KESEHATAN MENTAL DAN POLIGAMI: KASUS SYIRIA

ABSTRAK

Tujuan: Untuk menguji psikologis, harga diri (SE), fungsi keluarga, kepuasan

perkawinan, kepuasan hidup dan tingkat kesepakatan dengan praktik poligami antara

perempuan poligami dengan kelompok kontrol dari monogami perempuan di Syiria.

Metode: Sampelnya 136 perempuan, 64 diantaranya istri dalam pernikahan poligami

dan 72 istri dalam pernikahan monogami berpartisipasi dalam studi. Sebuah metode

snowball sampling yang digunakan, dilakukan oleh sarjana siswa perempuan setempat

yang dilatih untuk mengumpulkan data sesuai dengan metode budaya

kompeten.Instrumen penelitian berikut dikerahkan: gejala checklist-90, Rosenberg SE,

kepuasan hidup, fungsi keluarga dan kepuasan pernikahan.

Hasil: Temuan menunjukkan bahwa perempuan dalam poligami pernikahan

merasakan harga diri yang rendah, kurang kepuasan hidup, kurang kepuasan

perkawinan dan banyak lagi gangguan kesehatan mental dibandingkan perempuan

dalam pernikahan monogami. Banyak gejala kesehatan mental yang berbeda, penting

adalah somatisasi tinggi, depresi, permusuhan dan psikotik dan tingkat keparahan yang

lebih tinggi. Selanjutnya, "sindrom istri pertama" diperiksa dalam keluarga poligami,

membandingkan istri pertama dengan istri kedua dan ketiga dalam poligami

pernikahan. Temuan menunjukkan bahwa istri pertama dilaporkan memiliki masalah

keluarga yang lebih banyak, merasa rendah diri, kecemasan yang lebih tinggi, lebih

sering ada ide-ide paranid, dan lebih psikotik dari istri kedua dan ketiga.

Kesimpulan: Hasil ini yang terbaik dipahami melalui pertimbangan sosial-budaya dan

ekonomi yang dihadapi oleh para perempuan ini. implikasi bagi praktek kesehatan

mental, kebijakan dan penelitian lebih lanjut yang dibahas.

PENDAHULUAN

Menurut Ethnographic Atlas Codebook[1], dari 1.231 masyarakat yang diteliti, 453

kadang melakukan poligami, 588 lebih sering melakukan poligami. Secara khusus,

masyarakat poligami ada di Aljazair, Benin, Chad, Kongo, Ghana, Togo, Tanzania,

1

Thailand[2], Arab Saudi, Uni Emirat Arab, Mesir, Kuwait, dan Yordania, antara

masyarakat pinggiran Mormon di Amerika Serikat, Amerika dan kelompok

masyarakat adat di Kanada[3-7]. Selain itu, di era globalisasi poligami menjadi semakin

umum di Eropa dan Amerika Utara[8]. Data yang akurat mengenai lingkup poligami

terbatas. Meskipun demikian, diketahui bahwa persentase wanita yang lebih muda

(usia 20 sampai 29 tahun) terlibat dalam ikatan pekerja poligami di Afrika sangat

bervariasi dari satu negara ke negara, dari 8% di Lesotho menjadi 35% di Senegal[9].

Secara historis, banyak faktor yang mempengaruhi terjadinya poligami. Menurut

Dorjahn[10], pria mungkin memiliki tingkat kematian lebih tinggi daripada perempuan

karena penyakit, perang, dan bahaya kerja terkait dengan berburu, memancing di laut,

tenaga kerja migran, dan kegiatan lainnya. Kesimpulannya bahwa tingkat kematian

laki-laki lebih tinggi mungkin bertanggung jawab untuk peningkatan kejadian

poligami[11]. Satu studi dari Ngwa Igbo di Nigeria telah mengidentifikasi lima alasan

dasar bagi pria untuk berpoligami: (1) memiliki anak sebanyak dia suka, (2)

