Dedi Kusdinar – 180910110024 – Al-Tarjamah 1

اسمية ؟ الدين هذا كتاب القرآن أليساسمية ؟ الكتاب هذا لغة العربية أليست ثمفعلية ؟ قرآن بال إسالًم#ا العالم عرف هلفعلية ؟ العربية بغير قرآن العالم عرف وهلاسمية بعينها بلغة ًمنزل سماوي كتاب ارتباط – إناسمية العربية باللغة اإلسالم – كارتباطاسمية الدين هذا لغير نعرفه أًمرلماسمية كاإلنجيل المقدسة السماوية الكتب ًمن القرآن غير كان وإذا

تحريفه تم ,الذيفعلية كثيرة لعات إلى ترجم ,قدفعلية ا ًمقدس# #ا تعبدي #ا كتاب أصحابه عند ,وبقياسمية بلفظه قرآن القرآن ,فإنفعلية يترجم لم ,ونصهفعلية يترجم أن يمكن .والفعلية وًمعانية أفكاره ترجمت ,وإناسمية #ا قرآن التسمى ,فهيفعلية تكون أن يصح – والاسمية اإلسالم – فياسمية تعبديا #ا .كتاباسمية العربية اللغة وبين بينه ارتباطا اإلسالم أوجد .وهكذااسمية المبارك االرتباط هذا أثر ًمن ,وكاناسمية وثمرات جهود العربية اللغة على عادت ,أنفعلية أصحابها يبذلها – لماسمية بذلوها – يوماسمية الدين لهذا خدًمة .إالاسمية العربية علون نشأة عن الحديث ًمجال هنا ,وليسفعلية والقرآن الدين بخجمة .وارتباطهااسمية العربي اللسان ًمفاخر ًمن ,كاناسمية القرآن الخالدة المعجزة لغة هو كان .أنفعلية العربية اللغة إلى عرب غير أقواًم#ا اإلسالم شد ,لقدفعلية بالد في العربية اللغة ونشرفعلية سلطان فيها للعرب يكن .لمفعلية اإلسالًمي الفتح ًمع العرب جزيرة ًمن العربية خرجت ,لقد

Dedi Kusdinar – 180910110024 – Al-Tarjamah 1

اسمية وراءه وًما والعراق الشام أهل لغة هي ,فإذااسمية وراءها وًما ,وًمصرفعلية ودول شعوب لغة كونها إلى دين لغة كونها تتعدى هي .وإذافعلية غير البالد في وحفظها العربية نشر في أثره لإلسالم زال وًما

,العربيةفعلية الثقافية المراكز آثار يفوق أثر ,وهوفعلية العالم بالد في ًمنتشرة اليوم نراها ,التيفعلية , اإلنجليزية أو كالفرنسية لغات .لنشراسمية المراكز هذه أصحاب إنفعلية وثقافتهم لمراكزهم الدعاية سبيل في الماليين ,ينفقونفعلية ,ونشرلغتهمفعلية البالد أهل ًمن يجعل اإلسالم أن حين علىفعلية لغته تعلم في راغبة #ا شعوب فيها ينتشر .التيفعلية البالد تلك في ترتفع #ا أصوات نسمع ًما أكثر ,وًمااسمية العرب المدرسين بإرسال ,ًمطالبةفعلية العربية اللغة ,لتعليماسمية وجاًمعاتها العربية البالد ًمدارس في أبنائها بقبول ًمطالبة ,أوفعلية العربية اللغة ! ليتعلموافعلية أقواًم#ا اإلسالم استهوى ,لقدفعلية لغته إليهم ,فحبباسمية عدد ظهور في عظيم فضل لإلسالم كان لقد بلفعلية العرب غير العلماء ًمن يحصى ,الفعلية وبالغة وصرف نحو ًمن وعلوًمها العرب لغة في ,نبغوافعلية العرب غير العلماء ًمن الطائفة لهذه علم#ا سيبويه ,وحسبنافعلية , المثل ًمضرب أصبحوا حتى العربية علوم في القمة بلغوا .الذيناسمية العربة اللغة نقل في الفضل لإلسالم ,كاناسمية أقوام لغة إلى قوم لغة ًمن الواسعة النقلة ,تلكاسمية دعوة لغة إلى أصحابها بحدود ًمحدودة لغة ,وًمنفعلية كافة البشر إلى ,جاءتاسمية الدعوة تلك لسان بذلك العربية ,فكانتاسمية الرسالة تلك ,ولغةفعلية وحضارة فكر ًمن الرسالة تلك عن صدر ًما وًمستودع

