JURNAL BAHASA DAN SASTRA...JURNAL BAHASA DAN SASTRA, Vol. 4 No. 1 Januari-Juni 2017 3 given similar...

JURNAL

BAHASA DAN SASTRA

ISSN: 2355-1623

JURNAL

BAHASA DAN SASTRAJurnal ini terbit dua kali setahun pada bulan Juni dan Desember (ber-ISSN) berisi artikel-artikel ilmiah

tentang bahasa, sastra, dan pembelajarannya. Baik yang ditulis dalam bahasa Indonesia maupun dalam bahasa Inggris. Artikel yang dimuat berupa analisis, kajian, hasil penelitian, dan

pembahasan kepustakaan.

Penanggung JawabAdip Arifin

Ketua PenyuntingSutejo

Wakil KetuaElys Rahayu Rohandia Misrohmawati

Penyunting AhliKasnadi

Bambang YuliantoSetya Yuwana

Suharmono KasiunDjoko Saryono

Penyunting PelaksanaRirien Wardiani

Cutiana Windri AstutiEdy Suprayitno

SekretarisHestri Hurustyanti

Pelaksana Tata Usaha/On lineHeru Setiawan

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Alamat Penyunting dan Tata Usaha: Tim Pengelola Jurnal, LPPM STKIP PGRI Ponorogo, Jalan Ukel 39 Kertosari, Babadan, Ponorogo. Telepon/Fax. (0352) 481841/485809. Website: www.lppmstkipponorogo.ac.id, email: [email protected]. Langganan 2 nomor Rp. 100.000,- (setahun) + ongkos kirim. Biaya langganan dikirimkan melalui Bank BRI Kantor Cabang Ponorogo (Jl. Soekarno-Hatta Ponorogo) Rekening No. 0070-01-044589-50-0 a.n. STKIP PGRI Ponorogo. -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Redaksi menerima sumbangan tulisan yang belum pernah diterbitkan, baik dalam media cetak maupun elektronik. Naskah diketik 1,5 spasi pada kertas A4, panjang 10-20 halaman (lihat Petunjuk bagi Penulis pada bagian belakang). Naskah yang masuk dievaluasi oleh Mitra Bestari. Penyunting dapat melakukan perubahan pada tulisan yang dimuat untuk keseragaman format, tanpa mengubah maksud dan isinya.

Vol. 4, No. 1, Januari-Juni 2017 ISSN: 2355-1623

DAFTAR ISI

WRITING RESEARCH BACKGROUND BY USING ALTERNATIVE GENRE SAgung Budi Kurniawan, Dwi Rahayu, dan Indah Puspitasari ................................................................ 1

PROTES SOSIAL DALAM KITAB TIGA LAKON DRAMA DARI JAWA TIMUR KARYA AKHUDIAT, ANAS YUSUF, DAN MEIMURAArizal Nur Ahmad ................................................................................................................................. 11

NILAI PENDIDIKAN KARAKTER DALAM 27 CERITA RAKYAT NUSANTARA KUMPULAN MB. RAHIMSYAHAulia Kanzul Hidayah ............................................................................................................................ 19

IMPROVING STUDENTS’ WRITING SKILL USING ROLL A DICE GAME AT SDN 2 TONATAN PONOROGO Elok Sri Wahyuni .................................................................................................................................... 25

A CRITICAL DISCOURSE ANALYSIS IN ORIGINAL SOUNDTRACK OF “FROZEN” DISNEY FILMSri Sulis Setyaningsih ............................................................................................................................... 29

NILAI RELIGI TOKOH UTAMA DALAM NOVEL RANAH TIGA WARNA KARYA AHMAD FUADISuryadi ..................................................................................................................................................... 35

KEEFEKTIFAN PENGGUNAAN METODE RECIPROCAL TEACHING STRATEGY DALAM KEMAMPUAN MEMBACATheresia Budi Sucihati .............................................................................................................................. 43

POTRET AKIDAH TOKOH UTAMA DALAM NOVEL EMBUN DI ATAS DAUN MAPLE KARYA HADIS MEVLANA Ulfa Dzakiya Fathoni .............................................................................................................................. 49

ROMANTISME PUISI SYAHADAT CINTA KARYA MAISYAROH ELSHOBIUswatun Khasanah .................................................................................................................................. 57

TINDAK TUTUR EKSPRESIF PADA STAND UP COMEDY ACADEMY INDOSIAR SEASON 1Waqidatun Isna Zahroini ......................................................................................................................... 61

WRITING RESEARCH BACKGROUND BY USING ALTERNATIVE GENRES

Agung Budi KurniawanDwi Rahayu

Indah Puspitasari STKIP PGRI Pacitan

[email protected]

Abstrak: Latar belakang merupakan sebuah keharusan untuk semua jenis penelitian sekaligus sebagai fondasi bagi peneliti untuk memulai kajiannya. Latar belakang merefleksikan topic, judul, dan bagian lebih lanjut tentang penelitian. Artikel ini membahas alternatif cara dalam menyusun latar belakang penelitian yang didasari pra-studi terhadap 40 skripsi. Berdasarkan data factual yang ada, terdapat empat genre sebagai alternative pilihan untuk menyusun latar belakang, yakni: penjelasan, diskusi, laporan, dan eksposisi. Untuk membahas ke-empat genre tersebut, artikel ini menyajikan contoh riil tentang masing-masing genre. Secara detail, pembehasan mencakup tujuan, struktur generik, dan fitur kebahasaan. Pada setiap genre juga dibahas tentang judul, desain penelitian, ide pokok setiap paragraf, dan cara penyusunan latar belakang yang tepat.

Kata kunci: Menulis, Latar Belakang, Genre, Alternatif

Abstract: Research background is a must for any kind of research topic and research design. It is the foundation for a researcher to begin the scientific research. It is the reflection of research topic, title, and further part of the research activities. In this article, we discuss alternative ways to construct a research background based on our previous research. We have finished a scientific research which analyzed research problem formulation of 40 S-1 English thesis. One of our research data analyses is the research background. We found some mistakes for the research background. Based on the fact, we present 4 genres as alternative ways to construct or write a research background. Those 4 genres are explanation, discussion, information report, and exposition. In discussion session, we present one by one of those 4 genre which consists of the genre concept and example of the application to write simple research background. In the genre concept part, we explain the genre purpose, generic structure, and language features. In the genre example application, we present a research title, research design, ideas for every paragraph, and the simple background constructed. We also conclude important points from the discussion. First, there are not fix formulations to write a research background. It just needs to fulfill the requirements of logic and empiric. Second, if we have decided a genre to write a background, we have to be consistent to use it from the beginning till the end. A research background actually reflects researcher’s personality style, researcher necessary and orientation.

Keywords: Writing, Research Background, Genre, Alternative

INTRODUCTION

Background of the study or research is the second part for any kind of research proposal and report after the abstract. It is placed in the first writing of introduction part. It seems to be the beginning of a research. As the first part, it is also very fragile to be an interesting thing. Background

has one similar function with abstract which is to attract readers’ interest. It seems to be fragile too. If a background gives uninteresting information and explanation, readers could probably stop to read the next session of the research proposal or report.

Background of the study is actually influenced, even determined by the research topic and research

Agung Budi Kurniawan, Dwi Rahayu, dan Indah Puspitasari, Writing Research Background By Using Alternative Genres2

design. The research topic is reflected by the research title. So, it could also be concluded that the background and research topic must be coherence to each other. Background of the research must reflect the research topic. Readers’ expectation after reading research title must be fulfilled by the background. At least, it can give general information to readers about the research topic and research orientation for the next part in the paper.

The construction of background influences the background quality. The construction must fulfill the roles of scientific writing because we talk about research proposal or report. A research must limit her or himself when writing a background. A research cannot express his or her intuition in a research background. At least, it explains scientific or academic researcher’s thought and ideas. The construction of the ideas inside a research background must require logical thinking system.

We have finished our research of analyzing the quality of research problem formulation in 40 S-1 English thesis. In fact, we also analyzed other parts of our data because research problem formulation is constructed by combining previous materials. One of them is research background. We get some findings for the background which would be explained in the next part of background of discussion.

Based on our research, we view that genre or text types are one alterative way to write background. We would like to discuss 4 genres as alternative ways to write a research background. Those 4 genres are explanation, discussion, information report, and exposition. We argue that those 4 genres could be ideal choices which depend on the researcher’s necessary and research orientation. It is based on our previous research.

Before starting our discussion, we need to see and review some related literature of writing. Writing research background requires high skills of writing. It gives us more view point about the ideal condition of writing. Writing is a productive skill that needs to be trained. It is not about talents. It is the result or learning, training, and experience.

Writers have two jobs in writing. First, writers must explore their ideas, thought, and experience.

Second, they have to conquer the rules of linguistic. Related to Ghaith (2002: 1) who asserts ”The writer has to explore thought and ideas and make them visible and concrete. The writer has to try to communicate his/her ideas in the form of a written text from which the reader will eventually understand the ideas and their meaning”. Writers must also be able to communicate their ideas, thought, and experiences to their readers. They have to be able to identify the potential level of their readers. They are supposed to predict readers’ expectation.

As a productive skill, writing also ask evidences. The writing evidences are kinds of writing masterpieces. Richard and Renandya (2003: 303) states “writing is the most difficult skill for second language learners to master and writing need a lot of practice. The difficulty of writing is not only in generating and organizing ideas, but also in translating the ideas into readable text. The skills involved in writing are highly complex. Second language writers have to pay attention to higher level skills of planning and organizing as well as lower level skill of spelling, punctuation, word choice, etc. the complex writing can build the learner’s ability in understanding the procedures and structural and improving their weakness vocabularies”. We need to correct that writing is not the most difficult, but it is a complex performance. Some other linguistic skills and knowledge influence writing skills. They consist of the competence of grammar, vocabulary, developing ideas, etc.

Nunan (2003: 88) defines that, ”Writing is a process of thinking to invent ideas, thinking about how to express into a good writing, and arranging the ideas into statement and paragraph celarly”. Moreover, O’malley and Pierce (1996: 136) states, “Writing is a personal act in which writers take ideas or prompts and transform them into “self initiated”. Writing is about personal expression in once upon of time. Different writer will make different writing masterpiece although they are given similar issue of topic. It is also one occasion is only for one writing work result. Anyone cannot make similar writing work in different time although

JURNAL BAHASA DAN SASTRA, Vol. 4 No. 1 Januari-Juni 2017 3

given similar topic or material. Writers could only write with similar orientation.

Writing is also a mental training. It could give happy felling to a writer. A writer could express his or her ideas, thought, experience, prediction, etc. It just needs to be remembered that formal or scientific or academic writing has rules that must be obeyed. Nunan (2003: 88) also explains “writing is the mental work of inventing ideas, thinking about how to express them, and organizing them into statements and paragraphs that will be clear to reader”.

The highest level of writing activity is scientific writing. It requires some strict rules that must be obeyed. The scientific and academic writing could be practiced and trained in the setting of classroom teaching learning activity. According to Richard (2002: 316); process writing is a classroom activity incorporate the four basic writing stages. namely: 1).Planning: Planning (pre-writing) is any activity in the classroom that encourages students to write. It stimulates thoughts for getting started, 2).Drafting: At the drafting stage, the writers are focus on the fluency of writing and are preoccupied with grammatical accuracy or the neatness of the draft, 3).Revising: When the students revise, they review texts on the basic of the feedback given in the responding stages. Revising is not merely checking for language errors. It is done to improve global content and organization of ideas. So that the writer’s content is made cleaner to the reader, 4).Editing: At this stage, students are engaged in tidying up their texts as they prepare the final draft for evaluation by the teacher. They edit their own or their peer’s work for grammar, spelling, punctuation, diction, sentence structure and accuracy of supportive textual material. Those 4 steps is one example of training scientific writing for students or researchers. It is flexible which means it depends on the necessary and purposes.

To prove that the rules of scientific writing are flexible, we also present one another reference from Harmer. Harmer (2004: 4) explains that “Writing process is the stages a writer goes through in order to produce something in its final written form”. Secondly, Harmer (2004: 5) also explains

that process writing has four main elements, include of: 1).Planning, in planning writers have to think about three main issues namely purpose, audience and content structure, 2).Drafting, is the second step after planning to define a concept when we are going to write, 3).Editing (reflecting and revising), in editing include of reflecting and revising. It is process of writers for changes and make the writen well based on their needed, 4).Final Version, once writers have edited their draft, making the changes they consider to be necessary, they produce their final version. We argue that the obligation is logic and empiric. Scientific writing cannot allow imaginary writing. Every idea must have foundation, evidence, ad responsible.

In order to writer scientific, a writer must master criteria of writing skills. Writing skill criteria which is one of very famous and most used belongs to Brown. It is about macro and micro skills of writing. Brown (2004: 221) identifies and enumerates:1).micro-skills for writing as follows: a).Produce graphemes and orthographic patterns of English, b).Produce writing at an efficient rate of speed to suit the purpose, c).Produce an acceptable core of words and use appropriate word order patterns, d).Use acceptable grammatical system (e.g., tense, agreement, pluralization), patterns, and rules, e).Express a particular meaning in different grammatical forms, f).Use cohesive devices in written discourse, 2).The macro skills of writing are: a).Use the rhetorical forms and conventions of written discourse, b).Appropriately accomplish the communicative functions of written text according to form and purpose, c).Convey links and connections between events and communicate such relations as main idea, supporting idea, new information, given information, generalization, and exemplification, d).Distinguish between literal and implied meanings when writing, e).Correctly convey culturally specific reference in the context of the written text, f).Develop and use a battery of writing strategies such as accurately assessing the audience’s interpretation, using prewriting devices, writing with fluency in the first drafts, using paraphrases and synonyms, soliciting peer and instructor feedback, and using feedback for


revising and editing. The criteria of macro skills and micro skills could be use as a reference for training students or researchers.

In order to control the result quality of teaching writing, we need of scoring writing. Jacobs et al, (1981) propose “a scoring system of writing consists of five components. They are content, organization, language use, vocabulary and mechanics. The following is the score guide in assessing student’s writing used by researcher”. Those 5 components of scoring writing is appropriate enough to be applied. Writing is a complex process and needs multi skills. We cannot give score for writing just by using one single criterion of scoring.

METHOD

Our research subject is 40 S-1 English thesis of English Education Study Program of STKIP PGRI Pacitan in the academic year 2014-2015. The data were taken from chapter 1 and 3. The object of chapter 1 consists of research topic, background of the study, identification of the problem, limitation of the study, and formulation of the problem. The chapter 3 just consists of research design explanation. We analyze all data one by one, and then the final analysis is the coherence and ideas correlation between all of data with the formulation of the problem. We analyze every S-1thesis independently, separately and qualitatively. Because every S-1 thesis has its own problem, orientation, and research design, it is almost impossible to analyze them together by using holistic approach.

Our previous research focus is to analyze formulation of the problem, but we also analyze all data seriously and deeply including the research background. It is caused that we cannot analyze the research problem formulation directly without the other part of the paper. The problem formulation is the last of top conclusion of the other data analysis in our research. On the other hand, we also see that all data of our research finding and analysis have equal quality.

FINDINGS AND DISCUSSION

Based on our research findings and analysis, we find some researchers’ mistakes in writing research background. We found that the most difficult for our subjects to write background is the give introduction or prologue paragraphs. Some researchers wrote irrelevant background with research topic and other part of analysis. Ideas which are not logic or imaginary are also presented in the research background. We also find that some of them present their ideas in incoherence writing. The number of paragraph is also one problem that we found. Some backgrounds are even out of the research topic. Every background has its own problem and mistake. Some of them have been ideal, but the other is not.

It has been explain in the previous part of the introduction, genre as an alternative way to construct research background. We would like to propose 4 kinds of Genre which are explanation, discussion, information report, and exposition. We would like to discuss every genre based on their linguistic rules and the examples. We also would like to prove our argumentation by giving example of writing a simple background by using every one of those 4 genres or text types. All materials of 4 genres were taken from Mark Anderson and Kathy Anderson’s book (1957, the last reprinted in 2003).

Explanation Genre

Explanation text tells how or why something occurs. It looks at the steps rather than the things. The purpose of an explanation is to tell each step of the process (the how) and to give reasons (the why). The generic structure consists of (a) question in the heading (title; this must be deleted for research background), (b) introduction that gives a description, (c) explanation sequence telling how and why, (d) and conclusion. In case of language feature, explanation text has the following characteristics: (a) technical language, (b) words that show cause and effect, and (c) use of the timeless present tense. For the detail, look at the following finding:


Based on the above finding, we constructed simple background, as presented in the following part.

Teaching writing activity in a classroom activity is similar with other kind of teaching which requires a or some specific methods. The methods could be existed or something that’s new or created. One of success factors in teaching writing is the method too. It controls almost the whole activities of teaching learning inside the classroom. The method should be chosen and determined first, even, before preparing the administration of teaching.

Classroom teaching learning of writing needs conducive situation because it concern to high concentrating learning. There are 2 general condition of the writing teaching learning which are silent way condition and equal teacher-learner condition. Silent way condition is a condition which much of the learning time is spent by students to create their writing work. Te teacher’s portion is minimum which is to give main concept or theory. The second type of equal teacher-learner teaching is the condition which teacher spent half of teaching time to encourage students with specific methods and materials.

In this research, researcher take the equal teacher-leaner teaching learning centered which is mind mapping technique. Mind mapping is a simple technique for drawing information in diagrams, instead of writing it in sentences. The diagrams always take the same basic format of a tree, with a single starting point in the middle that branches

out, and divides again and again. The tree is made up of words or short sentences connected by lines. The lines that connect the words are part of the meaning.

Mind mapping technique is actually able to be applied for some types of teaching activities including writing. I consider that it is worth enough. Some researchers have applied for teaching speaking, vocabulary, listening, etc. Based on those previous studies, I argue that it is logic to try to apply it to teach writing to improve the process to seventh grade students of Senior High School. I also choose my subject because of its level. The level of Junior High School is appropriate for mind mapping technique because it is half of game. It is not totally game which is only appropriate for elementary level, but also it is still requires them to be creative learners.

Mind mapping technique is worth and acceptable to be trained for this research of teaching writing. It concerns to improve the learning process and result. It is also flexible to be applied.

Discussion Genre

The discussion text type gives the for and against, the positive and negative, or the good points and the bad points. The purpose of a discussion is to present to the audience different opinions on a topic and, the end, your opinion. The generic structure consists of (a) question that introduces the topic to be discussed, (b) opinions for, and against the topic, and (c) concluding

Table 3.1: The finding on explanation genre

Research title: The Effectiveness of Teaching Writing by Using Mind Mapping Technique to the Seventh Grade Students of Junior High School

Research design Classroom Action ResearchIdeas for every paragraph:Paragraph 1 The role and position of teaching method in classroom teaching writingParagraph 2 How is the ideal condition of classroom teaching writingParagraph 3 How is the concept of mind mapping techniqueParagraph 4 Why mind mapping technique could be recommended based on previous study,

research, and experienceParagraph 5 Conclusion


comment. The language feature consists of (a) the use of generic terms related to the topic, (b) the use of words that show a comparison or a contrast, and (c) the use of words that link argument.

Researcher will also investigate teacher’s method and media for teaching speaking.

I am also interested with students’ physiological condition in learning speaking. I will observe

Table 3.2: The finding on discussion genre

Research title: A Study on Speaking Learning OF Tenth Grade Students of Senior High SchoolResearch design Case StudyIdeas for every paragraph:Paragraph 1 The equal influence between factors with students’ factors in teaching speaking Paragraph 2 The importance of teacher’s speaking competence, and method and materials of

teachingParagraph 3 Students’ psychological factor in learning speakingParagraph 4 Concluding comment


Teachers and students give equal influences to the successful of speaking teaching learning process inside classroom. Teacher’s method, material, even personal style and attitude give the influence. Students’ attitude, view point, and previous knowledge and skill also give influence. A teacher and students seem to be partner in a classroom teaching learning. They should give equal and positive influence to classroom speaking teaching learning.

Teacher’s speaking competence, and method and material of teaching are dominant factors for the successful of teaching speaking. Speaking is about verbal skills which is very fragile to built mistakes even error. En English teacher should have good at least ideal speaking competence. Mistake and error is a must consequence to learn a second language, but it must be minimized. Good competence of speaking of a teacher could minimize the potential errors given to students. Teacher’s method and material of teaching speaking also influence the successful of teaching speaking. Verbal practice is one of difficult activities in learning a second language. Researcher will investigate teacher’s speaking competence and the influence to speaking classroom teaching learning.

indirectly when the researcher will be in process. Students’ philological condition probably influences their intention to join and follow speaking teaching learning. We will search students’ feeling and thinking problems with English speaking subject.

An English teacher and students give similar or equal influence to the successful of teaching speaking condition. They are actually partner to build conducive and meaningful teaching speaking. I think it is logic and scientific to investigate all factors of teacher and students that influence classroom speaking teaching learning.

Information Report Genre

An information report is a piece of text that presents information about a subject. You would use this type of text if you had to give a lecture on a topic or writer about such things as computers, sport or natural disasters. An information report usually contains facts about the subject, a description and information on its parts, behavior and qualities. The generic structure consists of (a) opening statement, (b) a series paragraphs about the subject, and (c) a conclusion signaling the end of the report. The language feature consists of (a) technical language related to the subject, (b) generalized terms, and (c) use of the timeless present tense.



Role play technique is proven effective to improve speaking skills of eleventh grade students of SMK N 2 Pacitan in the academic year 2015-2016. Role play could gain the problem and purpose of this research. I propose problem about students’ speaking skills. This research also has purpose to improve students’ speaking skill through treatment by using role play. The role play technique is effective and efficient enough to be used. It does not require complicated activities for speaking teaching learning. Even, inferior teacher and students could apply it easily. It also encourages teacher and students to be creative. In this case, I was the teacher because I taught them in this research.

I found that students had low speaking skill competence before carrying out this research. It is proven and reflected by students’ pres-test results. Students had low pronunciation. They got confused to arrange their utterance verbally. They also had minimum vocabulary mastery. I also found another speaking low competence that could be read in the findings and discussion part of this research report. Not only about speaking competence, but also students had problem with personality performance. Most of them got unconfident feeling.

The application of role play for the treatment was carried out into 3 steps. Every step has unique or different action to one another, but they are

not out of the research topic. The first step of the treatment concerns to the improvement of basic pronunciation and grammatical skills. The second treatment concerns to improve students’ confident of speaking The last treatment concerns to improve students’ skill of developing ideas in practicing speaking by using role play technique.

Students’ got improvement for all aspect of speaking skill problem detected in the pre-test. Students could improve their basic skills of pronunciation and spelling. They could recognize the appropriate English spelling. They also could deliver their ideas in a good sequence of verbal grammar skill. On the other hand, they also has ideal confident to present their material verbally by using role play. There are also other improvements that could be read in the data findings and discussion.

Based on the research process, findings, and discussion, I conclude that role play is very effective to improve students’ speaking skills. The natural character of role play makes it easy to be modified, developed, and applied English speaking. It also trains students’ confident of practicing speaking. One importance notice is that the material and scenario of role play application needs to be given more attention by teacher. It must be suitable with students’ level of age and verbal competence.

Exposition Genre

An exposition is a piece of text that presents one side of an issue. If you have ever tried to persuade someone to believe something or if you have argued with someone, then you have used the

Table 3.3: The finding on information genre

Research title: Improving Speaking Skills by Using Role Play to the Eleventh Grade Students of SMK N 1 Pacitan in the Academic Year 2015-2016

Research design ExperimentIdeas for every paragraphParagraph 1 The successful of role play application to improve students’ speaking skills Paragraph 2 Students’ previous speaking skillsParagraph 3 The process of role play applicationParagraph 4 The subjects’ speaking skill after the applicationParagraph 5 Conclusion


exposition text type. The purpose of an exposition text is to persuade reader or listener by presenting one side of an argument. The generic structure consists of: (a) introductory statement in title (this should deleted for a research background), (b) series of arguments to convince audience, and (c) conclusion reinforces the author’s point of view. The language feature consists of (a) the use of words that show the author’s attitude (modality), (b) the use of words that express feelings (emotive words), and (c) the use of words to link cause and effect.

While many of these tales weren’t told specifically for children it is almost certain that they too would listen and enjoy as well as develop respect for certain elements described in the stories.

Folk story challenges students to understand the whole story. One of folk story characteristics is continued ideas or story from the beginning till the end of the article or text. When students were reading the first paragraph, they felt to be challenged to continue to read the next paragraph. It encourages students to be curious readers. Sometimes, they did not realize that they had

Table 3.4: The finding on exposition genre

Research title: Increasing English Reading Skills by Using Folk Story to Fifth Grade of Elementary Students

Research design ExperimentIdeas for every paragraphParagraph 1 Paragraph 1: Folk story is acceptable to increase English reading skills to young

learnersParagraph 2 The natural character of folk storyParagraph 3 Students’ psychological interest to folk storyParagraph 4 The evidence based on researchParagraph 5 Conclusion of author’s point of view


Folk story is an interesting and effective to be applied to increase reading skills for young learners based on my research findings and analysis. Folk story is an interesting media for elementary students to train their reading skills. They forget negative assumption about reading as a difficult activity. It is also effective to increase students’ reading skills. It is caused by the fact that they are interested in the natural character of folk story.

Interesting natural form of folk story gives real benefits in this research which could be also applied for general and specific English teaching reading activities. Traditional folk tales were the oral tradition of adults. Stories about peoples’ lives and imaginations as they struggled with their fears and anxieties by telling tales. Probably helped them to better be able to struggle with them in real life.

finished their reading activities. It also makes them become easy to understand the ideas of the text.

I found that folk story could improve students’ macro skills and micro skills. It is proven by the result of pre-test and post-test. The graphic of students’ score increases from pres-test to post-test. It also improves more detail of reading micro skills. The improvement shows its consistence result.

I conclude that folk story is effective to be applied to improve reading skills to young learners especially for elementary students. It natural character of interesting gives valuable helps. It is worth enough to be continued for the further researchers.

CONCLUSION

We conclude some points from the discussion above. First, actually, there are no fix limitations to build a research background. We argue that


a research background just needs to fulfill the requirements of logic and empiric. Second, those 4 genres could be applied as alternative ways to write a research background. Third, if we have decided to write a research background based on a genre guidance, we must be consistent to follow its rules till the end of the background. The last, a research background actually reflects a researcher’s personality style, research necessary and orientation.

REFERENCES

Brown, H. Douglas. 2004. Language Assessment: Principles and Classroom Practices. New York: Pearson Education.

Ghaith,G. 2002. Writing. Available at: http://www.nadasisland.com/writing. Accessed on April 16, 2016

Harmer, Jeremy. 2004. Genre and Second Language Writing. Michigan: University of Michigan Press.

Jacobs, Holly. D. S. A. Zingraf., Rwormuth, D. V. F. Hartfiel, & J. B. Hughes. 1981. Testing ESL Composition: A Practical Approach. Tokyo: Newbury House Publisher Inc.

Nunan, David. 2003. Practical English Language Teaching. New York: Mc.Graw-Hill.

O’mally, J. Michael and Pierce, Lorraine Valdez. 1996. Authentic Assessment: for English language learners. New Yorkl Addison Wesley, Inc.

Richard, Jack, C, and Willy A. Renandya. 2010. Methodology in Language Teaching. Cambridge: Cambridge University Press.

Richards, J, C. Renandya, W.A. 2003. Methodology in Language Teaching: An Anthology of Current Practice. Cambridge: Cambridge University Press.

Salim. 2006. Teori dan Paradgma Penelitian Sosial. Yogyakarta: Tiara Wacana.

Sugiyono. 2008. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D. Bandung: Alfabeta.

PENDAHULUAN

Adanya perwujudan protes sosial dalam teks sastra sebenarnya didasarkan pada kesusastraan yang merupakan cerminan dari dunia nyata, atau dunia simbolik yang mengacu pada kehidupan manusia (Mahayana, 2007:225). Sehingga dapat dikatakan bahwa karya sastra adalah produk pengarang yang hidup di lingkungan sosial. Dengan begitu karya sastra merupakan dunia imajinatif pengarang yang selalu terkait dengan kehidupan sosial. Pengarang sebagai anggota masyarakat, dilahirkan, dibesarkan

dan memeroleh pendidikan di tengah-tengah kehidupan sosial. Hal itu selaras dengan apa yang disampaikan Endraswara (2003:78) bahwa dalam kaitan ini, sastra merupakan sebuah refleksi lingkungan sosial budaya yang merupakan suatu tes dialektika antara pengarang dengan situasi sosial yang membentuknya atau merupakan penjelasan suatu sejarah dialektik yang dikembangkan dalam karya sastra. Oleh karena itu, secara sadar atau tidak, pengarang telah menjalankan peranannya sebagai anggota masyarakat, lewat teks-teks sastra yang dihasilkan.

PROTES SOSIAL DALAM KITAB TIGA LAKON DRAMA DARI JAWA TIMUR

KARYA AKHUDIAT, ANAS YUSUF, DAN MEIMURA

Arizal Nur AhmadSTKIP PGRI Ponorogo

[email protected]

Abstract: The objective of this study is to describe and explain the forms of social protest against the concept of social stability and culture in “Kitab Tiga Lakon Drama dari Jawa Timur”. The method of the research was descriptive qualitative which focused on a sociological approach to literature. Based on the study result, it can be concluded that: first, the form of protest against the concept of social stability in “Kitab Tiga Lakon Drama dari Jawa Timur” was characterized by the individual’s attitude in addressing the escalation of change by calling for a protest vote on the phenomenon and irregularities that occur in life. Second, the form of protest against the culture of the people was characterized by the attempt to liberate themselves from inheritaged identity, attempt to represent themselves as representatives of the era who tried to be “self-cleaning” of conservative tradition, trying to socialize themselves to constantly equal to the time.