meningkatkan prestise dan meningkatkan egonya antara rekan-rekannya; (3)

meningkatkan statusnya dalam komunitasnya, (4) menjamin tangan kerja yang cukup

untuk melakukan pertanian diperlukan bekerja dan tenaga kerja lainnya, dan (5)

memenuhi dorongan seksualnya[12]. Di Timur Tengah, salah satu faktor risiko

kesehatan mental yang buruk antara jutaan perempuan dapat ditemukan dalam praktek

poligami. Meskipun data yang akurat mengenai tepatnya prevalensi tidak tersedia,

pernikahan poligami dikenal sebagai struktur keluarga yang umum di Timur

Tengah[13]. Satu penjelasan untuk poligami di Timur Tengah diwujudkan dalam Islam

sebagai agama yang memungkinkan manusia untuk menikahi sampai empat istri.

Pemikir Muslim yang Pro-poligami bersikeras bahwa laki-laki harus bersikap adil

terhadap istri-istri mereka. salah satu aspek pusat perlakuan adil untuk menghabiskan

Al-Qaradhawi.

Pertimbangan praktis seputar poligami dalam masyarakat Arab Muslim yang beragam.

Istri yang dipoligami dapat hidup bersama di rumah yang sama, atau dalam rumah

tangga yang terpisah. Seorang istri senior didefinisikan sebagai wanita yang sudah

menikah yang diikuti oleh istri lain dipernikahan. Seorang "istri muda" adalah istri

terbaru bergabung pernikahan[14]. Struktur keluarga yang unik memaksa kerjasama

antara istri dalam pekerjaan rumah tangga dan ladang (di daerah pedesaan), sementara

2

mereka tunduk pada otoritas suami dan dalam kompetisi konstan selamanya kasih

sayang, perhatian dan sumber daya keuangan[15,16].

Studi yang dilakukan di berbagai negara telah menunjukkan bahwa poligami dapat

menyebabkan terjadinya kecemburuan diantara para istri, persaingan, dan ketimpangan

distribusi sumber daya rumah tangga dan emosional[17], dan menghasilkan kepahitan

antara sesama istri dan antara anak-anak dari istri yang berbeda[18]. Mereka juga

menunjukkan bahwa poligami dikaitkan dengan penyakit mental (khususnya, depresi

dan kecemasan) antara perempuan dan anak-anak[15,16]. Chaleby[14] telah menemukan

Jumlah proporsional perempuan dalam pernikahan poligami (kebanyakan istri tua) di

antara pasien rawat jalan dan rawat inap psikiatri di Kuwait. Sebuah studi terbaru

menemukan di Turki bahwa istri yg di poligami terutama istri tua dilaporkan lebih

mengalami tekanan psikologis yg berat[19].

Al-Sherbiny[5] menunjukkan bahwa istri pertama dalam keluarga poligami mengalami

krisis psikologis besar. Temuan lain adalah bahwa perempuan dalam pernikahan

poligami merasakan rendah diri dan kurang dalam kepuasan hidup dibandingkan

perempuan dalam perkawinan monogami[3,20,21]. Untuk yang terbaik dari pengetahuan

saya dalam penelitian ini adalah yang pertama untuk menguji psikologis, rasa rendah

diri, fungsi keluarga, kepuasan perkawinan, kepuasan hidup dan tingkat kesepakatan

dengan praktek poligami di kalangan perempuan poligami dengan control kelompok

dari wanita monogami di Syiria

BAHAN DAN METODE

Sampel

Sampel terdiri dari 136 perempuan, 64 perempuan dari keluarga poligami, 72

perempuan dari keluarga monogami. 62,5% wanita dari keluarga poligami adalah "istri

tua" - istri pertama suami mereka; 34,3 % adalah istri kedua dan 3,2% adalah istri

ketiga. Data dikumpulkan dari Ar-Raqqah, sebuah kota di Utara Syria tengah terletak

di tepi utara sungai Eufrat sekitar 160 km Aleppo Timur. Ini adalah ibukota Ar-Raqqah

Governorate dan salah satu kota utama sejarah Diyar Mudar, yang merupakan bagian

Barat Jazira tersebut. Penduduk pada saat ini adalah sekitar 191.784 (2008).

