Jurnal Sikap Peduli Lingkungan

7/25/2019 Jurnal Sikap Peduli Lingkungan

1/10

PSIKOLOGIA Volume I No. 2 Desember 2005

SIKAP TERHADAP LINGKUNGAN DAN RELIGIUSITAS

Ari Widiyanta

PS. Psikologi Fakultas Kedokteran Universitas Sumatera Utara

Intisari

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui hubungan antara tingkat

religiusitas dengan sikap terhadap lingkungan alam. Subjek penelitian

adalah mahasiswa Fakultas Psikologi Universitas Gadjah Mada dan

beragama Islam. Jumlah subjek dalam penelitian ini sebanyak 90 orang.

Data penelitian dikumpulkan melalui skala religiusitas, skala sikap

ekosentris terhadap lingkungan alam, skala sikap antroposentris dan skala

sikap apatis terhadap lingkungan alam Data yang terkumpul dianalisis

dengan teknik korelasi product moment dari Pearson. Hasil analisis data

menunjukkan besarnya koefisien korelasi (rxy) = 0.290 untuk hipotesis

pertama. Artinya, ada hubungan positif yang sangat signifikan antara

tingkat religiusitas dengan sikap ekosentris terhadap lingkungan alam.

Koefisien korelasi (rxy) = 0.247 untuk hipotesis kedua. Artinya

ada hubungan positif yang signifikan antara tingkat religiusitas dengan

sikap antroposentris terhadap lingkungan alam. Koefisien korelasi (rxy) = -

0.537 untuk hipotesis ketiga. Artinya, ada hubungan negatif yang sangat

signifikan antara tingkat religiusitas dengan sikap apatis terhadap

lingkungan alam.

Kata Kunci:Religiusitas, Ekosentris, Antroposentris, Apatis.

Abstract

The purpose of this study is to investigate the correlation between religiously

and the attitude nature environment. The subject was student of Psychology

Faculty of Gadjah Mada University and moslem. The numbers of subject

were 90. Data were collected from religiously scale, ecocentric attitude

scale, anthropocentric attitude scale, apatic attitude scale. Data analised

with product moment correlation from Pearson. The result shown number of

correlation coeficient (rxy) = 0,290 for the first hypothesis. It is means there

is positive and significant correlation between religiously and ecocentric

attitude to the nature environment. Correlation coeficient (rxy) = 0,247 for

the second hypothesis. It means there is positive and significant correlationbetween religiously and anthropocentric attitude toward nature

environment. Correlation coeficient (rxy) = - 0,537 for the third hypothesis.

It means there is a negative correlation between religiously and apatic

attitude toward nature environment.

Key words: religiously, ecocentric attitude, anthropocentric attitude, apatic

attitude.

Kemerosotan lingkungan hidup di

banyak negara berkembang khususnya

Indonesia berada pada situasi yang

berbahaya. Seandainya pemerintah bersamamasyarakat tidak sanggup menginvestasikan

sumber daya-sumber daya alam yang ada

maka sistem lingkungan hidup akan rusak

dan tidak dapat diperbaiki lagi.

Pertumbuhan penduduk yang relatif cepatdan pembangunan yang juga melaju dengan

86


2/10

Ari Widiyanta Sikap terhadap Lingkungan dan

Religiusitas

cepat agar kebutuhan penduduk dapat

tercapai, tidak akan menimbulkan masalah

jika eksploitasi lingkungan dapat

dikendalikan. Kenyataan bahwa berbagai

bentuk perilaku yang mencerminkanketidakpedulian terhadap lingkungan masih

terus berlangsung (Muscat dalam

Faturochman dan Himam, 1995).

Selanjutnya Shaw (dalam Harahap, 1997)

menyatakan bahwa fakta pokok yang

menjadi masalah global adalah

pengembangan teknologi yang sifatnya

mencemari lingkungan (polluting

technology), mendorong konsumsi

kemewahan (affluent consumption), dan

meraup sumber daya alam tanpamempertimbangkan dampaknya bagi masa

depan.Berbicara tentang lingkungan berarti kita

berbicara juga tentang lingkungan hidup.Lingkungan hidup merupakan keterpaduansecara holistik, evolusioner dan interaksiantara ekosistem yang bermoral alam dengansosiosistem yang bermoral manusia(Martopo, 1997). Lingkungan hidupmencakup dua hal yaitu sosiosistem(komponen sosial) dan ekosistem (daya

dukung alam) yang saling berkaitan dan ikutpula menentukan kelangsungan hidupmanusia. (Wardhana, 1995).

