IRONI DEMOKRASI

7/26/2019 IRONI DEMOKRASI

1/12

IRONI DEMOKRASI

Demokrasi adalah bentuk kebi jakan yang menimbulkan keputusan

lahir dari suara terbanyak. Demokrasi sebagai proses politik dapat

memuat muatan-muatan lokal sesuai area yang melingkarinya (sepertipengalaman politik dan definisi orang-orang yang duduk dalam

pemerintahan). Karena itu,t idak pernah ada sis tem demokrasi ideal

yang pernah terwujud.

Apa yang dimaksud dengan suara terbanyak? ahli-ahli politik

mengajukan beberapa syarat. Diantaranya tidak tampak adanya

pemaksaan atau anaman untuk menggolkan suatu opini tertentu, tidak

ada pembatasan kebebasan berbiara, tidak terdapat monopoli propaganda dan

tidak ada ontrol institutional terhadap fasilitas-fasilitas komunikasi massa.

!ada kenyataannya definisi daripemaksaan, anaman, pembatasan, monopoli,propaganda dan ontrol institutionaltidak pernah diterjemahkan keuali

olehpemerintah apapun namanya.Karena itu,

Aristoteles

menyebut pemberlakuan demokrasi sebagaisuatu kemerosotan. Alasannya

ketidakmungkinan orang banyak untukmemerintah yang kei l jumlahnya.

"ahkan

!lato

seorang pemikiryang diagung-agungkan oleh barat juga melanarakan kritik

terhadapdemokrasi. Katanya kebanyakan orang adalah bodoh atau jahat

a taukedua-duanya dan enderung berp ihak kepada d i r i sendi r i .

#ikaorang banyak ini dituruti, maka munullah kekuasaan yang bertumpupada

ketiranian dan terror. Karena itu pula diyakini hanya segelintirorang yang

diuntungkan dari sistem pemerintahan yang demokratisini.

$eorge %antayana

, penyanjung berat !lato menyerukan

&$i'edi'ine right to rule

(berikan uhan hak untuk memerintah) "ahkan

*inston +hurhil

mengeluarkan deklarasi yang bunyinya&demokrasiis worst possible form of go'ernment

(demokrasi adalahkemungkinan terburuk dari bentuk pemerintahan).

+handra uafar

, d i rektur

#ust *orld rust

(% di penangalaysia) dalam buku &/ak-/ak Asasi anusia Dalam

tata Dunia"aru memandang ide-ide demokratis berasal dari dunia

barat danterkesan kolonis. 0a menulis, usaha menolok untuk

melanggengkankepentingan-kepentingan ideologis dan ekonomi (barat) yang


2/12

sempitdengan disamarkan kata-kata manis seputar kebebasan dandemokrasi.Di

aman 1unani kuno dimana demokrasi itu berasal tokoh seperti

%olon

,

+hleisthenesdan

Demosthenes

, berpandangan bahwakonsep demokrasi adalah sistem politik terbaik. 2amun

ironis,periode demokratis dalam sejarah 1unani teratat hanya

sebagaikasus-kasus istimewa. !olitik 1unani di masa beberapa abad

sebelummasehi justru didominasi periode kediktatoran t irani

danoligarki."enih demokrasi malah hanur ketika 2egara %parta yang

otoritermengalahkan Athena dalam perang !loponesia (Amien 3ais,Demokrasi

dengan proses politik !45%, 6789)./al di atas membuat !lato dan Aristoteles,dua tokoh kritisi tentangdemokrasi yang sulit dibantah berpandangan lain

berdasarkanpengamatan mereka atas praktek demokrasi di Athena,

makademokrasi justru merupakan sistem yang berbahaya dan tidakpraktis.

"ahkan Aristoteles menambahkan,

&!emerintahan yangdidasarkan pada pilihan orang banyak dapat mudah

dipengaruhioleh para demagog dan akhirnya akan merosot jadi kediktatoran.

Demokrasi akan mudah melunur ke arah tirani. Amerika serikat punyang

membangga-banggakan diri sebagai negara paling demokratis didu nia dan

pe juang /A yang hebat ternyata menyimpan borok demokrasi itu

sendiri.

