IMPLEMENTASI MANAJEMEN INTEGRASI

KURIKULUM MADRASAH DAN PESANTREN

(Studi Kasus MTs Bait Qur’any At Tafkir, Tangerang Selatan)

Tesis

Diajukan kepada Magister Manajemen Pendidikan Islam untuk Memenuhi

Salah Satu Syarat Mencapai Gelar Magister Pendidikan

Disusun oleh

Aslamiah

21180181000019

PROGRAM STUDI MANAJEMEN PENDIDIKAN ISLAM

FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)

SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

2020 M/1441 H

i

ii

iii

LEMBAR PENGESAHAN SEMINAR HASIL TESIS

Tesis dengan judul ―Implementasi Manajemen Integrasi Kurikulum Madrasah dan

Pesantren (MTs Bait Qur’any At-Tafkir Tangerang Selatan)” yang ditulis oleh

Aslamiah dengan NIM 21180181000019, telah diujikan dalam Seminar Hasil Program

Magister Manajemen Pendidikan Islam (MPI) Fakultas Tarbiyah dan Keguruan (FITK)

UIN Syarif Hidayatullah Jakarta pada Senin, 10 Agustus 2020. Tesis ini telah diperbaiki

sesuai saran-saran dari penguji sebagai salah satu syarat mengikuti Ujian Promosi Tesis.

Jakarta, 22 Agustus 2020

Tanggal Tanda Tangan

Penguji I

Dr. Didi Suprijadi, MM

NIP. 195609121981031007 22 Agustus 2020

Penguji II

Dr. Fauzan, MA

NIP. 197611072007011013 24 Agustus 2020

v

DAFTAR ISI

LEMBAR PERNYATAAN KARYA SENDIRI .............................................................. i

LEMBAR PERSETUJUAN PEMBIMBING .................................................................. ii

LEMBAR PENGESAHAN SEMINAR HASIL TESIS.................................................. iii

PEDOMAN TRANSLITERASI.................................................................................... xiii

KATA PENGANTAR .................................................................................................... xv

ABSTRAK ....................................................................................................................... x

DAFTAR ISI .................................................................................................................... v

DAFTAR TABEL .......................................................................................................... vii

DAFTAR GAMBAR ..................................................................................................... viii

DAFTAR LAMPIRAN ................................................................................................... ix

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah .................................................................................... 1

B. Permasalahan .................................................................................................... 6

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian ......................................................................... 6

D. Penelitian Terdahulu yang Relevan .................................................................. 8

E. Sistematika Penulisan ..................................................................................... 10

BAB II KAJIAN TEORI

A. Manajemen Kurikulum ................................................................................... 11

1. Pengertian Manajemen Kurikulum ............................................................ 11

2. Fungsi Manajemen Kurikulum .................................................................. 14

B. Kurikulum Madrasah dan Pesantren ............................................................... 22

1. Kurikulum Madrasah ................................................................................. 22

2. Kurikulum Pesantren ................................................................................. 27

C. Integrasi Kurikulum ........................................................................................ 35

1. Pengertian Integrasi Kurikulum ................................................................. 35

2. Bentuk-bentuk Kurikulum Integratif ......................................................... 35

3. Integrasi Pesantren ke dalam Sistem Madrasah ......................................... 41

4. Model-model Integrasi Ilmu dan Agama ................................................... 43

D. Kerangka Konseptual ...................................................................................... 45

BAB III METODOLOGI PENELITIAN

A. Tempat Penelitian ........................................................................................... 46

B. Metode Penelitian ........................................................................................... 46

C. Teknik Pengumpulan Data .............................................................................. 46

D. Kisi-kisi Instrumen .......................................................................................... 48

E. Teknik Analisis Data ....................................................................................... 51

F. Uji Keabsahan Data ........................................................................................ 52

vi

BAB IV PAPARAN DATA DAN HASIL PENELITIAN

A. Gambaran Umum MTs Bait Qur‘any At Tafkir.............................................. 54

1. Sejarah Berdirinya MTs Bait Qur‘any At Tafkir ....................................... 54

2. Visi dan Misi .............................................................................................. 55

3. Struktur Organisasi .................................................................................... 56

4. Tenaga Pendidik dan kependidikan ........................................................... 58

5. Santri .......................................................................................................... 59

6. Prestasi Santri ............................................................................................. 59

B. Paparan Data dan Hasil Penelitian Kasus MTs Bait Qur‘any ......................... 60

1. Perencanaan Kurikukum Integrasi Madrasah Pesantren ............................ 61

2. Pelaksanaan Kurikulum Integrasi Madrasah Pesantren ............................. 69

3. Evaluasi Kurikulum Integrasi Madrasah Pesantren ................................... 81

BAB V PEMBAHASAN HASIL PENELITIAN

A. Perencanaan Kurikulum Integrasi Madrasah Pesantren .................................. 86

1. Tujuan Kurikulum ...................................................................................... 86

2. Organisasi Kurikulum ................................................................................ 87

B. Pelaksanaan Manajemen Kurikulum Integrasi ................................................ 89

1. Program Pelaksanaan Kurikulum ............................................................... 90

2. Supervisi Pelaksanaan Kurikulum ............................................................. 91

C. Evaluasi Manajemen Kurikulum Integrasi ...................................................... 93

1. Evaluasi Konteks ....................................................................................... 93

2. Evaluasi Input ............................................................................................ 94

3. Evaluasi Proses .......................................................................................... 95

4. Evaluasi Produk ......................................................................................... 95

D. Kendala Implementasi Manajemen Integrasi Kurikulum ............................... 96

BAB VI PENUTUP

A. Kesimpulan ..................................................................................................... 97

B. Saran ............................................................................................................... 97

DAFTAR PUSTAKA ..................................................................................................... 99

LAMPIRAN ................................................................................................................. 104

vii

DAFTAR TABEL

Tabel 2.1 Struktur Kurikulum MTs K13 ....................................................................... 26

Tabel 2.2 Model Integrasi Forgarty ................................................................................ 41

Tabel 3.1 Kisi-kisi Instrumen Penelitian ........................................................................ 49

Tabel 3.2 Pedoman Wawancara ..................................................................................... 50

Tabel 3.3 List Dokumen ................................................................................................. 51

Tabel 4.1 Daftar Tenaga Pendidik dan Kependidikan .................................................... 58

Tabel 4.2 Jumlah Santri Tahun Ajaran 2013-2020 ......................................................... 59

Tabel 4.3 Kitab-Kitab yang Digunakan Bait Qur‘any .................................................... 65

Tabel 4.4 Agenda Kegiatan Semester Ganjil dan Genap ............................................... 70

Tabel 4.5 Kegiatan Harian Santri Senin-Jumat .............................................................. 71

Tabel 4.6 Kegiatan Sabtu-Ahad. ..................................................................................... 72

Tabel 4.7 Kegiatan Insidentil.......................................................................................... 72

Tabel 4.8 Desain Matsada .............................................................................................. 73

Tabel 4.9 Materi Mawa .................................................................................................. 74

Tabel 4.10 Jadwal Mawa ................................................................................................ 75

Tabel 4.11 Capaian Nilai Ujian Nasional ....................................................................... 77

Tabel 4.12 Capaian Tahfidz Kelas VII ........................................................................... 78

Tabel 4.13 Capaian Tahfidz Kelas VIII .......................................................................... 79

Tabel 4.14 Capaian Tahfidz Kelas IX ............................................................................ 80

viii

DAFTAR GAMBAR

Gambar 2.1 Aktifitas Manajemen ................................................................................. 11

Gambar 2.2 Klasifikasi dan Bentuk-bentuk Kurikulum ................................................. 36

Gambar 2.3 Model Penggalan (Fregmented) ................................................................. 36

Gambar 2.4 Model Keterhubungan (Connected)............................................................ 36

Gambar 2.5 Model Sarang (Nested) ............................................................................... 37

Gambar 2.6 Model Urutan/Rangkaian (Sequence) ......................................................... 38

Gambar 2.7 Model Bagian (Shared) ............................................................................... 38

Gambar 2.8 Model Jaring Laba-laba (Webbed) .............................................................. 38

Gambar 2.9 Model Galur (Threaded) ............................................................................ 39

Gambar 2.10 Model Keterpaduan (Integrated) .............................................................. 39

Gambar 2.11 Model Celupan (Immersed) ...................................................................... 40

Gambar 2.12 Model Jaringan (Networked) .................................................................... 40

Gambar 2.13 Model Integrasi Pesantren ke Dalam Lembaga Pendidikan Formal ......... 42

Gambar 2.14 Model Sistem Pendidikan Tinggi Integrated ............................................ 43

Gambar 2.15 Kerangka Konseptual................................................................................ 45

Gambar 4.1 Struktur Organisasi Pesantren ..................................................................... 56

Gambar 4.2 Struktur Organisasi MTs Bait Qur‘any ....................................................... 57

Gambar 4.3 Kegiatan Santri ........................................................................................... 59

Gambar 4.4 Konvergensi MTs Bait Qur‘any dan Keluarga ........................................... 76

Gambar 5.1 Model yang digunakan ............................................................................... 90

ix

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1 Surat Balasan Dari Tempat Penelitian .................................................... 104

Lampiran 2 Pedoman Pengambilan Data ................................................................... 105

Lampiran 3 Transkrip Hasil Wawancara Kepala Madrasah ....................................... 107

Lampiran 4 Transkrip Hasil Wawancara Orang Tua Siswa ....................................... 109

Lampiran 5 Transkrip Hasil Wawancara Guru ........................................................... 110

Lampiran 6 Jadwal Pelajaran ...................................................................................... 111

Lampiran 7 Kegiatan Santri ........................................................................................ 112

Lampiran 8 Pendidikan Dan Pelatihan Guru ............................................................. 115

Lampiran 9 Daftar Nilai UN MTs .............................................................................. 116

Lampiran 10 Capaian Tahfidz ...................................................................................... 118

Lampiran 11 Silabus ..................................................................................................... 121

x

ABSTRAK

Aslamiah, NIM 21180181000019: ―Implementasi Manajemen Integrasi Kurikulum

Madrasah dan Pesantren (MTs Bait Qur‘any At-Tafkir Tangerang Selatan)‖ Tesis

Program Magister Manajemen Pendidikan Islam (MPI) Fakultas Tarbiyah dan Keguruan

(FITK) UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

Tujuan penelitian ini adalah pertama mendeskripsikan bentuk perencanaan integrasi

kurikulum madrasah pesantren. Kedua, mendeskripsikan bentuk pelaksanan integrasi

kurikulum madrasah pesantren. Ketiga, mendeskripsikan bentuk evaluasi integrasi

kurikulum madrasah pesantren. Keempat, mendeskripsikan kendala-kendala integrasi

kurikulum madrasah pesantren MTs Bait Qur‘any At Tafkir Tangerang Selatan. Penelitian

ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian studi kasus di MTs Bait

Qur‘any At Tafkir Ciputat, Tangerang Selatan. Pengumpulan data dilakukan dengan

observasi partisipasi, wawancara mendalam, dan dokumentasi. Analisis datanya

menggunakan teknik reduksi data, penyajian data, lalu penarikan kesimpulan dan

verifikasi. Hasil penelitian di MTs Bait Qur‘any At Tafkir adalah 1) Perencanaan integrasi

kurikulum dilakukan dengan mengintegrasi tujuan kurikulum dan mengintegrasi

pengorganisasian isi kurikulum dengan model integrasi fragmented model. 2) Pelaksanaan

integrasi kurikulum dilakukan dengan mengintegrasi program pelaksanaan kurikulum dan

mengintegrasikan supervise pelaksanaan kurikulum. 3) Evaluasi integrasi kurikulum

dilakukan dengan mengevaluasi kurikulum yang meliputi evaluasi konteks, evaluasi input,

evaluasi proses, dan evaluasi produk. 4) Kendala-kendala integrasi kurikulum madrasah

dan pesantren tidak ada karena MTs Bait Qur‘any menggunakan program konvergensi

MTs dan keluarga, keberhasilan sekolah mencapai target tercapai, guru merasakan

kelebihan kurikulum terhadap santri, serta orang tua santri merasakan sesuai visi dan misi

sekolah dan dampak positif ke santri.

Kata kunci: Implementasi Manajemen, Integrasi Kurikulum, Madrasah, Pesantren.

xi

ABSTRAK

Aslamiah, NIM 21180181000019: ―Implementasi Manajemen Integrasi Kurikulum

Madrasah dan Pesantren (MTs Bait Qur‘any At-Tafkir Tangerang Selatan)‖ Tesis

Program Magister Manajemen Pendidikan Islam (MPI) Fakultas Tarbiyah dan Keguruan

(FITK) UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

The purpose of this study is to first describe how to plan the integration of the pesantren

madrasah curriculum. Second, describe how to implement the pesantren madrasah

curriculum integration. Third, describe the way of assessing the integration of the

pesantren madrasah curriculum. Fourth, describe the limitations of integrating the MTs

Bait Qur'any At Tafkir Tangerang Selatan madrasah curriculum. This study used a

qualitative approach with case study type research at MTs Bait Qur'any At Tafkir Ciputat,

South Tangerang. Data collection was carried out through participatory observation, in-

depth interviews, and documentation. Data analysis using data reduction techniques, data

presentation, then drawing conclusions and verification. The results of the research in MTs

Bait Qur'any At Tafkir are 1) The planning of the integration of the curriculum is carried

out by integrating the objectives of the curriculum and integrating the organization of the

content of the curriculum with the model of fragmented integration. 2) The implementation

of curricular integration is carried out by integrating curricular implementation programs

and integrating the supervision of curricular implementation. 3) The evaluation of the

integration of the curriculum is carried out by evaluating the curriculum that includes

context evaluation, entry evaluation, process evaluation and product evaluation. 4) There

are no obstacles to the integration of the curriculum of the madrasah and Islamic boarding

schools because MTs Bait Qur'any uses the family convergence program and MTs, the

success of the school reaches the goal, the teacher feels the advantages of the plan of

studies against the students and the parents of the students feel that you agree with the

vision and mission of the school and the positive impact for the students.

Keywords: Management Implementation, Curriculum Integration, Madrasah, Islamic

Boarding School.

xii

ملخص

)المدرسة المعهد المدرسة و لمنهج تنفيذ الإدارة المتكاملة 3228128211112 ٩رقم التسجيل: اسلمية الثانوية بيت القرأنى التفكر جنوب تانجيران(

، ثانيا .وصف شكل التخطيط لدمج مناىج المدرسة الإسلامية و المعهد أول تعنىيحدف ىذا البحث ، رابعا .، صف شكل تقويم دمج مناىج المدرسة الإسلامية ثالثا .شكل تنفيذ دمج منهج المدرسة الإسلامية وصف

المدرسة الثانوية بيت القرأنى التفكر جنوب في القيود المفروضة على تكامل تكامل المناىج الدراسية الإسلاميةوصف المدرسة الثانوية بيت القرأنى النوعي, مع نوع بحث دراسة الحالة في تستخدم ىذه الدراسة طرق البحث تانجيرانز

تقنيات تحليل ,.تم جمع البيانات من خلال الملاحظة التشاركية والمقابلات المتعمقة والتوثيق التفكر جنوب تانجيرانز,( 2نتائج ىذا البحث ىي . البيانات المستخدمة ىي تقنيات تقليل البيانات وعرض البيانات ثم استخلاص النتائج

لمنهج المنظم مع نموذج التكامل المجزأ محتوى ا ودمج المنهج يتم تنفيذ تخطيط تكامل المناىج من خلال دمج أىدافتقييم (٣يتم تنفيذ تكامل المناىج من خلال دمج برامج تنفيذ المناىج ودمج الإشراف على تنفيذ المناىج (3

منهاج دراسي يتم من خلال تقييم المنهج الذي يشمل تقييم السياق ، وتقييم المدخلات ، وتقييم العملية التكاملالمدرسة المدارس الداخلية الإسلامية لأن تكامل المناىج المدرسية مع ل توجد عوائق تحول دون( ٤ وتقييم المنتج

الأسري ، تحقق نجاح المدرسة في تحقيق الهدف ، ويشعر المعلم التقارب برنامج استخدامات الثانوية بيت القرأنى .رؤية رسالة المدرسة بمزايا المنهج ضد الطلاب ، ويشعر أولياء أمور الطلاب أنو يتماشى مع

, المعهد تنفيذ الإدارة ، تكامل المناىج ، المدرسة ، المدرسة الإسلامية :الكلمات المفتاحية

xiii

PEDOMAN TRANSLITERASI

Transliterasi Arab-Latin yang digunakan dalam tesis ini berpedoman pada buku ―Pedoman

Penullisan Kaya Ilmiah (Skripsi, Tesis, dan Disertasi)‖ yang diterbitkan oleh Tim CeQDA

(Center For Quality Development dan Assurance) UIN Syarif Hidayatullah Jakarta tahun

2007.

A. Konsonan

ARAB NAMA LATIN KETERANGAN

Alif - Tidak dilambangkan ا

Ba‘ B Be ب

Ta‘ T Te ت

Tsa‘ Ts Te dan es ث

Jim J Je ج

Ḥa‘ Ḥ Ha dengan titik di bawah ح

Kha‘ Kh Ka dan Ha خ

Dal D De د

Dzal Dz De dan zet ذ

Ra‘ R Er ر

Zai Z Zet ز

Sin S Es س

Syin Sy Es dan ye ش

Ṣad Ṣ Es dengan titik di bawah ص

Ḍad Ḍ De dengan titik di bawah ض

Ṭa Ṭ Te dengan titik di bawah ط

Ẓa Ẓ Zet dengan titik di bawah ظ

Ain ‗ Koma terbalik‗ ع

Ghain Gh Ge dan ha غ

Fa F Fa ف

Qaf Q Qi ق

Kaf K Ka ك

Lam L El ل

Mim M Em م

Nun N En ن

Wau W We و

xiv

Ha‘ H Ha ه

Hamzah ‗ Apstrof ء

Ya‘ Y Ye ي

B. Vocal

Vokal dalam bahasa Arab, terdiri dari vokal tunggal, vocal rangkap, dan vocal

panjang. Ketiganya adalah sebagai berikut:

1. Vokal Tunggal

Tanda Vokal Nama Latin Keterangan

Fatḥaḥ A A ا

Kasraḥ I I ا

Ḍammaḥ U U ا

Contoh:

Kataba : كتب Naṣaara dan : نصر

2. Vokal rangkap

Tanda Vokal Nama Latin Keterangan

Fatḥaḥ dan Ya‘sakun Ai A dan I ى ي

Fatḥaḥ dan Wau sakun Au A dan U ى و

Contoh:

ḥaula : حول Laisa : ليس

3. Vokal panjang

Tanda Vokal Nama Latin Keterangan

Fatḥaḥ dan Ba Ā A dengan garis di atas ب ا

Kasrih dan Ba Ī I dengan garis di atas ب ي

Ḍammah dan Ba Ȗ U dengan garis di atas ب و

xv

KATA PENGANTAR

Segala puji dan syukur penulis haturkan kehadirat Allah SWT yang telah

melimpahkan segala rahmat, taufik dan hidayah-Nya sehingga penulis mampu

menyelesaikan tesis ini dengan judul ―Implementasi Manajemen Integrasi Kurikulum

Madrasah dan Pesantren (Studi Kasus MTs Bait Qur‘any At Tafkir, Tangerang Selatan)‖

guna memenuhi sebagian persyaratan untuk memperoleh gelar Magister Pendidikan Islam

di Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta. Shalawat beriring salam

senantiasa penulis haturkan keharibaan sang qudwah Rasulullah SAW, serta para sahabat,

tabi‘in dan umatnya yang senantiasa berjalan dalam syar iatnya.

Penulis menyadari kekurangan yang ada, sehingga dalam penyelesaian tesis ini,

tentunya banyak memperoleh bantuan dari berbagai pihak yang memberikan dukungan

baik moril maupun spiritual. Dalam kesempatan ini dengan segala kerendahan hati penulis

menyampaikan rasa terimakasih dan penghargaan yang setinggi-tingginya kepada:

1. Prof. Dr. Amany Burhanuddin Lubis, Lc, MA selaku Rektor Universitas Islam Negeri

Syarif Hidayatullah Jakarta.

2. Dr. Sururin, M.Ag selaku Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan (FITK) UIN

Syarif Hidayatullah Jakarta

3. Dr. Jejen Musfah, MA selaku Ketua Program Magister Manajemen Pendidikan Islam

Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan (FITK) UIN Syarif Hidayatullah Jakarta yang

telah memberikan motivasi, semangat, dan nasehat tanpa lelah kepada penulis.

4. Prof. Dr. Armai Arif, MA selaku pembimbing yang telah memberikan bimbingan pada

penulis, dan memberikan banyak ilmu serta dukungan dalam proses bimbingan.

5. Seluruh Dosen Program Magister Manajemen Pendidikan Islam Fakultas Ilmu Tarbiyah

dan Keguruan (FITK) UIN Syarif Hidayatullah Jakarta yang telah memberikan banyak

ilmu pada penulis.

6. Muslikh Amrullah, M.Pd dan seluruh karyawan Program Magister Manajemen

Pendidikan Islam Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan (FITK) UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta yang telah banyak membantu dan memberikan layanan akademik

dengan sangat baik.

7. Tomy Syafrizal Tinambunan, S.Pd suami tercinta yang senantiasa setia mendampingi,

memberi motivasi dan keyakinan bahwa penulis mampu menyelesaikan S2.

8. Ayahanda Almarhum H. Zainan Thaib dan Ibunda tercinta Almh. Hj. Zuriah Jalil atas

segala doa, kasih sayang dan dukungan serta pengorbanannya pada penulis.

9. Mhd. Sultan Aufa T, dan Tahta Mhd. Rais T, serta Mhd. Azreen Phrygian T, anak-anak

penulis yang tersayang, penyejuk hati dan penyemangat.

10. Ustadz Dr. Nurul Habiburrahmanuddin, MA selaku Pengasuh Pondok Pesantren dan

Ustadzah Dr. Nurul Hikmah, MA selaku Direktur Lembaga Pendidikan Bait Qur‘any

11. Ibu Nunung Isnaini, S.Si, M.Kom selaku Kepala Sekolah beserta guru yang telah

memberikan bantuan dan meluangkan waktu untuk penulis mendapatkan data dan

informasi yang dibutuhkan penulis dalam penelitian tesis ini.

xvi

12. Keluarga besar mahasiswa kelas Manajemen Pendidikan Islam (MPI) A yang penuh

dengan aura energi positifnya selama masa perkuliahan untuk kegiatan belajar dan

makan-makannya dan penyemangat dalam penyelesaian tesis.

13. Semua pihak yang membantu dalam menyelesaikan tesis ini yang tidak dapat ditulis

satu persatu oleh penulis.

Penulis berharap semoga Allah SWT membalas semua kebaikan dan ketulusan hati

dengan keberkahan dan keridhaan dari Allah SWT. Akhir kata penulis menyadari bahwa

tesis ini masih banyak kekurangan baik isi maupun susunannya. Semoga tesis ini dapat

bermanfaat tidak hanya bagi penulis juga bagi para pembaca. Aamiin.

Jakarta, 5 Agustus 2020

Penulis,

Aslamiah, ST

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Pesantren merupakan lembaga pendidikan yang berkembang lebih awal

dibandingkan dengan lembaga pendidikan formal yang dikenalkan ketika masa

kolonialisme. Pesantren tumbuh dan berkembang sesuai dinamika sosiokultural yang

mengitari masyarakat. Hingga saat ini, pesantren masih eksis di tengah perkembangan

ilmu pengetahuan dan teknologi yang cukup pesat dengan adaptasi sesuai tuntunan

zaman. Sebab itu, sistem pendidikan pesantren diakui sebagai indigenous (asli) institusi

pendidikan Indonesia yang berbeda dengan pola pendidikan di negera manapun

(Madjid, 2007, p. 59).

Menurut Nurcholish Madjid dalam Tamin (2018), perubahan pada setiap zaman

dan institusi pendidikan merupakan sebuah keniscayaan, dalam kaitanya dengan

pengembangan kurikulum dan pengembangan kelembagaan pesantren, beberapa respon

terhadap perubahan yang diutarakan oleh Nurcholis Madjid bisa dikemukakan sebagai

berikut: (Tamin, 2018, p. 10): Pertama, kelompok pertama yang merupakan kelompok

terbesar atau mayoritas dalam merespon perubahan kelembagaan dan transformasi

pesantren, yaitu kelompok yang menyadari dirinya apakah bernilai baik ataukah

bernilai kurang baik. Sikap seperti ini menempatkan perubahan zaman sama sekali

dianggap tidak berpengaruh terhadap tatanan kelembagaan pesantrenya. Sikap apriori

yang seperti ini dimiliki banyak pemimpin pesantren dalam sekala yang sangat umum.

Kedua, kelompok yang menurut anggapan seseorang yang fanatik terhadap

model dan situasi tertentu. Mereka dengan mudah begitu saja menilai bahwa pesantren

dengan segala aspeknya adalah positif dan mutlak untuk dipertahankan. Hal ini

menyatakan bahwa pandangan mayoritas pemimpin dan unsur-unsur didalamnya

menampilkan sikap yang eksklusif dan cenderung konservatif. Ketiga, kelompok yang

ketiga adalah kelompok yang merespon perubahan dengan sikap yang cenderung

rendah diri, dan menumbuhkan sikap dangkal dalam mengejar ketertinggalan

zamannya, sehingga akhirnya merusak diri sendiri dan identitas keseluruhanya.

Keempat, pesantren yang sepenuhnya menyadari dirinya sendiri baik dalam hal-hal

yang berkaitan dengan segi-segi positifnya dan yang berkaitan dengan segi-segi

negatifnya, sanggup dengan jernih dan kritis melihat mana tradisi atau unsur yang

diteruskan dan mana yang harus ditinggalkan, dan karenanya memiliki kemampuan

adaptasi yang positif pada perkembangan zaman dan masyarakatnya.

Keempat respon kalangan pesantren terhadap perkembangan zaman tersebut

telah melahirkan polarisasi dilingkungan pesantren itu sendiri. Namun perkembangan di

era modern telah mengambil sikap tersendiri dengan menuntut kebutuhan spiritualisasi

yang dimiliki pesantren, masyarakat berharap bahwa pendidikan sebagai tempat belajar

juga memberikan bekal kemampuan untuk mengadopsi kehidupan dan berkompetisi

serta berparsitipasi dalam kehidupanya nyata dimasa depan. Dalam konteks masyarakat

Indonesia yang tengah membangun jati dirinya, tentunya dalam hal ini pendidikan

sangat diharapkan untuk menopang terlaksananya program pembangunan dan kemajuan

bangsa dan sumber daya manusia masyarakat Indonesia ke depan.

Pesantren sebagai lembaga pendidikan yang merupakan wadah dalam kegiatan

belajar mengajar tentunya dalam mencapai tujuannya tidak terlepas dari peranan

manajemen yang ada di dalamnya. Karena manajemen dalam lembaga pendidikan

2

merupakan mobilisasi segala sumber daya pendidikan untuk mencapai tujuan

pendidikan yang telah ditetapkan. Manajemen umumnya sebagai proses perencanaan,

mengorganisasi, pengarahan, dan pengawasan. Usaha-usaha para anggota organisasi

dan penggunaan sumber daya organisasi lainnya agar mencapai tujuan organisasi yang

telah ditetapkan. Inti dari manajemen adalah pengaturan (Musfah, 2015). Disamping itu

salah satu komponen penting pada lembaga pendidikan formal yang digunakan sebagai

acuan untuk menentukan isi pengajaran, mengarahkan proses mekanisme pendidikan,

kualitas hasil pendidikan, dan tolak ukur keberhasilan adalah kurikulum

(departemenagama, 2001, p. 43).

Keberhasilan kurikulum dapat dipengaruhi oleh adanya pemberdayaan di dalam

bidang manajemen atau pengelolaan di lembaga pendidikan yang bersangkutan dan

sering diistilahkan dengan manajemen kurikulum. Manajemen kurikulum salah satu

aspek yang berpengaruh terhadap keberhasilan pembelajaran dalam pendidikan

nasional. Di samping itu, kurikulum merupakan suatu sistem program pembelajaran

untuk mencapai tujuan institusional pada lembaga pendidikan, sehingga kurikulum

memegang peranan penting dalam mewujudkan sekolah yang bermutu atau berkualitas.

Untuk menunjang keberhasilan kurikulum, diperlukan upaya pemberdayaan bidang

manajemen atau pengelolaan kurikulum.

Istilah kurikulum sebagaimana yang diterapkan pada lembaga pendidikan formal,

tidak didapatkan di lembaga pondok pesantren. Akan tetapi ketika memiliki maksud

sebagai arah pembelajaran (manhaj), maka pondok pesantren sudah dikatakan memiliki

kurikulum melalui kitab-kitab yang diajarkan pada para santri yang lebih terkonsentrasi

pada ilmu-ilmu agama, misalnya hukum islam, hadist, tafsir, Al Qur‘an, teologi Islam,

tasawuf, tarikh, dan kitab-kitab klasik lainnya.

Hal ini menjadi aspek terpenting khususnya kurikulum yang diterapkan di

pondok pesantren. Sebagaimana di ketahui bahwasanya kurikulum disamping sebagai

pedoman penyelenggaraan pendidikan pada pondok pesantren dan untuk

memungkinkan pencapaian tujuan pendidikan pondok pesantren tersebut, juga bisa

sebagai batasan dari suatu program kegiatan (bahan pengajaran) yang akan dijalankan

pada suatu semester, kelas, maupun pada tingkat/jenjang pendidikan tertentu, dan

sebagai pedoman kyai/ustadz dalam menyelenggarakan proses belajar mengajar,

sehingga kegiatan yang dilakukan Kyai/ustadz dan santri terarah pada tujuan yang telah

ditentukan.

Kurikulum dalam dunia pesantren dilestarikan melalui pengajaran kitab-kitab

klasik dan secara kultural yang telah menjadi karakteristik pondok pesantren hingga

saat ini. Pengajaran kitab-kitab klasik tersebut pada gilirannya menumbuhkan warna

tersendiri dalam bentuk faham dan sistem nilai tertentu. Pesantren sebagai lembaga

pendidikan Islam di Indonesia yang pada umumnya menyelenggarakan berbagai satuan

pendidikan, baik dalam bentuk sekolah maupun madrasah juga seyogyanya menjadikan

prinsip pengembangan kurikulum yang bermuatan nilai-nilai multikultural tersebut

dalam kegiatan perencanaan, implementasi, dan evaluasi kurikulumnya. Namun, dalam

praktiknya, butir ini tidak mudah dilakukan oleh pesantren, terutama pesantren

tradisional (salafiyyah). Kegiatan pendidikan di pesantren tradisional pada umumnya

merupakan hasil improvisasi dari seorang kiai secara intuitif yang disesuaikan dengan

perkembangan pesantrennya (Madjid, 2007, p. 5).

Pendidikan formal lebih mengenalkan tentang ilmu pengetahuan secara umum.

Sampai saat ini, pesantren dan madrasah/sekolah pun telah tumbuh dan berkembang

sesuai dengan perkembangan zamannya. Bahkan pesantren telah mengelaborasikan

3

sistem madrasah/sekolah dalam kurikulumnya ketika sekolah telah memasuki

pesantren. Pesantren dan sekolah merupakan lembaga yang telah memberikan

kontribusi dalam pendidikan bagi masyarakat. Pesantren telah memiliki akar kultural

dan historis yang cukup kuat di masyarakat Indonesia dan tradisi pengembangan ilmu,

sedangkan sekolah sebagai institusi modern telah memberikan kontribusi besar dalam

memberikan pendidikan kepada masyarakat. Akan tetapi, output dari kedua lembaga ini

cukup berbeda. Terjadi dikotomi dengan jurang pemisah yang cukup dalam seperti

perbedaan ketika menghadapi dunia kerja. Hal ini tidak lepas dari suatu paradigma

bahwa lulusan pesantren lebih berkontribusi pada bidang yang terkait sosial, dakwah

dan praktek keagamaan, sedangkan lulusan madrasah/sekolah bisa mengisi sektor-

sektor industri.

Madrasah juga berusaha melakukan pembaharuan menghadapi kenyataan bahwa

output dari madrasah serba tanggung, pengetahuan agamanya tidak mendalam

sedangkan pengetahuan umumnya juga rendah. Hal tersebut diakibatkan adanya

pengurangan proporsi pendidikan agama dari 60% mata pelajaran berbasis agama dan

40% mata pelajaran berbasis umum menjadi 30% mata pelajaran agama dan 70% mata

pelajaran umum, sebagai konsekuensi masuknya madrasah dalam sistem pendidikan

nasional (Raharjo, 2013). Fenomena ini telah menimbulkan upaya-upaya dalam

memaksimalkan proporsi pendidikan agama dan umum dalam sebuah kurikulum yang

integratif. Usaha tersebut telah dicoba dan dilaksanakan di berbagai pesantren yang

kemudian sebagai manifestasi dari konsekuensi tersebut adalah diadakannya lembaga

pendidikan dengan sistem madrasah.

Berdasarkan konteks pendidikan yang ada di Indonesia, wacana integrasi

keilmuan agama dan sains ini mulai mendapatkan perhatian pada tahun 1990-an. Hal ini

mengikuti perkembangan ilmu pengetahuan yang sebelumnya telah banyak dielaborasi

oleh pemikir-pemikir dari barat. Pada saat ini, hasil pemikiran para cendikiawan dalam

upaya integrasi ilmu agama dan ilmu umum telah diterapkan pada dua lembaga itu

sekaligus. Fenomena tersebut dapat dilihat dari hadirnya MTs/SMP, MA/SMA di

lingkungan pesantren dengan pola penerapan kurikulum sebagaimana yang berlaku di

luar pesantren, sedangkan pendidikan keagamaan mengikuti kurikulum pesantren

secara khusus (Suyatno, 2013, p. 355).

Tuntutan masyarakat terhadap dunia pesantren dan persekolahan telah

berkembang pesat seiring dengan perkembangan waktu. Masyarakat dan orang tua

menginginkan berbagai hal lebih dari keberadaan pesantren. Beberapa keinginan yang

muncul diantaranya adalah a) Memiliki kemampuan dalam keagaman dan juga

menginginkan lulusan pesantren memiliki peluang yang setara dengan lulusan

madrasah/sekolah umum sehingga para lulusan dapat melanjutkan ke jenjang

pendidikan formal lainnya secara leluasa, b) Memiliki keunggulan dalam keterampilan

spesifik dalam bidang agama seperti hapal Al-Qur‘an, mampu membaca kitab kuning,

dan juga memiliki logika berpikir kuat, pengetahuan umum yang luas maupun

pengembangan kreatifitas yang terasah sehingga mampu menghadapi persoalan dunia

global yang kompleks, c) Lulusan pesantren memiliki daya saing dalam keterampilan

spesifik dan pengisian dunia kerja dan berbagai tuntutan lainnya.

Dalam prosesnya, sebagian besar pondok pesantren berupaya merespon tuntutan

zaman dengan memodernisasi lembaganya dengan mendirikan lembaga pendidikan

formal mulai dari pra-sekolah hingga tingkat pendidikan tinggi. Selain itu, beberapa

pondok pesantren mencoba untuk tetap karakteristik aslinya sebagai lembaga

pendidikan Islam yang berfokus pada tafaqquh fi al-din (pendalaman agama), yang

4

mengajarkan siswa bagaimana memahami isi kitab kuning. Pesantren yang berupaya

menggabungkan dua dimensi, sambil mempertahankan identitasnya sebagai lembaga

pendidikan yang tafaqquh fi al-din tetapi di sisi lain juga mengadopsi sistem pendidikan

formal, khususnya madrasah yang kemudian dikenal dengan sebutan pondok pesantren

terintegrasi. (Muhdi, 2018, p. 2).

Jadi dapat disimpulkan pesantren selalu merespon perubahan zaman yang terjadi.

Respon tersebut dapat direalisasikan dengan dua langkah utama, yakni: a) Merevisi

kuikulumnya dengan memasukkan mata pelajaran umum; b) Membuka kelembagaan

dan fasilitas pendidikannya bagi kepentingan pendidikan umum. Dalam proses

mengembangkan kurikulumnya, pesantren membentuk lembaga pendidikan yang

mengakomodir kepentingan masyarakat yaitu lembaga pendidikan madrasah dan

sekolah.

Perpaduan antara pondok pesantren dan madrasah yang berada dalam satu

lingkungan cukup menarik, sebab pesantren dengan karakteristik dan metode belajar

yang telah diterapkan cukup lama harus mengalami reaktualisasi, baik dari sisi

pembenahan kurikulum pesantren maupun tenaga pendidiknya. Adapun perpaduan ini

tentunya melahirkan dinamika baru yang patut dikaji terutama dari segi manajemennya

guna mengetahui lebih dalam konsep integrasi kurikulum pondok pesantren dan

madrasah.

Sekarang ini banyak pondok pesantren yang lahir dengan konsep integrasi sistem

pendidikan yang meliputi pendidikan ilmu agama dan pendidikan ilmu umum temasuk

didalamnya adalah penerapan integrasi kurikulum. Permasalahannya adalah apakah

penerapan/implementasi manajemen integrasi kurikulum sudah tepat sehingga tujuan

maupun harapan integrasi kurikulum dapat tercapai secara maksimal atau tidak. Sebab,

di satu sisi pondok pesantren harus mencetak santri-santrinya menjadi manusia yang

ahli dalam bidang ilmu maupun praktek agama, namun sisi lain madrasah/sekolah

formal menuntut agar siswanya menjadi orang yang paham sains, teknologi maupun

pengembangan kreatifitasnya. Untuk itu sangat diperlukan penguasaan ilmu manajemen

dalam konsep intgerasi kurikulum tersebut.