Pengumpulan data dilakukan selama musim panas tahun 2010. Sebuah metode

snowball sampling yang digunakan, dilakukan oleh sarjana siswa perempuan lokal

3

yang dilatih untuk mengumpulkan data sesuai dengan metode budaya kompeten. Agar

memfasilitasi penelitian, pengumpul data cenderung untuk dating dari, atau dekat

lingkungan di mana data itu dikumpulkan. Kuesioner terstruktur, pengumpul data dari

seluruh wawancara, sambil menyelesaikan kuesioner membentuk dengan responden.

Dalam kasus terbatas membaca atau menulis, pewawancara membaca kuesioner

kepada responden dan mengisinya sesuai dengan tanggapan yang diberikan. Para

pengumpul data menghubungi wanita sebelum wawancara dan menjelaskan kepada

mereka tujuan dari studi, masalah kerahasiaan dan bahwa tidak ada mengidentifikasi

informasi akan digunakan dalam penelitian ini. Setelah menerima persetujuan dari

wanita untuk berpartisipasi dalam studi wawancara dilakukan di tempat yang nyaman

dan pada siang hari dan sementara dia sendirian dengan tidak ada gangguan. Semua

responden diberitahu bahwa partisipasi mereka adalah sukarela dan bahwa mereka

dapat menarik persetujuan mereka setiap saat selama wawancara.

Instrument Penelitian

Variabel sosio-demografis: Variabelnya adalah Usia istri, usianya pada saat

pernikahan, pendidikan istri, usia suami ketika menikah, pendidikan suami, usia suami,

jumlah anak, kepuasan istri dengan status ekonomi, jenis keluarga (poligami atau

monogami, dalam rangka poligami pernikahan istri (pertama, kedua, ketiga / keempat),

hubungan darah antara wanita dan suaminya (pernikahan endogamous) dan tingkat

kesepakatan istri dengan pernikahan poligami. Itu perlu dicatat bahwa semua

instrumen yang diterjemahkan ke dalam Arab dan diterjemahkan kembali untuk

keakuratan terjemahan.

Fungsi keluarga: The McMaster menggunakan perangkat penilaian keluarga yang

dikembangkan oleh Epstein[22]. Ini memiliki 60 item pada tujuh dimensi fungsi

keluarga: (1) Pemecahan masalah, (2) komunikasi, (3) peran dalam keluarga, (4)

keterlibatan emosi, (5) kontrol perilaku, (6) tanggapan emosional, dan (7) fungsi

umum. Semua rentang sub-skala dari 1 sampai 4, dengan skor yang lebih tinggi

menunjukkan lebih banyak masalah dalam fungsi keluarga. Bagian yang membedakan

poin antara keluarga 'klinis' dan "normal" di populasi Amerika yang tersedia. Temuan

sebelumnya menunjukkan bahwa skala memiliki reliabilitas yang memuaskan

(Cronbach α = 0,72-0,92), baik tes-tes ulang reliabilitas (r = 0,66) dan validitas tinggi,

seperti yang ditunjukkan dengan membandingkan nilai skala yangdengan langkah-

langkah lain dari hal-hal yang sama[22]. Penelitian baru-baru ini[23] menemukan bahwa

4

12 item dari sub-skala "fungsi umum" memberikan gambaran fungsi keluarga secara

umum, dan tidak perlu menggunakan semua 60 pertanyaan. Dalam studi saat ini saya

hanya menggunakan 12 item yang menilai fungsi umum keluarga. Keandalan subskala

cukup memuaskan (Cronbach α = 0,64).