Sebagai makhluk hidup manusia dalam

ekosistem bersifat imanen yaitu mempunyai

kedudukan yang sama dengan makhluk

lainnya di permukaan bumi ini. Sebenarnya

manusia di dalam kehidupan ini juga bersifat

transenden (exclusive) yaitu manusia

bertanggung jawab lebih besar dari pada

makhluk lainnya (Harahap, 1997).

Telah dikemukakan di atas bahwamanusia dalam lingkungan bersifat imanen

dan transenden, namun seringkali pemusatan

perhatian pada manusia ini menimbulkan

subyektivitas yang berlebihan tentang

peranan, pengaruh, dan dominasi manusia

dalam lingkungan hidup (Sorjani, 1985).

Berdasarkan pengenalan tentang liku-liku

dan seluk beluk lingkungan hidup, jelaslah

manusia saat ini telah mengelola secara

sepihak, yakni dengan kecenderungan dan

perhatian yang besar bagi pencapaian

kebutuhan sendiri dalam jangka yang

pendek, bersikap sangat eksploratif dan

tanpa disadari mengelabui diri sendiri karena

berbagai kegiatannya dalam jangka panjang

akan meracuni kelangsungan dan

kesejahteraan sendiri.Farhati, (1995) menyatakan bahwa sikap

dan perilaku seseorang dalam mengambil

keputusan terhadap lingkungan merupakan

kunci utama dalam usaha meningkatkan

kualitas lingkungan.Sikap merupakan suatu

bentuk evaluasi perasaan dan kecenderungan

potensial untuk bereaksi yang merupakan

hasil interaksi antara komponen kognitif,

afektif dan konatif yang saling bereaksi di

dalam memahami, merasakan dan

berperilaku terhadap suatu objek (Azwar,1995).

Loudon dan Bitta (1984) menulis bahwa

sumber pembentuk sikap ada empat, yakni

pengalaman pribadi, interaksi dengan orang

lain atau kelompok, pengaruh media massa,

dan pengaruh dari figur yang dianggap

penting. Swastha dan Handoko (1982)

menambahkan bahwa tradisi, kebiasaan,

kebudayaan, dan tingkat pendidikan ikut

mempengaruhi pembentukan sikap.

Selanjutnya Azwar (1995) menyimpulkanbahwa faktor-faktor yang mempengaruhi

pembentukan sikap adalah pengalaman

pribadi, kebudayaan, orang lain yang

dianggap penting, media massa, institusi,

atau lembaga pendidikan, dan lembaga

agama, serta faktor emosi dalam diri

individu.

Sikap dapat berubah dan berkembang

karena hasil dari proses belajar, proses

sosialisasi, arus informasi, pengaruhkebudayaan dan adanya pengalaman baru

individu (Katz dan Oechsli, 1993).

Menurut Thompson dan Barton (1994)

Paling tidak ada tiga sikap yang mendasari

dukungan individu terhadap permasalahan

lingkungan, yaitu ekosentrik (ecocentric),

antroposentrik (anthropocentric) dan apatis

(apatic).

Individu yang bersikap ekosentrik

memandang bahwa perlindung terhadap

lingkungan alam dilakukan untukkepentingan lingkungan itu sendiri. Sikap

87


3/10


ekosentrik menunjukkan dukungan terhadap

permasalahan lingkungan karena merasa

bahwa alam patut mendapat perlindungan

bukan karena pertimbangan-pertimbangan

ekonomis, tetapi lebih ke pertimbangan

spiritual (Katz & Oescle, 1993) ataupertimbangan moral (Seligman dalam

Thompson dan Barton, 1994).

Antroposentrik adalah kecenderungan

untuk memandang alam sebagai suatu

sumber yang bisa dimanfaatkan untuk

kepentingan manusia. Konsep ini

menggunakan kesejahteraan manusia sebagai

alasan utama dari setiap tindakannya

(Shrivastava, 1995). Individu dengan

kecenderungan antroposentrik berpendapat

bahwa lingkungan perlu dilindungi karenanilai yang terkandung di dalam lingkungan

sangat bermanfaat bagi kelangsungan hidup

manusia. Perhatian orang dengan sikap

antroposentris terhadap lingkungan alam

lebih karena kepentingan dirinya (Thompson

dan Barton, 1994).