Proses penyesuaian kurikulum tidak serta merta dapat dilakukan dengan mudah

oleh setiap lembaga pendidikan. Berbagai kendala dan hambatan sering sekali terjadi

menyertai dalam proses penyesuaian kurikulum tersebut. Hal ini juga dapat dialami

oleh kalangan pesantren. Pesantren yang membuka pendidikan formal memiliki kendala

yang mungkin lebih besar dari lembaga formal lainnya karena pesantren yang memiliki

konsep integrasi kurikulum disisi lain harus mampu menjaga tradisi keilmuannya juga

harus mampu menerapkan kurikulum yang diterapkan pemerintah.

Perpaduan (integrasi) pondok pesantren sebagai lembaga pendidikan non formal

dan sekolah sebagai lembaga pendidikan formal, penulis tertarik untuk mengadakan

penelitian terkait hal tersebut di sebuah lembaga pondok pesantren di kawasan Ciputat

Tangerang Selatan yang bernama Pondok Pesantren Bait Qur‘any At Tafkir. Pondok

Pesantren ini yang telah menerapkan integrasi kurikulum pesantren dan madrasah diberi

nama MTs Bait Qurany At-Tafkir Ciputat. Pondok yang mempunyai santri ratusan

lebih mengintegrasikan kurikulum sejak awal didirikan sekolah formal di lingkungan

pesantren. Pondok pesantren Bait Qur‘any At Tafkir adalah pondok pesantren yang

memiliki sebuah Madrasah Tsanawiyah dan Madrasah Aliyah berbasis pondok

pesantren dan penyelenggaraanya adalah tanggung jawab Yayasan Bait Qur‘any At

Tafkir, Ciputat Timur Tangerang Selatan. Keberadaan lembaga pendidikan ponpes

sejak tahun ajaran 2013/2014, artinya sudah 6 tahun kegiatan belajar mengajar di

5

ponpes Tahfidz Al Quran Bait Qur‘any berjalan. Pada saat lembaga berusia 6 tahun,

persoalan muncul dengan kebutuhan dan tuntunan masyarakat terhadap pendidikan

yang berkualitas, hal ini menjadi problema yang perlu dijawab tuntas.

Oleh karena itu Pondok Pesantren dan Madrasah Tahfizul Quran, Bait Qurany

sedang dihadapkan dengan berbagai tuntutan untuk terus berupaya meningkatkan mutu

madrasah dalam berbagai aspek. MTs Bait Qur‘any At Tafkir adalah salah satu

madrasah swasta di Tangerang Selatan yang berusaha menjawab tantangan zaman

dengan pemadatan materi dan penambahan alokasi waktu mata pelajaran. Juga evaluasi

pendidikan berupa ujian lisan dan tertulis untuk mata pelajaran pesantren dan ujian

tertulis untuk pelajaran umum yang terkadang untuk evaluasi ini saja membutuhkan

waktu sekitar setengah bulan.

Model pendidikan terpadu inilah yang diterapkan di MTs Bait Qurany yang

mengintegrasikan pendidikan formal madrasah ke dalam lembaga pendidikan

pesantren. Artinya, pesantren sebagai lembaga pendidikan telah berdiri terlebih

dahulu, baru kemudian sistem pendidikan formal madrasah diadopsi dan diterapkan di

lembaga pesantren. Para siswa sekaligus santri, wajib menetap di

asrama/pondok/ma‘had selama 24 (dua puluh empat) jam. Pesantren berdiri tahun 2006

dan Madrasah ini baru berdiri pada tahun 2013, namun pembelajaran di pesantren telah

berjalan dan tersusun dalam kurikulum pesantren tersendiri. Adapun layanan

pembelajaran dan pembinaan yang diberikan di pesantren Bait Qurany adalah: Pertama.

tahfizul qur‘an dan tambahan bekal pengetahuan serta pengamalan agama (sholat

jama‘ah setiap waktu, qiyamul lail, puasa dan amalan sunnah lainnya, tahfizul quran,

kajian kitab/qiratul kutub, tafsir Al Quran, akhlakul banin (kitab kuning), pembinaan

baca al-Qur‘an, lughah/bahasa arab, nahwu, sharaf, tilawah), pembiasaan pembacaan

wirid dan kalimat-kalimat toyyibah. Kedua, materi pelajaran madrasah, bimbingan

belajar (bimbel) dan pengembangan muhadatsah dan lain- lain. Ketiga, pembinaan

akhlaqul karimah (perilaku, tutur kata, pola berbusana, dan lain-lain). Sedangkan

keempat adalah melatih kemandirian melalui berbagai aktifitas dan tanggung jawab

serta kegiatan ekstra kurikuler.

Adanya madrasah di dalam Pesantren Tahfizul Qur‘an Bait Qurany ini,

mensyaratkan adanya manajemen kurikulum integrasi diantara keduanya. Hal ini

dikarenakan, kurikulum MTs menjadi sub sistem dari sistem induknya, yaitu kurikulum

Pesantren. Kurikulum madrasah cenderung lebih kaku karena sudah ditentukan oleh

pemerintah, sedangkan kurikulum pesantren lebih fleksibel karena memang

dikembangkan sepenuhnya oleh pesantren yang bersangkutan. Sehingga, muatan

kurikulum pesantren disini dapat disesuaikan dengan tujuan maupun struktur kurikulum

pesantren. Pada konten/isi kurikulum masing-masing berjalan sendiri. Materi pelajaran

masih dilaksanakan terpisah antara kurikulum madrasah dan kurikulum pesantren, tidak

terjadi integrasi berupa penyatuan materi pelajaran dalam arti integrasi keilmuan.

Konsep hidden kurikulum terlihat pada kegiatan–kegiatan yang mengarahkan

kepada pembentukan karakter siswa melalui pembiasaan kegiaatan (Shalat Dhuha,

Tahfizh, Kajian, Muhadatsah, Zikir, Shalat berjama‘ah, Berdoa bersama, Sedekah).

Pesantren Bait Qur‘any mendesain program hidden kurikulum untuk pembentukan

karakter peserta didik. Praktik hidden kurikulum berhasil membentuk karakter peserta

didik yaitu kejujuran, tanggung jawab, toleransi, disiplin diri, religius, mandiri, peduli

sesama, kesopanan. Kegiatan pembiasaan yang dilakukan tentu bukan hanya

membentuk karakter akan tetapi juga memperlihatkan sikap, mengajarkan norma,

menerapkan nilai, meningkatkan kepercayaan serta memberikan asumsi kepada peserta

6

didik. Pendapat tersebut dipertegas oleh Musfah, Fauzan et.al (2018 Yang

mengemukakan bahwa santri tidak hanya belajar mengasah kemampuan akal tetapi

melakukan pembiasaan yang bisa menguatkan hatinya untuk memiliki karakter yang

baik, seperti membaca Alquran, shalat, dan puasa.

Pondok Pesantren Tahfiz dan Yayasan Pendidikan Bait Qurany At-Takfir

merupakan salah satu pesantren yang ada di Kecamatan Ciputat yang mengikuti trend

pengembangan model pendidikan tersebut. Pesantren yang didirikan oleh Dr.

Habiburrahman ini merupakan sebuah fenomena yang unik. Pesantren modern dengan

predikat tahfiz yang kental ini ternyata sangat menerima terhadap produk modernisasi,

sehingga dikembangkan juga sistem pendidikan modern dengan mendirikan PAUD,

RA, TPA (Taman Pendidikan Al quran), MI, MTS, dan MA. Madrasah Bait Qur‘any

merupakan salah satu bentuk integrasi pendidikan yang sudah membuka diri terhadap

perubahan, karena kebutuhan zaman dan karena semakin berkembangnya pemikiran

rasional.

Penggabungan kurikulum tersebut sebagai upaya pimpinan pondok pesantren

dalam memenuhi kebutuhan santri dan membekali diri mereka supaya dapat bersaing

dengan sekolah luar. Berangkat dari kebijakan pondok untuk mengadakan terobosan-

terobosan dalam mensikapi dinamisasi pendidikan tersebut dan Integrasi Kurikulum di

Madrasah dan Pondok Pesantren Tahfizul Quran Bait Qurany sekaligus juga

mengangkat persoalan yang ada. Untuk itu, manajemen yang baik diperlukan untuk

mengawal dan terus meningkatkan program/kurikulum agar berjalan dengan baik,

mulai dari perencanaan, pelaksanaan, dan pengawasan sehingga terus dapat

meningkatkan mutu pendidikannya.

Beberapa keberhasilan yang diraih oleh Pesantren Tahfizul Quran Bait Qur‘ani

yang dijalankan oleh Yayasan Bait Qur‘any At-Tafkir ini, menurut penulis menjadi

suatu hal yang menarik dan layak untuk dijadikan satu pembahasan, dan bahkan

dijadikan sebagai sebuah contoh bagi lembaga pendidikan Islam lain yang ingin

mengembangkan program tahfizul quran dan mengintegrasi kurikulum madrasah yang

mengacu pada kurikulum pemerintah dengan penyesuaian seperlunya dan pihak

pesantren menggunakan kurikulum yang disusunnya sendiri pula. Jadi bentuk integrasi

semacam ini cukup unik untuk diteliti lebih lanjut, seperti apa model integrasi

kurikulum yang digunakan. Oleh karena pentingnya hal ini, maka penulis merasa perlu

mengadakan penelitian secara mendalam tentang ―Implementasi Manajemen Integrasi

Kurikulum Pesantren dan Madrasah‖ dalam bentuk penelitian kualitatif di MTs Bait

Qurany At-Tafkir Tangerang Selatan.

B. Permasalahan

1. Identifikasi Masalah

a. Permasalahan pondok pesantren harus mencetak santri-santrinya menjadi

manusia yang ahli dalam bidang agama tetapi disisi lainnya, sekolah menuntut

menjadi orang yang paham Sains dan teknologi.

b. Output dari madrasah/sekolah dan pesantren ini cukup berbeda dalam

menghadapi dunia kerja, terdapat paradigma bahwa lulusan pesantren lebih

berkontribusi pada bidang yang terkait sosial, dakwah dan praktek keagamaan,

sedangkan lulusan madrasah/sekolah bisa mengisi sektor-sektor industri

c. Kurang efektif pelaksanaan integrasi kurikulum madrasah dan pesantren.

7

2. Batasan Masalah

Berdasarkan dari identifikasi masalah, agar penelitian ini lebih terfokus dan

terarah, penulis memberi batasan masalah dalam penelitian ini yakni pada

Manajemen Integrasi Kurikulum dengan judul ―Implementasi Manajemen Integrasi

Kurikulum Madrasah dan Pesantrean MTs Bait Qur‘any At Tafkir Tangerang

Selatan‖ yang mencakup perencanaan, pelaksanaan, evaluasi, kendala-kendala

implementasi integrasi kurikulum.

3. Perumusan Masalah

Berdasarkan pembatasan masalah tersebut maka pokok pemasalahannya

adalah ― Bagaimanan implementasi manajemen integrasi kurikulum madrasah dan

pesantren MTs Bait Qur‘any At Tafkir? Adapun sub masalahnya sebagai berikut:

a. Bagaimana perencanaan integrasi kurikulum madrasah pesantren di MTs Bait

Qurany?

b. Bagaimana pelaksanaan integrasi kurikulum madrasah pesantren di MTs Bait

Qurany

c. Bagaimana evaluasi integrasi kurikulum madrasah pesantren di MTs Bait

Qur‘any?

d. Apakah kendala yang dihadapi dalam manajemen integrasi kurikulum madrasah

pesantren di MTs Bait Qur‘any?

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian

1. Tujuan Penelitian

Secara akademis penelitian ini bertujuan untuk pertama mendeskripsikan

bentuk perencanaan integrasi kurikulum MTs Bait Qur‘any At Tafkir. Kedua,

mendeskripsikan bentuk pelaksanan integrasi kurikulum MTs Bait Qur‘any At

Tafkir. Ketiga, mendeskripsikan bentuk evaluasi dan pengawasan integrasi

kurikulum di MTs Bait Qur‘any At Tafkir. Keempat, mendeskripsikan kendala-

kendala manajemen integrasi kurikulum madrasah dan pesantren MTs Bait Qur‘any

At Tafkir.

Secara konsep terapan penelitian ini bertujuan untuk memberikan pengetahuan

dan memperkuat teori perencanaan manajemen integrasi kurikulum madrasah dan

pesantren MTs Bait Qur‘any At Tafkir. Pelaksanaan manajemen integrasi kurikulum

madrasah dan pesantren MTs Bait Qur‘any At Tafkir. Hasil evaluasi manajemen

integrasi kurikulum madrasah dan pesantren MTs Bait Qur‘any At Tafkir.

2. Manfaat Penelitian

a. Manfaat Teoritis

1) Hasil penelitian ini dapat memberikan kontribusi pada lembaga pendidikan

Madrasah dalam pendekatan teori-teori kurikulum untuk menganalisa

permasalahan-permasalahan menyangkut kurikulum dan pengembangannya.

2) Implementasi dari integrasi kurikulum yang akan meningkatkan kinerja dan

citra lembaga serta mutu pendidikan

3) Dengan penelitian ini diharapkan dapat memperkaya kajian tentang proses

manajemen integrasi kurikulum.

b. Manfaat Praktis

1) Bagi Pengelola Pendidikan

8

a) Pengelola pendidikan dapat menggunakan hasil penelitian ini sebagai

sumber informasi untuk menemukan model atau bentuk ideal integrasi

kurikulum madrasah dan pesantren.

b) Pengelola pendidikan merumuskan tujuan integrasi kurikulum madrasah

dan pesantren yang menjadi acuan bagi para guru/ustadz dalam setiap

pembelajaran.

c) Pengelola pendidikan dapat menetapkan pedoman integrasi kurikulum

tingkat satuan pendidikan antara madrasah dan pesantren sebagai acuan

penyelenggaraan proses belajar- mengajar.

d) Pengelola pendidikan dapat menggunakan hasil penelitian ini sebagai

bahan evaluasi terhadap model kurikulum tingkat madrasah untuk

perbaikan kurikulum pada periode mendatang.

2) Bagi Pendidik

a) Pendidik dapat menjadikan hasil penelitian ini sebagai bahan acuan dalam

mengajar di kelas, baik di madrasah ataupun pesantren.

b) Pendidik dapat meningkatkan pengetahuan dan kesadaran dalam

mengelola pembelajaran di kelas sesuai dengan tanggung jawab pada

pelajarannya masing-masing.

c) Pendidik dapat mengeksplorasi adanya integrasi antara materi setiap mata

pelajaran dengan pengembangan karakter (akhlak mulia) dan integrasi

antara materi-materi pelajaran umum dengan materi-materi agama Islam

dengan adanya sistem pesantren.

D. Penelitian Terdahulu yang Relevan

Penelitian terdahulu merupakan penelusuran pustaka yang digunakan peneliti

sebagai pembanding terhadap penelitian yang dilakukan yang berupa hasil karya ilmiah,

penelitian, ataupun sumber lain. Untuk mendapatkan gambaran lebih jelas tentang

penelitian ini, maka penulis sampaikan beberapa penelitian terdahulu yang terkait.

Jurnal Ahmad Adip Muhdi (2018) yang berjudul ―Management of Integrated

Education between Pesantren and Campus in Improving the Quality of Graduates‖.

Tujuan dari penelitian ini untuk mendapatkan investigasi lebih lanjut guna menganalisis

dan menemukan konsep dan model manajemen pendidikan terintegrasi antara pondok

pesantren dan perguruan tinggi Islam serta implikasinya untuk meningkatkan kualitas

lulusannya. Hasil penelitian terhadap konsep integrasi kurikulum mendapatkan dua

konsep yaitu yaitu "konsep integrasi sistemik" yang didefinisikan sebagai ide yang

ingin mengintegrasikan semua komponen sistem pendidikan di kedua institusi, dengan

mengintegrasikan para pendidik, peserta didik, kurikulum, dan bangunan atau fasilitas

lainnya. Konsep kedua adalah "integrasi organik", yaitu tentang gagasan yang ingin

mengintegrasikan nilai spiritual dalam pendidikan pesantren dan nilai-nilai intelektual

perguruan tinggi. (Muhdi, 2018).

Jurnal Siti Maryam Munjiat (2017) dengan judul ―Integrasi Kurikulum Pesantren

dan Madrasah Pada Pondok Pesantren Manba‘ul ‗Ulum Sindangmekar Dukupuntang

Cirebon‖. Tujuan penelitian ini untuk menjawab dan menjelaskan tentang faktor-faktor

yang terjadi integrasi kurikulum. Selain itu, penelitian dimaksudkan untuk mengangkat

semangat lembaga pendidikan berdasarkan agama, yaitu Pesantren dan Madrasah

(mewakili gen dari pesantren dengan Kurikulum sistematis) dalam mengintegrasikan

kedua kurikulum keduanya. Satu hal yang sangat penting lagi dalam penelitian ini

9

menghilangkan batas dan jarak antara sains umum dan teologi dengan keberadaan

mengintegrasikan kurikulum seperti yang telah dilakukan semua pendahulunya, yaitu

Pesantren Gontor Ponorogo, Pesantren Darul Arqom Garut, Pesantren al-Amin Madura

dengan cara berbeda dan pola. Yang ada juga di Pesantren manba'ul 'Ulum Cirebon

merupakan objek penelitian itu tentang integrasi (Munjiat, 2017).

Penelitian Muhammad Rouf (2016) yang berjudul ―Manajemen kurikulum

integratif Madrasah-Pesantren‖. Penelitian ini bertempat di dua Madrasah, yakni MAN

1 Malang dan Madrasah terpadu MAN 3 Malang.Tujuan dari penelitian ini adalah

pertama, untuk mendeskripsikan kurikulum integratif madrasah-pesantren di MAN 1

Malang dan Madrasah Terpadu MAN 3 Malang. Kedua, untuk mendeskripsikan

pelaksanaan kurikulum integratif madrasah-pesantren di MAN 1 Malang dan Madrasah

Terpadu MAN 3 Malang dan ketiga, untuk mendeskripsikan evaluasi kurikulum

integratif madrasah-pesantren di MAN 1 Malang dan Madrasah Terpadu MAN 3

Malang. Hasil dari penelitian di MAN 1 Malang dan Madrasah Terpadu MAN 3

Malang ini adalah: a) Perencanaan kurikulum integratif madrasah-pesantren dilakukan

dengan mengintegrasikan tujuan kurikulum dan mengintegrasikan pengorganisasian isi

kurikulum. b) Pelaksanaan kurikulum integratif madrasah-pesantren dilakukan dengan:

mengintegrasikan program pelaksanaan kurikulum dan mengintegrasikan supervisi

pelaksanaan kurikulum. c) Evaluasi kurikulum integratif madrasah-pesantren dilakukan

dengan mengevaluasi kurikulum secara koordinatif antara madrasah dan pesantren,

yang meliputi evaluasi konteks kurikulum, evaluasi input kurikulum, evaluasi proses

kurikulum dan evaluasi produk kurikulum (Rouf, 2016).

Jurnal Susan M. Drake (S018) yang berjudul ―Integrated Curriculum as an

Effective Way to Teach 21st Century Capabilities‖. Tulisan ini menawarkan terintegrasi

kurikulum sebagai cara yang efektif untuk menyelesaikan beberapa tantangan yang

terkait dengan mengembangkan kemampuan C21. menyajikan kerangka kurikulum

yang menyeluruh – file Know-Do-Be. Mengidentifikasi kemampuan , proses

perencanaan desain ke belakang yang memungkinkan untuk kreatif dan koheren desain

kurikulum. Model kurikulum terintegrasi dieksplorasi diikuti dengan penelitian

efektivitas integrasi. Terakhir, menunjukkan bagaimana menyatukan kompetensi dan

kurikulum terintegrasi dapat menciptakan situasi pembelajaran yang kaya serta

rekomendasi untuk memfasilitasi latar depan kemampuan abad ke-21 melalui integrasi

kurikulum (M.Drake & Reid, 2018)

Erwin Akib (2020) yang berjudul ―Study on Implementation of Integrated

Curriculum in Indonesia‖. Dalam integrasi kurikulum, sekolah harus melihat

pendidikan sebagai proses pengembangan kemampuan yang dibutuhkan dalam hidup,

khususnya dalam menghadapi tantangan hidup abad ke-21, bukan subjek terpisah yang

dibagi menjadi bidang yang berbeda. Pembelajaran yang terintegrasi akan memberikan

kesempatan kepada siswa untuk memahami masalah kompleks yang ada di sekitar

lingkungan dengan tampilan yang lengkap. Dengan pembelajaran terintegrasi ini, siswa

diharapkan memiliki kemampuan untuk mengidentifikasi, mengumpulkan, menilai, dan

menggunakan informasi yang ada di sekitar mereka dengan penuh makna. Fokus utama

artikel ini adalah menganalisis implementasi pembelajaran terintegrasi dalam

kurikulum di Indonesia. Kurikulum terintegrasi yang dikembangkan Robin Fogarty

memiliki banyak keunggulan yang dapat diadaptasi dalam perkembangan pendidikan di

Indonesia termasuk revisi Kurikulum 2013. Akademisi dan praktisi harus memahami

secara komprehensif sifat dari sepuluh model kurikulum (Robin Fogarty) dan

Kurikulum 2013 sebelum membuat alat dan mengimplementasikannya dalam belajar.

10

Perbedaan dan persamaan penelitian terdahulu dengan penelitian saat ini maka

ada ruang yang dapat diisi, sekaligus distingsi penelitian kali ini, yakni fokus pada

tujuan penelitian. Persamaan dari penelitian ini dengan penelitian sebelumnya sama-

sama membahas integrasi kurikulum madrasah dan pesantren. Pada penelitian penulis

fokus penelitiannya mengetahui bentuk perencanaan, pelaksanaan, evaluasi dan

kendala-kendala pelaksanaan, standar kompetensi lulusan. Dengan demikian

diharapkan penelitian ini bisa melengkapi penelitian-penelitian sebelumnya.

E. Sistematika Penulisan

Untuk memahami tata urutan dan memudahkan karangka berpikir dalam

penelitian ini, penulis menggunakan sistematika sebagai berikut:

Bab I: PENDAHULUAN

Pada Bab I ini berisi penjelasan tentang fenomena yang melatarbelakangi penelitian dan

berisi perencanaan langkah-langkah pelaksanaan penelitian secara umum.

Pembahasannya terdiri dari beberapa sub bab, antara lain: latar belakang masalah,

batasan dan rumusan masalah, tujuan dan manfaat penelitian, penelitian terdahulu yang

relevan, sistematika penulisan.

BAB II : KAJIAN TEORITIK

Pada Bab II ini berisi tentang konsep manajemen kurikulum yang dipakai sebagai pisau

analisis dalam mengkaji manajemen kurikulum integrasi madrasah-pesantren di MTs

Bait Qur-any At Tafkir. Pembahasannya meliputi: (a) Landasan Teoritik, bagian ini

memiliki beberapa sub bahasan, yaitu: Teori tentang Manajemen Kurikulum, Teori

tentang Kurikulum Madrasah dan Pesantren; dan Teori tentang Integrasi Kurikulum,

kemudian (b) Kerangka Berpikir.

BAB III: METODOLOGI PENELITIAN

Pada Bab III ini berisikan metodologi penelitian meliputi metode penelitian yang

digunakan, tempat atau obyek penelitian, data dan sumber penelitian, teknik dan

pengumpulan data, analisis dan pengumpulan data.

BAB IV PAPARAN DATA DAN HASIL PENELITIAN

Pada Bab IV ini berisikan gambaran umum MTs Bait Qur‘any At Tafkir dengan ruang

lingkup sejarah singkat, visi, misi, dan tujuan, struktur organisasi, prestasi-prestasi

BAB V PEMBAHASAN DAN HASIL PENELITIAN

Bab V ini berisi tentang interpretasi penulis dari data yang berhasil dihimpun. Analisis

ini berfungsi untuk menjawab permasalahan yang dirumuskan berkaitan dengan

manajemen kurikulum integratif madrasah dan pesantren MTs Bait Qur‘any At Tafkir.

BAB VI

Bab VI ini berisi simpulan dan saran yang diikuti dengan daftar pustaka serta

lampiran-lampirannya

11

BAB II

KAJIAN TEORITIK

A. Manajemen Kurikulum

1. Pengertian Manajemen Kurikulum

Manajemen kurikulum berasal dari dua kata, yaitu manajemen dan kurikulum.

Untuk mengetahui pengertian manajemen kurikulum, hendaknya kita mengetahui

terlebih dulu arti dari masing-masing kata. Secara bahasa (etimologi), manajemen

berasal dari bahasa Latin, yaitu dari asal kata manus yang artinya tangan dan agare

yang berarti melakukan. Kata-kata itu digabungkan menjadi managere. Managere

diterjemahkan kedalam bahasa inggris dalam bentuk kata kerja to manage dengan

kata benda management yang artinya pengelolaan (Usman, 2006, p. 3)

Manajemen umumnya sebagai proses perencanaan, mengorganisasi,

pengarahan, dan pengawasan. Usaha-usaha para anggota organisasi dan penggunaan

sumber daya organisasi lainnya agar mencapai tujuan organisasi yang telah

ditetapkan. Inti dari manajemen adalah pengaturan (Musfah, 2015). Definisi di atas

dapat disimpulkan bahwa manajemen merupakan suatu alat atau metode dalam

memproses sumber daya secara individu maupun kelompok dapat

mengorganisasikan, mengelola dari usaha-usaha yang dilakukannya menjadi terarah

dan teratur dengan baik sesuai yang direncanakan.

Manajemen menurut Terry dan Franklin, (2003) didefenisikan sebagai, the

process of designing and maintaining an environment in wich individuals, working

together in groups, efficiently accomplish selected aims (Terry & Franklin, 2003, p.

4) . Ungkapan ini memberikan sebuah pengertian bahwa manajemen sebagai suatu

proses yang terdiri dari aktivitas perencanaan, pengaturan, penggerakan dan

pengendalian, yang dilakukan untuk menentukan dan memenuhi sasaran hasil yang

diwujudkan dengan penggunaan manusia dan sumber daya lainnya. Hal ini

menunjukkan bahwa manajemen merupakan proses perencanaan dan pemeliharaan

lingkungan di mana individu bekerja bersama dalam kelompok dan mencapai

tujuan-tujuan terpilih secara efektif.

Gambar 2.1 Aktifitas Manajemen

Sumber (Terry & Franklin, 2003, p. 4)

Perencanaan Pengaturan

Penggerakkan Pengendalian

12

Dari beberapa pendapat tersebut dapat penulis simpulkan bahwa manajemen

adalah serangkaian proses kegiatan perencanaan, pengorganisasian, pelaksanaan,

pengendalian melalui pemanfaatan Sumber Daya Manusia dan sumber daya lainnya

untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan oleh sekolah atau lembaga, dalam hal

ini manajemen teramat penting perannya dalam sebuah pengorganisasian sehingga

proses yang dilakukan memiliki tujuan yang jelas.

Sedangkan pengertian kurikulum berasal dari kata Curriculum Bahasa Latin.

Makna dari itu adalah a running course, Specially a chariot race course.

Selanjutnya Courir yang dalam Bahasa Perancis dimaknai to run yakni berlari.

Penamaan tersebut sengaja dibuat dalam rangka kursus atau dengan kata lain mata

pelajaran yang seharusnya diambil dalam rangka menuju gelar sebagaimana

mendapatkan sebuah ijazah (Arief, 2002). Armai Arief kemudian memandang

bahwa sebutan lainnya adalah manhaj yakni dalam ranah pendidikan Islam yang

dimaknai sebuah jalan bercahaya yang dilewati oleh guru bersama dengan muridnya

dalam rangka mengembangkan sebuah pemahaman, pengetahuan serta keterampilan

atau aspek kognitif, psikomotorik dan afektif mereka.

Dalam sektor pendidikan, kurikulum berarti sejumlah mata kuliah di

perguruan tinggi (Yamin, 2012, p. 21). Menurut UU Sisdiknas Tahun 2003,

disebutkan bahwa kurikulum adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai

tujuan, isi dan bahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai pedoman tertentu

(UUSPN, 2003).

Setelah memahami pengertian manajemen dan kurikulum, maka selanjutnya

perlu kita pahami pengertian manajemen kurikulum sebagai sebuah kesatuan. Dalam

membahas ini Oemar Hamalik menggunakan istilah ―manajemen pengembangan

kurikulum‖, menurutnya dalam usaha pengembangan kurikulum diperlukan suatu

keahlian manajerial dalam arti kemampuan merencanakan, mengorganisasi,

mengelola dan mengontrol kurikulum (Hamalik, 2006, p. 9). Sedangkan Rusman

memakai istilah ―manajamen kurikulum‖, menurutnya manajemen kurikulum adalah

suatu sistem pengelolaan kurikulum yang kooperatif, komperhensif, sistemik, dan

sistematik dalam rangka mewujudkan ketercapaian tujuan kurikulum (Rusman,

2011, p. 3). Dapat dipahami bahwa manajemen kurikulum merupakan kemampuan

pengelolaan sistemik yang meliputi perencanaan, pengelolaan, pengendalian dan

evaluasi dalam mengimplementasikan kurikulum di dalam lembaga pendidikan agar

proses pembelajaran dapat berjalan dengan baik sesuai dengan tujuan pendidikan.

Dalam prespektif Islam, kiranya dapat ditemui sumber-sumber dari al- Qur‘an

maupun al-Hadits yang mengandung ibrah (pesan) untuk menerapkan kurikulum

pendidikan dengan pendekatan manajemen. Perintah untuk melaksanakan prinsip

manajerial dalam organisasi atau lembaga pendidikan diberikan Nabi Muhammad

Saw. kepada Abu Hurairah ra. tentang bagaimana pentingnya orang yang tepat.

Adapun redaksinya adalah

ل للو قال إذا أسند الأمر إ قال كيف إضاعت ها يارسول الساعة الأمانة فان تظر إذا ضي عت الساعة غير أىلو فان تظر

“(Imam Bukhari menyatakan) Muhammad bin Sinan menyampaikan

(riwayat) kepada kami, Hilal bin „Ali telah menyampaikan (riwayat) kepada kami,

(riwayat itu) dari „Atha‟, dari Yasar, dari Abu Hurairah ra. Yang berkata:

13

Rasulullah Saw. bersabda: Apabila suatu amanah disia-siakan, maka tunggulah

saat kehancurannya. (Abu Hurairah) bertanya: Bagaimana meletakkan amanah

itu, Ya Rasulallah? Beliau menjawab: Apabila suatu perkara diserahkan kepada

orang yang bukan ahlinya, maka tunggulah saat kehancurannya. Hadits Bukhari

Nomor 6015. (Muhammad bin Usma'il Abu Abdillah al-Bukhariy al-Ja'fi, 1987, p.

33)

Pada hadits Muhammad bin Sinan yang diriwayatkan Abu Hurairah di atas

menandakan pentingnya melaksanakan amanah dari seorang pemimpin, dan bagi

pemimpin berkewajiban memberikan amanah kepada orang yang tepat, jangan

sampai memberikan tanggung jawab kepada orang yang tidak tepat. Proses itu

adalah proses manajerial, dimana ada seorang pemimpin dan orang yang dipimpin.

Seorang pemimpin mengkoordinasikan semua aktivitasnya bersama dengan para

anggotanya untuk bersama mencapai tujuan.

Sedangkan mengenai implementasi kurikulum dalam pendidikan, dapat kita

temui dalam Al quran Surat Al-Alaq (96): 5, Al-Baqarah (2): 31 dan Luqman

(31): 12. Allah Swt. memberikan teladan kepada umat manusia untuk mempelajari

segala sesuatu yang ada di alam semesta ini. Beberapa ayatnya antara lain

ن ما ل ي علم نس علم ٱلإ

“Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya‖(QS.Al-Alaq,

96:5)

ىكة ف قال ان وعلم دقي بؤ ادم الساء كلها ثم عرضهم على المل ؤلء ان كنتم ص ن باساء ى- ١٣

Dan Dia ajarkan kepada Adam nama-nama (benda) semuanya, kemudian Dia

perlihatkan kepada para malaikat, seraya berfirman, “Sebutkan kepada-Ku

nama semua (benda) ini, jika kamu yang benar!”(QS. Al-Baqarah, 2:31)

و غ ا يشكر لن فسو ومن كفر فا ن الل و ومن يشكر فانم ن الحكمة ان اشكر لل نا لقم ولقد ات ي يد - ٣١ ح

Dan sungguh, telah Kami berikan hikmah kepada Lukman, yaitu, ”Bersyukurlah

kepada Allah! Dan barangsiapa bersyukur (kepada Allah), maka sesungguhnya

dia bersyukur untuk dirinya sendiri; dan barangsiapa tidak bersyukur (kufur),

maka sesungguhnya Allah Mahakaya, Maha Terpuji.”(QS. Luqman, 31:12)

(Kemenag, 2020)

Ayat-ayat Al-Qur‘an di atas menurut Abuddin Nata (2012) berisi tentang

bahan- bahan pelajaran yang perlu diajarkan kepada manusia, yaitu tentang segala

sesuatu yang belum dipelajari (maa lam ya‟lam), nama-nama tentang segala sesuatu,

termasuk nama Tuhan (asmaul husna), pengetahuan tentang hakikat dan kebenaran

segala sesuatu (al-hikmah). Adanya bidang ilmu yang diajarkan tersebut

menggambarkan bahwa muatan yang harus tercantum dalam kurikulum meliputi

berbagai macam bidang ilmu pengetahuan yang dibutuhkan manusia, baik yang

berkaitan dengan pembinaan mental spiritual, intelektual, ilmu pengetahuan,

keterampilan, dan kecakapan fisik dan psikis dan lainnya. Kurikulum pendidikan

14

yang di dalamnya ada begitu banyak mata pelajaran, berjenjang, terkonsep secara

nasional dengan konteks daerah yang beragam, serta melibatkan banyak orang

menjadikan perlunya pendekatan manajemen dalam pelaksanaan kurikulum, agar

pelaksanaannya dapat berjalan dengan baik sesuai dengan amanat Undang- Undang

Sistem Pendidikan Nasional (Nata, 2012, p. 126)

2. Fungsi Manajemen Kurikulum

Adapun ruang lingkup pembahasan manajemen kurikulum sebagaimana

teori manajemen yang umum, disebut dengan fungsi manajemen. Fungsi manajemen

kurikulum itu sendiri dibagi ke dalam tiga ruang lingkup yaitu: pertama

perencanaan kurikulum, kedua pelaksanaan kurikulum dan ketiga evaluasi

kurikulum. Adapun rinciannya dijelaskan di bawah ini:

a. Perencanaan Kurikulum

Fungsi manajemen kurikulum yang pertama dilakukan adalah perencanaan

kurikulum. Menurut Beane dalam Hamalik, perencanaan kurikulum adalah

suatu proses ketika peserta dalam banyak tingkatan membuat keputusan

tentang tujuan belajar, cara mencapai tujuan tersebut melalui situasi mengajar-

belajar, serta penelaahan keefektifan dan kebermaknaan metode tersebut akan

saling berhubungan dan tidak mengarah pada tujuan yang diharapkan (Rusman,

2011, p. 171)

Dalam perencanaan kurikulum ini, ada proses perencanaan kurikulum

yang meliputi beberapa kegiatan yang harus diperhatikan. Uraian sistematis

dipaparkan oleh Rusman, yaitu perumusan tujuan kurikulum, landasan

perencanaan kurikulum, perumusan isi kurikulum dan organisasi kurikulum.

Adapun perinciannya sebagai berikut:

1) Landasan Perencanaan Kurikulum

Dalam merencanakan kurikulum, pengembang kurikulum haruslah

memperhatikan apa saja yang menjadi landasan-landasan kurikulum.

Landasan tersebut antara lain: kekuatan sosial, perlakuan pengetahuan dan

pertumbuhan dan perkembangan manusia (Rusman, 2011, p. 25).

a) Kekuatan Sosial

Perubahan sistem pendiidkan di Indonesia sangatlah dinamis. Pendidikan

di Indonesia menggunakan sistem terbuka, sehingga harus selalu

menyesuaikan dengan perubahan dan dinamika sosial yang terjadi di

masyarakat, baik itu sistem politik, ekonomi, sosial, dan kebudayaan.

b) Perlakuan Pengetahuan

Perencanaan kurikulum bereaksi terhadap keberadaan data atau informasi

yang berhubungan dengan pembelajaran. Di sekolah tradisional biasanya

struktur informasi lebih dari informasi itu sendiri. Pertimbangan yang lain

adalah di mana mencari fakta dan data, berusaha belajar tentang sikap,

emosi, perasaan terhadap pembelajaran, proses informasi, memanipulasi,

menyimpan dan mengambil kembali informasi tersebut untuk

dikembangkan dan digunakan dalam kegiatan merancang kurikulum yang

disesuaikan dengan perkembangan ilmu pengetahuan.

c) Pertumbuhan dan Perkembangan Manusia.

