto Tata Rias Wajah……………………………………… 62

Gambar 7. Foto Properti Kipas……………………….………………… 63

x

DAFTAR TABEL

Tabel Halaman

Tahap Penjajagan…………………………………………………… 18

Tahap Percobaan……………………………………………………. 22

Tahap Pembentukan………………………………………………… 27

Pola Lantai, Pencahayaan, Ragam Gerak………….……………….. 44

xi

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran

- Daftar Pendukung Tari Dan Karawitan

- Daftar Informan

- Notasi Iringan

- Sinopsis

- Daftar Susunan Panitia Pelaksana Ujian Akhir Institut Seni Indonesia

Denpasar Tahun 2011/2012

- Dokumentasi Pementasan

SINOPSIS

Kapalanang Smara

Kapalanang Smara merupakan sepasang burung titiran yang sedang bercinta,

dari cinta akan timbul rasa kesetiaan. Dalam bahasa Bali Kuna, Kapalanang

berarti burung titiran, dan smara berarti cinta. Dalam perjalannya, burung yang

sedang di mabuk asmara mulai di uji kesetiannya dengan datangnya burung

titiran lain yang ingin memisahkan mereka. Untuk menunjukkan kesetiannya,

salah satu pasangan burung mulai marah, berusaha mengusir burung titiran lain

untuk mempertahankan hubungannya. Inspirasi ini menggugah pikiran penata

untuk menuangkan dalam bentuk garapan tari kreasi baru palegongan dengan

judul “Kapalanang Smara”

LAMPIRAN-LAMPIRAN

1

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Indonesia merupakan negara yang memiliki keanekaragaman seni budaya,

termasuk didalamnya beranekaragam seni tari. Tari merupakan salah satu bagian

dari seni dimana secara dominan unsur-unsurnya adalah gerak. Seni tari

merupakan sarana komunikasi yang dapat dinikmati oleh siapa saja, dan kapan

saja. Sebagai sarana komunikasi, tari memiliki peranan yang penting dalam

kehidupan masyarakat sehingga tari mendapat perhatian besar di masyarakat.

Pada berbagai acara tertentu, tari dapat berfungsi menurut kepentingannya.

Masyarakat membutuhkan tari bukan saja untuk memenuhi kepuasan secara

estetis, melainkan juga sebagai sarana untuk mendukung dan melengkapi upacara

agama. Tari adalah ekspresi jiwa manusia yang diwujudkan melalui gerak-gerak

ritmis yang indah serta diikat oleh nilai-nilai kultural dari kelompok individu yang

mendukungnya.1 Seni tari sangat digemari masyarakat baik sebagai pertunjukan

upacara maupun tontonan. Tari yang dipertunjukan untuk upacara pada umumnya

diperlakukan sebagai seni sakral, namun tari untuk tontonan, adalah tarian untuk

menghibur masyarakat, seperti tari kreasi atau garapan baru.

Di Bali, seni tari merupakan kesenian yang telah diwarisi secara turun-

temurun dan menjadi bagian penting dari kehidupan masyarakat setempat. Seni

tari kalau dilihat dari koreografi yaitu tari klasik, tari kreasi baru, dan tari

kontemporer. Tari kreasi baru sebagai sebuah wujud perkembangan seni tari,

1 I Made Bandem dan I Wayan Dibia. Pengembangan Tari Bali. Proyek Pengembangan Institut

Kesenian Indonesia.1982/1983. Hal 3

1

2

merupakan jenis tarian yang diberi pola-pola garapan baru atau yang diperbaharui

dari segi cerita, lakon, kostum, iringan, perbendaharaan gerak serta aspek-aspek

koreografi lainnya yang tidak terikat lagi pada pola-pola sebelumnya yang lebih

menginginkan kebebasan dalam hal pengungkapannya. Sekalipun rasa geraknya

masih berakar pada seni tradisi yang kuat sehingga penampilannya merupakan

pengembangan bukan pengulangan atau peniruan karya seni yang telah ada.2

Salah satu contoh yaitu tari kreasi palegongan. Tari kreasi palegongan merupakan

perkembangan dari seni pertunjukan tari klasik Legong. Meskipun ditampilkan

dalam bentuk tari kreasi baru, namun tetap berpijak pada pola tradisi yang telah

memiliki standarisasi tertentu dengan ciri khas dan keunikannya untuk tetap

mempertahankan karakter tari Legong itu sendiri dengan pengembangan

pembendaharaan gerak yang sangat dinamis, indah dan abstrak serta didalamnya

tersembunyi gerak-gerak yang bersifat dramatis.3

Tari Legong Keraton merupakan salah satu bentuk seni klasik pertunjukan

Bali yang hingga kini masih digemari masyarakat. Tarian ini masih dipertunjukan

dalam kegiatan upacara, misalnya di Pura, Banjar, dan lain-lainnya. Selain itu tari

Legong Keraton juga dijadikan seni kemasan untuk kepentingan wisatawan.

Biasanya setiap ada pertunjukan paket wisata, salah satunya adalah tari Legong

Keraton. Di samping tetap dilestarikan, Legong Keraton terus dikembangkan

tanpa menghilangkan kekhasannya. Langkah tersebut merupakan salah satu cara

2 I Wayan Dibia. 1979. Sinopsis Tari Bali. Denpasar. Sanggar Waturenggong. Hal. 4.

3 I Ketut Rota dkk. 1974/1985. Transformasi Wiracarita Mahabrata Dalam Seni Pertunjukan Bali.

Denpasar. Akademi Seni Tari Indonesia Denpasar. Hal. 96.

3

untuk mempertahankan kesenian dan memenuhi selera masyarakat sesuai dengan

zamannya.4

Tari Legong Keraton yang merupakan tari klasik adalah salah satu jenis

tari Bali yang penata gemari dari masa kanak-kanak hingga sekarang. Semasa

kanak-kanak, penata sering melihat orang latihan tari Legong Keraton di sanggar

Puri Semarabawa, Bangli. Seringnya melihat orang-orang berlatih, penata mulai

tertarik untuk mengetahui dan mempelajarinya. Selain mempelajari Tari Legong

Keraton, penata juga mempelajari beberapa jenis tari Bali lainnya seperti Tari

Panyembrama, Tari Puspanjali, Tari Tenun, Tari Margapati, dan lain-lain.

Meskipun penata senang dengan semua tarian yang telah dipelajari, namun Tari

Legong Keraton tetap menjadi favorit bagi penata. Selain itu penata juga merasa

lebih terampil dalam membawakan tari Legong, maka penata terinspirasi untuk

menarikan serta mengembangkan Tari Legong. Tarian yang mempunyai

perbendaharaan yang lengkap ini, sering penata bawakan di pura-pura maupun

acara-acara tertentu.

Dalam tari palegongan, memang sudah ada beberapa tarian yang

mengisahkan tentang kehidupan binatang seperti: Kuntul, dan Goak Macok.

Semua garapan itu sangat menarik dan merupakan salah satu inspirasi sekaligus

tantangan bagi penata dalam usaha mewujudkan garapan tari kreasi baru

palegongan Kapalanang Smara yang mengisahkan burung Titiran (Perkutut).

Selain itu, hal-hal yang mendorong penata untuk menjadikan Titiran (Perkutut)

sebagai garapan tari adalah tingkah laku dan gerak-geriknya sehingga penata

merasakan sangat cocok untuk di transfer kedalam bentuk tari palegongan. Ide

4 Dibia, I Wayan. 1999. Selayang Pandang Seni Pertunjukan Bali. Bandung: Masyarakat Seni

Pertunjukan Indonesia. Hal 5

4

cerita yang dipergunakan dalam garapan ini, merupakan pengalaman yang penata

saksikan secara langsung. Cerita ini mendapat inspirasi dari kehidupan nyata

burung-burung Titiran (Perkutut), yang secara kebetulan penata saksikan di

daerah bekas galian C Tukad Unda Kabupaten Klungkung, pada tanggal 16

September 2012. Cerita ini dimulai dari suasana sore hari di hamparan aliran

sungai yang berisi pepohonan yang cukup banyak, dimana sepasang burung

Titiran (Perkutut) turun dan hinggap di pinggir sungai yang tenang untuk

meminum air. Sambil meminum air, kedua pasangan burung tersebut berkasih

kasihan dengan isyarat dan bahasa yang sepertinya hanya dimengerti oleh mereka.

Ketika sedang asik bercumbu, tiba-tiba sepasang burung itu dikejutkan oleh

datangnya seekor burung Titiran lain yang hendak memisahkan mereka. Salah

satu burung mulai marah dan mengusir burung penggangu. Akhirnya burung

pengganggu yang juga merupakan burung Titiran meninggalkan mereka dan

pasangan tersebut terbang mencari tempat lain yang lebih aman dan nyaman untuk

mereka.

Burung Titiran (Perkutut) dengan bahasa latinnya Geopelia striata adalah

sebangsa merpati dengan warna ke abu-abuan, kaki berwarna merah jambu.

Dalam bahasa bali kuno burung Titiran secara umum bernama Kapalanang. Bulu

dada bewarna orange kecoklatan, Burung Titiran (Perkutut) merupakan burung

pemakan biji-bijian dan serangga.5

Nilai-nilai yang terkandung dalam suatu karya tari meliputi nilai estetis

dan nilai filosofis. Nilai estetisnya dapat disaksikan dari gerak-gerak tari yang

indah dan lincah dari burung Titiran (Perkutut) yang telah dituangkan, sesuai

5 http://bio.undip.ac.id/sbw/sp_daftar_indo.htm

5

dengan koreografi, kostum make-up dan musik pengiringnya. Nilai filosofisnya

dapat dilihat dari temanya yaitu kesetiaan. Tema ini tersirat makna bahwa

biarkanlah mereka secara bebas menentukan pasangannya sesuai dengan pilihan

hatinya yang paling dalam. Biarkanlah mereka secara bebas beterbangan dan

bercengkrama mencari makan sesuai dengan kodratnya.

Berdasarkan beberapa hal yang dikemukakan diatas, penata termotivasi

menggarap sebuah tari kreasi baru palegongan yang mengisahkan tentang

kehidupan nyata burung Titiran (Perkutut) dengan tema kesetiaan.

1.2 Ide Garapan

Ide Garapan merupakan tahapan awal yang muncul sebelum proses

penggarapan. Ide dapat muncul dimana saja dan kapan saja yang sumbernya

dapat ditemukan dalam sebuah buku atau rekaman-rekaman video ataupun

melalui pengamatan secara langsung yang dapat dijadikan sebagai kajian sumber.

Ide juga bisa muncul dari pengalaman-pengalaman pribadi, seperti pengalaman

sering menarikan Legong dari kecil hingga sekarang. Prinsipnya adalah penata

ingin mewujudkan sebuah garapan tari kreasi Palegongan yang terinspirasi pada

gerakan luwes dari Legong klasik yang sudah ada. Penggarapan tari kreasi

Palegongan ini, muncul berdasarkan ide penata saat melihat sepasang burung

Titiran (Perkutut) yang sedang meminum air di sebuah sungai bekas galian C di

Tukad Unda yang terletak di Kabupaten Klungkung. Disamping itu penata

tertarik untuk mengangkat sebagai garapan karena burung ini memiliki

keistimewaan baik dari segi suaranya yang merdu dan kelincahan dari burung

Titiran (Perkutut) tersebut, sehingga penata ingin mentranspormasikan kedalam

6

sebuah garapan tari palegongan dengan judul Kapalanang Smara. “Kapalanang”

6 dalam bahasa Bali Kuno berarti burung Titiran dan “Smara”

7 berarti cinta.

1.3 Tujuan Garapan

Tujuan dari garapan dapat dibedakan menjadi tujuan umum dan tujuan

khusus.

1.3.1 Tujuan Umum

- Memperkaya kreativitas dan wawasan dalam bidang seni pertunjukan.

- Untuk memenuhi syarat mencapai jenjang sarjana (S1) di Institut Seni

Indonesia Denpasar.

- Memperkaya deretan tari-tari ciptaan baru.

1.3.2 Tujuan Khusus

- Untuk menambah pengalaman dalam menata tari kreasi palegongan

khususnya tari kreasi baru palegongan Kapalanang Smara yang berbeda

dengan tarian sejenis yang telah ada sebelumnya.

- Ingin membuat garapan yang utuh dan dimengerti oleh penonton.

- Membuat/menghasilkan sebuah garapan palegongan kreasi baru.