!aul :indley

senator A% lewat bukunya&ereka 1ang "erani "iara dan Diplomasi

unafik Ala 1ahudi,membongkar dominasi loby 1ahudi (A0!A+) dalam

tubuh Kongres A%.idak se ora ng pun al on pre sid en A% yan g bis a

duduk d i kursi kepresidenan tanpa direstui oleh lobi 1ahudi tersebut,

tegasnya.Data di atas selain menarik juga bagus untuk dibandingkan

dengannegara-negara yang selama ini mengklaim sebagai pewaris

danpelaksana demokrasi. Di Amerika masa pemilihan presiden

seringdibanggakansebagai praktek demokrasi paling nyata. Debatantarkandidiat, saling serang, propaganda (fitnah), hingga pengungkapanaib-aib

pribadi (ghibah) tak hanya menjadi bumbu bagi pestademokrasi namun telah

menjadi bagian inti dari sandiwarademokrasi itu sendiri yang menjadi sekadar

hiburan yangmeninabobokan masyarakat Amerika. Di setiap tempat

namademokrasi semakin popular dengan maam-maam embel-

embelDemokrasi "arat (Kapitalis), Demokrasi !roletar (Komunis),Demokrasi

!anasila (bebas bertanggung jawab), bahkan denganlatah orang 0slam

pun mengikuti orang kafi r mengembel-embelidemokrasi dengan nama

eo Demokrasi (Demokrasi 0slam). "ahkantak jarang kata demokrasi


3/12

diomot begitu saja untuk mengesankanrakyat, bahwa pemerintah yang

sedang berjalan adil dan bijaksana.

3e'olusi !ranis

merupakan salah satu pelajaran diperkudanya katademokrasi bagi kepentingan

segelintir orang. "anyak rakyat miskin di!ranis

kala itu mendukung

re'olusi

tersebut dikarenakanterkagum-kagum pada semboyan

&iberte, 5galite, :ranite

.ereka berharap setelah usai

re'olusi

, kemerdekaan, persamaandan persaudaraan akan teripta di antara

mereka semua. &!ranis

akan menjadi pelopor bagi kehidupan negara paling

demokratisdemikian kira-kira harapan mereka. 2amun sejarah

membuktikanangan-angan tersebut tak pernah terjadi. 3akyat miskin terlalu

naifuntuk bisa memahami bahwa kemerdekaan

&iberte

yang dimaksudadalah kemerdekaan

kaum borjuis

untuk berdagang bebas. entusaja bebas memonopoli pasar dan daerah

pemasaran, bebas bersaingdengan pengusaha kei l dan kesemuanya yang

ada pada akhirnyahanya akan menggulung habis semua potensi

pengusaha lemah.%edang persamaannya

&5lagite

yang dimaksud adalahpersamaannya kaum borjuis dalam

kedudukannya dengan anientregime dulu itu. Dan persaudaraan

&:raternite

yang terdengarluhur itu sesungguhnya hanyalah persaudaraan antar

kaum borjuisyang satu dengan yang lainnya yang tidak dibatasi sekat

geografis.%ebab itu3e'olusi

!ranis

sesungguhnya hanyalah

re'olusi

kaumborjuis(bangsawan) bukan

re'olusi

bagi keseluruhan bangsa demidemokrasi . Kehidupan rakyat keil

sebelum dan setelahre'olusi


4/12

tidak mengalami perubahan yang berarti, bagaikan jalan di tempat.elaah

tajam diberikan oleh

Abul A;la Al aud udi

seperti yangdinukil Amien 3ais dalam pengantar buku &Khilafah dan

kerajaan."agi aududi, demokrasi yang sering dianggap sebagai sistempolitikpaling modern gagal meniptakan keadilan sosio ekonomi dan

jugakeadilan hukum.#urang lapisan kaya dan miskin, hak-hak politik rakyat

yang terbataspada formalitas empat atau lima tahunan hanya &%iapapun

yangsediki t mendalami memang akan menyadari bahwa yang

seringberlaku adalah hukum besi oligarki dimana sekelompok

penguasasaling bekerja sama untuk menentukan kebi jakan politik

sosial danekonomi negara tanpa harus menanyakan bagaimana

sesungguhnyaaspirasi rakyat sebenarnya.