Informasi tentang perkembangan manusia ini sangatah penting. Guru

dituntut untuk merencanakan kurikulum atau program pembelajaran yang

15

berkenaan dengan kebutuhan dan perkembangan siswa. Data-data ini

penting, seperti sekolah selalu menyediakan data untuk pengembangan

program sekolah yang baru, lebih awal anak belajar pendidikan khusus,

pendidikan sekolah alternatif, dan pendidikn akselerasi.

2) Perumusan Tujuan Kurikulum

Menurut Ivor Davies dalam Nurgiantoro, tujuan kurikulum

(pendidikan) menjadi dasar orientasi pengembang (atau pendesain) dan

pemakai kurikulum. Tujuan kurikulum ada dua macam, yaitu tujuan umum

dan khusus. Tujuan umum disusun dalam konteks yang lebih luas dan kaya

dan masih dapat dibuat penjelasan yang lebih khusus. Tujuan ini

mendeskripsikan apa yang akan dicapai yang biasanya merupakan penjabaran

atau pengoperasionalan pikiran yang terkandung dalam tujuan bersifat

deskripsi kesimpulan atas hipotesis (Nurgiantoro, 2008, p. 40).

Tujuan khusus memiliki bentuk yang eksplisit dan operasional. Ia

berusaha mendeskripsikan pengertian sejelas mungkin dan pasti tentang apa

yang harus dipikirkan, diperkuat, dan dirasakan siswa setelah berakhirnya

kegiatan belajar-mengajar. Penjabaran khusus dari tujuan umum tersebut

tidak mudah dilakukan, karena ia harus selalu konsisten dengan tujuan umum

itu (Nurgiantoro, 2008, p. 40).

Dalam kajian Rusman, terdapat tiga sumber yang mendasari perumusan

tujuan kurikulum, yaitu aims, goals dan objective. Kurikulum aims

merupakan rumusan kurikulum yang menggambarkan outcomes yang

diharapkan berdasarkan beberapa skema nilai diambil dari kaidah-kaidah

filosofis. Aims ini tidak berhubungan secara langsung terhadap tujuan sekolah

dan tujuan pembelajaran. Goals merupakan outcomes sekolah yang dapat

dirumuskan secara secara institusional oleh sekolah atau jenjang pendidikan

tertentu sebagai suatu sistem. Objectives merupakan outcomes yang

diharapkan dapat tercapai dalam jangka waktu pendek, segera setelah proses

pembelajaran di kelas berakhir, dapat dinilai setidaknya secara teoretis dalam

jangka waktu tertentu (Rusman, 2011, p. 22).

3) Perumusan Isi Kurikulum

Hamalik menyebut isi kurikulum ini dengan konten kurikulum, dimana

antara konten dan isi kurikulum tidak ada bedanya. Menurutnya, konten atau

isi kurikulum merupakan susunan bahan kajian dan pelajaran untuk mencapai

tujuan pendidikan nasional, yang meliputi bahan kajian dan mata pelajaran.

Isi kurikulum adalah mata pelajaran pada proses belajar-mengajar, seperti

pengetahuan, keterampilan, dan nilai-nilai yang diasosiasikan dengan mata

pelajaran. Pemilihan isi menekankan pada pendekatan mata pelajaran

(pengetahuan) atau pendekatan proses (keterampilan) (Rusman, 2011, p. 178)

Dalam merumuskan isi kurikulum ada beberapa hal yang harus diperhatikan,

antara lain: kriteria pemilihan isi kurikulum, ruang lingkup isi kurikulum, dan

urutan isi kurikulum. Perinciannya antara lain sebagai berikut:

a) Kriteria Pemilihan Isi Kurikulum

Untuk dapat menyusun kurikulum pendidikan yang baik, ada beberapa

kriteria pemilihan isi kurikulum yang harus diperhatikan. Sebagaimana

dipaparkan oleh Hamalik, antara lain:

(1) Signifikansi, yaitu seberapa penting isi kurikulum pada suatu disiplin

16

atau tema studi

(2) Validitas, yang berkaitan dengan keotentikan dan keakuratan isi

kurikulum tersebut.

(3) Relavansi, yaitu keterkaitan isi kurikulum dengan nilai moral, cita-

cita, permasalahan sosial, isu kontroversial, dan sebagainya untuk

membentu siswa menjadi anggota efektif dalam masyarakat

(4) Utility atau kegunaan (daya guna), berkaitan dnegan kegunaan isi

kurikulum dalam mempersiapkan siswa menuju kehidupan dewasa

(5) Learnability atau kemampuan untuk dipelajari, yang berkaitan

dengan kemampuan siswa dalam memahami isi kurikulum tersebut.

(6) Minat, yaitu yang berkaitan dengan minat siswa terhadap sisi

kurikulum tersebut (Rusman, 2011, p. 178)

b) Ruang Lingkup Isi Kurikulum

Ruang lingkup dari isi kurikulum meliputi beberapa hal berikut:

(1) Isi yang bersifat umum, berlaku untuk semua siswa yang berguna

dalam proses interaksi dan pengembangan tingkat berpikir,

mengasah perasaan, dan berbagai pendekatan untuk dapat saling

memahami satu sama lain, yang menegaskan posisi setiap siswa

sebagai anggota dan hidup dalam lingkungan msyarakat.

(2) Isi yang bersifat khusus, berlaku untuk program-program tertentu

yang mempunyai kebutuhan berbeda atau mempunyai kemampuan

istimewa dibandingkan siswa lainnya, yang membutuhkan perlakuan

berbeda untuk dapat mengaktualisasikan seluruh potensi yang dimiliki.

c) Urutan Isi Kurikulum

Menurut Zais dalam Rusman, urutan mana yang harus disajikan dalam

kurikulum dapat disajikan tergantung dari sudut pandang seseorang

terhadap struktur materi pelajaran yang akan disajikan atau teori psikologis

yang melandasi orang tersebut. Smith, Stanley dan Shores (1957) dalam

Rusman, mengidentifikasi empat prinsip yang mendasari cara penyajian

urutan materi dalam kurikulum, yaitu: a) dari yang sederhana menuju

yang kompleks, b) pelajaran prasyarat, c) secara keseluruhan, dan d)

kronologis atau kejadian (Rusman, 2011, p. 28) Contohnya pada

pelajaran biologi, pembahasan dimulai dari yang sederhana menuju yang

kompleks, seperti mulai dari sel hewan menuju bahasan organisme

multiseluler dan pada akhirnya pada pembahasan materi yang kompleks,

yaitu fisiologi manusia.

4) Organisasi Kurikulum

Aspek kedua dalam manajemen kurikulum adalah aspek yang

berkaitan dengan organisasi kurikulum. Organisasi kurikulum merupakan

pola atau desain bahan kurikulum yang tujuannya untuk mempermudah

siswa dalam mempelajari bahan pelajaran serta mempermudah siswa

dalam melakukan kegiatan belajar, sehingga tujuan pembelajaran dapat

dicapai secara efektif (Rusman, 2011, p. 59) Bentuk kurikulum ada beberapa macam. Secara garis besar kurikulum

dibagi menjadi tiga bentuk, yaitu (Ahmadi, 1984, p. 30):

a) Separated Subject Curricullum (Kurikulum yang terdiri dari mata

17

pelajaran yang terpisah-pisah).

Kurikulum ini memiliki ciri-ciri antara lain: tidak langsung

bertalian dengan yang lampau pada anak, sehingga banyak yang harus

diingat dan dihafalkan, sering bercorak uniform, artinya semua sekolah

yang setingkat diharuskan mengikuti kurikulum itu, kurikulum tidak

disesuaikan dengan kesanggupan, kebudayaan dan pengalaman murid

secara individual.

Adapun manfaat-manfaatnya adalah pengetahuan diajarkan secara

sistematis dan logis, kurikulum ini organisasinya sederhana, mudah

direncanakan dan dilaksanakan, mudah dinilai, sebab tujuannya

pengesahan mata pelajaran, dengan ujian /tes bahan pelajaran dapat

diketahui/tidak oleh murid, kurikulum ini juga dipergunakan di

perguruan tinggi, kurikulum ini telah dipakai berabad-abad lamanya

dan sudah menjadi tradisi.

b) Corelated Curricullum (kurikulum yang terdiri dari mata pelajarana yang

digabungkan).

Korelasi di sini merupakan langkah kearah kesatuan dan paduan

yang lebih kuat dan erat antara berbagai mata pelajaran yang tadinya

terpisah-pisah. Padamulanya korelasi hanya kerjasama dua mata

pelajaran. Sekalipun diadakan hubungan antara mata pelajaran, namun

kedudukan setiap mata pelajaran tetap terpelihara. Kelebihan dari

correlated curriculum ini adalah: korelasi antara mata pelajaran

memajukan integrasi pengetahuan murid, minat murid bertambah

bilamereka melihat antara mata-mata pelajaran, pengertian sesuatu akan

lebih mendalam.

c) Integrated Curricullum (kurikulum yang dipadukan)

Kurikulum ini menghapuskan segala pemisahan dalam bermacam-

macam mata pelajaran yang lepas-lepas. Bahan pelajaran disusun sekitar

aktivitas-aktivitas anak, kebutuhan anak atau lapangan hidup sosial.

Integrasi berarti kesatuan, keseluruhan, koordinasi dan keselarasan.

Secara garis besar, pokok-pokok integrated curriculum adalah: harus ada

hubungan yang erat antara pelajaran di sekolah dengan apa yang

berfaedah bagi murid untuk menghadapi situasi dalam kehidupan,

tujuan, dimana kebutuhan dan minat dimasukkan dalam kurikulum,

kurikulum harus membantu mencapai hidup yang lebih senang,

gembira dan berarti, tertuju pada perkembangan pribadi anak,

jasmani, emosional, sosial dan intelektual, pengalaman agar menjadi

warga negara yang bertanggung jawab dan manusia sosial yang dapat

bekerja sama dengan orang lain dan sebagian besar kurikulum disusun

menurut broad-unit

b. Pelaksanaan Kurikulum

Menurut Din Wahyuddin, pelaksanaan/implementasi kurikulum adalah

penerapan atau pelaksanaan program kurikulum yang telah dikembangkan

dalam tahap sebelumnya, kemudian diujicobakan dengan pelaksanaan dan

pengelolaan yang disesuaikan terhadap situasi dan kondisi lapangan dan

karakteristik peserta didik baik perkembangan intelektual, emosional serta fisik

18

(Wahyudin, 2014, p. 94) Dalam mengimplemantasikan kurikulum, aktifitasnya

adalah meliputi beberapa aspek berikut:

1) Jenis Pelaksanaan Kurikulum

Sebagai sebuah siklus manajemen, maka sampai pada siklus terakhir,

yaitu pelaksanaan/implementasi kurikulum. Sebagaimana paparan Dinn

Wahyudin, pelaksanaan kurikulum dibagi menjadi dua tingkatan, yaitu

pelaksanaan kurikulum tingkat sekolah dan kurikulum tingkat kelas. Adapun

penjelasannya adalah sebagai berikut:

a) Pelaksanaan kurikulum tingkat sekolah

Pada tingkat sekolah, kepala sekolah bertanggung jawab untuk

melaksanakan kurikulum di lingkungan sekolah yang dipimpinnya.

Tanggung jawab kepala sekolah adalah: kepala sekolah sebagai pemimpin,

sebagai administrator, penyusunan rencana tahunan, pembinaan organisasi

sekolah, koordinator dalam pelaksanaan kurikulum, kegiatan memimpin

rapat kurikuler, pengelola sistem komunikasi dan pembinaan kurikuler.

b) Pelaksanan kurikulum tingkat kelas

Pembagian tugas guru harus diatur secara administrasi untuk menjamin

kelancaran pelaksanaan kurikulum lingkungan kelas. Pembagian tugas-

tugas tersebut meliputi tiga jenis kegiatan administrasi, yaitu pembagian

tugas mengajar, pembagian tugas- tugas pembinaan ekstrakurikuler dan

pembagian tugas bimbingan belajar (Wahyudin, 2014, p. 105).

2) Tahap-Tahap Pelaksanaan Kurikulum

Menurut Oemar Hamalik, implementasi/pelaksanaan kurikulum

mencakup tiga kegiatan pokok, yaitu pengembangan program, pelaksanaan

prembelajaran dan evaluasi. Seperti dijabarkan di bawah ini:

a) Pengemban Pembelajaran

Pengembangan program mencakup program tahunan, semester atau catur

wulan, bulanan, mingguan, dan harian. Selain itu ada juga program

bimbingan dan konseling atau program remedial

b) Pelaksanaan Pembelajaran

Pada hakikatnya pembelajaran adalah proses interaksi antara peserta didik

dengan lingkungannya, sehingga terjadi perubahan perilaku ke arah yang

lebih baik. Dalam pembelajaran, tugas guru yang paling utama adalah

mengkondisikan lingkungan agar menunjang terjadinya perubahan

perilaku bagi peserta didik tersebut

c) Evaluasi Proses

Evaluasi proses dilaksanakan sepanjang proses pelaksanaan kurikulum

catur wulan atau semester serta penilaian akhir formatif dan sumatif

mencakup penilaian keseluruhan secara utuh keperluan evaluasi

pelaksanaan kurikulum (Rusman, 2011, p. 238).

3) Supervisi Pelaksanan Kurikulum

Supervisi kurikulum adalah usaha yang dilakukan supervisor dalam

bentuk pemberian bantuan, bimbingan, pergerakan motivasi, nasehat dan

pengarahan yang bertujuan untuk meningkatkan kemampuan profesional guru

dalam proses belajar mengajar, yang pada gilirannya meningkatkan hasil

belajar siswa (Rusman, 2011, p. 213). Kegiatan supervisi ini dilakukan oleh

supervisor atau pengawas internal (kepala sekolah/madrasah) dan supervisor

19

eksternal (petugas khusus dari Dinas Pendidikan atau Departemen Agama).

Setelah kurikulum terencanakan, maka siap untuk dilaksanakan oleh para

guru. Dalam pelaksanaan tersebut sekolah/madrasah harus mensupervisi

bagaimana pelaksanaannya, agar berjalan sesuai dengan perencanaan dan

tujuan kurikulum. Menurut Oemar Hamalik, ada beberapa kegiatan dalam

supervisi pelaksanaan kurikulum, antara lain:

a) Membantu guru mengembangkan kemampuan melaksanakan kurikulum.

Kemampuan melaksanakan kurikulum ini meliputi: (a) menyusun unit

pengajaran, (b) menyusun rencana kerja, (c) membuat satuan pelajaran,

(d) melakukan proses belajar-mengajar dan (e) menyusun serta

melaksanakan penilaian.

b) Membantu guru mengembangkan kemampuan memilih dan menggunakan

material kurikulum. Kemampuan dalam bidang ini mencakup: (a)

kemampuan memilih dan menggunakan buku dan sumber bacaan lainnya,

dan (b) kemampuan memilih dan menggunakan alat peraga.

c) Membantu guru mengembangkan kemampuan melayani perbedaan

individual siswa. Kemampuan melayani perbedaan individual siswa

dimaksudkan sebagai kemampuan untuk mengembangkan siswa sesuai

dengan kemampuan, minat, kebutuhan dan kondisi masing-masing,

sehingga mencapai tingkat perkembangan secara optimal. Kesulitan

melayani perbedaan individual ini disebabkan kebiasaan mengajar sistem

klasikal tanpa menghiraukan perbedaan/kemampuan masing-masing siswa

dan sulit memberikan pelayanan yang cocok dengan tuntutan masing-

masing siswa.

d) Membantu guru mengembangkan kemampuan untuk memecahkan

masalah-masalah khusus. Sering guru-guru dituntut kemampuan untuk

menghadapi masalah-masalah khusus seperti masalah kebebasan akademik

dan masalah pembinaan disiplin kelas dalam pembelajaran yang

menggunakan sistem diskusi. Permasalahan yang sering sangat berat

dialami para guru adalah membangun dan memelihara keteraturan yang

baik dan disiplin di kelas yang mantap (Rusman, 2011, p. 199)

c. Evaluasi Kurikulum

Evaluasi kurikulum adalah bagian yang tak terpisahkan dari segala

rangkaian proses manajemen kurikulum. Hamid Hasan mendefinisikan

evaluasi kurikulum adalah usaha sistematis mengumpulkan informasi

mengenai suatu kurikulum untuk digunakan sebagai pertimbangan mengenai

nilai, dan arti dari kurikulum dalam suatu konteks tertentu (Hasan, 2009). Semua

konteks ini dapat menjadi landasan perubahan kurikulum nasional dan mutlak

menjadi pertimbangan dalam perubahan kurikulum tingkat sekolah atau satuan

pendidikan.

1) Tujuan Evaluasi Kurikulum

Evalusi kurikulum memiliki tujuan yang berbeda-beda tergantung dari

pengertian atau konsep pengertian seseorang tentang evaluasi. Menurut

Hasan, beberapa tujuan dari evaluasi kurikulum ini adalah:

a) Menyediakan informasi mengenai pelaksanaan pengembangan dan

pelaksanaan suatu kurikulum sebagai masukan bagi pengambilan

keputusan.

20

b) Menentukan tingkat keberhasilan dan kegagalan suatu kurikulum serta

faktor-faktor dan berkontribusi dalam suatu lingkungan.

c) Mengembangkan berbagai alternatif pemecahan masalah yang dapat

digunakan dalam upaya perbaikan kurikulum.

d) Memahami dan menjelaskan karakteristik suatu kurikulum dan

pelaksanaan suatu kurikulum.

2) Fungsi Evaluasi Kurikulum

Selain tujuan evaluasi, yang perlu dipahami juga adalah fungsi dari evaluasi

kurikulum. Dalam membahas fungsi evaluasi kurikulum ini, Hasan

mendasarkan pada pendapat Scriven (1967) yang memformulasikan evaluasi

dalam istilah formatif dan sumatif.

a) Fungsi formatif adalah fungsi evaluasi untuk memberikan informasi dan

pertimbangan yang berkenaan dengan upaya untuk memperbaiki suatu

kurikulum (curriculum improvement). Perbaikan itu dapat dilakukan pada

waktu konstruksi kurikulum (curriculum construction) yang menghasilkan

suatu dokumen kurikulum dan pada waktu implementasi kurikulum. Hal

mendasar yang perlu diketahui adalah fungsi formatif hanya dapat

dilakukan ketika kurikulum masih belum selesai atau masih dalam proses

pengembangan.

b) Fungsi sumatif adalah fungsi kurikulum untuk memberikan pertimbangan

terhadap hasil pengembangan kurikulum. Hasil pengembangan kurikulum

dapat berupa dokumen kurikulum, hasil belajar, ataupun dampak

kurikulum terhadap sekolah dan masyarakat. Berdasarkan fungsi sumatif

ini, maka evaluator dapat memberikan pertimbangan, apakah suatu

kurikulum perlu dilanjutkan karena keberhasilannyadan dianggap relevan

dengan perkembangan serta tuntutan masyarakat, ataukah suatu kurikulum

sudah harus diganti karena kegagalan dan ketidak sesuaiannya dengan

tuntutan masyarakat (Hasan, 2009, p. 46).

3) Model Evaluasi Kurikulum

Pada saat ini terdapat berbagai macam model evaluasi kurikulum yang

dapat dijadikan pedoman bagi para evaluator kurikulum, baik dalam

kurikulum nasional maupun pengembangan kurikulum dalam satuan

pendidikan atau sekolah/madrasah. Nasution menjelaskan ada lima model

metodologi penilaian dalam evaluasi kurikulum, antara lain: Model

Diskrepansi Provus, Model Kontingensi-Kontingensi Stake, Model

Transformasi Kualitatif Eisner dan Model Lingkaran Tertutup Corrigan

(Nasution, 2006, p. 92)Perinciannya antar lain sebagai berikut:

a) Model Diskrepansi Provus

Model ini termasuk model yang paling mudah direncanakan dan

dilaksanakan. Di sini kita hanya membandingkan

hasil atau performance yang nyata dengan standar yang telah

ditentukan. Kesulitan yang paling besar adalah merumuskan standar

performance yang cukup spesifik agar dapat digunakan untuk mengukur

diskrepansi, yaitu beda performance dengan standar. Caranya dengan

membandingkan dua variabel, yaitu:

(1) Data deskriptif dan kuantitatif (angka-angka) yang menggambarkan

pada saat penilaian.

21

(2) Standar yang lebih dahulu ditetapkan yang menyatakan secara spesifik

tingkat keberhasilan yang diinginkan

Besar diskrepansi dapat diketahui dari selisih perbedaan antara standar

yang lebih dahulu ditetapkan dengan data deskripsif kuantitatif nilai yang

diperoleh siswa. Besarnya diskrepansi ini dapat dijadikan rencana

perbaikan program atau peningkatan mutu. Perbaikan dapat diusahakan

mengenai keseluruhan kurikulum suatu lembaga pendidikan (Nasution,

2006, p. 93).

b) Model Kontingensi-Kontingensi Stake

Hal yang membuat Stake tertarik adalah bahwa hasil yang diharapkan oleh

pengajar sering berbeda dengan hasil yang nyata menurut penilaian

obyektif oleh tim ahli penilaian eksternal. Metode Stake ini meneliti tiga

variabel, yaitu anteseden, transaksi dan hasil belajar. Masing-masing

ditinjau dari segi ―apa yang diharapkan‖ dan ―apa yang diamati.‖

(1) Anteseden; Anteseden adalah apa yang telah dipelajari siswa

sebelumnya, entry behavior. Anteseden ini diselidiki dari tiga segi:

(a) Apa yang diharapkan diketahui siswa sebelumnya, (b) apa yang

sesungguhnya diketahui siswa menurut observasi penilai, (c) standar

sebagai alat untuk menilai a dan b, dan (d) penilaian atau judgement

tim ahli.

(2) Transaksi; Transaksi dapat dipandang sebagai PBM (Proses Belajar

Mengajar) yang juga ditinjau dari segi: (a) Apa yang diharapkan

diketahui siswa sebelumnya, (b) apa yang sesungguhnya diketahui

siswa menurut observasi penilai, (c) standar sebagai alat untuk menilai

a dan b, dan (d) penilaian atau judgement tim ahli, sebagaimana

anteseden di atas.

(3) Hasil belajar; Hasil belajar ini adalah capaian nilai anak didik setelah

melaksanakan proses belajar mengajar. Dimana ia diselidiki pula

sesuai dengan poin pada anteseden dan transaksi.

c) Model CIPP Stufflebeam

CIPP adalah sebuah singkatan dari ―Context – Input – Process- Product

= Konteks – Input – Proses – Produk‖ CIPP adalah suatu suatu model

evaluasi yang dikembangkan oleh Stufflebeam cs yang bertujuan untuk

membantu dalam perbaikan kurikulum, tetapi juga untuk mengambil

keputusan apakah program itu dihentikan saja. Model ini mengandung

empat komponen, yaitu konteks, input, proses dan produk.

a) Evaluasi Konteks, meliputi penelitian mengenai lingkugan

sekolah dan pengaruh-pengaruh di luar sekolah. Bila evaluasi

konteks memadai, maka diadakan evaluasi input.

b) Evaluasi Input, yaitu strategi implementasi kurikulum ditinjau

dari segi efektifitas dan ekonomi, untuk selanjutnya dilakukan

evaluasi proses dan produk.

c) Evaluasi Proses, adalah kongruensi antara rencana kegiatan dan

kegiatan yang nyata pada proses belajar-mengajar.

d) Evaluasi Produk, adalah kongruensi antara rencana kegiatan dan

kegiatan yang nyata pada produk/nilai hasil belajar-mengajar.

Data yang dikumpulkan kemudian dilakukan penilaian dengan

22

membandingkan performance yang nyata dengan standar yang telah

disepakati.

b) Model Transformasi Kualitatif Eisner

Model evaluasi ini berasal dari Eisner, menurutnya pendidikan adalah

kegiatan yang bercorak artistik selain mengandung unsur latihan. Proses

kritik kurikulum hendaknya meliputi tiga aspek, yaitu: a) deskriptif, b)

interpretatif dan c) evaluatif. Eisner tidak memberikan petunjuk yang

spesifik yang dapat diikuti, namun memberikan pandangan umum

tentang evaluasi yang sering diabaikan oleh model-model yang lain.

c) Model Lingkaran Tertutup Corrigan

Model ini mengandung komponen dari model evaluasi yang lainnya. Ciri

utamanya adalah adanya sistem balikan formatif.-korektif selain proses

evaluasi sumatif terminal. Tiap hasil evaluasi mengenai tiap langkah

digunakan sebagai balikan agar dapat segera diadakan perbaikan, dapat

diisi kesenjangan atau ditiadakan tumpang tindih.

B. Kurikulum Madrasah dan Pesantren

1. Kurikulum Madrasah

a. Pengertian Madrasah

Kata ―madrasah‖ adalah kata dalam bahasa Arab yang merupakan bentuk

ism al-makan dari bentuk fi‘il madhi dan mudhari‟ ―darasa-yadrusu‖. Kata

―darasa-yadrusu‖ sendiri berarti mempelajari, sedangkan kata ―madrasah‖

mengandung arti sekolah atau madrasah (Munawwir, 1997, p. 398). Dimaknai

madrasah karena di Indonesia kata ―madrasah‖ yang berasal dari bahasa Arab ini

sudah menjadi serapan dalam bahasa Indonesia yang sudah lazim digunakan.

Dalam kamus Bahasa Indonesia, kata ―madrasah‖ diartikan sebagai sekolah

atau perguruan, terutama perguruan Islam. Perguruan ini dalam pemahaman

sekarang adalah semacam lembaga pendidikan.

Dalam perkembangan selanjutnya, madrasah sering dipahami sebagai

lembaga pendidikan yang berbasis keagamaan (Nata, Ilmu Pendidikan Islam,

Cet 2, 2012, p. 199). Pengertian madrasah di sini berbeda dengan sekolah.

Sebagaimana menurut Daulay, sekolah adalah lembaga pendidikan yang

menekankan inti pelajaran kepada pelajaran umum, bukan semata-mata

pelajaran agama sebagaimana di pesantren dan madrasah (Daulay, 2007).

Fathoni menjelaskan bahwa madrasah yang kita kenal dalam bentuknya yang

saat ini secara harfiah berasal dari bahasa Arab yang artinya sama atau setara

dengan kata Indonesia ―sekolah‖ (dalam bahasa Inggris ―school‖). Madrasah

disini kemudian memiliki konotasi spesifik, dimana anak (peserta didik)

memperoleh pembelajaran agama.

Madrasah inilah yang tadinya disebut pendidikan keagamaan dalam

bentuk mengaji al-Qur‘an, kemudian ditambah dengan pelajaran ibadah praktis,

terus ke pengajaran tauhid, hadits, tafsir, tarikh Islam dan bahasa Arab.

Kemudian masuk pula pelajaran umum dan keterampilan. Dari segi jenjang

pendidikan, mulanya madrasah identik dengan belajar mengaji al-Qur‘an,

jenjang pengajian kitab tingkat dasar dan pengajian kitab tingkat lanjut,

kemudian berubah ke jenjang Madrasah Ibtidaiyah, Madrasah Tsanawiyah dan

Madrasah Aliyah (Fathoni,2005:62), dan ditujukan untuk berkembangnya

23

kemampuan peserta didik dalam memahami, menghayati, dan mengamalkan

nilai-nilai agama yang menyerasikan penguasaan ilmu pengetahuan, teknologi

dan seni.

Dalam Peraturan Menteri Agama RI No. 90 Tahun 2013, madrasah

dimaknai sebagai satuan pendidikan formal dalam binaan Menteri Agama

yang menyelenggarakan pendidikan umum dan kejuruan dengan kekhasan

agama Islam yang mencakup Raudhatul Athfal, Madrasah Ibtidaiyah, Madrasah

Tsanawiyah, Madrasah Aliyah dan Madrasah Aliyah Kejuruan. Kedudukan

madrasah ini setingkat dengan sekolah yang dikelola oleh Kementerian

Pendidikan Dasar dan Menengah yang meliputi Taman Kanak-Kanak, Sekolah

Dasar, Sekolah Menengah Pertama, Sekolah Menengah Atas dan Sekolah

Menengah Kejuruan. Makna madrasah dalam bahasa Arab disamakan dengan

sekolah, tetapi dalam bahasa Indonesia, pengertian madrasah memiliki

perbedaan yang signifikan, karena dianggap sebagai sekolah umum yang berciri

khas agama Islam.

Dalam Rencana Induk Pengembangan Pendidikan Madrasah tahun 2010-

2030 dinyatakan bahwa visi madrasah adalah mewujudkan madrasah yang

unggul dan kompetitif. Misi madrasah adalah mengupayakan terwujudnya

madrasah sebagai lembaga pendidikan berbasis ilmu dan nilai-nilai agama yang

berkeunggulan, berkualitas, dan berdaya saing. Sedangkan tujuan madrasah

adalah menghasilkan manusia dan masyarakat bangsa Indonesia yang memiliki

sikap agamis, berkemampuan ilmiah amaliah, terampil dan profesional, sehingga

akan senantiasa sesuai dengan tatanan kehidupan.

Semangat Manajemen Berbasis Madrasah (MBM), telah memberikan

otonomi yang luas kepada madrasah dalam mengelola pendidikan. Salah satunya

adalah madrasah dapat mengembangkan kurikulum tingkat satuan pendidikan

sesuai visi, misi, tujuan dan kondisi madrasahnya. Kurikulum madrasah

hendaknya dikembangkan dengan memperhatikan tujuan pendidikan nasional,

tujuan madrasah, perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi serta tuntutan

zaman. Khususnya dalam menghadapi revolusi industri 4.0, madrasah harus

dapat menyiapkan kompetensi peserta didik di era milenial untuk dapat

melaksanakan pembelajaran abad 21 yakni memiliki kemampuan 4 C (critical

thinking, creativity, communication and collaboration).

Sebagai lembaga pendidikan umum berciri khas Islam, maka kurikulum

madrasah harus dirancang dalam rangka penguatan moderasi beragama,

Penguatan Pendidikan Karakter (PPK), pendidikan anti korupsi, literasi dan

pembentukan akhlak mulia peserta didik. Agar implementasi kurikulum di

madrasah berjalan secara efektif dan efisien maka Kementerian Agama

menyusun pedoman implementasi kurikulum sebagai panduan bagi satuan

pendidikan dan pemangku kepentingan lainnya dalam menyelenggarakan

pendidikan madrasah.

Jadi, kurikulum madrasah adalah seperangkat perencanaan dan pengaturan

serta implementasi dari tujuan, isi, dan bahan pelajaran, serta cara

penyelenggaraan kegiatan pembelajaran pada lembaga pendidikan formal yang

berciri khas islam (madrasah). Kurikulum madrasah diatur dengan ketat oleh

pemerintah dalam Undang-undang Sisdiknas, Peraturan Menteri Pendidikan

Dasar, dan Menengah, dan Keputusan Menteri Agama

24

b. Topologi Madrasah

1) Raudhatul Athfal (RA)

Raudhatul Athfal (RA) adalah salah satu bentuk satuan pendidikan

anak usia dini pada jalur pendidikan formal yang menyelenggarakan program

pendidikan dengan kekhasan agama Islam bagi anak yang berusia 4 (empat)

tahun sampai dengan 6 (enam) tahun. Raudhatul Athfal merupakan salah satu

bentuk pendidikan anak usia dini pada jalur pendidikan formal yang setara

dengan Taman Kanak-kanak (TK). Berbagai riset tentang otak menunjukkan

bahwa masa usia dini (4-6 tahun) merupakan periode emas (golden age)

bagi perkembangan otak anak untuk memperoleh proses pendidikan.

Pemerintah Indonesia sejak tahun 2002 telah memberikan perhatian yang

besar terhadap lembaga-lembaga pendidikan anak usia dini di Indonesia.

Raudhatul Athfal termasuk salah satu lembaga pendidikan anak usia

dini di lingkungan Kementerian Agama yang mendapat perhatian besar

dalam pengelolaannya (Tim Penulis, Madrasah@Indonesia, (Jakarta:

Direktorat Pendidikan Madrasah- Direkorat Jenderal Pendidikan Islam

Kementerian Agama RI, 2014, hlm. 15). . Raudhatul Athfal memiliki

program pembelajaran 1 (satu) atau 2 (dua) tahun. Sedangkan kurikulumnya

berisi program-program pengembangan nilai agama dan moral, motorik,

kognitif, bahasa, sosial-emosional, dan seni (Secara lebih lengkap dapat

dilihat pada Peraturan Menteri Agama Republik Indonesia Nomor 90

Tahun 2013 tentang Penyelenggaraan Pendidikan Madrasah, khususnya

pada pasal 4 dan 23.. Bentuk pembelajaran dan materinya lebih diserahkan

kepada pada gurunya untuk berkreatifitas dan berinovasi dengan panduan

kurikulum di atas. Hal itu berbeda dengan MI, MTs dan MA yang lebih ketat

dalam menentukan program studi dan mata pelajaran yang harus

diselenggarakan.

2) Madrasah Ibtidaiyah (MI) dan Madrasah Tsanawiyah (MTs)

Madrasah Ibtidaiyah (MI) adalah satuan pendidikan formal yang

menyelenggarakan pendidikan umum dengan kekhasan agama Islam yang

terdiri dari 6 (tingkat) pada jenjang pendidikan dasar.( Lihat dalam Peraturan

Menteri Agama Republik Indonesia Nomor 90 Tahun 2013 tentang

Penyelenggaraan Pendidikan Madrasah, pada Bab I: Ketentuan Umum,

pasal 1ayat 4). Sedangkan Madrasah Tsanawiyah (MTs) adalah satuan

pendidikan formal yang menyelenggarakan pendidikan umum dengan

kekhasan agama Islam yang terdiri dari 3 (tiga) tingkat pada jenjang

pendidikan dasar sebagai lanjutan dari Sekolah Dasar, MI, atau bentuk lain

yang sederajat, diakui sama atau setara Sekolah Dasar atau MI (Lihat dalam

Peraturan Menteri Agama Republik Indonesia Nomor 90 Tahun 2013

tentang Penyelenggaraan Pendidikan Madrasah, pada Bab I: Ketentuan

Umum, pasal 1 ayat 5). Dalam UUSPN tahun 2003 Pasal 17, MI (Madrasah

Ibtidaiyah) dan MTs (Madrasah Tsanawiyah) digolongkan dalam jenjang

pendidikan dasar (Lihat UUSPN tahun 2003 pasal 17). Eksistensi

pendidikan jenjang MI dan MTs ini dapat kita lihat dengan adanya Keputusan

Menteri Agama RI Nomor 372 tahun 1993 tentang Kurikulum Pendidikan

Dasar Berciri Khas Agama Islam.

25

Dalam keputusan ini diatur bahwa Madrasah Ibtidaiyah dan Madrasah

Tsanawiyah melaksanakan kurikulum nasional Sekolah Dasar dan Sekolah

Lanjutan Tingkat Pertama (sekarang SMP). Dalam kurikulum MI dan MTs

memuat baberapa mata pelajaran: a) Pendidikan Pancasila dan

Kewarganegaraan, b) Pendidikan Agama, c) Bahasa Indonesia, d)

Matematika, e) Ilmu Pengetahuan Alam, f) Ilmu Pengetahuan Sosial, g)

Kerajinan Tangan dan kesenian, h) Pendidikan Jasmani dan Kesehatan, dan

mata-mata pelajaran yang merupakan muatan lokal. Sedangkan untuk

menunjukkan ciri khas agama Islam, keputusan diatas menegaskan wajib

memuat bahan kajian sebagai ciri khas agama Islam, yang tertuang dalam

mata pelajaran agama dengan uraian antara lain: a) Qur‘an Hadits, Aqidah-

Akhlaq, c) Fiqh, d) Sejarah Kebudayaan Islam (SKI) dan e) Bahasa Arab.

Semua pelajaran itu diselenggarakan dalam iklim yang menunjang

pembentukan kepribadian muslim. Pelajaran-pelajaran umum tersebut

menandakan MI dan MTs adalah SD dan SMP yang berciri khas agama Islam

dengan muatan materi Agama Islam yang tersebar dalam berbagai bidang

ilmu keagamaan. Dengan demikian maka beban belajar siswa MI dan MTs

lebih besar dari pada siswa sekolah.

3) Madrsah Aliyah (MA) dan Madrasah Aliyah Kejuruan (MAK)

MA (Madrasah Aliyah) adalah pendidikan pada jenjang menengah

yang setara dengan SMA (Sekolah Menengah Atas).( UUSPN tahun 2003

pasal 18). Madrasah Aliyah pertama kali didirikan melalui proses penegerian

berdasarkan SK Menteri Agama No. 80 Tahun 1967, yaitu dengan

menegerikan Madrasah Aliyah Al-Islam di Surakarta, dan kemudian

Madrasah Aliyah di Magetan Jawa Timur, Madrasah Palangki di Sumatra

Barat dan seterusnya. Sampai dengan tahun 1970, seluruhnya berjumlah 43

buah pada waktu itu masih dengan nama Madrasah Aliyah Agama Islam

Negeri atau MAAN (Shaleh, 2004, p. 33)

Dalam kaitannya dengan kurikulum, telah dikeluarkan Keputusan

Menteri Agama Republik Indonesia Nomor 373 tahun 1993 tentang

Kurikulum Madrasah Aliyah. Dalam ketentuan ini, isi kurikulum terdiri dari

dua program pengajaran umum dan program pengajaran khusus sebagaimana

berlaku dalam Sekolah Menengah Umum. Namun demikian, Madrasah

Aliyah tidak hanya mengikuti pola umum, melainkan juga mengembangkan

tipe khusus (Maksum, 1999, p. 158)Dalam perkembangannya, Madrasah

Aliyah dengan pola umum ini diberi nama tetap Madrasah Aliyah (MA) dan

Madrasah Aliyah yang mengambil pola khusus diberi nama Madrasah Aliyah

Kejuruan (MAK).