1.4 Manfaat Garapan

Manfaat yang didapat dari garapan ini adalah:

- Menjadi sebuah pengalaman yang sangat berharga karena mendapat

kesempatan untuk menggarap tari khususnya tari kreasi palegongan.

- Melestarikan tari palegongan secara mendasar.

6 Nengah Putu, I Gusti. 1909 Caka. Lontar Carcan Paksi Titiran. UPD Pusat Dokumentasi

Kebudayaan Bali. 7 Zoet Mulder. P. J. dan Robson. S. O. 1995. Kamus Jawa Kuno Indonesia. Jakarta : Gramedia

Pustaka.

7

- Dapat dijadikan inspirasi untuk menghasilkan karya-karya baru pada masa

berikutnya.

- Agar lebih memahami dunia seni tari.

- Menambah daya kreativitas guna dapat melahirkan karya-karya seni yang

berkualitas.

- Sebagai inspirasi bagi pencipta selanjutnya.

1.5 Ruang Lingkup

Garapan ini didukung oleh 5 orang penari putri yang nantinya

memerankan burung Titiran (Perkutut) dan satu burung Titiran sebagai burung

pengganggu. Kostum yang akan dipergunakan sesuai dengan kostum palegongan

namun telah dimodifikasikan sesuai dengan kemampuan penggarap. Garapan ini

diiringi dengan gamelan palegongan, dengan durasi kurang lebih 12 menit 30

detik.

Garapan tari kreasi baru palegongan mengisahkan tentang kehidupan

burung Titiran (Perkutut). Adapun tema yang akan di angkat adalah kesetiaan.

Cerita yang akan dipergunakan dalam garapan ini merupakan realita kehidupan

burung Titiran (Perkutut) di alam bebas. Cerita ini terinspirasi dari kehidupan

nyata dari burung-burung Titiran (Perkutut) yang secara kebetulan penata

saksikan di daerah bekas galian C Tukad Unda, Kabupaten Klungkung pada

tanggal 16 September 2012. Cerita ini dimulai dari suasana sore hari di hamparan

aliran sungai yang berisi pepohonan yang cukup banyak, sepasang burung Titiran

(Perkutut) turun dan hinggap di pinggir sungai yang tenang untuk meminum air.

Sambil meminum air kedua pasangan burung tersebut terlihat berkasih-kasihan

dengan pasangannya dengan isyarat, bahasa dan gerak-gerik yang hanya

8

dimengerti oleh mereka. Ketika sedang asik berkasih-kasihan, tiba-tiba sepasang

burung itu dikejutkan oleh datangnya seekor burung Titiran lain yang hendak

memisahkan sepasang burung tersebut. Salah satu burung mulai marah dan

mengusir burung pengganggu. Akhirnya burung pengganggu meninggalkan

sepasang burung dan pasangan tersebut terbang mencari tempat yang lain yang

aman dan nyaman untuk mereka.

Dari cerita diatas, garapan yang dibuat ini memiliki batasan-batasan dan

masih berpijak pada pola tradisi, namun susunan polanya tidak seperti tari Legong

pada umumnya. Pada bagian ini penggarap memulainya dari bagian

pangrangrang, papeson, pangawak, pangecet, pangetog, pasiat, pakaad. Adapun

penjelasan dari struktur tersebut sebagai berikut :

1. Pangrangrang

Pada bagian pangrangrang penata menggambarkan 2 ekor burung Titiran

(Perkutut) yang memadu kasih dan menunjukkan kesetiaan terhadap

pasangannya.

2. Papeson

Pada bagian papeson penata menggambarkan keelokan dari burung Titiran

(Perkutut) yang gerak-geriknya sangat lincah. Aktivitas burung Titiran

(Perkutut) sehari-hari yaitu berkicau, nyiksik bulu, mandi, bercengkrama

dengan pasangannya.

3. Pangawak

Bagian pangawak penata menggambarkan burung Titiran (Perkutut) yang

sedang bermain-main dengan sesama burung Titiran (Perkutut).

9

Beterbangan kesana kemari dengan riangnya sambil sesekali

bercengkrama dengan temannya.

4. Pangecet

Pada bagian pangecet penata menggambarkan 1 burung yang mulai

mengganggu dan mulai tidak suka melihat kemesraan dari sepasang

burung Titiran (Perkutut), serta ingin memisahkannya.

5. Pangetog

Pada bagian pangetog menggambarkan salah satu pasangan burung Titiran

(Perkutut) mulai marah karena diganggu oleh burung lain.

6. Pasiat

Pada bagian pasiat penata menggambarkan perkelahian antara salah satu

burung Titiran (Perkutut), dengan burung Titiran lain yang bukan

pasangannya.

7. Pakaad

Di bagian pakaad penata menggambarkan kesetiaan sepasang burung

Titiran (Perkutut) walaupun mendapat gangguan dari burung lain, namun

burung tersebut tetap ingin mempertahankan kesetiaannya.

Garapan Kapalanang Smara ini diiringi oleh seperangkat gamelan

palegongan yang nantinya dapat mendukung suasana yang terdapat dalam

garapan. Iringan tari Kapalanang Smara ini ditata oleh I Ketut Sujena, S.Sn dan

pendukung karawitan berasal dari Banjar Binoh Kaja, Denpasar.

10

BAB II

KAJIAN SUMBER

Karya tari tidak semata-mata hanya menciptakan suatu garapan, namun

karya tari membutuhkan dukungan berupa karya tulis yang tentunya dalam

pembuatannya mengacu pada berbagai sumber baik tertulis maupun tidak tertulis.

Sumber yang berupa buku, dokumen dan hasil wawancara inilah yang nantinya

akan dipakai pedoman pokok untuk menjelaskan garapan tari secara tertulis dan

dapat dipertanggungjawabkan secara ilmiah.

2.1 Sumber Tertulis

Penangkaran perkutut (Titiran (Perkutut)) oleh Wahyu Dwi Widodo dan

Eko M. Nurcahyo diterbitkan Penebar Swadaya, Jakarta, 2005. Buku ini

memberikan penjelasan akan sifat-sifat burung Titiran (Perkutut) ciri-cirinya

sehingga memberikan inspirasi sebelum penata memulai proses garapan tari.

Komposisi Tari Elemen-Elemen Dasar oleh Soedarsono, yang diterbitkan

oleh Akademi Seni Tari Indonesia, Yogyakarta, 1975. Buku ini adalah terjemahan

dari buku Dance Composition The Basis Elements, oleh La Meri. Buku ini

berisikan pengetahuan dasar tentang komposisi tari, bagaimana mengembangkan

gerak agar tampak indah serta membuat gerak-gerak dasar dengan berpatokan

pada elemen-elemen dari komposisi tari. Adapun manfaat yang diperoleh dari

buku ini adalah penata dapat memahami bagaimana cara membuat komposisi

dalam berkoreografi.

10

11

Bergerak Menurut Kata Hati oleh Alma Hawkins, yang diterbitkan oleh

Ford Foundation dan Masyarakat Seni Pertunjukkan Indonesia, Jakarta, 2003.

Buku ini adalah terjemahan dari buku Moving From Within oleh I Wayan Dibia.

Buku ini memberikan imajinasi gerak kepada penata sebelum memproses suatu

garapan tari.

“ Tari Legong Dalam Modernisasi Budaya Bali” oleh DR. I Wayan Dibia,

SST. MA. Tulisan ini merupakan sebuah paper yang di dalam “Mudra” Jurnal

seni Budaya No. 7 th. VII, Februari 1999 terbitan STSI Denpasar, hal yang

menarik yang penata dapatkan setelah membaca paper ini adalah pernyataan Dr. I

Wayan Dibia SST.MA yang menjelaskan bahwa: “

Pertama, Legong masih tetap hidup di Bali dan unsur-unsurnya telah

dibiakkan di dalam tari-tarian Bali yang lahir kemudian: kedua palegongan

telah dijadikan salah satu konsep garapan tari oleh seniman muda di

daerah ini untuk menghasilkan karya-karya baru: dan ketiga, di dalam

beberapa decade ini telah lahir kreasi-kreasi legong, baik oleh seniman

putra Bali maupun seniman luar, dengan memasukkan unsur-unsur seni

pentas modern, yang tentu saja diharapkan akan dapat memperkaya

khasanah seni palegongan.

Ketiga hal tersebut telah memberikan motivasi yang sangat kuat kepada

penata untuk mewujudkan rencana garapan kreasi baru palegongan Kapalanang

Smara.

Evolusi Tari Bali, oleh Prof. Dr. Made bandem, diterbitkan oleh Kanisius

Yogyakarta, tahun 1996 (82 halaman). Buku ini memang sangat besar manfaatnya

sebagai acuan, terutama lewat buku ini penulis dapat mempelajari evolusi tari bali

khususnya evolusi tari legong. Bandem menyatakan bahwa:

Proses terjadinya tari legong sudah merupakan sebuah contoh sederhana

seniman-seniman yang mampu berkreasi, mengambil elemen dari

kerakyatan yang dikembangkan menjadi kesenian yang tinggi mutunya”

(hal 46-47). Selanjutnya dikatakan bahwa: “ meskipun pengaruh luar

12

cukup kuat, para pencipta tari bali tetap menggunakan bentuk lama sebagai

bahan pokok” (hal 47).

Pekan Apresiasi Legong, diterbitkan oleh bengkel tari Ayu Bulan

bekerjasama dengan Studio Rumah pertunjukan Bandung, Galeri Bandung dan

Galeri hidayat, 1994. Hal yang menarik bagi penata adalah Legong telah menjadi

inspirasi bagi seniman tari, pelukis, penyair, dan fotografer. Bukti ini menambah

keyakinan penata untuk menggarap sebuah tari yang bertitik tolak dari

palegongan.

Kaja and Kelod: Balinese Dance in Transition, oleh I Made Bandem and

Fredrik Eugene Deboer, diterbitkan oleh Oxford University Press, 1981.

Mengenai Legong, dalam buku ini disebutkan sebagai berikut: Legong barangkali

paling dikenal di dunia barat kalau dibandingkan dengan tari-tarian klasik bali

lainnya. Legong ditarikan oleh dua atau tiga orang anak-anak dengan gerakan

yang halus dan rumit. Para penari cilik itu mengenakan hiasan kepala dan kostum

yang indah dan mempertunjukkan dramatari yang abstrak diiringi dengan gamelan

palegongan. Pecinta tari dari beberapa negara akhirnya sangat menghargai

keindahan legong itu setelah menyaksikannya lewat misi kesenian atau

menontonnya lewat film. Keindahan kostum dan kerumitan gerak legong juga

merupakan salah satu inspirasi bagi penata untuk menggarap tari kreasi baru

palegongan Kapalanang Smara.

2.2 Sumber Audio Visual

Selain menggunakan sumber-sumber tertulis, juga digunakan sumber

audio visual sebagai penunjang dan bahan perbandingan bagaimana menempatkan

struktur garapan. Sumber-sumber audio visual yang digunakan sebagai berikut :

13

a. Rekaman video Legong Kanya Maya karya Rai Ayu Yati Darayani tahun

2007, rekaman ini memberikan inspirasi penata dalam mengembangkat

motif-motif gerak tari Legong kreasi.

b. Rekaman video Tari Legong Sipta Purwaka karya Ni Nengah Ari

Wijayani tahun 2012, memberikan inspirasi kepada penata dalam

mendesain kostum yang akan digunakan dalam karya tugas akhir, agar

terkesan sederhana, tidak ribet dan gerak-gerak yang akan ditonjolkan

tidak ditutupi oleh kostum sehingga keindahan dari gerak tersebut lebih

terlihat.

2.3 Sumber Wawancara

Pertama, penata mengadakan wawancara dengan I Wayan Nuradiasa

(Tanggal 3 Oktober 2012), seorang seniman alam dan sekaligus pecinta burung

Titiran. Dalam wawancara tersebut didapatkan informasi mengenai tingkah laku

burung Titiran, ciri-ciri burung Titiran serta proses perkawinannya,

perkembangan kehidupan burung tersebut, serta isyarat yang diperoleh ketika

mendengarkan suara burung Titiran.

Kedua, penata mengadakan wawancara dengan peternak burung Titiran

yang bernama I Wayan Sumantra. Hasil dari wawancara tersebut adalah

bagaimana memilih, mencocokkan serta mengawinkan burung Titiran jantan dan

burung Titiran betina. Beliau mengatakan susah-susah mudah dalam menyatukan

burung Titiran, tergantung apakah burung tersebut cocok dan sesuai dengan

pasangan yang diberikan.