Keywords: Social Protest, Social Stability, Culture, ‘Kitab Tiga Lakon Drama’

Abstrak: Tujuan yang hendak dicapai dari kajian ini adalah untuk mendeskripsikan dan menjelaskan perwujudan protes sosial terhadap konsep stabilitas sosial dan kultur masyarakat dalam Kitab Tiga Lakon Drama dari Jawa Timur. Metode yang digunakan adalah deskriptif kualitatif dengan pendekatan sosiologi sastra. Berdasar pada hasil kajian dalam penelitian ini, dapat disimpulkan bahwa: Pertama, perwujudan protes terhadap konsep stabilitas sosial dalam Kitab Tiga Lakon Drama dari Jawa Timur ditandai dengan adanya sikap individu dalam menyikapi eskalasi perubahan dengan menyerukan suara protes atas fenomena dan penyimpangan yang terjadi dalam kehidupan. Kedua, perwujudan protes terhadap kultur masyarakat dalam Kitab Tiga Lakon Drama dari Jawa Timur ditandai dengan adanya usaha untuk membebaskan diri dari identitas yang diwariskannya, mencoba merepresentasikan diri sebagai wakil dari zaman yang berusaha “membersihkan diri” dari kekakuan tradisi, berusaha mensosialisasikan diri untuk senantiasa sejajar dengan zaman.

Kata kunci: Protes Sosial, Stabilitas Sosial, Kultur Masyarakat, Kitab Tiga Lakon Drama

Arizal Nur Ahmad, Protes Sosial dalam Kitab Tiga Lakon Drama dari Jawa Timur Karya Akhudiat, Anas Yusuf, dan Meimura12

Masyarakat sebagai subsistem kehidupan yang memiliki keunikan, konflik, serta benturan-benturan antar individu adalah hal menarik untuk ditulis oleh pengarang (Sariban, 2009:111). Pengarang lewat karyanya mencoba mengungkapkan fenomena kehidupan manusia, yakni berbagai peristiwa dalam kehidupan, di antaranya berupa protes sosial. Menurut Mahayana (2007:226) konflik yang dapat ditangkap dari sebuah karya sastra adalah ketegangan antar individu dengan individu, lingkungan sosial, alam, dan Tuhan. Ketegangan-ketegangan sosial semacam itu, sering kali dipandang sebagai cermin kehidupan masyarakat. Karena karya sastra berisi catatan, rekaman, rekaan dan ramalan kehidupan manusia, maka pada gilirannya, karya sastra acap kali mengandung pesan protes yang mengisyaratkan fakta-fakta sosial yang terjadi saat itu.

Perwujudan protes yang mengisyaratkan fakta-fakta sosial terdapat pada Kitab Tiga Lakon Drama, yang masing-masing “Jaka Tarub” karya Akhudiat, “Sang Tokoh” karya Anas Yusuf, dan “Kuman” karya Meimura. Menurut Abdillah (dalam pengantar Kitab Tiga Lakon Drama, 2001:5) saat membaca buku ini, pembaca dibawa pada tiga karakter, tiga lakon yang berbeda dalam menyikapi eskalasi perubahan yang terjadi dalam kehidupan. Karakter pertama, adalah upaya membebaskan diri dari identitas yang diwariskan secara turun temurun. Kedua, transisi menuju rasionalisasi realitas dengan melakukan identifikasi pada setiap problematika kehidupan itu sendiri. Di sini memunculkan rincian dari suatu karakter. Rincian karakter itu merupakan upaya pengarang untuk menggiring pemahaman yang lebih spesifik terhadap peran yang dimainkan oleh tokohnya. Ketiga, mengenalkan identitas diri dengan memasuki problematika kehidupan itu secara masiv. Di sini, karakter justru tidak ditentukan pengarang secara spesifik. Karakter akan terbangun dalam proses pemahaman lakon yang didasari oleh proses berlatih menggali karakter individu para pemerannya.

Kajian dalam penelitian ini membahas tentang perwujudan protes terhadap konsep stabilitas sosial, dan kultur masyarakat dalam Kitab Tiga Lakon Drama dari Jawa Timur (KTLDdJT) karya Akhudiat, Anas Yusuf, dan Meimura. Pembahasan terhadap

perwujudan protes diperoleh dari hasil pengkajian dan penginterpretasian data yang terkait dalam Kitab Tiga Lakon Drama dari Jawa Timur. Penentuan isi perwujudan protes dikaji dan diinterpretasi berdasar pada konteks stabilitas sosial, dan kultur masyarakat. Kajian dan interpretasi perwujudan protes dalam Kitab Tiga Lakon Drama dari Jawa Timur dilakukan dengan cara mengidentifikasi, mengklasifikasi, dan menafsirkan tanda dalam wujud kata, frase, kalimat dan paragraf melalui dialog pelaku cerita. Hasil kajian dan interpretasi perwujudan protes dipertegas menjadi dua bagian, yaitu (1) perwujudan protes terhadap konsep stabilitas sosial, dan (2) perwujudan protes terhadap kultur masyarakat.

METODE

Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan metode deskriptif kualitatif. Menurut Moleong (2002:6) metode penelitian deskriptif kualitatif digunakan untuk data yang dikumpulkan berupa kata-kata, gambar dan bukan angka-angka. Metode deskriptif kualitatif yaitu suatu metode yang berusaha memberikan gambaran sejelas-jelasnya mengenai objek yang dikaji. Sedangkan pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif kajian pustaka dengan menitikberatkan pada pendekatan sosiologi sastra untuk mengkaji perwujudan protes sosial yang terkandung dalam teks drama. Dalam hal ini adalah Kitab Tiga Lakon Drama dari Jawa Timur karya Akhudiat, Anas Yusuf, dan Meimura. Penelitian ini dimaksudkan untuk mendeskripsikan data yang peneliti temukan berupa kata-kata, kalimat dan dialog yang terdapat dalam Kitab Tiga Lakon Drama dari Jawa Timur karya Akhudiat, Anas Yusuf, dan Meimura sebagai perwujudan protes sosial.

Salah satu cara untuk menemukan dan menentukan data yang akurat, perlu dirumuskan langkah-langkah yang presisi. Hardjana (1994:53) berpendapat bahwa dalam menganalisis sebuah karya sastra hendaknya ditujukan pada sintesis (gabungan) penafsiran. Berdasar pada hal tersebut, langkah penelitian yang diyakini tepat dan akan ditempuh dalam penelitian ini, yaitu meliputi a) tahap persiapan, b) tahap pelaksanaan penelitian, dan c) membuat kesimpulan sementara. Tahap persiapan


dalam pennelitian ini yakni mempersiapkan format yang dipersiapkan untuk menginventarisasi data tentang perwujudan protes terhadap konsep stabilitas sosial, kultur masyarakat, dan maksud yang hendak disampaikan pengarang melalui protes yang disampaikannya. Untuk mengetahui hal itu secara gamblang perlu juga mempersiapkan literatur yang relevan guna mendukung penelitian, sekaligus mempersiapkan teknik kajian berupa: metode penelitian, pendekatan, teknik pengumpulan data, dan teknik pengolahan data.

Tahap pelaksanaan dalam penelitian ini meliputi; a) mengumpulkan dan menginventarisir data, b) mengonsultasi data yang didapat dengan pembimbing, c) mengolah data, dan d) menganalisis data yang telah didapat. Setelah semua tahapan dilalui dengan baik hasil analisis data dapat dilanjutkan dengan membuat kesimpulan.

HASIL DAN PEMBAHASAN

Perwujudan Protes terhadap Konsep Stabilitas Sosial

Berbicara konsep stabilitas sosial dalam lakon sama halnya dengan menyingkap permasalahan sosial sehari-hari. Sedangkan membahas perwujudan protes terhadap konsep stabilitas sosial dalam koridornya akan berbicara kaitannya dengan hubungan interaksional antara individu dengan individu lain dan hubungan interaksional individu dengan sosial masyarakat, terlebih menyangkut permasalahan pendidikan, ekonomi, kesehatan, hukum, politik, dan sebagainya. Secara konsepsi stabilitas sosial yakni keadilan yang pelaksanaannya tergantung dari struktur-struktur masyarakat. Maka membangun keadilan sosial dalam masyarakat dapat dipahami sebagai usaha untuk menciptakan struktur-struktur yang memungkinkan terwujudnya stabilitas sosial.

Jika kecenderungan dari protes terhadap stabi l i tas sosia l bakal menuju ke t ingkat perkembangan yang lebih baik bagi kehidupan bersama, maka lakon memiliki keakraban dan dapat menjadi harapan buat kemungkinan yang lebih baik dimasa depan. Sehingga lahirlah lakon-lakon yang bernafaskan protes terhadap stabilitas sosial.

Hal yang demikian dominan dapat dilihat dalam lakon “Sang Tokoh” karya Anas Yusuf. Sangat jelas bagaimana hubungan interaksional individu dengan individu lain dalam menyikapi fenomena sosial yang terjadi. Ambillah misalnya salah satu percakapan antara Sinyo dan Bongkel berikut:

Sinyo: Sampai di mana tadi? Sampai bingung saya! Gara-gara kamu, Kel, drama ini jadi terlalu tegang, ngelantur tidak terarah. Yang terjadi Cuma umpatan-umpatan yang tidak bermutu. Sebenarnya saya tidak menginginkan hal itu terjadi. Apa kamu tidak menyadari kalau kita ini hidup di jaman yang keras. Tidak perlu hal itu didramatisi lagi. Buat apa? Untuk apa? Setiap saat Cuma kekejaman, kekacauan, ketidak-adilan, pemerkosaan; baik pemerkosaan hak maupun sex, tipu-menipu, kolusi, manipulasi, sodok sana sodok sini, ekstasi. Saya capek, Kel! Saya ingin tenang. Ingin damai.

(KTLDdJT, 2001:96)

Sangat tampak bagaimana protes terhadap ketimpangan sosial disebutkan. Sebagaimana yang terdapat dalam kutipan di atas, “setiap saat cuma kekejaman, kekacauan, ketidak-adilan, pemerkosaan; baik pemerkosaan hak maupun sex, tipu-menipu, kolusi, manipulasi, sodok sana sodok sini, ekstasi”. Berbagai kecenderungan semacam itu sering kali timbul dalam kehidupan bermasyarakat, yang selanjutnya bakal memberi ancaman bersama dalam hal stabilitas sosial. Sehingga dengan mengacu pada konsep stabilitas, lakon menyatakan protesnya dalam berbagai cara pengucapan. Namun demikian lakon tidak dapat bekerja sendiri dalam merubah dunia sosial. Lakon hanya bisa merepresentasikan segala hal yang ada di dunia sosial ke dalam dunia sosial fiksi. Maka kekuatan dalam masyarakat itu sendiri yang kemudian meluruskan kembali arah perkembangan kecenderungan yang tidak diinginkan itu.

Dalam meluruskan arah perkembangan seringkali dinyatakan dalam gelombang demonstrasi, yang menyuarakan hak-hak masyarakat yang dikebiri oleh penguasa. Gejolak protes semacam


itu seringkali juga menyeru kebijakan yang tidak sesuai dengan fenomena yang terjadi, semisal pemerkosaan yang akhir-akhir ini marak menghiasi berbagai wajah media masa. Baik pemerkosaan hak bernegara, maupun pemerkosaan sebagai nafsu sexs, sebagaimana yang disampaikan Sinyo dalam lakon berjudul “Sang Tokoh”. Sehingga kedamaian dalam menjalani hidup, semakin hari terasa semakin hambar, maka muncullah berbagai suara protes terhadap konsep stabilitas sosial yang menyeru semua pihak untuk lebih menepati “keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia”. Terlebih dewasa ini munculnya berbagai protes didasari oleh kesadaran masyarakat yang semakin tumbuh atas prilaku-prilaku yang sesungguhnya hanya ‘menipu’. Fenomena semacam itu terlihat pada kata-kata protes yang disampaikan Kuman XI dalam lakon berjudul “Kuman”:

Kuman XI: Berdiri di tengah situasi yang telah porak-poranda itu.

Haaiiiii i i i i i …. Gedung … gedung.. bertonggak tulang … Berair darah …. Bertembok daging ………… Menghimpit, menggiring orang-orang lugu.

Haaiiiiiiiiiii …. Gedung … gedung berdarah hitam ….. mencakar-cakar tubuh, muka dan langitku. Mencabik-cabik darah kental nenek moyangku.

Haaiiiii i i i i i …. Gedung … gedung … kau setubuhi juga, masjid dan gerejaku.

(…..)

(KTLDdJT, 2001:172)

Berdasar pada kutipan di atas, kelicikan memang menjadi kunci pelaku tipu daya, dengan “menghimpit, menggiring orang-orang lugu”. Sehingga akibatnya digambarkan begitu penuh penderitaan “mencakar-cakar tubuh, muka dan langitku, mencabik-cabik darah kental nenek moyangku”. Namun demikian dalam menyikapi penderitaan, setiap manusia memiliki batasan keteguhan masing-masing. Dalam hal ini kesadaran terhadap penderitaan yang dialami membuat

manusia menyerukan berbagai hal yang diyakininya menyimpang dan harus dirubah. Seperti yang disuarakan Kuman XI ‘kau setubuhi juga, masjid dan gerejaku’, hal semacam itu merupakan sindiran yang dimaksudkan sebagai protes terhadap konsep stabilitas sosial.

Sebagaimana maksud dari protes yang disampaikan Kuman XI dalam dunia sosialnya. Menyadarkan bahwa seetiap orang mendambakan kenyamanan, ketentraman dan kedamaian dalam hidupnya. Kenyamanan, ketentraman dan kedamaian dapat tercipta jika stabilitas sosial masyarakat terjaga dengan baik. Oleh karena itu, setiap warga memiliki kewajiban untuk memelihara dan menjaga stabilitas sosial. Dalam memelihara dan menjaga stabilitas sosial, secara otonom setiap warga harus senantiasa siaga dan waspada dengan bekal yang cukup untuk menjadi satria yang tangguh.

Pentingnya memelihara dan menjaga stabilitas sosial dengan bekal keutamaan menjadi satria yang tangguh dikemukakan pula dalam lakon “Kuman”. Sebagaimana konsep stabilitas yang dimaksud, untuk menjadi satria yang tangguh terungkap dalam tuturan nasehat seorang ibu kepada anaknya, berikut kutipannya:

IBU: Anakku tercinta….hidup ini sangat panjang dan melelahkan … hadapi dan jalanilah! Kau sebagai seorang laki-laki, adalah merupakan tiang kehidupan. Maka dari itu bekalilah dirimu dan jadilah satria yang tangguh.Tahukah dirimu syarat menjadi satria yang tangguh?

Pertama: sebagai satrio kau harus memiliki Wismo, Sebagai satrio kau harus memiliki rumah dengan begitu kau akan berangkat dan berpulang. Dengan begitu kau akan berbeda dengan kebanyakan orang yang disebut gelandangan.

Kedua: Wanita…. Sebagai satria kau harus memiliki wanita, dia tidak hanya sebagai sahabat, kekasih dalam kehidupan, tapi juga menjadi ibu bagi anak-anakmu. Tanpa wanita kau akan menyalahi kodratmu sebagai laki-laki, dan sebagai satria yang tangguh.


Ketiga: Turonggo….turonggo itu adalah ilmu pengetahuan, Ilmu Pengetahuan yang akan membawa kemana saja kau inginkan dan mengantarmu kemana saja kau pergi.

Keempat: Curigo, curigo itu adalah sikap yang harus dimiliki oleh setiap satrio yang tangguh, karena dengan curigo… mata batinmu terasa. Dan kau dapat membedakan mana yang salah dan mana yang benar. Mana yang baik dan mana yang buruk… dengan demikian anda tidak tersesat pada perbuatan keji dan tercela.

Kelima: Kukilo, kukilo itu berarti burung. Burung adalah simbul keindahan, maka dari itu peliharalah keindahan yang kau miliki dan kau pupuk sejak dini. Suatu saat kau akkan tahu, bahwa keindahan itu melebihi ilmu pengetahunan manapun, karena keindahan itulah yang dimiliki oleh sang pencipta, dan kelak mengisi jagat ini. Berangkatlah anakku…. Berangkatlah ….kau akan menemui semuanya dan songsonglah masa depanmu.

(KTLDdJT, 2001:169-170)

Kutipan di atas menunjukkan bahwa protes terhadap stabilitas sosial tidak melulu dinyatakan dengan penolakan-penolakan keras, namun juga dapat dinyatakan dengan nasehat yang bijak sebagai upaya untuk mengudar permasalahan dari intinya. Demikian halnya cara yang dipilih Meimura dalam menyampaikan pesan damai lewat lakon karyanya. Membangkitkan kesadaran diri untuk menjadi satria dinyatakan dengan begitu arif dan bijaksana.

Kebijaksanaan itu tampak dari kutipan teks data di atas yang berisi nasehat seorang ibu kepada anaknya agar mampu menjalani hidup dengan baik. Ibu berpesan agar anaknya menjadi satria yang tangguh dalam menjalani kehidupan. Sebagai satria yang tangguh seseorang harus memiliki “wismo, wanita, ilmu pengetahuan, curiga, dan kukilo atau keindahan”. Dengan menepati kelima hal tersebut seseorang akan memiliki pribadi yang baik, sehingga konsep stabilitas secara prinsip dapat tercapai.

Bersikap sebagai satria termasuk membangun karakter dan kepribadian dalam diri setiap manusia. Pada prinsipnya sikap satria merupakan titik inti dalam membangun stabilitas sosial bermasyarakat. Sikap satria berhubungan dengan pemahaman seseorang terhadap eksistensinya sebagai manusia. Kesadaran diri yang selalu tertanam dalam pikiran dan perasaan seorang kesatria akan berfungsi sebagai pengontrol terhadap sikap, pikiran dan perbuatan. Maka seseorang yang memiliki kesadaran diri akan selalu membutuhkan pegangan atau panduan sebagai pengendali pikiran dan perasaannya. Tannpa sebuah panduan, sebagai manusia biasa seringkali pikiran dan perasaan menyalahi aturan yang telah ada. Salah seorang tokoh yang selalu mengacu pada panduan sebagai bentuk kesadaran dirinya ditunjukkan oleh Dalang dalam lakon “Jaka Tarub”, berikut kutipannya:

Dalang: Danyang, danyang, danyang… (Ambil Kitab Babad, memeriksa, membolak-balik halaman) Cocok. Tidak keliru satu aksara-pun. Saya tidak mengerti.

(KTLDdJT, 2001:28)

Dalang: (Membuka-buka Kitab t idak menemukan kalimat atau tersirat bahwa Jaka ada dikerubut. Berdiri, ke Tujuh Perempuan) Hei berhenti! Ini tidak ada dalam plot. Kalian ngaco.

Perempuan: (Tenang mendekati Dalang, melihat halaman Kitab, minta membaca. Kitab diulurkan Dalang ke tangannya, ditutup dan dihempaskan ke lantai. Kembali menyerbu Jaka)

(KTLDdJT, 2001:36)

Kutipan teks di atas menunjukkan bagaimana kesadaran diri Tokoh Dalang dalam menepati pedomannya. Kesadaran diri dalang dalam bersikap mengisyaratkan bagaimana kematangan berfikirnya dalam menjaga stabilitas sosial. Dengan merujuk pada Kitab Babad harapannya alur dapat berjalan dengan baik, sesuai dengan kaidah yang berlaku. Namun demikian tidak semua yang diusahakannya dapat terwujud. Hal itu nampak dari bagaimana


tanggapan Jaka Tarub, Perempuan, terhadap semua yang dilakukan Dalang. Sikap semacam itu muncul karena tidak adanya kesamaan persepsi, perbedaan tujuan hidup dan sebagainya. Jadi, didapat pemahaman bahwa stabilitas sosial hanya akan terbangun manakala setiap elemen dimasyarakat memiliki pola pikir, tujuan dan cara bersikap yang sama.

Perwujudan Protes terhadap Kultur Masyarakat

Kitab Tiga Lakon Drama merupakan kumpulan lakon karya tiga sastrawan Jawa Timur, masing-masing Akhudiat, Anas Yusuf, dan Meimura. Sejak awal, lakon karya ketiga sastrawan tersebut memang sangat kental menggambarkan prilaku sosial, sikap budaya, norma, dan adat-istiadat masyarakat Jawa, lebih khususnya Jawa Timur. Sebagai kota yang arif dengan keberagaman kultur masyarakat, memiliki kecenderungan yang berbeda dalam tarikan pengaruh perkembangan zaman. Dalam posisi yang seperti ini masyarakat Jawa Timur kerapkali dihinggapi oleh semacam perasaan kurang puas manakala tidak menyertakan identitas budaya dalam segala aktifitasnya. Demikian halnya yang tampak dirasakan oleh Akhudiat, Anas Yusuf, dan Meimura dalam lakon-lakon karyanya, sehingga nuansa kebudayaan masyarakat Jawa Timur sangat terasa dalam karya-karyanya.

Diawali dengan lakon yang berjudul “Jaka Tarub” karya Akhudiat, berusaha menggambarkan upaya reposisi tokoh Jaka Tarub yang terdapat pada sastra lisan, dan telah diwariskan secara turun-temurun. Tokoh Jaka Tarub dalam drama ini bukan gambaran tokoh Jaka Tarub yang asli. Bahkan, jalinan cerita telah didekonstruksikan oleh pengarang. Dalam cerita lazimnya, Nawang Wulan tunduk pada perintah Jaka Tarub, namun dalam drama ini justru para bidadarilah yang mengejar dan memperkosa Jaka Tarub.

Prilaku sosial Jaka Tarub dalam perskriptif Akhudiat diwujudkan sebagai lelaki yang membebaskan diri dari identitas yang diwariskannya, meskipun identitas itu tidak mungkin dibasmi begitu saja, dan identitas itu menjadi relasi antara yang pernah ada dengan yang hendak digantikan.

Singkatnya dapat dikatakan sebagai sebuah bentuk protes terhadap kultur masyarakat, yang akhir-akhir ini sangat popular di era pasca reformasi dan di tengah-tengah upaya menemukan identitas nasional dengan pandangan tata nilai yang berbeda. Hal itu tergambar jelas pada percakapan Dalang dan Jaka Tarub di awal cerita, sebagaimana yang terdapat dalam kutipan berikut:

Dalang: (Terhempas & terpaku) Haaah… Aku tak percaya. Kau danyang

jalanan. Jaka Tarub pasti persis bapaknya,

pe r s i s k akeknya , buyu tnya , moyangnya. Dia warisan jaman tua yang tak pernah berubah. Adat. Budaya. Seni. Pribadi. Tumbal. Turun-temurun seperti leluri.

Jaka Tarub: Dan bangga …

(KTLDdJT, 2001:27)

Dari kutipan di atas sangat tampak sikap Jaka Tarub dalam mengawali perlawanannya, dengan menyatakan “bangga” sebagai harta warisan yang tidak berubah. Namun demikian, pernyataan itu dinyatakan secara ironis yang memberikan pemaknaan sebaliknya dari apa yang disampaikan. Sehingga dapat dipahami bahwa tidak melulu sesuatu yang telah diwariskan, diyakini dan dijalani itu merupakan hal yang terbaik untuk tetap dipertahankan. Perubahan zaman menuntut manusia untuk selalu aktif berinovasi melahirkan hal-hal baru yang dirasa lebih sesuai dengan kebutuhan zaman. Sikap semacam itu sebagaimana yang ditunjukan pada kutipan berikut:

Dalang: Dan bangga.

Jaka Tarub: Mampus di musium. (Ketawa)

Jaka Tarub: Tidak mau. Saya ambil jalan sendiri, memenggal jalan Kalian.

Dalang: Kau bukan Jaka Tarub

Jaka Tarub: Lantas siapa?

Dalang: Danyang.

(……)


Dalang: Pakaianmu? Kenapa ganti koboi begini?

Jaka Tarub: O-hoh, tukar tambah di Butik Monel. Cara Prancisnya BOUTIQUE DE MONELLE…

(KTLDdJT, 2001:27)

Eksposisi lakon sebagaimana yang ditunjukkan pada kutipan di atas dengan jelas memperlihatkan reposisi tokoh Jaka Tarub. Dengan pola penceritaan semacam ini, lakon lebih memiliki daya pengikat yang lebih kuat untuk memahami dan mengikuti pergerakan cerita. Hal itu akan terasa berbeda jika nama tokoh Jaka Tarub diganti dengan nama Rangga, Reno, Romeo maupun Rizal. Jadi, tepatlah jika Jaka Tarub yang memerankan lakon ini. Jaka Tarub yang sedang merubah dirinya menjadi sosok yang lain. Mencoba merepresentasikan diri sebagai wakil dari zaman yang sedang berubah. Zaman yang berusaha “membersihkan diri” dari kekakuan tradisi, berusaha mensosialisasikan diri untuk senantiasa sejajar dengan zaman.

Protes terhadap kultur dan perubahan dalam masyarakat menjadi sangat penting manakala perubahan yang terjadi telah menghasilkan suatu disorganisasi yang berupa prilaku menyimpang. Oleh karenanya perubahan harus tetap diimbangi dengan pengetahuan dan kehati-hatian, sebab arus moderenisasi tidak hanya mengubah wajah dunia, tapi juga akan memengaruhi pola-pola prilaku masyarakatnya. Di sinilah pentingnya mental dan spiritual dalam menghadapi kultur masyarakat dan moderenisasi yang semakin menggeliat. Sehingga hanya pribadi yang memiliki ketahanan mental dan spiritual yang tangguh yang dapat mengawal gejolak perubahan dan menghalai segala tekanan-tekanan global.

SIMPULAN

Kitab Tiga Lakon Drama dari Jawa Timur, yang masing-masing “Jaka Tarub” karya Akhudiat, “Sang Tokoh” karya Anas Yusuf, dan “Kuman” karya Meimura, pembaca dibawa pada tiga karakter, tiga lakon yang berbeda dalam menyikapi eskalasi perubahan yang terjadi dalam kehidupan. Pertama, perwujudan protes terhadap konsep stabilitas

sosial dalam Kitab Tiga Lakon Drama dari Jawa Timur karya Akhudiat, Anas Yusuf dan Meimura, ditandai dengan adanya sikap individu dalam menyikapi eskalasi perubahan dengan menyerukan suara protes atas fenomena dan penyimpangan yang terjadi dalam kehidupan. Semisal kelicikan dan tipu daya dalam kehidupan bermasyarakat, yaitu dengan mengenalkan identitas diri dengan memasuki problematika kehidupan itu secara masiv. Sikap semacam itu sebagai bentuk transisi menuju rasionalisasi realitas dengan melakukan identifikasi pada setiap problematika kehidupan itu sendiri.

Kedua, perwujudan protes terhadap kultur masyarakat dalam Kitab Tiga Lakon Drama dari Jawa Timur karya Akhudiat, Anas Yusuf, dan Meimura, dari temuan dalam penelitian ini dapat disimpulkan adanya usaha untuk membebaskan diri dari identitas yang diwariskan. Mencoba merepresentasikan diri sebagai wakil dari zaman yang sedang berubah. Zaman yang berusaha “membersihkan diri” dari kekakuan tradisi, berusaha mensosialisasikan diri untuk senantiasa sejajar dengan zaman.

DAFTAR PUSTAKA

Akhudiat, Anas Yusuf dan Maymura. 2001. Kitab Tiga Lakon Drama dari Jawa Timur. Surabaya: Sakata PRESS.

Endraswara, Suwardi. 2003. Metodologi Penelitian Sastra Epistemologi, Model Teori dan Aplikasi. Yogyakar ta: FBS Universitas Negeri Yogyakarta.

Hardjana, Andre. 1994. Kritik Sastra Sebuah Pengantar. Jakarta: PT Gramedia Utama.

Mahayana, Maman S. 2007. Ekstrinsikalitas Sastra Indonesia. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.

Moleong, J Lexy. 2002. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya.

Sariban. 2009. Teori dan Penerapan Penelitian Sastra. Surabaya: Lentera Cendikia.

PENDAHULUAN

P r e s i d e n p e r t a m a R I B u n g K a r n o menggelorakan tema besar “nation and character building”. Dia berpesan kepada bangsa Indonesia bahwa tugas berat untuk mengisi kemerdekaan adalah membangun karakter bangsa. Apabila pembangunan karakter bangsa tidak berhasil, maka bangsa Indonesia akan menjadi kuli. Pernyataan Bung Karno ini menunjukkan pentingnya

pendidikan dan pembangunan karakter demi tegak dan kokohnya jati diri bangsa agar mampu bersaing di dunia global (Nugraheni, 2012:xi).karena pendidikan itu sendiri merupakan suatu kegiatan yang universal dalam kehidupan manusia, karena dimanapun dan kapanpun di dunia terdapat pendidikan. Pendidikan merupakan kebutuhan bagi kehidupan manusia yang harus dipenuhi sepanjang hayat. Tanpa pendidikan manusia tidak dapat berkembang secara baik.

NILAI PENDIDIKAN KARAKTER DALAM 27 CERITA RAKYAT NUSANTARA

KUMPULAN MB. RAHIMSYAH

Aulia Kanzul HidayahSTKIP PGRI Ponorogo

[email protected]

Abstract: This study aimed at describing five values of character education in 27 ‘Cerita Rakyat Nusantara’ collected by MB. Rahimsyah which covered the values of religiousity, honesty, hard working, friendly communication, and responsibility. The method of this research was descriptive qualitative, designed as content analysis. The steps of analysis the data were re-reading, identifying, interpreting, and concluting the data. Based on the result of the study the value of the religious character education in the form of gratitude to the God, consistent in faith, and to get closer to Allah almighty. The value of honest character was in the form of telling the truth as the advice of the Lord. Honest words will be appreciated and to be honest was a harmony between words and facts. The value of hard work indicated that the success can not be achieved without effort. The values of friendly character covered the activity of discussion and communicative interaction. The value of responsibility character included the attitude to apologize and sportive.

Keywords: Character Education Value, ‘27 Cerita Rakyat Nusantara’

Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan lima nilai pendidikan karakter dalam 27 Cerita Rakyat Nusantara kumpulan MB. Rahimsyah yang meliputi religius, jujur, kerja keras, bersahabat/komunikatif, dan tanggung jawab. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif. Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah teknik kajian pustaka. Langkah-langkah menganalisis data dengan membaca ulang, mengidentifikasi, mengitepretasi, dan menyimpulkan. Hasil kajian dapat disimpulkan bahwa nilai pendidikan karakter religius berupa rasa bersyukur kepada Allah, istiqomah dengan penuh keyakinan, dan berdoa merupakan cara mendekatkan diri kepada Allah. Nilai pendidikan karakter jujur berupa berkata jujur merupakan anjuran Tuhan, perkataan jujur akan selalu dihargai dan jujur merupakan keselarasan antara fakta dan perkataan. Nilai pendidikan karakter kerja keras ditandai dengan sukses tidak bisa diraih tanpa usaha. Nilai pendidikan karakter bersahabat/komunikatif meliputi kegiatan bermusyawarah dan interaksi yang komunikatif. Nilai pendidikan karakter tanggung jawab meliputi sikap meminta maaf dan sportif.