Madrasah Aliyah (MA) adalah satuan pendidikan formal yang

menyelenggarakan pendidikan umum dengan kekhasan agama Islam pada

jenjang pendidikan menengah sebagai lanjutan dari Sekolah Menengah

Pertama, MTs, atau bentuk lain yang sederajat, diakui sama atau setara

Sekolah Menengah Pertama atau MTs. Peraturan Menteri Agama RI Nomor

90 tahun 2013 menjelaskan bahwa pada Madrasah Aliyah terdapat tiga

jurusan atau program studi yang diselenggarakan, yaitu: a) Progam Studi

Ilmu Pengetahuan Alam, b) Program Studi Ilmu Pengetahuan Sosial, c)

program studi Bahasa, d) Program Studi Keagamaan dan e) Program Studi

lain yang diperlukan masyarakat.

26

Adapun Madrasah Aliyah Kejuruan (MAK) adalah satuan pendidikan

formal yang menyelenggarakan pendidikan kejuruan dengan kekhasan agama

Islam pada jenjang pendidikan menengah sebagai lanjutan dari Sekolah

Menengah Pertama, MTs, atau bentuk lain yang sederajat, diakui sama atau

setara Sekolah Menengah Pertama atau MTs. Regulasi yang digunakan

sebagai dasar penyelenggaraan bidang studi keahlian di MAK sama dengan

Madrasah Aliyah, yaitu Peraturan Menteri Agama RI Nomor 90 tahun 2013.

Dimana penjurusan pada MAK berbentuk bidang studi keahlian, antara lain:

a) bidang studi keahlian teknologi dan rekayasa, b) bidang studi keahlian

kesehatan, c) bidang studi keahlian seni, kerajinan, d) komunikasi, e) bidang

studi keahlian agribisnis dan agroteknologi, f) bisang studi keahlian bisnis

dan manajemen, dan g) bidang studi keahian lainyang diperlukan masyarakat

(Lihat dalam Peraturan Menteri Agama Republik Indonesia Nomor 90

Tahun 2013 tentang Penyelenggaraan Pendidikan Madrasah, pada Bab V:

Kurikulum, Pasal 27 ayat 4).

c. Struktur Kurikulum MTs

Struktur kurikulum madrasah Tsanawiyah (MTs) ini mengacu dan

berpedoman pada Permendikbud No. 35 Tahun 2018.

Mata Pelajaran Alokasi Waktu Mapel

Kelompok A (Umum) VII VIII IX

1 Pendidikan Agama Islam

a. Al-Quran Hadits 2 2 2

b. Akidah Ahlak 2 2 2

c. Fikih 2 2 2

d. Sejarah Kebudayaan Islam 2 2 2

2. PPKn 3 3 3

3. Bahasa Indonesia 6 6 6

4. Bahasa Arab 3 3 3

5. Matematika 5 5 5

6. Ilmu Pengetahuan Alam 5 5 5

7. Ilmu Pengetahuan Sosial 4 3 4

8 Bahasa Inggris 4 3 4

Kelompok B

1. Seni Budaya 3 3 3

2. PPOK 3 2 3

3. Prakarya dan/atau Informasi 2 2 2

4. Muatan Lokal - - -

Jumlah Alokasi Waktu Per Minggu 46 46 46

Tabel 2.1 Struktur Kurikulum MTs K13

Sumber. Permendikbud No. 35 Tahun 2018

Keterangan:

1) Mata pelajaran Kelompok A merupakan kelompok mata pelajaran yang muatan

dan acuannya dikembangkan oleh pusat.

27

2) Mata pelajaran Kelompok B merupakan kelompok mata pelajaran yang muatan

dan acuannya dikembangkan oleh pusat dan dapat dilengkapi dengan

muatan/konten lokal.

3) Mata pelajaran Kelompok B dapat berupa mata pelajaran muatan lokal yang

berdiri sendiri.

4) Satu jam pelajaran beban belajar tatap muka adalah 40 (empat puluh) menit.

5) Mata Pelajaran Pendidikan Jasmani, Olahraga dan Kesehatan dapat memuat

konten lokal.

6) Untuk Mata Pelajaran Prakarya dan/atau Mata Pelajaran Informatika, satuan

pendidikan menyelenggarakan salah satu atau kedua mata pelajaran tersebut.

Peserta didik dapat memilih salah satu mata pelajaran yaitu Mata Pelajaran

Prakarya atau Mata Pelajaran Informatika yang disediakan oleh satuan

pendidikan.

7) Muatan Lokal dapat memuat Bahasa Daerah dan/atau kearifan lokal atau mata

pelajaran lain yang menjadi kekhasan/keunggulan madrasah terdiri atas maksimal

3 (tiga) mata pelajaran dengan jumlah maksimal 6 (enam) jam pelajaran

2. Kurikulum Pesantren

a. Pengertian Pesantren

Secara bahasa, menurut Bustaman Ahmad dalam Umiarso dan Nur Zazin,

istilah ―pesantren‖ diambil dari kata ―santri‖ mendapat penambahan ―pe‖ dan

―an‖ di akhir, yang dalam bahasa Indonesia berarti tempat tinggal santri, tempat

di mana para pelajar mengikuti pelajaran agama. Sedangkan istilah ―santri‖

diambil dari kata shastri (castri=India), dalam bahasa sansekerta bermakna orang

yang mengetahui kitab suci Hindu. Kata ―shastri‖ (castri=India) berasal dari kata

shastra yang berarti buku-buku suci, buku-buku agama atau buku tentang ilmu

pengetahuan (Umiarso & Zazin, 2011, pp. 17-18).

Menurut Hasbullah dalam Haedari dan El-Saha, pesantren menurut

pengertian dasarnya adalah ―tempat belajar para santri‖. Sedang pondok berarti

rumah atau tempat tinggal sederhana yang terbuat dari bambu. Di samping itu,

kata ―pondok‖ mungkin juga berasal dari bahasa Arab “funduq” yang berarti

hotel atau asrama (Haedari & El-Saha, 2006, p. 1)

Menurut Zamahsyari Dhofier pesantren memiliki beberapa elemen dasar

yang diantaranya yaitu masjid, santri, pengajaran kitab Islam klasik dan kyai.

Dari hasil penelitiannya, di setiap pesantren terdapat semua elemen tersebut. Jadi,

dapat dipahami pesantren merupakan sebuah lembaga pendidikan Islam yang

menyediakan asrama sebagai tempat tinggal pada santri dengan otoritas sangat

kuat dari seorang kyai. (Dhofier, 2011, pp. 79-93).

Dalam kamus besar bahas Indonesia, pesantren diartikan sebagai asrama,

tempat santri, atau tempat murid-murid belajar mengaji. Sedangkan secara istilah

pesantren adalah lembaga pendidikan Islam, dimana para santri biasanya tinggal

di pondok (asrama) dengan materi pengajaran kitab-kitab klasik dan kitab-kitab

umum, bertujuan untuk menguasai ilmu agama Islam secara detail, serta

mengamalkannya sebagai pedoman hidup keseharian dengan menekankan

pentingnya moral dalam kehidupan bermasyarakat. Pondok pesantren secara

definitif tidak dapat diberikan batasan yang tegas, terkandung fleksibilitas

pengertian yang memenuhi ciri-ciri yang memberikan pengertian pondok

pesantren karena masih meliputi beberapa unsur untuk dapat mengartikan

28

pondok pesantren secara komprehensif. Maka dengan demikian sesuai dengan

arus dinamika zaman, definisi serta persepsi terhadap pesantren menjadi berubah

pula. Kalau pada tahap awalnya pesantren diberi makna dan pengertian sebagai

lembaga pendidikan tradisional, tetapi saat sekarang pesantren sebagai lembaga

pendidikan tradisional tidak lagi selamanya benar.

Mengacu pada pengertian di atas, karena ciri khas pendidikan pesantren

adalah pendidikan 24 jam atau sehari semalam, maka kurikulum pesantren adalah

seluruh kegiatan yang dilakukan oleh santri selama sehari semalam di pesantren.

Hal itu menjadikan pemahaman bahwa selain jam efektif atau kegiatan yang

bersifat formal, juga diajari banyak pelajaran yang bernilai pendidikan seperti

latihan hidup sederhana, latihan hidup bermasyarakat, belajar mandiri, latihan

bela diri bahkan dalam kenyataan di lapangan, muatan kurikulum yang tidak

nampak (hidden curriculum) ini justru porsinya jauh lebih banyak dibandingkan

dengan kurikulum yang tampak.

Proporsi kurikulum sebagaimana di atas dapat dipakai mengingat tujuan

pesantren bukanlah mengajar santri agar paham terhadap ajaran agamnya saja,

melainkan sekaligus menjadikan agama sebagai pijakan hidup kesehariannya.

Dengan kata lain, tujuan pesantren adalah mencetak santri menjadi alim dan amil

Di pesantren setidaknya ada 6 (enam) metode pendidikan yang diterapkan

dalam membentuk prilaku santri, yakni:

1) Metode Keteladanan

Secara psikologis, manusia sangat memerlukan keteladanan untuk

mengembangkan sifat-sifat dan potensinya. Pendidikan perilaku lewat

keteladanan adalah pendidikan dengan cara memberikan contoh-contoh

kongkrit bagi para santri, di pesantren pemberian contoh keteladanan sangat

ditekankan. Kyai dan ustadz harus senantiasa memberikan uswah yang baik

bagi para santri, dalam ibadah-ibadah ritual, kehidupan sehari-hari maupun

yang lain, karena nilai mereka ditentukan dari aktualisasinya terhadap apa

yang disampaikan. Semakin konsekuen seorang kyai atau ustadz menjaga

tingkah lakunya maka semakin didengar ajarannya.

2) Metode Latihan dan Pembiasaan

Mendidik perilaku dengan latihan dan pembiasaan adalah mendidik dengan

cara memberikan latihan-latihan terhadap norma kemudian membiasakan

santri untuk melakukannya. Dalam pendidikan di pesantren metode ini

biasanya akan diterapkan pada ibadah-ibadah amaliyah, seperti shalat

berjamaah, kesopanan pada kyai dan ustadz, pergaulan dengan sesama santri

dan sejenisnya. Sehingga tidak asing di pesantren dijumpai, bagaimana santri

sangat hormat pada ustadz dan kakak-kakak seniornya dan begitu santunnya

pada adik-adik junior, mereka memang dilatih dan dibiasakan untuk bertindak

demikian. Latihan dan pembiasaan ini pada akhirnya akanmenjadi akhlak

yang terpatri dalam diri dan menjadi yang tidak terpisahkan. Al Ghazali

menyatakan: ‖Sesungguhnya prilaku manusia menjadi kuat dengan seringnya

dilakukan perbuatan yang sesuai dengannya, disertai ketaatan dan keyakinan

bahwa apa yang dilakukannya adalah baik‖.

3) Mendidik Melalui Ibrah Secara sederhana.

Ibrah berarti merenungkan dan memikirkan, dalam arti umum biasanya

dimaknakan dengan mengambil pelajaran dari setiap peristiwa. Abd. Rahman

29

al Nahlawi seorang tokoh pendidikan asal timur tengah, mendefinisikan Ibrah

dengan suatu kondisi psikis yang menyampaikan manusia untuk mengetahui

intisari suatu perkara yang disaksikan, diperhatikan, diinduksikan, ditimbang-

timbang, diukur dan diputuskan secara nalar, sehingga kesimpulannya dapat

mempengaruhi hati untuk tunduk kepadanya, lalumendorongnya kepada

prilaku yang sesuai. Tujuan Paedagogis dari Ibrah adalah mengantarkan

manusia pada kepuasan pikir tentang perkara agama yang bisa

menggerakkan,mendidik atau menambah perasaan keagamaan. Adapun

pengambilan Ibrah bisa dilakukan melalui kisah-kisah teladan, fenomena alam

atau peristiwa-peristiwa yang terjadi,baik di masa lalu maupun sekarang.

4) Mendidik Melalui Mauidzah

Mauidzah berarti nasehat. Rasyid Ridla mengartikan mauidzah sebagai

berikut: ―Mauidzah adalah nasehat peringatan atas kebaikan dan kebenaran

dengan jalan apa yang dapat meneyentuh hati dan membangkitkannya untuk

mengamalkannya‖.

Metode mauidzah, harus mengandung tiga unsur, yakni :a)uraian tentang

kebaikan dan kebenaran yang harus dilakukan oleh seorang, dalam hal ini

santi, misalnya tentang sopan santun, harus berjamaah maupun kerajinan

dalam beramal; b)motivasi dalam melakukan kebaikan; peringatan tentang

dosa atau bahaya yang bakal muncul dari adanya larangan bagi dirinya sendiri

maupun orang lain.

5) Mendidik Melalui Kedisiplinan.

Dalam ilmu pendidikan, kedisiplinan dikenal sebagai cara menjaga

kelangsungan kegiatan pendidikan. Metode ini identik dengan pemberian

hukuman atau sangsi. Tujuannya untuk menumbuhkan kesadaran siswa

bahwa apa yang dilakukan tersebut tidak benar, sehingga ia tidak

mengulanginya lagi.

Pembentukan lewat kedisiplinan ini memerlukan ketegasan mengharuskan

seorang pendidik memberikan sangsi bagi para pelanggar, sementara

kebijaksanaan mengharuskan pendidik berbuat adil dan arif dalam

memberikan sangsi bagi pelanggar, sementara kebijaksanaan mengharuskan

pendidik berbuat adil dan arif dalam memberikan sangsi, tidak terbawa emosi

atau dorongan lain. Dengan demikian sebelum menjatuhkan sangsi, seorang

pendidik harus memperhatikan beberapa hal berikut: a) perlu adanya bukti

yang kuat tentang adanya tindak pelanggaran; b) hukuman harus bersifat

mendidik, bukan sekedarmemberi kepuasan atau balas dendam dari si

pendidik; c) harus mempertimbangkan latar belakang dan kondisi siswa yang

melanggar, misalnya frekuensinya pelanggaran, perbedaan jenis kelamin atau

jenis pelanggaran disengaja atau tidak. Pendidikan Dalam Islam, Di

pesantren, hukuman ini dikenal dengan istilah takzir. Takzir adalah hukuman

yang dijatuhkan pada santri yang melanggar. Hukuman yang terberat adalah

dikeluarkan dari pesantren.hukuman ini diberikan kepada santri yang telah

berulang kali melakukan pelanggaran, seolah tidak bisa diperbaiki. Juga

diberikan kepada santri yang melanggar dengan pelanggaran berat yang

mencoreng nama baik pesantren.

30

6) Mendidik Melalui Targhib wa Tahzib

Metode ini terdiri atas metode sekaligus yang berkaitan satu sama lain:

targhib dan tahzib. Targhib adalah janji disertai dengan bujukan agar

seseorang senang melakukan kebajikan dan menjauhi kejahatan. Tahzib

adalah ancaman untuk menimbulkan rasa takut berbuat tidak benar. Tekanan

metode targhib terletak pada harapan untuk melakuka kebijakan, sementara

tekanan metode tahzib terletak pada upaya menjauhi kejahatan atau dosa.

Meski demikian metode ini tidak sama pada metode hadiah dan hukuman.

Perbedaan terletak pada akar pengambilan materi dan tujuan yang hendak

dicapai. Perbedaan terletak pada akar pengambilan materi dan tujuan yang

hendak dicapai. Targhib dan tahzib berakar pada Tuhan (ajaran agama) yang

tujuannya memantapkan rasa keagamaan dan membangkitkan sifat

rabbaniyah, tanpa terikat waktu dan tempat. Adapun metode hadiah dan

hukuman berpijak pada hukum rasio (hukum akal) yang sempit (duniawi)

yang tujuannya masih terikat ruang dan waktu. Di pesantren, metode ini

biasanya diterapkan dalam pengajian-pengajian,baik sorogan maupun

bandongan.

7) Mendidik Melalui Kemandirian.

Kemandirian tingkah laku adalah kemampuan santri untuk mengambil dan

melaksanakan keputusan secara bebas. Proses pengambilan dan pelaksanaan

keputusan santri yang bisa berlangsung di pesantren dapat dikategorikan

menjadi dua, yaitu keputusan yang bersifat-penting monumental dan

keputusan yang bersifat harian.

Dengan demikian, kurikulum pesantren merupakan kurikulum yang

diberlakukan di lembaga pendidikan islam yang memiliki asrama permanen untuk

para pelajarnya. Pada umumnya, kurikulum pesantren disusun sendiri oleh kyai

pemilik pesantren dengan pembidangan materi yang lazim dipakai diberbagai

pesantren, tanpa ada intervensi dari pemerintah.

b. Topologi Pesantren

Pada dasarnya, pesantren didirikan untuk mencetak para ulama atau para ahli

dalam agama Islam. Menurut Hasbullah, pesantren merupakan ―bapak‖ dari

pendidikan Islam di Indonesia. Pesantren dilahirkan atas kesadaran kewajiban

dakwah Islamiyah, yakni menyebarkan dan mengembangkan ajaran islam, sekaligus

mencetak kader-kader ulama‘ atau da‘i (Hasbullah, 1999, p. 138). Dalam

melaksanakan misi tersebut, pesantren menerapkan beberapa metode pembelajaran

tersendiri yang menjadikan pesantren memiliki tipologi yang berbeda-beda sesuai

dengan kekhasannya.

Menurut Mujahidin, pondok pesantren diklasifikasikan menjadi empat

macam, yaitu: pesantren salafi (tradisional), pesantren ribathi (kombinasi materi

agama dan umum), pesantren khalafi (modern), dan pesantren jami‟i (asrama pelajar

dan mahasiswa).(Mujahidin, 2005, p. 19-20) Sedangkan Departeman Agama

membagi secara garis besar pondok pesantren dapat dikategorikan ke dalam tiga

tipologi, yaitu: a) Pondok Pesantren Salafiyah, b) Pondok Pesantren Khalafiyah, dan

c) Pondok Pesantren Campuran/Kombinas.(Dept. Agama RI, 2003, p. 29-31)

Rinciannya adalah sebagai berikut:

1) Pondok Pesantren Salafiyah

31

Salaf artinya ―lama‖, ―dahulu‖, atau ―tradisional‖. Pondok Pesantren salafiyah

adalah pondok pesantren yang menyelenggarakan pembelajaran dengan

pendekatan tradisional, sebagaimana yang berlangsung sejak awal

pertumbuhannya. Pembelajaran ilmu-ilmu agama Islam dilakukan secara

individual atau kelompok dengan konsentrasi pada kitab-kitab klasik, berbahasa

Arab. Penjenjangan tidak disasarkan pada satuan waktu, tetapi berdasarkan

tamatnya kitab yang dipelajari. Dengan selesainya satu kitab tertentu, santri

dapat naik jenjang dengan mempelajari kitab yang tingkat kesukarannya lebih

tinggi. Demikian seterusnya. Pendekatan ini sejalan dengan prinsip pendidikan

modern yang dikenal dengan sistem belajar tuntas. Dengan cara ini, santri

dapat lebih intensif mempelajari suatu cabang ilmu

2) Pondok Pesantren Khalafiyah

Khalaf artinya ―kemudian‖ atau ―belakang‖, sedangkan „ashri artinya

―sekarang‖ atau ―modern‖. Pondok pesantren khalafiyah adalah pondok

pesantren dengan pendekatan modern, melalui satuan pendidikan formal baik

madrasah (MI, MTs, MA atau MAK), maupun sekolah (SD, SMP, SMU dan

SMK), atau nama lainnya, tetapi dengan pendekatan klasikal. Pembelajaran pada

pondok pesantren khalafiyah dilakukan secara berjenjang dan

berkesinambungan, dengan satuan program didasarkan pada satuan waktu,

seperti catur wulan, semester, tahun/kelas, dan seterusnya. Pada tipe ini,

―pondok‖ lebih banyak berfungsi sebagai asrama yang memberikan lingkungan

kondusif untuk pendidikan agama.

3) Pondok Pesantren Campuran/Kombinasi

Pondok pesantren salafiyah dan khalafiyah dengan penjelasan di atas adalah

salafiyah dan khalafiyah dalam bentuknya yang ekstrim. Dalam kenyataannya,

sebagian pondok pesantren yang ada sekarang adalah pondok pesantren yang

berada diantara rentangan dua pengertian di atas. Sebagian besar pondok

pesantren yang mengaku atau menamakan diri pesantren salafiyah, pada

umumnya juga menyelenggarakan pendidikan secara klasikal dan berjenjang,

walaupun tidak dengan nama madrasah atau sekolah. Demikian juga pesantren

khalafiyah, pada umunya juga menyelenggarakan pendidikan dengan

pendekatan pengajian kitab klasik, karena sistem ―ngaji kitab‖ itulah yang

selama ini diakui sebagai salah satu identitas pondok pesantren. Tanpa

menyelenggarakan pengajian kitab klasik, agak janggal disebut sebagai pondok

pesantren.

c. Struktur Kurikulum Pesantren

Dalam pembelajaran yang diberikan kepada santrinya, pondok pesantren

menggunakan manhaj (kurikulum) dalam bentuk jenis-jenis kitab tertentu. Kitab-

kitab ini harus dipelajari sampai tuntas, sebelum dapat baik ke jenjang kitab lain

yang lebih tinggi tingkat kesukarannya. Dengan demikian, tamatnya pembelajaran

tidak diukur dengan satuan waktu, juga tidak didasarkan pada penguasaan terhadap

silabi (topik-topik bahasan) tertentu, tetapi didasarkan pada tamat atau tuntasnya

santri mempelajari kitab yang telah ditetapkan. Kompetensi standar bagi tamatan

pondok pesantren adalah kemampuan menguasai (memahami, menghayati,

mengamalkan, dan mengajarkan) isi kitab tertentu yang telah ditetapkan.

32

Secara lebih lengkap, Kementerian Agama melalui Dirjen Kelembagaan

Agama Islam (sekarang Dirjen Pendidikan Islam) memberikan paparan cukup jelas

mengenai struktur kurikulum (manhaj) pesantren yang lazim diterapkan secara

umum di beberapa pondok pesantren. Penjenjangan di pesantren dibagi dalam

tingkat dasar, tingkat menengah pertama, tingkat menengah atas, dan tingkat tinggi.

Adapun rinciannya adalah sebagai berikut:

1) Tingkat Dasar

a) Al-Qur‘an.

b) Tauhid: Al-Jawahir al-Kalamiyyah, Ummu al-Barohim.

c) Fiqh: Safinah al-Sholah, Safinah al-Najah, Sullam al-Taufiq, Sullam al-

Munajat.

d) Akhlaq : Al-Washaya al-Abna‘, Al-Akhlaq li al-Banin/Banat.

e) Nahwu : Nahwu al-Wadhih, Al-Jurumiyyah.

f) Sharaf : Al-Amtsilah al-Tashrifiyyah, Matan al-Bina wa al- Asas

2) Tingkat Menengah Pertama

a) Tajwid : Tuhfah al-Athfal, Hidayah al-Mustafid, Mursyid al- Wildan, Syifa‘

al-Rahman.

b) Tauhid : Aqidah al-Awwam, Al-Dina al-Islami

c) Fiqh : Fath al-Qarib (Taqrib), Minhaj al-Qawwim, Safinah al- Sholah.

d) Akhlaq : Ta‘lim al-Muta‘allim.

e) Nahwu : Mutammimah, Nadzam ‗Imrithi, Al-Makudi, Al‗Asmawi.

f) Sharaf : Nadzam Maqsud, Al-Kailani.

g) Tarikh : Nur al-Yaqin.

3) Tingkat Menengah Atas

a) Tafsir : Tafsir al-Qur‘an al-Jalalain, Al-Maraghi.

b) Ilmu Tafsir : Al-Tibyan fi ‗Ulum al-Qur‘an, Mabahits fi ‗Ulum al- Qur‘an,

Manahil al-Irfan

c) Hadits: Al-‗Arbain al-Nawawi, Mukhtar al-Hadits, Bulugh al- Maram,

Jawahir al-Bukhari, Al-Jami‘ al-Shaghir.

4) Musthalah al-Hadits: Minhah al-Mughits, Al-Baiquniyyah

5) Tauhid : Tuhfah al-Murid, Al-Husun al-Hamidiyyah, Al-Aqidah al-

Islamiyyah, Kifayah al-Awwam.

6) Fiqh: Kidayah al-Akhyar.

g) Ushul al-Fiqh: Al-Waraqat, Al-Sullam, Al-Bayan, Al-Luma‘.

h) Nahwu dan Sharaf : Alfiyah ibnu Malik, Qawaid al-Lughah al ‗Arabiyyah,

Syarh ibnu ‗Aqil, Al-Syabrawi, Al-I‘lal, I‘lal al-Sharf.

i) Akhlaq: Minhaj al-‗Abidin, Irsyad al-‗Ibad.

j) Balaghah : Al-Jauhar al-Maknun.

4) Tingkat Tinggi

a) Tauhid: Fath al-Majid.

b) Tafsir: Tafsir al-Qur‘an al-‗Azhim (Ibnu Katsir), Fi Zhilal al- Qur‘an.

c) Ilmu Tafsir: Al-Itqan fi Ulum al-Qur‘an, Itmam al-Dirayah.

d) Hadits: Riyadh al-Shalihin, Al-Lulu‘ wa al-Marjan, Shahih al- Bukhari,

Shahih al-Muslim, Tajrid al-Shahih.

e) Musthalah al-Hadits: Alfiyah al-Suyuti.

f) Fiqh: Fath al-Wahhab, Al-Iqna‘, Al-Muhadzdzab, Al-Mahalli, Al-Fiqh ‗ala al-

33

Madzahib al-Arba‘ah, Bidayah al-Mujtahid

g) Ushul Fiqh: Latha‘if al-Isyarah, Ushul al-Fiqh, Jam‘ul Jawami‘, Al- Asybah

wa al-Nadhair, Al-Nawahib al-Saniyyah.

h) Bahasa Arab: Jami‘ al-Durus al-Arabiyyah.

i) Balaghah : Uqud al-Juman, al-Balaghah al-Wadhihah.

j) Mantiq: Sullam al-Munauraq.

k) Akhlaq: Ihya‘ Ulum al-Din, Risalah al-Mu‘awanah, Bidayah al- Hidayah.

l) Tarikh: Tarikh Tasyri‘.

Merujuk kepada Peraturan Pemerintah Republik Indonesia Nomor 19 Tahun

2005, tentang Standar Nasional Pendidikan (Undang-undang RI tentang

SISDIKNAS, 59) yang secara teknis dikembangkan oleh Sugeng Listyo Prabowo

(Prabowo, 2008, p.206), maka dapat dirumuskan standar mutu pendidikan berbasis

pesantren sebagai berikut:

a. Standar Isi

Mengembangkan dan mengimplementasikan kurikulum tingkat satuan

pendidikan dengan pendekatan kompetensi yang mencakup pemahaman,

penghayatan dan pengamalan ajaran agama melalui penekanan nilai-nilai

kepesantrenan; b). Mengembangkan muatan-muatan lokal dengan penekanan

materi keagamaan (kitab-kitab klassik); c). Mengembangkan kompetensi lulusan

terutama kompetensi dalam tradisi keagamaan di masyarakat (ceramah, majlis

dzikir, istighotsah, tahlil); d). Mengembangkan kurikulum dengan strategi-

strategi yang sesuai dengan harapan dan kebutuhan stakeholder tanpa merusak

nilai-nilai kepesantrenan.

b. Standar Proses

a) Menjalankan proses belaja-mengajar dengan metode, media, sarana dan

prasarana yang mendorong siswa untuk lebih mandiri, inovasi, kreasi secara

seimbang, mengedepankan nilai-nilai keislaman yang menciptakan harmonisasi

antara stakeholder dan mendorong terciptanya interaksi paripurna antar peserta

didik dan pendidik; b). Mengembangkan proses pembelajaran yang menginisiasi

keaktifan peserta didik, keingintahuan dan mengasah kemampuan kerja, intuisi

dan imajinasi.

c. Standar Kompetensi Lulusan

Mengembangkan lulusan untuk dapat memiliki kompetensi: a) Kemampuan

meneladani Akhlak Rasulullah SAW, b) Lulus Ujian Nasional dan seluruh mata

pelajaran, c) Mampu membaca dengan benar kitab-kitab klassik (kitab kuning);

d). Mampu menghafal al- Qur‘an sekurang-kurangnya 5 Juz untuk SMP dan 10

Juz untuk SMA; e).Menguasai ilmu-ilmu dan amaliah yang dibutuhkan

masyarakat (ceramah, Imam Sholat, Istighotsah, tahlil, maulidan); f). Menguasai

skill dalam IPTEK, g) Kemampuan beromunikasi (Arab dan Inggris), h).

Kemampuan mensinerginakan ilmu pengetahuan dengan Al Qur‘an; i) Kader

ulama warasatul Ambiya; j) Kompetensi lulusan meliputi, sikap pemahaman,

penghayatan, pengamalan, dan keterampilan.

d. Standar Pendidik dan Tenaga Kependidikan

a). Memiliki SDM pendidik dan kependidikan yang berintegritas serta berprilaku

Islami; b) Tidak merokok, narkoba, minuman keras dan zat-zat adektif

sejenisnya; c) Memenuhi standar kompetensi dan kualifikasi yang ditetapkan;

34

minimal strata 1 untuk pendidik dan minimal D3 untuk tenaga kependidikan; d)

Mampu menghafal al-Qur‘an minimal 5 Juz untuk pendidik bidang studi

keagaman dan minimal mampu menghafal Juz 30 untuk pendidik bidang studi

umum dan tenaga kependidikan; e) Menguasai bahasa asing (Arab dan Inggris)

secara aktif bagi tenaga pendidik dan fasif bagi tenaga kependidikan; f)

Mendorong dan mempasilitasi pendidik dan tenaga kependidikan untuk

meningkatkan kompetensi dan keahlian masing-masing sesuai bidangnya, serta

mampu kreatif dan inovatif untuk mendorong ketercapiaan kompetensi peserta

didik.

e. Standar Sarana Dan Prasarana:

a) Mempercepat pengembangan berbagai sarana dan prasarana penunjang untuk

meningkatkan mutu pendidikan dan komponen lembaga pendidikan; b)

Memiliki sarana dan prasarana yang berkualitas, meliputi: ruang kelas yang

reresentatif; laboratorium Bahasa, Komputer, dan IPA, Masjid, ruang pengasuh,

pimpinan, ustadz/ustadzah, staf dan administrasi, lapangan olah raga yang

terstandar, aula serbaguna, perpustakaan baik digital dan elektronik, ruang

koperasi, ruang kesehatan, dalam hal-hal tertentu, lembaga pendidikan

bekerjasama dengan pihak ketiga untuk mengadakan dan memanfaatkan sarana

prasarana untuk menunjang kegiatan pendidikan.

f. Standar Pengelolaan

a) Menyelenggarakan pendidikan sesuai dengan rencana kerja, aturan, model

kurikulum, silabus dan kalender pendidikan yang telah disepakati secara efektif

dan efisien; b) Pengembangan organisasi dan Pembagian tugas antara pengasuh,

pimpinan, kepala sekolah, ustadz dan ustadzah dan staf secara jelas dan

berkeadilan; c) Menjalankan peraturan akademik, tata tertib yang meliputi tata

tertib pendidik, tenaga kependidikan; d). Pemeliharaan sarana dan prasarana

menjadi tanggung jawab seluruh keluarga lembaga pendidikan dengan

mengedepankan rasa memiliki

g. Standar Pembiayaan

a) Menyusun Rancangan Angaran pendidikan setiap tahun; b) Mengembangkan

jaringan sumber-sumber pembiayaan lain; termasuk sumber dari luar negeri;

c) Mengembangkan income generating activities atau unit-unit usaha lembaga

pendidikan dengan pihak lain secara transparan; d) Menyusun pelaporan

penggunaan biaya pendidikan baik menyangkut bidang akademik dan non

akademik.

h. Standar Penilaiaan

a) Evaluasi pembelajaran harus bersifat komprehensif tidak terfokus pada

kemampuan kognitif dan hafalan tetapi harus menyentuh ranah afektif dan

psikomotorik secara seimbang (Masyud, Kusnurdilo, 2003, p.96). b)

Menggunakan alat evaluasi yang tepat sesuai dengan obyek yang diukur baik di

bidang kognitif, afektif dan psikomotorik; c) Memberikan penilaian dengan

prinsip, integralitas, kontinuitas, obyektivitas, akuntabilitas dengan penuh rasa

tanggung jawab. Integralitas artinya tidak hanya menyangkut konsep,

pengetahuan dan keterampilan tetapi mencakup kepribadian; apresiasi, sikap

minat, pemikiran kritis serta penyesuaian diri baik personal maupun sosial.

Kontinuitas artinya secara berkesinambungan selama proses pembelajaran.

35

Obyektivitas artinya secara jelas, tegas dan berkeadilan bagi seluruh peserta

didik. Akuntabilitas artinya terbuka dan terpercaya pada tingkat standar bidang

studi sejenis di tingkat sekolah yang selevel. Bertanggung jawab artinya

pemberian nilai dilakukan dengan hati-hati dengan mempertimbangka

berbagai aspek.

C. Integrasi Kurikulum

1. Pengertian Integrasi Kurikulum

Kata ―integrasi‖ bermakna penyatuan supaya menjadi suatu kebulatan atau

menjadi utuh, (Poerwadarminta, 1982, p. 384) bersifat integral atau terpadu. Hampir

setiap kombinasi dari mata pelajaran dapat dipadukan, dan sebuah kurikulum yang

menghubungkan berbagai disiplin dengan cara tertentu (Drake, 2013, p. 9).

Kurikulum terintegrasi, pengajaran interdisipliner, pengajaran tematik,

pengajaran sinergis, ini juga didefinisikan oleh Humphreys dalam Kathy Lake

―Pembelajaran terpadu merupakan pembelajaran dimana anak secara luas menggali

pengetahuan dalam berbagai mata pelajaran yang terkait aspek tertentu dari

lingkungan mereka‖. Dia melihat hubungan antara humaniora, seni komunikasi,

ilmu alam, matematika, ilmu sosial, music, dan seni. Keterampilan dan pengetahuan

dikembangkan dan diterapkan dilebih dari satu bidang studi. Sesuai dengan definisi

tematik ini, Shoemaker mendefinisikan file kurikulum terintegrasi sebagai

pendidikan yang diatur sedemikian rupa sehingga melintasi garis mata pelajaran,

membawa bersama-sama berbagai aspek kurikulum menjadi asosiasi yang berarti

untuk fokus pada luas bidang studi. Ini memandang belajar dan mengajar secara

holistic dan mencerminkan dunia nyata yang interaktif.

Madarsah sebagai subsistem dari pesantren memiliki struktur kurikulum

sendiri seperti halnya pesantren sebagai sistem yang lebih luas juga memiliki

kurikulum tersendiri. Perbedaannya adalah kurikulum pesantren yang sebagai sistem

induk itu ditentukan secara bebas oleh pesantren yang bersangkutan, sedangkan

kurikulum madrasah yang menjadi sub sistem pesantren ditentukan oleh pemerintah,

dalam hal ini Kementrian Agama. Oleh karena itu, kurikulum madrasah disusun

dengan selalu berorientasi pada kurikulum pesantren. Adanya kurikulum madrasah

di dalam naungan pesantren adalah untuk mendukung tercapainya target atau tujuan

dari kurikulum pesantren. Dalam penelitian ini, integrasi kurikulum yang dijadikan

sebagai topik pembahasan adalah integrasi proses manajerial atau pengelolaan

kurikulum madrasah dengan kurikulum pesantren. Hal itu dikarenakan penelitian ini

merupakan kajian pada bidang manajemen pendidikan, bukan pada bidang

pendidikan dan pembelajaran mata pelajaran tertentu. Sehingga integrasi

kurikulumnya dikaji dalam aspek manajemennya, bukan pada konten materi- materi

pembelajarannya. Integrasi kurikulum ini tidak mengharuskan ada atau tidaknya

pelarutan antara materi kurikulum madrasah dengan pesantren, atau antara

pelajaran-pelajaran umum dengan materi agama Islam, tetapi integrasi dalam

segi manajerial kurikulum madrasah yang menyatu dengan manajerial

kurikulum pesantren. Dimana madrasah adalah sub sistem pendidikan dari sistem

pendidikan induknya, yaitu pesantren.

2. Bentuk-bentuk Kurikulum Integrasi

Mengenai model-model kurikulum integrasi ini dikemukakan oleh Robin

Fogarty tentang How to Integratre the Curricula. Fogarty mengajukan tiga

36

klasifikasi bentuk pengintegrasian kurikulum, masing-masing terdiri dari beberapa

model yang jumlah kesemuanya ada sepuluh model. Kesepuluh model ini

merentang dari yang integrasinya tidak ada, lemah dan sederhana ke tingkat yang

integrasinya kuat dan kompleks (Kurniawan, 2011, p. 54), sepertii pada

Gambar 2.1 Bentuk-bentuk kurikulum integrasi. Rinciannya adalah sebagai berikut:

Gambar 2.2 Klasifikasi dan Bentuk-Bentuk Kurikulum Integrasi

Sumber (Kurniawan, 2011)

a. Integrasi dalam satu disiplin/mata pelajaran (Within Single Diciplines).