Kepuasan pernikahan: Saya menggunakan kuesioner Enrich, yang merupakan rincian

dari asli dipilih mengikuti komprehensif ikhtisar literatur tentang masalah perkawinan

dan konflik interpersonal[24]. Kuesioner, yang mengukur kepuasan perkawinan dan

kualitas penyesuaian itu, dibagi menjadi delapan bagian, masing-masing berisi 10

item. Beberapa studi[24] menemukan bahwa ia memiliki keandalan yang cukup tinggi

(Cronbach α = 0,88-0,89). Penelitian lain menunjukkan tingginya tingkat validitas

diskriminatif dan validitas bersamaan. Instrument Penelitian yang digunakan di

masyarakat Arab[3] ditemukan tingkat yang memuaskan reliabilitas internal (Cronbach

α = 0.96). Dalam studi ini, kami menggunakan versi singkat dari Enrich kuesioner

disusun oleh Lavee yang mencakup 10 item, masing-masing dinilai pada skala Likert

mulai dari 1 (kurang) sampai 5 (sangat puas). Keandalan internal dipersingkat versi

antara para wanita dalam penelitian ini tinggi (Cronbach α = 0,80).

Harga diri: The Rosenberg (1979) skala SE terdiri dari 10 item, yang berkisar 1-4, skor

yang lebih tinggi menunjukkan SE tinggi. Ini memiliki konsistensi internal yang tinggi

(pengukuran Gutman rekonstruksi 0,92) dan tinggi validitas tes-tes ulang (r = 0,85).

Skala SE menghasilkan tingkat yang memuaskan internal konsistensi dalam penelitian

ini (Cronbach α = 0.71).

Kepuasan hidup: Saya menggunakan skala, yang terdiri dari lima item memeriksa

kepuasan hidup. Ini menggunakan skala Likert mulai dari 1 (rendah) sampai 7

(kepuasan yang tinggi), skala memiliki tinggi reliabilitas internal (Cronbach α = 0.87)

dan stabilitas yang baik diperiksa oleh reliabilitas test-retest (r = 0,82) [25]. Diener et

al[25] uji validitas skala dengan membandingkannya dengan yang ada sisik menemukan

validitas yang baik. Keandalan internal dalam penelitian saat ini cukup memuaskan

(Cronbach α = 0.71).

Daftar Gejala: Daftar Gejala (SCL) -90 adalah laporan diri kuesioner awalnya

berorientasi perilaku gejala kejiwaan pasien rawat jalan[26]. Diterapkan sebagai

instrumen penemuan kasus kejiwaan, sebagai ukuran keparahan gejala, dan sebagai

deskriptif mengukur psikopatologi dalam populasi yang berbeda [27]. SCL-90

5

dimaksudkan untuk mengukur intensitas gejala pada sembilan sub-skala yang berbeda:

somatisasi, interpersonal sensitivitas, obsesi-paksaan, depresi, kecemasan,

permusuhan, kecemasan atau fobia, ide paranoid dan psikotik. 90 item kuesioner pada

fivepoint Likert skala, menunjukkan tingkat kejadian gejala selama referensi waktu.

Instrumen indeks global penderitaan adalah indeks keparahan global (GSI), yang

merupakan nilai rata-rata semua 90 item [27]. Reliabilitas dari 9 sub-skala yang

memuaskan (Cronbach α = 0,73-0,80) dan keandalan GSI adalah tinggi (Cronbach α =

0,95).