Kata kunci: Nilai Pendidikan Karakter, ‘27 Cerita Rakyat Nusantara’

Aulia Kanzul Hidayah, Nilai Pendidikan Karakter dalam 27 Cerita Rakyat Nusantara Kumpulan MB. Rahimsyah20

Pendidikan di Indonesia sekarang dihadapkan pada fenomena degradasi moralitas anak bangsa khususnya generasi muda. Semakin maraknya degradasi moral menunjukkan bahwa karakter bangsa ini sudah mulai terkikis dengan segala bentuk penyimpangan sosial. Contoh yang paling sederhana adalah ketika berlalu lintas, di mana bukan hanya hilangnya ketaatan pada rambu-rambu atau aturan yang ada tetapi juga sudah sirnanya toleransi dan sopan santun antar sesama pengguna jalan. Sebagai contoh, fungsi bunyi klakson sepeda motor atau mobil yang semestinya menjadi tanda peringatan, berubah fungsi menjadi alat pemaksa orang agar orang lain menyingkir ketika “sang pembunyi” hendak lewat. Contoh lain yang tarafnya lebih akut seperti hilangnya penghormatan kepada orang yang lebih tua, budaya mencontek/menjiplak ketika ulangan atau ujian, pergaulan bebas tanpa batas, nongkrong pada jam pelajaran, seks bebas dikalangan remaja, peredaran foto atau video porno, perkelahian antar pelajar dan masih banyak yang lainnya Wibowo (2013:8).

Data hasil survei mengenai seks bebas di kalangan remaja Indonesia menunjukkan 63% remaja Indonesia melakukan seks bebas. Menurut Direktur Remaja dan Perlindungan Hak-hak Reproduksi BKKBN, M. Masri Muadz, data itu merupakan hasil survei oleh sebuah lembaga survei yang mengambil sampel di 33 propinsi di Indonesia pada tahun 2008. Adapun remaja korban narkoba di Indonesia ada 1,1 juta orang atau 3,9% dari total jumlah korban Nurgraheni (2012:x).

Langkah yang dapat digunakan untuk mengatasi kasus degradasi moral anak bangsa, yakni dengan mengimplementasikan pendidikan karakter di instansi pendidikan, mulai dari tingkat dini (PAUD), Sekolah Dasar (SD/MI), Sekolah Menengah Pertama (SMP), Sekolah Menengah Atas (SMA/MA) hingga Perguruan Tinggi. Dimana melalui pendidikan karakter yang akan diimplementasikan dalam semua institusi pendidikan, diharapkan krisis degradasi moral atau karakter anak bangsa bisa segera teratasi sehingga diharapkan di masa yang akan datang terlahir generasi bangsa dengan kebaikan budi pakerti atau karakter (Wibowo, 2013:10).

Banyak cara, kiat, strategi, dan metode guna menginternalisasikan pendidikan karakter. Mata pelajaran yang ada dalam kurikulum sekolah, bisa menjadi sarana menginternalisasikan pendidikan karakter salah satunya pelajaran sastra. Pelajaran sastra tidak hanya sekadar mengenalkan sastra kepada anak. Akan tetapi, mendekatkan sastra kepada anak didik sangatlah penting karena nilai-nilainya yang berguna memahami hidup. Ungkapan jiwa, nuansa kehidupan, keindahan, semuanya tercipta dalam sastra. Anak-anak dapat mengembangkan pemikirannya serta talenta dalam menulis sehingga dapat memaknai hidup. Melalui sastra pula, anak-anak dapat menemukan berbagai kemampuan yang mereka miliki.

Nilai-nilai yang terkandung di dalam karya sastra diresepsi oleh anak dan secara tidak sadar merekonstruksikan sikap dan kepribadian mereka. Karya sastra selain penanaman nilai-nilai dan karakter, serta merangsang imajinasi kreativitas anak berpikir kritis melalui rasa penasaran akan jalan cerita dan metafora-metafora yang terdapat didalamnya. Sastra bukan hanya berfungsi sebagai agen pendidikan, membentuk pribadi keinsanan seseorang, tetapi juga memupuk kehalusan adab dan budi kepada individu serta masyarakat agar menjadi masyarakat yang berperadaban Firmansyah (dalam Wibowo, 2013:20). Sastra melalui unsur imajinasinya mampu membimbing anak didik pada keluasaan berpikir, bertindak, berkarya dan sebagainya.

Cerita rakyat merupakan salah satu folklor yang berbentuk lisan. Salah satu jenis cerita rakyat adalah dongeng. Dongeng itu sendiri tidak bisa dilepaskan atau dipisahkan dari dunia anak-anak karena dengan dongeng anak-anak memiliki pengetahuan serta wawasan yang luas. Objek penelitian ini adalah 27 Cerita Rakyat Nusantara kumpulan MB. Rahimsyah yang dipandang kuat banyak memiliki nilai-nilai pendidikan karakter yang menarik untuk diteladani bagi generasi muda. Adapun tujuannya yakni untuk mendeskripsikan nilai pendidikan karakter jujur, religius, kerja keras, bersahabat/komunikatif dan tanggung jawab dalam 27 Cerita Rakyat Nusantara kumpulan MB. Rahimsyah.


METODE

Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif. Metode penelitian deskriptif kualitatif merupakan prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif. Data deskriptif yang dimaksud dalam penelitian ini adalah data yang terkumpul dalam bentuk kata, frase, klausa, kalimat, dan paragraf bukan angka.Objek penelitian ini adalah 27 Cerita Rakyat Nusantara kumpulan MB. Rahimsyah yang memiliki tebal 128 buku. Adapun teori yang digunakan yakni sosiologi sastra dan sosiologi pendidikan. Penelitian ini menggunakan teknik kajian pustaka dengan menggunakan sumber-sumber tertulis yang diperoleh dengan mempelajari buku-buku yang berhubungan dengan masalah-masalah yang di teliti. Teknik ini dipergunakan peneliti dengan cara peneliti mencari, membaca, dan memahami buku-buku yang berkaitan dengan objek penelitian.

Teknik analisis data dengan memalui beberapa tahap sebagai berikut: (a) Membaca ulang kumpulan 27 Cerita Rakyat Nusantara secara intensif dan berulang-ulang agar peneliti memahami isi cerita setiap judulnya, (b) Mengidentifikasi dan mengklarifikasikan data-data yang terkumpul ke dalam nilai-nilai pendidikan karakter yang diteliti yakni karakter religius, jujur, kerja keras, bersahabat/komunikatif dan tanggungjawab dalam Kumpulan 27 Cerita Rakyat Nusantara, (c) Melakukan interprestasi data, yaitu memberikan makna dan arti terhadap data yang telah dikumpulkan, dan (d) Membuat kesimpulan dari data yang diperoleh dari hasil analisis data.


Hasil penelitian ini dideskripsikan mengenai nilai-nilai pendidikan karakter dalam 27 Cerita Rakyat Nusantara, dimana buku ini memaparkan mengenai asal usul cerita rakyat yang ada di wilayah kepulauan Indonesia. Adapun nilai-nilai pendidikan karakter yang akan di bahas meliputi: religius, jujur, kerja keras, bersahabat/komunikatif, dan tanggung jawab. Dalam menemukan kelima rumusan masalah tersebut peneliti menggunakan teori sosisologi sastra dan sosiologi pendidikan.

Nilai Pendidikan Religius

Religius adalah sikap dan perilaku yang patuh dalam melaksanakan ajaran agama yang di anutnya, toleran terhadap pelaksanaan ibadah agama lain, hidup rukun dengan penduduk agama lain. Nilai pendidikan karakter religius nampak pada cerita rakyat Asal Mula Upacara Kasada sebagaimana kutipan berikut ini:

Keinginan mempunyai anak semakin besar. Mereka menempuh jalan dengan cara bersemedi agar mendapatkan anak. Setiap hari mereka berdoa di kaki gunung Bromo. Karena doa dan tapa tiada henti setiap hari, akhirnya doa mereka pun dikabulkan oleh Dewa Brahma. (Asal Mula Upacara Kasada, 2009:10)

Pada cerita rakyat berjudul Asal Mula Upacara Kasada terdapat kutipan data “Setiap hari mereka berdoa di kaki gunung Bromo. Karena doa dan tapa tiada henti setiap hari, akhirnya doa mereka pun dikabulkan oleh Dewa Brahma”. Data tersebut menunjukkan adanya sikap istiqomah Ki Seger dan Nyai Anteng yang penuh dengan keyakinan untuk mendapatkan keturunan, mereka berusaha dengan sungguh-sungguh, setiap hari mereka berdoa dan bertapa di bawah kaki gunung Bromo. Karena doa dan tapa dilakukan dengan sungguh-sungguh akhirnya doa mereka untuk mendapatkan anak dikabulkan Oleh Dewa Brahma.

Sikap istiqomah merupakan salah satu sifat religi yang harus dimiliki manusia. Lawan dari sifat istiqomah yakni putus asa. Putus asa merupakan sifat yang sangat dibenci Tuhan. Seharusnya sebagai manusia memiliki sifat istiqomah sesuai dengan peribahasa “anjing menggonggong, khafilah berlalu” yang artinya biarpun banyak rintangan dalam usaha kita, kita tidak boleh putus asa. Dan peribahasa tersebut sangat cocok menggambarkan Ki Seger dan Nyai Anteng, karena berkat ke istiqomahan mereka apa yang mereka kehendaki (mendapatkan keturunan) menjadi kenyataan.

Nilai Pendidikan Karakter Jujur

Jujur adalah perilaku yang didasarkan pada upaya menjadikan dirinya sebagai orang yang selalu


dapat dipercaya dalam perkataan, tindakan, dan pekerjaan. Terlihat dalam kutipan berikut ini:

“Kakanda Raden Banterang! Itu memang pusaka ayahanda Raja Klungkung. Tapi demi Dewata Yang Agung Pusaka itu hanya dipegang oleh kakak hamba. Hamba tidak mengerti mengapa sekarang berada di tangan kakanda Raden Banterang. Adinda berani bersumpah, bahwa hamba adalah istri yang setia. Memang kakak adinda datang menemui adinda, tetapi adinda hanya sampai di pintu gerbang istana. Dia minta agar adinda mau membantu kakak dalam melaksanakan niatnya menuntut balas atas kematian ayah kami. Tetapi permintaannya itu adinda tolak”. (Asal Mula Banyuwangi, 2009:36)

Pada cerita rakyat berjudul Asal Mula Banyuwangi terdapat kutipan data “Adinda berani bersumpah, bahwa hamba adalah istri yang setia”. Pada data di atas nampak sekali kejujuran istri Raden Banterang, dia menguatkan kebenaran perkataan yang telah di ucapkan dengan berani bersumpah rela mati, bahwa dia tidak bersalah atas masalah ini. Dia menjelaskan kepada suaminya bahwa dia tidak mempunyai niat buruk untuk menuntut balas atas kematian ayahnya, yang mempunyai niat buruk itu adalah kakak kandungnya. Dia juga mengakui bahwa pusaka yang ditemukan Raden Banterang itu benar pusaka ayahnya tapi yang memegang pusaka itu selama ini adalah kakaknya.

Berkata jujur itu merupakan sebuah anjuran dari Tuhan kepada umatnya, sesuai dengan surat Al-Ahzab:70-71 yang artinya: “hai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kamu kepada Allah dan katakanlah perbuatan yang benar, niscaya Allah memperbaiki bagimu amal-amalmu dan mengampuni bagimu dosa-dosamu. Dan barang siapa menaati Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya ia telah mendapat kemenangan yang besar”. Dari penjelasan surat di atas, berkata jujur penting dimiliki manusia. Istri Raden Banterang merupakan salah satu orang yang berani berkata jujur meski dia harus mempertaruhkan nyawanya. Dan alhasil air bekas dia bunuh diri menghasilkan air yang wangi, yang menandakan bahwa dia berkata sesuai dengan kenyataan (jujur).

Nilai Pendidikan Karakter Kerja Keras

Kerja keras adalah perilaku yang menunjukkan upaya sungguh-sungguh dalam mengatasi berbagai hambatan belajar dan tugas, serta menyelesaikan tugas dengan sebaik-baiknya. Nilai pendidikan kerja keras terlihat dalam kutipan berikut ini:

Lalu ia bangkit berdiri. Siuk Bambam berlari menuju Bukit Raya. Ia berlari dan berlari, siang malam tanpa henti, tak memperdulikan perutnya yang lapar dan tenggorokannya yang haus. Jiwa adiknya lebih penting dari segala-galanya. (Siuk Bambam, 2009:100)

Pada kutipan di atas terdapat data” Siuk Bambam berlari menuju Bukit Raya” yang menjelaskan kesungguhan Siuk Bambam agar adiknya dapat hidup kembali. Ia tidak memperdulikan hambatan yang telah menghadangnya padahal perut sudah lapar dan tenggorokan sudah haus, tapi ia tetap memilih jiwa adiknya karena adiknya lebih penting dari segala-galanya ketimbang dirinya.

Nugraheni (2012:21) menyatakan bahwa dalam hidup ini tidak ada seorang pun yang dapat sukses dan bisa mendapatkan semua keinginannya tanpa bekerja keras. Kerja keras dapat dimaknai sebagai usaha yang dilakukan dengan sepenuh hati dan sekuat tenaga untuk mendapatkan hasil yang maksimal. Dan hasil yang di dapat Siuk Bambam membuahkan hasil, sekarang adiknya dapat hidup kembali seperti semula, usaha yang ia lakukan tidak sia-sia karena ia melakukannya dengan sepenuh hati dan sekuat tenaga sehingga hasilnya bisa maksimal.

Nilai Pendidikan Karakter Bersahabat/Komunikatif

Bersahabat/komunikatif adalah tindakan yang memperlihatkan rasa senang berbicara, bergaul, dan bekerjasama dengan orang lain. Nilai pendidikan karakter bersahabat/komunikatif terlihat dalam kutipan di bawah ini:

Pak Kulup pergi menyusul istrinya yang sedang bertandang di rumah tetangga. Pak Kulup dan mak Kulup terlihat asyik bercerita menuju rumahnya. Sampai di rumah, mereka bertiga berunding tentang tongkat yang ditemukan tadi siang. Pak Kulup mengusulkan


supaya tongkat itu disimpan sedangkan Kulup mengusulkan supaya di jual. Akhirnya mereka bertiga bersepakat untuk menjual tongkat temuannya. Si Kulup yang ditugasi untuk menjual tongkat tersebut ke negeri lain. (Legenda Pulau Kapal, 2009:86)

Pada judul cerita rakyat Legenda Pulau Kapal terdapat kutipan data “Pak Kulup dan mak Kulup terlihat asyik bercerita menuju rumahnya. Sampai di rumah, mereka bertiga berunding tentang tongkat yang ditemukan tadi siang”. Data disamping memperlihatkan kekompakan keluarga Pak Kulup. Mereka berunding mengenai masalah tongkat yang telah ditemukan Pak Kulup di dekat rumpun bambu tempat Pak Kulup mencari rebung, tongkat yang telah ditemukan Pak Kulup sebaiknya di simpan atau di jual, kalau mau di simpan rumah Pak Kulup tidak ada lemari. Akhirnya Kulup usul supaya tongkat itu di jual dan mereka bersepakat orang yang menjual tongkat itu adalah Kulup.

Peribahasa yang berlawanan dengan nilai pendidikan karakter bersahabat/komunikatif yakni “katak dalam tempurung” yang artinya seseorang yang tidak mengetahui apa-apa (Abdullah dan Muh. Rosjid 1981:47). Ketidaktahuan ini disebabkan karena seorang bersifat pasif, tidak mau berkomunikasi dan juga berinteraksi dengan orang lain sehingga ia tidak memunyai sahabat untuk di ajak berkomunikasi.

Nilai Pendidikan Karakter Tanggung Jawab

Tanggung jawab adalah sikap dan perilaku untuk melaksanakan tugas dan kewajibannya yang seharusnya dia lakukan, terhadap diri sendiri, masyarakat, lingkungan (alam, sosial, dan budaya) negara dan Tuhan Yang Maha Esa. Kutipan yang terdapat nilai pendidikan karakter tanggung jawab seperti di bawah ini:

Untuk menentramkan hatinya, raja memilih meninggalkan istana. Ia akan hidup sebagai pertapa. Pemerintahan diserahkan kepada adiknya yaitu Patih Pakebonan. Adiknya juga diserahi tugas menjaga selir dan permaisurinya yang sedang mengandung. Dalam menjalankan pemerintahan itu Patih

Pakebonan bergelar Prabu Silih Wangi II. (Pertentangan Dua Saudara, 2009:15)

Pada kutipan cerita rakyat di atas terdapat data “Pemerintahan diserahkan kepada adiknya yaitu Patih Pakebonan. Adiknya juga diserahi tugas menjaga selir dan permaisurinya yang sedang mengandung”. Terlihat kebertanggung jawaban Raja Kameswara sebelum raja meninggalkan istana untuk bertapa, ia menyerahkan pemerintahan kerajaan kepada adiknya Patih Pakebonan dan ia juga meminta adiknya untuk menjaga selir dan permaisurinya yang sedang mengandung. Sifat raja ini berlawan dengan peribahasa “lempar batu sembunyi tangan” yang artinya melakukan sesuatu kemudian berdiam diri seolah-olah tidak tahu menahu (Abdullah dan Muh. Rosjid 1981:18). Raja memiliki sifat tanggungjawab yang dapat di contoh semua manusia karena sifat tanggung jawab merupakan kewajiban semua orang.

SIMPULAN

Dari penelitian ini bisa disimpulkan bahwa nilai pendidikan karakter religius terdapat dalam cerita rakyat berjudul Mandi Darah Naga Sakti, Asal Mula Upacara Kasada, Malin Kundang Anak Durhaka dan Pangeran Lanang Dangiran. Nilai pendidikan karakter jujur terdapat dalam cerita rakyat berjudul Asal Mula Banyuwangi, Asal Mula Singaraja, dan Pangeran Lanang Dangiran. Nilai pendidikan karakter kerja keras terdapat dalam cerita rakyat berjudul Mandi Darah Naga Sakti, dan Siuk Bambam. Nilai pendidikan karakter bersahabat/komunikatif terdapat dalam cerita rakyat berjudul Legenda Pulau Kapal dan Puteri Sedoro Putih. Dan nilai pendidikan karakter tanggung jawab terdapat dalam cerita rakyat berjudul Pertentangan Dua Saudara, Lindung Bulan, dan Siuk Bambam.

DAFTAR PUSTAKA

Abdullah dan Muh. Rosjid. 1981. 1000 Peribahasa Indonesia dan Peribahasa Inggeris. Surabaya: CV Amin

Departemen Agama RI. 1971. Al-Qur’an dan Terjemahannya. Jakarta


Fadillah, Muhammad dan Lilif Mualifatu Khorida. 2014. Pendidikan Karakter Anak Usia Dini. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.

Kasnadi dan Sutejo. 2011. Sosiologi Sastra:Menguak Dimensionalitas Sosial dalam Sastra. Yogyakarta: Pustaka Felicha.

Nasution. 1983. Sosiologi Pendidikan. Bandung: Jemmars Bandung.

Nugraheni, Sri Aninditya. 2012. Pengajaran Bahasa Indonesia Berbasis Karakter. Yogyakarta: Mentari Pustaka.

Rahimsyah, MB. 2009. 27 Cerita Rakyat Nusantara. Solo: CV. Bringin 55.

Sudikan, Yuwana Setya. 2001. Metode Penelitian Sastra Lisan. Surabaya: Citra Wacana.

Wibowo, Agus. 2013. Pendidikan Karakter Berbasis Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

INTRODUCTION

Teaching writing in primary school is not an easy job. Teacher is required to have various techniques and strategies of teaching to deliver the material. This is supported by the data which are collected through preliminary observation in fourth grade of SDN 2 Tonatan, Ponorogo. The findings showed that the students’ writing skill at that school is still low. Students feel that writing is difficult to do. Even, they are sometimes panic to write simple sentence. The students feel difficult

to explore their idea in English. They confused to write although they have known the topic. They get problem in translating their ideas into readable text. This condition directly influences the students’ writing skill. Based on the preliminary test, the average score of writing aspect in fourth grade is 65, so student writing skill at that school needs to be improved.

For the reason, teacher needs the strategy and technique to overcome the problem above. It can help the student to reduce unrealistic fears and motivate them to learn English more. In this

IMPROVING STUDENTS’ WRITING SKILL USING ROLL A DICE GAME AT SDN 2 TONATAN PONOROGO

Elok Sri WahyuniSTKIP PGRI PONOROGO

[email protected]

Abstrak: Tujuan dari penelitian ini untuk mengetahui apakah permainan ‘Roll a Dice’ dapat meningkatkan ketrampilan siswa siswa kelas 4 SDN 2 Tonatan tahun pelajaran 2015/2016. Penelitian ini diterapkan dengan 2 siklus dan setiap siklusnya terdiri dari 2 pertemuan. Subjek dari penelitian ini adalah siswa kelas IV SDN 2 Tonatan Ponorogo tahun pelajaran 2015/2016. Kelas tersebut terdiri dari 32 siswa. Penelitian ini dilakukan mulai bulan Maret–April 2016. Untuk mengumpulkan data, peneliti menggunakan instrumen observasi, kuesioner, dokumentasi dan tes. Untuk menganalisa data, peneliti menggunakan tekhnik triangulasi data. Hasil dari penelitian menunjukkan bahwa ada peningkatan dari kriteria keberhasilan. Data menunjukkan 79.2% siswa aktif dan memperhatikan pembelajaran dan 80% siswa memberi respon baik saat aktifitas menulis menggunakan permainan ‘Roll a Dice’ pada siklus pertama. Selanjutnya, hasil tes pada siklus ke-2 menunjukkan bahwa 90.6% siswa mencapai kriteria ketuntasan minimum.

Kata kunci: PTK, ‘Roll a Dice’, Keterampilan Menulis

Abstract: The article is aimed at knowing whether Roll a Dice game can improve students’ writing skill at the fourth grade of SDN 2 Tonatan in academic year 2015/2016. The study used classroom action research as the design. This study was conducted in two cycles and each cycle consisted of two meetings. The subject of the study were the grade IV at SDN 2 Tonatan Ponorogo, who consisted of 32 students. This study was done from March until April 2016. To collect the data, the researcher used observation, questionnaire, documentation, and test. Then, the researcher used triangulation technique to analyze the data. The result of the study showed that there was improvement in the criteria of passing grade. The data showed that 79.2% of students were more active in paying attention and 80% of the student gave good response in writing activity through Roll a Dice game in cycle 1. Furthermore, the result of the test in cycle 2 showed that 90.6% of the student reached minimum mastery criteria.

Keywords: Game, Roll a Dice, Writing.

Elok Sri Wahyuni, Improving Students’ Writing Skill Using Roll A Dice Game at SDN 2 Tonatan Ponorogo 26

research, the researcher chooses Roll Dice game in teaching writing. Most of the students have known well about this game. Roll dice provides a relaxed and joyful atmosphere in the English classroom. It is highly motivating, entertaining and giving the student more opportunity to their own idea through writing. Roll Dice game is combination of language practice and fun. The student can express their ideas freely because they do activities with their friends. This game is also easy to admire and flexible in term of subject matter and design.

Langan states that a realistic attitude about writing must build on the idea that writing is a skill (1993:12). Like any skill, it can be learned. Writing skill is specific skill which helps writer puts their thoughts into word in meaningful form and to mentally interact through the message. Mayers (2005:2) states that writing is a way to procedure language you do naturally when you speak.

Based on the description above, it can be concluded that writing is the act of forming graphic symbols that is combinations of letters which arranged and linked together to send a message to the reader about her or his own views on the topic and it can be learned. The use of game techniques in instruction is by no means a new idea. Games such as chess and go are the residue of these ancient training exercises. Today’s war gaming employs computers to digest vast volumes of data, and the application of gaming techniques to training and instruction has spread into business, higher education, and elementary and secondary education experience has shown that games can make a powerful contribution to learning if they are properly understood and properly used (Robert Heinich, 1993:368).

Before considering the instruct ional applications of games we must deal with the terms of game. Game is activities in which participants follow prescribed rules hat differ from of reality as they strive to attain a challenging goal. The distinction between play and reality is what makes games entertaining. Games can provide attractive and instructionally effective framework for learning activities. They are attractive because they are fun.

Children and adults alike tend to react positively to an invitation to play.

According to Mukarto (2007), Roll a dice is a game for kids are played by two people or more using dice. Roll a dice needed board game. It divided into small boxes and some boxes which link it with other boxes. There is no standard in board game roll a dice, so each person can create the size of board game for roll dice, with the number of small groups do 2-5 children. The board consist of small squares are colorful and three are few pictures that connects the box one another. While dice is small cube with 1 to 6 on the six faces, it used in to generate random numbers, small cubes used gammy or in determining by chance also. It uses to step in and the game played with dice.

Based on the explanation above the objective of the paper is to know whether there is an improvement of students’ writing skill using Roll a Dice game at the fourth grade of SDN 2 Tonatan in academic year 2015/2016.”

METHOD

The researcher used Classroom Action Research as a method of the research. Classroom Action Research is a particular strategy for accelerating and enhancing kind of development, with special reference to language teaching. This strategy is a way of reflecting on the teaching. It is done systematically by collecting data on every day practice and analyzing it in order to some decision about what future practice should be (Wallace, 2000:4).

There are four components in classroom action research (Basuki, 2010:10), they are palanning, acting, observing aand reflecting. The activities which must be done in the planning are; (1) make a lesson plan, (2) Prepare the facilities needed in the class, (3) prepare the instrument to record and analyze the data about process and result. After finishing the first stage, the next stage is, the researcher must do activities which prepared in lesson plan in actual situation, included pre-activities, main activities, and closing activities. Then Observe the students’ activities in learning and students’ understanding to the mastery of subject matter. The last stage, the


researcher should write the result of observation, evaluate the result of observation, analyze the result of observation and write the weakness to be the matter for repairing the next cycle.

The subject of the research is the fourth grade students of SDN 2 Tonatan in the academic year 2015/2016. The place of the research is at SDN 2 Tonatan Ponorogo which is located at Sekar Putih street on Tonatan village Ponorogo. This study is done within the second semesters; begin on February until May 2016 in the academic year of 2015/2016.


The preliminary study was conducting on March 8th, 2016 started at 07.00 a.m. and finished at 08.30 a.m. Before the cycles was conducting, the writer did the preliminary study to know the students’ opinion toward English teaching learning process and to measure the students skill before the study implemented.

Result of Pre-Questionnaire Sheet

First, the researcher introduced herself to the student and then distributed pre-questionnaire sheet to the students to know students opinion about English lesson, especially in writing. There were ten questions in the pre-questionnaire sheet. The percentage of positive response given toward the teaching and learning English especially in writing was 58.98%. From the result, it could be conclude that the students were not interested and enjoy in the English teaching and learning process.

The Result of Preliminary Test

The preliminary test had done after the students filled the pre-questionnaire. It was done to know the students’ skill before the study began. The test includes four skills (listening, speaking, reading, and writing). The classroom action research at the students of fourth grade in SDN 2 Tonatan Ponorogo had done. It was carried out in two cycles that consisted of two meetings in each cycle.

There were only 5 students who pass the Kriteria Ketuntasan Minimal (KKM) meanwhile the other 27 students were below that KKM. The lowest

score in writing skill test was 40 and the mean score was only 58.59. From the analysis, it could be seen that almost of the students’ skill in writing was still very low.

The classroom action research at the students of fourth grade in SDN 2 Tonatan Ponorogo had done. It was carried out in two cycles that consisted of two meetings in each cycle. The writer had presented all the data in every cycle above. The results were as follows:

Questionnaire

In this study, the researcher gave questionnaire sheet 1 and questionnaire sheet 2. Both of the questionnaires were to measure the students’ response toward the teaching and learning through Roll a Dice game. The result as follow:

Diagram 3.1: The Result of Questionnaire Sheet

Series 180,00%78,00%76,00%74,00%72,00%70,00%68,00%66,00%64,00%62,00%60,00%58,00%

Cycle 1 Cycle 2

Series 1

Observation

The writer observed students’ behavior in the teaching and learning process in the classroom. Based on the students’ response observation checklist, the writer showed the comparison between cycle 1 and cycle 2 as follows:

Elok Sri Wahyuni, Improving Students’ Writing Skill Using Roll A Dice Game at SDN 2 Tonatan Ponorogo 28

Diagram 3.2: The Percentage of the Students’ Response Observation

90%80%70%60%50%40%30%20%10%0%

Cycle 1 Cycle 2

Based on the students’ activity observation checklist, the writer showed the comparison between cycle 1 and cycle 2 as follow:

Diagram 4.3: The Percentage of the Students’ Activity Observation

100,00%90,00%80,00%70,00%60,00%50,00%40,00%30,00%20,00%10,00%0,00%

Cycle 1 Cycle 2

ParticipationAttentionEnthusiasm

Test In the end of each cycle, the writer had done

test to measure the students’ improvement and to know whether the implementation of Roll a Dice is Successful or not. The result as follow:

Diagram 3.4 The Percentage of the Students

who passed the KKM

90%100%

80%70%60%50%40%30%20%10%0%

Cycle 1 Cycle 2

CONCLUSION

Based on data collected and analyzed in this classroom action research, it can be concluded that the use of Roll a Dice is effective to make the students more enjoy to learn English. It can be seen from the situation before and after the teacher applied the hot seat game. The use of Roll a Dice can improve students’ writting skill in SDN 2 Tonatan Ponorogo in the academic year 2015/2016. It can be seen through the result of students’ on cycle 1 and cycle 2. The improvement of students’ vocabulary mastery also can be seen from the result of the pre-test and post-test in each cycle. That is criteria pass of pre-test 18.5% in cycle I 55 %, in cycle II is 90.6%. Besides the strength of the use of Roll a Dice which can improve the vocabulary mastery of the students and make the situation of the class is more active.