Model ini merupakan integrasi yang mentautkan dua atau lebih bidang

ilmu yang serumpun. Klasifikasi Integrasi ini adalah menggabungkan beberapa

kompetensi dasar, dan indikator untuk dapat diintegrasikan dalam sebuah tema

dan beberapa sub tema dalam satu mata pelajaran, misalnya beberapa materi

pembelajaran fikih seperti materi wudlu, shalat, pakaian, jual beli, dan sebagainya

disatukan pembelajarannya dalam satu tema ―perjalanan. Contoh model

kurikulum terintegrasi dalam klasifikasi ini adalah fragmated, connected dan

nested. (Kurniawan, 2011, pp. 55-57) .

1) Fragmented Model: adalah organisasi kurikulum yang secara tegas

memisahkan mata pelajaran sebagai entitas dirinya sendiri.

Gambar 2.3. Model Penggalan (Fragmented)

Model fragmented ditandai oleh ciri pemaduan yang hanya terbatas pada satu

mata pelajaran saja. Misalnya, dalam pelajaran Bahasa Indonesia, materi

pembelajaran tentang menyimak, berbicara, membaca, dan menulis dapat

dipadukan dalam materi pembelajaran keterampilan berbahasa. Dalam proses

pembelajarannya, butir-butir materi tersebut dilaksanakan secara terpisah-

pisah pada jam yang berbeda-beda.

2) Connected Model: pada model ini mata pelajaran masih terpisah, akan tetapi

sudah ada upaya khusus untuk membuat hubungan secara eksplisit dalam mata

pelajaran.

Gambar 2.4. Model Keterhubungan (Connected)

37

Model connected dilandasi oleh anggapan bahwa butir-butir pembelajaran

dapat dipayungkan pada induk mata pelajaran tertentu. Misalnya, butir-butir

pembelajaran kosakata, struktur, membaca dan mengarang misalnya, dapat

dipayungkan pada mata pelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia. Penguasaan

butir-butir pembelajaran tersebut merupakan keutuhan dalam membentuk

kemampuan berbahasa dan bersastra. Hanya saja pembentukan pemahaman,

keterampilan dan pengalaman secara utuh tersebut tidak berlangsung secara

otomatis. Karena itu, guru harus menata butir-butir pembelajaran dan proses

pembelajarannya secara terpadu.

3) Nested Model: adalah integrasi multitarget kemampuan yang ingin dicapai

disajikan dalam satu topik yang ada pada satu mata pelajaran tertentu

(beberapa kemampuan yang ingin dibentuk terletak/disarangkan

pada satu mata pelajaran).

Gambar 2.5. Model Sarang (Nested)

Model nested merupakan pemaduan berbagai bentuk penguasaan konsep

keterampilan melalui sebuah kegiatan pembelajaran. Misalnya, pada satuan

jam tertentu seorang guru memfokuskan kegiatan pembelajaran pada

pemahaman tata bentuk kata, makna kata, dan ungkapan dengan saran

pembuahan keterampilan dalam mengembangkan daya imajinasi, daya

berpikir logis, menentukan ciri bentuk dan makna kata-kata dalam puisi,

membuat ungkapan dan menulis puisi. Pembelajaran berbagai bentuk

penguasaan konsep dan keterampilan tersebut keseluruhannya tidak harus

dirumuskan dalam tujuan pembelajaran. Keterampilan dalam

mengembangkan daya imajinasi dan berpikir logis dalam hal ini disikapi

sebagai bentuk keterampilan yang tergarap saat siswa memakai kata-kata,

membuat ungkapan dan mengarang puisi. Penanda terkuasainya keterampilan

tersebut dalam hal ini ditunjukkan oleh kemampuan mereka dalam membuat

ungkapan dan mengarang puisi.

b. Integrasi lintas disiplin (Accros Several Diciplines).

Model ini merupakan integrasi yang mentautkan antar disiplin ilmu yang

berbeda. Misalnya antara tema yang ada dalam bidang ilmu sosial dengan bidang

ilmu alam. Klasifikasi Integrasi ini adalah menggabungkan beberapa kompetensi

dasar, dan indikator untuk dapat diintegrasikan pada sebuah tema dan beberapa

sub tema dalam beberapa mata pelajaran, misalnya beberapa materi pembelajaran

fikih, IPS, Bahasa Indonesia, matematika. seperti materi wudlu, shalat, pakaian,

jual beli, dan sebagainya disatukan pembelajarannya dalam satu tema

―perjalanan‖. Contoh model kurikulum terintegrasi dalam klasifikasi ini adalah

sequenced, shared, webbed, threaded, dan integrated. (Kurniawan, 2011, pp. 57-

61).

1) Sequence Model: Yaitu upaya pengaturan dan pengurutan kembali materi

yang memiliki ide yang sama dari dua mata pelajaran, dimana terjadi

penyatuan materi dari satu mata pelajaran ke mata pelajaran yang lainnya.

38

Gambar 2.6. Model Urutan/Rangkaian (Sequenced)

Model sequenced merupakan model pemaduan topik-topik antarmata

pelajaran yang berbeda secara paralel. Isi cerita dalam roman sejarah

misalnya, topik pembahasannya secara paralel atau dalam jam yang sama

dapat dipadukan dengan ikhwal sejarah perjuangan bangsa, karakteristik

kehidupan sosial masyarakat pada periode tertentu maupun topik yang

menyangkut perubahan makna kata. Topik-topik tersebut dapat dipadukan

pembelajarannya pada alokasi jam yang sama.

2) Shared Model: Organisasi kurikulum dan pembelajaran yang melibatkan dua

mata pelajaran.

Gambar 2.7 Model Bagian (Shared)

Model shared ini adalah kurikulum seperti teropong binocular, yakni

memasukkan dua disiplin ilmu pada satu disain pembelajaran. Model shared

merupakan bentuk pemaduan pembelajaran akibat adanya ―overlapping‖

konsep atau ide pada dua mata pelajaran atau lebih seperti teropong binocular,

yakni memasukkan dua disiplin ilmu pada satu disain pembelajaran. Butir-

butir pembelajaran tentang kewarganegaraan dalam PPKN misalnya, dapat

bertumpang tindih dengan butir pembelajaran dalam Tata Negara, PSPB, dan

sebagainya.

3) Webbed Model: Model jejala atau jejaring tema (webbed) ini merupakan

model yang paling populer. Model ini merupakan pendekatan tematik dan

pengintegrasian mata pelajaran.

Gambar 2.8. Model Jaring Laba-laba (Webbed)

Selanjutnya, model yang paling populer adalah model webbed. Model web

ini bisa disebut juga sebagai kurikulum yang mampu menangkap semua

disiplin dalam satu disain atau model teleskop yang dapat menangkap semua

pokok bahasan dari berbagai disiplin ilmu untuk mencapai satu fokus tujuan

(Fogarty:1991:63). Model ini bertolak dari pendekatan tematis sebagai

pemadu bahan dan kegiatan pembelajaran. Dalam hubungan ini tema dapat

mengikat kegiatan pembelajaran baik dalam mata pelajaran tertentu maupun

lintas mata pelajaran.

4) Threaded Model: Adalah pengembangan kemampuan belajar berkelanjutan

tentang kemampuan yang sangat mendasar memalui semua mata pelajaran.

39

Gambar 2.9. Model Galur (Threaded)

Model threaded merupakan model pemaduan bentuk keterampilan misalnya,

melakukan prediksi dan estimasi dalam matematika, ramalan terhadap

kejadian-kejadian, antisipasi terhadap cerita dalam novel, dan sebagainya.

Bentuk threaded ini berfokus pada apa yang diesbut meta-curriculum.

5) Integrated Model: Adalah pengorganisasian kurikulum yang menggunakan

pendekatan interdisipliner, mencocokpadukan beberapa mata pelajaran

(empat mapel) dengan berlandaskan pada konsep dan topik yang ada dan

saling tumpang tindih diantara keempat mata pelajaran tersebut.

Gambar 2.10. Model Keterpaduan (Integrated)

Model integrated merupakan pemaduan sejumlah topik dari mata pelajaran

yang berbeda, tetapi esensinya sama dalam sebuah topik tertentu. Topik

evidensi yang semula terdapat dalam mata pelajaran Matematika, Bahasa

Indonesia, Pengetahuan Alam, dan Pengetahuan Sosial, agar tidak membuat

muatan kurikulum berlebihan cukup diletakkan dalam mata pelajaran tertentu,

misalnya Pengetahuan Alam. Contoh lain, dalam teks membaca yang

merupakan bagian mata pelajaran. Bahasa Indonesia, dapat dimasukkan butir

pembelajaran yang dapat dihubungkan dengan Matematika, Pengetahuan

Alam, dan sebagainya. Dalam hal ini diperlukan penataan area isi bacaan

yang lengkap sehingga dapat dimanfaatkan untuk menyampaikan berbagai

butir pembelajaran dari berbagai mata pelajaran yang berbeda tersebut.

Ditinjau dari penerapannya, model ini sangat baik dikembangkan di SD.

a. Integrasi inter dan antar (internal) siswa (Within and Across Learner).

Model ini merupakan integrasi yang paling kompleks karena mentautkan

antar disiplin ilmu yang serumpun sekaligus bidang ilmu yang berbeda.

Klasifikasi Integrasi ini adalah menggabungkan beberapa kompetensi dasar, dan

indikator untuk dapat diintegrasikan dalam sebuah tema yang salah satu sub

temanya terdiri satu mata pelajaran sedangkan yang lain terdiri dari beberapa

mata pelajaran, misalnya beberapa materi pembelajaran fikih seperti materi

wudlu, shalat, pakaian, jual beli, dan sebagainya disatukan pembelajarannya

dalam satu tema ―perjalanan‖. Ada dua model yaitu model immerse dan model

networked (Kurniawan, 2011, p. 62)

1) Immerse Model: Adalah pengintegrasian yang dilakukan secara internal

dan intrinsik oleh siswa secara personal dengan sedikit atau bahkan tanpa

intervensi dari luar.

40

Gambar 2.11. Model Celupan (Immersed)

Model immersed dirancang untuk membantu siswa dalam menyaring dan

memadukan berbagai pengalaman dan pengetahuan dihubungkan dengan

medan pemakaiannya. Dalam hal ini tukar pengalaman dan pemanfaatan

pengalaman sangat diperlukan dalam kegiatan pembelajaran.

2) Networked Model: Integrasi model jejaring kerja (networked) ini yaitu

adanya proses penyaringan informasi yang dibutuhkan melalui lensa

kacamata keahlian dan peminatan.

Gambar 2.12. Model Jaringan (Networked)

Terakhir, model networked merupakan model pemaduan pembelajaran yang

mengandaikan kemungkinan pengubahan konsepsi, bentuk pemecahan

masalah, maupun tuntutan bentuk keterampilan baru setelah siswa

mengadakan studi lapangan dalam situasi, kondisi, maupun konteks yang

berbeda-beda. Belajar disikapi sebagai proses yang berlangsung secara terus-

menerus karena adanya hubungan timbal balik antara pemahaman dan

kenyataan yang dihadapi siswa

Semua model kurikulum terpadu (integrated curriculum) ini dapat diterapkan

mulai pendidikan anak usia dini sampai dengan mahasiswa perguruan tinggi. Tentu

dalam penerapannya disesuaikan antara model terpadu itu sendiri dengan level dan

karakteristik komponen pembelajarannya pada jenjang yang bersangkutan.

Berikut kekurangan dan kelebihan model integrasi kurikulum:

Model Penjelasan Kelebihan Kekurangan

Penggalan

(Fragmented)

Beragam dan

disiplin ilmu yang

terpisah dan berbeda

pandangan yang jelas

dan diskrit dari suatu

disiplin ilmu

koneksi tidak dibuat

jelas untuk siswa; lebih

sedikit transfer

pembelajaran

Keterhubungan

(Connected)

topik dalam suatu

disiplin saling

terkait

konsep-konsep kunci

saling terkait, yang

mengarah pada

peninjauan,

rekonsepsi, dan

asimilasi gagasan

dalam suatu disiplin

ilmu

disiplin ilmu tidak

berhubungan; fokus

konten tetap dalam

disiplin

Sarang (Nested)

keterampilan sosial,

berpikir, dan konten

ditargetkan dalam

bidang subjek

memberikan

perhatian pada

beberapa area

sekaligus, yang

mengarah pada

pembelajaran yang

diperkaya dan

ditingkatkan

siswa mungkin

bingung dan

kehilangan konsep

utama dari kegiatan

atau pelajaran

Model ide-ide serupa memfasilitasi transfer membutuhkan

41

Urutan/Rangkaian

(Sequenced)

diajarkan bersama-

sama, meskipun

mata pelajarannya

terpisah

pembelajaran di

seluruh area konten

kolaborasi dan

fleksibilitas yang

berkelanjutan, karena

guru memiliki otonomi

yang lebih rendah

dalam mengurutkan

kurikulum

Bagian (Shared)

perencanaan tim dan

/ atau pengajaran

yang melibatkan dua

disiplin ilmu

berfokus pada

konsep,

keterampilan, atau

sikap bersama

berbagi pengalaman

instruksional; dengan

dua guru dalam satu

tim, lebih mudah

untuk berkolaborasi

membutuhkan waktu,

fleksibilitas, komitmen,

dan kompromi

Jaring Laba-laba

(Webbed)

pengajaran tematik,

menggunakan tema

sebagai dasar

pengajaran dalam

banyak disiplin ilmu

memotivasi siswa,

membantu siswa

melihat hubungan

antar ide

tema harus dipilih

dengan cermat dan

penuh pertimbangan

agar bermakna, dengan

konten yang relevan

dan ketat

Galur (Threaded)

keterampilan

berpikir,

keterampilan sosial,

kecerdasan ganda,

dan keterampilan

belajar "berulir" di

seluruh disiplin ilmu

siswa belajar

bagaimana mereka

belajar, memfasilitasi

transfer pembelajaran

di masa depan

disiplin tetap terpisah

Keterpaduan

(Integrated)

prioritas yang

tumpang tindih

dengan berbagai

disiplin ilmu

diperiksa untuk

ketrampilan, konsep,

dan sikap umum

mendorong siswa

untuk melihat

keterkaitan dan antar

hubungan antar

disiplin, siswa

termotivasi ketika

mereka melihat

hubungan tersebut

membutuhkan tim

antardepartemen

dengan perencanaan

dan waktu pengajaran

yang sama

Celupan (Immersed)

peserta didik

terintegrasi dengan

melihat semua

pembelajaran

melalui perspektif

satu bidang minat

integrasi terjadi di

dalam pelajar

dapat mempersempit

fokus pelajar

Jaringan

(Networked)

pelajar mengarahkan

proses integrasi

melalui pemilihan

jaringan ahli dan

sumber daya

proaktif, dengan

pelajar yang

dirangsang oleh

informasi baru,

keterampilan atau

konsep

pelajar bisa menyebar

terlalu tipis, upaya

menjadi tidak efektif

Tabel 2.2 Model Integrasi Kurikulum Fogarty

3. Integrasi Pesantren ke dalam Sistem Pendidikan Madrasah

Dalam membahas model-model integrasi ini, peneliti menggunakan skema

42

Sistem

Pendidikan

Pesantren

Madrasah/Se

kolah Umum

Perguruan

Tinggi

Pembaharuan

Sistem

Pendidikan

Pesantren

temuan model-model integrasi sistem pendidikan pesantren dan lembaga

pendidikan formal yang merupakan hasil penelitian disertasi. Dalam penelitian

yang dilakukan oleh Husniyatus Salamah Zainiyati, dia menyimpulkan dalam

sebuah Perguruan Tinggi Islam Negeri yang mengintegrasikan sistem

pendidikannya dengan pesantren ada dua bentuk integrasi, yaitu integrasi

lembaga dari integrasi kurikulum (Zainiyati, 2012, p. 250). Model integrasi sistem

pendidikan madrasah dan pesantren merupakan adopsi dari model integrasi antara

kurikulum PTKI (Perguruan Tingi Keagamaan Islam) dengan kurikulum pesantren.

Pengadopsian ini dikarenakan adanya kesamaan signifikan, yaitu PTKI (dalam hal

ini Universitas Islam Negeri) dan madrasah sebagai lembaga pendidikan Islam

formal yang memiliki struktur kurikulum pendidikan umum dan pendidikan agama.

Dalam merealisasikan tercapainya tujuan kurikulum pendidikan umum, pendidikan

agama itu sendiri dan penginternalisasian nilai dan tradisi keagamaan di dalam diri

siswa atau mahasiswa, maka didirikanlah pesantren di dalam lembaga pendidikan

formal Islam tersebut.

Menurut Zainiyati, paling tidak ada dua model integrasi sistem pendidikan

madrasah, sekolah atau pendidikan umum dan pesantren. Pertama,

mengintegrasikan madrasah, sekolah umum atau perguruan tinggi ke dalam

pesantren. Misalnya di pesantren Darul Ulum Rejoso Jombang, didirikan MTs DU,

SMP DU, SMA BPPT DU, SMK Telkom DU maupun UNIPDU.

Kedua, mengintegrasikan pesantren ke dalam sistem pendidikan di

perguruan tinggi Islam. Misalnya, UIN Maulana Malik Ibrahim Malang mendirikan

Ma‘had Sunan Ampel Al-„Aly, IAIN Sunan Ampel Surabaya mendirikan Pesantren

Mahasiswa (Zainiyati, 2012). Sedangkan khusus untuk Madrasah Aliyah,

contohnya adalah MAN Malang 1, MAN 2 Batu, dan MAN 3 Malang. Ketiga

madrasah ini sama-sama memiliki pesantren/ma‟had di dalam lembaga

madrasah.

Gambar 2.13. Model Integrasi Pesantren ke dalam Lembaga Pendidikan Formal.

Gambar 2.2 di atas dapat dijelaskan bahwa dalam rangka pembaharuan

pesantren, maka pesantren mengintegrasikan beberapa lembaga seperti madrasah,

sekolah umum atau perguruan tinggi dalam satu sistem penyelenggaraan

pendidikan pesantren (Zainiyati, 2012, p. 285). Pada model pertama ini, lembaga

pendidikan formal seperti perguruan tingi sekolah maupun madrasah merupakan

sub sistem induk pesantren. Secara otomatis pula, pengelolaan kurikulum lembaga

43

Sistem

Pendidikan

Tinggi

(Sekolah dan

Madrasah)

Tradisi dan

Sistem

Pendidikan

Pesantren

Sistem

Pendidikan Tinggi

Integrated

(Sekolah dan

madrasah

Integrated)

formal tersebut akan terintegrasi dengan kurikulum pesantren yang secara luas

diberlakukan kepada semua lembaga yang berada di bawah naungan pesantren.

Gambar 2.14 Model Sistem Pendidikan Tinggi (Sekolah/Madrasah) Integrated.

Dari Gambar 2.3 di atas dapat dijelaskan bahwa sistem pendidikan dan tradisi

pesantren diintegrasikan dalam sistem penyelenggaraan pendidikan tinggi dalam

rangka menghasilkan lulusan intelektual yang ulama dan ulama yang intelektual

(Zainiyati, 2012, p. 286). Model ke dua ini adalah kebalikan dari model yang

pertama, yaitu pesantren menjadi sub sistem dari sistem induk perguruan tinggi,

sekolah atau madrasah. Tujuannya adalah agar nantinya akan terjadi

integrasi keilmuan, antara tradisi dan sistem pendidikan pesantren dengan

pendidikan formal perguruan tinggi, sekolah atau madrasah. Produknya adalah

output anak didik yang intelek sekaligus menguasai ilmu-ilmu agama dan menjadi

ahli-ahli agama yang menguasai ilmu pengetahuan. Penyatuan keduanya

mensyaratkan adanya pengelolaan yang terintegrasi antara kurikulum madrasah

sebagai naungan dengan kurikulum pesantren sebagai bagian yang tak terpisahkan

dari sistem pendidikan.

4. Model Integrasi Ilmu dan Implementasinya dalam Pendidikan Islam

Dalam memahami integrasi ilmu dan agama, ada beberapa model yang dapat

dijadikan panduan. Menurut Armahedi Mahzar, model-model itu dapat

diklasifikasikan dengan menghitung jumlah konsep dasar yang menjadi komponen

utama model itu, yaitu model monadik, diadik, triadik, dan pentadik integralisme

Islam (Mahzar, 2005, pp. 94-106).

Pertama, model monadik populer di kalangan fundamentalis, religius,

ataupun sekuler. Kalangan religius menyatakan agama adalah keseluruhan yang

mengandung semua cabang kebudayaan. Sedangkan yang sekuler menganggap

agama sebagai salah satu cabang kebudayaan. Dalam fundamentalisme religius,

agama dianggap sebagai satu-satunya kebenaran dan sains hanyalah salah satu

cabang kebudayaan, sedangkan dalam fundamentalisme sekuler kebudayaanlah yang

merupakan ekspresi manusia dalam mewujudkan kehidupan yang berdasarkan

sains sebagai satu- satunya kebenaran.

44

Kedua, model diadik. Model ini memiliki beberapa varian. Pertama

mengatakan bahwa sains dan agama adalah dua kebenaran yang setara. Sains

membicarakan fakta alamiah, sedangkan agama membicarakan nilai ilahiah.

Barangkali pernyataan Einstein ―Science without religion is limb, religion without

science is blind‖ yang sangat populer di kalangan dai Islam pada tahun 60-an,

merumuskan wawasan ini secara jelas. Dalam tipologi Barbour, model ini identik

dengan relasi independensi. Sedangkan tipologi Haught, hal ini bisa disebut

hubungan kontras. Pandangan inilah yang dianut negara Indonesia yang

mengajarkan agama sebagai mata pelajaran atau mata kuliah terpisah di

sekolah/madrasah dan perguruan tinggi. Varian kedua adalah sains dan agama

adalah sebuah kesatuan yang tak terpisahkan. Barangkali, ini dapat dipahami

dengan menyimak pandangan Fritjof Capra: ―Sains tak membutuhkan mistisisme

dan mistisisme tak membutuhkan sains. Akan tetapi, manusia membutuhkan

keduanya. Sedangkan varian ketiga berpendapat bahwa antara ilmu dan agama

memiliki kesamaan. Kesamaan itulah yang bisa dijadikan bahan integrasi

keduanya. Varian ketiga mungkin dapat dilukiskan secara diagram dengan dua buah

lingkaran sama besar yang saling berpotongan. Jika kedua lingkaran itu

mencerminkan sains dan agama, akan terdapat sebuah kesamaan. Kesamaan itulah

yang merupakan bahan bagi dialog antara sains dan agama. Misalnya, Maurice

Buccaille menemukan sejumlah fakta ilmiah di dalam kitab suci Al-Quran. Atau

para ilmuwan yang menemukan sebuah bagian pada otak yang di sebut “The God

Spot” yang dipandang sebagai pusat kesadaran religius manusia. Model ini dapat

disebut sebagai model diadik dialogis.

Ketiga, model triadik sebagai sebuah koreksi terhadap model diadik

independen. Dalam model triadik ada unsur ketiga yang menjembatani sains

dan agama. Jembatan ini adalah filsafat. Model ini diajukan oleh kaum teosofis yang

bersemboyankan “there is no religion higher than truth” Kebenaran atau “truth”

adalah kesamaan antara sains, filsafat, dan agama.

Keempat, model pentadik integralisme monistik Islam, adalah sebuah

paradigma unifikasi bagi ilmu-ilmu kealaman dan ilmu-ilmu keagamaan. Akan

tetapi, paradigma unifikasi itu bukan hanya menyatukan ilmu-ilmu kealaman dan

ilmu-ilmu keagamaan, melainkan juga merupakan paradigm ilmu-ilmu

kemasyarakatan dan kemanusiaan.

45

D. Kerangka Konseptual

Dalam penelitian ini secara sederhana peneliti menyusun kerangka teori sebagai

berikut

Input Proses Output

berjalan

Gambar 2.15 Kerangka Konseptual Penelitian

Kondisi Nyata

a. UU No 20 Tahun

2003 Pasal 3

b. Output madrasah

serba tanggung

c. Memadukan

lulusan pesantren

dan madrasah

d. Kurang efektif

manajemen

integrasi

kurikulum

Fokus Penelitian

a. Bagaimana perencanaan

integrasi kurikulum

madrasah pesantren?

b. Bagaimanan pelaksanan

integrasi kurikulum

madrasah pesantren?

c. Bagaimana evaluasi

integrasi kurikulum

madrasah pesantren?

d. Apa kendala integrasi

kurikulum madrasah

pesantren?

Strategi

Teori:

a. Oemar Hamalik

b. Rusman

c. S. Nasution

d. Husniyatus Zainiyati

e. Robin Fogarty

Hasil

Manajemen Integrasi

Madrasah Pesantren

MTs Bait Qur‘any

At Tafkir, Ciputat

46

BAB III

METODOLOGI PENELITIAN

A. Tempat Penelitian

Penelitian akan dilakukan di Madrasah Tsanawiyah Bait Qurany, jalan Legoso

Raya Gg. Kubur RT.03/01, Kel. Pisangan Kec. Ciputat Timur, Kota Tangerang Selatan

15412. Tempat ini dijadikan sebagai tempat penelitian karena Sekolah ini memiliki

program kurikulum khusus pesantren tahfidzul Quran dan pembelajaran (K13).

B. Metode Penelitian

Penelitian ini merupakan penelitian jenis studi lapangan (field study) dengan

menggunakan sudut pandang kualitatif. Pendekatan kualitatif diambil sebagai langkah

untuk mencari jawaban mendalam atas masalah penelitian yang terkait konteks waktu

dan kondisi yang bersangkutan, serta dilakukan secara alami dan objektif di lapangan

dengan model deskriptif (Arifin, 2012, p.29). Sebagaimana telah disebutkan

sebelumnya, penelitian ini tidak bermaksud untuk menguji suatu hipotesis, akan tetapi

mendeskripsikan dan menganalisis data sehingga ditemukan suatu kencenderungan

umum yang dapat dijadikan bahan kajian lebih lanjut.

Adapun metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode studi kasus

(case study). Penelitian studi kasus ini merupakan penelitian yang masuk dalam ranah

penelitian kualitatif. Studi kasus dilakukan dengan melakukan eksplorasi secara

mendalam terhadap kasus tertentu yang melibatkan aneka sumber data. (Raco,

2010:49). Mudahnya, studi kasus adalah studi tentang suatu fenomena yang terjadi agar

dimengerti serta dapat dijelaskan oleh peneliti dengan memakai sumber informasi yang

banyak. Adapun fenomena tersebut terjadi baik dalam diri berbagai individu, kelompok,

masyarakat, organisasi, ataupun kejadian (Morissan, 2019, p. 130).

Menurut Moleong, (2010:2) mengatakan bahwa pendekatan kualitatif yaitu

penelitian yang tidak mengadakan perhitungan data secara kuantitatif (Moleong, 2010,

p. 2). Penelitian kualitatif adalah suatu penelitian yang ditujukan untuk

mendeskripsikan dan menganalisis fenomena, peristiwa, aktifitas sosial, sikap,

kepercayaan, persepsi, pemikiran orang secara individual maupun kelompok

(Sukmadinata, 2016).

Dari beberapa pengertian tersebut dapat dipahami bahwa penelitian kualitatif

adalah penelitian yang dilakukan dengan tidak mengadakan perhitungan secara

kuantitatif dan sebatas mendeskripsikan serta menganalisis berbagai fenomena sosial

yang terjadi di lingkungan masyarakat atau lembaga kemasyarakatan. Penelitian dengan

pendekatan deskriptif merupakan gambaran atau lukisan secara sistematis, faktual dan

akurat mengenai fenomena atau hubungan antar fenomena yang diselidiki.

Dalam penelitian ini, setelah penulis mengumpulkan data ataupun informasi

terkait pembahasan penelitian tentang implementasi manajemen integrasi kurikulum

pendidikan madrasah dan pesantren di MTs Bait Qurainy At Tafkir Tangerang Selatan,

kemudian penulis mendeskripsikannya dalam bentuk penjelasan secara naratif

C. Teknik Pengumpulan Data

Proses analisis penelitian kualitatif tentu saja berkaitan dengan adanya data yang

dianalisis. Data yang dianalisis tentu memerlukan teknik agar diperoleh data yang

47

mencukupi. Adapun dalam penelitian ini, peneliti menggunakan tiga teknik

pengumpulan data, yakni observasi, wawancara dan dokumentasi.

1. Observasi

Observasi adalah suatu metode atau alat pengumpulan data yang dilakukan

untuk mencatat dan mengamati secara sistematis mengenai gejala-gejala yang

sedang diselidiki. Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini yang pertama

adalah dengan cara observasi non/partisipatif, yang artinya penelitian secara

langsung hadir untuk melakukan pengamatan secara langsung terhadap objek yang

diteliti tanpa ikut serta atau berperan dalam kegiatan yang dilakukan (Sukmadinata,

2016, p. 72). Beberapa hal yang penting yang harus dilakukan dalam observasi

adalah berperan serta yakni (a) mengamati apa yang dilakukan oleh orang dilokasi

penelitian; (b) mendengarkan apa yang mereka katakan dan turut serta dalam

aktifitas mereka maka perlu dibangun komunikasi yang intens alami, agar dapat

menangkap fenomena objek/sumber data secara holistik. Pada penelitian ini tidak

dilakukan observasi dikarenakan jadwal penelitian untuk observasi bersamaan

dengan pandemi corona.

2. Wawancara

Wawancara ialah proses mengambil data melalui komunikasi secara langsung

dengan metode bertatap muka sambil tanya jawab antara peneliti dan yang

diwawancarai (informan), metode wawancara yang biasa digunakan ialah ketika

ngobrol santai yaitu wawancara tidak terstruktur dan wawancara mendalam

Wawancara dilakukan dengan pertemuan dua orang untuk bertukar informasi

dan ide melalui tanya jawab, sehingga dapat dikonstruksikan makna dalam suatu

topik tertentu (Sugiyono, 2010, p. 317). Teknik ini merupakan teknik penggalian

data secara holistik dan detail. Selain wawancara mendalam, peneliti juga

melakukan wawancara bebas terpimpin untuk memperoleh data mengenai sebuah

konsep perencanaan, pelaksanaan, dan evaluasi implementasi manajemen integrasi

kurikulum

Wawancara jenis formal ialah melakukan wawancara dengan standar

pedoman wawancara yang berlaku, yakni dengan menggunakan petunjuk umum

wawancara yang sudah terstruktur untuk menggali semua pokok-pokok bahasan

yang dibutuhkan dalam penelitian secara mendalam. Sedangkan jenis wawancara

informal biasanya dipakai ketika berbincang-bincang santai atau mengalir saja,

sehingga dengan tanpa diketahu objek penelitian sedang diwawancarai.

Wawancara ditujukan kepada kepala madrasah, guru dan staf, dan orang tua

siswa. Wawancara dimaksudkan untuk mendapatkan data-data terkait dengan:

a. Profil dan gambaran umum

b. Proses perencanaan integrasi kurikulum

c. Implementasi integrasi kurikulum di Bait Qur‘any

d. Evaluasi untegrasi kurikulum

3. Dokumentasi

Dokumentasi adalah suatu teknik dalam penggalian data dilapangan. Aplikasi

dari teknik ini adalah mengkaji dan menganalisis dokumen-dokumen yang relevan

dengan konteks penelitian yang mencatat atau mengagendakan rencana program-

program dan hasil pelaksanaannya. Secara khusus dan praktis arsip-arsip dan bentuk

rekaman lain yang disimpan Madrasah Tsanawiyah Bait Qurany dikaji dan dianalisis

48

secara cermat dan objektif untuk diperoleh data yang dibutuhkan sesuai dengan

fokus penelitian.

Metode dokumentasi ialah suatu metode pengumpulan data yang biasa

digunakan dalam penelitian social dengan menelusuri data-data historis. Dalam

pandangan lain, metode dokumentasi adalah suatu cara mengumpulkan data yang

bisa diperoleh dari dokumen yang ada ataupun catatan yang tersimpan bisa berupa

catatan surat kabar, buku, transkip, jurnal dan lain sebagainya.

Dokumen yang akan diperoleh dari tempat penelitian berupa buku tahunan,

dokumen kurikulum, calendar akademik, struktur organisasi, program sekolah,

capain lulusan, dan lainnya yang terkait dengan penelitian.

D. Kisi-kisi Intrumen

Dalam penelitian yang bersifat kualitatif, Peneliti berperan sebagai instrumen

kunci. Para peneliti kualitatif mengumpulkan sendiri data melalui studi dokumentasi,

observasi, dan wawancara (Creswell, 2016, p. 148). Kehadiran peneliti menjadi penting

dalam penelitian ini dan dilakukan berdasarkan kesepakatan dengan objek penelitian

dengan tujuan untuk mengumpulkan data dan informasi yang terkait dengan fokus

penelitian. Untuk memudahkan tugas peneliti, maka dibuatlah acuan berupa pedoman

observasi, pedoman wawancara, dan daftar checklist dokumen yang memang

dibutuhkan sebagai alat untuk menggali informasi dan data dari sumber penelitian.

Instrumen penelitian dapat disebut juga sebagai alat pengumpul data. Menurut

Faisal (2007), perlu adanya alat pengumpul data seperti pedoman wawancara untuk

setiap informan, panduan observasi, dan form isian dokumentasi (Faisal, 2007, p. 320.

Di lapangan, Peneliti mengumpulkan data dengan menggunakan teknik observasi,

wawancara, serta studi dokumentasi. Para informan terdiri dari pihak-pihak yang

sekiranya mempunyai informasi terkait dengan penelitian.

Jika ditampilkan dalam sebuah tabel, maka kisi-kisi instrumen pada penelitian ini

akan tampak seperti berikut Berikut kisi-kisi instrument:

Kisi-kisi Instrumen

IMPLEMENTASI MANAJEMEN INTEGRASI KURIKULUM MADRASAH

DAN PESANTREN

(Studi Kasus MTs Bait Qur’any At Tafkir, Tangerang Selatan)

Komponen Kisi-kisi Indikator Keterangan

Profil MTs

Bait Qur‘any

Sejarah Bagaimana sejarah

berdirinya MTs Bait

Qur‘any?

- Dokumen buku laporan

tahunan dan website

- Wawancara Kepala MTs

Integrasi

Kurikulum

Perencanaan Bagaimana integrasi

kurikulum madrasah dan

pesantren?

- Dokumen buku laporan

tahunan dan file data BQ

- Wawancara Kepala MTs

Kenapa bekerja sama

dengan SMP Madinatul

Ilmi?

- Dokumen buku laporan

tahunan

- Wawancara Kepala MTs

Apa kurikulum MTs Bait

Qur‘any - Dokumen buku laporan

tahunan dan file data BQ

- Wawancara Kepala MTs

Siapakah yang merancang - Dokumen buku laporan

49

kurikulum integrasi? tahunan dan file data BQ

- Wawancara Kepala MTs

Bagaimana merancang

integrasi kurikulum? - Dokumen buku laporan

tahunan dan buku ―Born To

Be Star

- Wawancara Kepala MTs

Pelaksanaan Apa kunci keberhasilan

pendidikan di Bait

Qur‘any?

- Dokumen buku laporan

tahunan dan buku

―Konvergensi Bait Qur‘any

Sekolah Tahfidz Anak Usia

Dini‖ karya pemilik

yayasan.

- Wawancara kepala MTs

Apa kelebihan kurikulum

integrasi - Wawancara guru dan staf

Evaluasi Bagaimana evaluasi yang

dilakukan MTs Bait

Qur‘any

- Dokumen buku laporan

tahunan dan file data BQ

- Wawancara Kepala MTs

Apa yang harus dilakukan

MTs Bait Qur‘any untuk

meningkatkan kualitas

- Wawancara guru dan staf

Apa alasan anda memilih

pendidikan untuk putra/I

di MTs Bait Qur‘any

- Wawancara orang tua siswa

Apa program unggulan

MTs Bait Qur‘any - Wawancara orang tua siswa

Apakah penerapan

kurikulum integrasi

dilakukan?

- Wawancara orang tua siswa

Apa yang harus

dikembangkan atau

diperbaiki di MTs Bait

Qur;any

- Wawancara orang tua siswa

Kendala Apa kendala implementasi

kurikulum - Dokumen buku laporan

tahunan dan file data BQ

- Wawancara Kepala MTs

Apa saja kendala di

lapangan terkait

implementasi kurikulum

integrasi

- Wawancara guru dan staf

Apa solusi dari kendala

implementasi kurikulum? - Wawancara guru dan staf

Tabel 3.1 Kisi-kisi Instrumen Penelitian

50

Pedoman Wawancara

IMPLEMENTASI MANAJEMEN INTEGRASI KURIKULUM MADRASAH

DAN PESANTREN

(Studi Kasus MTs Bait Qur’any At Tafkir, Tangerang Selatan)

(Misalnya: Kepala Sekolah, Wakamad, dan Orangtua)

Kisi-kisi Pertanyaan Wawancara Keterangan

Sejarah Bagaimana sejarah berdirinya MTs Bait

Qur‘any?

Wawancara Kepala

MTs

Perencanaan Bagaimana integrasi kurikulum madrasah

dan pesantren?

Wawancara Kepala

MTs

Kenapa bekerja sama dengan SMP

Madinatul Ilmi?

Wawancara Kepala

MTs

Apa kurikulum MTs Bait Qur‘any Wawancara Kepala

MTs

Siapakah yang merancang kurikulum

integrasi?