Dedi Kusdinar – 180910110024 – Al-Tarjamah 1

Bahasa Arab dan Al-Qur’an

Bukankah Al-Qur’an merupakan kitab suci agama ini? Bukankah bahasa Arab itu bahasa kitab ini? Apakah ilmuwan mengetahui Islam tanpa Al-qur’an? dan apakah ilmuwan mengetahui al-Qur’an tanpa bahasa Arab? Sesungguhnya kitab samawi itu turun dengan bahasa sumbernya – sebagaimana keterikatan Islam dengan bahasa Arab – Kita tidak akan mengetahuinya tanpa agama ini, dan tanpa bahasa tersebut. Adapun selain daripada al-Qur’an merupakan kitab-kitab Samawi yang disucikan seperti kitab Injil yang menyesatkan , yang telah di terjemahkan ke dalam berbagai bahasa dan tetap pemiliknya kitab peribadatan yang di sucikan. Maka sesungguhnya al-quran itu merupakan bacaan dengan lafalnya teks yang tidak di terjemahkan dan tidak mungkin di terjemahkan. Dan adapun penerjemahan pikiran dan maknanya itu tidak bisa di sebut al-quran, dan itu tidak absyah keberadaannya –dalam islam – kitab peribadatan.

Terdapat hubungan antara islam dan bahasa arab. Dan adapun dari sumber ini keterikatan yang di berkahi sesungguhnya itu kembalipada bahasa arab kesengguhan dan keberhasilan. Tidak dapat mengerahkannya terhadap pemiliknya.-hari pengorbanan- kecuali membantu terhadap agama ini dan tiada perkara yang baru dari perkembangan ilmu-ilmu arab.dan keterikatan dengan membantu agama dan al-quran. Ada dari kebanggan lisan orang arab itu merupakaan bahasa mujizat yang kekal dalam al-Qur’an.

Islam menjadi penguat bahasa Arab ke luar Arab, bahasa Arab telah berkembang ke negara-negara berpemimpin yang bukan Arab. Bahasa Arab telah keluar dari Jazirah Arab berbarengan dengan kemenangan Islam, jika bahasa Arab adalah bahasa Ahli Syam, Irak dan sekitarnya, Mesir dan sekitarnya, dan jika bahasa Arab itu dihitung sebagai bahasa agama, maka banyak ditemukan di berbagai bangsa dan agama.

Islam terus mempengaruhi perkembangan bahasa Arab dan menjaganya di setiap negara non-arab, dan Islam menjadi pengaruh yang melebihi pengaruh pusat-pusat kebudayaan yang sekarang ini berkembang di seluruh dunia untuk perkembangan bahasa-bahasa seperti bahasa Prancis ataupun bahasa Inggris. Sesungguhnya pemilik pusat-pusat itu menghabiskan jutaan propaganda untuk markas-markas, kebudayaan-kebudayaan, dan perkembangan bahasa mereka, berbeda dengan Islam yang menjadikan penduduk negeri mengembangkan bahasa menjadi berbangsa-bangsa yang suka mempelajari bahasanya. Dan kita tidak banyak mendengar bahasa itu berkembang di negara tersebut, sehingga banyak permohonan untuk mengirimkan guru-guru orang Arab demi mengajarkan bahasa Arab, atau justru anak-anak mereka yang belajar bahasa Arab di negara-negara Arab dan Universitasnya !

Dedi Kusdinar – 180910110024 – Al-Tarjamah 1

Islam telah terkesan orang lain, disenangi bahasanya, tapi sudah mempunyai kelebihan besar dengan munculnya banyak sarjana non-Arab, mereka menjadi jenius dalam Bahasa arab dan ilmu-ilmunya seperti nahwu sharaf dan balagoh, dan cukuplah untuk di catat bahwa komunitas keilmuan ini didominasi dari ulama non-Arab adalah orang-orang yang mencapai puncak dalam mempelajari Bahasa arab hingga menjadi teladan. Islam mempunyai kelebihan dalam mentranper Bahasa aran kedalam Bahasa yang lebih luas, dari Bahasa sebuah kaum lain, dan Bahasa dibatasi oleh pemilik menjadi Bahasa dakwah dating kesemua orang dengan sempurna itu jadi Bahasa arab dengan lisan pesan dari pikiran dan peradaban.