Maslow (dalam Mc. Afee dan

Champagne, 1987) mengungkapkan bahwa

individu mempunyai kebutuhan yang

sifatnya hirarkis. Kebutuhan tersebut adalah

fisiologis, rasa aman, sosial, harga diri danaktualisasi diri. Ditinjau dari teori ini wajar

manusia memiliki sikap antroposentris

terhadap lingkungan alam mengingat

manusia memiliki kebutuhan tersebut yang

antara lain dapat terpenuhi dengan

memanfaatkan alam.

Apatis adalah ketidakpedulian terhadap

permasalahan-permasalahan lingkungan.

Orang yang memiliki sikap apatis terhadap

lingkungan alam tidak memiliki perhatian

dan tidak mengadakan konservasi terhadap

lingkungan alam (Thompson dan Barton,

1994)

Dari uraian di atas dapat dikatakan bahwa

ekosentris dan antroposentris menunjukkan

sikap yang positif terhadap permasalahan

lingkungan alam, perbedaannya adalah pada

alasan dari sikap tersebut, sedangkan apatis

menunjukkan sikap yang negatif terhadap

lingkungan alam.

Sadar akan akibat ulah manusia yangternyata cukup serius tersebut, berbagai

upaya telah dilakukan baik di tingkat lokal,

regional, nasional maupun internasional.

Sadar pula akan keterbatasan kemampuan

daya pikirnya, manusia mulai mencari

landasan agama sebagai salah satu alternatif.

Sebagai bangsa yang mayoritaspenduduknya beragama Islam, pantas

kiranya melihat bagaimana Islam menyikapi

masalah lingkungan tersebut (Harahap,

1997).

Pembentukan sikap sangat dipengaruhi

oleh sistem nilai yang dianut seseorang

(Loudon dan Bitta, 1984). Agama sebagai

sistem nilai ikut memberikan kontribusi bagi

pembentukan sikap seseorang (Azwar, 1997,

Adisubroto, 1987).

Ada beberapa istilah lain dari agama,antara lain religi, religion (Inggris), religie

(Belanda), religio(latin) danDien(Arab).

Menurut Drikarya (1987) kata religi

berasal dari bahasa latin religio yang akar

katanya religare yang berarti mengikat.

Maksudnya adalah suatu kewajiban-

kewajiban atau aturan-aturan yang harus

dilaksanakan, yang kesemuanya itu

berfungsi untuk mengikat dan mengukuhkan

diri seseorang atau sekelompok orang dalam

hubungannya dengan Tuhan atau sesamamanusia, serta alam sekitarnya.

Selanjutnya Adisubroto (1987)

menjelaskan bahwa manusia religius adalah

manusia yang struktur mental

keseluruhannya secara tetap diarahkan

kepada pencipta nilai mutlak, memuaskan

dan tertinggi yaitu Tuhan.

Menurut penelitian Kementerian Negara

dan Lingkungan Hidup (1987) dan dalam

penelitian yang dilakukan oleh Glock dan

Stark (dalam Poloutzian, 1996), ada lima

dimensi religiusitas, yang oleh peneliti akan

dijadikan aspek-aspek dalam menyusun

skala religiusitas yaitu:

a. Religious practice (the ritualistic

dimension)/Aspek IslamTingkatan sejauh mana seseorang

mengerjakan kewajiban ritual di dalam

agamanya, seperti shalat, zakat, puasa,

haji, dan sebagainya.

b.