Dan a at d emok ra si y ang pa lin g fa t al adala h te rd apa tpada landasan konsepsinya sendiri

. !rinsip kedaulatan di tangan rakyatyang diwujudkan dalam suara

terbanyak. !rinsip mayoritas ini amatrentan tatkala penguasa atau sekelompok

orang dapat merekayasamasyarakat melalui propaganda,

oney !oliti

, tindak persuasifhingga refresif agar mendukungnya. Dengan propaganda

terus-menerus rakyat dapat menganggap surga adalah neraka, dan nerakaadalah

surga, benar jadi salah, salah jadi benar, begitu seterusnyaseperti yang

ditunjukkan

Adolf /itler

dalam &ein Kampf. %isi lainyang perlu diatat bahwa rakyat sendiri

adalah indi'idu yang taklepas dari tarikan hawa nafsu dan godaan

setan. imbangan baikburuk yang diserahkan pada rakyat adalah sebuah

kekaaubalauan.Dalam kasus

he !rohobition aw of Ameria

, mula-mula rakyatAmerika seara rasional dan logis berpendapat

bahwa minumankeras tidak hanya berdampak negati f bagi kemampuan

mental danintelektual manusia serta mendorong timbulnya

kekaauanmasyarakat. /ukum ini disetujui suara mayoritas. 2amunketikahukum ini mulai diberlakukan, rakyat yang terlanjur menandu

takdapat melepaskan ketergantungan itu. Akhirnya undang-undang

itudiabut oleh rakyat sendiri.


5/12

ramai menyatakan we are all demorats (kami semua adalahdemokrat) meski

kenyataannya berbeda-beda, bahkan dalam5nylopedia Ameriana,


6/12

mengenai manhaj0slami. %ementara pertempuran sengit di negeri-negeri barat

dipiuoleh pemimpin-pemimpin yang berkuasa hingga meletusnya

3e'olusi

!eranis pada 6B74 . Kemudian meluas menjadi peperangan antarabangsa

hingga peahlah perang dunia pertama kemudian beralihmenjadiperang ideologi antara komunisme, arCisme, fasisme,demokrat isme

dan liberalisme. %etelah berakhirnya perang dingindengan runtuhnya


7/12

!ermasalahan demokrasi akan semakin jelas jika kita mengetahuimaknanya,

dan kita tidak akan merujuk kepada isanul Arab dan juga Ash %hahihah

untuk membahasnya karena si empunya rumahlebih faham tentang isi rumahnya

.

Demokrasi "ukan %yuroDemokrasi berasal dari asal kata &demo yang bermakna

rakyat,sedangkan lafal kedua adalah &kratia yang artinya aturan

hukumatau kekuasaan yang apabila digabung maka menjadi

kekuasaanrakyat dan untuk rakyat (As %yuura aa Ad Dimu>ratiyah, hal

4E ).Dalam kamus para pemuja demokrasi, yaitu

Kams +ollins

etakanondon tahun 67B7 disebutkan bahwa makna demokrasi

adalahhukum dengan perantara rakyat atau yang mewakilinya

(Addemokratiyyah wa au>ifil 0slami inha). erupakan salahsatusistem liberal yang memisahkan antara agama dengan politik. /al inisangat

bertentangan dengan Al Fur an, karena di dalam syariat 0slamhukum hanya

mil ik Allah dan rakyat t idak mempunyai hukum dantidak juga

mewakilinya, Allah taala berfirman@

/ukum itu hanyalah kepunyaan Allah. Dia telah memerintahkanagar

kamu tidak menyembah selain Dia. (F%. 1usuf@ EG)Dan hendaklah kamu

memutuskan perkara di antara merekamenurut apa yang diturunkan Allah (F%

Al aidah@ E7)

Allah a ala telah menjelaskan dalam dua ayat ini bahwa hukumtidak

menjadi milik rakyat dan juga wakilnya di parlemen. Dan

Allahmemerintahkan 3asul2ya untuk memutuskan perkara dengan

apayang Allah turunkan berupa syariat, maka bagaimana mungkindemokrasi

disebut %iyasah %yar;iah, bahkan menyamakan demokrasidengan %yura dalam

0slam, padahal pada dasarnya demokrasibertentangan dengan syariat 0slam.#elas

sekali perbedaan demokrasi dengan syura dalam 0slam denganperbedaan-

perbedaan yang mendasar laksana langit dan bumi.!erbedaan tersebut antara

lain, syura adalah aturan 0lahi sedangkandemokrasi merupakan aturan

orang-orang kafir, syura dipandangsebagai bagian dari agama,

sedangkan demokrasi adalah aturansendiri. Di dalam syura ada orang-orangberakal yaitu