HASIL

Bagian ini akan menjelaskan hasil penelitian untuk menguji hipotesis penelitian, dan

akan menunjukkan perbedaan antara kelompok (poligami vs monogami) dengan

menggunakan berbagai statistik seperti: t-test, regresi linier dan χ2. Bagian

diselenggarakan oleh statistik deskriptif diikuti oleh perbedaan antara kedua kelompok

dan berakhir dengan regresi linier, yang dilakukan untuk masing-masing penelitian

tergantung langkah-langkah. Tabel 1 merupakan demografis karakteristik peserta dari

poligami dan monogamy keluarga. Perempuan dari keluarga poligami, serta suami

mereka, lebih tua dari wanita dan suami dari keluarga monogami. Selanjutnya, suami

dan istri dari keluarga poligami lebih tua pada hari pernikahan mereka dibandingkan

dengan suami dan istri dari keluarga monogami. Tidak ada perbedaan signifikan yang

ditemukan antara perempuan poligami dan monogamy Namun, suami dari keluarga

poligami ditemukan lebih berpendidikan daripada suami dari keluarga monogami.

Peserta melaporkan lebih banyak anak dalam keluarga poligami. Keluarga monogami

yang lebih puas dari status ekonomi mereka. perbedaan signifikan

ditemukan antara dua struktur keluarga mengenai hubungan darah perempuan kepada

suami mereka. Lebih banyak perempuan monogami melaporkan hubungan darah

kurang dengan suami dibandingkan dengan wanita poligami. sebagian besar

perempuan dalam keluarga poligami adalah istri tua. Selain itu, mayoritas dari kedua

struktur kekeluargaan lakukan tidak setuju dengan praktek poligami.

Perbedaan antara keluarga monogami dan poligami dalam fungsi keluarga,

kesejahteraan dan gejala kesehatan mental dilakukan dengan analisis t-test. Hasil

disajikan pada Tabel 2. Seperti yang ditunjukkan pada Tabel 2, perempuan dari

keluarga poligami tidak mengalami lebih banyak masalah dalam fungsi keluarga

6

dibandingkan dengan wanita dari keluarga monogami. Namun, perempuan dari

keluarga poligami melaporkan kepuasan perkawinan yang lebih rendah, kurangnya

harga diri dan kurang puas dengan kehidupan. Selain itu, perempuan dari keluarga

poligami lebih banyak mengalami gangguan kesehatan mental seperti yang

ditunjukkan oleh tingkat yang lebih tinggi somatisasi, obsesi-paksaan, sensitivitas

interpersonal, depresi, permusuhan, kecemasan fobia, paranoid, dan psikotik dan

indeks keparahan umum mereka adalah lebih tinggi juga (GSI).

Selanjutnya, untuk menilai efek dari struktur keluarga pada penelitian berbagai ukuran

keluarga dan fungsi perkawinan, kesejahteraan dan gejala kesehatan mental, sementara

mengontrol variabel sosio demografi, regresi analisis yang digunakan. Struktur

keluarga dimasukkan sebagai ukuran independen sementara mengontrol efek usia,

pendidikan dan status ekonomi. regresi yang dilakukan untuk setiap tindakan

tergantung studi tersebut. Efek standar dari variabel independen dan R-kuadrat

disajikan pada Tabel 3. Hasil mendukung hipotesis penelitian, struktur keluarga

ditemukan prediktor utama hubungan suami istri, harga diri yang rendah, subyektif

kesejahteraan dan gejala kesehatan mental. Secara khusus, itu menunjukkan bahwa

perempuan dari keluarga poligami kurang puas dengan pengalaman pernikahan, harga

diri yang rendah rendah dan kurang kepuasan hidup dibandingkan dengan wanita

monogami. Selanjutnya, wanita poligami ditemukan memiliki lebih masalah kesehatan

mental. Secara khusus, wanita poligami berpengalaman lebih somatisasi, gangguan

obsesif-kompulsif, sensitivitas interpersonal, depresi, kecemasan, permusuhan,

kecemasan fobia, paranoid, dan psikotik. Selain itu, GSI perempuan poligami lebih

tinggi dari GSI perempuan monogami, poligami menunjukkan bahwa perempuan

mengalami gejala kesehatan yang lebih mental.