Religious belief (the ideologicaldimension)/Aspek Iman

88


4/10


Religiusitas

Sejauh mana orang menerima hal-hal

yang dogmatik di dalam ajaran

agamanya. Misalnya kepercayaan

tentang adanya Tuhan, malaikat, kitab-

kitab, Nabi dan Rasul, hari kiamat, surga,neraka, dan yang lain-lain yang bersifat

dogmatik.

c. Religious knowledge (the intellectual

dimension)/Aspek ilmu

Seberapa jauh seseorang mengetahui

tentang ajaran agamanya. Hal ini

berhubungan dengan aktivitas seseorang

untuk mengetahui ajaran-ajaran dalam

agamanya.

d. Religious feeling (the experiental

dimension)/Aspek IkhsanDimensi yang terdiri dari perasaan-

perasaan dan pengalaman-pengalamankeagamaan yang pernah dirasakan dandialami. Misalnya seseorang merasadekat dengan Tuhan, seseorang merasatakut berbuat dosa, seseorang merasadoanya dikabulkan Tuhan, dansebagainya.

e. Religious effect (the consequential

dimension)/Aspek AmalDimensi yang mengukur sejauh mana

perilaku seseorang dimotivasikan olehajaran agamanya di dalam kehidupannya.Misalnya ikut dalam kegiatan konversasilingkungan, ikut melestarikan lingkunganalam dan lain-lain.

Sebagai bangsa yang mayoritas

penduduknya beragama Islam, pantas

kiranya melihat bagaimana Islam menyikapi

masalah lingkungan tersebut. Islam

mengajarkan bahwa keberadaan manusia

berfungsi sebagai hamba Tuhan yang harus

mengabdi atau beribadah kepadaNya

(Quran surat Adz Dzaariyaat:56). Sementara

itu misi manusia adalah sebagai khalifah

(wakil) Tuhan di muka bumi (Quran surat Al

Baqrah:30) dengan kewajiban memakmurkan

bumi (Quran surat Hud:51) dan menjaga

kelestarian lingkungan (Quran surat Al

Qashash:77). Jadi menurut pandangan Islam,

fungsi manusia di dunia ini adalah sebagai

wakil Tuhan. Dalam kaitannya dengan

lingkungan alam, manusia mempunyai misi

memanfaatkan sumber daya alam

(memakmurkan bumi) dan melestarikan

sumber daya alam. Dapat disimpulkan

bahwa yang diinginkan oleh Islam adalahkeseimbangan antara ekosentris dan

antroposentris yang dipayungi oleh

keimanan dan ketaqwaan kepada Tuhan

Yang Maha Esa (Martopo, 1997).

Dalam kaitannya dengan lingkungan

alam, Tuhan secara eksplisit menegaskan

dengan firmanNya:

Janganlah kamu berbuat kerusakan di

muka bumi (lingkungan) sesungguhnya Allah

tidak suka terhadap orang yang berbuatkerusakan. Allah juga juga berfirman

(Quran surat Al Baqarah : 11): Dan bila

dikatakan kepada mereka: Janganlah kamu

berbuat kerusakan di muka bumi, mereka

menjawab : kami tidak lain adalah berbuat

kebaikan. Pada ayat yang lain, Tuhan

berfirman: Dialah Allah yang menjadikan

segala yang ada di bumi untuk kamu, dan

Dia berkehendak menuju langit, lalu

dijadikan-Nya tujuh langit dan Dia maha

mengetahui segala sesuatu (Quran surat Al

Baqarah: 29).

Ayat-ayat yang ada ini menunjukkan

bahwa manusia harus menyeimbangkan

sikap ekosentris dan antroposentris serta

menjauhi sikap apatis.

Berdasarkan uraian di atas, maka peneliti

ingin melihat hubungan antara religiusitas

dengan sikap ekosentris, sikap antroposentris

dan sikap apatis terhadap lingkungan alam.

Sehingga hipotesis yang diajukan adalah:Ada hubungan positif antara tingkat

religiusitas dengan sikap ekosentris terhadap

lingkungan alam (1); Ada hubungan positif

antara tingkat religiusitas dengan sikap

antroposentris terhadap lingkungan alam (2);

Ada hubungan negatif antara tingkat

religiusitas dengan sikap apatis terhadap

lingkungan alam (3).

89


5/10


METODE PENELITIAN

Subjek adalah mahasiswa Fakultas

Psikologi Universitas Gadjah Mada yang

beragama Islam dan berjumlah 90 orang.

Ada dua pertimbangan dalam menentukan

sampel penelitian ini, yaitu pertimbanganteoritis dan pertimbangan praktis.