Based on the result of the study, the researcher concluded that criteria of successes in the study had reached. It means that there is an improvement in the student’s writing skill through Roll a Dice game at the fourth grade of SDN 2 Tonatan Ponorogo in the academic year 2015/2016.

REFERENCES

Arikunto, Suharsimi. 2008. Penelitian Tindakan Kelas. Jakarta: PT Bumi Aksara.

Barras, Robert. 2005. Student Must Write (A Guide to better writing in course, work, and examination). New York: Routledge Madison

Basuki. 2010. Cara Mudah Melaksanakan PTK dalam Kegiatan Pembelajaran. Yogyakarta: Pustaka Felicha.

Macyntire, Christine. 2000. The Art of Action Research in the Classroom. London: David Fulton Publishers.

Mukarto. 2002. Grow with English Book 3. Jakarta: Erlangga.

Sugiyono. 2010. Statistik untuk Penelitian. Bandung: Alfabeta

Wallace, Michael. 2000. Action Research for Language Teachers. Cambridge: Cambridge University.

Yuwono, Dolar. 2015. Writing 1. Yogyakarta: Pustaka Felica

A CRITICAL DISCOURSE ANALYSIS IN ORIGINAL SOUNDTRACK OF “FROZEN” DISNEY FILM

Sri Sulis SetyaningsihSTKIP PGRI PONOROGO

[email protected]

Abstrak: Analisis wacana kritis merupakan jenis penelitian analisis wacana yang mempelajari penyalahgunaan kekuasaan sosial, dominasi, dan ketidaksetaraan yang terbentuk, diproduksi, dan ditentang oleh teks dan pembicaraan dalam konteks sosial dan politik. Soundtrak dapat menjadi bagian dari sebuah wacana, karena lirik dari soundtrak tersebut adalah sebagai teks, dan teks adalah bagian dari sebuah opini. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan arti, isi, aspek sosial dan kognisi sosial dari soundtrak tersebut. Metode dalam penelitian ini menggunakan analisis deskriptif kualiatif. Pengumpulan data pada penelitian ini ialah dari lirik soundtrak kemudian dijelaskan isi dari soundtrak tersebut menggunakan teori dari Van Djik. Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa struktur dari soundtrak tersebut mengandung sruktur makro, struktur super dan struktur mikro. Sruktur makro dalam soundtrak tersebut menceritakan kepada masyarakat tentang dua saudara yang dipisahkan oleh kedua orang tuanya dikarenakan perbedaan kemampuan yang mereka miliki. Struktur super mengandung unsur skema. Skema dalam soundtrak tersebut menceritakan kepada masyarakat tentang dua saudara yang melakukan pemberontakan kepada keluarganya. Struktur mikro dalam soundtrak menceritakan kepada masyarakat tentang dua saudara yang tidak peduli dengan apa yang dibicarakan orang-orang dibelakang mereka dan kekuatan cinta sejati diantara merekalah yang membuat hidup mereka hidup bahagia.

Kata kunci: Analisis Wacana Kritis, Struktur, Soundtrak Film “Frozen”

Abstract: Critical discourse analysis is a type of discourse analytical research that primarily studies the way social power abuse, dominance, and inequality are enacted, reproduced, and resisted by text and talk in the social and political context. The original soundtrack can be a part of discourse because the lyrics of soundtrack as a text and texts are parts of opinion. The purpose of this study was to describe the meaning, contents, social aspect and social cognition in the soundtracks. The study used qualitative descriptive analysis. The data were taken from the lyrics then classified the contents by using Van Djik’s theory to analyze the data. The result of this study indicated that the structure of soundtracks contained macro, super, and micro structure. Macro structure conained general meaning. Macro sructure in the soundtracks told us about two sisters that were separated by their parents because of their different abilities. Super structure contained scheme. The scheme in the soundtracks told us abouttwo sisters that rebelled against their family. Micro structure contained the intrinsic elements. Micro structure in the soundtracks told us about two sisters that didn’t care with what had been discussed by people behind and the true love between both of them which made their lives happy.

Keywords: Critical Discourse Analysis, Structures, Soundtracks of “Frozen” Film

Sri Sulis Setyaningsih, A Critical Discourse Analysis in Original Soundtrack of “Frozen” Disney Film30

INTRODUCTION

In the daily activity we are using language as a tool of communication. We use language to inform the people around us to know what we feel and what we want. Van Djik in Basir (2014:4) we use the notion of the context whenever we want to indicate that some phenomenon, event, action or discourse needs to be seen or studied in relationship to its environment, that is, its “surrounding” conditions and consequence. Crystal and Cook in Nunan (1993:3) in Purbani (2005:3) discourse as a language unit which are larger than the sentences, are often in the form of a coherent unit and have a purpose and a specific context, such as a religious speech, arguments, jokes or stories.

In the other hand, Lubis in Purbani (2005:3) discourse is a collection of written or spoken statements communicated by using signs. For analyzing the meanings, contents, social aspects and social cognitions, the writer chosen data from the original soundtracks in “Frozen” Disney Film. “Frozen” films have popular soundtracks such as: Do You Want To Build a Snowman and Let it Go. Besides that, there is another soundtrack of this film that supports and make the film is amazing. The soundtracks are “For the First Time in Forever”, “Love is an Open Door”, “In Summer”, and “Fixer Upper”. The lyrics in the soundtracks consist of meaning in every sentence. Song lyrics are referred as a discourse that consists of the mind author’s. In this study the writer chooses three soundtracks from six soundtracks of “Frozen” Disney Film as an object because it is avowed in the world as the popular song. We can analyze the meaning in song lyrics to know the deep meaning of the author. And actually, the author wants to express their meaning.

METHOD

The method that was used in analyzing data in this study is qualitative approach. In this study, the discourse analysis consists of three aspects of combination, such as: text, social analysis and social cognition. The kind of this research is use content analysis. Content analysis is research that focuses on the content as written. The pioneer of content analysis is Harold D. Lasswell. The writer used Teun A. Van Djik’s theory for analyzing the data. Teun A.van Djik classifies a text for three structures; consist of Macro structure, Super structure and Micro Structure. In this case the writer focused on analyzing three soundtracks in “Frozen” Disney Film. The data collection techniques such as observation and documentation. To select the lyrics, the writer accessed from “Frozen” Disney movie’s. These rankings are based on the best movie and the best original songs in the Academy Awards. Documentation can be done by collecting, reading, and studying the various forms of written data such as books, journals, magazines that are in the library, internet, or the other sources that can be used as the analysis in this study. Text or lyrics will be analyzed by using the model of discourse analysis Miles and Huberman (1994) which consist of three steps: reduction the data, display the data and verification or conclusion of the data. In the reduction data the writer will summarize the data. When, display data the writer shows descriptive or narration such as table, flow chart, pictogram, etc. The last, is verification the data. Here, the writer will found the supporting material to support this research.



Findings

From the soundtrack’s it can be categorized as follows:

Analyses of “Do You Want To Build A Snowman”Lyric’s

No.Structure

of DiscourseSong Lyrics Aspect Findings

1 MacroStructure

Do you want to build a snowman? Theme Someone feel lonely, lost and ended with sorrow.

2 SuperStructure

a. Come on, let’s go and play!

SchemeTwo sisters who were separated by power of magic.

b. We used to be best buddiesc. I wish you would tell me why!d. It doesn’t have to be a snowmane. It gets a little lonelyf. All the empty roomsg. We only have each otherh. It’s just you and me

3 MicroStructure

Semantic

Meaning

The background of song is lonely and sorrow.

a. I never see you anymoreb. And now we’re notc. I think some company is overdued. People are asking where you’ve beene. Just let me in

Syntax

Used manipulate word “Go Away, Anna” and the real her heart lonely, lost and sad.

a. It’s like you’ve gone awayb. I’ve started talking toc. Just watching the hours tick by.. d. I’m right out here for youe. Go away, Anna

Stylistic

Used English and the sentences are easy to be understood.

a. Come out the doorb. Okay, bye...c. Elsa, please I know you’re in thered. They say, “Have courage,” and I’m trying toe. What are we gonna do?

Rhetorical

Repeating the sentence was giving the meaning of lonely in life.

a. Do you want to build a snowman?b. And now we’re notc. All the empty roomsd. We only have each other

Sri Sulis Setyaningsih, A Critical Discourse Analysis in Original Soundtrack of “Frozen” Disney Film32

Discussion

Detail Meaning of Soundtracks

“Do You Want To Build A Snowman Lyric’s”

Macro structure was observed theme, meaning, and idea or general topic in the soundtracks. This song told us the main idea to run away, feels lonely, lost, and ended with sorrow. The two sisters were closedand now they are should be separated by their parents.

Super structure in this soundtrack actually this song had a sad story, and the arrangement of music is so funny. It was about the two best buddies that should be separated. The innocence of Anna when playing with her sister, but it made their relationship becomes complicated when they were grew up. Anna’s effort to play with her sister was failed. In the other side, they wanted to was closer like in the past, but they were confused where to start. Because of their confusion finally they were lost in their own way.

Micro structure consisted of intrinsic elements. In this soundtrack, the lyrics “Do You Want to Build a Snowman” can be described as follows; (1) Semantic was local meaning. The background of this song was lonely and sorrow. The actor was disappointed with her condition. The detail of this song she said “Let it Go” to affirm that she wanted to rout. (2) Syntax was consisting of element to manipulate the situation with emphasizing as thematic on structure sentences. The singer was manipulating with word “Go away, Anna”, but in the deepest of her heart, she won’t Anna to go away, she was lonely, lost and sad. (3) Stylistic is the style was element with used the language as an instrument. The lyric of this song used English. (4) Rhetoric was about emphasizing element from topic in a lyric. The singer was repeating the sentence “Do you want to build a snowman” that was highlight or emphasize to the listeners. In that sentence, it has meaning if the singer feels lonely and in the last song’s the author used this sentence again and closed with Anna was cried alone in front of Elsa’s room.

Social Analysis on the Soundtrack

Social analysis (social context) is related to something that influences the use of language and the form of discourse. Every film had soundtracks that made the film more beautiful. To create the soundtracks was based on the basic idea of the film’s plot. So, that the lyrics on film was mutually sustainable. However, in this era usually people are already good for understanding the deepest meaning of the lyrics in soundtracks. In this research, the soundtracks used for linked between the songwriter and the listener. Because, as we know if the main idea or the opinion every people were different each other.

The writer was indicated the social analysis in this soundtracks because of character education in a family. And with love and affection that was build in a family would formed good character for children. The good character for children would made them became a person thatobey to God, tolerance, caring for others, discipline, responsibility, have a sense of togetherness, mutual respect and manners also courtesy.

Based on the three of soundtracks, we could know aboutQueen Elsa had problemwith herself and her young sister also her family. She tried to escape the nets sister is the best for all the trouble. Though it was not the best way, in fact it would make the big problem. As parents Elsa was seclusion should never do to resolve the problem. But the true love of family and her sister all problems would be completed one by one, and life become peaceful and quiet.

Social Cognition Analysis on Soundtrack of “Frozen”

In understanding a text, social cognition is the most important thing. In general, text is assumed meaningless but this assumption is wrong because the text is given meaning by the songwriter. In analyzing the second structure of Van Dijk’s discourse analysis, the thing that is analyzed is mental awareness of the maker. It is same as the soundtracks. They can’t understand the meaning of the soundtracks and difference idea with the author’s mind. So, they have value, influence


and ideology from their life which effects of the soundtracks.

Here, a half of parents in the world said if this soundtrack not matched for children because it was bad character educations. It could proved on the scene. But, we should give an attention to knewand understanding the real meaning. The big false was based on their parents. Then, the songwriter are tendencious to support the children and from the 3 (three) soudtracks prove that the parents is not always correct for their children.

CONCLUSION

It can be concluded that the writer found out that the original soundtrack in “Frozen” Disney Film has the deepest meaning that have been analyzed by textual analysis such as the general meaning about the contents of the song lyrics. The song that has been analyzed through the macro structure, super structure and micro structure. They are suitable for the soundtrack that support and give the information for the listener. The soundtrack shows the detail message contents through the song lyrics and soundtrack that have been combined to make the soundtrack clear and easy to understand. The message of the soundtrack are conveyed through the general meaning, basic form or scheme and instrinsic element. While the song lyric are convey by semantic, syntax, stylistic and rhetorical.

The social aspect of the soundtracks is based on the family itself. We can also take the on the meaning how the character education’s from parents to the children. And the social analysis in the soundtrack was the society has opinion because the soundtrack can made the bad influence for their child and for their psychology development.

Based on the soundtracks, we can concluded about the social cognition in the soundtracks they have similarly meaning with the basic problem of the soundtracks it was families problem itself and society. Then, it can be classified as a poets because the soundtracks have beautiful structure for listener. And also the author of soundtracks have strategies that can make listener get bad or good infuence.

And the 3 soundtracks prove that the parents have to give a good character education for their child.

REFERENCES

Basir, Muhammad. 2014. A Critical Discourse Analysis of Criminal Defense Lawyer’s Utterances Portrayed In The Lincoln Lawyers Novel. Yogyakarta State University.

Huckin, Thomas. 2012. Critical Discourse Analysis And Rhetoric And Composition. Journals (Oline) (http://www.ncte.org/library/NCTEFiles/.pdf accessed on Mei 7th 2016).

Imam, Ahmad F. 2012. Analisis Wacana Van Djik pada Lirik Lagu Irgaa Tani/My Heart Will Go On. November 2012. (http://journal.unes.ac.id) accessed on April 12, 2016.

IMDb. 2013. Frozen Film. (Online) http://m.imdb.com/title/tt2294629/accessed on April, 16th, 2016).

Matthew B. Miles, et al. 2010. Qualitative Data Analysis. Arizona State University: SAGE.

Nawawi, Imam. 2015. A Critical Discourse Analysis of Song Lyrics in Anthem For The Broken Hearted Album 2008. 2015. Thesis. STKIP PGRI Ponorogo.

Purbani, Widyastuti. 2005. Discourse Analysis. Paper presented in National Seminar in UBAYA University, Surabaya. January, 25th, 2005.

Rogers, R. 2011. An Introduction to Critical Discourse Analysis in Education (Second edition).New York: Avenue.

Setyo S, Galih. 2015. A Critical Discourse Analysis: Social Propaganda in English Joke Memes. Thesis. STKIP PGRI Ponorogo.

Van Dijk, Teun. 2002. Critical Discourse Studies: A Sociocognitive Approach. London: Sage.

PENDAHULUAN

Karya sastra merupakan tiruan atau jiplakan kenyataan (Sariban, 2009:19). Karya sastra lahir karena usaha mencontoh dari kehidupan nyata yang ada pada dunia. Kerja pengarang tidak lain adalah meniru objek-objek yang dilihatnya. Karya sastra merupakan sebuah citraan, sebuah kreasi, bukan pertama-tama sebuah imitasi (Hartoko, 1989:5). Dalam proses penciptaan karya sastra, sang seniman menciptakan sebuah dunia baru, meneruskan proses penciptaanya di dalam semesta alam lalu menyempurnakannya.

Berdasarkan bentuk atau genrenya, karya sastra terbagi menjadi tiga jenis, yakni prosa, puisi,

dan drama. Salah satu karya sastra berbentuk prosa yaitu novel. Seperti halnya prosa dan puisi, drama juga memiliki bentuk yang beragam pula. Menurut Goldman novel merupakan cerita tentang suatu pencarian yang terdegradasi akan nilai-nilai yang otentik yang dilakukan oleh seorang hero, yang problematik dalam sebuah dunia yang juga terdegradasi (Sariban, 2009:91). Yang dimaksud dengan degradasi adalah suatu keadaan yang bersangkutan dengan adanya perpecahan yang tidak terjembatani antara sang hero dengan dunia. Salah satu objek dari penelitiaan karya sastra adalah novel. Dan salah satu novel tersebut harus terbaru dan diminati peneliti. Itulah salah satu alasan

NILAI RELIGI TOKOH UTAMA DALAM NOVEL RANAH TIGA WARNA KARYA AHMAD FUADI

SuryadiSTKIP PGRI Ponorogo

[email protected]

Abstract: The aim of this research was to explore the content or literature meaning in the novel Ranah Tiga Warna. The research method used was descriptive qualitative, while the design of research was literary study. The data were collected through note taking technique, and then analyzed by using content analysis. The result of analysis showed that the religious value of the main character contained three aspects, they were worship, good attitude and faith. Firstly, the aspect of worship, showed that Alif always remembered his Lord, Allah SWT. Alif always fulfiledl his obligations and responsibilities as a Muslim. He prayered all the time. Secondly, in case of good attitude, Alif always obeyed his parents said. Thirdly, in terms of faith, Alif had a strong faith and willingness.

Keywords: Values of Religion, the Main Character, “Ranah Tiga Warna” Novel

Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk mendalami isi atau makna sastra yang terkandung dalam novel Ranah Tiga Warna. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif. Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah teknik studi pustaka. Teknik analisis data yang digunakan adalah mengelompokkan data berdasarkan indikator dengan langkahlangkah sebagai berikut, mengidentifikasi, menginterpretasi, dan menyimpulkan. Berdasarkan nilai religi yang terkandung dalam novel ini, terdapat tiga indikator. Pertama, aspek peribadatan, tokoh utama Alif selalu mengingat Tuhannya, yaitu Allah SWT. Dia selalu memenuhi kewajiban dan tanggung jawabnya sebagai seorang muslim. Menjalankan ibadah sholat lima waktu, disertai doa dan dzikir. Kedua, aspek akhlak, ia selalu taat dan patuh terhadap Bapak dan Amaknya. Dia selalu menuruti apa yang dikatakan Amak dan Bapaknya. Ketiga, aspek keyakinan, Alif memiliki sebuah keyakinan, kepercayaan, keinginan, cita-cita dan harapan yang besar.

Kata kunci: Nilai Religi, Tokoh Utama, Novel “Ranah Tiga Warna”

Suryadi, Nilai Religi Tokoh Utama dalam Novel Ranah Tiga Warna Karya Ahmad Fuadi36

kami meneliti sebuah novel. Karena selain tertarik akan pengarangnya, kami juga memperhitungkan keluaran novel tersebut, yang barangkali sudah dijadikan objek penelitian sebelumnya.

Objek yang dikaji dalam sebuah penelitian biasanya juga disesuaikan dengan minat dari pembaca. Selain minat, juga perlu diperhatikan bagaimana sebuah objek akan digarap menjadi sebuah tulisan. Selain minat, juga perlu adanya penelitian relevan terkait penelitian tersebut, karena itu akan memudahkan para penulis untuk menuliskan hasil penelitiannya. Novel ini memiliki beberapa keunggulan, diantaranya kisah yang ada dalam novel tersebut sangat memotivasi, menginspirasi, juga layak untuk dijadikan panutan. Sedangkan sisi kelemahannya, novel ini dicetak dengan kertas yang agak tipis, sehingga rentan untuk sobek.

Menurut The World Book Dictionary (Chicago: 1980) kata religiousity berarti felling of sentiment atau perasaan keagamaan. Religi diartikan lebih luas daripada agama. Kata religi menurut asal kata berarti ikatan atau pengikatan diri. Dari sini pengertiannya lebih mengacu pada persoalan personalitas dan hal yang bersifat pribadi. Religius lebih dinamis, karena menonjolkan eksistensinya sebagai manusia.

Glock & Stark membagi dimensi keberagaman religius menjadi lima dimensi. Dimensi tersebut adalah: dimensi keyakinan atau akidah Islam menunjuk pada seberapa tingkat keyakinan muslim terhadap kebenaran ajaran-ajaran agamanya, terutama terhadap ajaran-ajaran yang bersifat fundamental dan dogmatik. Di dalam keberislaman, isi dimensi keimanan menyangkut tentang keyakinan tentang Allah, malaikat, kitab, surga dan neraka serta qodo dan qodar. Selain keyakinan terhadap ketentuan Allah, terdapat juga keyakinan pada diri sendiri, yang merupakan keyakinan seperti berjuang mempertahankan untuk kelangsungan hidupnya.

Dimensi peribadatan atau syariah menunjuk pada seberapa tingkat kepatuhan muslim dalam mengerjakan kegiatan-kegiatan ritual sebagaimana disuruh dan di anjurkan oleh agamanya. Dalam keberislaman, isi dimensi menyangkut pelaksanaan sholat, puasa, zakat, haji, membaca Al-quran, berdoa, i’tikaf, dzikir, puasa dan sebagainya.

Dimensi pengalaman. Dimensi ini berisikan dan memperhatikan fakta bahwa semua agama mengandung pengharapan-pengharapan tertentu. Meski tidak tepat jika dikatakan bahwa seseorang yang beragama dengan baik pada suatu waktu akan mencapai pengetahuan subjektif dan langsung mengenai kenyataan terakhir (kenyataan terakhir bahwa ia akan mencapai suatu kontak dengan kekuatan supranatural).

Dimensi pengamalan atau akhlak menunjuk pada seberapa tingkatan muslim berperilaku dimotivasi oleh ajaran-ajaran agamanya, yaitu bagaimana individu berelasi dengan dunianya, terutama dengan manusia lain. Dalam dimensi keberislaman, dimensi ini menyangkut perilaku suka menolong, bekerjasama, memotivasi orang lain, menegakkan keadilan, menjaga lingkungan hidup, berjuang untuk hidup sukses (Djamaludin, 2004:80).

METODE

Penelitian kualitatif sebagai prosedur dalam penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis (Bodgan dan Moloeng, 2002: 3). Penelitian yang menitikberatkan pada data-data yang diperoleh setelah membaca objek penelitian. Penelitian kualitatif memiliki sejumlah karakter yang membedakannya dengan penelitian lain. Ciri-ciri tersebut diantaranya berakar pada latar belakang ilmiah sebagai keutuhan, mengandalkan manusia, karyanya dan bahasa sebagai alat penelitian, dan memanfaatkan metode penelitian.

Teknik kajian yang penulis gunakan dalam penelitian ini adalah dengan menggunakan studi pustaka. Maksud dari teknik ini adalah mengumpulkan beberapa buku atau referensi yang digunakan sebagai acuan dasar dalam menganalisis nilai religius yang terdapat dalam novel Ranah Tiga Warna. Teknik studi pustaka peneliti gunakan karena bisa membuat penelitian yang dilakukan bisa lebih akurat. Dengan memanfaatkan beberapa penelitian yang relevan dengan penelitian ini. Teknik ini diyakini oleh peneliti mampu memberikan hasil yang maksimal. Teknik pengumpulan datanya menggunakan teknik catat.


Pengolahan data dalam penelitian ini, adalah dengan cara mengelompokkan data berdasarkan indikator yang telah dirumuskan. Adapun langkah-langkah yang dilakukan adalah: pertama mengidentifikasi data, yaitu mencari dan menemukan data yang sesuai dengan indikator. Peneliti akan mengidentifikasi data dalam novel yang akan dikaji. Kedua, mengelompokkan data berdasarkan indikator yang telah dirumuskan. Setelah data terkumpul, maka langkah ini dilakukan untuk mempermudah dalam menganalisis data. Ketiga melakukan interpretasi data, yaitu memberikan arti dari data yang terkumpul. Tahap ini dilakukan untuk memberikan sebuah makna dari data yang sudah terkumpul. Berbagai pandangan dan tafsiran data akan dibahas dalam langkah ini. Keempat membuat kesimpulan dari data yang telah ada. Setelah analisis data selea, maka peneliti akan menarik kesimpulan dari data yang sudah dianalisis. Kelima mengadakan evaluasi. Evaluasi digunakan untuk membuat data lebih valid dan menemukan beberapa kesalahan yang mungkin terjadi. Evaluasi bisa memberikan sebuah dukungan berupa keyakinan terhadap peneliti akan analisis yang telah dilakukan.


Nilai Keyakinan Tokoh Utama

Data yang berhasil peneliti temukan dalam novel tersebut adalah sebagai berikut:

“...hanya pedalaman hatiku yang bergumam: akan aku buktikan. Akan aku buktikan...(RTW, hal. 4).”

Kutipan di atas merupakan kutipan yang diambil dari novel Ranah Tiga Warna. Kutipan yang menunjukkan suatu nilai keyakinan tokoh utama, yaitu Alif. Alif yang memiliki sebuah keyakinan, sebuah kepercayaan dan sebuah tantangan tersendiri untuk membuktikan kepada Randai bahwa ia bias lolos dalam ujian penyetaraan. Alif benar-benar ingin membuat bangga orang tuanya. Alif juga ingin membuktikan kepada Randai, bahwa ia mampu dan ia bisa. Doa dan usaha sudah ia lakukan jauh-jauh hari menghadapi ujian penyetaraan.

“...seakan mereka tidak percaya dengan kemampuan dan tekadku. Aku tidak

butuh semua komentar mereka. Aku bukan pecundang. Sebuah “dendam” dan tekad menggelegak di hatiku. Aku ingin membuktikan kepada mereka semua, bukan mereka yang menentukan nasibku, tapi didriku dan Allah. Aku punya impianku sendiri. Aku ingin lulus UMPTN. Kuliah di jalur umum untuk bisa mewujudkan impianku ke Amerika (RTW, hal. 8).”

Kutipan di atas menunjukkan bahwa Alif memiliki sebuah dendam kepada teman-temannya. Salah satu teman yang akan ia kasih bukti adalah Randai. Alif berkeyakinan bukanlah mereka yang mengatakan Alif tidak bisa lolos ujian UMPTN. Namun, dirinya dan Allah-lah yang menentukan keberhasilannya. Alif akan berusaha membuktikan kepada temannya bahwa ia mampu dan ia bisa. Dendam positif Alif membawa Alif ke dalam hal yang baik pula. Ia semakin berusaha dan berdoa untuk menggapai cita-citanya tersebut. Yaitu kuliah, bahkan mimpinya tidak tanggung-tanggung, yaitu ku liah di benua Amerika, salah satunya di Kanada.

“...semua milikku kecil dan sederhana. Kecuali hati dan kepercayaan diri yang menggelembung sebesar gajah... (RTW, hal. 41).”

Kutipan selanjutnya ini merupakan kutipan yang menunjukkan sifat dari Alif. Kutipan ini menunjukkan betapa rendah hati dan rendah diri seorang Alif. Alif menyadari bahwa ia memang termasuk orang yang tidak memiliki cukup banyak uang. Tetapi, Alif yakin bahwa ia memiliki kebesaran hati dan kepercayaan yang membuat Alif kuat menghadapi ujian UMPTN sehingga ia bisa lolos nantinya.

“...”aku siap kerja keras Bang ”, “setiap tahun selalu ada yang bilang begini, tapi mereka gugur dan tidak kuat”, Bang Tagor menjawab. “aku berbeda Bang”, kataku berani sambil mengangguk kencang... (RTW, hal. 67).”

Kutipan ini menunjukkan bahwa Alif memiliki nilai keyakinan terhadap apa yang akan diperjuangkannya. Yaitu sebuah keyakinan bahwa Alif bisa menulis. Dan ia yakin bahwa ia bisa hebat dan berbeda dengan yang lain. Keyakinan inilah


yang membuat Bang Togar mau menerimanya menjadi anak didiknya. Pada awalnya Bang Togar tidak yakin terhadap Alif, namun karena sudah terlihat semangatnya di awal, maka Bang Togar pun menerima Alif sebagai orang yang ingin belajar menulis kepadanya. Dengan modal pengetahuan dan keterampilan yang sudah dimiliki Bang Togar, maka Alif belajar sungguh-sungguh dan mencoba menjadi lebih baik lagi dalam menekuni menulisnya.

“...sejujurnya aku tidak tahu bagaimana caranya. Tapi ada sebersit kepercayaan tumbuh di pedalaman hatiku kalau aku mau bersungguh-sungguh, insya Allah bisa...(RTW, hal. 101).”

Kutipan di atas menunjukkan betapa kuat dan besarnya tekad Alif. Keinginannya yang tinggi, kesungguhan yang ia kerjakan dalam melakukan segala hal. Serta keteguhan iman, dan kepercayaan itulah yang menjadikan Alif semakin bersemangat.

“Dengan segenap jiwa, aku tegaskan bahwa aku tidak mau enjadi pecundang, orang yang kalah sebelum berjuang. Setiap pikiran sumbang yang mencoba tumbuh di kepalaku, aku sering balik...(RTW, hal. 134).”

Kutipan di atas menunjukkan nilai keyakinan Alif untuk berjuang berdiri saat ia sakit. Sakit yang ia alami karena terlalu banyak pekerjaan yang ia ambil. Beberapa pekerjaan tersebut adalah sebagai sales dan mengajar les privat. Waktunya terasa penuh untuk bekerja dan kuliah, hingga pada suatu hari jatuh sakit. Sakit yang ia derita adalah sakit tifus. Karena dia kurang menjaga kesehatan dan mencoba hidup hemat sekali untuk kelangsungan hidupnya. Sakit tifus Alif dijelaskan pada paragraf sebelumnya.

“Dengan optimisme tinggi, aku menyurati amak. Masalah sakit tifus kemarin tidak aku jelaskan secara rinci, aku hanya bilang kalau aku tidak enak badan. Yang bayak aku ceritakan adalah tentang kegiatan menulisku yang mulai menghasilkan...(RTW, hal. 156).”

Kutipan di atas menunjukkan nilai keyakinan Alif tentang kegiatan menulisnya. Kegiatan menulis yang ia tekuni dari Bang Togar, jurnalis kelas kakap saat itu dan editor majalah kampus. Alif mulai menceritakan semua itu kepada Amaknya. Bahwa ia mulai bisa untuk hidup mandiri. Karena ia menyadari bahwa Amaknya juga butuh uang untuk biaya adik-adik Alif. Selain mencoba hidup mandiri dengan menulis, Alif juga ingin membuat Amaknya lebih bahagia. Lebih berkurang beban pikirannya terhadap Alif. Alif secara tidak langsung mencoba membuat Amaknya lebih tenang.

“...Aku harus membuktikan bahwa aku tidak boleh kalah dengan anak-anak Kanada. Aku harus mencari cara bagaimana bisa berprestasi terbaik, merebut medali itu, dan aku ingin melihat wajah Rob saat aku merebut medali itu nanti...(RTW, hal. 312).”

Kutipan di atas menunjukkan nilai keyakinan Alif berikutnya. Yaitu keyakinan tentang dirinya yang mampu dan bisa untuk meraih medali, dan ia mampu mengalahkan Rob, mahasiswa Kanada. Kenalan yang ia jumpai saat Alif berkunjung ke Kanada dalam rangka pertukaran pelajar.