14

BAB III

PROSES KREATIVITAS

Suatu karya tari tentu tidak dapat terwujud begitu saja. Terciptanya suatu

karya tari tidak terlepas dari sebuah konsep yang merupakan rangkaian proses

yang harus dilalui. Konsep meliputi rencana pemilihan tema, judul, bentuk

garapan, kostum, iringan, maupun properti yang digunakan. Pada proses ini perlu

dijelaskan beberapa hal yang dialami dalam menggarap kerya seni yang didalami,

termasuk penemuan ide sampai pengembangan gerak yang diolah dari awal

hingga terwujudnya suatu bentuk karya yang diinginkan.

Terwujudnya suatu karya tari memerlukan waktu dan proses yang panjang.

Proses yang dimaksud adalah langkah-langkah yang ditempuh mulai dari

mendapatkan ide sampai garapan itu terwujud. Untuk memudahkan proses

tersebut diperlukan beberapa teori yang menjadi landasan dasar. Sehubungan

dengan proses penggarapan tari, menurut M. Hawkins dalam bukunya Creating

Through Dance, berpendapat bahwa penciptaan tari ditempuh melalui tiga tahap

yaitu eksplorasi (exploration), improvisasi (improvisation), dan pembentukan

(forming).8

3.1. Tahap Penjajagan (Exploration)

Tahap penjajagan merupakan tahap awal dalam berkarya yaitu melalui

pemikiran yang jernih dan perenungan yang mendalam tentang gagasan yang

diinginkan. Tahap ini dilakukan pada bulan November 2012 dimulai dengan

8 Y. Sumandiyo Hadi. 1990, Mencipta Lewat Tari (Terjemahan Buku Creating Through Dance

karya Alma M. Hawkins). Yogyakarta: Institut Seni Indonesia, p. 27-46.

14

15

mencari acuan pedoman tertulis maupun tidak tertulis serta mencari ide yang akan

diangkat dalam garapan tari kreasi palegongan Kapalanang Smara

Tahap ini sudah dilaksanakan sejak perkuliahan koreografi VI pada

semester VII. Setiap perkuliahan koreografi mahasiswa diminta untuk bisa

menciptakan karya seni berupa karya tari. Hal ini bertujuan untuk mengasah dan

menggali ide-ide baru dalam penciptaan karya seni untuk mempermudah pada

saat Tugas Akhir (TA). Dampaknya yaitu sebelum penyusunan Tugas Akhir (TA),

penata sudah mampu memunculkan ide baru dalam menciptakan karya seni

berupa tari kreasi baru palegongan, akan tetapi dibutuhkan keyakinan dan

pemikiran yang sangat mendalam untuk memantapkan ide berdasarkan

kemampuan serta kemauan yang penata miliki sebagai dasar utama dalam proses

penggarapannya.

Setelah mendapat keyakinan serta pemikiran yang kuat, maka penata

mulai menentukan ide garapannya. Ide garapan ini diperoleh dari pengamatan

secara langsung pada bulan-bulan sebelumnya. Cerita ini mendapat inspirasi dari

kehidupan nyata burung-burung Titiran, ketika suatu kebetulan penata berada di

sebuah sungai, dimana di daerah tersebut merupakan bekas galian C yang

bernama Tukad Unda, terletak di Kabupaten Klungkung pada tanggal 16

September 2012. Pada sore hari di hamparan aliran sungai yang berisi pepohonan

yang cukup banyak, secara tidak sengaja penata melihat beberapa burung Titiran,

dari semua burung Titiran yang turun, ada sepasang burung Titiran yang selalu

berdekatan, sepasang burung Titiran (Perkutut) hinggap di pinggir sungai yang

tenang untuk meminum air. Sambil meminum air, kedua pasangan burung

tersebut berkasih kasihan dengan isyarat dan bahasa yang mungkin hanya

16

dimengerti oleh mereka. Ketika sedang asik bermain dan berkasih-kasihan, tiba-

tiba sepasang burung itu dikejutkan oleh datangnya seekor burung Titiran lain

yang hendak memisahkan mereka. Salah satu pasangan burung mulai marah dan

mengusir burung penggangu tersebut. Akhirnya burung pengganggu

meninggalkan mereka dan pasangan tersebut terbang mencari tempat lain yang

aman dan nyaman.

Dari pengalaman yang penata lihat secara langsung, akhirnya diputuskan

mengangkat sebuah kisah tentang burung Titiran (Perkutut), untuk diangkat

menjadi sebuah garapan tari kreasi palegongan. Selain itu juga ditempuh dengan

cara melakukan pendekatan dan berdiskusi dengan beberapa seniman dan mencari

informasi-informasi yang berhubungan dengan burung Titiran (Perkutut). Melihat

keunikan burung Titiran (Perkutut) yang alami, dengan gerak-geriknya tenang tapi

lincah, diperlukan eksplorasi yang lebih mendalam. Penata memutuskan untuk

mewawancarai pecinta burung Titiran (Perkutut) sekaligus pengembangbiakan

burung Titiran (Perkutut). Pada kesempatan yang bersamaan, penata juga

mengamati burung Titiran (Perkutut) secara langsung di tempat

pengembangbiakan. Tekhnik ini dilakukan sebagai upaya untuk dapat

mengimajinasikan sekaligus mentransfer gerak gerik dari burung Titiran ke dalam

gerak tari. Dalam perkembangannya, penata kembali mempersiapkan segala aspek

yang berkaitan dengan proses garapan seperti penentuan ide, tema, bentuk

garapan, kostum dan iringan. Setelah itu, penata mencoba mencari sumber-sumber

yang ada kaitannya dengan burung Titiran (Perkutut), salah satunya yaitu

mengadakan wawancara langsung dengan pecinta sekaligus peternak burung

Titiran (Perkutut) yang bernama I Wayan Sumantra di Banjar Kawan Bangli, pada

17

bulan November 2012. Hal ini dapat membantu penata untuk menambah

informasi sekaligus inspirasi untuk menggarap tari kreasi baru Kapalanang Smara.

Tari Kapalanang Smara ditarikan oleh lima orang penari wanita termasuk

penata sendiri. Melalui proses penjajagan, penata berusaha mencari 4 orang

pendukung tari dengan beberapa pertimbangan seperti mempunyai postur tubuh

yang sama, kualitas gerak dan karakter gerak yang seimbang dengan penata.

Disamping itu kesanggupan meluangkan waktu untuk mengikuti latihan sangat

diperlukan agar tidak menghambat jalannya latihan. Setelah mendapatkan 4

pendukung tari yang sesuai dengan pertimbangan penata, yaitu mahasiswa dari

semester II sebanyak 1 orang dan dari semester IV sebanyak 3 orang yang

semuanya mahasiswa ISI Denpasar. Selanjutnya penata mencari seorang penata

tabuh, yang penata percayakan untuk iringan musik yang sesuai dengan suasana

dan cerita yang diangkat dalam mendukung ujian Tugas akhir. Penggarap musik

tari Kapalanang Smara penata percayakan kepada I Ketut Sujena, S.Sn yang

merupakan alumni ISI Denpasar pada tahun 1998, dengan pendukung karawitan

berasal dari Banjar Binoh Kaja, Denpasar.

Hal-hal lain yang perlu dipersiapkan dalam tahap penjajagan, yaitu gerak,

kostum, dan penentuan jadwal latihan. Di samping persiapan terkait dengan

garapan dan persiapan mental, persiapan secara niskala juga perlu dilakukan yaitu

upacara di Bali yang biasa disebut nuasen, dengan mencari hari baik menurut

kepercayaan orang Bali agar mendapatkan keselamatan, taksu, dan kekuatan dari

Ida Sang Hyang Widhi Wasa. Nuasen (mencari hari baik) dilakukan pada hari

Sabtu tanggal 7 Maret 2013 di Pura Padmasana Ardhanareswari ISI Denpasar.

18

Tabel 1

Tahap Penjajagan (Eksplorasi)

Bulan November dan Desember 2012

Periode

Waktu per

Minggu

Kegiatan / Usaha yang

dilakukan

Hasil yang didapat

Minggu I

(November)

Pengonsepan ide dengan

melakukan observasi berbagai

karya tari kreasi.

Menemukan ide untuk

menggarap tari kreasi

palegongan.

Minggu II

(November)

Masih mencari tambahan ide,

dengan mengamati tari

Legong dengan tujuan

melestarikan tari Legong itu

sendiri.

Menemukan tambahan ide

untuk menggarap tari

kreasi palegongan dengan

dasar pertimbangan dapat

melestarikan tari Legong

dan jenis tari yang sering

ditarikan.

Minggu III

(November)

Mempertimbangkan ide cerita

yang akan diangkat,

melakukan diskusi dengan

beberapa seniman dan alumni

ISI Denpasar.

Disarankan untuk dapat

mengangkat cerita dari

kisah nyata, mengingat

burung Titiran (Perkutut)

merupakan burung yang

hidup di alam bebas.

19

Minggu IV

(November)

Merenungkan alur cerita yang

baik untuk digarap sebagai

sebuah karya seni tari.

Ditetapkan alur atau

bagian cerita ketika

burung Titiran (Perkutut)

mulai diganggu oleh

burung lain dan kesetian

burung tersebut mulai di

uji.

Minggu I

(Desember)

Memantapkan ide dengan

mencari beberapa referensi

berupa buku bacaan yang

terkait dengan karya seni yang

akan digarap.

Mendapatkan beberapa

pemahaman dan

pengertian dalam

memperjelas arah dan

tujuan dari ide yang akan

digarap.

Minggu II

(Desember)

Memantapkan ide dan konsep

yang ditetapkan per bagian,

kemudian nantinya akan

diberikan kepada penata

iringan.

Memikirkan gamelan yang

akan digunakan sebagai

iringan tari.

Menetapkan penata iringan

yang penata percayakan

kepada I Ketut Sujena,

S.Sn, alumni ISI Denpasar

yang berasal dari Banjar

Binoh Kaja, Denpasar.

20

Minggu III

(Desember)

Melakukan diskusi dengan

seniman karawitan di daerah

Binoh Kaja, Denpasar

sekaligus meminta bantuan

untuk menggarap iringan tari.

Mengumpulkan teman-teman

karawitan dengan usia muda

untuk memohon kesediaan

waktunya membantu proses

penggarapan karya seni ini.

Memberikan alur cerita dan

konsep yang telah disusun per

bagian kepada penata iringan

tari.

Menetapkan Gamelan

palegongan sebagai

iringannya.

Ditetapkan beberapa

seniman karawitan dan

untuk latihan iringan

dilakukan di Banjar Binoh

Kaja, Denpasar.

Ada beberapa masukan

yang diberikan berkaitan

dengan cerita yang akan

digarap.

Minggu IV

(Desember)

Mencari dan menetapkan

pendukung tari.

Menetapkan empat orang

penari wanita yang

memiliki kemampuan

menari yang baik.

21

3.2 Tahap Percobaan (Improvisation)

Tahap percobaan merupakan langkah kedua dalam proses kreativitas, pada

fase ini penata mencoba-coba bergerak sesuai dengan karakter burung tanpa

diiringi dengan musik iringan, namun dalam pencarian gerak penata hanya

menggunakan hitungan. Selain itu penata juga menonton seni pertunjukan yang

terkait dengan karya tari terutama tari palegongan. Hal ini akan merangsang

penata dan memberikan inspirasi dalam menemukan motif-motif gerak baru untuk

digunakan dalam garapan ini. Motif gerak dipilih kemudian dimodifikasi dengan

gerak baru sesuai dengan karakter yang akan diangkat. Semakin banyak penata

bergerak dengan bebas, maka semakin banyak motif gerakan yang didapatkan

walaupun gerakan tersebut belum disusun sedemikian rupa. Penata juga selalu

mencoba melihat, dan membayangkan burung Titiran di sangkar maupun di alam

bebas untuk dapat dihayati serta dirasakan agar dapat mentransformasikannya

dalam gerak tari.