7

8

Secara spesifik,dari penelitian dibuktikan bahwa wanita yang mengalami poligami

memiliki kekurang puasan terhadap pernikahan, lebih rendah SE dan kekerangpuasan

hidup dibandingkan dengan wanita yang monogamy. Selain itu, wanita poligami juga

lebih sering mengalami somatisasi, obsesif kompulsif, pribadi yang lebih sensitive,

depresi, anxietas, rasa`permusuhan, ansietas fobia, paranoid dan psikotik. Sebagai

tambahannya GSI pada wanita poligami lebih tinggi dibandingkan dengan wanita

monogamy, hal ini mengindikasikan wanita yang poligami lebih sering memiliki

gangguan kesehatan mental.

Pada beberapa variabel sosio demografi ditemukan terdapat hubungan penelitian

dengan variabel tersebut. Umur wanita juga berpengaruh terhadap kepuasan

pernikahan dan ansietas. Wanita berpendidikan lebih jarang mengalami fobia ansietas,

paranoid, dan gejala psikotik. Keadaan ekonomi yang lebih tinggi berefek pada lebih

sedikitnya masalah keluarga dan kesehatan mental.

Jadi, saya memeriksa sindrom istri pertama dpada keluarga poligami , istri pertama

akan mengalami gangguan kesehatan mental dan psikologi yang lebih hebat. Untuk

memeriksa sindrom ini, kita membandingkan antara istri pertama dengan istri ketiga.

Sebagaimana yang tertera pada tabel 4, analisis T-Test mengindikasikan bahwa istri

pertama mengalami lebih banyak masalah keluarga, lebih sedikit SE, lebih sering

ansietas, lebih sering paranoid dan lebih sering mengalami gejala psikotis.

DISKUSI

Studi terakhir mengemukakan bahwa terdapat perbedaan yang signifikan antara wanita

dalam perkawinan poligami dengan monogamy pada beberapa parameter berikut:

kepuasan pernikahan, SE dan kepuasan hidup, mengindikasikan subjektivitas yang

kurang untuk wanita poligami. Sementara itu, seperti yang tertera pada tabel 2 dan 3,

beberapa gejala kesehatan mental lebih umum terjadi pada wanita yang dipoligami,

khususnya somatisasi, obsesif kompulsiv, pribadi yang lebih sensitive, depresi, rasa

permusuhan, dan GSI. Pada studi terbaru mengenai poligami pada wanita Siria

ditemukan data yang sejalan dengan penelitian yang dilakukan di UAE, Kuwait,Mesir,

Jordania, Jalur Gaza, orang Arab di Israel, Palestina dan Turki, Dia menemukan bahwa

istri pada perkawinan poligami melaporkan lebih banyak masalah psikososial,

keluarga, dan ekonomi jika dibandingkan dengan wanita monogamy. Studi terakhir di

9

Turki mengungkapkan bahwa partisipan dari istri tua melaporkan lebih banyak distress

psikologi. Penelitian yang dilakukan di Mesir menemukan bahwa setelah perkawinan

kedua suaminya, istri tua pada keluarga poligami mengalami krisis psikologi yang

hebat, yang bermanifestasi pada keluhan psomatik sebagaimana gejala psikologi

seperti ansietas, depresi dan iritabilitas. Berdasarkan hasil tersebut, penulis

menyarankan pembentukan diagnosis psikiatri terbaru, “sindrom istri pertama”. Lebih

jauh lagi, hubungan suami istri yang berpoligami dianggap masyarakat tidak hanya

sebagai pemuasan nafsu terhadap wanita, Tetapi juga, pada kebutuhan seksual,

fisikal,kekerasan emosional oleh suami.