“Walau tampaknya sulit diwujudkan, aku memberanikan diri untuk mengajukan usulku kepada Stef dan Franc untuk membuat wawancara khusus tokoh referendum. Tidak ada salahnya aku mencoba. Toh menurut pengalamanku, tidak pernah rugi mempunyai impian tinggi untuk mengejar medali yang ku dambakan...(RTW, hal. 322).”

Kutipan di atas menunjukkan nilai keyakinan tokoh utama terhadap diri sendiri. Yaitu mengenai tokoh utama yang selalu berani membuat ide -ide yang menurutnya bisa membuahkan hasil. Dan ide tersebut tidak hanya ia bayangkan, namun juga ia tuangkan sepeti apa yang diangan-angankan.

“Hmm, lawanku berat juga. Tapi aku tidak boleh kalah. fastabiqul Khoirot kata Kiai Rois. Berkompetisilah untuk hal kebaikan...(RTW, hal. 333).”

Kutipan di atas menunjukkan nilai keyakinan tokoh utama berikutnya. Yaitu keyakinan tentang ide yang ia gunakan untuk menembus medali. Ia


merasa lawan yang ia hadapi juga bukan orang yang mudah, namun keyakinan Alif bahwa, suatu kompetisi atau perlombaan yang dilakukan dengan ikhlas dan mengandung unsur kebaikan, akan juga menimbulkan dampak yang positif juga.

Nilai Peribadatan Tokoh Utama


“...pulang dari pesantren langsung jadi imam di masjid dan mengajar mengaji di Koto Kaciak, kampung di sebelah... (RTW, hal. 7).”

Kutipan ini menunjukkan nilai peribadatan tokoh utama, yaitu Alif. Bahwa Alif setelah pulang dari pesantren, akan menjadi imam di masjid dan mengajar ngaji di Koto Kaciak kampong sebelah. Hal ini menunjukkan nilai peribadatan yang dilakukan oleh Alif.

“Pagi itu, dengan mengepalkan tinjuku, aku bulatkan tekad, aku bulatkan doa: aku akan lulus ujian persamaan SMA dan berperang menaklukkan UMPTN. Aku ingin membuktikan kalau niat kuat telah dihunus, halangan apapun akan selalu aku tebas... (RTW, hal. 9).”

Kutipan ini menunjukkan nilai peribadatan tokoh utama yang selanjutnya. Ia membulatkan tekad dan selalu berdoa kepada Allah SWT. Semoga ia berhasil dalam menempuh penyetaraan dan masuk UMPTN.

“...aku coba usir kekhawatiran ini jauh-jauh dengan berdoa khusyuk... (RTW, hal. 27).”

Kutipan ini menunjukkan nilai peribadatan tokoh utama, yaitu Alif. Ia berdoa dengan khusuk dan bersungguh-sungguh untuk mengusir kekhawatiran yang dialaminya. Kekhawatiran tentang UMPTN. Yang menjadikan ia galau dan resah.

“...01547, 01559,..sedikit lagi. Ya Tuhan, mohon Engkau cetaklah nomor ujianku di Koran Haluan ini, begitu doaku tak putus-putus dalam hati. Mata ku terus menelusuri angka-angka... (RTW, 2011:29).”

Kutipan ini menunjukkan nilai peribadatan selanjutnya pada tokoh utama dalam novel Ranah

Tiga Warna. Kutipan yang menunjukkan rasa gelisah, rasa tegang menuju pengumuman lolos atau tidaknya Alif dalam UMPTN. Ketegangan itu ia selipi dengan doa-doa. Agar ia merasa tidak gemetar lagi. Akhirnya ia lolos dan ia bergembira, was-was sudah tiada. Luapan kebahagiaanlah yang ia rasakan.

“...aku benamkan wajahku ke kedua telapak tangan dan aku bisikkan “amin” yang bergetar panjang. Doaku untuk mengobati was-was di hati. Semoga kuliahku tidak putus di tengah jalan karena ekonomi keluarga kami yang paspasan... (RTW, hal. 41).”

Kutipan yang selanjutnya adalah kutipan yang berisikan tentang doa panjang yang ia canangkan. Ia berdoa, memohon kepada Allah agar kuliahnya tetap lancar. Meskipun keadaan ekonominya sangat memprihatinkan. Ia selalu berdoa, agar ia bisa merasa sedikit tenang. Akan kegalauan dan keresahan yang ia alami.

“.. .aku bangkit menuju kamar mandi mengambil air wudhu...(RTW, hal. 45).”

Kutipan ini menunjukkan nilai peribadatan selanjutnya. Bahwa Alif selalu bangun pagi dan mengambil air wudhu untuk melaksakan sholat subuh. Kewajiban seorang muslimin dan muslimat dalam beragama. Mentaati perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya.

“...aku akan mendoakan Ayah dari sini. Aku akan menjadi anak sholeh yang akan terus mendoakanmu, supaya menjadi amalmu yang tidak akan putus. Aku akan mengingat terus nasihat terakhir ayah...(RTW, hal. 98).”

Kutipan di atas menunjukkan suatu nilai peribadatan yang terpuji. Yaitu bahwa Alif akan selalu mendoakan almarhum Ayahnya. Karena dia tahu bahwa doa anak itu akan menjadikan sebuah amal jariyah bagi sang ayah/ibu di manapun. Itulah sebabnya Alif berjanji akan selalu mendoakan almarhum ayahnya, dan berusaha mengingat apa yang menjadi wasiat dari almarhum ayahnya. Apa yang sudah dimulai, maka akan terus dilakukan dan jangan sampai putus di tengah jalan. Wasiat lain adalah menyuruh Alif untuk selalu menjaga dan melindungi keluarganya.


“...Sepanjang perjalanan pulang. Rusdi dan Raisa terus mengintrogasiku tentang pondok Madani. Sementara dalam hati aku berdoa dengan bersungguh-sungguh supaya aku bisa kuliah di Amerika...(RTW, hal. 264).”

Kutipan di atas menunjukkan nilai peribadatan tokoh utama, yaitu ia selalu berdoa dengan sepenuh hati. Ia bedoa untuk mimpinya, agar suatu saat ia bisa melanjutkan studinya ke Benua Amerika. Meski pada lahirnya ia diajak berbincang-bincang mengenai topik lain, yaitu topik mengenai seputar Pondok Madani, tempat ia ditempa dahulu.

“...Apapun pertanyaan yang kami lontarkan, diterkamnya dengan tuntas. Alhamdulillah, tidak sia-sia aku telah berlatih mewawancarai orang penting sejak di Pondok Madani dulu...(RTW, 2011:365).”

Kutipan di atas menunjukkan bahwa Alif memiliki nilai peribadatan yang kuat. Sekali ia mendapatkan sesuatu yang dirasa menguntungkan baginya, ia tidak lupa bersyukur, dan berdoa dengan mengucapkan kalimat tahlil. Itu adalah salah satu nilai peribadatan yang telah digambarkan oleh tokoh utama dalam novel Ranah Tiga Warna.

Nilai Akhlak atau Pengamalan Tokoh Utama


“...akan aku bungkam semua keraguan. Man Jadda Wajadda...(RTW, 2011:25).”

Kutipan di atas menunjukkan nilai akhlak dari tokoh utama. Yaitu bahwa seorang Alif termotivasi untuk mencapai kehidupan sukses yang ia inginkan. Apa yang ia cita-citakan harus ia wujudkan. Ia termotivasi oleh rangkaian kata dalam bahasa arab, yaitu man jadda wajadda. Ia selalu berusaha yakin untuk mewujudkan impiannya.

“...empat tahun lalu aku merantau ke Pondok Madani. Sebagai ganti kawan yang aku tinggalkan, aku mendapatkan Raja, Atang, Said, Dulmajid, dan Baso sebagai kawan terbaik. Sebentar lagi aku akan merantau ke Bandung. Semoga aku mendapatkan kerabat dan kawan di sana... (RTW, 2011:37).”

Kutipan ini menunjukkan nilai akhlak selanjutnya. Yaitu bahwa Alif termotivasi oleh sahabat-sahabat karibnya. Yang ia dapatkan dan ia kenali selama di Pondok Madani. Teman-teman yang selalu ia rindukan dan selalu ia harapkan kehadirannya nanti seketika sudah berpisah. Alif berharap, di Bandung nanti juga akan mendapatkan teman dan kerabat seperti mereka, yang akan menjadikan ia bersemangat melalui pendidikan di kuliahnya.

“...tapi setelah aku pikir-pikir lagi, Randai tetap kawanku, bahkan kawan terdekatku. Sebaiknya kekesalan ini harus aku buang. Apalagi sekarang aku sudah berhasil membuktikan bahwa keraguannya salah... (RTW, 2011:43).”

Kutipan ini menunjukkan nilai akhlak selanjutnya. Yaitu bahwa Alif mencoba membuat amarah yang disebabkan Randai hilang. Alif merasa disepelekan oleh Randai. Karena ia dianggap tidak mampu untuk lolos UMPTN. Namun sekarang ia bisa membuktikan bahwa ia mampu dan bisa. Ia berusaha menghapus dan menghilangkan amarah itu. Karena ia tahu dan sadar, bahwa Randai adalah sahabat dekatnya.

“...tarimo kasi yah. Berkat doa ayah juga,” kataku sambil menunduk mencium tangannya dengan haru...(RTW, 2011:91).”

Kutipan di atas menunjukkan nilai pengamalan Alif bahwa ia selalu mendengarkan apa yang ayahnya katakan. Alif juga selalu patuh, yang disimbolkan dengan Alif yang mencium tangan ayahnya, yang pada saat itu, ayahnya sedang sakit. Karena sakitnya begitu parah, maka ayahnya harus opname. Pada saat itu juga, ayahnya mencari sesuatu yang ada di bawah bantalnya. Yaitu kertas yang memuat tulisan Alif di majalah Kutub tempo hari. Ayahnya menunjukkan pada Alif dan sedikit memuji Alif.

“...”biar ambo yang menyuapi mak,” aku mengambil piring bubur dari tangan amak...(RTW, 2011:91).”

Kutipan di atas juga menunjukkan nilai pengamalan bahwa Alif, tokoh utama dalam novel tersebut memiliki rasa hormat dan patuh terhadap


kedua orang tuanya. Ia sangat menyayangi mereka. Hal itu ditunjukkan dengan sangat pekanya, dan sangat inginnya Alif untuk menyuapi ayahnya yang terbaring lemas di rumah sakit.

“...Angku imam masjid menggamitku, menyuruhku sebagai anak laki-laki kandung untuk menjadi imam sholat jenazah, memimpin doa, dan ikut memanggul keranda ke kuburan...(RTW, 2011:97).”

Kutipan di atas menunjukan nilai pengamalan berikutnya, bahwa Alif dengan begitu cinta, dengan begitu baktinya kepada seorang ayah, ia ditunjuk sebagai imam saat mensholati jenazah ayahnya. Dengan ikhlas ia melakukannya, meski hatinya menangis. Namun ia selalu menyadari, bahwa setiap yang hidup akan mengalami mati.

“...Fokus sajalah kuliah, jangan pikirkan biaya,” bisik amak ke pangkal telingaku ketika aku mencium tangan amak. Suaranya menjalar dari dalam dan dasar hatinya lurus menuju jantungku. Bagaimana mungkin aku tidak akan ikut kepikiran...(RTW, 2011:99).”

Kutipan di atas menunjukkan pengamalan atau akhlak dari Alif, bahwa ia juga akan merasakan beban yang dipangkul oleh amaknya. Karena harus mencukupi kebutuhan dari ketiga anaknya. Di sanalah Alif yang yang selalu kepikiran akan kuliahnya, ia bimbang antara lanjut atau berhenti. Karea faktor ekonomi keluarga yang semakin memburuk.

“...aku merapatkan badan ke beberapa celana jins yang digantung, supaya tidak terkena tempias hujan. Aku mundur dan kakiku menyentuh orang yang duduk di sebelahku. Aku minta maaf dan aku tertegun. Orang itu tidak duduk menunggu hujan, tapi dia sedang bekerja...(RTW, 2011:106).”

Kutipan di atas merupakan kutipan selanjutnya dari pengamalan tokoh utama, bahwa Alif sedang berjalan, kemudian hujan deras, lalu Alif mencari tempat berteduh. Ia berteduh dan menempelkan badannya ke gantungan celana jins. Dengan tidak sengaja Alif, kaki Alif menyentuh seseorang yang juga ada di sana. Alif segera meminta maaf kepada orang itu. Alif tertegun saat ia mengetahui bahwa

orang itu tidak menunggu hujan reda, melainkan sedang bekerja. Dari sanalah Alif memiliki ide untuk bekerja mencukupi kebutuhannya.

“...Apa gunanya masa muda kalau tidak untuk memperjuangkan cita-cita besar dan membalas budi orang tua? Biarlah tulang mudaku ini remuk dan badanku susut. Aku ikhlas mengorbankan masa muda yang indah seperti yang dinikmati kawan-kawanku. Karena itu aku tidak boleh lemah. Aku harus keras pada diriku sendiri. Pedih harus aku rasai untuk tahu benar rasanya senang...(RTW, 2011:117).”

Kutipan di atas menunjukkan bahwa tokoh utama, Alif yang mencoba bangkit dan berdiri dari lemasnya. Ia ingin membalas budi orang tuanya selama ini. Ia ingin membahagiakan amaknya. Ia ingin membuat bahagia adiknya juga. Alif benar-benar keras saat itu, namun ia tetap saja belum bisa bangkit dari lemas dan lunglainya. Lemas itu begitu membebaninya.

SIMPULAN

Berdasarkan analisis yang telah tertera di bab sebelumnya, peneliti merumuskan kesimpulan penelitian hasil kajian teks sebagai berkut: Analisis dalam novel Ranah Tiga Warna karya Ahmad Fuadi, mendapatkan penggambaran nilai-nilai religius. Dalam novel tersebut setidaknya ditemukan sebanyak kurang lebih sembilan data disetiap indikatornya. Indikator-indikator yang dimaksud meliputi nilai keyakinan, nilai peribadatan, dan nilai akhlak.

Dalam penelitian analisis kajian novel Ranah Tiga Warna, dilihat dari indikator utama, yaitu nilai keyakinan, peneliti berhasil menyimpulkan bahwa tokoh utama dalam novel tersebut, yaitu Alif. Memiliki sebuah keyakinan, kepercayaan, keinginan, cita-cita dan harapan yang besar. Banyaknya keinginan tersebut tentunya akan ada penghalang untuk mencapainya. Seperti yang diceritakan dalam novel, bahwa kendala-kendala tersebut diantaranya adalah masalah ekonomi. Masalah ekonomi yang menyerang keluarga tokoh utama. Alif yang berasal dari keluarga menengah ke bawah, harus berusaha keras memutar otak


untuk bisa mencukupi kebutuhannya sendiri untuk melanjutkan kuliahnya.

DAFTAR PUSTAKA

Ancok, Djamaludin. 2004. Solusi Islam Atas Problem-Problem Psikologi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Fuadi, Ahmad. 2011. Ranah Tiga Warna. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.

Hartoko. Dick. 1989. Pengantar Ilmu Sastra. Jakarta: Gramedia.

Moelong. M.A., Lexy J. 2004. Metodologi Penelitian Kualitatif. Jakarta: Rosda Karya.

Sariban. 2009. Teori dan Penerapan Penelitian Sastra. Surabaya: Lentera Cendekia.

KEEFEKTIFAN PENGGUNAAN METODE RECIPROCAL TEACHING STRATEGY DALAM KEMAMPUAN MEMBACA

Theresia Budi SucihatiSTKIP PGRI Ngawi

[email protected]

Abstract: Reading is one of the important skills to be learned by students so that students can master English well. In this research, the problem formulation as follows: (1) Is the method of Reciprocal Teaching Strategy effective in reading ability in the students of class X SMK PGRI 4 Ngawi? (2) How is the effectiveness of Reciprocal Teaching Strategy method in reading ability in grade X students of SMK PGRI 4 Ngawi? Research methodology includes research design, place and time of study, population, sample and sampling, data collection techniques and data analysis techniques. This research was conducted at SMK PGRI Ngawi. The type of this research is experimental research, researchers do pretest and post test. Total samples in this study were 40 students consisting of students of class X AK amounted to 20 students and class X PBS amounted to 20 students. The research object was class X AK as experiment class and X PBS as control class. Researchers used a random sample. Based on the results of research methods of Reciprocal Teaching Strategy proved effective to teach reading comprehension, especially narrative text on the tenth grade students of SMK PGRI 4 Ngawi. There are differences of result in experimental and control class in the pretest and post test. It also indicated by the result of the t-test formula is t research is 1.70. Researchers use the degrees of free 38, obtained from (N1 + N2-2) = (20 + 20-2) = 38. Researchers use 5% free degree. If t research is compared with the value of the free degree the result is 1.70> 1.68. The value of t research is greater than t table, meaning that the reciprocal teaching strategy method is effective for teaching.

Keywords: Reading, Experimental, Reciprocal Teaching Strategy

Abstrak: Membaca adalah salah satu kemampuan yang penting untuk dipelajari oleh siswa agar siswa bisa menguasai bahasa Inggris dengan baik. Dalam penelitian ini, rumusan masalahnya sebagai berikut: (1) Apakah metode Reciprocal Teaching Strategy efektif dalam kemampuan membaca pada siswa kelas X SMK PGRI 4 Ngawi? (2) Bagaimana keefektifan metode Reciprocal Teaching Strategy dalam kemampuan membaca pada siswa kelas X SMK PGRI 4 Ngawi? Metodologi penelitian meliputi desain penelitian, tempat dan waktu penelitian, populasi, sampel dan sampling, teknik pengumpulan data dan teknik analisis data. Penelitian ini dilakukan di SMK PGRI Ngawi. Jenis penelitian ini adalah penelitian eksperimen, peneliti melakukan pretest dan post test. Total sampel dalam penelitian ini adalah 40 siswa yang terdiri dari siswa kelas X AK berjumlah 20 siswa dan kelas X PBS berjumlah 20 siswa. Obyek penelitian adalah kelas X AK sebagai kelas eksperimen dan X PBS sebagai kelas kontrol. Peneliti menggunakan sampel acak. Berdasarkan hasil penelitian metode reciprocal teaching strategy terbukti efektif untuk mengajar reading comprehension terutama teks naratif pada siswa kelas sepuluh SMK PGRI 4 Ngawi. Karena ada perbedaan hasil pada kelas eksperimen dan kelas kontrol dalam pretest dan post test. Juga ditunjukkan dengan hasil rumus t-test yaitu t penelitian adalah 1,70. Peneliti menggunakan derajat bebas 38, didapat dari (N1+N2-2) = (20+20-2) = 38. Peneliti menggunakan derajat bebas 5%. Apabila t penelitian dibandingkan dengan nilai dari derajat bebas hasilnya 1,70 > 1,68. Nilai t penelitian lebih besar daripada t tabel, berarti bahwa metode reciprocal teaching strategy efektif untuk mengajar.

Kata kunci: Keterampilan Membaca, Eksperimental, ‘Reciprocal Teaching Strategy’

Theresia Budi Sucihati, Keefektifan Penggunaan Metode Reciprocal Teaching Strategy dalam Kemampuan Membaca44

PENDAHULUAN

Membaca dapat meningkatkan pengetahuan dan memberi kita banyak informasi. Membaca adalah suatu aktifitas yang mempunyai tujuan. Seseorang bisa membaca dengan banyak alasan, contohnya untuk menambah informasi dan pengetahuan atau untuk mengkritik tulisan dari penulis. Membaca adalah salah satu kemampuan dasar berkomunikasi, tetapi mempunyai proses yang rumit. Dapat dikatakan membaca adalah proses dimana pembaca menemukan informasi yang diberikan penulis dalam bentuk tulisan.

Berdasarkan silabus SMK PGRI 4 Ngawi, kondisi ideal yang harus dicapai siswa dalam kemampuan membaca adalah mereka dapat mengerti bacaan pendek dan tulisan fungsional pendek serta langkah retorika dengan benar. Dari kondisi ideal diatas maka ada beberapa indikator yang harus dicapai siswa yaitu mengidentifikasi ide utama setiap paragraf, mengidentifikasi generic structure suatu teks, mengidentifikasi reference dalam bentuk kata ganti dan mengidentifikasi pelajaran moral pada bacaan yang diberikan oleh guru.

Setelah observasi yang dilakukan oleh peneliti di SMK PGRI 4 Ngawi banyak siswa terutama kelas X tidak dapat mencapai standar 3 untuk kompetensi yang diharapkan. Nyatanya banyak siswa tidak dapat mengidentifikasi ide utama setiap paragraf karena teks yang terlalu panjang.Mereka juga kesulitan untuk mengidentifikasi struktur kebahasaan teks naratifkarena mereka tidak tahu apa itu struktur kebahasaan dan isi dari setiap paragraf. Disamping itu mereka tidak dapat mengidentifikasi kata ganti dan mengidentifikasi nilai moral di teks bacaan yang diberikan oleh guru karena keterbatasan kosakata sehingga siswa tidak mengerti isi dan arti dari teks.Karena hal itu lah maka hampir semua siswa tidak dapat mencapai KKM yang ditetapkan oleh guru bahasa Inggris yaitu 75.

Berdasarkan pernyataan diatas peneliti menyarankan solusi untuk menghadapi masalah yang ada pada siswa terutama siswa kelas X SMK PGRI 4 Ngawi, yaitu dengan menggunakan metode reciprocal teaching strategy untuk mengajar reading comprehension. Penerapan metode reciprocal

teaching strategy adalah dengan cara meringkas, bertanya, mengklarifikasi dan memprediksi.

Berdasarkan penjelasan diatas maka peneliti ingin melalukan sebuah penelitian eksperimen berjudul Keefektifan Penggunaan Metode Reciprocal Teaching Strategy Dalam Kemampuan Membaca Pada Siswa Kelas X SMK PGRI 4 Ngawi.

METODE

Pada penelitian ini, peneliti menggunakan penelitian eksperimen atau penelitian kuantitatif. Penelitian ini digunakan untuk menjelaskan data dan untuk mengobservasi efek yang didapatkan setelah memberikan tindakan lalu membandingkan hasilnya. Peneliti ingin mengetahui tentang keefektifan penggunaan metode reciprocal teaching strategy dalam reading comprehension pada siswa kelas sepuluh SMK PGRI 4 Ngawi.

Penelitian ini dilakukan pada bulan Januari sampai Mei tahun 2017 pada siswa kelas sepuluh SMK PGRI 4 Ngawi. Berlokasi pada Jalan A. Yani Ngawi Jawa Timur.

Populasi dalam penelitian ini termasuk semua siswa kelas sepuluh SMK PGRI 4 Ngawi. Terdiri dari enam kelas dan 9 setiap kelas terdiri dari 20 siswa yang masih aktif dalam kegiatan pembelajaran. Sehingga jumlah populasi ada 120 siswa. Sementara obyek penelitian adalah siswa kelas X PBS dan X AK sebagai sampel. Peneliti mengambil 20 siswa setiap kelas. Kelas X PBS sebagai kelas kontrol dan kelas X AK sebagai kelas eksperimen. Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan probability sampling, terutama sampel acak.

Da l am pengumpu lan da t a , pene l i t i menggunakan observasi dan tes. Observasi digunakan untuk mengumpulkan data dari motivasi siswa dalam mengikuti kegiatan pembelajaran dalam menerapkan reciprocal teaching strategy pada reading comprehension. Data didapatkan dari absensi siswa sekaligus keaktifan siswa dalam mengikuti kegiatan pembelajaran. Tes itu sendiri dibagi menjadi dua yaitu (1) Pre-tes.Tes tersebut berupa tes tentang kemampuan membaca dalam bentuk pilihan ganda berisi 12 teks naratif terdiri dari 65 soal, (2) Post-tes. Tes tersebut sama dengan pretes berbentuk pilihan ganda berisi 9 teks naratif


Kelas Ekperimental

Berdasarkan hasil post-tes di kelas eksperimen maka total skor adalah 1630 dan skor rata-rata adalah 81,0. Skor tertinggi adalah 95 dan skor terendah adalah 70. Guru bahasa Inggris menentukan bahwa Kriteria Kelulusan Minimal (KKM) adalah 75. Ada 19 siswa dari 20 siswa yang mencapai KKM.

Skor rata-rata indikator ide utama meningkat 39%. Dari 56,8 menjadi 79,0 dalam post test. Hal itu terjadi karena dengan reciprocal teaching startegy para siswa bisa menebak kemungkinan pertanyaan di setiap paragraf yang merupakan ide utama. Para siswa harus memahami gagasan utama masing-masing paragraf sehingga saat pertanyaannya muncul siswa siap menjawab pertanyaan. Mereka merasa lebih mudah menemukan ide utama teks setelah mendapat penjelasan dari guru. Mereka mengetahui alur paragraf setelah menganalisa yang merupakan kalimat utama dan kalimat pendukungnya. Kalimat utamanya sendiri juga mengandung ide utama. Sehingga mereka memiliki

Skor rata-rata indikator kata ganti meningkat 41,8% dari 57,3 menjadi 81,3 pada post test. Hal itu terjadi karena dengan strategi pengajaran timbal balik para siswa bisa menebak pertanyaan yang mungkin dan bersiap untuk memahami karakter utama dalam teks yang diberikan dan kata ganti. Setelah guru memberi penjelasan, para siswa mengetahui kata ganti yang terkait dengan referensi dan menemukan maknanya sendiri.Para siswa mencoba memahami karakter utama teks dan menemukan kata ganti dan menghubungkannya dengan jawaban tersebut.

Skor rata-rata indikator nilai moral meningkat 41% dari 58,5 menjadi 82,5. Hal itu terjadi karena dengan strategi pengajaran timbal balik para siswa bisa menebak kemungkinan pertanyaan tentang nilai moral dan menyimpulkan kisah teks dan menghubungkannya dengan jawaban yang ada. Setelah guru memberi penjelasan mereka mengetahui maksud nilai moral dan mencoba untuk menyimpulkan nilai moral dari teks. Mereka

Tabel 1: Hasil pre-tes dan post-tes siswwa

No Indikator

Nilai Rata-rata

Pre-Test Post-Test

Eksperimen Kontrol Eksperimen Kontrol

1234

Ide UtamaStruktur GenerikKata GantiNilai Moral

56,861,557,358,3

50,860,355,056,0

79,082

81,382,5

7579

74,470

Nilai Rata-rata 58,6 55,5 81,0 75,3

dan terdiri dari 20 soal.Lalu untuk mengetahui perhitungan perbedaan antara kelas kontrol dan kelas eksperimen maka menggunakan rumus t-tes.


Berdasarkan hasil dari pre-tes dan post tes di kelas eksperimen dan kelas kontrol, peneliti membuat tabel untuk mengetahui perbedaan perkembangan kemampuan siswa dalam reading comprehension di pre-tes dan post tes. Hasilnya dapat dilihat di tabel 1

persiapan dengan kemungkinan jawaban dari gagasan utama masing-masing paragraf.

Skor rata-rata indikator struktur generik meningkat 33,3% dari 61,5 menjadi 82 pada post test. Hal itu terjadi karena dengan strategi pengajaran timbal balik para siswa bisa menebak pertanyaan yang mungkin terkait dengan indikator struktur generik. Para siswa dapat menemukan struktur generik setiap paragraf dan memahaminya sedikit lebih mudah. Mereka menerima penjelasan dari guru tentang struktur generik teks naratif dan maksudnya. Sehingga para siswa dapat menentukan struktur generik teks narasi.

Theresia Budi Sucihati, Keefektifan Penggunaan Metode Reciprocal Teaching Strategy dalam Kemampuan Membaca46

menyimpulkan dengan baik dengan mencocokkan jawaban yang mungkin dari lembar jawaban yang diberikan.

Kelas Kontrol

Berdasarkan hasil post test di kelas kontrol, skor total adalah 1475 dan skor rata-rata adalah 75,3. Skor tertinggi adalah 85 dan skor terendah adalah 70. Guru bahasa Inggris menentukan bahwa Kriteria Kelulusan Minimal (KKM) adalah 75. Ada 15 siswa di antara 20 siswa yang mencapai KKM.

Skor rata-rata indikator ide utama meningkat 47,6% dari 50,8 menjadi 75 pada post test. Hal itu terjadi karena mereka dapat menemukan gagasan utama masing-masing paragraf dan memahami makna gagasan utama teks tersebut. Setelah guru memberi penjelasan, para siswa bisa menemukan tempat ide utama setiap paragraf dan analisa dengan lembar jawaban yang diberikan.

Skor rata-rata indikator struktur generik adalah 31% dari 60,3 menjadi 79 pada post test. Hal ini terjadi karena para siswa mengetahui struktur generik teks naratif dan tempat dari setiap struktur generik dalam teks. Setelah guru memberi penjelasan, para siswa dapat menemukan tempat struktur generik setiap paragraf dengan benar dan menganalisanya dengan lembar jawaban yang diberikan.

Skor rata-rata indikator referensi adalah 35,2% dari 55 sampai 74,4 pada post test. Hal ini terjadi karena para siswa dapat menemukan kata ganti untuk mencari jawaban rujukan. Setelah guru memberi penjelasan, para siswa mencoba menemukan kata ganti karakter utama dalam teks dan menemukan jawabannya dengan baik.

Skor rata-rata indikator nilai moral adalah 25% dari 56 sampai 70 pada post test. Hal ini terjadi karena para siswa dapat mengidentifikasi nilai moral berdasarkan judul teks. Setelah guru memberi penjelasan, para siswa dapat menyimpulkan nilai moral teks dan mencocokkannya dengan jawaban yang diberikan.

Uji t-test

Berdasarkan hasil deskripsi dan data tabelpre dan post – tes kelas ekperimental dan kelas kontrol diatas, dapat disimpulkan bahwa rata-rata skor

pretest dan post test pada masing-masing indikator kelas eksperimen lebih tinggi dari kelas kontrol. Artinya ada perbedaan signifikan antara keduanya. Jadi peneliti menyimpulkan bahwa nilai rata-rata kelas eksperimen lebih tinggi dari kelas kontrol.