Gerakan-gerakan ini dirangkai menjadi jalinan gerak yang sebelumnya

telah diseleksi dan dipertimbangkan terlebih dahulu. Dalam hal ini, penata

menemukan integritas, dan kesatuan dalam berbagai percobaan, namun juga harus

tetap mempertahankan identitas maupun karakter garapan itu sendiri. Rangkaian

gerak kemudian disesuaikan dengan musik iringan yang telah digarap, karena

seperti yang diketahui tari Legong mengandung arti gerakan yang sangat diikat

(terutama aksentuasinya) oleh gamelan yang mengiringinya. 9

Pada proses ini, gerakan dicoba agar menyatu dengan musik iringan

walaupun terkadang ada gerakan yang tidak sesuai dengan musik iringan. Bagi

9 I Wayan Dibia, 1999, Selayang Pandang Seni Pertunjukan Bali, Bandung: Masyarakat Seni

Pertunjukan Indonesia dan arti.line, p. 37.

22

penata, musik dapat merangsang munculnya gerak-gerak baru dan memberikan

inspirasi terbentuknya jalinan kesatuan antara gerak dan pengiringnya. Penata

sesering mungkin hadir ke tempat latihan penabuh sehingga penata dapat

memahami dan merasakan iringan musik dengan baik. Hal ini dilakukan agar

proses penggarapan tari dan tabuh dapat berjalan dengan baik dan sesuai harapan.

Bimbingan-bimbingan juga perlu dilakukan dalam proses penggarapan

agar mendapat saran-saran untuk kesempurnaan garapan tari yang diwujudkan,

dan sudah dimulai sejak mendapatkan mata kuliah Koreografi VI di semester VII.

Tabel 2

Tahap Percobaan (Improvisasi)

Bulan Pebruari dan Maret 2013

Periode

Waktu per

Minggu

Kegiatan / Usaha yang

dilakukan

Hasil yang didapat

Minggu II

(Pebruari)

Mencoba dan membentuk

motif gerak sesuai dengan

jalan cerita yang dapat

dijadikan sebagai agem

pokok dalam tari kreasi

palegongan ini secara

individual untuk

menunjukkan ciri khasnya.

Menuangkan ide dan

konsep yang akan digarap

Beberapa bentuk gerak

yang digunakan sebagai

agem pokok yang

dikreasikan, motif gerak

pangrangrang dan papeson

Terbentuknya bagian

pangrangrang dan papeson

23

kepada pendukung tari.

Mengumpulkan pendukung

tari dan melakukan latihan

pertama di Kampus ISI

Denpasar.

Melakukan latihan iringan

untuk melanjutkan bagian

pangawak

Minggu III

(Pebruari)

Menuangkan ide dan

mencari bagian pangawak

Garapan masih tetap pada

tahap pencarian pangawak.

Minggu I

(Maret)

Melakukan latihan

pendukung tari pada

bagian pangawak.

Mendengarkan kembali

bagian iringan yang telah

direkam secara berulang-

ulang, untuk diisi ruang

gerak yang sesuai dengan

ritme dan angsel dari

iringan yang digarap.

Terbentuknya bagian

pangawak.

Beberapa motif gerak yang

sesuai dengan ritme dan

angsel pangawak.

Minggu III

(Maret)

Melakukan latihan iringan

untuk bagian pangecet dan

Terbentuknya bagian

pangecet dan pangetog.

24

pangetog.

Melakukan latihan dengan

pendukung tari pada

bagian pangecet dan

pangetog.

Terbentuknya bagian

pangecet dan pangetog.

Minggu I

(April)

Melakukan latihan iringan

untuk bagian pasiat dan

pakaad.

Melakukan latihan dengan

pendukung tari pada

bagian pasiat dan pakaad.

Terbentuknya bagian

pasiat dan pakaad.

Terbentuknya bagian

pasiat dan pakaad.

Minggu II

(April)

Latihan untuk mengingat

kembali bagian

pangrangrang, papeson,

pangawak, pangecet,

pasiat, dan pakaad.

Latihan iringan untuk

memantapkan secara

keseluruhan bagian.

Melakukan latihan dengan

Terbentuknya seluruh

bagian dari garapan ini.

Beberapa perbaikan untuk

penyempurnaan iringan

baik dari segi ritme dan

angsel.

Terbentuknya seluruh

25

pendukung tari, mengingat

bagian pangrangrang,

papeson, pangawak,

pangecet, pasiat, dan

pakaad.

bagian dari garapan ini.

3.3 Tahap pembentukan (Forming)

Tahap pembentukan merupakan tahapan akhir dari proses kreativitas.

Segala hasil yang diperoleh baik diproses penjajagan maupun proses percobaan

akan ditata dan disempurnakan pada tahap ini. Penata juga harus memikirkan

kesesuaian bentuk tari yang digarap dengan hal-hal mendasar yang ada dalam

tarian, seperti gerak, ekspresi, irama, ruang, dan waktu.

Proses ini dilakukan secara bertahap dengan menjelaskan kepada

pendukung mengenai ide dan konsep dari garapan palegongan, agar mereka

mengetahui dan memiliki bayangan tentang cerita yang akan digarap. Hal ini

bertujuan untuk memberikan wawasan kepada pendukung agar lebih mudah

dalam berekspresi sesuai dengan karakter yang akan dibawakan.

Pada tahap pembentukan, juga dilakukan percobaan terhadap kostum, dan

penentuan kecocokan kostum dengan warnanya agar dapat diketahui terganggu

atau tidaknya gerakan saat menari, serta mengetahui kesesuaian efek dari tata

lampu terhadap warna kostum tersebut. Setelah garapan tari kreasi palegongan ini

terbentuk, latihan dilakukan secara lebih rutin untuk mendapatkan hasil

semaksimal mungkin. Setiap proses latihan, akan dilakukan penyeragaman gerak

serta pembentukan pola lantai. Dengan melakukan pemantapan pada setiap

26

gerakan, penyatuan rasa gerak dan ekspresi dari dalam dengan musik pengiring

pada setiap adegan, serta mencari kekompakan, sehingga dapat terwujud garapan

yang benar-benar utuh. Proses latihan akan sesering mungkin dilakukan di

Gedung Natya Mandala, agar para penari terbiasa dengan pola lantai di panggung

tersebut.

Selama proses kreativitas berlangsung, banyak hambatan dan halangan

yang penata rasakan. Adapun hambatan yang masih ditemui antara lain adalah

sulitnya menyamakan kualitas gerak serta ekspresi yang harus diwujudkan dalam

sebuah garapan kelompok yang menuntut kekompakan. Kedisiplinan waktu

beberapa pendukung yang masih kurang, karena selain mendukung mereka juga

mempunyai kesibukan yang berbeda-beda, disamping itu mereka juga harus

mengikuti studinya masing-masing.

Dibalik hambatan tersebut banyak faktor yang mendukung kelancaran

proses penggarapan ini, antara lain adanya dukungan moral dan juga tenaga, serta

kesanggupan pendukung yang merupakan motivasi penata untuk lebih semangat

dalam berkarya. Kemampuan pendukung yang begitu cepat menerima setiap

gerakan yang diberikan, dan dukungan penata karawitan dan pendukungnya yang

kompak serta menampakkan rasa simpati dengan menyelesaikan iringan sesuai

waktu yang diinginkan.

Perbaikan selalu didapatkan selama proses tersebut berlangsung melalui

bimbingan-bimbingan yang terus dilakukan dengan dosen pembimbing. Hasil dari

proses perbaikan dan bimbingan inilah yang digunakan untuk menyempurnakan

dan sangat bermanfaat bagi penggarapan tari kreasi palegongan ini agar keutuhan

garapan dapat diwujudkan.

27

Tabel 3

Tahap Pembentukan (Forming)

Bulan April dan Mei 2013

Periode

Waktu per

Minggu

Kegiatan / usaha yang

dilakukan

Hasil yang didapat

Minggu III

(April)

Melakukan latihan dengan

pendukung tari pada bagian

keseluruhan dan

memantapkan gerak serta

pola lantai.

Latihan pendukung iringan

untuk memantapkan

keseluruhan iringan dan

memperbaiki beberapa

bagian yang dirasa perlu

dirubah.

Terbentuknya keseluruhan

bagian garapan

Beberapa perbaikan untuk

penyempurnaan wujud

garapan menjadi lebih baik.

Minggu

IV(April)

Latihan dengan pendukung

tari, mengkompakkan gerak

tangan, kipas, dan lainnya

yang berhubungan dengan

gerak rampak.

Beberapa penyempurnaan

dari segi angsel dan agem

agar rasa dari tarian tersebut

sama dengan pendukung.

Minggu I Latihan dengan pendukung Mendapatkan beberapa

28

(Mei) tari untuk mencari ekspresi

yang diinginkan sesuai

dengan konsep dan isi cerita.

penyempurnaan garapan

dari segi ekspresi.

Minggu II

(Mei)

Menghaluskan garapan yang

sudah jadi secara kasar

dengan mencari rasa gerak,

penghayatan gerak dan

penghayatan terhadap musik

yang dilakukan di Panggung

Natya Mandala.

Melakukan latihan bersama

pendukung tari dan

pendukung iringan.

Latihan pemantapan dan

penyempurnaan garapan

dengan menggunakan

lighting dan stage crew di

Panggung Natya Mandala.

Garapan terwujud tanpa

lighting.

Terjadi keharmonisan atau

kesatuan bentuk gerak tari

dengan iringannya

Garapan telah dapat

dibawakan sesuai dengan

konsep yang diangkat.

Minggu III

(Mei)

Pelaksanaan gladi bersih.

Minggu IV

(Mei)

Pelaksanaan ujian tugas

akhir.

29

BAB IV

WUJUD GARAPAN

Wujud merupakan salah satu bagian dari tiga elemen karya seni (wujud,

isi/bobot, dan penampilan), serta menjadi elemen dasar yang terkandung dalam

karya seni. Wujud adalah sesuatu yang dapat secara nyata dipersepsikan melalui

mata atau telinga atau secara abstrak yang dapat dibayangkan atau dikhayalkan. 10

4.1 Deskripsi Garapan

Kapalanang Smara merupakan sebuah bentuk tari kreasi palegongan yang

dikembangkan dari tari klasik Legong yang kemudian diubah dari segi ceritanya,

kostum, struktur garapan, motif gerakan maupun dari segi iringan, tetapi tetap

memperhatikan karakteristik dan ciri khas dari tari klasik Legong tersebut.

Garapan ini mengambil tema tentang kesetiaan, membentuk kelompok

yang ditarikan oleh 5 orang penari wanita, dengan mengangkat sebuah cerita

kisah sepasang burung Titiran (Perkutut) yang sedang memadu kasih. Suasana

alam yang bebas dengan gemericik air sungai yang mengalir membuat pasangan

burung Titiran tersebut sangat menikmati apa yang diperolehnya. Sesekali

pasangan burung menghampiri pinggir sungai untuk meminum air dan membasahi

tubuhnya. Namum secara tiba-tiba datang seekor burung yang mulai membuat

pasangan burung Titiran (Perkutut) itu merasakan kondisi yang tidak nyaman.

Mendapat gangguan dari burung yang lain, pasangan burung tersebut mulai

sedikit demi sedikit memunculkan perlawanan. Akhirnya demi mempertahankan

hubungan, salah satu burung berkelahi dengan burung pengganggu dan akhirnya

10 A. A. M. Djelantik, 1999, Estetika Sebuah Pengantar, Bandung: Masyarakat Seni Pertunjukan

Indonesia (MSPI), p. 17.

29

30

burung pengganggu kabur dan sepasang burung Titiran (Perkutut) mencari tempat

lain yang aman dan nyaman. Tema inilah yang harus disesuikan dengan struktur

garapannya agar menjadi satu kesatuan yang utuh. Struktur garapan tari kreasi

palegongan Kapalanang Smara (Perkutut) yaitu pangrangrang, papeson,

pangawak, pangecet, pangetog, pasiat, pakaad. Gerakan-gerakan yang

dipergunakan dalam tari kreasi Palegongan Kapalanang Smara adalah

pengembangan dari gerak-gerak tari Legong, seperti agem, dan angsel gerak yang

muncul berdasarkan inspirasi penata sendiri. Tentunya dalam hal ini, penata

menginginkan motif gerakan yang dipergunakan dalam garapan dapat berbeda

dari gerak-gerak Legong yang telah ada sebelumnya.