Keadaan ekonomi dari poligami biasanya menimbulkan masalah. Tingkat

perkembanagan ekonomi Siria sangat rendah, bahkan di daerah kaya minyak, Persia,

daerah Altonigi, ditemukan bahwa 75 % partisipan setuju bahwa suami yang

berpoligami menghadapi masalah ekonomi karena harus membiyai dua rumah. Tetapi,

data demografi menunjukkan kadang-kadang mendukung fakta tersebut. bukti

karakteristik poligami seperti kompetisi dan kecemburuan diantara istri-istri biasanya

dapat dilihat pada komunitas pernikahan plural. Seperti prediksi, istri kedua sepertinya

memiliki waktu untuk diri sendiri yang sangat tyerbatas karena harus berbagi suami,

dan demikian juga untuk mendapatkan perhatian dan pertolongan dari suami. Pada

beberapa komunitas poligami, kelayakan diri wanita dihubungkan dengan jumlah anak

yang dilahirkan dan demikian memiliki waktu bersama dengan suami menjadi sangt

penting untuk meningkatkan status di keluarga dan komunitas. Studi menunjukkan

bahwa pada kontekks tertentu, kecemburun antara istri bisa meningkat sampai titik

yang tidak bisa ditoleransi, yang berakibat pada trauma psikis, dan keinginan bunuh

diri pada wanita. Keluarga yang tinggal di rumah besar dan kondisi yang terlalu ramai,

dapat menciptakan lingkungan yang memperparah stress dan konflik antar istri. Riset

sebelumnya membuktikan terdapat implikasi signifikan terkait dengan prestasi

akademik anak yang rendah, masalah psikologi lelaki, pada pernikahan poligami. Hal

tersebut memiliki implikasi terhadap seluruh struktur keluarga sekarang, masa depan,

dan komunitas.

Hasil dari studi selanjutnya mendukung adanya “Sindrom Istri Pertama”, dimana istri

pertama mengalami krisis psikologikal yang berat yang bermanifestasi terhadap fisik.

Selain itu , penemuan terbaru menunjukkan bahwa istri pertama mengalami ansietas,

paranoid, dan gejala psikotik jika dibandingkan dengan istri kedua dan ketiga.

10

Selanjutnya, istri pertama juga melaporkan lebih banyak masalah keluarga dan lebih

sedikit SE dibandingkan SE. wanita di Arab lebih sering mengalami depresi, ansietas

dan somatisasi. Ketika berita mengenai suami menikah lagi, kelompok grup berfokus

bahwa istri pertama hanya akan memikirkan masa depan anaknya walaupun poligami

tidak di setujui. Istri pertama pada pernikahan poligami pada masyarakat Bedouin-

Arab di Negev, Israel menderita lebih berat dibandingkan wanita monogamy. Studi

yang dilakukan di Kamerun menunjukkan bahwa istri junior lebih puas terhadap

perkawinannya terhadap istri tua. Berdasarkan study yang dilakukan Challeby di

Kuwait, istri tua lebih sering mengujungi pelayanan psikiatri dibandingkan istri muda.

Studi lain dari Challeby menemukan bahwa keluhan-keluhan psikiatri istri tua

memiliki hubungan erat dengan pernikahan kedua suaminya. Keluhan utama yang

paling banyak pada wanita Arab adalah somatisasi. Riset sebelumnya mengkonfirmasi

bahwa keluhan-keluhan pada isrtri tua diperlihatkan sebagai nyeri badan, sakit kepala,

insomnia, fatigue dan kegugupan. Ketika keluhan tersebut disampaikan ditemukan

bahwa praktek poligami merupakan faktor mendasar. Selanjutnya, somatisasi adalah

bukti bahwa kemungkinan terdapat beberapa ragam dari masalah psikologi yang

mendasar. Pemekrisa harus mampu mengenali dan menginterpretasi gejala-gejala

tersebut terutama potensi dari keluarga poligami sebagai faktor yang mempengaruhi.