ahlul halli wala>di

(yang berhak bermusyawarah) dari kalangan ulama ahli fikihdan orang-

orang yang mempunyai kemampuan spesialisasi danpengetahuan, merekalah

yang mempunyai kapabilitas menentukanhukum yang disodorkan kepada

mereka dengan syariat 0slam,sedangkan demokrasi meliputi orang-orang

yang di dalamnya dariseluruh rakyat sampai yang bodoh dan pandir bahkan

kafir sekalipun.Dalam demokrasi semua orang sama posisinya orang

alim danbertakwa pun sama dengan pelaur, orang shalih sama dengan


8/12

orangbejat dll, sedangkan dalam syura maka semuanya diposisikan

searaproporsional.Allah berfirman@

aka apakah patut Kami menjadikan orang-orang 0slam itu

samadengan orang-orang yang berdosa (orang kafir). engapa

kamu(berbuat demikian) bagaimanakah kamu mengambil keputusan? (F%.AlFalam@ 4H-49)

1ang lebih parah lagi demokrasi meleehkan hukum Allah

denganmasih membahas permasalahan yang sudah jelas hukumnya

karenadalam demokrasi bukan mengau pada Al Fur;an dan sunnahshahihah

tapi kepada suara terbanyak,

padahal kebenaran tidakdiukur dengan jumlah banyaknya orang

.api kesesuaian dengan Al Fur;an dan sunnah. aka jelaslahdemokrasi

memang merupakan syariat orang-orang kafir tapi masihsaja sebagian dar i

kita mau menjadi pejuang-pejuang demokrasibahkan yang lebih parahnyalagi dengan mengatasnamakanperjuangan 0slam

-naudubillah min dalik, nas allullaha salamwalafiyah-

padahal jelas dalam hadist bahkan dalam perilaku sehari-hari saja kita

diperintahkan untuk menyelisihi orang kafir.

Dari Abu /urairah ia berkata bahwa 3asullullah shallallahu alaihiwa sallam

bersabda, !otonglah kumis kalian dan biarkanlah jenggotkalian berbedalah

kalian dari golongan majusi (kafir). (/3. uslim)

"ahkan lebih tegas lagi sabda beliau yang diriwayatkan oleh 0bnu


9/12

"eginilah kamu, kamu sekalian adalah orang-orang yang berdebatuntuk

(membela) mereka (kebatilan) dalam kehidupan dunia ini. aka siapakah

yang akan mendebat Allah untuk (membela) merekapada hari kiamat? Atau

siapakah yang jadi pelindung mereka(terhadap siksa Allah). (F%. An 2isa@ 6G7)

%ungguh sebuah musibah yang amat besar sekal i karena ummatinidijauhkan dari ilmu dan para ulamanya. %ebagian yang lainmenganggap

hal ini masalah perbedaan i jt ihad saja padahal jelasij tihad pun

dilakukan dengan dasar Al Fur an dan sunnah shahihahbukan dengan

akal dan perasaan saja atau hanya karenapertimbangan keduniaan.Kemudian

jika kamu ber la inan pendapat tentang sesuatu, makakembalikanlah ia

kepada Allah, Al Fur;an, dan 3asul (sunnahnya)jika kamu benar-benar

ber iman kepada Allah dan har i akhir. 1ang demikian itu lebih utama dan

lebih baik akibatnya (F%. An 2isaa@ H7)Ata u me re ka be rk at a &K am i

ma su k ke da la m de mo kr as i ka re na darurat. Darurat berasal dari kata&Ad Dharar yang berarti bahaya.Adapun seara istilah, berkata

A arkasi

, &Darurat adalahsampainya kepada batasan, jika tidak menunaikan yang

terlarangnisaya akan binasa. 0stilah ini banyak dijumpai dalam ilmu

fi>h.Adapun dalil dari Al >ur an tentang hal ini.