Pesan yang ingin penata sampaikan dalam garapan tari kreasi palegongan

Kapalanang Smara adalah kesetiaan. Pada hakekatnya setiap manusia sudah

memiliki jalan hidup masing-masing, baik rejeki dan jodoh. Manusia dikodratkan

untuk saling setia terhadap pasangannya, namun di zaman mordernisasi saat ini,

hal tersebut mulai menyimpang dengan banyaknya pasangan yang sudah mengikat

janji melalui proses pernikahan dirusak dengan adanya perselingkuhan. Dari

foneomena tersebut penata mengangkat cerita ini agar setiap pasangan mulai sadar

akan pentingnya kesetiaan. Binatang kecil seperti burung yang pada dasarnya

tidak memiliki idep (pikiran) mempunyai rasa memiliki dan setia terhadap

pasangan. Sedangkan manusia yang hakekatnya mempunyai pemikiran, kadang-

kadang perilakunya menyimpang dan dikalahkan oleh binatang. Dari garapan ini

mudah-mudahan pesan yang ingin disampaikan tentang kesetiaan bisa dimengerti

oleh penonton dan bisa diterapkan dalam suatu hubungan.

31

Durasi waktu yang digunakan dalam garapan tari kreasi Palegongan

Kapalanang Smara adalah kurang lebih 12 menit 30 detik, yang disajikan di

panggung proscenium Gedung Natya Mandala ISI Denpasar. Berdasarkan durasi

waktu yang digunakan, diharapkan garapan ini dapat tampil secara utuh, adanya

suatu komunikasi, dan dapat dinikmati penontonnya.

Dalam penampilannya, ada beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam

garapan ini seperti tata rias dan busana, properti, serta iringan tari yang digunakan.

Kostum yang digunakan dalam garapan ini adalah konsep tradisi yang tidak

berlebihan, dengan tujuan agar kostum nantinya tidak mengganggu ruang gerak

penari. Kostum garapan ini menggunakan ciri khas palegongan yang telah ada,

namun ada beberapa bagian yang diberi inovasi seperti motif dan warna agar

dapat menampilkan nuansa baru. Tata rias yang digunakan dalam garapan ini

adalah tata rias panggung putri halus. Warna kostum yang dominan digunakan

dalam garapan ini adalah warna orange, hitam, abu-abu dan putih. Penggunaan

warna ini disesuaikan dengan warna dari burung Titiran, tetapi sudah

dimodifikasi. Selain itu, properti yang digunakan dalam garapan ini yaitu kipas,

yang telah menjadi ciri khas dari tari palegongan.

Untuk memperkuat suasana yang ada dalam garapan tari Kapalanang

Smara ini, tentu ada musik pengiringnya. Dalam garapan Kapalanang Smara ini

diiringi oleh seperangkat gamelan palegongan untuk mendukung suasana yang

terdapat dalam garapan. Iringan tari Kapalanang Smara ini ditata oleh I Ketut

Sujena, S.Sn dan pendukung karawitan dari Banjar Binoh Kaja Denpasar. Penata

kostum dalam garapan ini adalah I Wayan Balik Maharsa.

32

4.2 Analisa Pola Struktur

Garapan tari kreasi palegongan Kapalanang Smara ini terbagi menjadi 7

bagian. Pembagian ini dilakukan untuk mempermudah penggambaran dan

penghayatan garapan, sehingga penonton mengerti maksud maupun pesan yang

disampaikan. Adapun struktur tarinya terdiri dari pangrangrang, papeson,

pangawak, pangecet, pangetog, pasiat, pakaad. Untuk lebih jelasnya, diuraikan

sebagai berikut.

1. Pangrangrang

Pada bagian pangrangrang penata menggambarkan 2 ekor burung Titiran

(Perkutut) yang memadu kasih dan menunjukkan kesetiaan terhadap

pasangannya. Adapun gerak tari yang terdapat pada bagian ini, yaitu :

Kedua penari melakukan gerakan putar di tempat, dan tiga penari datang

dari wing kanan dengan gerakan nyregseg dan menghadap ke pojok

bersimpuh dan melakukan gerakan ngotag. Kelima penari menghadap ke

pojok kiri depan, dengan posisi diagonal kelima penari melakukan gerakan

ngegol sambil memegang lamak. Dua penari nyregseg kesamping kanan

dan kiri, tiga penari lagi melakukan gerakan yang sama yaitu nyregseg.

2. Papeson

Pada bagian papeson penata menggambarkan keelokan dari burung Titiran

(Perkutut) yang sangat lincah. Aktivitas burung Titiran (Perkutut) sehari-

hari yaitu berkicau, nyiksik bulu, mandi, bercengkrama dengan burung

yang lain sebangsanya. Adapun gerak-gerak yang digunakan pada bagian

ini, yaitu: Kelima penari melakukan gerakan kompak angkat kiri, ngeseh,

kipas berada di atas, tangan kanan kemudian di bawah ke atas kepala, dan

33

lurus ke samping kanan, kaki kanan di silang gerakan ini diulang 2x, putar

di tempat, tayung kaki kiri, nyregseg, miles kanan, agem kanan, naik turun,

ngelier, nyeledet tengah pojok, maju kaki kanan, kipas di atas kepala,

ngelier, nyeledet, turun 2x, kedua tangan lurus ke depan, kaki kiri mundur,

nyegut, miles kiri, kipas kearah pojok, nyegut, angkat kaki kanan, badan

mengarah ke pojok kiri, dengan posisi kipas di depan dada, dengan

gerakan kipas naik turun 2x, tangan di buka, ngelier, nyeledet kiri badan

ke pojok kanan, kipas menghadap ke pojok kanan, ngeseh, sogok kiri,

muter kanan.

3. Pangawak

Bagian pangawak penata menggambarkan burung Titiran (Perkutut) yang

sedang bermain-main dengan sesama burung Titiran (Perkutut).

Beterbangan kesana kemari dengan riangnya sambil sesekali

bercengkrama dengan temannya. Adapun gerak tari yang terdapat pada

bagian ini, yaitu : Ngotag, ngeliput, lurus tangan kiri, tangan kanan

mengarah ke samping kanan, tangan kiri di depan dada, panjang tangan

kiri, tayung kiri, nyregseg kanan putar ditempat, nyalud kanan, agem

kanan, uluwangsul, badan naik, posisi kipas menghadap ke pojok kanan,

sogok kanan, miles kiri, tangan keduanya ke pojok kiri, tangan ke samping

kiri, ngeseh, rebah kanan, tayung kiri, tangan kiri di atas kepala, nyeledet

kiri, ngotag, kipek pojok kanan, ngeliput, miles kanan, kipek kiri, miles

kiri, tangan kiri di atas kepala, tangan kanan menghadap ke pojok kanan,

sogok, lihat tangan kiri, nyeleog, tangan kanan berada di samping kepala,

34

angkat kiri, maju kanan, tangan kiri berada di samping kepala, tangan

kanan turun, ngeliput kanan, ngeliput kiri, maju kanan, maju kiri, putar.

4. Pangecet

Pada bagian pangecet penata menggambarkan 1 burung pengganggu yang

mulai tidak suka melihat kemesraan dari sepasang burung Titiran

(Perkutut), dan ingin memisahkannya. Adapun gerak tari yang terdapat

pada bagian ini, yaitu : Kelima penari melakukan gerakan maju kaki

kanan, tangan keduanya ditekuk, tutup kaki kiri, ngambil sayap, nyeleog

kanan, nyeleog kiri, maju kaki kanan, sogok kiri, sledet 2x, ngegol kanan,

ngegol kiri pandangan ke pojok kanan, pojok kiri, puter kanan, sledet kiri,

nyegut, ngegol, sogok kanan, nyregseg.

5. Pangetog

Pada bagian pangetog menggambarkan salah satu pasangan burung Titiran

(Perkutut) mulai marah karena diganggu oleh burung Titiran lain. Adapun

gerak tari yang terdapat pada bagian ini, yaitu : Kedua penari melakukan

gerakan angkat kaki kiri, ngeseh, miles kanan, rebah badan ke kanan, miles

kiri, tangan kiri di pojok kanan atas rebah kanan, rebah kiri, putar dengan

arah yang berlawanan.

6. Pasiat

Pada bagian pasiat penata menggambarkan perkelahian antara salah satu

burung Titiran (Perkutut), dengan burung Titiran lain yang bukan

pasangannya. Adapun gerak tari yang terdapat pada bagian ini, yaitu :

Tangan kanan berada di atas, dan tangan kiri berada di bawah sambil

memegang sayap. Kedua sayap di ambil, kemudian terbang, satu penari di

35

bawah, dan penari yang satu di atas, putar dan satu penari terjatuh dan

melakukan gerakan ulap-ulap. Ketiga penari ke belakang sambil terbang

dan memegang sayap sambil sesekali menengok ke depan. Ketiga penari

terbang sambil menyerang burung yang berada di pojok kanan, burung

tersebut akhirnya terjatuh.

7. Pakaad

Dibagian pakaad penata menggambarkan kesetiaan sepasang burung

Titiran (Perkutut) walaupun mendapat gangguan dari burung Titiran yang

lain, namun burung tersebut tetap mempertahankan kesetiaannya. Adapun

gerak tari yang terdapat pada bagian ini, yaitu : Kelima penari melakukan

gerakan kompak ngotag, sambil ngeliput kipas, panjang tangan kiri, kipas

menghadap ke samping kanan, panjang kiri, tayung kaki kiri, ngeliput

sambil putar.

4.3 Analisa Estetik

Estetik merupakan nilai keindahan yang terkandung dalam suatu karya

seni, karena dalam menikmati suatu karya seni, juga melihat keindahannya selain

pada konsep yang diterapkan. Suatu karya seni yang disertai dengan keindahan

akan membuat penikmatnya merasa senang dan nikmat saat melihatnya, bahkan

dapat merasa kelangen. Setiap karya memiliki nilai keindahan yang berbeda,

demikian pula dengan penikmatnya yang memiliki nilai keindahan berbeda

sesuai dengan pengalaman estetis masing-masing. Unsur-unsur keindahan dalam

suatu karya seni meliputi wujud, bobot atau isi dan penampilannya. 11

Selain itu,

11

A.A.M. Dejelantik, 1999, Estetika Sebuah Pengantar, Bandung: Masyarakat Seni Pertunjukan

Indonesia Hal 17.

36

unsur estetik dalam suatu karya seni terdapat keutuhan, penonjolan, dan

keseimbangan.

Terkait dengan garapan tari kreasi palegongan Kapalanang Smara tetap

mempertahankan ciri khas dan keunikan yang menjadi identitas dari garapan tari

kreasi palegongan ini.

Wujud garapan tari Kapalanang Smara terdiri dari bentuk dan struktur

garapan. Garapan ini berbentuk tari palegongan kreasi yang terdiri dari 5 orang

penari wanita, Garapan ini memiliki 7 bagian struktur yaitu pangrangrang,

papeson, pangawak, pangecet, pangetog, pasiat, pakaad.

Penampilan adalah penyajian garapan yang disajikan, didalam penampilan

ada tiga unsur yang berperan yaitu bakat, keterampilan dan sarana. Bakat dan

keterampilan adalah unsur yang sangat menunjang dalam garapan. Untuk

menghasilkan nilai yang baik perlu adanya latihan berulang-ulang untuk

mencapai hasil yang maksimal. Bakat dan keterampilan penari sangat diperlukan

untuk memperoleh hasil yang baik. Dengan demikian penata memilih pendukung

tari yang memiliki bakat dan keterampilan sesuai dengan kebutuhan garapan,

serta kemampuan yang seimbang dengan penata. Walaupun demikian, perlu

dilakukan latihan secara berkesinambungan dan intensif agar rasa yang dimiliki

masing-masing penari setara.

4.4 Analisa Simbol

Simbol merupakan media penting sebagai penghubung atau jalinan suatu

komunikasi dalam sebuah garapan tari yang dapat dipergunakan untuk

menyampaikan maksud tertentu kepada penikmatnya. Dalam seni tari, biasanya

terdapat beberapa simbol yang digunakan untuk menyampaikan maksud tertentu

37

kepada penonton, baik dalam simbol gerak yang mampu menggambarkan karakter

dan jenis tari yang dibawakan maupun warna kostum yang digunakan, mampu

memperlihatkan karakter tari serta makna warna kostum yang terkait dengan isi

garapan.

Untuk dapat menikmati karya seni biasanya lebih mengutamakan nilai

keindahan, sehingga sebagai seorang seniman harus mampu menampilkan nilai

keindahan tersebut. Adapun unsur-unsur keindahan pada karya seni meliputi

wujud, bobot dan penampilan.12

Garapan tari Kapalanang Smara ini akan menggunakan beberapa simbol

gerak yang memiliki makna yang dapat dijadikan ciri khas. Adapun simbol

tersebut seperti: Sikap kedua tangan dengan posisi yang berbeda mencerminkan

seekor burung. Gerakan meloncat mencerminkan karakter burung Titiran

(Perkutut) yang lincah dan enerjik. Pada gerakan nyrigsig mencerminkan

kepiawaian burung saat beterbangan.