Pembentukan kepribadian wanita sebagai istri dan ibu yang berkorban yang tidak

mengeluh kemungkinan akan mengalami eksaserbasi. Wanita biasanya tidak marah

ketika suaminya memutuskan untuk beristri lagi, ketidakberdayaan tersebut dan

kemungkinan ekonomi keadaan sosial keluarga yang lebih rendah dapat menimbulkan

stress. Di Mesir, Philip menemukan bahwa sedikit wanita memberikan izin pada

suaminya untuk menikah lagi. Di Kuwait, beberapa lelaki menikah lagi tanpa

pengetahuan istri. Dan kira-kira setengahnya setuju untuk tidak memberitahukan

istrinya untuk menikah lagi. Dalam islam, penting bahwa suami harus memberitahukan

istri pertama ketika dia akan menikah lagi.

Dari perspektif islam, ada beberapa aturan yang harus diikuti laki-laki dalam

berpoligami. Di dalam Al-quran dikatakan bahwa “nikahilah wanita yang kamu pilih,

dua/ tiga/empat, tetapi jika kamu tajkut untuk tidak bisa berlaku adil, maka cukup satu

saja. Hal itu lebih baik bagimu untuk mencegah dari kemunkaran.”. (Alquran 4:3). Bila

lelaki tidak mampu memperlakukan istri nya secara adil maka dia hanya boleh

menikahi satu istri. Ayat lain mengatakan “kamu tidak akan bisa berlaku adil diantara

11

istri-istri mu sebagaimanapun kami mencoba, tetapi bila kamu memiliki lebih dari satu

istri, jangan memperlakukan mereka dalam penderitaan.”(Al-Quran, 4:129)

Hal tersebut dapat terjadi pada laki-laki tanpa pengajaran islam sebelumnya dan

khususnya perintah untuk memperlakukan semua istri se adil-adilnya dan berfikir

untuk menikah lagi hanya jika kita memiliki kecukupan ekonomi. Abdu Salam

mengungkapkan bahwa 71% wanita Kuwait melaporkan lelaki tidak dapat berlaku adil

terhadap istri-istrinya. Studi yang sama menunjukkan bahwa 50% laki-laki setuju

bahwa mereka tidak dapat berlaku adil terhadap istri-istrinya. Riset terbaru lebih

berfokus pada persetujuan berpoligami dengan prakteknya. Sebagian besar wanita dari

kedua grup tidak setuju dengan poligami. Hanya sedikit persentase yang setuju dengan

paket poligami. Salah satu perbedaan yang bermakna adalah sekitar 4,6 % dari

partisipan poligami setuju dengan praktek poligami, dibandingkan dengan 0 % dari

kelompok yang berlawanan. Wanita yang setuju tersebut mungkin akan mengesahkan

poligami. Selanjutnya dugaan mengenai pengorbanan diri memberikan dampak

cultural dan dinamika politik pada kebudayaan Arab, dan kebutuhan untuk menjaga

hubungan tersebut untuk menyelamatkan kehidupan anak adalah motivator untuk

beberapa wanita.

Kesimpulannya, pemeriksa dan pembuat kebijakan harus lebih perhatian terhadap

masalah psikologis, keluarga dsan efek ekonomi dari poligami terhadap wanita dan

anak-anaknya. Sebagaimana dijelaskan bahwa stress pernikahan yang lebih tinggi pada

keluarga poligami mungkin akan memberikan dampak negative dan contoh yang tidak

baim untuk anak yang dapat menggangu pertumbuhan, perkembangan serta prestasi

anak. Harus dicatat bahwa penelitian ini mewakili suara wanita pada perkawinan

poligami dan menimbulkan pertanyaan mengenai kesehatan mental dari orang-orang

tempat praktek poligami. Riset selanjutnya disarankan untuk membandingkan wanita

dengan perkawinan poligami berdasarkan urutan (pertama, kedua dan selanjutnya).

Salah satu kekurangan dari studi ini adalah sampel yang sedikit, khususnya untuk

membandingkan istri pertama, kedua, dan ketiga pada perkawinan poligami.

12