Iaka barangsiapa terpaksa karena kelaparan tanpa sengajaberbuat dosa,

sesungguhnya Allah aha !engampun lagi!enyayang. (F%. Al aidah@ 4)

Allah telah menjelaskan syariat2ya atas dasar kemudahan,

namunpertanyaannya apakah kita akan mati atau binasa j ika kita

tidakmemakai demokrasi sebagai hukum? alah kenyataannya di esir

diakhir pemerintahan

Anwar %adat

, puluhan ribu uslim dipenjarakan,begitu juga di %udan tatkala

2umeri

menangkapi para Akti'is 0slam,padahal di parlemen esir dan %udan banyak

terdapat wakil rakyatdari kaum uslimin, akan tetapi mereka tidak

mampu berbuat sesuatu pun.!ara ulama sepakat tentang haramnya demokrasi

dengan dalil-dalilyang tegas dan sharih, mengenai kewajiban menyelisih

orang kafirdalam sistem hidup mereka. 0ngatlah wahai saudaraku,0slam akantegak dengan manhaj 0slam, dan bukan dengan ara-ara kafir,

dan0slam akan tegak di atas landasan yang benar, a>idah yang

kuatbukan a>idah dan metodologi ampur aduk. akutlah kalian

akanayat Allah@

/ai orang-orang beriman masuklah kamu ke dalam 0slam

searakeseluruhannya dan jangan kamu turut langkah-langkah

syetan,sesungguhnya syetan itu musuh yang nyata bagimu (F%. Al

"a>arah@G8 )

"ukankah 3asulullah shallallahu alaihi wa sallam memulai dakwahnyadengantauhid dan mendidik ummat dan masyarakat dengan sunnah,bahkan bel iau


10/12

menolak ketika ditawarkan menjadi raja oleh kaummusyrikin. aka

bisakah syaria t ditegakkan sementara masyarakatdalam keadaan tidak

siap untuk menerimanya? ingatlah kaliandengan kisah

/era>lius

raja 3oma ketika disampaikan risalah 0slamkepadanya, *ahai sekalian rakyat3oma, apakah kalian inginkeadaan bahagia dan teratur, serta kerajaan kalian

stabil? "aiatlah2abi ini. aka rakyatnya pun lari dengan sangat

kenang, namunpintu-pintu telah tertutup. alu /era>lius memanggil lagi

danmengatakan, &%aya melakukan hal itu hanya untuk

mengetahuikekokohan kalian terhadap agama kalian, maka rakyatnya pun

sujudkepadanya (/3. "ukhari dan uslim)ihatlah, meskipun /era>lius

seorang raja yang mempunyai kekuatandan kekuasaan, akan tetapi ia tidak

mampu memaksa rakyatnyauntuk masuk 0slam, begitu pula raja

2ajasyi(seorang 3aja Kristen di/abasyah) yang masuk 0slam.%elanjutnya, apakah

bel iau shallal lahu alaihi wa sallammemperjuangkan 0slam dengan

demokrasi menghadapi orang-orangmusyrik? apakah beliau berdemokrasi

dengan bermajelis bersamamereka memperbinangkan lagi hal-hal

yang sudah jelas dalamsyariat, memperbinangkan lagi hukum-hukum Allah

yang telah tegasatau bahkan memperbinangkan lagi masalah a>idah?

%elanjutnya

apakah ada sejengkal tanah di dunia ini yang berhasil menegakkanhukum-

hukum Allah dengan ara berdemokrasi?

, jawablah wahaisaudarakuJ.!engalaman-pengalaman pahit di esir, urki

bahkan Aljaairbagaimana kemenangan yang telah lebih dari 7G itu tak berarti

apa-apa. %eharusnya hal ini menjadi pelajaran yang jelas dan

terangbahwa barokah dan ridho Allah tidak dapat diapai denganperjuangan

memakai sistem kafir ini. :a aina tadhabun ya ikhwahI

"elumkah saatnya bagi orang-orang beriman untuk hati merekatunduk

pada per ingatan Al lah dan kebenaran yang Al lah te lah turunkan

kepada mereka dan janganlah mereka menjadi sepertigolongan ahli

kitab sebelumnya. alu mereka diberi masa yangpanjang kemudian

hati mereka menjadi keras dan sebagian darimereka fasi>. (F%. Al/addid@ 69)

%emoga Allah merahmati kita semua dan mempersatukan hati kita diatas a>idah

yang benar. Karena hanya Allahlah yang dapatmempersatukan hati dan hanya

dengan tauhidlah hati-hati ini dapatbersatu dalam kebenaran. #anganlah

kau hitung kebenaran dari banyaknya jumlah, namun kenalillah kebenaran itu

sendiri (AlFur;an dan %unnah shahihah dengan pemahaman para sahabat)

makaengkau akan mengetahui siapakah orangnya.