4.5 Analisa Materi

Suatu karya seni mengandung beberapa materi yang menjadi media

penampilannya, seperti gerak, desain koreografi, dan properti yang digunakan.

Ketiga hal tersebut memiliki keterkaitan antara yang satu dengan yang lainnya,

sehingga saling mendukung dalam penyajiannya. Perbendaharaan gerak pada tari

kreasi palegongan Kapalanang Smara sudah terdapat pengembangan sesuai

kebutuhan garapan sebagai hasil adanya rangsangan kreatif yang muncul dari

12 Dr. A.A.M. Djelantik, 1990. Pengantar Dasar Ilmu Estetika. Sekolah Tinggi Seni

Indonesia, Daenpsar.

38

dalam diri penata. Perbendaharaan gerak dalam garapan ini diharapkan dapat

menjadi satu kesatuan yang utuh agar garapan dapat terlihat menarik.

Karya seni tari tidak pernah lepas dari gerak yang merupakan media

penuangan dari penatanya. Terkait dengan garapan kreasi palegongan Kapalanang

Smara ini terdapat beberapa motif gerak yang diambil dari gerak-gerak dasar tari

Legong Kraton yang dikembangkan sesuai dengan konsep yang dipakai. Tari

Kapalanang Smara adalah tari kreasi palegongan yang didalam penggarapannya

masih berpijak dari pola-pola tradisi yang dikreasikan. Motif-motif gerak yang

digunakan adalah sebagi berikut.

a. Agem : sikap atau pokok dalam tari Bali yang dilakukan dengan

membusungkan dada ke depan dan perut dikempiskan.

b. Ngelier : gerakan perputaran dagu ke kanan atau ke kiri secara halus

dan diikuti oleh gerakan mengecilkan salah satu mata.

c. Nyeledet : gerakan mata kekiri dan kekanan disertai dengan gerakan

dagu dan kepala.

d. Nyegut : gerak mata disertai dengan gerakan kepala dengan

mengerutkan kedua alis, pandangan jatuh ke bawah dan kembali ke atas

dengan ekspresi tajam.

e. Makipekan : gerakan kepala menoleh kesamping seperti memalingkan

muka.

f. Ngeed : posisi badan dengan level rendah setara dengan lutut yang

ditekuk.

g. Ulu Wangsul : gerakan leher ke kanan dan ke kiri, dilakukan dengan

lambat.

39

h. Ngumbang : gerakan peralihan dengan berjalan ngegol, berjalan

mengikuti pukulan kajar, diikuti gerakan kepala.

i. Nyregseg : gerakan kaki yang dijinjit dalam posisi merendah dan

bergeser ke kanan dan ke kiri secara cepat.

j. Ileg-ileg : gerakan leher diikuti gerakan kepala ke kanan dan ke kiri,

dilakukan dengan cepat.

k. Ngekes : posisi tangan memegang kipas yang terbuka, ujung kipas

menyentuh buah dada kanan

l. Ngepel : posisi tangan memegang kipas yang terbuka dengan cara

dikepal.

m. Ngeliput : gerakan tangan yang terfokus pada pergelangan tangan, kipas

memutar ke luar dan ke dalam.

n. Ngiluk : posisi tangan memegang kipas yang terbuka dengan

melekukkan pergelangan tangan ke dalam, sehingga ujung kipas

menyentuh buah dada kanan.

o. Ngegol : gerakan mengangkat kaki kanan atau kiri secara bergantian

dalam posisi tubuh merendah, sehingga diikuti oleh gerakan pinggul

dan kepala yang searah dengan gerakan kaki.

p. Ngelo : gerakan badan yang melengkung ke kanan dan ke kiri secara

bergantian.

q. Ngeseh : gerakan memutar pundak atau bahu secara cepat.

r. Miles : gerakan kaki yang digunakan untuk merubah posisi agem.

s. Ngisi lamak : Tangan kiri memegang lamak dalam posisi ditekuk dan

diangkat sampai setinggi dada.

40

4.5.1 Desain Koreografi

Mewujudkan suatu garapan tari yang berkualitas, tidak hanya

menggunakan dan memikirkan gerakan, namun juga perlu dipikirkan mengenai

desain koreografi yang digunakan. Garapan tari kreasi palegongan Kapalanang

Smara termasuk dalam komposisi tari kelompok, dengan fondasi pokoknya yaitu

desain lantai.13

Desain yang dimaksud, yaitu :

1. Desain serempak (unison)

Desain serempak atau unison merupakan desain yang mengutamakan

kekompakan, kebersamaan atau keseragaman. Desain ini dipergunakan

pada setiap bagian dalam garapan tari kreasi palegongan Kapalanang

Smara.

2. Desain bergantian (canon)

Desain bergantian atau canon merupakan desain yang dilakukan secara

bergantian antara penari satu dengan penari lain secara susul-menyusul.

Desain ini ada pada setiap bagian dalam garapan tari kreasi palegongan

Kapalanang Smara .

3. Desain terpecah (broken)

Desain terpecah atau broken merupakan desain yang memberikan kesan

ketidakberaturan yang penarinya melakukan gerakan antara penari satu

dengan penari lainnya tidak sama dan arah berbeda dengan kesan kacau.

4. Desain berimbang (balanced)

13 Soedarsono, 1986, Elemen-Elemen Dasar Komposisi Tari (terjemahan dari Dances

Composition, the Basic Elements oleh La Meri), Yogyakarta: Lagaligo, p. 113.

41

Desain yang membagi penari menjadi dua kelompok yang simetris, dan

biasanya pada desain ini juga ditampilkan gerak-gerak yang sama. Adapun

makna desain pada garapan ini adalah untuk menggambarkan kesan

berimbang pada pola lantainya.

4.6 Analisa Penyajian

Garapan tari kreasi palegongan Kapalanang Smara ini disajikan dalam

durasi waktu kurang lebih 12 menit 30 detik yang terbagi menjadi tujuh bagian,

yaitu pangrangrang, papeson, pangawak, pangecet, pangetog, pasiat, dan

pakaad. Seluruh bagian-bagian tersebut kemudian akan dirangkai hingga

membentuk suatu garapan yang utuh, dengan menggunakan motif gerak yang

dikembangkan dari motif gerak yang sudah ada. Pengaturan pencahayaan

panggung akan disesuaikan dengan keperluan dari setiap adegan dalam garapan

ini. Beberapa hal yang termasuk dalam penyajian tari kreasi palegongan

Kapalanang Smara ini meliputi tempat pertunjukan, tatarias dan busana, adegan,

pola lantai, tata cahaya, serta musik iringan tari. Hal tersebut merupakan elemen-

elemen pendukung dalam penyajian karya seni tari.

4.6.1 Tempat Pertunjukan, Tata Cahaya, dan Dekorasi Panggung

Garapan tari kreasi palegongan Kapalanang Smara ini disajikan di

panggung prosenium Gedung Natya Mandala Institut Seni Indonesia Denpasar.

Tempat pertunjukan tersebut merupakan panggung yang bagian depannya

berbingkai dan penonton hanya berada di depan saja. Untuk menciptakan kesan

atau suasana yang diinginkan dalam pertunjukkannya, memanfaatkan

pencahayaan yang ditata atau diatur sedemikian rupa serta penggunaan layar yang

42

memang sesuai dengan kostum dan kebutuhan garapan. Berikut adalah gambar

panggung prosenium gedung Natya Mandala, ISI Denpasar, yang dilengkapi

dengan pembagian ruang lantai dan arah hadap penari.

Panggung bagian belakang

UR UC UL

Sisi kanan panggung. Sisi kiri panggung

R C L 13,70

m

DR DC DL

20,89 m

Pit Orchestra Pit Orchestra

Auditorium (Penonton)

Gambar 1. Stage Proscenium14

Keterangan Stage:

C : Centre Stage (Pusat panggung)

L : Left Stage (Kiri panggung)

R : Right Stage (Kanan panggung)

14

I Gde Sukraka. 2010. “Tata Teknik Pentas”. Institut Seni Indonesia Denpasar, hal. 5.

43

UR : Up Right Stage (Pojok kanan belakang panggung)

UC : Up Centre Stage (Bagian belakang pusat panggung)

UL : Up Left Stage (Pojok kiri belakang panggung)

DR : Down Right Stage (Pojok kanan depan panggung)

DC : Down Centre Stage (Bagian depan pusat panggung)

DL : Down Left Stage (Pojok kiri depan panggung)

Gambar 2. Arah hadap penari

Keterangan :

1. : Penari menghadap ke depan

2. : Penari menghadap ke diagonal kanan depan

3. : Penari menghadap ke kanan

4. : Penari menghadap ke diagonal kanan belakang

5. : Penari menghadap belakang

6. : Penari menghadap ke diagonal kiri belakang

7. : Penari menghadap ke kiri

8. : Penari menghadap ke diagonal kiri depan

1 8

7

6

5

4

3

2

44

Lintasan Perpindahan :

: lintasan penari ke segala arah

: arah putaran penari

: layar hitam

NO POLA LANTAI

RAGAM GERAK

1

Bagian

Pangrangrang

Suasana riang,

menggambarkan

sepasang burung

yang sedang

bercinta.

Lampu fokus

kuning di atas trap.

Kedua penari melakukan

gerakan putar di tempat

dan tiga penari datang dari

wing kanan dengan

gerakan nyregseg dan

menghadap ke pojok

bersimpuh dan melakukan

gerakan ngotag.

Kelima penari menghadap

ke pojok kiri depan.

2

Bagian Papeson

Suasana riang,

menggambarkan

burung-burung

yang berterbangan

kesana kemari.

Lampu general.

Layar : putih.

Dengan posisi diagonal

kelima penari melakukan

gerakan ngegol sambil

memegang lamak. Dua

penari nyregseg kesamping

kanan dan kiri, tiga penari

lagi melakukan gerakan

yang sama nyregseg.

3

Idem Kelima penari melakukan

gerakan kompak angkat

kiri, ngeseh, kipas berada

di atas tangan kanan

kemudian di bawah ke atas

45

kepala dan lurus ke

samping kanan kaki kanan

di silang gerakan ini

diulang 2x, putar di

tempat, tayung kaki kiri,

nyregseg, miles kanan,

agem kanan, naik turun,

ngelier, nyeledet tengah

pojok, maju kaki kanan,

kipas di atas kepala,

ngelier, nyeledet, turun 2x,

kedua tangan lurus ke

depan, kaki kiri mundur,

nyegut, miles kiri, kipas

kearah pojok, nyegut,

angkat kaki kanan, badan

mengarah ke pojok kiri,

dengan posisi kipas di

depan dada, dengan

gerakan kipas naik turun

2x, tangan di buka, ngelier,

nyeledet kiri badan ke

pojok kanan, kipas

menghadap ke pojok

kanan, ngeseh, sogok kiri,

muter kanan.

46

4

Idem Nyregseg miles kiri, agem

kiri, naik turun, ngelier,

nyeledet tengah pojok,

maju kaki kiri, mundur

kanan dengan

menggunakan level. 3

penari jongkok dan 2

penari lagi berdiri dengan

gerakan tangan kiri berada

di pojok kiri kepala, dan

kipas mengarah ke pojok

kanan, ngelier, nyeledet,

turun 2x, kedua tangan

lurus ke pojok kanan, kaki

kanan mundur, nyegut,

miles kanan, tangan kiri

mengarah ke pojok kiri,

nyegut, angkat kaki kiri,

badan mengarah ke pojok

kanan, dengan posisi kipas

di depan dada, dengan

gerakan kipas naik turun

2x, tangan di buka, ngelier,

nyeledet kanan badan ke

pojok kiri, tangan kiri

menghadap ke pojok kiri,

ngeseh, sogok kiri, putar

kanan menggunakan posisi

diagonal.

47

5

Idem Agem kiri, maju 2x,

mundur kaki kanan,

ngambil sayap, ngeseh

sambil kayang, nyregseg

kepojok kanan.

6

Idem Angkat kaki kiri, ngeseh,

miles kiri, posisi kipas

mengarah ke pojok kanan,

ngegol, kipas turun,

semua penari menghadap

ke pojok kiri, ngeliput

kipas, sambil ngotag,

nyregseg ke kiri.