Wawancara Kepala

MTs

Bagaimana merancang integrasi

kurikulum?

Wawancara Kepala

MTs

Pelaksanaan Apa kunci keberhasilan pendidikan di Bait

Qur‘any?

Wawancara guru dan

staf

Apa kelebihan kurikulum integrasi Wawancara Kepala

MTs

Evaluasi Bagaimana evaluasi yang dilakukan MTs

Bait Qur‘any

Wawancara guru dan

staf

Apa yang harus dilakukan MTs Bait

Qur‘any untuk meningkatkan kualitas

Wawancara orang tua

siswa

Apa alasan anda memilih pendidikan

untuk putra/I di MTs Bait Qur‘any

Wawancara orang tua

siswa

Apa program unggulan MTs Bait Qur‘any Wawancara orang tua

siswa

Apakah penerapan kurikulum integrasi

dilakukan?

Wawancara orang tua

siswa

Apa yang harus dikembangkan atau

diperbaiki di MTs Bait Qur‘any

Wawancara Kepala

MTs

Kendala Apa kendala implementasi kurikulum Wawancara guru dan

staf

Apa saja kendala di lapangan terkait

implementasi kurikulum integrasi

Wawancara guru dan

staf

Apa solusi dari kendala implementasi

kurikulum?

Wawancara guru dan

staf

Tabel 3.2 Pedoman Wawancara

51

List Dokumentasi

IMPLEMENTASI MANAJEMEN INTEGRASI KURIKULUM MADRASAH DAN

PESANTREN

(Studi Kasus MTs Bait Qur’any At Tafkir, Tangerang Selatan)

(Misalnya: Kepala Sekolah, Wakamad, dan Orangtua)

No Jenis Dokumen Keterangan

ADA TIDAK

1. Buku Laporan Tahunan

2 File Data BQ (Soft Copy)

- Kalendar Akademi

- Struktur Kurikulum

- Materi MAWA

- Jadwal Kegiatan Santi

- Ujian MTs

- Struktur Organisasi

- Silabus

3. Dokumen prinsip-prinsip perencanaan kurikulum di buku

Born to be a star

Tabel 3.3 List Dokumentasi

E. Teknik Analisis Data

Proses mengorganisasikan dan mengurutkan data kedalam pola kategori dan

satuan uraian dasar dapat dirumuskan dengan hipotetis kerja seperti yang disarankan

oleh data (Moleong, 2010, p. 103). Analisis data yang dimaksud adalah untuk mencari

dan menata secara sistematis hasil observasi, wawancara, catatan-catatan dan

dokumentasi untuk meningkatkan peneliti terhadap persoalan yang sedang diteliti

dengan cara: reduksi data, penyajian data dan, penarikan kesimpulan/verifikasi.

Analisis merupakan segala sesuatu laporan yang nampak dan terdengar saja

adalah laporan yang bersifat deskriptif. Analisis data dimulai sejak pengumpulan data

berlangsung melalui metode diatas, dimana setiap data yang diperoleh akan terlebih

dahulu diseleksi agar data yang diolah lebih akurat dan objektif. Selanjutnya, data yang

diperoleh dianalisis dengan penyaringan data, pengelolahan dan penyimpulan. Data

kemudian disusun dalam kategori-kategori yang saling dihubungkan dari berbagai

sumber. Melalui proses inilah penyimpulan yang dibuat dengan tujuan untuk

memperkokoh dan memperluas bukti yang dijadikan landasan.

Miles & Huberman, mengemukakan bahwa aktivitas dalam analisis data

kualitatif dilakukan secara interaktif dan berlangsung secara terus menerus sampai

tuntas, sehingga datanya sudah jenuh (Sugiyono, 2010, p. 246)

1. Reduksi Data

Data yang diperoleh dari lapangan jumlanya cukup banyak, untuk itu perlu

dicatat secara rinci dan teliti (Sugiyono, 2010, p. 247). Mereduksi data berarti

merangkum, memilih hal-hal yang pokok, memfokuskan pada hal-hal yang penting,

dicari tema dan polanya.Dengan demikian data yang telah direduksikan memberikan

gambaran yang lebih jelas, dan mempermudah peneliti untuk melakukan

pengumpulan data selanjutnya, dan mencarinya bila diperlukan.

52

2. Penyajian Data

Setelah data direduksi, maka langkah selanjutnya adalah mendisplaykan data.

Menurut Miles dan Huberman yang paling sering digunakan dalam menyajikan data

dalam penelitian kualitatif adalah dengan teks yang bersifat naratif (Sugiyono, 2010,

p. 249)

Penyajian data secara general adalah proses pengorganisasian data,

pengompresi sekumpulan informasi yang dapat menghadirkan proses penarikan

kesimpulan dan aksi. (Miles, Hubberman, dan Saldana, 2014:8). Penyajian data

dapat dilakukan dalam bentuk uraian singkat, bagan, hubungan antar kategori,

flowcart, dan sejenisnya (Sugiyono, 2010, p. 341)

Dengan demikian menurut peneliti, setelah adanya reduksi data kemudian

dilanjutkan dengan penyajian data. Dalam penelitian ini bersifat kualitatif sehingga

penyajian datanya berupa penjabaran makna atau naratif.

3. Penarikan Kesimpulan/Verifikasi

Fase ketiga dari proses analisis data adalah penerikan kesimpulan dan

verifikasi kesimpulan. Dari awal proses pengumpulan data analisatif kualitatif

menginterpretasikan hal apa yang dimaksud oleh susunan catatan, penjelasan, arus

sebab/akibat, dan preposisi atau dalil. Miles, Hubberman, dan Saldana dalam proses

penelitian kualitatif, kesimpulan awal yang dikemukakan sifatnya masih belum final

dan akan berubah ketika bukti-bukti yang kuat sebagai pendukung pada tahap

pengumpulan data selanjutnya tidak ditemukan. Namun, tatkala kesimpulan yang

dikemukakan pada tahap awal tadi telah didukung oleh bukti yang valid serta

konsisten pada saat peneliti kembali ke lapangan mengumpulkan data (proses

verifikasi, maka kesimpulan yang dihasilkan merupakan kesimpulan yang tepat dan

dapat dipertanggung jawabkan secara ilmiah. (Sugiyono, 2010, p. 345)

Dengan demikian menurut peneliti, penelitian kualitatif mungkin dapat

menjawab rumusan masalah yang telah dirumuskan sejak awal, tetapi mungkin juga

tidak, karena masalah dalam penelitian kualitatif bersifat sementara dan akan

berkembang saat peneliti berada di lapangan

F. Uji Keabsahan Data

Uji keabsahan data di dalam penelitian kualitatif meliputi uji kredibilitas

(validitas internal), transferability (validitas eskternal), dependability (reabilitas), dan

confirmability (obyektifitas) (Sugiyono, 2010, p. 270).

1. Kredibilitas

Kredibilitas adalah keakuratan diantara data responden dengan data peneliti. Ada

beberapa syarat kredibilitas.

a. Perpanjangan pengamatan

Maksudnya ialah si peneliti kembali ke lapangan untuk mengamati kembali,

wawancara kembali dengan responden / sumber data yang telah ditemui maupun

yang belum ditemui sebelumnya. Maksud dari perpanjangan pengamatan ini

ialah agar terjalin hubungan yang akrab satu sama lain, saling percaya, saling

terbuka dan saling berbagi tanpa ada yang ditutupi.

b. Peningkatan ketekunan

Artinya peneliti melakukan proses pengamatan dengan cara lebih teliti, cermat,

dan kontiniu. Dengan metode ini maka kepastian data dan urutan kejadian akan

dapat dipotret secara runut.

c. Triangulasi

53

Triangulasi pada pengujian kredibilitas ini dimaksudkan sebagai pengecekan

data-data dari sumber-sumber melalui berbagai mekanisme dan waktu. Dengan

cara itu maka akan ada triangulasi sumber, triangulasi waktu, dan triangulasi

teknik pengumpulan data.

d. Peer Review

Metode ini adalah usaha untuk menghasilkan informasi terkait beserta data yang

dibutuhkan hingga akhirnya hal-hal yang didapatkan bisa benar dan meyakinkan.

e. Analisis kasus negative

Maksudnya ialah menganalisis kasus yang negatif atau seorang peneliti mencari

data yang bersifat agak berbeda, dan bahkan sangat beda atau bertentangan

dengan data yang sudah ada. Kalau sudah tidak ada data lagi yang paradok

terhadap data temuan awal berarti data yang didapatkan sudah bisa terpercaya

kebenarannya. Tapi jika masih ditemukan data yang paradok dengan data awal

maka mungkin peneliti akan melakukan perubahan dalam penelitiannya.

f. Member Check

Proses pengecekan data data yang didapat dari informan.

2. Transferability (Validitas Eksternal)

Validitas eksternal merupakan transferability dalam penelitian kualitatif. Validitas

eksternal menunjukan deretan ketetapan atau dapat diterapkannya hasil penelitian

ke populasi dimana sampel tersebut telah digunakan.

3. Dependability

Di dalam penelitian yang bersifat kualitatif, uji dependability dilakukan dengan cara

mengaudit terhadap keseluruhan proses penelitian. Banyak terjadi peneliti tidak

melakukan proses meneliti di lapangan, tetapi bisa memberikan data. Peneliti yang

bersifat/berprilaku seperti ini perlu dipertayakan dependabilitinya. Karena peneliti

ini mendatangkan data tanpa terjun ke lapangan, maka ia bisa disebut sebagai

peneliti tidak reliable. Oleh karena itu pengujian ini dilakukan untuk mangaudit

semua proses penelitian secara keseluruhan.

4. Confirmability (Objektifitas)

Uji objektifitas ini sangat mirip dengan uji dependability, sehingga pengujiannya

bisa dilaksanakan dengan cara bersama sama. Menguji objektifitas sama dengan

menguji hasil dari sebuah penelitian, dihubungkan terhadap proses yang dijalankan

peneliti. Jika hasil dari penelitian ialah manfaat dari proses penelitian yang

dilakukan, maka peneliti ini sudah memenuhi kriteria confirmability.

Dalam penelitian kali ini peneliti menggunakan uji triangulasi dalam menguji

keabsahan datanya. Triangulasi ini dimaksudkan sebagai proses cek data dari banyak

sumber dan dengan banyak cara dan waktu. Dengan itu maka akan ada triangulasi

sumber, waktu, dan teknik pengumpulan data.

Penulis ingin mengetahui bagaimana Implementasi Manajemen Integrasi

Kurikulum Madrasah dan Pesantren (MTs Bait Qurany At-Tafkir Tangerang Selatan).

Dengan mengumpulkan berbagai macam jenis data bisa dari wawancara, observasi,

maupun dokumentasi. Sehingga metode triangulasi dapat mendapatkan data yang sama

seperti harapan peneliti.

54

BAB IV

PAPARAN DATA DAN HASIL PENELITIAN

A. Gambaran Umum dan Latar Penelitian

1. Sejarah Berdirinya Pesantren dan MTs Bait Qurany At-Tafkir

Pondok Pesantren (ponpes) Tahfidz Al Qur‘an Bait Qur‘any merupakan salah

satu Lembaga Pendidikan tingkat Madrasah Tsanawiyah dan Aliyah yang berada di

bawah naungan Yayasan Bait Qur‘any At-Tafkir. Keberadaan lembaga pendidikan

Mts berdiri sejak tahun ajaran 2013/2014. Artinya sudah 6 tahun kegiatan belajar

mengajar di Ponpes Tahfidz Al Qur‘an Bait Qur‘any berjalan.

Melalui semangat dakwah Al Qur‘an selama kurang lebih 6 tahun telah

melahirkan kurang lebih 20 hafidz/zh 30 juz dengan waktu 3-4 tahun. Santri yang

belajar di Ponpes Tahfidz Al Qur‘an Bait Qur‘any berasal dari lingkungan

Jabodetabek, dan juga ada santri yang berasal dari luar Jawa, seperti dari Bengkulu,

Palembang, Kalimantan, NTT, dan Papua.

Pada tahun 2005 terbentuk kelompok kecil yang berada di bawah naungan

Majlis Taklim Al-Muhajirin yang mencoba mewadahi ibu-ibu muda dengan materi

pengenalan dan pemahaman Al-Qur‘an dan penanaman aqidah. Setelah berjalan satu

tahun pengajian hanya diikuti oleh 6 orang, kemudian ada keinginan dari beberapa

pengurus Majlis Taklim untuk mengembangkan pengajian ibu-ibu muda tersebut

dengan menggunakan manajemen pemberdayaan manusia secara serius. Pada akhir

tahun 2006 , atas dukungan Majlis Taklim, terbentuklah kelompok pembinaan ibu

dan anak dengan model Bait Qurany Pendidikan Berbasis Aqidah Islam Pra Tamyiz

Aula Duljannah. Mengingat perkembangan Bait Qurany di Aula Duljannah

mengalami beberapa hambatan, kemudian dewan pendiri memisahkan diri dengan

Majlis Taklim Al-Muhajirin pada tahun 2006 dan mendirikan lembaga Pusat

Pelatihan Orang Tua dan Anak PPRA. Melalui beberapa training Bait Qurany yang

diberikan kepada kelompok ibu Majlis Taklim dan mahasiswi UIN Jakarta,

kemudian berdirilah secara resmi At-Tafkir dan beberapa cabangnya. Diantara

cabang Bait Qurany diantaranya: a. HLG El-Fikr, Ciracas b. HLG Sabiqul Khoirot,

Ciputat c. HLG Mar‘atus Sholihah, Pd. Cabe d. BQ Saleh Rahmany, Aceh.

Pondok Pesantren Tahfizh al Qur'an Bait Qur'any berdiri pada tahun 2006

kemudian pada tahun ajaran 2013/2014 membuka program pendidikan tingkat

Madrasah Tsanawiyah (MTs) dengan 10 santri yang semuanya belajar tanpa biaya

sedikitpun alias gratis. Pondok Pesantren dan MTs merupakan satu kesatuan yang

tidak terpisahkan. MTs merupakan salah satu bagian dari pondok sebagai pendidikan

formal dimana para santri mendapatkan ilmu-ilmu umum tingkat MTs seperti IPA,

Matematika, Bahasa Indonesia, Bahasa Inggris, dan lain-lain sesuai kurikulum

pendidikan nasional. Pondok berdiri dengan kerinduan ingin lahirkan generasi emas,

maka pondok di desain dengan habit ulama, diantaranya mendawamkan tahajud,

dhuha, Puasa senin kamis, Tahfidz Al qur'an, dan dakwah. Diawali dengan 10 santri

dan sekarang Alhamdulillah 4 dari mereka sudah bersekolah di Mesir.

Sumber pendanaan pondok berasal dari Lembaga Ziswaf Yayasan Bait

Qur'any At Tafkir. Penggalangan dana diperoleh dari para jamaah Ustad Nurul

Habiburrahmanuddin.

Ustadz Nurul Habiburrahmanuddin adalah pengasuh Pondok Pesantren

Tahfizh al Qut'an Bait Qur'any. Ustzh Dr. Nurul Hikmah, MA adalah konsultan

55

pendidikan Lembaga Pendidikan Bait Qur'any. Keduanya adalah pendiri Pondok

Pesantren Tahfizh al Qut'an Bait Qur'any.

Prestasi pondok dari tahun ke tahun terus meningkat dan Prestasi terakhir

yang cukup membanggakan adalah salah satu dari santri terbaik yang sekarang

melanjutkan studi di Universitas Al azhar Kairo Mesir merupakan santri yang

berhasil lolos beasiswa dari kedutaan besar Mesir di Indonesia. Dengan usia pondok

yang masih seumur jagung, pondok pesantren Tahfizh al Qur'an Bait Qur'any

mampu bersaing dengan pondok lain yang sudah ada di Indonesia.

Sarana gedung dari tahun ke tahun terus diupayakan agar memiliki tempat

belajar (kelas), tempat tidur (Asrama) dan tempat ibadah yang layak (Masjid). Pada

awal berdiri santri belajar di teras rumah yang di rumah itu juga berlangsung

pendidikan untuk tingkat Madrasah Ibtidaiyah (MI). Tidak jarang juga karena teras

digunakan untuk kegiatan anak MI, maka santri MTs belajar di halaman sempit di

bawah pohon mangga beratapkan langit. Para assatidz/zh berjuang mengajar dengan

suasana yang panas, dengan sarana sederhana (papan tulis bekas yang sudah tinggal

sepotong) dan suara yang harus kencang karena bersaing dengan riuhnya kelas santri

MI. Pada tahun ajaran 2014/2015 pondok berhasil menyewa sebuah rumah yang

terpisah dengan tempat santri MI belajar. Rumah inilah yang kemudian berhasil

dibeli dan menjadi pondok bagi santri MTs. Rumah difungsikan sebagai ruang

belajar, ruang tidur, kantor, dan juga ruang ibadah. Ruang ibadah ini menjadi tempat

serbaguna. Saat sholat maka digunakan untuk sholat, saat belajar maka akan

dipasang sekat non permanen sehingga tersekat-sekat menjadi kelas.

Di malam hari ruang serbaguna ini difungsikan menjadi tempat tidur bagi

santri ikhwan. Kamar yang ada hanya difungsikan sebagai tempat menyimpan

lemari dan perlengkapan lainnya, seperti kasur dan buku-buku. Sementara itu, santri

akhwat sebelumnya tidur di rumah-rumah petak (kontrakan) yang dikontrak oleh

pondok. Alhamdulillah pada tahun 2015/2016 pondok dapat membeli sebuah rumah

tidak terlalu besar namun lokasi tidak jauh dari rumah besar (pondok pusat) dan

kemudian dijadikan sebagai asrama bagi santri akhwat.

Semua aktivitas santri terpusat di pondok pusat, dan dengan segala

keterbatasan ini tidak menyurutkan langkah manajemen untuk terus berupaya

memberikan yang terbaik bagi para santri, baik dari sisi materi dan material. Pada

tahun 2020 ini sedang proses pembangunan masjid dan ruang belajar bagi para

santri.

2. Visi dan Misi Bait Qurany At-Tafkir

Perkembangan dan tantangan masa depan seperti: perkembangan ilmu

pengetahuan dan teknologi, globalisasi yang sangat cepat, era informasi, dan

berubahnya kesadaran masyarakat dan orang tua terhadap pendidikan memicu

madrasah untuk merespon tantangan sekaligus peluang guna memiliki citra moral

yang menggambarkan profil madrasah sekaligus pesantren tahfizul Qur‘an yang

diinginkan di masa mendatang datang yakni: (a) meningkatkan kualitas pengasuhan

orang tua sesuai syariat, (b) melahirkan hafidz Al-Qur‘an, (c) tsaqofah Islam, (d)

membentuk generasi Islam yang dapat menterjemahkan Al- Qur‘an, (e) membentuk

generasi Islam yang menguasai serta mampu berkomunikasi bahasa Arab, (f)

membentuk generasi Islam yang menguasai Ilmu fiqh (fiqih ibadah, muamalah,

jinayat, mawarits, fiqh dakwah dll), (g) membentuk generasi Islam yang menguasai

pengetahuan, sains dalam bingkai tauhid, (h) mengembangkan setiap aspek

56

perkembangan pada diri anak; motorik, emosi, sosial, kognitif dan keberagamaan. Pesantren tahfizul Qur‘an yang diinginkan masa mendatang datang seperti yag

dijabarkan di atas diwujudkan dalam Visi dan Misi Madrasah dan Pesantren sebagai

berikut:

e. Visi:

Mencetak kader ulama besar yang dapat memimpin umat hidup sesuai syariat

Pondok Pesantren Tahfidz Al Qur‘an Bait Qur‘any At Tafkir.

f. Misi

1) Membekali santri dengan kemampuan menguasai tsaqofah Islam

2) Membekali santri dengan kemampuan menguasai sains dan teknologi

3) Membantu santri mengembangkan seluruh potensi yang ada agar

menjadi santri yang memiliki kemandirian dan profesionalitas.

Pondok Pesantren Tahfidz al Qur‘an Bait Qur‘any mencetak calon ulama

besar yang hafal Al Qur‘an, memiliki karakter Islam yang kuat, mampu

menghukumi fakta dan mengkaitkan fakta dengan hukum syara, dan siap berdakwah

lisan dan tulisan. Bersama orangtua memberikan pendidikan sesuai dengan syariat,

menjadikan anak baligh sesuai hukum syara. Prestasi yang diraih oleh santri Bait

Qur‘any sudah mencapai tingkat nasional. Ajang perlombaan dijadikan lahan

dakwah Al Qur‘an sehingga para santri tidak hanya fokus pada juara akan tetapi

benar-benar berjuang untuk mendakwahkan Al Qur‘an.

3. Struktur Organisasi MTs Bait Qurany At-Tafkir

Secara organisasi MTs Bait Qur‘any berada dalam manajemen Pesantren

Tahfizh al Qur‘an Bait Qur‘any. Oleh karena itu, struktur organisasi MTs Bait

Qur‘any terintegrasi dengan manajemen pondok. Berikut ini adalah struktur

organisasi MTs Bait Qur‘any untuk tahun ajaran 2019/2020 sebagai berikut :

Pengasuh Pondok Pesantren : Ustadz Nurul Habiburrahmanuddin,

MA

Direktur Lembaga Pendidikan: : Ustadzah Nurul Hikmah, MA

Kepala Madrasah : Nunung Isnaini, S.Si., M.Kom

Wakil Kepala Bid. Kesiswaan : Eha Wahyuningsih, S.Pd

Wakil Kepala Bid. Adm Umum : Rinda Nuraini, S.Pd

Staff Administrasi : Anistya Hardini, SE

Staff Keuangan/Bendahara : Aisha Zuesty, SE

Wali Kelas 7 (Tujuh) : Ana Maryam, S.Ag

Wali Kelas 8 (Delapan) : Nur Azizah

Wali Kelas 9 (Sembilan) : Rinda Nuraini, S.Pd

Pembina Putra : Ahmad Riyadi, M.Pd

Pembina Putri : Nur Azizah, Ulva Medina

Keamanan : Yayang, Nung, Nimin, Ayat

Kebersihan : Sofyan, Ratna

Ibu Dapur : Yani

Gambar 4.1 struktur Struktur Organisasi Pengurus Pesantren Tahfizh Al

Qur‘an Bait Qur‘any yang menganut struktur konsep ―top-down‖.

57

PEMBINA

Ust. Nurul Habbiburahman, MA

DIREKTUR BIDANG PENDIDIKAN

Ustzh. Nurul Hikmah, MA

KEPALA MADRASAH

Nunung Isnaini DN, S.Si., M.Kom

Wakasek

Rinda Nuraini, S.P.d

TATA USAHA

Bendahara : Aisha Zuesty,SE

Admin :Anistya Hardini, SE

Guru Mata PelajaranWali Kelas

SANTRI

Komite Sekolah

Ketua Komite : Umi Dzuqi Elfan

Penanggungjawab Pesantren

KeamananPesantren

Gambar 4.1 Bagan Struktur Organisasi Pengurus Pesantren

Berikut adalah bagan/struktur organisasi Pondok Pesantren Tahfizh al Qur‘an

Bait Qur‘any.

Gambar 4.2 Struktur Organisasi MTs Bait Qur‘any

58

4. Tenaga Pendidik dan Kependidikan

Jenjang pendidikan tenaga pendidik dan kependidikan Pondok Pesantren

(Ponpes) Bait Qur‘any khususnya untuk MTs dan MA mulai dari SMA sampai

dengan Strata II dengan beragam disiplin ilmu. Berikut tabel tenaga pendidik dan

kependidikan di MTs dan MA Bait Qur‘any.

No Nama Jabatan Pendidikan Mengajar Kelas

1. Nurul Habiburrahmanuddin,

MA

Pengasuh

Ponpes

S2 Tahfidz, Nahwu,

Shorof, Tafsir

2. Nurul Hikmah, MA Mudiroh S2 Aqidah, Akhlak

3. Nunung Isnaini, S.Si,

M.Kom

Kepsek S2 Bahasa Indonesia

4. Rinda Nuraini, S.Pd Wakasek S1 Bahasa Inggris

5. Ahmad Gunawan, LC Guru S1 Tahfidz, Bahasa

Arab, Fiqh

6. Syek Mahmud Guru S2 Bahasa Arab

7. Ana Maryam, S.Soc Guru S1 Bahasa Arab,

Bahasa Indonesia

8. Kurniawari, S.Pd Guru S2 Tahfidz, Tahsin

9. Kaikatuk Guru S1 IPA, MTK, IPS,

PKn

10. Sintia, S.Pd Guru S1 Kimia

11. Ahmad Arif Hidayat, LC Guru S2 Tahfidz, Bahasa

Arab, Balago

12. Adhik Guru S1 Biologi/IPA

13. Eha, S.Pd Guru S1 Fisika

14. Tri Windayati Guru S1 Biologi

15. Hendri Tanjung Guru S1 English, MTK

16. Wulan Guru S1 MTK

17. Anistya Hardini, SE Admin S1 -

18. Aisha Zuesty, SE Bendahara S1 -

19. Ahmad Riyadi Pembina Putra S2 Hadist

20. Dedi Pembina Putri SMA -

21. Sa‘adah Pembina Putri SMA -

22. Ulva Medina Satpam S1 -

23. Yayang Satpam SMA -

24. Nung Kepala Dapur SMA -

25 Ratna Kebersihan SMA -

26. Sofian Pembina SMA -

27. Narti Pembina S1 -

28. Syekh Mahmoud Native S2 Arabic, English

29. Witri Eskul S2 Syahril Qur‘an

30. Erwin Syamsudin Ekskul S1 Tilawah

31. Erwin Nova Staff IT S1 -

32. Rian Ekskul S1 Tapak Suci

Tabel 4.1 Daftar Tenaga Pendidik dan Kependidikan

Sumber (Ningsih, 2019, p. 15)

Berdasarkan tabel 4.1 Total tenaga pendidikan dan kependidikan adalah 32

dengan pendidikan SMA berjumlah 6 orang, pendidikan Starta I berjumlah 17

59

orang, pendidikan Strata II berjumlah 8 orang. Data di atas juga menggambarkan

jumlah tenaga pendidikan yang berstrata II tidak hanya manajemen tapi juga guru.

5. Santri

Santri Pondok Pesantren (Ponpes) Bait Qur‘any berasal dari berbagai

kalangan, baik anak-anak dari keluarga mampu, yatim mampu, yatim dhuafa,

dhuafa, yatim piatu. Ponpes Bait Qur‘any menumbuhkan rasa persaudaraan yang

kuat diantara mereka seperti persaudaraan kaum anshor dan kaum muhajirin. Tidak

ada perbedaan diantara mereka.

Jumlah santri di MTs dan MA terus bertambah semenjak tahun 2013 sampai

tahun 2020 yang menunjukkan minat masyarakat tinggi untuk masuk MTs Bait

Qur‘any. Berikut tabel perkembangan jumlah santri MTs dan MA Bait Qur‘any.

Kelas 2013/

2014

2014/

2015

2015/

2016

2016/

2017

2017/

2018

2018/

2019

2019/

2020

VII 21 21 21 20 19 19 24

VIII 21 20 21 19 22 17

IX 20 19 20 17 20

X 11 14 7 27

XI 10 11 11

XII 10 10

JUMLAH 21 42 61 71 82 86 109

Tabel 4.2 Jumlah Santri Tahun Ajaran 2013 -2020

Sumber (Ningsih, 2019, p. 19)

Kegiatan santri di Ponpes Bait Qur‘any sehari-hari dimulai dari pukul 3 pagi

sampai dengan pukul 9 malam. Selain kegiatan sehari-hari, santri juga mempunyai

agenda event dan field trip. Berikut foto kegiatan santri.

Gambar 4.3 Kegiatan Santri

Sumber (Qur'any, 2020)

6. Prestasi Santri

Lomba-lomba yang diikuti oleh para santri dapat mendorong meningkatnya

daya saing MTs. Prestasi madrasah merupakan salah satu indikasi dari sebuah

60

madrasah yang berkualitas dan berdaya saing sendiri sehingga dapat meningkatkan

daya saing masyarakat untuk mendaftarkan putra/putrinya di madrasah tersebut.

Berikut daftar prestasi santri di Ponpes Bait Qur‘any At Tafkir (Ningsih, 2019, p.

20):

a. Tahun 2019

1) Juara MHQ Internasional Lombok

2) Peserta MTQ Nasional Cabang MHQ 20 juz di Medan.

b. Tahun 2018

1) Juara 1,2,3 Lomba Tahfidz Tingkat MTs di Muara Kapusk

2) Juara 1 Lomba Tahfidz Tingkat MI di Muara Kapung, Cengkareng 2018

3) Juara 1, 2, 3 Lomba Azan Tingkat MI di Muara Kapuk, Cengkareng 2018

4) Juara 1 CCQ Putri Tingkat MI di Olimpiade Islam Anak Negeri 2018

5) Juara 1 lomba Tahfidz di Masjid Al Kautsar Crysant BSD 2018

6) Juara 1 Lomba MHQ Tingkat SMP di SMP Azhari Islamic School, Pondok

Labu 2018

7) Juara 1 Lomba MHQ Tingkat SMP di SMP Azhari Islamic School, Pondok

Labu 2018

8) Juara 2 dan 3 Lomba MHQ Tingkat SMP Global Islamic School Serpong

2018

9) Juara Umum Lomba Galaksi 2018 di Masjid Raya Bintaro 2018

c. Tahun 2017

1) Juara 1 MHQ di MAN 4 2017: Iffatussa‘adah

2) Juara 3 MHQ di MAN 4 2017: Malihah Alisyah Harahap

3) Juara 1 Khitobah di MAN 4 2017: Faradiba

4) Juara 1 MHQ di MAN 4 2017: Zaidan, Laka, Farhan

5) Juara 3 Lomba Pidato di PTIQ Mei 2017: Nurul Karomah

6) Juara 3 Tartil di PTIQ Mei 2017: Galag Rafli Yus Syahputra

7) Juara 1 Tahfidz Basmala Universitas Bakri Mei 2017: M. Hafizh Dzikra

8) Juara 2 Tahfidz Basmala Universitas Bakrie Mei 2017: M. Hafizh

Abdurahman

9) Juara 3 Tahfidz Basmala Universitas Bakri Mei 2017: Iffatussa‘adah

10) Juara 1 lomba MHQ tingkat MTs di Pesantren Daruut Tauhid Serua 2017:

M. Farhan Fadillah

11) Juara 2 lomba MHQ tingkat MTs di Pesantren Daruut Tauhid Serua 2017:

Malihah Alisyah Harahap

B. Paparan Data dan Hasil Penelitian

Pada bagian ini penulis menyajikan paparan data penelitian yang berhasil

diperoleh melalui wawancara, observasi maupun dokumentasi yang relevan dengan

rumusan permasalahan. Dari data tersebut kemudian dijabarkan sehingga dapat ditarik

pengertian dari berbagai data yang diperoleh. Penyajian paparan data ini antara lain

sebagai berikut; pertama mengenai perencanaan kurikulum integrasi madrasah-

pesantren, kedua pelaksanaan kurikulum integrasi madrasah-pesantren dan ketiga

evaluasi kurikulum integratif madrasah-pesantren.

61

1. Perencanaan Kurikulum Integrasi Madrasah dan Pesantren

Perencanaan integrasi kurikulum madrasah dan pesantren di MTs Bait

Qur‘any dilakukan oleh konsultan pendidikan serta tim dari MTs Bait Qur‘any

bidang kurikulum. Berikut wawancara ibu Nunung kepala madrasah mengenai

perencanaan integrasi kurikulum madrasah dan pesantren:

“Yang mengintegrasikan kurikulum pondok dan sekolah adalah konsultan pendidikan bersama dengan bidang kurikulum. Cara mengintegrasikan kurikulum ada di dalam buku Born to be Star. Supervisi dilakukan oleh kepala sekolah dengan menggunakan form standar yang ada. Evaluasi dilakukan melalui rapat rutin dengan konsultan. Konsultan secara rutin memberikan bimbingan/training bulanan dan juga training awal tahun ajaran” (Isnaini, 2020)

Integrasi kurikulum MTs Bait Qur‘any menggunakan dua kurikulum yaitu

kurikulum madrasah dan pondok pesantren. Ibu Nunung kepala madrasah MTs Bait

Qur‘any menyatakan:

“Kurikulum madrasah di MTs Bait Qur’any tidak menggunakan kurikulum madrasah dari Kemenag karena sekolah yang diinduk di bawah Diknas. Jadi madrasah menggunakan kurikulum Diknas. Sedangkan untuk kurikulum pondok pesantren berbasis kitab bukan berbasis mapel.” (Isnaini, 2020).

Sekolah induk MTs Bait Qur‘any adalah SMP Madinatul Ilmi Para santri

mengikuti Ujian Nasional dan Ijazah madrsahnya di bawah SMP Madinatul Ilmi.

Dengan menggunakan integrasi kurikulum madrasah dan pesantren maka para santri

memperoleh tiga ijazah yaitu:Ijazah Nasional, Ijazah Pondok, dan Ijazah Tahfizh.

Berikut akan dipaparkan temuan dan pembahasan integrasi kurikulum dari sisi

perencanaan, pelaksanaan, evaluasi, kendala, dan standar kompetensi lulusan.

Pada bagian ini akan dijelaskan paparan data yang terkait dengan perencanan

kurikulum integrasi madrasah-pesantren di MTs Bait Qur‘any Ciputat. Perencanaan

kurikulum ini dibagi lagi ke dalam beberapa sub pembahasan, yaitu pertama tujuan

kurikulum, kedua konten/isi kurikulum dan ketiga organisasi isi kurikulum.

Kegiatan-kegiatan tersebut merupakan rangkaian kegiatan dalam perencanaan

kurikulum, yang darinya akan menghasilkan dokumen-dokumen instruksional

kurikulum madrasah maupun pesantren sebelum dilaksanakan.

a. Tujuan Kurikulum

Data yang diperoleh dibatasi pada tujuan kurikulum tingkat satuan

pendidikan (madrasah/sekolah). Tujuan kurikulum ini tiada lain adalah tujuan

pendidikan di MTs Bait Qur‘any yang di tuangkan dalam visi madrasah, dirinci

dalam misi madrasah yang dijabarkan capaian idealnya dalam tujuan madrasah.

Rinciannya antara lain sebagai berikut ini

1) Visi MTs Bait Qur‘any

―Mencetak kader ulama besar yang dapat memimpin umat hidup sesuai

syariat Pondok Pesantren Tahfidz Al Qur‘an Bait Qur‘any At Tafkir‖

Dari visi tersebut, ada 2 indikator keberhasilan yang dituju, antara lain:

pertama, ‖ ulama besar‖, yaitu mencetak calon ulama besar yang hafal Al

Qur‘an. Kedua, ―syariat‖ berarti mampu menghukumi fakta dan mengkaitkan

fakta dengan hukum syara dan siap berdakwah lisan dan tulisan.

62

2) Misi MTs Bait Qur‘any

Menyelenggarakan pendidikan yang berorientasi pada mutu lulusan baik

secara keilmuan, maupun secara moral dan sosial sehingga mampu

menyiapkan dan mengembangkan ulama besar yang hafal Qur‘an dan mampu

menguasai sains dan teknologi. Sedangkan misi dari penyelenggaran

pembelajaran dan pendidikan di MTs Bait Qur‘any terurai sebagai berikut

a) Membekali santri dengan kemampuan menguasai tsaqofah Islam

b) Membekali santri dengan kemampuan menguasai sains dan teknologi

c) Membantu santri mengembangkan seluruh potensi yang ada agar menjadi

santri yang memiliki kemandirian dan profesionalitas.

3) Tujuan yang diharapkan dari penyelenggaraan di MTs Bait Qur‘any Ciputat

adalah:

a) Meningkatkan persentasi kelulusan Ujian Nasional

b) Meningkatkan angka persentase juz hafalan siswa

c) Meningkataan kemampuan berfikir ilmiah

d) Meningkatkan kemampuan siswa berdakwah

e) Meningkatkan kemampuan siswa sebagai anggota masyarakat melalui

program mengajar siswa TK bagi yang sudah juz 30, berkhotbah di

lingkungan sekitar.

MTs Bait Qur‘any merupakan sub sistem dari pondok pesantren Bait

Qur‘any. Visi dan misi ponpes sama dengan Madrasah, dan juga

kepengurusannya sama. Oleh sebab itu kurikulum madrsah adalah sebagai

pendukung kurikulum pondok pesantren Bait Qur‘any.

Berdasarkan temuan lapangan dan paparan di atas, dapat diambil

pengertian bahwa visi misi pesantren –madrasah Bait Qur‘any terutama adalah

penekanan hafalan Alquran dan hadits juga pada pembinaan ilmu pengetahuan

agama, pembinaan karakter akhlaq mulia dan mendukung penyerapan materi

pelajaran umum di madrasah. Materi-materi umum yang diberikan secara

lengkap di madrasah pada jam yg ditentukan pada hari belajar.

Dapat disimpulkan bahwa integrasi tujuan kurikulum madrasah dan

pesantren di Bait Qurany terletak pada tujuan kurikulum pesantren mencetak

ulama besar penghafal al Qur‘an, dimana kurikulum madrasah lebih besifat

umum yaitu membentuk insan yang berkualitas tinggi dalam iptek

berhiaskan kepribadian yang religius dan humanis. Sedangkan tujuan

kurikulum pesantren mengembangkan indikator hafiz Qur‘an dan memiliki

kepribadian sesuai syariat yaitu dengan menjabarkannya dalam redaksi indikator

yang lebih teknis, yaitu mampu menghafal dan memahami Al quran serta

mengamalkan ajaran Islam dengan baik dan benar sesuai Al-Qur‘an dan As-

Sunnah, serta mampu memberikan kontribusi bagi perkembangan Islam ke depan

dengan dilandasi akhlak mulia, beradab kepada Allah, Rasul-Nya, orang tua,

sesama manusia dan pada lingkungan sekitarnya.