*allahu A;lam bissowab

%umber@


11/12

6. ukh tar at 0 >t idha Ash %hir ata l u sta>i m, % yeikh ul

0slam0bnu aimiyah. 3af ul itsaam An ukhaalafatil Fardhaawii il

syarii atil0slam, %yeikh Ahmad anshur Al hil

*a>i As %iyasi wal fikri ala Dhauil kitabiwas %unnah, %yaikh Abdul

Ai bin "a, %ya ikh %hal ih :auan, %yaikh %halih As %adlanE. ajalah0shlah edisi 94 tahun 6779H. As %yuura aa Ad Dimu>ratiyah, D3

Adnan Ali 3idho An2ahwi

asjilat uslimHB komentar

angsung ke form komentar L rss untuk komentar M?N L trakbak uri M?N6.

Abu ilmid 66.7.GH O Bam

Assalamualaikum warohmatullahi wabarokatuhAlhamdulilahilladi hadana

lihada. wama kunna linahtadiya law laa anhadanallah. pertanyaan yang bagus,

mau kemana saudaraku. merekapara harokiyyun jika saya perhatikan

banyak juga yang ngaj i di salaf. disetiap kajian ilmiah sering saya lihatteman kuliah juga hadir. betul,mereka di tengah kegalauan, ilmu sudah

ada tetapi jerat hibiyahmengkungkung mereka. sulit sekali untuk

menerima kebenaran danberbagai alasan untuk meninggalkan produk kafir

ini. padahal bukankahmereka sering mendengungkan boyott produk yahudi P

nasrani tetapiuntuk produk yang satu ini mrk menutup mata. wallahu

musta;an.&idaklah orang-orang kafir itu datang kepadamu (membawa)

sesuatuyang ganjil, melainkan Kami datangkan kepadamu suatu yang benar

danpaling baik penjelasannya. (F%. Al :ur>an@ 44).

abu tsabit 66.7.GH O Hpm

assalamualaikum warahmatullahi wabarokatuhdemokrasi bukan dari islam.

lagipula demokrasi itu sudah diinjak -injakoleh pengusungnya sendiri.

#adi ,kembalilah kepada islam J kita tidak perlu demokrasi. jaakumullah

khairan.wassalamualaikumwarahmatullahi wabarokatuh4.

abu rayhan 6.H.GH O 6pm

assalamualaikum warahmatullahi wabarokatuhKita setuju bahwa demokrasi

tidak sesuai dengan ajaran 0slam, namunada beberapa hal yang ingin saya

tanyakan melihat realita yang

adas e k a r a n g @ 6.

"anyak negara-negara di dunia ini yang mayoritasmasyarakatnyaberagama 0slam, katakanlah seperti di 0ndonesia.

2amun di negara-negara tersebut juga mengusung demokrasi dalam

menerapkan aturan dinegaranya. "agaimana sikap kita sebagai warga dari

negara tsb. apakahtidak perlu mengikuti semua yang berhubungan dg

demokrasi seperti!emilu dan tidak usah menjadi anggota parlemen (tidak ikut

ke sistemdemokrasi)? Karena ada beberapa kyai yang menyatakan

kewajibanmasyarakat untuk mengikuti pemilu? "agaimana jika anggota

parlemendikuasai oleh orang-orang kafir yang nantinya ditakutkan

dalammenentukan hukum akan memojokkan umat 0slam atau paling tidakakanmempersulit dakwah 0slam itu sendiri?. "agaimana dengan pemimpin


12/12

yang terpi lih dari hasil demokrasi,apakah tetap harus dipatuhi

(sementara dia sendiri, walaupun seorgmuslim, adalah pendukung

demokrasi)? e r i m a k a s i h a t a s

j a w a b a n n y a #aakumullah khairan katsira;

4

IRONI DEMOKRASI

Documents

Transcript of IRONI DEMOKRASI