7

Idem Angkat kiri, ngeseh, miles

kiri hadap-hadapan,

tangan kanan depan dada,

ngegol, loncat 3x,

berputar dengan penari di

samping, jongkok, loncat

3x.

8

Idem Kelima penari ngegol

kedepan dengan

membentuk komposisi V.

48

9

Bagian Pangawak

Layar putih di

buka.

Lampu general.

Ngotag, ngeliput, panjang

tangan kiri, tangan kanan

mengarah ke samping

kanan, tangan kiri di

depan dada, panjang

tangan kiri, tayung kiri,

nyregseg kanan putar

ditempat, nyalud kanan,

agem kanan, uluwangsul,

badan naik, posisi kipas

menghadap ke pojok

kanan, sogok kanan, miles

kiri, tangan keduanya ke

pojok kiri, tangan ke

samping kiri, ngeseh,

rebah kanan, tayung kiri,

tangan kiri di atas kepala,

nyeledet kiri, ngotag,

kipek pojok kanan,

ngeliput miles kanan,

kipek kiri, miles kiri,

tangan kiri di atas kepala,

tangan kanan menghadap

ke pojok kanan, sogok

lihat tangan kiri, nyeleog,

tangan kanan berada di

samping kepala, angkat

kiri, maju kanan, tangan

kiri berada di samping

kepala, tangan kanan

turun, ngeliput kanan,

kiri, maju kanan, kiri,

49

putar.

10

Idem Agem kiri, uluwangsul,

badan naik, sogok kiri,

miles kanan, tangan

keduanya ke pojok kanan,

tangan ke samping kanan,

ngeseh, rebah kiri, tayung

kanan, tangan kanan di

atas kepala, kipas

mengarah ke samping

kiri, nyeledet kanan,

ngotag, kipek pojok kiri,

miles kanan, kipek kiri,

miles kanan, sogok kanan,

nyeledet kanan, ngambil

lamak, putar kanan,

angkat kaki kiri, ngeseh,

tayung kanan, ngambil

sayap, sledet kanan.

11

Idem Tiga penari melakukan

gerakan alternit ngambil

lamak, muter kanan,

angkat kaki kiri, ngeseh,

tayung kanan, ngambil

sayap, sledet kanan

sedangkan dua penari

dimulai dari angkat kaki

kiri, ngeseh, ngambil

lamak, muter, ngambil

sayap nyeledet kanan.

12

Idem Tiga penari melakukan

50

gerakan ngambil lamak,

putar kanan, angkat kaki

kiri, ngeseh, tayung

kanan, ngambil sayap,

nyeledet kanan sedangkan

dua penari dimulai dari

angkat kaki kiri, ngeseh,

ngambil lamak, putar,

ngambil sayap nyeledet

kanan.

13

Idem Kelima penari melakukan

gerakan putar di tempat

dengan posisi lurus,

tayung kaki kiri, ngeliput,

panjang tangan kiri, kipas

mengarah ke samping

kanan, tayung kiri, putar

kanan.

14

Bagian Pangecet.

Lampu general.

Kelima penari melakukan

gerakan maju kaki kanan,

tangan keduanya tekuk,

tutup kaki kiri, ngambil

sayap, nyeleog kanan,

kiri, maju kaki kanan,

sogok kiri, nyeledet 2x,

ngegol kanan, ngegol kiri

pandangan ke pojok

kanan, kiri, putar kanan,

nyeledet kiri, nyegut,

ngegol, sogok kanan,

nyregseg.

51

15

Idem Penari di pojok kanan dan

pojok kiri belakang,

melakukan gerakan

ngegol kanan, kiri

pandangan ke pojok

kanan, kiri, putar kanan,

nyeledet kiri, nyegut,

ngegol, sogok kanan,

nyregseg. Penari di center

stage melakukan gerakan

maju kaki kanan, tangan

keduanya tekuk, tutup

kaki kiri, ngambil sayap,

nyeleog kanan, kiri, maju

kaki kanan, sogok kiri,

nyeledet 2x, ngegol

kanan, kiri pandangan ke

pojok kanan, kiri, putar

kanan, miles kanan, loncat

1x.

16

Idem Satu penari berada di

center stage, dan keempat

penari berada di bawah

pojok kanan dan kiri

menghadap ke penari

satu. Satu penari ngegol,

loncat di tempat, miles

kanan, sogok kanan

nyeledet 2x dan keempat

penari melakukan gerakan

kedua tangan berada di

bawah, kepala ke samping

52

17

Layar hitam turun

Lampu polo pojok

kanan depan dan

pojok kiri belakang.

Kedua penari berada di

pojok kanan depan

melakukan gerakan miles

kiri, sledet 2x, ngegol,

putar kanan, sledet kiri,

sedangkan ketiga penari

berada di pojok kiri

belakang melakukan

gerakan bersimpuh

sampil ngotag, ngelayak

kanan, kiri, ngotag

sambil memegang sayap.

kanan, kesamping kiri,

ngotag, nyregseg.

53

18

Idem Kedua penari melakukan

gerakan nyregseg ke

pojok kiri depan

panggung, kedua penari

melakukan gerakan

ngegol, putar di tempat,

mengambil sayap

terbang, sedangkan satu

penari yang berada di

pojok kanan belakang

panggung, melakukan

gerakan ulap-ulap, maju

kedepan menunjukan

kemarahannya.

Sedangkan dua penari

menghadap ke pojok kiri

belakang panggung

dengan gerakan mundur

dan mengambil

sayapnya.

19

Idem Satu penari melakukan

gerakan terbang ke pojok

kiri belakang panggung

dan dua penari berputar

ke center stage.

54

20

Bagian Pangetog

Lampu warna

merah.

Kedua penari melakukan

gerakan angkat kaki kiri,

ngeseh, miles kanan,

miles kiri, rebah kanan,

rebah kiri, putar. Ketiga

penari berada dipojok

kiri belakang melakukan

gerakan rebah kanan

rebah kiri. Ketiga penari

di pojok kiri belakang

melakukan gerakan rebah

badan ke kanan, kiri

sambil memegang sayap.

21

Bagian Pasiat

Lampu warna

merah.

Miles agem kanan, ulap-

ulap, ngambil sayap,

terbang, berputar 2x,

pasiat, satu penari di

bawah, dan penari yang

satu di atas.

22

Idem Kedua penari menghadap

ke pojok, satu penari

bersimpuh, satu penari

berdiri. Satu penari

terjatuh tiga penari

terbang kepojok kanan

panggung menggunakan

gerakan ngeliput sambil

55

memegang salah satu

sayapnya.

23

Idem Ketiga penari ke

belakang sambil terbang

dan memegang sayap

sambil sesekali

menengok ke depan. Satu

penari di bawah

melakukan gerakan ulap-

ulap, sambil sesekali

menengok ke belakang

meminta pertolongan.

24

Idem Ketiga penari terbang ke

pojok kiri panggung dan

menolong burung yang

terjatuh untuk menyerang

burung yang berada di

pojok kanan depan,

burung tersebut akhirnya

terjatuh.

25

Idem Ketiga penari menyerang

burung yang berada di

pojok kanan depan

panggung dan akhirnya

burung tersebut terjatuh.

56

26

Idem Keempat penari terbang

menuju arah pojok kanan

panggung untuk

menyerang burung

pengganggu.

27

Lampu warna

merah.

Keempat penari

melakukan gerakan miles

kanan, ngotag, rebah

kanan, rebah kiri.

28

Layar hitam di

buka, lampu

general.

Kelima penari

menghadap ke belakang

panggung dengan

gerakan kedua tangan

lurus ke samping, kelima

penari menghadap ke

samping, melakukan

gerakan ngegol.

29

Bagian Pakaad

Lampu general.

Kelima penari melakukan

gerakan kompak ngotag,

sambil ngeliput kipas,

panjang tangan kiri, kipas

menghadap ke samping

kanan, panjang kiri,

tayung kaki kiri, ngeliput

sambil putar.

57

30

Idem Kedua penari masuk ke

wing samping kanan dan

samping kiri dan satu lagi

masuk ke gapura.

31

Lampu focus

Kedua penari melakukan

gerakan putar di tempat,

menghadap ke depan,

sambil memegang sayap,

ngotag.

4.7 Kostum danTata Rias

4.7.1 Kostum

Garapan ini menggunakan kostum palegongan, tetapi telah dimodifikasi

lagi sesuai dengan tema dari garapan. Dalam hal ini bagian demi bagian dari

kostum palegongan yang telah diwarisi secara tradisi itu pada dasarnya dibuat

sama. Warna dominan yang dipilih yaitu yang mendekati warna burung Titiran

(Perkutut). Maka dari itu diputuskan untuk memakai warna abu-abu, putih,

orange, dan hitam. Adapun tata busana yang digunakan terdiri dari :

- Gelungan Legong

- Subeng

- Baju strait tile panjang

- Kamen dari kain metris berwarna putih tepi berwarna hitam

58

- Angkin dari kain metris berwarna orange dan abu-abu

- Sesimping dari kulit

- Badong dari kulit

- Lamak dari kain berwarna emas dengan sedikit unsur hitam

- Gelang kana dari kulit

- Tutup dada berwarna emas

- Ampok-ampok dari kulit

- Sayap berwarna orange dan abu-abu

Gelungan yang digunakan terdiri dari :

- Petitis :hiasan dahi yang terbuat dari

kulit.

- Prekapat :hiasan gelungan yang

terletak pada bagian samping

kanan dan kiri gelungan.

- Ron-ronan :hiasan gelungan yang

terletak di samping kanan

dan kiri berbentuk seperti

daun.

- Bancangan :hiasan bunga yang berbentuk

kerucut.

- Udeng-udengan dan garuda mungkur :hiasan pada bagian belakang

gelungan yang disertai

hiasan berbentuk seperti

mulut burung garuda.

59

Gambar 3. Foto Kostum Tari (Tampak Depan)

Udeng- udengan

Bancangan

Prekapat

Badong

Tutup dada

Gelang kana

Ampok-ampok

Lamak

Kamen (kain)

Petitis

Subeng

Sesimping

Baju

Angkin

Sayap

60

Gambar 4. Foto Kostum Tari (Tampak Belakang)

Garuda mungkur

Ampok-ampok

61

4.7.2. Tata Rias

Tata rias yang digunakan dalam garapan ini adalah tata rias wajah, yang

bertujuan untuk merubah wajah yang alami menjadi wajah panggung. Disamping

itu rias wajah ini juga bertujuan untuk memperkuat ekspresi dan karakter, maka

rias panggung haruslah mendapat perhatian serius. Apabila dilihat dari jarak jauh

garis-garis muka penari haruslah ditebalkan seperti pada mata, alis, serta

pemakaian merah pipi atau (blush on) yang tepat, hal ini dapat mempengaruhi

nilai artistik yang ditampilkan oleh penari.

Secara umum tata rias wajah yang dipergunakan pada tari kreasi

palegongan Kapalanang Smara adalah tata rias putri halus dan sesuai dengan

karakter. Adapun bahan-bahan yang dipakai dalam penataan wajah ini adalah

sebagai berikut :

- Milk clenser digunakan untuk membersihkan kulit dari kotoran yang

menempel pada wajah.

- Alas bedak (foundation) digunakan untuk menutupi pori-pori wajah agar

dapat bertahan lebih lama dan bedak dapat menempel dengan baik.

- Bedak tabur warna merah digunakan untuk menghaluskan wajah.

- Perona pipi warna merah.

- Eye shadow warna kuning, merah, biru untuk mempertegas garis mata dan

memperjelas karakter.

- Eye shadow coklat untuk mempertegas garis hidung.

- Pensil alis warna hitam digunakan untuk membentuk dan memperjelas

garis alis.

62

- Eyeliner warna hitam digunakan untuk mempertegas garis mata bagian

atas dan bawah.

- Lipstik berwarna merah digunakan pada bibir untuk mencerahkan dan

memperjelas garis bibir.

Gambar 5. Foto Tata Rias Wajah

4.7.3 Properti

Selain tata rias dan busana yang digunakan masing-masing penari

menggunakan properti kipas yang merupakan identitas tari Legong.