Dari pesantren tahfizul Qur‘an Bait qurany ini juga lahirnya para hafiz/h

qur‘an yang sangat jelas menunjukkan bahwa Alqur‘an benar-benar

terpelihara/mukjizat.

ون . ظ و لحاف نا ل ر وإ ا الذك ن زل ن ن نا ن إ

63

Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan Al Quran, dan sesungguhnya Kami

benar-benar memeliharanya. (QS. Al Hijr:9)

b. Organisasi Isi Kurikulum

Pengorganisasian isi kurikulum merupakan bagian yang sangat penting

dalam perencanaan kurikulum, di samping bagian-bagian yang lainnya.

Pengorganisasian isi kurikulum dikembangkan dari standarisasi kurikulum

nasional dan penjabaran visi madrasah. Kemudian isi kurikulum di pesantren Bait

Qurany disusun berdasarkan visi misi pesantren.

Dalam mengamati pengorganisasian isi kurikulum, dapat kita lihat pada

struktur kurikulum yang ada di pesantren yang didalamnya penekanan pada

materi tahfiz Qur‘an. Materi-materi pelajaran umum dan agama yang diberikan di

madrasah juga diberikan di pesantren. Agar tidak terjadi kesamaan dan

penumpukan materi, maka materi umum di madrasah diberikan juga dalam

bentuk belajar terjadwal di pesantren dan materi PAI (Pendidikan Agama Islam)

madrasah diberikan dalam bentuk pembelajaran kitab-kitab kuning di pesantren.

Konten/isi kurikulum yang didesain di pesantren merupakan struktur

khusus yang disusun untuk memberikan pelayanan yang maksimal terhadap

perkembangan kompetensi yang dimiliki santri agar santri yang rata-rata

berkemampuan tinggi dapat ditumbuhkembangkan secara benar dan tepat ke arah

penguasaan khususnya Al Qur‘an dan juga IMTAQ dan IPTEK secara seimbang.

Struktur isi kurikulum pesantren-MTs meliputi substansi pembelajaran yang

ditempuh dalam satu jenjang pendidikan selama tiga tahun mulai Kelas VII

sampai dengan Kelas IX.

Berdasarkan dokumen kurikulum Bait Qur‘any maka pengorganisasian

kurikulum sebagai berikut: (Kurikulum Bait Qur'any, 2020):

1) Konsep Dasar Kurikulum

Konsep dasar kurikulum lembaga pendidikan Bait Qur‘any tercantum

dalam desain kelembagaan Bait Qur‘any. Dasar kurikulum yang digunakan

oleh Lembaga Bait Qur‘any yang termasuk di dalamnya adalah Lembaga

Pendidikan Jenjang MTs yaitu menggunakan dasar-dasar kurikulum, yang

berupa Al-Qur‘an wa Sunnah serta Psikologi Islam. Psikologi yang digunakan

meliputi :

a) Psikologi Islam yang berdasarkan al-Qur‘an dan hadits

b) Fase perkembangan berdasarkan Al-Qur‘an dan sunnah

c) Capaian setiap jenjang berdasarkan pada fase perkembangan Islam

menurut Al-Qur‘an dan sunnah.

2) Kurikulum dirancang khusus dengan target pembelajaran pada tingkat MTs di

Pondok Pesantren Tahfizh al Qur‘an Bait Qur‘any sebagai berikut :

a) Proses pembelajaran di MTs di kelas 1 (satu) atau kelas 7 (tujuh)

mempersiapkan anak baligh,

b) Proses pembelajaran di MTs di kelas 2 (dua) atau 8 (delapan) dan kelas 3

(tiga) atau 9 (sembilan) dipandang sebagai manusia baligh yang memiliki

taklif pada Allah meiputi tanggung jawab pada diri sendiri, Allah dan

rasul, orang tua, suami atau istri, anak dan anggota masyarakat pada tahap

awal.

c) Tidak memandang peserta didik MTs sebagai anak – anak atau pelajar

yang hanya punya tanggungjawab belajar, tetapi memandang mereka

64

sebagai manusia baligh yang punya tanggung jawab dakwah yang

memerlukan ilmu untuk menjalankan tanggung jawab mereka tersebut

pada tahap awal.

3) Pendekatan proses pendidikan dan pengajaran yang digunakan di MTs Bait

Qur‘any yaitu menggunakan pendekatan :

a) Aqliyah Nafsiyah, yang merupakan pendekatan utama di Lembaga

Pendidikan Bait Qur‘any

b) Konstruktivisme (Saintific)

c) Kooperatif

d) CTL (Kontekstual Learning) : berbicara dengan hal yang terdekat dengan

anak.

4) Metode pengajaran menggunakan 2 (dua) dasar yaitu :

a) Tsaqofah Islam, yang terbagi menjadi 2 (dua), yaitu :

b) Pemikiran, menggunakan pendekatan Aqliyah Nafsiyah dan

konstruktivisme. Untuk wilayah konstruktivisme bisa menggunakan

metode outing class, demonstrasi, inquiry (penemuan), studi kasus,

eksperimen, studi banding. Untuk materi pemikiran ada 2 (dua) pola, yaitu

diawali dengan ayat kauniyah, diawali dengan nash. Pemikiran juga

menggunakan metode karya ilmiah

c) Ilmu alat, metode yang digunakan dengan jembatan keledai, lagu, tepuk,

peta konsep, presentasi, video time, metode bait qur‘any (jarimatika),

kinestetik (gerak).

d) Sains.

Untuk Sains menggunakan pendekatan aqliyah nafsiyah, konstruktivisme

dan pendekatan fikih (khusus untuk pendekatan pembelajaran

matematika). Untuk wilayah konstruktivisme bisa menggunakan metode

outing class, demonstrasi, inquiry (penemuan), studi kasus, eksperimen,

studi banding. Sains menggunakan juga metode karya ilmiah.

5) Materi pembelajaran dibagi diantaranya adalah :

a) Pemikiran : Tahfidz Qur‘an, Tahfidz Hadist (Fikih dan Akhlak), Tarjamah,

al-Qur‘an Hadist, Aqidah Akhlak, Sejarah Kebudayaan Islam, Pkn, IPS.

(TK: Qur‘an, Hadist, Tafsir, Asbabun Nuzul, Siroh, Tarjamah,

b) Ilmu Alat : B. Arab, B. Inggris, B. Indonesia, Mustolahul Hadist, Nahwu,

Shorof, Ushul Fikih,

c) Sains : Matematika, IPA

Materi pembelajaran yang diberikan pada tingkat MTs di Pondok Pesantren

Tahfizh al Qur‘an Bait Qur‘any merupakan satu kesatuan yang tidak bisa

dipisahkan. Semua santri berhak dan wajib mengikuti seluruh mata pelajaran

sesuai dengan yang telah dirancang.

Untuk kitab-kitab yang digunakan dalam pembelajaran santri di MTs

Pondok Pesantren Tahfizh al Qur‘an Bait Qur‘any adalah sebagai berikut:

No Mata Pelajaran Buku

1 Tahfizh al Qur'an Metode Jarimatika Bait Qur'any

2 Terjemah Ibnu katsir

3 Tafsir al Qur'an Ibnu katsir

65

4 Aqidah Akhlak Riyadus sholihin

5 Hadist dan Tahfizh Hadist Hadist arbain

Umdatul ahkam

6 Figh Bulughul maram

7 Bahasa Arab Baynayadaik, Mustaqili, Nahwu wadih

8 Sejarah Kebudayaan Islam Siroh nabawi

9 IPA Penerbit Erlangga

10 Matematika Penerbit Erlangga

11 Bahasa Indonesia Penerbit Erlangga

12 Bahasa Inggris Penerbit Erlangga

13 PPKN Penerbit Erlangga

14 Seni Budaya Penerbit Erlangga

Tabel 4.3 Kitab-Kitab yang digunakan MTs Bait Qur‘any

Sumber (Kurikulum Bait Qur'any, 2020)

Kegiatan belajar mengajar di MTs Pondok Pesantren Tahfizh al Qur‘an

Bait Qur‘any mengacu pada kalender akademik yang berlaku pada tahun

berjalan. Hanya berbeda pada saat Bulan Ramadhan. Saat Ramadhan maka

kegiatan santri fokus pada dauroh al Qur‘an dan percepatan hafalan 30 juz.

Selain itu sebagai media bagi santri untuk mengamalkan ilmunya menjadi imam

sholat, khususnya bagi santri putra untuk menjadi imam sholat taraweh dan

sholat subuh di masjid-masjid dan mushola di sekitar pondok. Selain menjadi

imam sholat juga menjadi penceramah (Kultum) setelah taraweh dan juga ba‘da

subuh.

c. Prinsip-Prinsip Perencanaan

Integrasi kurikulum madrasah dan pesantren di MTs Bait Qur‘any

dilakukan oleh konsultan pendidikan serta tim dari MTs Bait Qur‘any bidang

kurikulum. Berikut wawancara ibu Nunung Isnaini kepala madrasah mengenai

pengintegrasian kurikulum:

“Yang mengintegrasikan kurikulum pondok dan sekolah adalah konsultan pendidikan bersama dengan bidang kurikulum. Cara mengintegrasikan kurikulum ada di dalam buku Born to be Star. Supervisi dilakukan oleh kepala sekolah dengan menggunakan form standar yang ada. Evaluasi dilakukan melalui rapat rutin dengan konsultan. Konsultan secara rutin memberikan bimbingan/training bulanan dan juga training awal tahun ajaran” (Isnaini, 2020)

Berdasarkan wawancara di atas pesantren memang disusun untuk

mendukung kurikulum madrasah-pesantren. Tetapi teknis penyusunannya

ataupun bagaimana rancangannya dilakukan oleh konsultan pendidikan dan

tim bidang pendidikan Bait Qur‘any.

Jadi, adanya kurikulum pesantren adalah sebagai pendukung dari

kurikulum madrasah. Dengan kata lain isi kurikulum pesantren ini menjadi salah

satu upaya dalam mewujudkan tujuan kurikulum madrasah dan secara otomatis

juga mendukung visi dan misi madrasah-pesantren.

Seperti yang dinyatakan ibu kepala madrasah mengenai perencanaan

66

kurikulum dilakukan oleh konsultan dan bidang kurikulum dengan mengacu pada

prinsip-prinsip dan perencanaan pembelajaran madrasah berlandaskan Tauhid

(teosentris) yanga ada di buku Born to be Star karya Dr. Nurul Hikmah, M.A. Di

dalam buku tersebut diperuntukkan untuk PAUD namun prinsipnya sama untuk

jenjang pendidikan madrasah Berikut prinsip-prinsip dan perencanaan

pembelajaran madrasah berlandaskan Tauhid (teosentris):

1) Berorientasi Pada Fitrah Anak

Al-Quran memberi isyarat bahwa anak dikaruniai potensi bertauhid

yang dinamis dan tidak dapat hilang dari dalam dirinya. Al Maragi dalam

Hikmah (2018) mengatakan bahwa fitrah mengandung arti kecenderengan

untuk menerima kebenaran. Upaya stimulan potensi Tauhid diisyaratkan Al-

Qur‘an sudah dimulai sebelum pembuahan. Ini dapat dilihat dari Firman Allah

:

عاء - ١٣ يع الد ىنالك دعا زكريا ربو قال رب ىب ل من لدنك ذرية طيبة انك س―Di sanalah Zakaria berdoa kepada Tuhannya. Dia berkata, ―Ya Tuhanku,

berilah aku keturunan yang baik dari sisi-Mu, sesungguhnya Engkau Maha

Mendengar doa.‖

Ayat di atas menjelaskan bahwa sebelum kelahiran, sejatinya

lingkungan sudah berupaya mengoptimalkan potensi ketauhidan dengan do‘a,

dan sejatinya pada fase-fase berikutnya terus mengarahkan tugas-tugas

perkembangannya sesuai dengan fitrah tauhid (Hikmah N. , 2018, pp. 185-

186).

2) Dirancang Berdasarkan Fase Perkembangannya

Dalam hadist Nabi menunjukkan wajibnya memerintahkan anak-anak

untuk melakukan shalat jika telah sampai umurnya tujuh tahun. Ini menjadi

dalil atau alasan bahwa umur tujuh tahun itu telah memadai mengarahkan

khithab. Adapun memerintahkan anak mumayyiz untuk mengerjakan shalat,

itu bukan perintah dari sya‟i, justru dari wali anak. Dengan demikian sebagai

upaya untuk membiasakan anak terhadap taklif. Konsep tamyiz dan baligh

dijadikan dasar desain kurikulum (Hikmah N. , 2018, p. 190).

ى الل ل ص الل ل و س ر ال : ق ال ق -و ن ع الل ي ض ر - ه د ج ن ، ع و ي ب أ ن ، ع ب ي ع ش ن و ب ر م ع ن ع أب ناء م ى ا، و ه ي ل ، واضربوىم ع أب ناء سبع سني م ى ة و لا الص ب م دك ل و أ ا: مرو -م ل س و و ي ل ع

ن هم في اجع عشر، وف رقوا ب ي الم

“Dari Amr Bin Syu'aib dari ayahnya dari kakeknya berkata: "Rasulullah

SAW bersabda: "Perintahkan anak-anakmu melaksanakan sholat sedang

mereka berusia tujuh tahun dan pukullah mereka karena tinggal sholat

sedang mereka berusia 10 tahun dan pisahkan antara mereka di tempat

tidurnya."

3) Berorientasi Pada Tugas-tugas Perkembangannya.

Prinsip-prinsip perencanaan berorientasi pada tugas-tugas

perkembangan anak, meliputi (Hikmah N. , 2018, p. 192):

a) Perkembangan Jasmani

67

Pemenuhan terhadap kebutuhan jasmani dapat membantu pertumbuhan

jasmani anak (motorik). Dalam pendidikan selain memperhatikann

kebutuhan jasmani juga perlu memperhatikan perkembangan dari jasmani

itu sendiri.

b) Perkembangan Sosial Emosional

Perkembangan sosial yaitu kemampuan anak untuk beribadah dan menjadi

khalifah Allah di muka bumi. Pada saat ini, perkembangan sosial dimulai

dari sifat egosentrik, individual ke arah interaktif, komunal. Perkembangan

sosial meliputi dua aspek yaitu kompetensi sosial dan tanggung jawab

sosial.

c) Perkembangan Keagamaan

Islam menuruh umatnya beragama (berislam) secara menyeluruh (QS. Al

Baqarah 2:208). Perkembangan agama pada anak-anak (3-6 tahun) melalui

beberapa tahapan yaitu: tingkat dongeng dan tingkat kenyataan. Adapun

sifat-sifat agama pada anak memiliki karakteristik yaitu: unreflective,

egosentris, anthromorphis, verbal dan rituals, imitatif, rasa heran

d) Perkembangan Moral

Kepribadian anak terbentuk dengan pemikiran bahwa kepribadian baik

yaitu kepribadian yang mendapatkan pujian atau hadiah dan kepribadian

buruk yaitu kepribadian yang membuahkan hukuman. Dalam Islamini

dikembangkan dengan pemahaman aqidah sejak dini untuk membangun

kepribadian anakPerkembangan kognitif menggambarkan bagaimana

pikiran anak berkembang dan berfungsi sehingga dapat berpikir tentang

dari mana asal manusia, alam dan kehidupan, bagaimana cara kehidupan

ketiganya dan hendak kemana akhir dari kehidupan ketiganya

e) Perkembangan Kognitif

Perkembangan kognitif menggambarkan bagaimana pikiran anak

berkembang dan berfungsi sehingga dapat berpikir tentang dari mana asal

manusia, alam dan kehidupan, bagaimana cara kehidupan ketiganya dan

hendak kemana akhir dari kehidupan ketiganya.

4) Berorientasi Pada Hak-hak Anak Dalam Islam

Pendidikan sejatinya memperhatikan hak-hak anak dalam

menyelenggarakan pendidikan. Anak dalam Al-Quran memiliki beberapa hak

yang wajib dipenuhi keluarga.

1. Hak untuk beriman kepada Allah.

Hak ini terdapat pada QS Luqman ayat 31 yang menjelaskan larangan

seekaligus mengandung pelajaran wujud dan keesaan Allah.

و ان الشرك لظلم عظيم - ٣١ ل تشرك بالل ب ن لبنو وىو يعظو ي واذ قال لقم“Dan (ingatlah) ketika Lukman berkata kepada anaknya, ketika

dia memberi pelajaran kepadanya, ”Wahai anakku! Janganlah

engkau mempersekutukan Allah, sesungguhnya mempersekutukan

(Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar.”(QS. Luqman

34:13)

2. Hak untuk mengetahui aturan Allah.

68

لك من اقم الصلوة وأمر بالمعروف وانو عن المنكر واصب على ما اصابك ان ذ ب ي عزم المور - ٣١

“Wahai anakku! Laksanakanlah salat dan suruhlah (manusia)

berbuat yang makruf dan cegahlah (mereka) dari yang mungkar

dan bersabarlah terhadap apa yang menimpamu, sesungguhnya

yang demikian itu termasuk perkara yang penting. .”(QS. Luqman

34:17)

Nasehat Luqman berkaitan dengan amal-amal shaleh yang puncaknya

adalah shalat, serta amal-amal kebajikan yang mencerminkan amr ma‘ruf

hahi munkar. Sejatinya diajarakan pada anak setelah ketauhidan yaitu

aturan-aturan

3. Hak anak mendapatkan kasih sayang.

Melalui kata bunayya yang artinya pemenuhan hak pada anak hendaknya

didasari oleh kasih sayang, menyenangkan dan menggembirakan terhadap

anak.

4. Hak anak mendapatkan cinta yang berkualitas.

Sejatinya memberi rasa sayang pada anak adalah sayang yang berkualitas,

yaitu rasa sayang yang dapat menghantarkan anak menjadi orang yang

membahagiakan dan pemimpin.

5. Hak mendapatkan pendidikan yang berorientasi pada hak-hak anak yang

telah ditetapkan oleh Allah .

6. Hak mendapatkan rasa aman dari tindak kekerasan fisik maupun psikis.

5) Berorientasi Pada Tingkat Pemikiran Anak

Sejatinya, optimalisasi potensi berpikir anak mempertimbangkan

perkembangan kognitifnya. Perkembangan kognitif menggambarkan

bagaimana pikiran anak berkembang dan berfungsi sehingga dapat berpikir

tentang dari mana asal manusia, alam dan kehidupan, bagaimana cara

kehidupan ketiganya dan hendak kemana akhir dari kehidupan ketiganya

(Hikmah N. , 2018, p. 227)

6) Pengetahuan Anak dibangun Secara Aktif

Belajar aktif merupakan perkembangan teori learning by doing (1059-

1952). Dewey menrepakan prinsip-prinsip leraning by doing bahwa siswa

perlu terlibat dalam proses belajar secara spontan. Melalui model

pembelajaran aktif, siswa diharapkan akan mampu mengenal dan

mengembangkan kapasitas belajar dan potensi yang mereka miliki.

7) Al-Quran dan Alam Menjadi Sumber Belajar

Anak memiliki potensi bertauhid, potensi intelektual, potensi emosi dan

sosial dan potensi jasmani. Potensi yang dimiliki anak ini akan tetap menjadi

potensi, jika tidak dioptimalkan. Objek belajar yang diisyaratkan oleh Al-

quran yang dapat mengoptimalkan potensi yang dimiliki anak yaitu Al-Qur‘an

surat An-bisa : 82, Muhammad: 24, AL-Mudatsir: 18 dan An Nisa: 78, dan

ayat kauniyah yaitu Al-Baqarah 164.

8) Pendidikan dalam Aktifitas Sehari-Hari

69

Tamyiz merupakan fase dimana anak-anak telah mampu memahami

aturan dari Allah dan Rasul, merepakan dan menjadikan solusi dalam hidup.

Tamyiz dimulai sejak anak tahu tangan kanan dan kiri walaupun ada yang

berpendapat di usia 7 tahun. Pendidikan sejatinya dapat menghantarkan anak

mumayyiz, dan mempersiapkan anak untuk masuk usia baligh.

Pendidikan dalam Islam mencakup semua aktifitas sehari-hari. Ini dapat

juga disebut dengan pendidikan yang menggunakan pendekatan pembelajaran

kontekstual atau contextual teaching and learning (CTL) berkembang dari

faham kontruktivisme

9) Integritas Sekolah dan Keluarga

Orangtua adalah penanggungjawab pendidikan yang pertama dan

utama. Menurut Ki Hajar Dewantara dalam Hikmah, pendidikan merupakan

tanggungjawab bersama antara keluarga, sekolah dan masyarakat.

Prinsip-prinsip menjadi dasar konsultan dan tim akademik merancang

integrasi kurikulum. Konten kurikulum terkait agama menggunakan pondok

pesantren, sedangkan pengetahuan umum menggunakan materi dari sekolah SMP di

bawah Kemendikbud.

2. Pelaksanaan Kurikulum Integrasi Madrasah dan Pesantren

Pelaksanaan kurikulum integratif madrasah-pesantren di pesantren Bait

Qur‘any ini merupakan pelaksanaan dari perencanaan kurikulum yang telah

dilakukan sebelumnya. Tujuan, konten/isi dan organisasi kurikulum yang telah di

susun kemudian dilaksanakan dalam bentuk pembelajaran oleh para guru/ustad.

Dari dokumen prencanaan kurikulum kemudian dikembangkan ke dalam program

pelaksanaan kurikulum madrasah maupun pesantren. Dari program tersebut

dilaksanakan dalam bentuk pembelajaran bidang studi dan kegiatan-kegiatan

lainnya. Kemudian menjadi tugas kepala madrasah dan kepala pesantren adalah

melakukan pengwasan/supervisi terhadap proses tersebut, apakah sudah sesuai

dengan perencanaan demi tercapainya tujuan kurikulum. Untuk itu, pembahasan

pelaksanaan kurikulum integratif madrasah-pesantren ini meliputi pertama

program pelaksanaan kurikulum dan kedua supervisi pelaksanaan kurikulum.

a. Program Pelaksanaan Kurikulum

1) Kalender Akademik

Kurikulum madrasah yang telah direncanakan dengan matang dan

disetujui oleh kepala MTs. Bait Qur‘any kemudian siap diimpelementasikan.

Implementasi atau pelaksanaan kurikulum ini terlaksana dalam bentuk

kegiatan intrakurikuler (yang berkaitan dengan KBM bidang studi di kelas)

dan kegiatan ekstrakurikuler (kegiatan lain di luar kegiatan intrakurikuler),

akan tetapi mengingat keterbatasan kemampuan peneliti, maka dalam

penelitian ini dibatasi pada kegiatan intrakurikuler saja. Dalam melaksanakan

kegiatan-kegiatan tersebut, para guru madrasah berpatokan pada beberapa

program pelaksanaan kurikulum. Program pelaksanaan kurikulum yang

dimaksud di sini adalah kegiatan-kegiatan yang siap untuk dilaksanakan

selama satu tahun pelajaran.

MTs Bait Qur‘any telah mempersiapkan beberapa dokumen

pelaksanaan kurikulum. Dokumen yang dipersiapkan oleh kepala madrasah

beserta waka kurikulum dan stafnya adalah: rencana kerja madrasah, kalender

70

pendidikan, rencana kegiatan akademik, struktur kurikulum, jadwal pelajaran,

jadwal guru piket dan jurnal mengajar. Sedangkan para guru diwajibkan

menyiapkan dokumen-dokumen perangkat pembelajaran, yaitu: program

tahunan (prota), program semester (prosem), silabus dan rencana pelaksanaan

pembelajaran (rpp). Semua dokumen perangkat pembelajaran tersebut wajib

dipersiapkan oleh para guru bidang studi dengan mengembangkannya

berdasarkan panduan Kompetensi Inti (KI) dan Kompetensi Dasar (KD).

Semua persiapan guru tersebut diagendakan sesuai dengan rencana kegiatan

akademik MTs Bait Qur‘any tahun pelajaran 2018/2019 yang sudah

ditentukan sebelumnya, adapun dokumennya sebagai berikut:

Kalendar Akademik Semester Ganjil 2018/2019

Tanggal Kegiatan Keterangan

2 Juli - Santri lama dan santri baru masuk

ponpes

- Pembukaan Dauroh Al Qur‘an

Tim MTs

2 – 7 Juli Dauroh Al Qur‘an Ibad + Muhafidz

3 Juli Rapat Guru Seluruh Guru MTs

MA

9 – 13 Juli MATSADA Panitia MATSADA

16 – 20 Juli KBM Sesuai Jadwal

22 Juli MAWA I Seluruh Wali Santri +

Wali Kelas

23 – 27 Juli Training Guru Seluruh Guru MTs

MA

23 – 27 Juli Dauroh Al Qur‘an Ibad + Muhafidz

23 Juli – 6 Okt KBM Sesuai Jadwal

19 Agust MAWA I Seluruh Wali Santri +

Wali Kelas

22 – 25

Agustus

Libur Idul Adha Seluruh Santri

16 September MAWA II Seluruh Wali Santri +

Wali Kelas

1 – 5 Okt Pengumpulan Soal UTS Admin + Wali Kelas

8 – 13 Okt UTS Sesuai Jadwal

21 Okt MAWA III + Pembagian Raport UTS Seluruh Wali Santri +

Wali Kelas

18 Nov MAWA IV Seluruh Wali Santri +

Wali Kelas

16 Des MAWA V + Pembagian Raport

Semester Ganjil

Seluruh Wali Santri +

Wali Kelas

17 – 29 Des Libur Semester Ganjil

Kalendar Akademik Semester Genap 2018/2019

Tanggal Kegiatan Keterangan

29 Des 2018 Kembali ke ponpes

30 Des – 11

Januari 2019

Dauroh (ziyadah dan mutqin)

Kelas 7, 8, MA

Simaan kelas 9

14 Januari Awal KBM Smtr Genap Ujian sholat

71

Ujian Muhadharah

Februari TO KLS 9

TO KLS 12

25-30 Maret Perkiraan UAMBN MA

1, 2 4, 8 April UN MA

11,15,16 April UN MTS

Mei Wisuda Akbar

17-22 Juni UAS Kelas 7 s/d 11

29 Juni Pembagian Rapot

30 Juni-14 Juli Libur Semester Genap

Tabel 4.4 Agenda Kegiatan Semester Ganjil dan Genap

Sumber (Kurikulum Bait Qur'any, 2020)

Dari paparan di atas, para guru mata pelajaran harus memprogram

pembelajarannya tiap tatap muka dengan panduan rencana akademik tersebut.

Materi pembelajaran harus tuntas disampaikan sebelum Ulangan Tengah

Semester (UTS) dan Ulangan Akhir Semester (UAS). Kegiatan yang

ditangani langsung oleh bagian kurikulum madrasah adalah yang terkait

langsung dengan KBM (Kegiatan Belajar Mengajar) atau written kurikulum.

Kegiatan belajar mengajar di MTs Pondok Pesantren Tahfizh al Qur‘an

Bait Qur‘any mengacu pada kalender akademik yang berlaku pada tahun

berjalan. Hanya berbeda pada saat Bulan Ramadhan. Saat Ramadhan maka

kegiatan santri fokus pada dauroh al Qur‘an dan percepatan hafalan 30 juz.

Selain itu sebagai media bagi santri untuk mengamalkan ilmunya menjadi

imam sholat, khususnya bagi santri putra untuk menjadi imam sholat taraweh

dan sholat subuh di masjid-masjid dan mushola di sekitar pondok. Selain

menjadi imam sholat juga menjadi penceramah (Kultum) setelah taraweh dan

juga ba‘da subuh.

2) Jadwal Harian Santri

Pesantren Bait Qur‘any menyusun beberapa jadwal sebagai acuan

dalam kegiatan pesantren yang meliputi kegiatan harian, mingguan, bulanan,

semesteran, tahunan dan yang bersifat insidentil. Berikut adalah jadwal

kegiatan santri yang berlangsung di Pondok Pesantren Tahfizh al Qur‘an Bait

Qur‘any.

a) Kegiatan Harian Santri

Waktu Kegiatan

03:00 Bangun Pagi

03.30 Sholat Tahajud

04.50 Sholat Subuh

05.00 - 07.00 Tahfidz, Tafsir, Mustholah Al Hadist, Ulumul

Qur'An, Nahwu Wa Shorof

07.00 Makan Pagi

08.00 Tahfidz Pagi

09.00 Sholat Dhuha Dan Training Motivasi

10.00 - 12.00 Pelajaran Sekolah

12.00 Sholat Dhuhur dan Makan Siang

12.30 Idof b. Arab dan B. Inggris

13.00 Tidur Siang

72

Tabel 4.5Kegiatan Harian Santri Senin - Jumat

Sumber (Kurikulum Bait Qur'any, 2020)

Berdasarkan tabel di atas, para santri memulai kegiatan dari pukul

03.00 WIB sampai dengan pukul 21.00 WIB. Pelajaran umum di

Madrasahnya di berlangsung dari 10.00 - 12.00 WIB, kegiatan

pembelajaran berlangsung 2 jam.

b) Kegiatan Sabtu Ahad

Waktu Kegiatan 03.00 – 04.00 Mandi dan tahajud

04.00 – 05.00 Subuh

05.00 – 07.00 Murojaah dan saling setor minimal 5 juz

07.00 – 08.00 Sarapan

08.00 – 09.00 Ekstrakurikuler (Tilawah pada

09.00 – 10.00 Dhuha

10.00 – 10.30 Istirahat

10.30 – 11.30 Murojaah dan saling setor saling setor minimal 5 juz

11.30 – 12.00 Persiapan Dhuhur, Kobliyah, Dhuhur, Ba‘diyah

12.00 – 13.00 Makan siang dan Mufrodat

14.00 – 15.30 Istirahat tidur siang

15.30 – 16.00 Mandi Sore, Persiapan Asar, Sholat Asar

16.00 – 17.00 Pembinaan Kepribadian

17.00 – 18.00 Makan dan persiapan magrib

18.00 – 19.00 Ekstrakurikuler (Tapak Suci)

19.00 – 19.30 Sholat isya

19.30 – 20.30 Ekstrakurikuler (Tapak Suci)

20.30 – 21.00 Qiyamul Lail

21.00 – 03.00 Istirahat tidur malam

Tabel 4.6 Kegiatan Harian Santri Sabtu - Ahad

Sumber (Kurikulum Bait Qur'any, 2020)

Kegiatan santri di Sabtu – Ahad diisi oleh kegiatan ekstrakurikuler

yang pada saat ini di MTs Bait Qur‘any baru mempunyai satu

ekstrakurikuler yaitu Tapak Suci. Selain itu juga mempunyai jadwal

pembinaan kepribadian.

c) Kegiatan Insidentil

Selain jadwal kegiatan di atas, MTs Bait Qur‘any juga mempunyai

kegiatan insidentil. Berikut kegiatannya:

15:00 Mandi Dan Sholat Ashar

16:00 Tahfidz, Tafsir, Mustholah Al Hadist, Ulumul Qur'an,

Nahwu Wa Shorof

17.30 Makan Malam

18.00 Sholat Magrib

18.30 Tahfidz Hadist, Mustholah Hadist, Ulumul Qur'an, Nahwu,

Faroid

19.30 Sholat Isya

20.00 Lanjut Pelajaran

21.00 Tidur Malam

73

No Waktu Kegiatan Insidentil

1. Malam/Siang Menerima kunjungan orang tua/wali

2. Malam/Pagi Mendengarkan pengarahan umum

Tabel 4.7. Kegiatan Insidentil

Sumber (Kurikulum Bait Qur'any, 2020)

Dari paparan kegiatan harian santri di atas, dapat dipahami bahwa

pembidangan materi pelajaran madrasah yaitu pengetahuan umum

disesuaikan dengan tuntutan kurikulum nasional. Kurikulum kelas VII

sampai kelas IX menggunakan Kurikulum 2013 dan ditambah dengan

materi pengembangan diri dan muatan kurikulum pondok pesantren yang

merupakan inovasi kurikulum tersendiri tingkat satuan pendidikan

(madrasah). Isi atau konten kurikulum pondok pesantren Bait Qur‘any

adalah murni pengembangan dari pesantren sendiri yang dirancang oleh

konsultan dengan pendiri pondok pesantren.

Integrasi MTs Bait Qur‘any berdasarkan Robin Forgy (1991) masuk

dalam klasifikasi pengintegrasian didalam satu disiplin ilmu ( Within

Single Disipline) dengan 3 model kurikulum terintegrasi yaitu fragmanted

model, connected model, dan nested model. Klasifikasi Integrasi ini adalah

menggabungkan beberapa kompetensi dasar, dan indikator untuk dapat

diintegrasikan dalam sebuah tema dan beberapa sub tema dalam satu mata

pelajaran, misalnya beberapa materi pembelajaran fikih seperti materi

wudlu, shalat, pakaian, jual beli, dan sebagainya disatukan

pembelajarannya dalam satu tema ―perjalanan‖.

3) Masa Ta‘aruf dan Adaptasi (MATSADA)

Kegiatan Masa Ta‘aruf dan Adaptasi (MATSADA) pada tahun

ajaran 2018/2019 lebih meriah. Kegiatan MATSADA tetap diisi dengan

materi-materi yang sudah menjadi standar di Pondok Pesantren Tahfidz Al

Qur‘an Bait Qur‘any, yaitu

a) Shalat dan Wudhu: Ust. Ibadurrahman

b) Aqidah: Ustzh. Dr. Nurul Hikmah, M.A

c) Sains: Ustzh. Fazriyah dan tim, Puji Astuti, S.Si dan tim UIN Jakarta

d) Tata cara pergaulan dalam Islam: Ustzh. Kurniawati, S.Pd

e) Tata Tertib dan Aturan Pondok: Ustzh Nunung Isnaini dan tim

No Tanggal Waktu Kegiatan Keterangan

1 9 Juli 09.00 – 11.30 Pengenalan Sekolah

Tatib

Pergaulan dalam

Islam

Game mengenal diri

sendiri

Tim MTs & B.

Nunung

2 10 Juli 09.00 – 11.30 Aqidah dan Motivasi

Menghafal Al Qur‘an

Ust. Ibadurrahman

3 11 Juli 09.00 – 11.30 Sholat dan Wudhu Ustzh. Hanifah, LC

4 12 Juli 09.00 – 11.30 Praktek Sains Tim Sains (Riski,

Haris, Omen,

Fazriyah, Baskoro)

5 13 Juli 09.00 – 11.30 Closing dan Speech Tim MTs & Ustzh.

74

Ustzh. Nurul Hikmah Nurul Hikmah

Tabel 4.8. Desain MATSADA 2018/2019

Sumber (Kurikulum Bait Qur'any, 2020)

4) Madrasah Walidain (MAWA)

Madrasah Walidain (MAWA) atau parenting adalah sebuah program

wajib yang dilaksanakan setiap unit di lembaga pendidikan Yayasan Bait

Qur'any. Tujuan kegiatan MAWA ini untuk meningkatkan kualitas peran

orang tua terhadap anak yang diselenggarakan satu bulan sekali di setiap

unit dan merupakan program wajib bagi seluruh wali murid Bait Qur‘any.

Karakteristik kegiatan MAWA yang dinyatakan oleh ibu Nunung

dalam dokumen kurikulum yang dikirimnya sebagai berikut:

a) Diselenggarakan 1 bulan sekali di setiap unit

b) Diselenggarakan 3 bulan sekali di yayasan Bait Qur‘any

c) Pembagian raport bulanan yang melaporkan perkembangan tsaqofah

Islam, Sains, bahasa, dan kepribadian siswa oleh wali kelas

d) Penilaian / pemberian sertifikat terbaik dari setiap kelas

e) Penampilan kreativitas santri (pentas santri: tsaqofah Islam, sains,

bahasa)

f) Bazar santri : kegiatan pembelajaran enteurpreneur santri dari hasil

karya santri (dari santri untuk santri).

g) Pemberian surat cinta kepada orangtua dari siswa/santri

h) MAWA dihadiri oleh yayasan atau yang mewakili, dan HOS

i) Materi MAWA sebagai berikut:

Materi MAWA Semester Ganjil Materi MAWA Semester Genap

Semester pertama dengan pembicara

wajib dari internal BQ dengan materi

mencakup:

a) Filosofi Bait Qur‘any

b) Kelembagaan BQ

c) Fase perkembangan anak (tamyiz

dan baligh)

d) Peran orangtua

e) Mengenal karakteristik anak dan

stimulan perkembangan

f) Pola asuh anak dalam Islam

Semester kedua dengan pembicara

dapat diambil dari internal BQ dengan

materi mencakup:

a) Kesehatan

b) Pendidikan Seks

c) Pengaruh Teknologi

d) Ibu Para Ulama

e) Pembentukan Karakter Ulama

Sejak Dini

f) Isu-isu terkini: menjawab masalah

– masalah pendidikan dan anak

Tabel 4.9 Materi MAWA

Sumber (Kurikulum Bait Qur'any, 2020)

j) Kajian Tafsir

Kajian Tafsir adalah sebuah upaya peningkatan kualitas pemahaman

tsaqofah Islam bagi wali santri di BQ dan merupakan kajian wajib bagi

seluruh wali santri.