Setelah mengetahui nilai rata-rata tiap indikator, peneliti melakukan uji t-tes. Dari hasil perhitungan t-test didapat hasil t-penelitian adalah 1,70. Peneliti menggunakan derajat bebas 38, didapat dari (N1+N2-2) = (20+20-2) = 38. Peneliti menggunakan derajat bebas 5%. Apabila t penelitian dibandingkan dengan nilai dari derajat bebas hasilnya 1,70 > 1,68. Nilai t penelitian lebih besar daripada t tabel, berarti bahwa metode reciprocal teaching strategy efektif untuk mengajar reading comprehension pada siswa kelas sepuluh SMK PGRI 4 Ngawi.

SIMPULAN

Berdasarkan rumusan masalah, reciprocal teaching strategy efektif digunakan untuk mengajar kemampuan membaca terutama teks naratif pada siswa kelas sepuluh SMK PGRI 4 Ngawi. Reciprocal teaching strategy efektif karena ada perbedaan hasil antara kelas eksperimen dan kelas kontrol pada pretes dan post tes. Pada kelas eksperimen hasil pretes adalah 58,6 dan hasil post tes 81,0. kontrol hasil pretes 55,5 dan hasil post tes 75,3. Sehingga terlihat ada perbedaan.

Lalu dari hasil perhitungan t-test didapat hasil t-penelitian adalah 1,70. Peneliti menggunakan derajat bebas 38, didapat dari (N1+N2-2) = (20+20-2) = 38. Peneliti menggunakan derajat bebas 5%. Apabila t penelitian dibandingkan dengan nilai dari derajat bebas hasilnya 1,70 > 1,68. Nilai t penelitian lebih besar daripada t tabel, berarti bahwa metode reciprocal teaching strategy efektif untuk mengajar reading comprehension pada siswa kelas sepuluh SMK PGRI 4 Ngawi.

DAFTAR PUSTAKA

Arikunto, Suharsimi. 2002. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta: Rineka Cipta.

Artikata. 2016. Meaning of Teaching Activity. (www.artikata.com, diakses 20 Juli 2016).


Azis, Abdul. 2007. Metode dan Mode Model Mengajar IPS. Bandung: Alfabeta.

Brown. 2004. Language Assessment, Principle and Classroom Practice. Jakarta: Rineka Cipta. 15

Brown, Douglas. 2007. First Language Acquisitio, Principle of Language Learning and Teaching. Jakarta: Longman.

Burhan. 2012. Teknik Membaca Cepat Trik Efektif Membaca 2 Detik. Bandung: Erlangga

Celine. 2006. Focus Group Reaction to Three Definition of Reading. Jakarta: Support NARAP.

Chng. 2003. Bahasa. Malang: Universitas Negeri Malang.

Kruidenier, John. 2001. Reasearch Based Principles for Adult Basic Education Reading Instruction. Jakarta: Yayasan Oktober Indonesia

Lekoweda, Erik. 2012. (lekowedaerik.blogspot.com, diakses pada 22 Juli 2016)

Lenz, Keith. 2012. Definition of Reading Comprehension (www.brightubeducation/, diakses pada 15 Juli 2016).

Oczucks. 2003. Reciprocal Teaching at Work: Strategies for Improving Reading Comprehension. Newark: International Reading Association.

Palinscar. 1984. Reciprocal Teaching of Comprehension Fostering and Comprehension Monitoring Activites. London: Lawrence Erlbaum Associates.

Prastyo. 2011. (https://4antum.wordpress.com/narrative-text, diakses pada 22 Juli 2016)

Rocket, reading. 2012. The Defiinition of Reciprocal Teaching Strategy. (readingrocket.org, diakses 23 Juli 2016)

Rusyam. 1999. Pendekatan Proses Belajar Mengajar. Jakarta: Erlangga.

Schoenbach, Ruth. 1999. Reading for Undersatnding. Inggris: WestEd.

Serravallion, Jenniffer. 2010. Teaching Reading in Small Group. London: ASBC.

Smith. 2010. Foreign Language Teaching Model Module. Jakarta: Cipta Karya.

Sugiyono. 2014. Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif. Bandung: Alfabeta.

Suprayoga. 2012. (suprayogadrs.blogspot.com, diakses pada 22 Juli 2016)

Wikipidea. 2016. The Meaning of Reading. (www.wikipidea.com, diakses 15 Juli 2016).

William. 2002. Practical Intellegence for School: Developing Metcognitive Sources of Achievement in Adolescence. Developmental Review.

WP, Smith. 2016. Definition of Reading Comprehension. (www.k12reader.com/, diakses pada 15 Juli 2016)

PENDAHULUAN

Akidah merupakan dasar utama dalam ajaran Islam. Oleh karena itu, aqidah merupakan dasar-dasar pokok kepercayaan atau keyakinan seseorang yang wajib dimilikinya untuk dijadikan pijakan dalam segala sikap dan tingkah lakunya sehari-hari. Seseorang dipandang muslim atau bukan muslim bergantung pada akidahnya, apabila ia berakidah islam, maka segala segala sesuatu yang dilakukan akan bernilai sebagai amaliah seorang muslim, apabila tidak, maka segala amalnya tidak akan bernilai sebagai amaliah muslim (Prahara, 2009:107-108).

Azra dkk, (2003:117) juga mengemukakan bahwa akidah berasal dari kata aqada-ya’ qidu-aqdan yang berarti simpul, ikatan, dan perjanjian yang

kokoh dan kuat. Setelah terbentuk menjadi ‘aqidatan (aqidah) berarti kepercayaan atau keyakinan. Kaitan antara aqdan dengan ‘aqidatan adalah bahwa keyakinan itu tersimpul dan tertambat dengan kokoh didalam hati, bersifat mengikat dan mengandung perjanjian. Sedangkan Al-jazair dalam (Azra dkk, 2003:117) mengemukakan bahwa aqidah adalah sejumlah kebenaran yang dapat diterima secara mudah oleh manusia berdasarkan akal, wahyu (yang didengar) dan fitrah. Kebenaran itu dipatrikan dalam hati dan di tolak segala sesuatu yang bertentangan dengan kebenaran itu.

Akidah biasanya dimunculkan dengan istilah Iman, yaitu sesuatu yang diyakini di dalam hati, diucapkan dengan lisan dan diamalkan dengan anggota tubuh. Akidah juga dijumbuhkan dengan

POTRET AKIDAH TOKOH UTAMA DALAM NOVEL EMBUN DI ATAS DAUN MAPLE KARYA HADIS MEVLANA

Ulfa Dzakiya FathoniSTKIP PGRI [email protected]

Abstract: The literature is a work of art that is unique and interested to learn. Literature has beautiful aspect and massage which are implied in it. This paper is aimed at investigating the faith of main caharacter in novel ‘Embun di Atas Daun Maple’ written by Hadis Mevlana. The method used was deskriptif qualitative. Based on the analysis, the novel ‘Embun di Atas Daun Maple’ contains the portrait of religious faith, especially in the main character’s personality. The religious faith represented the five islamic basic pinciples, they were believe to God (Allah), believe to Allah’s angels, believe to Allah’s messenger, believe to holy Qur’an, believe to doomsday, and believe to God’s destiny.

Keywords: Portrait Aikdah, Novel, Religiosity

Abstrak: Sastra merupakan sebuah karya seni yang unik dan menarik untuk dikaji, karena sastra mempunyai aspek keindahan dan pesan yang terkandung didalamnya. Artikel ini bertujuan untuk mendeskripsikan potret akidah tokoh utama dalam novel Embun Di Atas Daun Maple karya Hadis Mevlana. Metode yang digunakan adalah metode deskriptif kualitatif dengan pendekatan kajian pustaka. Teknik kajian penelitian ini adalah studi kepustakaan. Berdasarkan hasil penelitian dapat disimpulkan bahwa dalam novel ‘Embun Di Atas Daun Maple’ karya Hadis Mevlana mengandung potret akidah tokoh utama yang mencerminkan rukun iman, yaitu: iman kepada Allah, iman kepada malaikat-malaikat Allah, iman kepada Rosul Allah, iman kepada kitab-kitab Allah, iman kepada hari kiamat, iman kepada qadha’ dan qadar.

Kata kunci: Potret Aqidah, Novel, Religiusitas

Ulfa Dzakiya Fathoni, Potret Akidah Tokoh Utama dalam Novel Embun di Atas Daun Maple Karya Hadis Mevlana 50

istilah tauhid, yakni mengesakan Allah (tauhidullah) (Latif dkk, 2003: 30).

Novel Embun di Atas Daun Maple ini terbit pada tahun 2014. Novel ini mampu menggungah jiwa dan pengenalan ajaran agama khususnya nilai akidah melalui sebuah kisah persahabatan dan cinta yang begitu unik dan menarik. Tokoh utama dalam novel ini merupakan pemuda yang amat mencintai agamanya, dan mempunyai pengetahuan yang luas tentang agamanya (islam) dan agama yang lain. Tetapi hal yang paling menonjol dalam novel ini adalah nilai akidahnya. Novel ini tidak hanya novel penambah gembira jiwa. Lebih dari itu, novel ini juga memberikan gizi untuk akal kita dalam berfikir dan mengeksplorasi kebenaran islam dalam konteks-konteks sederhana, tetapi sarat makna. Meyda Sefira-aktris/penulis “Hujan Safira”.

Pelaksanaan religius pada seseorang dapat dilakukan dengan berbagai cara yakni pelaksanaan religius secara vertical dan pelaksanaan religius secara horizontal. Pelaksanaan religius secara vertikal dimana hubungan manusia dengan tuhan penguasa tertinggi yang mengatur kehidupan manusia dengan tuhan penguasa tertinggi yang mengatur kehidupan manusia dan alam. Sedangkan pelaksanaan religius secara horizontal adalah antar manusia dimana hubungan manusia dengan manusia yang lain yang dilakukan seakan-akan disaksikan oleh tuhan.

Hasan al-Banna menunjukkan empat bidang yang berkaitan dengan lingkup pembahasan mengenai Akidah, yaitu: Illahiyyat (pembahasan tentang segala sesuatu yang berhubungan dengan Tuhan atau Allah seperti wujud Allah, asma Allah, sifat-sifat yang wajib ada pada Allah, dan lain-lain), Nubuwwat (pembahasan tentang segala sesuatu yang berhubungan tentang rasul-rasul Allah, termasuk kitab suci, mukjizat, dan lain-lain), Ruhaniyyat (pembahasan tentang segala sesuatu yang berkaitan tentang alam roh atau metafisik, seperti malaikat, jin, iblis, setan, roh, dan lain-lain), Sam’iyyat (pemabahasan tentang segala sesuatu yang hanya bisa diketahui melalui sam’i/dalil naqli, Al-qur’an dan As-sunnah, seperti surga, neraka, alam barzah, akhirat, kiamat, dan lain-lain) (Latif dkk, 2003: 32-33).

METODE

Dalam penelitian ini, metode yang digunakan adalah deskriptif kualitatif. Penelitian kualitatif adalah penelitian yang menghasilkan prosedur analisis yang tidak menggunakan prosedur analisis statistik atau cara kuantifikasi lainnya. Penelitian yang dilakukan dengan tidak mengutamakan angka-angka, tetapi mengutamakan kedalaman penghayatan terhadap interaksi antar konsep yang sedang dikaji secara empiris. Dalam penelitian ini berupa gambaran yang menjelaskan hubungan antara data yang diperoleh dari kepustakaan dengan novel Embun Di Atas Daun Maple Karya Hadis Mevlana. Metode pengumpulan data dalam penelitian ini dilakukan dengan menggunakan metode baca catat dan kepustakaan.


Membicarakan dasar-dasar ajaran Islam pada hakikatnya adalah membicarakan kerangka umum ajaran Islam. Jika islam diibaratkan dengan sebuah bangunan, maka dengan melihat dasar-dasar ajaran Islam orang sudah bisa mengetahui bagaimana bentuk bangunan Islam seutuhnya. Sebagaimana layaknya bangunan yang utuh, maka padanya terdapat pondasinya, berdiri tembok-temboknya, ada pintu dan jendela serta jelas terlihat atapnya. Seluruh dasar-dasar atau pokok-pokok ajaran Islam adalah penting dan tidak bisa dipisahkan antara satu dengan yang lainnya. Tetapi kalau diklasifikasikan ada bagian yang penting, lebih penting dan paling penting. Bagian yang paling penting dan mendasar sekaligus merupakan bagian yang utama yakni aqidah, kemudian syariah dan akhlak.

Sebagaimana yang te lah dis ing gung, akidah diletakkan pertama kali karena memang kedudukannya yang sangat penting dalam ajaran Islam. Seandainya islam diumpamakan pohon, maka akidah adalah akarnya, dan pohon tanpa akar tentu akan tumbang.

Kajian religius yang akan dikaji ini meliputi Iman kepada Allah, Iman kepada Malaikat Allah, Iman kepada Rasul Allah, Iman kepada kitab-kitab Allah, Iman kepada hari kiamat, dan Iman kepada qadha’ dan qadar. Potret tokoh utama dalam Novel


ini bisa kita lihat pada gambaran sikap tokoh yang tercermin lewat kata-kata yang ada dalam novel Embun Di atas Daun Maple karya Hadis Mevlana.

Berikut analisis Potret Akidah Tokoh Utama dalam novel Embun Di atas Daun Maple Karya Hadis Mevlana:

Sikap Iman kepada Allah

Beriman kepada Allah SWT mempunyai makna bahwa kita meyakini dengan sepenuh hati bahwa Allah itu ada, diucapkan dengan lisan dan buktikan dengan perbuatan dengan menjalankan segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya. Dialah yang berhak disembah, bukan yang lain, dengan segala macam ibadah, seperti khudu’ (tunduk), khusyuk, khassyah (takut), inabah (taubat), qashd (niat), thalab (memohon), do’a dan sebagainya. Termasuk iman kepada Allah adalah beriman dengan segala apa yang Dia kabarkan dalam kitab suci-Nya atau apa yang diceritakan oleh Rasul-Nya tentang asma dan sifat-sifatnya dan bahwasannya Dia tidak sama dengan makhluk-Nya dan bagi-Nya kesempurnaan mutlak dalam semua hal tersebut, dengan menetapkan tanpa tamtsil (menyerupakan) dan dengan menyucikannya tanpa ta’thil (menghilangkan maknanya) sebagaimana Dia mengabarkan tentang diri-Nya dengan firman-Nya. (Bashori, 2006: 45)

Alim (2006: 79) mengemukakan maksud diciptakannya manusia antara lain yaitu agar ia mengabdi (beribadah) kepada Allah. Oleh karena itu, fungsi manusia yang kedua setelah sebagai khalifah yaitu sebagai hamba Allah. Sebagai hamba Allah, memang memiliki keharusan dan kewajiban untuk selalu patuh kepada-Nya. Tetapi dalam hal ini manusia diberi kebebasan untuk menentukan pilihan, apakah akan tunduk kepada Allah atau akan mengingkarinya. Berikut kutipannya:

“Maha suci Allah yang telah menghamparkan tanah dan langit biru yang luas di Saskatoon Tak terasa sudah hampir aku menuntut ilmu di negeri berlambangkan daun maple ini. Negeri yang dijuluki sebagai “keranjang roti” Negeri yang terkenal dengan prairie dan ladang-ladang gandumnya. Aku tinggal di kota tercerah di Kanada, tepatnya saskatoon. Sampai-sampai saat memasuki kota dari jalan

utama, setiap orang dapat,melihat sign board besar tergampang jelas bertuliskan saskatoon Shine“(EDDM, 2014: 22).

Dari kutipan data di atas, tokoh Sofyan selalu mengagungkan Allah SWT dan mengagumi segala apa yang diciptakan Allah SWT. Allah membuktikan keagunganNya dengan menciptakan tanah dan langit yang luas dengan menciptakan tanah sebagai tempat manusia untuk tinggal dan langit sebagai pelengkapnya, wujud keagungan Allah dibuktikan melalui ciptaanNya, Sofyan sehingga tokoh utama memiliki sifat Iman yang sangat kuat diperkuatkan dengan adanya keyakinan bahwa Allah maha pencipta segalanya. Kita sebagai hamba Allah memiliki kewajiban untuk selalu mempercayai ciptaan-ciptaan Allah SWT dan selalu menjaga apa yang diciptakan di dunia ini. Memiliki sifat Iman berkewajiban untuk selalu mempercayai semua ciptaan Allah dan selalu menjaga apa yang telah diciptakan-Nya oleh Allah selain dalam data di atas, sifat Iman dilukiskan oleh pengarang dalam data di bawah yaitu:

“...Halaman Universitas Saskatchewan yang memebentang luas ini kujadikan salah satu tempat istirahat melepas penat selepas kuliah. Di sana pada jam-jam tertentu terlihat beberapa mahasiswa sedang duduk santai sambil berbincang ringan dengan iringa tawa yang samar ku dengar. Ada juga yang menjadikan YaRabb…, lindungi hamba dari murka-Mu,” ucapku pelan (EDDM, 2014: 16).

Dari kutipan data di atas dijelaskan bahwa, Tokoh Sofyan mempunyai keyakinan besar dalam dirinya bahwa hanya Allah lah tempat berlindungnya dari segala hal-hal yang hina dan Sofyan juga mempunyai ketakutan akan adanya murka Allah jika suatu saat ia lalai dengan kewajibannya yaitu menggunakan Allah, Iman Sofyan semakin kuat ketika ia melihat apa yang terjadi disekelilingnya. Ketika semua orang berbinar ceria, tertawa meluapkan kebahagiaan bersama pasangan masing-masing sedangkan Sofyan khusyuk memuji keagungan Allah dan berdo’a semoga Allah senantiasa melindunginya dari segala murka Allah. dalam kalimat naratif tersebut menunjukkan bahwa


Sofyan sangat meyakini bahwa hanya Allah lah tempat berlindung dan Sofyan tidak ingin mendapat murka dari Allah karena melihat pemandangan sekeliling dengan dua pasang yang sedang berkasih tanpa menghiraukan orang sekeliling, karena melihat seperti itu pun telah termasuk zina mata. Maka Sofyan memohon dan meminta perlindungan dan memohon tidak mendapatkan murka dari Allah SWT.

Mencerminkan Iman kepada Malaikat Allah

Malaikat adalah salah satu jenis makhluk Allah yang ia ciptakan khusus untuk taat dan beribadah kepada-Nya serta mengerjakan semua tugas-tugasnya. Wujud malaikat diakui dan tidak diperselisihkan oleh umat manusia sejak dulu kala. Sebagaimana tidak seorang jahiliyahpun diketahui mengingkarinya, meskipun cara penetapannya berbeda-beda antara pengikut para nabi dengan yang lainnya (Bashori, 2006: 49).

Beriman kepada malaikat-malaikat Allah akan membawa berkah dan manfaat yang besar bagi kehidupan manusia, antara lain kita akan lebih bersyukur kepada Allah SWT atas perhatian dan perlindungan-Nya terhadap hamba-hamba-Nya dengan menugaskan para malaikat untuk menjaga dan mendoakannya. Berikut ini data yang menunjukkan Iman kepada Malaikat Allah yang ditunjukkan dalam novel Embun Di atas Daun Maple karya Hadis Mevlana. Berikut kutipannya:

”Bagaimana ka l ian b isa yakin yang menyampaikan pesan itu Malaikat Tuhan? Di dalam Gua gelap? Tanya Kiara lagi, bisa jadi itu suara jin,

“Aku sangat yakin, malaikat ini malaikat Tuhan, jibril, yang menyampaikan pesan Tuhan itu ucapku. (EDDM, 2014, 63)

Dari kutipan data di atas, Sosok Sofyan juga sangat menyakini kepada malaikat Allah, bahwa malaikat jibril lah yang menyampaikan wahyu. Itu terbukti terdapat dalam percakapan-percakapan yang di hadirkan oleh dia bersama teman-temannya, tentang penyampaian wahyu yang menurut kiara sangat mustahil di lakukan di tempat yang sangat tertutup seperti Gua hira’ tersebut.

Sikap Iman kepada Kitab-kitab Allah

Kitab yaitu kumpulan wahyu Allah yang disampaikan kepada para rasul untuk diajarkan kepada manusia sebagai petunjuk dan pedoman hidup. Iman kepada kitab-kitab Allah SWT artinya bahwa kita percaya Allah Subhanahu Wa Ta’ala telah menurunkan kepada rasul-rasul-Nya kitab-kitab sebagai hujjah buat umat manusia dan sebagai pedoman hidup bagi orang-orang yang mengamalkannya, dengan kitab-kitab itulah para rasul mengajarkan kepada umatnya kebenaran dan kebersihan jiwa mereka dari kemuysrikan.

Berikut ini data yang menunjukkan iman kepada kitab-kitabnya yang di tunjukkan dalam novel Embun Di atas Daun Maple karya Hadis Mevlana:

”sebuah kitab suci dari Tuhan haruslah terpelihara, terpelihara dari segala hal dari tangan-tangan jahil manusia yang mengubahnya dan Al-Qur’an dengan tegas menyebutkan pemeliharaan dari sang pencipta”.

”hemm.., tapi aku masih tidak yakin dengan pernyataanmu, ”Wajar saja kau tak yakin, kita berbeda akidah, kiara, memang tak semudah itu seseorang meyakini al-qur’an sebagai firman tuhan, terlebih kau memang tak mengimaninnya sampai detik ini. (EDDM, 2014, 66)

Pernyataan dalam data (14) yang disampaikan oleh sofyan disini meyakinkan pada teman-temnnya bahwa al-qur’an sangat terjaga dan dilindungi pemeliharaannya dari tangan-tangan yang tidak bertanggung jawab, dan sampai saat ini pula al-qur’an masih terjaga keshahihannya karena bahasa yang tak bisa diubah kedalam bahasa apapun.

“kudengar kau ahli dan pandai agama? Tanya Kiara tiba-tiba saat itu.

”ahlinya, maksud mu?

”iya, begitu paham tentang agamamu”,

”tentu saja, sebagai muslim aku harus punya ilmunya”,

”kalau begitu, boleh aku bertanya?

”tentu saja silahkan,


”hmmm.. begini, pertanyaanku sederhana saja siapa manusia pertama yang diciptaka Tuhan?

“Ah Kiara, benar kau tidak tahu? Celetuk Felix,

”Al-qur’an ku menceritakan bahwa manusia pertama yang diciptakan Allah SWT adalah Adam. Bukankah dalam alkitab mu juga diceritakan demikian”? Ucapku balik bertanya. (EDDM, 2014, 41)

Pada data di atas pada kutipan terebut Sofyan mengetahui bahwa Alkitab juga menceritakan hal yang sama yakni orang yang pertama kali diciptakan oleh tuhan pertama kali adalah adam, tetapi Sofyan begitu mengimani Al-Qur’an kitab suci untuk agama islam karena itulah meskipun sofyan mengetahui bahwa Alkitab dan Al-Qur’an mencerita hal yang sama dia tidak mudah merubah keyakinannya.

Sikap Iman kepada Rosul Allah

Rasul ialah seorang laki-laki merdeka yang diberi wahyu oleh Allah dengan membawa syariat dan ia diperintahkan untuk menyampaikannya kepada umatnya, baik orang yang tidak ia kenal maupun yang memusuhinya. Allah menjadikannya orang yang paling sempurna akalnya, paling suci jiwanya dan paling utama penciptaannya, supaya menunaikan pekerjaan-pekerjaan besar diantaranya menerima wahyu, menaatinya, menyampaikannya serta memimpin umat.

Allah telah mengistimewakan para Rasul dari segenap makhluk biasa, Allah menjaganya dari tipu muslihat setan. Setan tidak bisa mengubah fitrah mereka. Maka mereka berbeda dengan kaum dan umatnya, karena perjalanan hidup mereka yang harum dan fitrah mereka yang bersih. Mukjizat Rasul didefinisikan sebagai segala sesuatu yang luar biasa yang terjadi melalui tangan-tangan para nabi Allah dan Rasul-Nya dalam bentuk sesuatu yang membuat manusia tidak bisa mendatangkan semisalnya. (Bashori, 2006: 89-91)

Berikut ini data yang menunjukkan iman kepada Rosul Allah yang di tunjukkan dalam novel Embun Di atas Daun Maple karya Hadis Mevlana:

“hikmah dar i ayat ini adalah untuk menyindir para ahli kitab yang mengetahui kebenaran tentang ajaran dan nubuwwah Nabi Muhammad saw. Mereka, para ahli kitab, mengetahui kebenaran aliran Nabi Muhammad saw. Sebagaimana mereka mengenali anak mereka sendiri. Kemudian, mereka banyak yang berpaling, lalu turunlah ayat ini agar menjadi sindiran bagi Ahli Kitab dan mengaskan bahwa apa yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw. Adalah benar. Ayat tersebut bukan untuk menegaskan keraguan Nabi terhadap Al-Qur’an, tidak pula bermaksud menyuruh Nabi Muhammad saw. Untuk mengambil referensi kepada Ahli kitab. (EDDM, 2014, 49)

Pada data di atas Penjelasan ayat yang di bicarakan oleh Sofyan disini ketika teman beda pendapatnya meragukan kebenaran ajaran Nabi Muhammad SAW dan Sofyan mencoba menjelaskan lewat Surah Yunus Ayat 94. Kemudian Sofyan menjabarkan arti dan menyampaikan pendapatnya seperti pada data di bawah:

“Sederhana saja alasan abah karena muhammad adalah manusia hebat, manusia pilihan Allah, Nabi dan Rasul yang namanya selalu disebut-sebut, baik di dalam shalat maupun di luar sholat oleh berjuta-juta orang di dunia saat mengucapkan shalawat.”(EDDM, 2014, 10)

Pada data di atas, Alasan yang diambil oleh orang tua Sofyan dengan pemberian nama oleh Sofyan yakni karena orang tua Sofyan sangat mengagumi sosok Rasulullah, karena itulah orang tua Sofyan memberikan nama Muhammad agar Sofyan tumbuh seperti sosok Muhammad.

Sikap Iman kepada Hari Kiamat

Dikatakan hari akhir karena dia adalah hari terakhir bagi dunia ini, tidak ada lagi keesokan harinya. Hari kahir adalah hari dimana Allah SWT mewafatkan seluruh makhluk yang masih hidup ketika itu kecuali yang Allah perkecualian, lalu mereka semua dibangkitkan untuk mempertanggung jawabkan amalan mereka. Iman kepada hari akhir adalah mempercayai bahwa suatu saat nanti dunia yang kita tempati pastilah akan berakhir dan diganti dengan alam yang baru.


Berikut ini data yang menunjukkan iman kepada hari kiamat yang di tunjukkan dalam novel Embun Di atas Daun Maple karya Hadis Mevlana. Berikut kutipannya:

“ . . .Namun , A l l ah SWT jug a t e l ah memperingatkan hamba-hamba-Nya untuk tidak lalai menjalankan shalat, misalnya dengan sengaja mengakhirinya tanpa alasan yang dibenarkan agama. Untuk mereka yang lalai, Allah SWT mengancam dengan Neraka Wail.”(EDDM, 2014, 55)

Pada data di atas menjelaskan bahwa, orang-orang yang lalai mengerjakan shalat atau pun sengaja mengakhirkannya dan sengaja maka balasan bagi semua yang melakukannya adalah di hari akhir kelak akan mendapat ganjaran yakni di masukkan ke dalam neraka Wail.

“! tetap istiqomah (teguh pendirian dalam Tauhid dan tetap beramal shalih) tidak ada rasa khawatir pada mereka, dan mereka tidak (pula) bersedih hati. Mereka itulah para penghuni surga, kekal di dalamnya; sebagai balasan atas apa yang telah mereka kerjakan.(EDDM, 2014, 158).

Pada data di atas pengertian ayat di sini menunjukkan percaya kepada hari akhir, dan semakin di perkuat pada kalimat “Mereka itulah para penghuni surga, kekal di dalamnya”. Karena pada hakikatnya setelah datangnya hari kiamat aka nada kehidupan baru. Yaitu setelah amal-amal diperhitungkan maka orang-orang akan ditempatkan di tempat yang sesuai dengan amalnya, baik surga atau pun neraka.

Sikap Iman kepada Qadha’ dan Qadar

Qadha’ adalah hukum Allah yang telah ditentukan untuk alam semesta ini, dan Allah menjalankan alam ini sesuai dengan konsekuensi hukum-Nya dari sunnah-sunnah yang Allah kaitkan antara akibat dengan sebab-sebabnya, maka setiap apa yang terjadi di alam ini adalah berdasarkan takdir yang mendahuluinya. Sedangkan qadar ialah takdir, yang menentukan atau membatasi ukuran segala sesuatu sebelum terjadinya dan menulisnya di Lauhul Mahfuzh.

Iman kepada qadha’ dan qadar maksudnya kita percaya akan ketentuan yang telah ditetapkan Allah untuk seluruh makhluk-Nya sesuai dengan ilmu-Nya dan menurut hikmah kebijakan-Nya. Hikmah yang dapat diambil dari beriman kepada qadha’ dan qadar adalah dapat membangkitkan semangat dalam bekerja dan berusaha, serta memberikan dorongan untuk memperoleh kehidupan yang layak di dunia ini. Tidak membuat sombong dan takabbur, karena ia yakin kemampuan manusia sangat terbatas, sedangkan kekuasaan Allah sangat tinggi.

Berikut ini data yang menunjukkan iman kepada qadha’ dan qadar yang ditunjukkan dalam novel Embun Di atas Daun Maple karya Hadis Mevlana. Berikut kutipannya:

“ah ternyata tak hanya daun tua kering, bahkan yang hijau segar pun turut menerima takdir-Nya, gugur, terbawa angin yang tak tentu arah. Begitulah takdir, tak ada seorang pun yang tahu, hanya Dia. Bahkan, tentang takdirku yang aku sendiri pun tak tahu,” bisikku dalam hati.”

“ s u n g g u h m e n a k j u b k a n E n g k a u menciptakanku, takdirku dan semua tentang diriku telah Kau-catatkan dalam kitab-Mu, Lauh Mahfuz, dengan penuh rahman dan rahim-Mu”(EDDM, 2014, 23)

Pada data di atas dalam kalimat naratif terdapat pesan yang sangat menyentuh. Lewat selembar daun yang harus menerima takdirnya walaupun daun itu masih muda. Kesadaran tokoh yang sangat yakin tentang umur manusia yang sangat tidak bisa diperkirakan lewat perkiraan manusia muda pun jika telah waktunya dapat dipanggil pula. Tokoh Sofyan begitu meyakini dan bersyukur atas apa yang digariskan oleh Allah SWT yang telah tertulis di dalam Lauh Mahfuz.