Pertimbangan teoritis untuk mendapatkan

kecermatan statistik secara maksimal

sedangkan pertimbangan praktis atas

keterbatasan manusia yaitu tenaga, waktu,

dan biaya. Pengambilan sampel

menggunakan metode purposive sampling

yaitu pengambilan sekelompok subjek yang

didasarkan atas ciri-ciri atau sifat-sifat

tertentu yang dipandang mempunyai sangkut

paut yang erat dengan ciri-ciri atau sifat-sifat

populasi yang sudah diketahui sebelumnya

(Hadi, 2000).

Alat-alat ukur yang dipergunakan dalam

proses pengambilan data adalah:

1. Skala Ekosentris terhadap

Lingkungan Alam (adaptasi dari skala

yang digunakan Tompson dan Barton,

1994)Seleksi butir dilakukan dengan

mengkorelasikan skor butir dengan skor total

sedangkan reliabilitas diuji dengan teknik

alpha pada item-item yang sudah terseleksi.

Seleksi butir pada skala ini diperoleh 10

butir terseleksi. Koefisien koreksi totalnya

bergerak dari 0.070-0.446. Reliabilitas alpha

pada penelitian Thompson dan Barton adalah

0.630. Alat ukur ini pertama kali disusun

oleh Thompson dan Barton (1994) yangkemudian diadaptasi oleh Farhati (1995).

Selanjutnya peneliti mengadaptasi skala ini

kembali dari Farhati (1995).

2. Skala Antroposentris terhadap

Lingkungan Alam (Adaptasi dari Skala

Thompson dan Barton, 1994)

Seleksi butir pada skala ini diperoleh 10

butir terseleksi dengan koefisien koreksi

totalnya bergerak dari 0.075-0.832 dankoefisien reliabilitas alpha 0.878. Reliabilitas

Alpha pada lampiran Thompson dan Barton

adalah 0.58. Alat ukur ini pertama kali

disusun oleh Thompson dan Barton (1994)

yang kemudian diadaptasi oleh Farhati

(1995). Selanjutnya peneliti mengadaptasi

skala ini kembali dari Farhati (1995).

3. Skala Apatis terhadap Lingkungan

Alam (Adaptasi dari Skala Thompson

dan Barton, 1994)Dari seleksi butir pada skala ini diperoleh

8 butir terseleksi. Koefisien koreksi totalnyabergerak dari 0.077-0.784 dan koefisienreliabilitas alpha sebesar 0.851 (0.83). Alatukur ini pertama kali disusun oleh Thompsondan Barton (1994) yang kemudian diadaptasioleh Farhati (1995). Selanjutnya penelitimengadaptasi skala ini kembali dari Farhati(1995).

4. Skala Religiusitas.Skala religiusitas ini disusun oleh peneliti

sendiri berdasarkan dimensi-dimensireligiusitas yang dipergunakan olehKementerian Negara dan Lingkungan Hidup(1987) yang sama dengan Dimensi-dimensireligiusitas yang dikemukakan oleh Glockdan Stark (dalam Polutzian, 1996). Seleksi

butir dilakukan dengan jalanmengkorelasikan skor butir dengan skortotal. Reliabilitas diuji dengan teknik alpha

pada butir-butir yang sudah terseleksi.Kemudian diperoleh 48 butir yang terseleksidengan koefisien koreksi total bergerak dari -0.012-0.545 dan diperoleh koefisienreliabilitas alpha sebesar 0.886.

Teknik analisis data yang digunakanadalah analisis korelasi Product Moment dariPearson. Keseluruhan analisis dilakukandengan menggunakan fasilitas komputerisasiSPSS versi 10.0.

HASIL PENELITIAN

1. Hasil Utama Penelitian(1)

Ada hubungan positif yang sangatsignifikan antara religiusitas dengansikap ekosentris terhadap lingkunganalam. Hasil analisis korelasi Product

Momentmenunjukkan besarnya koefisienkorelasi (rxy = 0.290). Artinya makintinggi tingkat religiusitas makin kuat

kecenderungan sikap ekosentris terhadaplingkungan alam yang dimiliki subjek.

90


6/10


Religiusitas

91

Hal ini menunjukkan bahwa hipotesisditerima.

(2)Ada hubungan positif yang signifikanantara religiusitas dengan sikapantroposentris terhadap lingkungan alam.

Hasil analisis korelasi Product Momentmenunjukkan besarnya koefisien korelasi(rxy = 0.247). Artinya makin tinggitingkat religiusitas makin kuatkecenderungan sikap antroposentristerhadap lingkungan alam yang dimilikisubjek. Hal ini menunjukkan bahwahipotesis diterima.