63

Gambar 6. Foto Properti Kipas

4.8 Musik Iringan

Musik iringan tari adalah suatu elemen yang sangat penting dan tidak

dapat dipisahkan dengan gerak. Antara garapan tari dan musik tersebut diharapkan

saling mendukung, sehingga keluar masuknya gerak dan irama dapat dinikmati

oleh pelaku dan penonton. Tari kreasi palegongan Kapalanang Smara ini diiringi

oleh seperangkat gamelan Palegongan.

Musik iringan yang diciptakan berdasarkan dengan konsep garapan. Harus

diakui bahwa musik yang lahir lebih dulu dapat memberikan rangsangan gerak,

suasana, dan karakter yang berfungsi memberikan aksen terhadap gerakan.

Adapun seperangkat gamelan Palegongan yang dipergunakan adalah :

64

- Sepasang gender rambat.

- Sepasang gender barangan.

- Sepasang kendang lanang, wadon.

- Sepasang jublag

- Sepasang jegog.

- Empat buah gangsa jongkok.

- Empat buah gangsa gantung.

- Satu buah gong.

- Satu buah klemong.

- Satu buah klenang.

- Satu buah kajar.

- Satu buah kecek.

- Satu buah gentorag.

- Tujuh buah suling

- Satu buah rebab

65

BAB V

PENUTUP

5.1 Kesimpulan

Berdasarkan uraian di atas dapat disimpulkan bahwa tari kreasi

palegongan Kapalanang Smara tercipta berdasarkan hasil pengamatan secara

langsung tentang karakteristik burung titiran yang dituangkan dalam bentuk tari

kreasi palegongan. Cerita ini mendapat inspirasi dari kehidupan nyata burung-

burung Titiran (Perkutut), yang secara kebetulan penata saksikan di daerah bekas

galian C Tukad Unda Kabupaten Klungkung. Cerita ini dimulai dari suasana sore

hari di hamparan aliran sungai yang berisi pepohonan yang cukup banyak, dimana

sepasang burung Titiran (Perkutut) turun dan hinggap di pinggir sungai yang

tenang untuk meminum air. Sambil meminum air, kedua pasangan burung

tersebut berkasih kasihan dengan isyarat dan bahasa yang sepertinya hanya

dimengerti oleh mereka. Ketika sedang asyik berkasih kasihan, tiba-tiba sepasang

burung itu dikejutkan oleh datangnya seekor burung Titiran lain yang hendak

memisahkan mereka. Salah satu burung mulai marah dan mengusir burung

penggangu. Akhirnya burung pengganggu yang juga merupakan burung Titiran

meninggalkan mereka dan pasangan tersebut terbang mencari tempat lain yang

lebih aman dan nyaman untuk mereka.

Tari Kapalanang Smara ditarikan oleh 5 orang penari wanita termasuk

penata sendiri. Melalui proses penjajagan, penata berusaha mencari 4 orang

pendukung tari dengan beberapa pertimbangan seperti mempunyai postur tubuh

yang sama, kualitas gerak dan karakter gerak yang seimbang dengan penata.

gerak-gerak lembut dan dinamis yang diwujudkan ke dalam sebuah tari kreasi

65

66

baru ini akan menampilkan penonjolan tentang karakteristik burung Titiran yang

memiliki sifat setia terhadap pasangannya. Dalam garapan ini ingin disampaikan

bagaimana gerak-gerik burung Titiran serta bagaimana sifat kesetiaanya pada

pasangan jika ada gangguan dari burung Titiran lain. Untuk mendukung suasana

tersebut digunakan tata lampu agar terlihat lebih hidup, serta tata rias, kostum dan

seperangkat gamelan palegongan sebagai penunjang penampilan garapan.

5.2 Saran-saran

Melalui penulisan ini, penata juga ingin menyampaikan saran yang dapat

bermanfaat bagi pembaca dan pihak-pihak lainnya, baik dalam penelitian maupun

dalam proses penggarapan karya seni berikutnya. Untuk memperoleh suatu hasil

yang maksimal, tentunya kita harus bekerja keras dan tidak mudah putus asa.

Dalam upaya meningkatkan sikap kreatif, hendaknya para koreografer muda

terutama dari kalangan akademik harus banyak melakukan apresiasi terhadap

karya-karya yang telah ada. Dengan demikian akan dapat memberikan suatu

tambahan pengetahuan serta perbandingan guna melahirkan ide-ide yang lebih

kreatif dan original.

67

Daftar pustaka

Bandem, I Made. Fredrik Eugene Deboer.1981. Kaja and Kelod: Balinese Dance

in Transition. Oxford University Press.

Bandem, I Made dan I Wayan Dibia. 1982/1983. Pengembangan Tari Bali.

Proyek Pengembangan Institut Kesenian Indonesia.

---------.1983. Ensiklopedi Tari Bali. Denpasar : Akademi Seni Tari Indonesia

Denpasar.

--------.1996.Evolusi Tari Bali. Kanisius : Yogyakarta.

Dibia, I Wayan. 1979. Sinopsis Tari Bali. Denpasar. Sanggar Waturenggong.

Dibia, I Wayan. 1999. Selayang Pandang Seni Pertunjukan Bali. Bandung:

Masyarakat Seni Pertunjukan Indonesia.

Djelantik A. A. M.1999. Estetika Sebuah Pengantar, Bandung: Masyarakat Seni

Pertunjukan Indonesia (MSPI)

Djelantik A. A. M.. 1990. Pengantar Dasar Ilmu Estetika, Sekolah Tinggi Seni

Indonesia. Denpasar.

Galeri Bandung, hidayat. 1994. Pekan Apresiasi Legong. bengkel tari Ayu Bulan

bekerjasama dengan Studio Rumah pertunjukan Bandung.

Nengah Putu, I Gusti. 1909 Caka. Lontar Carcan Paksi Titiran. UPD Pusat

Dokumentasi Kebudayaan Bali.

Rota. I Ketut dkk. 1974/1985. Transformasi Wiracarita Mahabrata Dalam Seni

Pertunjukan Bali. Denpasar. Akademi Seni Tari Indonesia Denpasar

Soedarsono. 1986. Elemen-Elemen Dasar Komposisi Tari (terjemahan dari

Dances Composition, the Basic Elements oleh La Meri). Yogyakarta:

Lagaligo.

Sukraka. I Gde. 2010. Tata Teknik Pentas. Institut Seni Indonesia Denpasar.

Wahyu Dwi Widodo dan Eko M Nurcahyo. 2005. Penangkaran perkutut (titiran).

diterbitkan Penebar Swadaya, Jakarta.

Y. Sumandiyo Hadi. 1990. Mencipta Lewat Tari (Terjemahan Buku Creating

Through Dance karya Alma M. Hawkins). Yogyakarta: Institut Seni

Indonesia.

68

Zoet Mulder. P. J. dan Robson. S. O. 1995. Kamus Jawa Kuno Indonesia. Jakarta

: Gramedia Pustaka.

http://bio.undip.ac.id/sbw/sp_daftar_indo.htm

DAFTAR PENDUKUNG TARI DAN KARAWITAN

Nama Pendukung Tari :

1.Ni Wayan Siyentarini (Penata)

2.Ni Nyoman Ayu Kunti Aryani (Mahasiswa Jurusan Tari FSP ISI

Denpasar)

3.Ni Wayan Fajar Febriani (Mahasiswa Jurusan Tari FSP ISI

Denpasar)

4.Pande Luh Gede Nirmala Santi (Mahasiswa Jurusan Tari FSP ISI

Denpasar)

5.Ni Made Noviyantini (Mahasiswa Jurusan Pendidikan

Sendratasik ISI Denpasar)

Penata Karawitan :

I Ketut Sejena, S.Sn

Pendukung Karawitan :

Sekaa Gong Palegongan, Banjar Binoh Kaja, Denpasar

DAFTAR INFORMAN

Nama : I Wayan Sumantra

Umur : 57 Tahun

Pekerjaan : Pensiunan PNS

Alamat : Banjar Kawan Bangli

Nama : I Wayan Nuradiasa

Umur : 37 Tahun

Pekerjaan : Pegawai Honor

Alamat : Banjar Kawan Bangli

SUSUNAN PANITIA PELAKSANA UJIAN TUGAS AKHIR FAKULTAS

SENI PERTUNJUKAN ISI DENPASAR TAHUN 2013

Penanggung Jawab : I Ketut Garwa., S.Sn., M.Sn (Dekan)

Ketua Pelaksana : I Dewa Kt Wicaksana.,SSP., M.Hum (PD I)

Wakil Ketua : Ni Ketut Suryatini., S.SKar., M.Sn (PD II)

Dr. Ni Luh Sustiawati., M.Pd (PD III)

Sekretaris : Dra. A.A Istri Putri Yonari

Seksi-seksi

1. Sekretariat : I Nyoman Alit Buana., S.Sos (Koordinator)

Putu Sri Wahyuni Emawatiningsih., SE

Ni Made Astari., SE

I Gusti Ketut Gede

I Gusti Ngurah Oka Ariwangsa., SE

Putu Liang Piada., A.Md

2. Keuangan : Ni Ketut Suprapti

Gusti Ayu Sri Handayani., SE

3. Publikasi/Dokumentasi : Drs. Rinto Widiarto., M.Si (Koordinator)

Nyoman Lia Susanti.,SS., MA

Luh Putu Esti Wulaningrum., SS

I Made Rai Kariasa., S.Sos

Ketut Hery Budiana., A.Md

4. Konsumsi : I.A Agung Yuliaswathi Manuaba., SH

(Kordinator)

Ketut Bambang Ayu Widyani., SE

Putu Gede Hendrawan

I Wayan Teddy Wahyudi Permana., SE

5. Keamanan : H. Adi Sukimo., SH

6. Pagelaran

6.1. Operator Lighting,

Soundsystem, dan

Rekaman Audiovisual

: I Gusti Ngurah Sudibya., SST., M.Sn

(Koordinator)

I Made Lila Sardana., ST

I Nyoman Tri Sutanaya

I Ketut Agus Darmawan., A.Md

I Ketut Sadia Kariasa

6.2. Protokol : A.A.A. Ngurah Sri Mayun Putri., SST

(Koordinator)

Mahasiswa

6.3 Penanggung Jawab Tari : I Nyoman Cerita., SST., M.Fa

A.A Ayu Mayun Artati., SST., M.Si

6.4 Penanggung Jawab

Karawitan

: I Wayan Suharta., S.SKar., M.Si

Wardizal., S.Sen., M.Si

6.5 Penanggung Jawab

Pedalangan

: Drs. I Wayan Mardana., M.Pd

I Nyoman Sukerta., SSP., M.Si

6.6 Stage Manager : Ida Ayu Trisnawati., SST., M.Si

a. Asisten Stage Ni Wayan Mudiasih., SST., M.Si

Manager

b. Stage Crew I Gede Mawan., S.SKar., M.Si (Koordinator)

Ida Bagus Nyoman Mas., S.SKar

I Nyoman Pasek., S.SKar., M.Si

Ni Komang Sri Wahyuni., SST., M.Sn

I Wayan Suena., S.Sn

I Ketut Budiana., S.Sn

I Ketut Mulyadi., S.Sn

Ni Nyoman Nik Suasthi., S.Sn

I Nyoman Japayasa., S.Sn

7. Upakara/Banten : Ketut Adi Kusuma., S.Sn

Dekan

I Ketut Garwa., S.Sn., M.Sn

NIP. 19681231 199603 1 007

Daftar Pendukung Tari Dan Karawitan

Nama Pendukung Tari :

1.Ni Wayan Siyentarini (Penata)

2.Ni Nyoman Ayu Kunti Aryani (Mahasiswa Jurusan Tari FSP ISI Denpasar)

3.Ni Wayan Fajar Febriani (Mahasiswa Jurusan Tari FSP ISI Denpasar)

4.Pande Luh Gede Nirmala Santi (Mahasiswa Jurusan Tari FSP ISI Denpasar)

5.Ni Made Noviyantini (Mahasiswa Jurusan Pendidikan Sendratasik

ISI Denpasar)

Penata Karawitan :

I Ketut Sejena, S.Sn

Pendukung Karawitan :

Sekaa Gong Palegongan, Banjar Binoh Kaja, Denpasar

Daftar Informan

Nama : I Wayan Sumantra

Umur : 57 Tahun

Pekerjaan : Pensiunan PNS

Alamat : Banjar Kawan Bangli

Nama : I Wayan Nuradiasa

Umur : 37 Tahun

Pekerjaan : Pegawai Honor

Alamat : Banjar Kawan Bangli

Dokumentasi Pementasan