SIMPULAN

Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan, maka dapat ditarik kesimpulan sebagai gambaran secara keseluruhan hasil pembahasan analisis potret akidah tokoh utama dalam novel Embun Di Atas Daun Maple karya Hadis Mevlana. Rangkaian hasil pembahasan terhadap analisis potret akidah tokoh


utama dalam novel ini bisa kita lihat pada gambaran sikap tokoh utama yang tercermin lewat kata-kata yang mengandung rukun iman, yaitu: iman kepada Allah, iman kepada malaikat-malaikat Allah, iman kepada Rosul Allah, iman kepada kitab-kitab Allah, iman kepada hari kiamat, dan iman kepada qadha’ dan qadar.

DAFTAR PUSTAKA

Azra, Azyumardi dkk. 2013. Pendidikan Agama Islam. Jakarta: Departemen Agama Islam RI

Bashori, Agus Hasan. 2006. Kitab Tauhid 2. Jakarta: Darul Haq.

Kasnadi dan Sutejo. 2010. Kajian Prosa: Kiat Menyisir Dunia Prosa. Yogyakarta: Pustaka Felicia.

Latif, Zaky Mubarok, dkk. 2003. Akidah Islam. Jogjakarta: UII Press.

Mangunwijaya, Y.B. 1982. Sastra dan Religiusitas. Jakarta: PT Djaya Pirusa.

Moleong, Lexy J. 2011. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Penerbit Rosdakarya.

Prahara, Erwin Yudi. 2009. Materi Pendidikan Agama Islam. Ponorogo: STAIN PO PRESS.

PENDAHULUAN

Bicara tentang cinta memang tidak akan ada habisnya. Eksistensinya dimulai dari awal kelahiran kita bahkan sampai saat kita mengakhiri segalanya. cinta menganugrahkan kita untuk belajar menyangi sekalipun di dalamnya ada kebencian. Cinta adalah sebuah emosi dari kasih sayang yang kuat dan ketertarikan pribadi. Dalam konteks filosofi, cinta merupakan sifat baik yang mewarisi semua kebaikan, perasaan belas kasih, dan sayang. Menurut Robert Stemberg (dalam Muwhereenee, 2009) cinta merupakan sebuah kisah yang ditulis oleh setiap orang. Kisah tersebut merefleksikan kepribadian,

minat, dan perasaan seseorang terhadap suatu hubungan. Kisah tersebut telah ada pada manusia dan proses pembentukannya terbentuk melalui pengalaman, dan cinta. Kisah ini pula yang akan membentuk bagaimana seseorang bersikap dan bertindak dalam suatu pola hubungan.

Cinta erat kaitannya dengan romantisme. Pengungkapan yang romantis sering dikaitkan dengan dunia percinta. Sebagai salah satu aliran dalam karya sastra, romantisme di dalam puisi seringkali menjadi tema yang paling menarik dan paling digemari. Untuk mewujudkan pemikiran keromantisannya, pengarang menggunakan

ROMANTISME PUISI SYAHADAT CINTA KARYA MAISYAROH ELSHOBI

Uswatun KhasanahUniversitas Islam Sultan Agung Semarang

[email protected]

Abstract: This study aimed at describing the forms of romanticism in ‘Syahadat Cinta’ poetry by Maisyaroh El Shobi. Source of data in this study was the Madura newspaper, edition September 2016. This study used a descriptive method of analysis and a qualitative one. Steps of collecting data in this study were (i) reading the poems, (ii) identifying the structure and value of romanticism, (iii) interpreting the results of data analysis, (iv) describing the structure and value of the romance of poetry based on the interpretations made, and (v) developing analytical results. The result showed that ‘Syahadat Cinta’ was a romance poetry. The poem tells of desperetment of the author for finding love. Romanticism in poetry was illustrated by the meeting of the author and her lover that led to marriage.

Keywords: Romanticism, Love, Poetry

Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan bentuk-bentuk romantisme dalam puisi ‘Syahadat Cinta’ karya Maisyaroh El Shobi. Sumber data dalam penelitian ini adalah koran madura edisi september 2016. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif analisis dan bersifat kualitatif. Langkah pengumpulan data dalam penelitian ini yaitu (i) membaca puisi-puisi tersebut, (ii) mengidentifikasi struktur dan nilai romantisme dalam puisi, (iii) membuat catatan-catatan berdasarkan hasil analisis untuk menginterpretasikan hasil analisis data, (iv) mendeskripsikan struktur dan nilai romantisme puisi berdasarkan interpretasi yang dilakukan, dan (v) menyusun hasil analisis. Hasil yang didapat dari penelitian ini yaitu bahwa salah satu puisi aliran romantisme yaitu puisi ‘Syahadat Cinta’ karya Maisyaroh Elshobi. Puisi tersebut menceritakan tentang keputusaasan pengarang dalam menemukan cinta sejatinya. Bentuk romantisme dalam puisi ini digambarkan dengan bertemunya pengarang dengan kekasihnya yang berujung pada pernikahan.

Kata kunci: Romantisme, Cinta, Puisi

Uswatun Khasanah, Romantisme Puisi Syahadat Cinta Karya Maisyaroh Elshobi58

bentuk pengungkapan yang seindah-indahnya dan sesempurna mungkin.

Dalam kehidupan susastra Indonesia banyak penyair yang karya-karyanya cenderung memiliki ciri aliran romantitisisme. Salah satu pengungkapan romantisme di dalam karya sastra tercerminkan melalui puisi Syahadat Cinta karya Maisyaroh Elshobi. Puisi ini mengungkapkan rasa syukur pengarang karena telah dianugrahkan seseorang untuk menjadi cinta sejatinya. Romantisme dalam puisi ini juga terlihat pada diksi yang penuh makna. Pada penelitian ini akan dipaparkan bagaimana bentuk romantisme dalam puisi Syahadat Cinta karya Maisyaroh Elshobi.

Romantik dan romantisisme berasal dari kata romans, yakni bahasa (dialek) rakyat Perancis pada abad Pertengahan (1800—1851). Istilah tersebut kemudian berkembang dan berarti cerita khayalan yang aneh dan menarik, cerita yang penuh petualangan, dan cerita-cerita yang mengandung unsur percintaan (Ratna, 2005: 48). Romantisisme merupakan aliran dalam sastra, yang menekankan pada ungkapan perasaan sebagai dasar perwujudannya. Aliran ini lahir dan berkembang pada abad ke-18 di Eropa sebagai gerakan untuk menentang klasikisme, yaitu aliran yang mengutamakan keteraturan dalam berpikir, bersikap, dan bersifat konvensional.

Romantisisme (Saini dalam Damono, 2005:51), adalah gerakan kesenian yang mengunggulkan perasaan (emotion, passion) imajinasi, dan intuisi. Tujuan utama aliran romantik adalah agar pembaca tersentuh emosinya. Dalam sebuah artikel berjudul “Romanticism Reexamine”, Albert Beguin (Wellek, 1963) mengutarakan bahwa kebesaran romantisisme berada di dalam pengakuan dan penegasannya terhadap persamaan yang mendalam antara keadaan para penyair, dan wahyu perintah agama. Berkaitan dengan hal itu, Fananie (2002) menyebutkan bahwa setiap gejolak yang ada atau konflik yang ditonjolkan disusun secara dramatis dan setuntas-tuntasnya dalam karya sastra romantik. Dalam “romanticism reexamine” dijelaskan bahwa romantisisme mengandung konsep-konsep imajinasi, alam, simbol, dan mitos sebagai norma yang dibutuhkan oleh konsep “periode” yang didukungnya, yang

mempertimbangkan kelangsungan hidup abad-abad sebelumnya dan mengantisipasi abad-abad selanjutnya (Wellek, 1963; Ferber, 2005:5).

Berdasarkan uraian di atas, maka tujuan penulisan artikel ini yaitu untuk mendeskripsikan bentuk romantisme dalam puisi Syahadat Cinta karya Maisyaroh Elshobi.

METODE

Penelitian ini menggunakan metode deskriptif analisis. Metode deskriptif analisis adalah cara pelukisan data dan analisis dalam kritik sastra. Kritik membutuhkan pelukisan data sebagaimana adanya. Maksudnya, yang digambarkan dalam kritik sastra menurut realitas yang ada, tidak perlu menambahi hal-hal lain. Teknik penelitian semacam ini dalam kritik sastra disebut deskriptif kualitatif. Deskriptif kualitatif mengutamakan penggambaran data melalui kata-kata (Endraswara, 2013: 176). Menurut Ratna (2008: 39) metode analisis deskriptif adalah metode yang digunakan dengan cara menganalisis dan menguraikan data untuk menggambarkan keadaan objek yang diteliti yang menjadi pusat perhatian penelitian. Dengan kata lain, metode analisis deskriptif digunakan untuk menguraikan kemudian mendeskripsikan keadaan objek yang diteliti dengan hal-hal yang menjadi pusat perhatian.

Dalam penelitian ini yang menjadi data adalah karya sastra dalam bentuk puisi. Peneliti sebagai instrumen kunci, teknik pengumpulan data dilakukan secara triangulasi, analisis data bersifat induktif/kualitatif, dan hasil penelitian kualitatif lebih menekankan makna dari pada generalisasi (Sugiyono, 2013: 9). Penelitian kualitatif adalah penelitian yang menekankan pada qualiti atau hal yang terpenting dari sifat suatu barang/jasa. Hal terpenting dari suatu barang atau jasa berupa kejadian/fenomena/gejala sosial adalah makna dibalik kejadian tersebut yang dapat dijadikan pelajaran berharga bagi suatu pengembangan konsep teori (Satori, 2012: 22).

Penelitian kualitatif adalah suatu pendekatan penelitian yang mengungkapkan situasi sosial tertentu dengan mendeskripsikan kenyataan secara benar, dibentuk oleh kata-kata berdasarkan teknik


pengumpulan dan analisis data yang relevan yang diperoleh dari situasi yang alamiah (Satori, 2012:25). Penelitian kualitatif lebih bersifat deskriptif. Data yang terkumpul berbentuk kata-kata atau gambar, sehingga tidak menekankan pada angka.

Teknik anal is is data ber tujuan untuk mengungkapkan proses pengorganisasian tentang struktur dan nilai-nilai religius yang terdapat dalam puisi. Kemudian hasilnya diuraikan bagaimana bentuk romantisme dalam puisi “Syahadat Cinta” karya Maisyaroh Elshobi. Berdasarkan data penelitian yang telah terkumpul data dianalisis dengan langkah-langkah sebagai berikut: (i) membaca puisi-puisi tersebut, (ii) mengidentifikasi struktur dan nilai romantisme dalam puisi, (iii) membuat catatan-catatan berdasarkan hasil analisis untuk menginterpretasikan hasil analisis data, (iv) mendeskripsikan struktur dan nilai romantisme puisi berdasarkan interpretasi yang dilakukan, dan (v) menyusun hasil analisis.


Syahadat Cinta Karya Maisyaroh Elshobi.

Aku tak begitu yakinDoa malaikat mengamini cinta yang jauhDalam remang tak terbacaMembajak buih samudraDihempas angin, lalu sirnaSeringkali mencintai, tapi berakhir sepi

Aku percayaTuhan membaca doa-doa manusiaDan matahari kembaliDengan doa tuhan yang kuasaMenjadikan cinta dalam roh kitaDan aku bahagiaSeringkali kita menjamu puisi

Di malam itu, kita menyaksikanJibril mendoakan pernikahan kitaDi depan para orang tua dan pemudaOh, rindu telah terbaca oleh wajah manusiaSujud dalam salatMenjadikan imam dalam akhiratku

Di dalam puisi tersebut Maisyaroh mengawali pusinya dengan kalimat “aku tak begitu yakin”. Kalimat ini jelas mengartikan keraguan dalam diri pengarang. Kalimat kedua “Doa malaikat mengamini cinta yang jauh” menjelaskan apa yang telah diragukan pengarang.

Pengarang menggambarkan tentang dirinya yang meragukan cinta. Maisyaroh menggunakan diksi “dalam remang tak terbaca, dihempas angin lalu sirna” yang seolah menceritakan bahwa cinta merupakan suatu hal sangat tidak mungkin dia dapatkan. Seseorang telah merasakan sakit hati terlampau dalam seringkali tidak lagi percaya dengan cinta. Sebab cinta yang dirasa terlalu dalam, maka ia berpikir bahwa Ia tidak lagi dapat mencintai seseorang lagi setelah jatuh dan patah hati.

Keraguan pengarang semakin diperjelas melalui kalimat “seringkali mencintai, tapi berakhir sepi”. Si “aku” yang menceritakan bagaimana Ia sering menjalin cinta namun akhirnya harus pupus dan kembali sepi. Kegagalan yang berulang kali ia alami membuatnya trauma enggan percaya lagi dengan cinta. Dalam realita seseorang yang telah patah hatinya membutuhkan waktu yang cukup lama untuk dapat menyembuhkan luka hati. Dalam konteks ini, tokoh “Aku” telah berulangkali mencoba menjalin kembali cinta yang pernah pupus, namun cintanya pun gagal lagi, Sehingga kini hidupnya kembali sepi.

Pada paragraf ke dua Maisyaroh menceritakan bahwa ia kembali yakin dengan cinta sejatinya. Dia percaya bahwa tuhan akan mengabulkan segala doa-doanya untuk bertemu dengan cinta sejatinya. “dan matahari kembali”. Melalui diksi tersebut pengarang seolah ingin menceritakan bahwa ia mendapat semangat dan harapan baru. Ia menuliskan dengan diksi matahari, matahari dapat diartikan sebagai cinta dapat pula diartikan sebagai harapan. Dalam hal ini dapat diartikan sebagai harapan baru bagi penulis untuk menemukan lagi cintanya.

“Dengan doa tuhan yang kuasa” Maisyaroh kembali percaya bahwa sejatinya dengan kuasa Tuhannya suatu saat ia akan dipertemukan cinta sejati dalam hidupnya. Kekuatan paling mujarab dalam perjalanan mencari cinta sejati adalah dengan doa. Melalui doa tuhan mendengar keluh kesah

Uswatun Khasanah, Romantisme Puisi Syahadat Cinta Karya Maisyaroh Elshobi60

hambanya. Berdoalah, maka aku akan mengabulkan doa-doamu. Setidaknya itulah yang telah Tuhan janjikan untuk hambanya melalui firmannya. maka melalui doa yang terus Ia panjatkan, Tuhan pertemukan dengan cinta sejatinya.

Ketika tuhan telah mempertemukan seseorang dengan cinta sejatinya, maka Ia akan menyatukan pula hati dan jiwa kedua hambanya. Hal inilah yang diungkapakan penulis dalam kalimatnya “menjadikan cinta dalam roh kita”. Dalam Hadits yang diriwayatkan oleh Muslim dari Abu Hurairah radhiyallâhu ‘anhu dan diriwayatkan oleh Al-Bukhari no. 3336 secara mu’allaq dari ‘Aisyah radhiyallâhu ‘anh, “Ruh-ruh itu seperti tentara yang berhimpun yang saling berhadapan. Apabila mereka saling mengenal (sifatnya, kecenderungannya dan sama-sama sifatnya) maka akan saling bersatu, dan apabila saling berbeda maka akan tercerai-berai.” Para ulama memaknai hadits tersebut mengatakan karena mereka diciptakan secara bersama kemudian jasad mereka saling berpisah, kemudian dengan kekuasaan Allah mereka akan dipertemukan kembali dalam ikatan cinta.

Pengarang mengungkapkan kebahagiaanya melalui kalimat “Dan aku bahagia Seringkali kita menjamu puisi” kita dapat memaknai kalimat tersebut sebagai ungkapan rasa syukur pengarang kepada Tuhannya karena pada akhirnya Ia dapat bertemu dan berbahagia dengan kekasihnya. Ia dapat menuliskan dan mengenang perjalanan bertemu dengan cinta sejatinya itu ke dalam puisi.

Pada pargagraf ke tiga “Sujud dalam salat Menjadikan imam dalam akhiratku” Maisyaroh mencoba mengunkapkan rasa bahagianya yang pada akhirnya ia dapat bertemu dan menikah dengan cinta sejati yang ia nantikan. Dia berharap bahwa cintnya itu tidak hanya menjadi imamnya di dunia, akan tetapi hingga beradadi akhirat.

SIMPULAN

Berdasarkan uraian hasil pembahasan tersebut di atas, maka dapat disimpulkan bahwa salah satu puisi aliran romantisme yaitu puisi Syahadat Cinta karya Maisyaroh Elshobi. Puisi tersebut menceritakan tentang keputusaasan pengarang dalam menemukan cinta sejatinya.

bentuk romantisme dalam puisi ini digambarkan dengan bertemunya pengarang dengan kekasihnya yang berujung pada pernikahan.

DAFTAR PUSTAKA

Domono, S. D, dkk. 2005. Membaca Romantisme Indonesia. Jakarta: Pusat Bahasa.

Edraswara, S. 2008. Metodologi Penelitian Sastra, Epistimologi, Modern, Teori, dan Aplikasi. Yogyakarta: Medpress.

Fananie, Z. 2002. Telaah Sastra . Surakarta: Muhammadiyah University Press.

Ferber, M. 2005. A Companion To European Romanticism. New York. Usa: Blackwell Publishing.

Ratna, N. K. 2008. Teori, Metode, Dan Teknik Penulisan Sastra. Yogya: Pustaka Pelajar.

Satori, D. 2012. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Alfabeta.

Sugiyono. 2013. Metode Penelitian Kualitatif, Kuantitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta.

Welle, Rene & Austin W. 1995. Teori Kesusastraan (Terj. Melani Budianta). Jakarta: Gramedia Pustaka.

PENDAHULUAN

Televisi merupakan media massa elektronik yang berpengaruh besar terhadap kehidupan di masyarakat, dengan kelebihannya dapat menyam-paikan informasi secara menyeluruh dan serempak, membuat masyarakat mudah memperoleh informa-si secara cepat. Selain menyajikan informasi, siaran televisi juga menyajikan berbagai program acara,

baik itu program acara yang mendidik maupun yang menghibur. Tingginya minat masyarakat ter-hadap program acara hiburan, saat ini banyak sekali program acara televisi yang bersifat menghibur seperti halnya talk show, acara musik, kuis, dan ajang pencarian bakat. Salah satu program acara hiburan dan baru-baru ini menjadi fenomena yang digemari masyarakat adalah stand up comedy.

TINDAK TUTUR EKSPRESIF PADA STAND UP COMEDY ACADEMY INDOSIAR SEASON 1

Waqidatun Isna ZahroiniSTKIP PGRI PONOROGO

[email protected]

Abstract: This study aims to describe the type and meaning of expressive speech act found in Stand Up Comedy Academy Indosiar Season 1. The study used descriptive qualitative design. The data were collected using observation technique, especially on the use of expressive speech act used by comics in Stand Up Comedy Academy Indosiar Season 1 top 12 in group one. The data were collected with continueous note technic to transcribe verbal language to written language. The data were analyzed through the stages of selecting the data, coding the data of conversation, classificating the data, checking completeness of the data, and describing the data. The types and meanings of expressive speech act found in Stand Up Comedy Academy Indosiar Season 1 those were (1) praising (2) feeling annoyed (3) criticizing (4) thanking (5) feeling surprised (6) congratulating (7) mocking (8) feeling worried (9) quipping (10)apologizing (11) feeling confused. Although, there were expressive negative speech act connoted as mocking and quipping but the meanings of the types were not negative because this speech act aims to entertain.

Keywords: Speech Act, Expressive, Meaning

Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan bentuk dan makna tindak tutur ekspresif pada ‘Stand Up Comedy Academy Indosiar Season 1’.Penelitian ini menggunakan desain deskriptif kualitatif. Teknik pengumpulan data yang digunakan yaitu metode simak yang khususnya menyimak penggunaan tindak tutur ekspresif pada Stand Up Comedy Academy Indosiar Season 1 babak 12 besar grup 1. Teknik pengumpulan data tersebut dilanjutkan dengan teknik catat guna mentranskrip bahasa lisan ke bahasa tulis. Pada teknik analisis data, terdapat tahapan berupa seleksi data, kode data percakapan, klasifikasi data, kelengkapan data, dan deskripsi data. Hasil dari penelitian ini berupa data bentuk dan makna tindak tutur ekspresif dalam acara ‘Stand Up Comedy Academy Indosiar Season 1’ meliputi (1) memuji (2) merasa kesal (3) mengkritik (4) mengucapkan terima kasih (5) merasa heran (6) mengucapkan selamat (7) mengejek (8) merasa khawatir (9) menyindir (10) meminta maaf (11) merasa bingung. Meskipun terdapat tindak tutur ekspresif yang berkonotasi negatif seperti mengejek dan menyindir tetapi makna yang terkandung di dalamnya tidak serta merta bermakna negatif karena tindak tutur tersebut disampaikan dengan tujuan menghibur.

Kata kunci: Tindak Tutur, Ekspresif, Makna

Waqidatun Isna Zahroini, Tindak Tutur Ekspresif Pada Stand Up Comedy Academy Indosiar Season 162

Berbicara mengenai stand up comedy, tentunya hal tersebut sudah tidak asinglagi di telinga. Sebuah seni komedi dengan cara bermonolog yang dilakukan oleh pelawak tunggal ini, menjadi fenomena yang trend dan banyak diperbincangkan masyarakat. Seni komedi ini berbeda dengan melawak pada umumnya yang cenderung lebih bersifat menghibur karena pada stand up comedy, seseorang dapat engungkapkan suatu kritikan ataupun sindiran dengan balutan humor sehingga menjadi sebuah candaan yang menghibur sekaligus menegur terhadap permasalahan yang terjadi di masyarakat. Oleh sebab itulah stand up comedy memiliki daya tarik tersendiri dibandingan dengan program acara televisi yang lain.

Indosiar merupakan stasiun televisi nasional yang mengusung program andalannya yaitu Stand Up Comedy Academy, sebuah ajang pencarian bakat komika atau comic sebutan bagi para pelaku stand up comedy. Pada acara tersebut, terdapat 24 peserta yang terbagi ke dalam beberapa grup. Materi yang dipaparkan peserta bermula dari keresahan pribadi peserta yang berasal dari kehidupan. Materi tersebut dibuat dalam bentuk tulisan, dikemas apik dan disampaikan secara verbal pada saat peserta melakukan stand up comedy.

Pada penelitian ini, peneliti memilih Stand Up Comedy Academy Indosiar Season 1 sebagai objek penelitian disebabkan oleh beberapa faktor, pertama acara tersebut menjadi fenomena yang banyak menarik minat masyarakat dan pernah menduduki rating 2 di antara program-program unggulan televisi lain. Kedua, Indosiar menjadi pelopor yang memacu televisi lain untuk menayangkan program acara yang bergenre stand up comedy. Sehingga fenomena stand up comedy menjadi trend dan banyak diikuti oleh stasiun-stasiun televisi nasional lain. Seperti halnya Komika Vaganza yang tayang di MNCTV dan Stand Up Everywhere RCTI. Selain itu, program acara diskusi yang dikemas secara humor dan sempat populer yaitu ILK atau Indonesia Lawak Klub juga sempat menyelipkan stand up comedy pada segmen pertama.

Tidak cukup sampai di situ, program acara talk show Mata Najwa yang tayang di Metro TV dan dipandu oleh Najwa Shihab juga pernah

menghadirkan pejabat-pejabat negeri yang bersedia ditantang untuk melakukan stand up comedy seperti Ahok seorang gubernur DKI dan Ridwan Kamil seorang walikota Bandung. Hal itu membuktikan bahwa sebuah seni komedi yang berasal dari negeri Paman Sam tersebut mampu mendunia dan menjamah siapapun, entah itu rakyat biasa maupun para pejabat. Oleh sebab itulah stand up comedy menjadi objek yang menarik untuk diteliti.

Penelitian ini mengarah pada tindak tutur. Sesuai dengan klaisifkasi tindak tutur menurut Searle (dalam Tarigan, 1990:46-48), tindak tutur terbagi menjadi 5 yaitu tindak tutur asertif, direktif, ekspresif komisif, dan deklaratif. Agar pembahasan dalam penelitian ini lebih terarah lagi, maka fokus kajian penelitian dititikberatkan pada tindak tutur ekspresif.

Menurut Yule (2006: 93), tindak tutur ekspresif ialah jenis tindak tutur yang menyatakan sesuatu yang dirasakan oleh penutur. Tindakan itu mencerminkan pernyataan-pernyataan psikologis dan dapat berupa pernyataan kegembiraan, kesulitan, kesukaan, kebencian, kesenangan, atau kesengsaraan. Searle (dalam Leech, terjemahan Rombe Mustajab, 2015:164), menyatakan bahwa tindak tutur ekspresif adalah tindak tutur yang berfungsi mengungkapkan atau mengutarakan sikap psikologis penutur terhadap suatu keadaan yang tersirat dalam ilokusi. Misalnya mengucapkan terima kasih, mengucapkan selamat, memberi maaf, mengecam, memuji, mengungkapkan bela sungkawa, dan sebagainya.

Merujuk pada dua pendapat di atas, dapat dinyatakan bahwa tindak tutur ekspresif merupakan tindak tutur yang berisi ungkapan perasaan yang dirasakan oleh penutur dan menggambarkan keadaan psikologis penutur. Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori yang dikemukakan oleh Searle, klasifikasi dari bentuk tindak tutur ekspresif di antaranya meliputi mengucapkan terima kasih, mengucapkan selamat, memberi maaf, mengecam, memuji, mengungkapkan bela sungkawa, dan sebagainya. Berdasarkan teori tersebut peneliti dapat pula menemukan bentuk tindak tutur ekspresif yang baru, selain yang dikemukakan oleh Searle.


Penelitian yang mengkaji tindak tutur ekspresif pada Stand Up Comedy Academy Indosiar season 1 ini, bermula dari pemikiran peneliti mengenai konsep materi para peserta Stand Up Comedy Academy Indosiar season 1 yang sejalan dengan konsep tindak tutur ekspresif. Materi yang diangkat para peserta dalam melakukan stand up comedy berasal dari keresahan pribadi yang dirasakan peserta dalam menjalani kehidupan. Konsep tersebut sejalan dengan konsep tindak tutur eskpresif yaitu tuturan yang menyatakan sesuatu hal dirasakan oleh penutur serta mencerminkan keadaan psikologis penutur.

Teori yang sesuai untuk mengkaji penelitian bahasa ini ialah pragmatik. Chaer (2010:220), menyatakan bahwa pragmatik adalah keterampilan menggunakan bahasa menurut partisipan, topik pembicaraan, tujuan pembicaraan, situasi dan tempat berlangsungnya pembicaraan itu. Rahardi (2005:50), menyatakan bahwa pragmatik merupakan studi bahasa yang mendasarkan pijakan analisisnya pada konteks. Konteks yang dimaksud adalah segala latar belakang pengetahuan yang dimiliki bersama oleh penutur dan mitra tutur serta yang menyertai dan mewadahi sebuah pertuturan. Leech (terjemahan M.D.D. Oka, 2015:8), mengungkapkan bahwa pragmatik adalah studi tentang makna dalam hubungannya dengan situasi-situasi ujar (speech situations). Berdasarkan pengertian-pengertian yang telah dipaparkan, dapat disimpulkan bahwa pragmatik adalah cabang ilmu bahasa yang mempelajari makna atau maksud suatu tuturan yang analisisnya didasarkan pada konteks.

METODE

Berangkat dari tujuan dalam penelitian ini yaitu mendeskripsikan bentuk dan makna tindak tutur ekspresif pada Stand Up Comedy Academy Indosiar Season1, maka desain dalam penelitian ini adalah desain penelitian deskriptif kualitatif. Adapun objek dalam penelitian ini ialah Stand Up Comedy Academy Indosiar Season 1. Fokus kajiannya berupa tindak tutur ekspresif yang dituturkan peserta babak 12 besar grup 1, juri, host, mentor, dan super visor yang terdapat pada acara tersebut. Babak 12 besar grup 1 tayang di televisi pada tanggal 29 Oktober 2015 pada pukul 20.00-24.00 WIB, berdurasi selama

4 jam yang disertai iklan. Pada penelitian ini, kajian hanya difokuskan pada video acara tanpa disertai iklan berdurasi sekitar 3 jam. Teknik pengumpulan data pada penelitian ini melalui metode simak, khususnya menyimak penggunaan tindak tutur ekspresif yang terdapat Stand Up Comedy Academy Indosiar Season 1 babak 12 besar grup 1. Teknik pengumpulan data tersebut dilanjutkan dengan teknik catat guna mentranskrip bahasa lisan menjadi bahasa tulis. Teknik analisis data dalam penelitian berisi tahapan berupa seleksi data, kode data percakapan, klasifikasi data, kelengkapan data, dan deskripsi data.


Bentuk dan Makna Tindak Tutur Ekpresif

Pada peneilitian ini, bentuk tindak tutur ekspresif yang ditemukan peneliti pada objek penelitian adalah tindak tutur ekspresif memuji, merasa kesal, mengkritik, mengucapkan selamat, merasa heran, mengucapkan terima kasih, mengejek, merasa khawatir, menyindir, meminta maaf dan merasa bingung. Berikut paparannya:

Tindak Tutur Ekspresif Memuji

Tindak tutur ekspresif memuji merupakan tindak tutur yang mengekspresikan suatu rasa kekaguman atau penghargaan terhadap sesuatu. Selain dapat diutarakan dengan mengemukakan atau memaparkan rasa kekagumannya secara langsung, tindak tutur ekspresif memuji juga dapat diekspresikan melalui jargon, kata-kata gaul seperti keren, salut, kata-kata takjub seperti buset, dan juga dapat diekspresikan melalui gaya bahasa. Berikut adalah salah satu contoh tindak tutur ekspresif yang diekspresikan melalui jargon.

“…ya pertama Musdalifah kamu, kamu dapet banget, Gerrnya dapet banget, artinya peningkatkannya begitu signifikan ya bagus, gerrrnya berantakan.”

Konteks ujaran di atas adalah ketika juri memberikan komentar pada Musdalifah, peserta Stand Up Comedy Academy Indosiar Season 1 babak 12 besar grup 1 yang malam itu memakai style berbeda


dengan sebelumnya penampilannya mengalami peningkatan.