(3)Ada hubungan negatif yang sangat

signifikan antara religiusitas dengan

sikap apatis terhadap lingkungan alam.

Hasil analisis korelasi Product Momentmenunjukkan besarnya koefisien korelasi

(rxy = -0.537 ). Artinya kenaikan tingkat

religiusitas akan diikuti dengan

penurunan tingkat sikap apatis terhadap

lingkungan alam yang dimiliki subjek.

Hal ini menunjukkan bahwa hipotesis

diterima.

2. Hasil Tambahan Penelitian:

Hasil penelitian ini juga sesuai dengan

teori kebutuhan yang diungkapkan oleh

Maslow (dalam Mc.Afee dan Champagne,

1987) yang menunjukkan bahwa manusia

memiliki kebutuhan fisiologis yang tentunya

dapat terpenuhi antara lain oleh alam.

Kebutuhan inilah yang mendorong manusia

memiliki sikap antroposentris terhadap alam.

Kebutuhan tertinggi manusia menurut teoriini adalah kebutuhan aktualisasi diri yang

mengarahkan manusia memiliki sikap

ekosentris terhadap lingkungan alam.

Tabel 2 memperlihatkan bahwa secara

umum tingkat religiusitas subjek tergolongtinggi karena rerata empirik (333,74) jauhlebih tinggi dari pada rerata hipotetiknya(240). Tingkat sikap ekosentris terhadaplingkungan alam yang dimiliki subjek

tergolong tinggi karena rerata empirik(69,25) lebih tinggi dibandingkan denganrerata hipotetiknya (50). Tingkat sikapantroposentrik terhadap lingkungan alamyang dimiliki subjek tergolong tinggi karena

rerata empirik (67.31) lebih tinggi daripadarerata hipotetik (50). Sikap apatis terhadaplingkungan alam yang dimiliki subjektergolong rendah karena rerata empirik(22,64) jauh lebih rendah dibandingkandengan rerata hipotetik (40).

Berdasarkan hasil diatas maka subjek

dalam penelitian ini memiliki tingkat religiusitas,

sikap ekosentris terhadap lingkungan, sikap

antoposentris terhadap lingkungan yang

tinggi dan sikap apatis terhadap lingkungan

yang rendah.

DISKUSI

Tabel 1. Uji Korelasi Product Moment

religiusitas ekosentris Antroposentris Apatis

PearsonCorrelations

ReliguisitasEkosentris

AntroposentrisApatis

1.000.290**

.247*-.537**

.290**1.000

.577**-.134

.247*

.577**

1.000-.104

-.537-.134-.1041.000

Sig.(2-tailed)

ReligiusitasEkosentris

AntroposentrisApatis

.

.007

.023

.000

.007

.

.000

.222

.023

.000

.

.342

.000

.222

.342

.

N ReligiusitasEkosentrisAntroposentrisApatis

85858585

858585

85

858585

85

858585

85

**.Correlations is significant at the 0.01 level (2-tailed)*. Correlations is significant at the 0.05 level (2-tailed)


7/10


Tabel 2.Deskripsi Data Penelitian

VARIABEL SKOR X SKOR X

EMPIRIK HIPOTETIK

X max X min mean SD X max X min mean SD

Religiusitas 382 245 333,74 26,84 432 48 240 64

Ekosentris 90 40 69,25 9,51 90 10 50 13,33

Antroposentris 83 42 67,31 8,16 90 10 50 13,33Apatis 48 8 22,64 7,80 72 8 40 10,67

92


8/10


Religiusitas

Dari hasil penelitian, terlihat posisi

agama sebagai fungsi edukatif yang

mencakup tugas mengajarkan dan

membimbing, dalam hal ini mengajar dan

membimbing yang berkaitan denganhubungan manusia dengan lingkungan alam.

Pemahaman akan lebih baik atau buruk,

garis pemisah antara yang boleh dan tidak

boleh dilakukan diperoleh dari ajaran-ajaran

agama, di sinilah fungsi agama sebagai

pengawasan sosial yakni mengukuhkan yang

baik dan menolak kaidah yang buruk agar

selanjutnya ditinggalkan dan dianggap

sebagai larangan (Hendropuspito, 1990).

Penelitian ini juga membuktikan

kebenaran fungsi sikap yang diungkapkanoleh Katz (dalam Azwar, 1995) yakni fungsi

manfaat, di mana manusia akan membentuk

sikap positif terhadap hal-hal yang akan

mendatangkan keuntungan dalam hal ini

sikap ekosentrik dan antroposentrik yang

seimbang terhadap lingkungan dan

membentuk sikap negatif terhadap hal-hal

yang merugikan dalam hal ini sikap apatis

terhadap lingkungan.

Hasil penelitian ini membuktikan

kebenaran bahwa sikap juga sebagai fungsipernyataan nilai (Katz dan Oechsli, 1993)

yakni keseimbangan sikap ekosentris dan

antroposentris serta menjauhi sikap apatis

terhadap lingkungan alam, merupakan

pernyataan dari nilai-nilai agama yang dianut

oleh seseorang.

Mengenai penerjemahan sikap ekosentrik

dan antroposentrik yang seimbang serta

penerjemahan sikap yang tidak apatis

terhadap lingkungan alam ke dalam perilaku

maka kalau dilihat dari postulat konsistensi

tergantung yang ditulis oleh Werner dan

Pepleur (dalam Azwar, 1995) bahwa norma-

norma dalam hal ini norma agama

merupakan kondisi ketergantungan yang

dapat mempengaruhi sikap dan perilaku.

Ajaran dalam agama Islam mendukung

keseimbangan sikap ekosentris dan

antroposentris terhadap lingkungan alam dan

menentang sikap apatis terhadap lingkungan

alam, sehingga kemungkinan untukterwujudnya sikap ekosentrik dan

antroposentris terhadap lingkungan alam

yang seimbang serta tidak terwujudnya sikap

apatis terhadap lingkungan alam ke dalam

perilaku adalah besar.

Azwar (1995) juga mengatakan bahwajika terdapat hal-hal yang bersifat

kontroversial maka pada umumnya orang

akan mencari informasi untuk memperkuat

posisi sikapnya atau mungkin juga seseorang

tersebut mengambil sikap memihak maka

dalam hal ini ajaran moral yang diperoleh

dari agama sering kali menjadi determinan

tunggal. Pernyataan ini juga mendukung

besarnya kemungkinan sikap ekosentris dan

antroposentris yang seimbang serta sikap

yang tidak apatis terhadap lingkungan dalamterwujud dalam tindakan nyata.

Dari uraian hasil penelitian di atas makapembangunan dengan pengembanganlingkungan haruslah ditopang dengan

pengembangan sistem nilai (dalam konteksini adalah nilai-nilai Islam) sehingga tingkatreligiusitas masyarakat meningkat yang padaakhirnya akan menghasilkan sikap yang

peduli terhadap lingkungan alam.

SARAN

1.

Bagi Mahasiswa

Mahasiswa juga merupakan calon

pemimpin bangsa di masa depan yang akan

menduduki berbagai bidang pemerintahan

maupun swasta. Posisi mahasiswa tersebut

adalah posisi yang strategis dalam upaya

mengelola dan meningkatkan kepedulian

masyarakat terhadap lingkungan hidup.

Melihat pentingnya peran mahasiswa di

masa depan maka mahasiswa perlu

membekali dirinya dengan prinsip-prinsip

moral yang berkaitan dengan lingkungan,

salah satunya adalah dengan meningkatkan

kondisi religiusitas masing-masing.

2. Bagi Pemerintah

Sebaiknya dalam pembangunan dengan

pengembangan sistem lingkungan

seharusnya didukung oleh pengembangan

sistem nilai yang ada di masyarakat.

Indonesia yang terdiri dari sebagian besar

93


9/10


penduduk yang beragama Islam yang

mempunyai nilai-nilai yang memungkinkan

pengembangan sikap yang positif terhadap

lingkungan alam. Pengembangan sistem

nilai-nilai akan memudahkan program

pemerintah mengingat sikap yang didasari

nilai-nilai agama akan menjadi determinan

yang kuat untuk terjadinya perilaku, dalam

hal ini perilaku peduli terhadap lingkungan

alam.