Data di atas merupakan tuturan yang diutarakan oleh Eko Patrio, juri Stand Up Comedy Academy Indosiar Season 1 babak 12 besar grup 1. Pujian Eko Patrio diperkuat dengan penanda lingual “gerrrnya berantakan’. Kata ‘gerrr’merupakan jargon acara Stand Up Comedy Academy Indosiar Season 1 yang diutarakan penutur baik itu juri maupun hostketika menanggapi mitra tutur atau komika yang dapat menghibur dan sukses dalam melakukan stand up comedy. Dengan ditambahkannya kata ‘berantakan’ setelah kata ‘gerrr’ menandakan bahwa penampilan Musdalifah benar-benar mengalami peningkatan yang signifikan. Pada konteks yang baik seperti memuji maka kata-kata tersebut dapat diartikan sebagai sesuatu yang positif pula. Makna yang terdapat pada data (8) yaitu berupa apresiasi atau suatu penghargaan yang diwujudkan penutur dalam bentuk pujian terhadap lawan tutur.

Tindak Tutur Ekspresif Kekesalan

Tindak tutur ekspresif merasa kesal merupakan tindak tutur yang mengekspresikan rasa kesal yang dialami penutur. Dapat ditandai dengan penanda lingual atau kata-kata gaul seperti kampret, sebel, kesel. Dapat pula diekspresikan melalui sindiran, ekspresi muka kesal dan nada bicara yang tinggi saat bertutur. Berikut adalah tindak tutur ekspresif merasa kesal yang diekspresikan melalui sindiran.

“Gila Gilang, sebenernya gue sih pingin banget bantuin nulis materi ya, cuman kaki gue gak nyampe!.” (muka kesal namun membuat yang lain tertawa)

Konteks ujaran diatas adalah ketika Raditya Dhika bermuka kesal namun membuat yang lain tertawa memberikan komentar kepada Gilang Dirga, host Stand Up Comedy Academy Indosiar Season 1 babak 12 besar grup 1 yang telah melakukan stand up comedy pertama kalinya dengan mengejek Raditya Dhika tidak dapat naik motor karena pendek.

Tuturan pada data di atas diutarakan oleh Raditya Dhika juri Stand Up Comedy Academy Indosiar Season 1 babak 12 besar grup 1. Dari tuturan tersebut Radit terlihat seperti berkeinginan untuk membantu Gilang menulis materi, akan tetapi keinginan

tersebut dipatahkan oleh pernyataan “cuman kaki gue gak nyampe”. Sekilas memang terlihat bahwa Radit seperti mengejek dirinya sendiri, namun sebenarnya Radit bermaksud menyindir Gilang. Keinginan Radit untuk membantu Gilang dipatahkan oleh pernyataan “cuman kaki gue gak nyampe” yang artinya adalah Radit merasa kesal karena dirinya dijadikan bahan materi ejekan oleh Gilang saat melakukan stand up (Radit dikatakan tidak bisa naik motor karena kakinya tidak sampai alias pendek). Meskipun Radit kesal dan menyindir Gilang, namun kekesalan tersebut malah membuat partisipan yang lain tertawa dan terhibur oleh tuturan Radit.

Tindak Tutur Ekspresif Mengkritik

Tindak tutur ekspresif mengkritik merupakan tindak tutur yang diutarakan untuk memberikan penilaian terhadap tindakan lawan tutur yang dirasa kurang sesuai maupun kurang baik dengan harapan agar lawan tutur dapat memperbaiki kesalahan yang telah diperbuat. Berikut contoh tindak tutur ekspresif mengkritik:

“…loe gak hargai waktunya, hargai penontonnya, loe ya kaya juga gak sayang sama penontonnya, loe datang dari tegal ya, pakai bahasa jawa gak diartiin sama sekali.”

Konteks ujaran di atas adalah ketika juri memberikan komentar pada penampilan Ipul, peserta Stand Up Comedy Academy Indosiar Season 1 babak 12 besar grup 1 yang durasinya melebihi batas waktu dan dirinya menyanyikan lagu rapp menggunakan dialek tegal.

Data di atas diutarakan oleh Raditya Dhika dengan maksud mengkritik kesalahan Ipul yang tidak menghargai waktu dan menyanyikan lagu rapp menggunakan dialek Tegal tanpa diartikan sama sekali, sehingga audiens tidak dapat memahami pesan yang ingin disampaikan oleh ipul. Oleh sebab itu Radit memberikan kritikan pada Ipul. Data tersebut memiliki makna yang menggambarkan penilaian penutur terhadap lawan tutur.

Tindak Tutur Ekspresif Mengucapkan Terima Kasih

Berbicara mengenai kata terima kasih, sebuah ungkapan yang sering sekali diutarakan penutur,


namun terkadang dianggap sepele dan jarang diperhatikan. Melalui tindak tutur ekspresif, ungkapan tersebut memiliki sudut pandang yang berbeda. Perbedaan itu dapat dilihat dari makna yang terdapat di dalamnya yaitu penutur ingin membalas kebaikan yang telah diberikan lawan tutur. Melalui frase ‘terima kasih’, kata gaul ‘makasih’dan juga bahasa inggris ‘thank you’, penutur dapat mengekspresikan rasa terima kasihnya atas kebaikan yang telah diberikan oleh lawan tutur.

T: “Musdalifah kamu cantik banget malam hari ini.”

J: “Iye, makasih…”

Konteks ujaran tersebut ketika Juri memberikan komentar pada penampilan Musdalifah, peserta Stand Up Comedy Academy Indosiar Season 1 babak 12 besar grup 1 yang malam itu menggunakan style pakaian yang berbeda dengan sebelumnya. Data tersebut diutarakan oleh Musdalifah, peserta Stand Up Comedy Academy Indosiar Season 1 babak 12 besar grup 1. Pada tuturan yang dicetak tebal “makasih” tersebut, Musdalifah bermaksud mengungkapkan rasa terima kasih pada Shoimah atas pujian yang telah diberikan padanya. Tuturan tersebut merupakan penanda lingual tindak tutur ekspresif mengucapkan terima kasih. Makna yang terdapat pada data di atas ialah penutur ingin membalas kebaikan yang telah diberikan mitra tutur terhadapnya.

Tindak Tutur Ekspresif Merasa Heran

Tindak tutur ekspresif merasa heran dapat terjadi karena penutur merasakan keganjilan/keanehan terhadap sesuatu yang dirasa tidak sewajarnya. Selain dipaparkan secara langsung oleh penutur, tindak tutur tersebut dapat ditandai dengan kata ‘heran’, ‘astaga’ atau ‘aneh’. Berikut contohnya:

“…Bahkan yang paling aneh, dia pernah waktu itu pamer handphone mahal sama saya. ‘ni beli handphone mahal!’ (memeragakan sedang menjadi temannya). Padahal dapet kredit, ta boda tu gak tahu lagi cara gunainnya gimana. Handphone-nya kekunci dikira rusak sama dia. Astaga kata saya.”

Konteks ujaran di atas adalah ketika Newendi sedang melakukan stand up comedy menceritakan bahwa dirinya merasa aneh pada temannya yang suka pamer handphone dan dibeli dengan cara kredit tetapi temannya tersebut tidak dapat menggunakan handphone-nya.

Data di atas diutarakan oleh Newendi, peserta Stand Up Comedy Academy Indosiar Season 1 babak 12 besar grup 1. Melalui tuturan tersebut Newendi ingin mengungkapkan rasa heran terhadap tingkah laku temannya yang suka pamer handphone berharga mahal, dibeli dengan cara kredit, namun temannya tersebut tidak tahu bagaimana cara menggunakan handphone yang dipamerkan kepadanya. Diperkuat dengan adanya kata yang dicetak tebal yaitu‘aneh’ dan ‘Astaga’. Kata ‘aneh’ dan ‘Astaga’menjadi penanda lingual tindak tutur ekspresif merasa heran.

Tindak Tutur Ekspresif Mengucapkan Selamat

Seperti ungkapan terima kasih, ungkapan selamat juga sebuah ungkapan yang kurang diperhatikan, seseorang sering megutarakannya namun jarang memahami maknanya. Tindak tutur ekspresif mengucapkan selamat merupakan tindak tutur yang disampaikan oleh penutur berupa doa, ucapan, dan juga pernyataan yang mengandung harapan supaya sejahtera, beruntung atau tidak kurang suatu apa. Meski dapat bertujuan untuk menyapa sesorang namun ungkapan tersebut mengandung makna bahwa penutur mendoakan lawan tuturnya agar mendapatkan keselamatan atau kesejahteraan. Mengingat kata ‘selamat’ memiliki arti terhindar dari bahaya.

T: “Tadi sih infonya datang buat ngasih semangat, di mana ni? aa…boleh berdiri mbak, boleh berdiri…aaa…itu dia…”

J: “Okee…selamat datang…”

Konteks ujaran di atas adalah ketika Host dan Heri Hore membicarakan istri Heri Hore yang malam itu datang untuk memberikan semangat pada Heri Hore. Data di atas diutarakan oleh Gilang Dirga, salah satu Host acara Stand Up Comedy Academy Indosiar Season 1 grup 1. Ditandai dengan adanya frase yang dicetak tebal pada tuturan yaitu “selamat datang”, kata tersebut merupakan penanda


lingual frase yang menunjukkan adanya tindak tutur ekspresif mengucapkan selamat. Meskipun tujuan tuturan tersebut adalah menyapa lawan tutur, namun di dalamnya mengandung makna bahwa penutur mendoakan lawan tutur agar mendapatkan keselamatan atau kesejahteraan pada malam itu.

Tindak Tutur Ekspresif Mengejek

Tindak tutur ekspresif jenis ini diutarakan penutur dengan maksud meledek lawan tutur, meskipun berupa ledekan atau ejekan penutur tidak bermaksud menghina lawan tutur namun hanya bermaksud bercanda karena konteks dalam acara yang dianalisis ini adalah komedi sehingga bertujuan menghibur penonton. Tindak tutur ekspresif mengejek dapat dipaparkan secara langsung oleh penutur dan dapat pula diutarakan melalui sindiran. Berikut data tentang tindak tutur ekspresif mengejek:

“Terima kasih kamu sudah meruntuhkan nama Radit di TV nasional. Hahaha…”

Konteks ujaran di atas adalah ketika juri memberikan komentar pada penampilan Yudha Keling, peserta Stand Up Comedy Academy Indosiar Season 1 grup 1 yang telah membawakan materi tantangan dari Shoimah yaitu bercandain (ngatain) Radhitya Dhika.

Data di atas diutarakan oleh Shoimah, juri Stand Up Comedy Academy Indosiar Season 1 grup 1. Kata ‘terima kasih’ yang terdapat pada tuturan tersebut bukan dimaksudkan untuk membalas kebaikan yang telah diberikan lawan tutur namun dimaksudkan untuk mengejek orang lain. Shoimah merasa senang pada Yudha Keling (peserta SUCA) yang telah berhasil membawakan materi tantangan darinya berupa ‘ngatain atau bercandain Radit’ sehingga pada kesempatan tersebut Yudha dapat membalas Radit yang notabenenya suka mengejek dirinya. Meski hal itu dapat mempermalukan Radhit di depan umum, namun hal itu masih di dalam konteks bercanda sesuai dengan konteks acara hiburan.

Tindak Tutur Ekspresif Merasa Khawatir

Tindak tutur ekspresif merasa khawatir dapat terjadi karena penutur merasa takut terhadap sesuatu yang bisa saja terjadi masa depan atau

masa yang akan datang. Rasa khawatir yang diutarakan oleh penutur tersebur dapat bermakna rasa khawatir yang sesungguhnya namun juga dapat bertujuan untuk menyampaikan rasa takut terhadap sesuatu yang terkesan konyol, kekonyolan tersebut diharapkan dapat memberikan efek tawa terhadap penonton, sesuai dengan konteks acara yang dianalisis yaitu hiburan.

“…ya dan saya tu berpikir begini teman-teman, kami di sana tu selalu menggunakan pohon untuk telepon. Takutnya tu, ni sebentar, itu mereka bikin kategori begitu pohon-pohon terfavorit begitu. Trus kalau pergi beli handphone di konter begitu dikasih brosur inilah denah-denah pohon yang sinyalnya kuat…”

Konteks ujaran tersebut ketika Ephy, peserta Stand Up Comedy Academy Indosiar Season1 babak 12 besar grup 1 sedang melakukan stand up comedy yang menceritakan dirinya merasa takut jika suatu saat orang-orang yang tinggal di tempat tinggalnya (Kupang) membuat kategori pohon terfavorit yang memiliki sinyal kuat untuk berkomunikasi melalui HP.

Tuturan di atas diutarakan oleh Ephy, peserta Stand Up Comedy Academy Indosiar Season 1 grup 1 dengan latar belakang rasa takut atau kecemasan yang dirasakan Ephy jika suatu saat orang-orang-orang yang tinggal di tempat tinggalnya yaitu Kupang (kota bagian dari Indonesia timur) membuat kategori pohon-pohon terfavorit dan khawatir jika suatu saat ketika membeli handphone, penjaga konter membagikan denah-denah pohon yang sinyalnya kuat. Hal itu memang terkesan konyol namun bisa saja terjadi, karena kekonyolan yang diutarakan Ephy bertujuan untuk memberikan efek tawa bagi penonton.

Tindak Tutur Ekspresif Menyindir

Tindak tutur ekspresif menyindir dapat terjadi karena penutur bermaksud mengekspresikan apa yang dirasakannnya secara tidak langsung atau tersirat. Tujuan dari sindiran ini dapat berupa ejekan, kritikan, ungkapan rasa kesal dan sebagainya. Berikut adalah contoh tindak tutur ekspresif menyindir yang bertujuan mengejek:


T: “Nyokap loe, punchline-nya keren banget ya?”

J: “Iya emang kaya gitu dia”

T: “Yudha Keling thet thet thet… kapan nikah?”

Konteks ujaran di atas adalah ketika Raditya Dhika sedang membicarakan SMS yang didapat dari ibunya yang bertanya kapan menikah. Percakapan yang terjadi antara Gading Martin dan Raditya Dhika di atas terdapat tindak tutur ekspresif menyindir yang diutarakan oleh Gading Martin, host acara Stand Up Comedy Academy Indosiar Season 1 grup 1. Ditandai dengan tuturan “Nyokap loe,punchline-nya keren banget ya?”yang merupakan penanda lingual, bahwa tuturan tersebut termasuk tindak tutur ekspresif menyindir. Kata “punchline-nya keren banget ya?”mengandung makna tersembunyi sehingga menjadi sebuah tuturan menyindir. Bukan berarti bahwa punchline atau lelucon yang ditanyakan ibu Radit itu bagus, akan tetapi sebaliknya yaitu pertanyaan Ibu Radit tetang ‘kapan nikah’ itu pas dan mengena sekali di hati Raditya Dhika yang sampai saat ini belum menikah. Pada tuturan itu, Gading Martin bermaksud mengejek Radhit, namun ejekannya tersebut masih dalam konteks bercanda sehingga dapat menghibur audiens.

Tindak Tutur Ekspresif Meminta Maaf

Tindak tutur ekspresif meminta maaf merupakan tindak tutur yang dilakukan penutur sebagai ungkapan permintaan ampun/penyesalan kepada lawan tutur atas kesalahan yang dilakukan penutur. Melalui data yang telah dianalisis, dapat dipahami bahwa frase ‘mohon maaf ’ menjadi penanda lingual untuk tindak tutur jenis ini dan tindak tutur jenis ini digunakan oleh penutur sebelum menyampaikan sesuatu terhadap lawan tutur dengan tujuan agar tuturannya tidak menyinggung perasaan lawan tutur sehingga bermakna kesopanan. Berikut contohnya:

“Oke, sebelum kita ke komika berikutmya, mohon maaf ni mas Abdel. Kalau boleh ngasih saran dikit aja, kacamatanya kayaknya harus ganti deh, ganti yang frame-nya agak lebih kaya lebih muda gitu, lebih gaul, kaya punya mas Eko tu.”

Konteks ujaran di atas adalah ketika Andhika Pratama memberikan saran pada Abdel Achrian untuk mengganti frame kacamatanya agar telihat lebih gaul dan lebih muda. Data tersebut diutarakan oleh Andhika Pratama, host acara Stand Up Comedy Academy Indosiar Season 1 grup 1. Pada tuturan “mohon maaf ni mas Abdel”, terdapat penanda lingual frase ‘mohon maaf ’ yang menunjukkan adanya tindak tutur ekspresif meminta maaf. Tindak tutur ekspresif meminta maaf tersebut dapat terjadi karena Andhika Pratama ingin memberikan saran pada Abdel Achrian untuk mengganti frame kacamatanya agar terlihat lebih gaul dan lebih muda. Makna tindak tutur ekspresif data mengandung makna kesopanan agar agar lawan tutur tidak tersinggung dengan perkataan penutur.

Tindak Tutur Ekspresif Merasa Bingung

Berdasarkan data yang telah dianalisis, dapat diketahui bahwa tindak tutur ekspresif merasa bingung dapat terjadi karena penutur merasa kurang mengerti atau kurang memahami terhadap sesuatu yang telah terjadi. Dapat ditandai dengan kata ‘bingung’ sebagai ungkapan yang menegaskan bahwa penutur merasa belum paham, atau belum mengerti dengan sesuatu yang telah terjadi. Berikut contohnya:

T: “Jadi kamu maksa dia buat balik sama kamu?”

J: “Iya karna saya bilang, e…saya sudah masuk TV kamu sudah gantung mic! Sekarang balik, trus bilang iya, iya kita balik.”

H: “Loh apa nih? Ni konsep pacaran macam apa nih? (terihat dahi Radit yang mengkerut) Ini pacaran atau perbudakan ini, gue kaya agak bingung ini.”

Konteks ujaran di atas adalah ketika Raditya Dhika membuat penyataan bahwa dirinya belum mengerti dan memahami konsep pacaran yang dilakukan oleh Musdalifah dengan pacarnya.

Pada percakapan di atas terdapat tindak tutur ekspresif merasa bingung yang diutarakan oleh Raditya Dhika, juri Stand Up Comedy Academy Indosiar Season 1 grup 1. Tampak pada tuturan “Lohapa nih? Ni konsep pacaran macam apa nih? Ini pacaran atau


perbudakan ini, guekaya agak bingung ini.”yang merupakan penanda lingual bahwa tuturan itu merupakan tindak tutur ekspresif merasa bingung. Diperkuat dengan adanya frase ‘agak bingung’ yang terdapat pada tuturan dan dahi Raditya Dhika mengkerut saat bertutur, hal itu menunjukan rasa bingung yang dialami, sehingga memperjelas adanya tindak tutur ekspresif merasa bingung. Tindak tutur ekspresif merasa bingung terjadi karena Raditya Dhika bingung terhadap konsep pacaran yang dijalani Musdalifah dan pacarnya. Makna tindak tutur ekspresif tersebut Raditya Dhika bermaksud mengemukakan rasa kurang mengerti yang dirasakannya sehingga dirinya mempertanyakan konsep pacaran Musdalifah dan pacarnya.

SIMPULAN

Berdasarkan hasil analisis dapat disimpulkan bahwa pada penelitian ini ditemukan sebelas tindak tutur ekspresif dalam acara Stand Up Comedy Academy Indosiar Season 1, di antaranya adalah memuji, merasa kesal, mengkritik, mengucapkan selamat, merasa heran, mengucapkan terima kasih, mengejek, merasa khawatir, menyindir, meminta maaf dan merasa bingung. Makna yang terkandung di dalam bentuk-bentuk tindak tutur ekspresif tersebut menggambarkan perasaan yang dirasakan penutur. Makna tersebut dapat disampaikan secara langsung (ekspilisit) maupun secara tidak langsung (implisit). Dari kesebelas tindak tutur ekspresif yang telah dianalisis, makna yang terkandung pada tindak tutur ekspresif yang diutarakan penutur terhadap lawan tutur memiliki tujuan positif. Meskipun terdapat tindak tutur ekspresif yang berkonotasi negatif seperti mengejek dan menyindir akan tetapi makna yang terkandung di dalamnya tidak serta merta bermakna negatif karena tindak tutur ekspresif tersebut disampaikan dengan tujuan menghibur sesuai dengan konteks acara yang dianalisis yaitu konteks hiburan.

DAFTAR PUSTAKA

Chaer, Abdul dan Leonie Agustina. 2010. Sosiolinguistik Perkenalan Awal. Jakarta: Rineka Cipta.

Leech, Geoffrey (Terjemahan M. D. D. Oka). 2015. Prinsip-prinsip Pragmatik. Jakarta: UI. Press.

Rahardi, Kunjana. 2005. Pragmatik Kesantunan Imperatif Bahasa Indonesia. Jakarta: Penerbit Erlangga.

Tarigan, Henry Guntur. 1990. Pengajaran Pragmatik. Bandung: Angkasa.

Yule, George (terjemahan Rombe Mustajab). 2006. Pragmatik. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

PETUNJUK BAGI PENULIS

1. Artikel yang dimuat berupa analisis, kajian, hasil penelitian, dan pembahasan kepustakaan.2. Artikel merupakan karya asli penulis dan terbebas dari penjiplakan (plagiat). Isi artikel dan

kemungkinan pelanggaran etika penulisan sepenuhnya menjadi tanggung jawab penulis.3. Naskah belum pernah diterbitkan dalam jurnal dan media cetak lain, diketik 1,5 spasi pada kertas

A4, panjang 10-20 halaman, margin 3 cm (atas, bawah, kanan, dan kiri) dan diserahkan paling lambat 3 bulan sebelum bulan penerbitan dalam bentuk print-out sebanyak 2 eksemplar dan file CD. Berkas naskah diketik dengan Microsoft Word, font 12 Times New Roman. File naskah juga bisa dikirim lewat email [email protected]

4. Nama penulis artikel dicantumkan tanpa gelar akademik dan ditempatkan di bawah judul artikel, institusi asal, dan alamat e-mail penulis artikel. Bila penulis terdiri atas empat orang atau lebih, yang dicantumkan di bawah judul artikel adalah nama penulis utama; nama penulis-penulis lainnya dicantumkan pada catatan kaki halaman pertama naskah. Artikel hasil penelitian yang dikerjakan oleh tim, semua anggota tim harus dicantumkan. Dalam proses penyuntingan artikel, pengelola jurnal hanya berhubungan dengan penulis utama atau penulis yang namanya tercantum pada urutan pertama.

5. Artikel nonpenelitian terdiri atas: (a) judul (maksimal 10 kata) (b) identitas penulis, institusi asal, dan alamat e-mail penulis artikel (c) abstrak (abstract) dalam bahasa Indonesia dan bahasa Inggris masing-masing terdiri dari 100-200 kata, (d) kata-kata kunci (keywords) dalam bahasa Indonesia dan Inggris (3-5 kata/frase), (e) pendahuluan (tanpa judul subbab) yang berisi latar belakang dan tujuan atau ruang lingkup tulisan, (f) pembahasan (dapat dibagi ke dalam beberapa sub-bagian); (g) simpulan, dan (h) daftar pustaka (hanya memuat sumber-sumber yang dirujuk).

Artikel hasil penelitian disajikan dengan sistematika sebagai berikut: (a) judul (maksimal 15 kata) (b) nama penulis, institusi asal, dan alamat e-mail penulis artikel (c) abstrak (abstract) dalam bahasa Indonesia dan bahasa Inggris, masing-masing terdiri dari 100-200 kata yang berisi tujuan, metode, dan hasil penelitian, (d) kata-kata kunci (keywords) dalam bahasa Indonesia dan bahasa Inggris (3-5 kata/frase), (e) pendahuluan (tanpa judul subbab) berisi latar belakang penelitian, telaah teori relevan terpenting, dan tujuan penelitian (maksimal 25% dari jumlah halaman artikel), (f) metode penelitian (maksimal 20% dari jumlah halaman artikel), (g) hasil dan pembahasan (minimal 40% dari jumlah halaman artikel), (h) simpulan, dan (i), daftar pustaka (hanya memuat sumber-sumber yang dirujuk).

6. Daftar rujukan disajikan mengikuti tatacara seperti contoh berikut, diurutkan secara alfabetis dan kronologis.

Buku

Damono, Sapardi Djoko. 1984. Sosiologi Sastra Sebuah Pengantar Ringkas. Jakarta Pusat: Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Dekdipbud.

Good, Thomas. L and Brophy, Jere. E. 1991. Looking in Classroom (5th ed). New York: Harpercollins, Inc.

Bunga rampai atau antologi

Salmon, Claudine. 1999. “Fiksi Etnografis dalam Kesusasteraan Melayu Peranakan”. Dalam Henri Chambert-Loir dan Hasan Muarif Ambari (Ed.). Panggung Sejarah: Persembahan Kepada Prof. Dr. Denys Lombard. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.

Buku yang disusun oleh lembaga

Departemen Pendidikan Nasional. 2008. Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.

Buku terjemahan

Wellek, Rene dan Austin Warren. 1993. Teori Kesusastraan. Terjemahan Melani Budianta. Jakarta: PT. Gramedia.

Jurnal

Yektiningtyas-Modouw, Wigati. 2007. “Fungsi Ehabla dalam Masyarakat Sentani Papua”. Atavisme: Jurnal Ilmiah Kajian Sastra. Volume 10. Surabaya: Balai Bahasa Surabaya

Surat kabar

Hutomo, Suripan Sadi. 1978. “Pribumi dan Nonpribumi dalam Sastra Indonesia dan Daerah”. Surabaya Post. 27 Maret.

Makalah dalam pertemuan ilmiah

Sudikan, Setya Yuwana. 2001. “Cerita Rekaan dalam Sastra Jawa Modern Tahun 1980—2000an: Kajian Sosiologi Sastra”. Kongres Bahasa Jawa III Tahun 2001, Yogyakarta, 15—20 Juli 2001.

Laporan penelitian, skripsi, tesis, atau disertasi

Saputra, Heru S.P. 2003. “Mantra Sabuk Mangir dan Jaran Goyang dalam Budaya Using di Banyuwangi”. Tesis. Yogyakarta: Program Pascasarjana Universitas Gadjah Mada.

Internet (artikel dalam jurnal dalam jaringan/online)

Istanti, Kun Zachrun. 2001. “Hikayat Amir Hamzah: Jejak dan Pengaruhnya dalam Kesusastraan Nusantara. Humaniora. (Online), Volume XIII, No. 1, (http://www.jurnal-humaniora.ugm.ac.id, diunduh tanggal 15 Juli 2008.

7. Untuk artikel hasil penelitian, penulis wajib mengirimkan soft-file laporan penelitian dan lembar pengesahan laporan penelitian. Lembar pengesahan laporan penelitian dikirim melalui faximile ke (0352) 481841, dan soft-file laporan penelitian dikirim ke e-mail: [email protected]

8. Segala sesuatu yang menyangkut perijinan pengutipan atau penggunaan software komputer untuk pembuatan naskah atau hal lain yang terkait dengan HAKI yang dilakukan oleh penulis artikel, berikut konsekuensi hukum yang mungkin timbul karenanya, menjadi tanggung jawab penuh penulis artikel tersebut.

9. Sumber rujukan sedapat mungkin merupakan pustaka-pustaka terbitan 10 tahun terakhir. Rujukan yang diutamakan adalah sumber-sumber primer berupa laporan penelitian (termasuk skripsi, tesis, disertasi) atau artikel-artikel penelitian dalam jurnal dan/atau majalah ilmiah.

10. Semua naskah ditelaah secara anonim oleh penyunting ahli (reviewers) yang ditunjuk oleh penyunting menurut bidang kepakarannya. Penulis artikel diberi kesempatan untuk melakukan perbaikan (revisi) naskah atas dasar rekomendasi/saran dari penyunting ahli atau penyunting. Kepastian pemuatan atau penolakan naskah akan diberitahukan secara tertulis.

11. Untuk memudahkan komunikasi, penulis wajib menyertakan nomor handphone, alamat korespondensi, dan alamat e-mail.

12. Outline artikel:

Artikel Non-penelitian

JUDUL

Nama (tanpa gelar)Institusi asalEmail penulis

Abstrak: (Bahasa Indonesia)Kata Kunci:

Abstract: (Bahasa Inggris)Keywords:

PENDAHULUAN/INTRODUCTIONPEMBAHASAN/DISCUSSION

........

........SIMPULAN/CONCLUSIONDAFTAR PUSTAKA/REFERENCES

Artikel Hasil Penelitian

JUDUL

Nama (tanpa gelar)Institusi asalEmail penulis

Abstrak: (Bahasa Indonesia)Kata Kunci:

Abstract: (Bahasa Inggris)Keywords:

PENDAHULUAN/INTRODUCTIONMETODE/METHODHASIL DAN PEMBAHASAN/FINDINGS AND DISCUSSION

........

........SIMPULAN/CONCLUSIONDAFTAR PUSTAKA/REFERENCES

Times new roman, 12pt, spasi 1, centerednama ditulis tebal

Times new roman, 12pt, spasi 1, centerednama ditulis tebal

Times new roman, 12pt, justify, italic, spasi 1, setiap abstrak terdiri 1 paragraf (100-200 kata)

Times new roman, 12pt, justify, italic, spasi 1, setiap abstrak terdiri 1 paragraf (100-200 kata)

Times new roman, 12pt, justify, spasi 1,5Pendahuluan (tanpa sub-bab/numbering)Pembahasan (dapat dibagi menjadi sub-bab)Simpulan (1 paragraf, tanpa saran)Bagian yang dicetak kapital dan tebal hanya bab sesuai outline di samping

Times new roman, 12pt, justify, spasi 1,5Pendahuluan (tanpa sub-bab/numbering)Pembahasan (dapat dibagi menjadi sub-bab)Simpulan (1 paragraf, tanpa saran)Bagian yang dicetak kapital dan tebal hanya bab sesuai outline di samping

Times new roman, 14pt, centered, kapital, bold

Times new roman, 14pt, centered, kapital, bold

JURNAL BAHASA DAN SASTRA...JURNAL BAHASA DAN SASTRA, Vol. 4 No. 1 Januari-Juni 2017 3 given similar...

Documents

Transcript of JURNAL BAHASA DAN SASTRA...JURNAL BAHASA DAN SASTRA, Vol. 4 No. 1 Januari-Juni 2017 3 given similar...