3. Bagi Pemuka Agama

Para pemuka agama memegang posisi

yang kuat bagi peningkatan kekuatan religius

masyarakat di mana kekuatan religius ini

yang akan mempengaruhi kepedulianmasyarakat terhadap permasalahan-

permasalahan lingkungan alam, untuk itu

penanaman nilai-nilai agama harus terus

ditingkatkan dalam rangka meningkatkan

religiusitas masyarakat.

DAFTAR PUSTAKA

Adisubroto, D., 1987. Orientasi Nilai Orang

Jawa Serta Ciri-Ciri Kepribadiannya

Disertasi. Yogyakarta: Fakultas Psikologi

UGM.

Al-Quran dan Terjemahannya, 1991.,

Departemen Agama, Jakarta.

Azwar, S., 1995. Sikap Manusia: Sikap dan

Pengukurannya. Yogyakarta Liberty.

_________, 1997. Reliabilitas dan Validitas.

Yogyakarta: Liberty

Driyarkara, N., 1978. Percikan Filsafat.Jakarta: PT. Pembangunan.

Faturochman dan Hilman, F., 1995.

Wawasan lingkungan masyarakat di

daerah industri. Jurnal psikologi, No. 1,

tahun. XXI. 31-40. Yogyakarta:

Universitas Gadjah Mada.

Farhati, F., 1995. Sikap ekosentrik dan

antroposentrik terhadap lingkungan.

Laporan studi kasus. Yogyakarta

Fakultas Psikologi UGM

Hadi, S., 2000. Metodologi Riset. Jilid1, Cet

XXVII. Yogyakarta: Andi Offset.

---------, 2000. Metodologi Riset. Jilid2, Cet

XXVII. Yogyakarta: Andi Offset.

Harahap, A., Manany, I., dan Ramli, H.,

1997. Islam dan Lingkungan Hidup.

Swarna Bhumy. Jakarta.

Hendropuspito, C., 1990. Sosiologi Agama.Yogyakarta: Kanisius dan BPK Gunung

Mulia.

Katz, E., Oescsli, L., 1993. Moving beyond

antropocentrism: environmental ethics,

development, and the Amazon

environmental ethics, Vol. 15, Spring,

49-59.

Kementrian Negara kependudukan dan

Lingkungan Hidup. 1987.

Pengembangan kualitas non fisik.

Laporan penelitian.Jakarta.

Loudon, D.l. dan Bitta, A.J.D., 1984.Consumer behavior : concept and

applicatios. (Second Editions) New

York: Mc Graw Hill, Inc.

Martopo, S., 1997. Keserasian lingkungan

hidup. Makalah Dalam Diskusi Panel

Islam dan Lingkungan Hidup. Tanggal

19 April 1997.

Mc. Afee, R.B. dan Champagne, PJ., 1987.

Organizational behavior: a managers

view. St. Paul: West Publishing

Company.

Poloutzian, F.R., 1996. Psychology of

religion. Needham Heigthts,

Massachusetts: A Simon & Schuster

Comp.

Salim, S. Pembangungan berkelanjutan.

Diskusi Panel Islam dan Lingkungan

94


10/10


Religiusitas

95

Hidup. 19 April 1997. Universitas

Gadjah Mada. Yogyakarta.

Soerjani, M., 1985. Lingkungan Hidup.

Pusat Penelitian Sumber Daya Manusiadan Lingkungan. Universitas Indonesia

dan JKLH. Jakarta.

Shrivasta, P., 1995. Ecocentric management

for a risk society, Academy of

Management Review, Vol 20, No. 1, 118-

137.

Swastha, B.D dan Handoko, H., 1982.

Manajemen pemasaran: analisa perilaku

konsumen. Yogyakarta: Liberty

Thompson, S.C., Cagnon dan Barton, M.A.,

1994. Ecocentric and anthroposentric

attitudes toward the environment,

Journal of Environment Psychology, 14,149-157.

Wardhana, M.A., 1995. Dampak

Pencemaran Lingkungan. Cetakan I.

Andi Offset. Yogyakarta.

Walgito, B. 1986. Pengantar Psikologi

Umum. Cetakan IV. Yogyakarta:

Yayasan Penerbitan Fakultas

Psikologi.UGM.

Jurnal Sikap Peduli Lingkungan

Documents

Transcript of Jurnal Sikap Peduli Lingkungan