Temuan data di atas diperkuat oleh wawancara kepala madrasah Ibu

Nunung, berikut wawancaranya

“Keberhasilan itu selain kurikulum yang kuat, metode dan sistem pelajaran yang kuat yaitu penguatan dari sistem orangtua yaitu parenting. Bukan berarti anaknya dipondok peran orangtua tidak

75

ada sumbangsih, lewat dukungan dan doa bisa berhasil. Yang banyak tidak dipahami oleh beberapa orang tua dan sekolah, keberhasilan harus digandeng wali santri. Di BQ ada kesepakatan untuk ikutin peraturan dan tidak bawa hp serta harus ikut MAWA orang tua nya.” (Isnaini, 2020):

Kegiatan untuk wali santri, kajian tafsir/waris setiap hari Senin pagi

mulai jam delapan ini bersifat diharuskan dan diisi langsung oleh Ustadz

Nurul Habiburrahamanuddin selaku pengasuh pondok pesantren dan

ustadzah Nurul Hikmah selaku Direktur Lembaga Pendidikan dan

konsultan Pendidikan. Sedangkan materi dihari lainnya diisi oleh guru di

klinik Bait Qur‘any, kegiatan ini bersifat tidak wajib artinya bagi wali

santri yang ingin belajar dan memiliki waktu, juga bisa diikuti oleh umum

dan masyarakat setempat sebagai wasilah dakwah Bait Qur‘any. Berikut

jadwal kegiatan:

Hari Jam Kegiatan

Senin 08.00 – 10.00 Kajian waris

Selasa 07.30 – 09.00 Tahsin

Rabu 07.30 – 09.00 Bahasa Arab

Kamis 07.30 – 09.00 Tahsin

Jumat - -

Tabel. 4.10. Jadwal MAWA

Sumber (Kurikulum Bait Qur'any, 2020)

5) Konvergensi MTs Bait Qur‘any dan Keluarga

Kunci keberhasilan pendidikan di MTs Bait Qur‘any menurut Ibu

Nurul dan Ibu Nunung terletak dikerjasama orang tua, sekolah, dan santri.

Berikut wawancara ibu Nunung:

“Keberhasilan itu selain kurikulum yang kuat, metode dan sistem pelajaran yang kuat yaitu penguatan dari sistem orangtua yaitu parenting. Bukan berarti anaknya dipondok peran orangtua tidak ada sumbangsih, lewat dukungan dan doa bisa berhasil. Yang banyak tidak dipahami oleh beberapa orang tua dan sekolah, keberhasilan harus digandeng wali santri. Di BQ ada kesepakatan untuk ikutin peraturan dan tidak bawa hp serta harus ikut MAWA orang tua nya. Bisa dikaitkan dengan pendidikan berkarakter, anak MTs BQ begitu kelas 8 sudah 30 juz misalnya, anak tersebut sudah dimagangkan dengan mengajar tahfiz di TK dan di MI.” (Isnaini, 2020)

Konvergensi yang menurut KBBI mengandung arti keadaan menuju

satu titik pertemuan; memusat (KBBI, 2020). Menurut Nurul Himah,

konvergensi memiliki makna keterpaduan antara lembaga pendidikan yang

terkait dalam pendidikan di Bait Qur‘any (BQ), yaitu BQ sebagai lembaga

pendidikan formal dan keluarga. Keterpaduan dua lembaga ini dalam dua

hal yaitu keterpaduan dalam proses pembelajaran dan keterpaduan dalam

peran kedua lembaga dalam BQ dan keluarga (Hikmah N. , 2015).

76

Keterpaduan proses pembelajaran memiliki makna bahwa proses

pembelajaran di MTs Bait Qur‘any ada dua model sama posisinya dalam

kebijakan sekolah yaitu:

a) Proses pembelajaran BQ sebagai tanggung jawab guru

Proses pembelajaran melalui desain pembelajaran yang menggunakan

pola berikut: kegiatan rutin, kegiatan spontan, kegiatan terpogram.

Kegiatan ini terdiri dari beberapa kegiatan, yaitu kegiatan harian,

kegiatan mingguan, kegiatan bulanan, kegiatan semesteran, kegiatan

tahunan.

b) Proses pembelajaran di rumah sebagai lanjutan dari proses

pembelajaran di sekolah.

Penanggung jawab proses pembelajaran dan pembinaan anak di rumah

yaitu keluarga. Perencanaan proses pembelajaran telah disepakati

bersama antara keluarga dan kepala sekolah pada awal persekolahan.

Gambar 4.4. Konvergensi MTs Bait Qur‘any dan Keluarga

Sumber (Hikmah N. , 2015)

Program konvergensi sekolah dan keluarga sebagai upaya sadar

dari pihak sekolah untuk mendesain program kerjasama agar orang tua

dapat ikut serta dalam pendidikan MTs. Tujuan konvergensi sekolah dan

keluarga di BQ mengembalikan perean keluarga sebagai pendidik pertama

dan utama, dan membantu keluarga untuk dapat partisipasi secara aktif

dalam pendidikan anak dengan cara menyediakan fasilitas pelatihan,

persekolahan rutin bagi keluarga, dan beberapa program penghubung dua

lembaga tersebut. Gambar 5.1 Konvergensi MTS Bait Qur‘any dan

keluarga di atas menunjukan hubungan antara kedua lembaga.

Program konvergensi ini merupakan pergeseran dari paradigm

kelembagaan pendidikan tradisional ke paradigm baru yaitu keluarga,

sekolah, dan masyarakat telah menjadi satu kesatuan dengan

mengedepankan semangat ―kekitaan‖ bukan ―keakuan‖ untuk bersama-

sama membangun pendidikan anak-anak bangsa.

6) Program Penguatan Bahasa (Dauroh Laghoh)

TK Kerjasama sekolah

dan keluarga

Proses Pembelajaran di

rumah:

- Materi

- Startegi dan metode

Proses Pembelajaran di

sekolah:

- Materi

- Startegi dan metode

Anak

77

Program penguatan bahasa diberikan kepada santri yang naik kelas

9 dan santri yang naik kelas 12. Program ini dilaksanakan dengan

kerjasama dengan lembaga bahasa di Pare Kediri. Santri dikirim ke Pare

Kediri untuk mengikuti program bahasa selama 1 (satu) bulan dan

didampingi oleh pembina dari pondok, sehingga program pesantren tetap

berjalan diantara program bahasa yang sedang diikuti.

Selain mengintegrasikan antara kurikulum Madrasah Tsanawiyah-

pesantren, lembaga Bait Qurany juga menekankan interaksi yang kuat

dengan pendidikan yang selaras antara orang tua dengan pesantren,

orangtua murid juga penting dibekali ilmu agar faham dengan cita-cita

maupun visi misi pesantren. Peran orangtua sangat berpengaruh terhadap

keberhasilan anak dalam pendidikan dan karakter anak sesuai dengan

syariat. Itulah pentingnya kerjasama antara pesantren dan orangtua saling

mendukung untuk tercapainya target dari tujuan pesantren tersebut.

7) Capaian Santri

a) Tasmi‘ Setoran Terakhir

Capaian santri pada Tasmi‘ Setoran akhir sampai dengan Januari 2019

sudah ada 33 santri yang sudah menyelesaikan 30 juz hafalannya. Ke-

33 santri tersebut 14 santri putra dan 19 santri putri.

b) Penerbitan Buku

Capaian santri pada penerbitan buku karya sendiri tahun ajaran

2018/2019 ditargetkan 2 kali yaitu saat UTS dan UAS yang dapat

dicapai dengan judul ―Sampai Akhir Hayat Bersamamu‖.

c) Capaian Nilai UN

MTs telah melulusakan 2 angkatan dengan baik dan lulus 100%. Santri

mendapatkan ijazah nasional melalui sekolah SMP Madinatul Ilmi dan

juga mendapatkan ijazah pesantren. Capaian UN para santri per

tahunnya sebagai berikut:

Tahun Pelajaran 2015/2016

Nilai B.Indonesia B.Inggris MTK IPA Jumlah

Klasifikasi A A A A

Rata-rata 78,55 83,35 76,25 80,60 318,75

Terendah 58 76 68 75 276

Tertinggi 96 91 86 88 361

Std. Deviasi 10,00 5,91 3,51 3,57 22,99

Tahun Pelajaran 2016/2017

Nilai B.Indonesia B.Inggris MTK IPA Jumlah

Klasifikasi A A A A

Rata-rata 68,8 46,3 40,5 45,95 201,54

Terendah 52 30 27,5 20 157,5

Tertinggi 84 72 57,5 72,5 253,8

Std. Deviasi 8,01 11,65 7,50 13,61 29,09

Tahun Pelajaran 2017/2018

Nilai B.Indonesia B.Inggris MTK IPA Jumlah

Klasifikasi A A A A

78

Rata-rata 71,73 58,53 46,83 48,67 226

Terendah 0 78 70 65 293

Tertinggi 60 44 22,5 35 162

Std. Deviasi 14,14 24,04 33,6 21,21 93

Tahun Pelajaran 2018/2019

Nilai B.Indonesia B.Inggris MTK IPA Jumlah

Klasifikasi A A A A

Rata-rata 72,9 54,8 38,4 50,3 216,4

Terendah 88 84 60 77,5 309,5

Tertinggi 54 30 30 30 144,0

Std. Deviasi 9,6 14,5 9,5 12,3 45,8

Tabel 4.11 Capaian Nilai Ujian Nasioanal

Sumber (Kurikulum Bait Qur'any, 2020)

Capaian nilai UN para santri sangat memuaskan dilihat dari data-

data di atas. Pengambilan keputusan integrasi dengan kurikulum SMP

membantu kemampuan para santri belajar maksimal. Jika integrasi

dilakukan dengan kurikulum madrasah kemenag maka akan terjadi

tumpang tindih mapel. Seperti yang dinyatakan dalam wawancara dengan

Ibu Nunung yaitu:

“Di awal proses dibukanya MTs dan MA untuk perizinan ke Kemenag namun tidak bisa karena harus dilemburkan ke dalam MTs Kemenag tapi kalau dileburkan maka administrasi akan MTs semua. MTs di sekitar pada saat itu tidak menerima Bait Qur’any, kemudian diarahkan oleh Kemenag ke MTs di daerah Pondok Ranji lewat rel kereta dan jauh sekali. Setelah proses panjang tersebut, akhirnya Bait Qur’any memutuskan kerjasama dengan SMP Madinatul ilmi di bawah Kemendikbud yang jaraknya lebih dekat dan setiap hari sekolah mulai jam 10 – 12 belajar pelajaran umum. Kerjasama dengan SMP Madinatul Ilmi tidak membuat kurikulum tumpang tindih. Jika dengan MTs Kemenag akan tumpang tindih dengan ponpes…” (Isnaini, 2020)

Di dalam wawancara di atas maka ponpes Bait Qurany melakukan

integrasi kurikulum Pondok Pesantren dengan Kemendikbud dengan

pelajaran umum diajarkan setiap hari sekolah di jam 10 -12 siang.

8) Capaian Tahfidz

Capaian tahfidz para santri beragam jumlah juz disetiap level kelas.

Capaian ini disesuaikan dengan kemampuan para santri dan standar

minimum dari kurikulum Pondok Pesantren Al Quran Bait Qur‘any.

Capaian tahfidz MTs Bait Qur‘any tahun 2018/2019 sebagai berikut:

No Nama Hafalan yang dimiliki Naik kelas VIII

1 Zidan Ramadhan ½ Juz 16 Juz

2 Khairul Effendy 4 Juz 23 Juz

3 Alifya Nazwa 1 Juz 13 Juz

79

4 M. Rafi Arif 5 Juz 12 ½ Juz

5 Anggi Husaini 5 ½ Juz 14 Juz

6 M. Rauhan Anwar 2 Juz 16 Juz

7 Haviatul Nurul Aeni 1 Juz 15 Juz

8 Khaira Azzahra 15 Juz 30 Juz

9 Jauzatul Amirah 1 Juz 13 Juz

10 Nasyia Daniya Rabbani 1.5 Juz 17 Juz

11 M. Abil 2 Juz 19 Juz

12 Ersa 1,5 Juz 20 Juz

13 Fatih 2 Juz 15 Juz

14 Syaiful Zaman 1,5 Juz 16 Juz

15 Syifa 8 Juz 29 Juz

16 Ahmad Azizi ½ Juz 15 Juz

17 Dwi Ayu ½ Juz 15 Juz

Tabel 4.12. Capaian Tahfidz Kelas VII 2018/2019

Sumber (Kurikulum Bait Qur'any, 2020)

Ketika kelas VIII para santri yang hafalan juz nya sudah 30 akan

magang mengajar khususnya untuk tahfiz di Taman Kanak-kanak dan

Madrasah Ibtidaiyah Bait Qur‘any. Kegiatan magang ini sebagai program

untuk melatih karakter dan keterampilan santri. Berdasarkan tabel capaian

hafalan kelas VII yang naik ke kelas VIII ada satu santri yang hafalannya

sudah 30 juz yaitu Khaira Azzahra.

Pencapaian tahfidz untuk siswa kelas VIII yang naik ke kelas IX

juga beragam. Keberagaman capaian karena potensi dan gaya belajar

santri. Jadi bagi yang berbakat akan diasah dipondok pesantren, di jam

sekolah pencapaian sesuai standar minimun kelas. Berikut capaian tahfidz

kelas VIII yang akan naik kelas IX tahun ajaran 2018/2019.

No Nama Awal Masuk Naik ke VIII Naik ke IX

1 Alma Zahra Tanjung 0 Juz 7 Juz 16 Juz

2 Efa Eka Rahmawati ½ Juz 6 Juz 20 Juz

3 Diki Maulana 6 Juz 13 Juz 28 Juz

4 Dinnar Mahesa Putri 14 Juz 30 Juz 30 Juz

5 Dzawata Afnan 17 Juz 30 Juz 30 Juz

6 Faiz Atthallah ½ Juz 9 ½ Juz 30 Juz

7 Fikri Sandi ½ Juz 7 Juz 26 Juz

8 Gita Ainun 1 Juz 9 Juz 22 Juz

9 Indah Lani Nur 7 Juz 26 Juz 30 Juz

10 Ikhwan 16 Juz 18 Juz 30 Juz

11 Khoirunissa N 1 Juz 10 Juz 24 Juz

12 Luna Shofi 1 Juz 10 Juz 25 ½ Juz

13 M. Hisyam 6 Juz 13 Juz 30 Juz

14 Mustofa Kemal 1 Juz 9 Juz 20 Juz

15 Raden Risqi 16 Juz 18 Juz 30 Juz

16 Raissa Hanafiah 1 Juz 9 Juz 29 Juz

17 Siti Izzati 1 Juz 9 Juz 20 Juz

18 Shada Putri A ½ Juz 7 Juz 18 ½ Juz

19 Yuda Kiopo 1 Juz 5 Juz 7 Juz

20 Rizki Azka 0 Juz 10 Juz 30 Juz

21 Yesaya Ananda 5 Juz 12 Juz 20 Juz

80

Tabel 4.13. Capaian Tahfidz Kelas VIII 2018/2019

Sumber (Kurikulum Bait Qur'any, 2020)

Pencapaian Tahfizd kelas VIII tahun ajaran 2018/2019 banyak yang

mencapai 30 juz. Ini merupakan indikasi sistem, metode dan pendekatan

pembelajaran efektif dan juga tentunya potensi para santri sebagai

penghafal juga banyak. Berikut adalah tabel pencapain tahfidz untuk santri

kelas IX yang lulus pendidikannya di MTs Bait Qur‘any:

No Nama Awal Masuk Naik ke VIII Naik keIX

1 Alifia Nur Fatira 1 Juz 6 Juz 15 Juz

2 Aulia Nur Rahmah 1 Juz 6 Juz 15 Juz

3 Dara Mulia 1 Juz 6 Juz 11 Juz

4 Dinurrizki Fajrullah 1 Juz 6 ½ Juz 18 ½ Juz

5 Galang Rafli Yus 18 Juz 18vJuz 30 Juz

6 Jeni Febrima Putri 1 Juz 6 Juz 15 Juz

7 Malihah Alisya 20 Juz 25 Juz 30 Juz

8 Maulana M. Hifdzi 6 Juz 18 Juz 30 Juz

9 Mirsa Ardiyanti 1 Juz 6 Juz 15 Juz

10 M. Hafizh Zikraa 6 Juz 7 Juz 15 Juz

11 Nadia Sah Putri 2 Juz 8 Juz 13 Juz

12 Roghib Arkan 1 Juz 6 ½ Juz 18 Juz

13 Salsa Silva Zahra 1 Juz 6 Juz 15 Juz

14 Sayyid Sholeh 1 Juz 6 Juz 18 ½ Juz

15 Tsamara 1 Juz 6 ½ Juz 13 Juz

16 Zikra Hafida 1 Juz 5 Juz 14 Juz

17 Ammar Arsyad - Juz 3 Juz 9 ½ Juz

Tabel 4.14. Capaian Tahfidz Kelas IX 2018/2019

Sumber (Kurikulum Bait Qur'any, 2020)

9) Ijazah Kelulusan Para Santri

Integrasi kurikulum madrash dan pesantren di MTs Bait Qur‘any

menggunakan ujian dari lembaga formal dan pondok pesantren. Ujian

akhir bagi santri di MTs Pondok Pesantren Tahfizh al Qur‘an Bait Qur‘any

meliputi:

a) Ujian Pondok dan Ujian Nasional.

Materi ujian pondok terdiri dari :

(1) Simaan Capaian Hafalan minimal 5 juz al Qur‘an

Simaan Al Qur‘an merupakan salah satu yang dijadikan penilaian

pada ujian pondok. Santri wajib membaca hafalannya dan disimak

oleh orang tua dan teman-temannya. Minimal yang dibacakan

adalah jumlah hafalan yang mutqin dari total jumlah hafalan yang

dimiliki.

(2) Menjadi imam dengan bacaan surah al Baqorah sampai dengan Al

Imron

Ujian shalat secara tertib diikuti oleh semua santri kelas 9 dan

disaksikan oleh kedua orangtua/wali santri.

81

(3) Muhadharah 2 (dua) bahasa, yaitu Bahasa Indonesia dan Bahasa

Asing (Arab atau Bahasa Inggris.

Ujian muhadharah dilakukan untuk menilai kemampuan santri

tampil di depan public. Penilaian ujian ini meliputi tema,

gesture/mimic, intonasi, isi, dan waktu. Ujian 2018/2019

muhadharah sukses dengan mewajibkan santri menggunakan dua

bahasa yaitu bahasa Indonesia sebagai bahasa wajib, dan bahasa

asing (English dan Arabic) sebagai bahasa pilihan . Seperti halnya

ujian simaan dan iman shalat, ujian muhadharah juga wajib

dihadiri oleh orangtua /wali santri.

(4) Ujian Kitab

Munaqosah dilaksanakan di depan publik secara serentak dari

tingkat MI dan MTs. Tim penguji terdiri dari para haidz/hafidzoh

Bait Qur‘any dan juga publik yang hadir.

b) Ujian Nasional

Sementara untuk ujian nasional mengikuti ujian yang diselenggarakan

oleh Dinas yaitu Ujian mata pelajaran umum dan juga Ujian Akhir

Sekolah. Ujian ini dilaksanakan sesuai jadwal dan bertempat di sekolah

induk yaitu SMP Madinatul Ilmi. Program penguatan materi Ujian

Nasional akan diberikan dalam bentuk Bimbingan Belajar Intensif

selama minimal 3 bulan menjelang ujian nasional berlangsung. Saat

santri telah menyelesaikan pendidikannya di tingkat MTs Pondok

Pesantren Tahfizh al Qur‘an Bait Qur‘any maka akan memperoleh

Ijazah Nasional, Ijazah Pondok, dan Ijazah Tahfizh

b. Supervisi Pelaksanaan Kurikulum

Pada pembahasan pelaksanaan kurikulum ini dibatasi pada tindakan-

tindakan yang dilakukan kepala madrasah beserta jajarannya dan kepala

pesantren dengan dibantu pengurus lainnya yang menunjukkan aktifitas

pengawasan/supervisi pelaksanaan kurikulum di pesantren dan madrasah.

Pada MTs Bait Qur‘any kepala madrasah melakukan fungsinya sebagai

pengawas pembelajaran dan mengidentifikasi permasalahan yang dialami para

guru dalam aktifitas pembelajarannya. Ibu Nunung mengatakan:

“Supervisi dilakukan oleh kepala sekolah dengan menggunakan form standar yang ada. Evaluasi dilakukan melalui rapat rutin dengan konsultan. Konsultan secara rutin memberikan bimbingan/training bulanan dan juga training awal tahun ajaran” (Isnaini, 2020)

Jadi, supervisi pelaksanaan kurikulum di lakukan dengan pengawasan

yang optimal terhadap semua komponen yang terlibat di dalamnya baik secara

tidak langsung melalui pengoreksian perangkat pembelajaran dan secara

langsung dengan cara sidak ke lapangan. Kemudian dibuat peraturan- peraturan

yang ketat terkait dengan berjalannya proses KBM, dimana KBM menjadi hal

penting yang paling diutamakan. Hal itu dikarenakan tugas guru yang utama

adalah mendidik dan mengajar, sedangkan tugas utama siswa adalah belajar.

82

Jadi dalam supervisi pelaksanaan kurikulum madrasah dan pesantren Bait

Qur‘any terdapat integrasi pada koordinasi intensif antara kepala madrasah dan

kepala pesantren, sehingga pengawasan terhadap kualitas penerapan kurikulum

terutama dalam kegiatan pembelajaran yang dilakukan para guru dapat dilakukan

secara dua arah. Karena unsur pengurus dan guru maupun siswa/santri berasal

dari kedua lembaga.

3. Evaluasi Kurikulum Integrasi Madrasah dan Pesantren

Dari pengumpulan data yang diperoleh, evaluasi kurikulum yang dilakukan

di madrasah dan pesantren di MTs Bait Qur‘any ini dapat dikategorikan ke dalam

model CIPP (Context—Input—Process—Product) Stufflebeam. Paparan data yang

disajikan berikut ini dikelompokkan sesuai dengan tahapan-tahapan CIPP

Stufflebeam, yaitu evaluasi konteks, evaluasi input, evaluasi proses dan evaluasi

produk.

a. Evaluasi Konteks

Kurikulum MTs Bait Qur‘any dikembangkan dari pesantren dan

kurikulum nasional ke kurikulum institusional. Dari kurikulum institusional

tersebut dikembangkan ke dalam kurikulum instruksional atau mata pelajaran

dan kemudian dilaksanakan. Setiap tahun madrasah mengadakan evaluasi

menyeluruh terhadap berjalannya kurikulum, apakan sudah sesuai dengan tujuan

kurikulum ataukah belum. Evaluasi pertama yang dilakukan bisa disebut sebagai

evaluasi konteks

Evaluasi konteks atau keadaan kekinian yang terjadi baik global ataupun

lokal menjadi pertimbangan penting dalam penyusunan kurikulum madrasah.

MTs Bait Qur‘any melakukan evaluasi konteks dalam beberapa hal:

1) Perkembangan sosial-budaya masyarakat

Aspek ini penting mendapat perhatian, karena siswa adalah bagian dari

masyarakat dan setelah lulus dari madrasah ini mereka akan kembali ke

masyarakat. Maka sebelum para siswa MTs Bait Qur‘any ini berbaur

dengan masyarakatnya, madrasah berkewajiban menyiapkan mental dan skill

mereka agar dapat menyesuaikan diri dengan lingkungannya. Hal- hal yang

terkait dengan perkembangan sosial budaya masyarakat ini adalah perubahan

pola pekerjaan masyarakat, yang semula agraris ke masyarakat industri.

Untuk itu kurikulum dieveluasi sejauh mana relevansinya dengan konteks

perkembangan sosial budaya masyarakat tersebut.

2) Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi

Ilmu pengetahuan berkembang dengan pesatnya dengan banyaknya riset

dalam berbagai bidang, seperti sosial, antropologi, biologi, kimia, fisika,

geografi dan sebagainya. Dimana perkembangan tersebut juga

menghasilkan teori maupun tekologi-teknologi baru yang super canggih.

MTs Bait Qur‘any juga memperhatikan hal ini, tuntutan perkembangan

IPTEK yang terjadi di luar dan sejauh mana siswa dipersiapkan untuk

menguasai perkembangan tersebut. Kurikulum madrasah dievaluasi

apakah sudah dapat menjawab tantangan konteks perkembangan IPTEK

tersebut ataukah belum

Salah satu bentuk MTs Bait Qur‘any melakukan evaluasi adalah laporan

tahunan yang dibuat oleh kepala MTs yaitu Ibu Nunung Isnaini Dwi Ningsih,

M.Kom yang diberikan kepada penulis.

83

b. Evaluasi Input

Evaluasi berikutnya yang dilakukan MTs Bait Qur‘any adalah evaluasi

input, yaitu mengevaluasi komponen-komponen yang berpengaruh secara

langsung terhadap kurikulum yang dilakukan dalam rutin dan tahunan.

Perencanaan kurikulum madrasah dan pesantren dilakukan oleh konsultan

pendidikan dan bidang kurikulum. Sebagaimana penjelasan kepala MTs Bait

Qur‘any Ibu Nunung Isnaini:

“Yang mengintegrasikan kurikulum pondok dan sekolah adalah konsultan pendidikan bersama dengan bidang kurikulum. Cara mengintegrasikan kurikulum ada di dalam buku Born to be Star. Sedangkan kurikulum madrasah mengikuti dan bekerjasama dengan sekolah induk yaitu SMP Madinatul Ilmi” (Isnaini, 2020)

Dalam keterangan di atas, evaluasi dilakukan oleh pihak konsultan dan

bidang kurikulum. Adapun evaluasi dilakukan pada pencapaian para santri di

hafalan qur‘an dan pembelajaran umumnya.

Dalam evaluasi input (masukan) ini aspek-aspek lain yang menjadi bahan

evaluasi adalah SDM tenaga pendidik dan kependidikan, kemampuan para siswa

dan sarana pembelajaan madrasah. Empat aspek internal yang dievaluasi ini

berpengaruh langsung dalam pelaksanaan kurikulum. Apabila keempatnya luput

dari perhatian, maka berjalannya kurikulum tidak akan maksimal dan pada

akhirnya tujuan kurikulum akan sulit pula tercapai. Dari semua paparan di atas,

dapat ditarik pengertian, bahwa dalam evaluasi input ini hal-hal yang menjadi

perhatian pihak madrasah adalah:

1) Capaian Tahfidz

Capaian tahfidz para santri beragam jumlah juz disetiap level kelas. Capaian

ini disesuaikan dengan kemampuan para santri dan standar minimum dari

kurikulum Pondok Pesantren Al Quran Bait Qur‘any .Pencapaian Tahfizd

kelas VIII tahun ajaran 2018/2019 banyak yang mencapai 30 juz. Ini

merupakan indikasi sistem, metode dan pendekatan pembelajaran efektif dan

juga tentunya potensi para santri sebagai penghafal banyak.

2) SDM tenaga pendidik dan kependidikan

Dari kurikulum yang telah dibuat, dievaluasi pula kondisi SDM tenaga

pendidikan maupun kependidikan. Apabila ditemukan kurangnya SDM

operator kurikulum ini, maka diadakan pelatihan yang langsung mengarah

pada problem SDM yang dialami para guru dan staf.

3) Kemampuan siswa

Kondisi psokologi ataupun kognisi para siswa menjadi aspek penting yang

dievaluasi. Hal itu dapat dilihat dari latar belakang siswa, respon para siswa

saat pembelajaran ataupun nilai hasil evaluasi pembelajaran. Hal ini

menjadi penting direkomendasikan dalam penyempurnaan kurikulum agar

materi benar-benar dapat diserap oleh siswa dengan baik

4) Sarana dan media pembelajaran

Sarana dan media pembelajaran yang disediakan madrasah bisa jadi masih

kurang atau belum sesuai setelah kurikulum diimplementasikan. Evaluasi

sarana dan media belajar ini penting dilakukan oleh para guru yang

melakukan proses KBM dan nantinya dilaporkan kepada kepala madrasah.

84

c. Evaluasi Proses

Evaluasi kurikulum juga dilakukan selama kurikulum madrasah

dilaksanakan. Evaluasi yang dilakukan saat kurikulum dilaksanakan sesuai

dengan dokumen kurikulum yang sudah dibuat, dinamakan evaluasi proses.

Berdasarkan laporan tahunan kegiatan 2018/2019 madrasah melakukan evaluasi

proses, yaitu evaluasi selama kurikulum diimplementasikan. Hasil dari evaluasi

proses ini dapat pula menjadi acuan dalam evaluasi hasil di akhir tahun

pelajaran. Ada tiga macam evaluasi proses yang dilakukan, yaitu:

1) Evaluasi mingguan

Evaluasi mingguan ini sering disebut juga ―rapat unsur pimpinan‖. Seminggu

sekali pada hari sabtu rapat ini membahas problematika dalam semua unsur di

madrasah yaitu konsultan pendidikan dan bidang kurikulum. Kurikulum

menjadi bagian yang terpenting, karena pusat kegiatan madrasah ada pada

kurikulum, kemudian perlunya melibatkan unsur yang lain karena semua

bagian ini saling kait-mengkait satu sama lain.

2) Evaluasi insidentil

Evaluasi indenstil ini dilakukan oleh internal waka kurikulum beserta stafnya.

Evaluasi ini membahas hal-hal yang sifatnya teknis terhadap pelaksanaan

kurikulum di lapangan, jika ditemukan kekurangan, maka diadakan tindak

lanjut perbaikan segera.

d. Evaluasi Produk

Evaluasi produk atau biasa disebut evaluasi hasil ini merupakan evaluasi

yang dilakukan untuk mengetahui sejauh mana kurikulum yang

diimplementasikan tersebut telah dapat memenuhi standar yang telah ditentukan.

Dalam kurikulum madrasah, evaluasi produk ini dilaksanakan untuk mengetahui

sejauh mana keberhasilan kurikulum setelah dilaksanakan selama satu tahun

pelajaran. Kurikulum yang sudah diberlakukan tentunya ada kurang dan

lebihnya. Untuk itulah diperlukan adanya evaluasi yang dilakukan untuk

perubahan yang diperlukan menuju kurikulum yang lebih baik di tahun

pelajaran yang akan datang.

Berdasarkan temuan dokumen MTs Bait Qur‘any, evaluasi produk yang

dilakukan madrasah dilaksanakan satu kali di akhir tahun pelajaran atau di akhir

semester genap. Pelaksanaannya dengan membandingkan hasil evaluasi belajar

para siswa pada semester ganjil dan genap dengan target capaian minimal yang

ditetapkan madrasah. Capaian tahfidz dan pengetahuan umum merupakan hasil

implementasi kurikulum dalam satu tahun pelajaran. Kemudian hasilnya

disesuaikan dengan kriteria ketuntasan minimal (KKM) dan tingkat

ketercapaiannya terhadap tujuan kurikulum. Kurang atau lebihnya hasil capaian

kurikulum tadi menjadi rekomendasi adanya komponen kurikulum yang harus

dipertahankan atau harus dirubah.

Evaluasi hasil kurikulum pesantren dan madrasah Bait Qur‘any At Tafkir

sama yaitu ada dua cara yang dilakukan seperti yang dipaparkan di atas.

Sebagaimana rinciannya berikut ini:

1) Evaluasi akhir semester

Evaluasi persemester ini lebih difokuskan pada capaian prestasi santri selama

satu semester yang ditandai dengan UAS di semester ganjil dan genap. Hasil

pengukurannya kemudian direlevansikan dengan inovasi atau rencana

85

kurikulum yang telah dibuat. Evaluasi ini dapat memperbaiki kurikulum

yang akan diberlakukan di semester berikutnya

2) Evaluasi akhir tahun pelajaran

Evaluasi di akhir tahun pelajaran ini merupakan evaluasi total kurikulum yang

sudah direncanakan sebelumnya, untuk disusun perencanaan kurikulum ajaran

pesantren di tahun mendatang. Sebagaimana instruksi kepala madrasah,

pesantren Bait Qur‘any berkewajiban membuat kurikulum pesantren yang

terdokumenkan, dengan berciri khaskan MTs Bait Qur‘any. Hal inilah yang

dapat membedakannya dengan pesantren sekolah/madrasah yang lain.

Evaluasi ini dilakukan terus- menerus dengan perbaikan sesuai kebutuhan

dan direkomendasikan untuk perencanaan kurikulum tahun pelajaran

berikutnya.

Dari semua paparan data mengenai evaluasi konteks, input, proses dan

produk di atas, terdapat integrasi antara madrasah dan pesantren. Madrasah

memperhatikan hasil evaluasi kurikulum pesantren dan sebaliknya, pesantren

juga memperhatikan hasil evaluasi kurikulum madrasah. Tindak lanjut berupa

perubahan kurikulum di madrasah maupun pesantren saling menopang satu sama

lain untuk mencapai tujuan kurikulum.

86

BAB V

PEMBAHASAN HASIL PENELITIAN

A. Perencanaan Kurikulum Integrasi Kurikulum Madrasah dan Pesantren di MTs

Bait Qur’any At Tafkir Ciputat

Menurut Bane yang dikutip oleh Hamalik, perencanaan kurikulum adalah suatu

proses ketika peserta dalam banyak tingkatan membuat keputusan tentang tujuan

belajar, cara mencapai tujuan tersebut melalui situasi belajar-mengajar, serta

penelaahan keefektifan dan kebermaknaan metode tersebut (Hamalik, 2007, p. 171).

Dalam proses manajemen perencanaan kurikulum ini, hasil penelitiannya meliputi dua

ruang lingkup; pertama adalah perumusan tujuan kurikulum dan kedua

pengorganisasian isi kurikulum, karena dua hal inilah yang dianggap sangat penting

dalam proses manajerial perencanaan kurikulum. Dari beberapa hasil penelitian ini

kemudian didiskusikan dengan kajian teori yang terkait

1. Tujuan Kurikulum

Dari penelitian yang telah dilakukan, baik di MTs Bait Qur‘any ditemukan

hasil penelitian yaitu pertama penjabaran tujuan kurikulum madrasah, kedua

penjabaran tujuan kurikulum pesantren dan ketiga integrasi kedua tujuan kurikulum

madrasah dan pesantren. Adapun pembahasannya sebagai berikut:

a. Tujuan kurikulum madrasah dikembangkan dari visi misi pesantren.

Sebagaimana pesantren, MTs Bait Qur‘any At tafkir yang berada di dalam

pesantren Bait Qur‘any yang memiliki kurikulum tersendiri. Semua siswa MTs

adalah santri pesantren, adanya madrash di dalam pesantren menjadi ciri khas

MTs Bait Qur‘any yang sekaligus menjadi kelebihan dan daya tariknya.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa tujuan kurikulum madrasah

dikembangkan dari tujuan kurikulum pondok pesantren. Muatan kurikulum

madrasah dikembangkan dengan mengacu pada tujuan kurikulum pesantren.

Kemudian tujuan kurikulum madrasah itu sendiri dirumuskan dengan

mengembangkannya dari tujuan kurikulum pesantren. Jadi, tujuan kurikulum

pesantren beserta eksistensi lembaganya dibentuk untuk mensukseskan

tercapainya tujuan kurikulum pesantren.

Kurikulum integrasi yang dimaksud adalah terintegrasinya kurikulum

madrasah dan kurikulum pesantren. Dimana pada pesantren Bait Qurani Ciputat

didalamnya terdapat Madrasah. Bentuk kurikulum integratif madrasah-pesantren

adalah berupa penyandingan manajemen kurikulum madrasah dengan kurikulum

pesantren tanpa mengharuskan adanya pencampuran atau peleburan materi

pelajaran

Hasil penelitian di atas sesuai dengan teori Zainiyati yang menyatakan

bahwa dalam lembaga pendidikan formal yang mengintegrasikan sistem

pendidikannya dengan pesantren, memiliki dua bentuk integrasi, yaitu integrasi

lembaga dan integrasi kurikulum (Zainiyati, 2012, p. 250). Secara institusional

lembaga madrasah berada di dalam lingkungan pesantren. Hal ini mensyaratkan

adanya perpaduan manajemen, regulasi kelembagaan, dimana madrasah harus

mematuhi segala regulasi yang diberikan pesantren. Begitu pula dengan

kurikulum yang dikembangkan, harus menunjang kurikulum pesantren.

87

b. Integrasi tujuan kurikulum madrasah dan pesantren terletak pada misi pesantren.

Temuan penelitian yang ketiga ini menunjukkan terintegrasi tujuan

kurikulum madrasah dan pesantren, yaitu pada misi membekali santri dengan

kemampuan menguasai tsaqofah Islam, membekali santri dengan kemampuan

menguasai sains dan teknologi, membantu santri mengembangkan seluruh

potensi yang ada agar menjadi santri yang memiliki kemandirian dan

profesionalitas.

Ilmu umum di madrasah diberikan secara reguler dalam pembelajaran di

kelas setiap hari di jam 10 pagi sampai 12 siang. Sedangkan ilmu-ilmu agama

yang diberikan di pesantren secara reguler di kelas dan sore harinya.

Pengembangan keterampilan yang terintegrasi adalah pada keterampilan agama

dan penanaman akhlaqul karimah, yang diberikan dalam pembinaan ubudiyah

dan hubungan baik antara siswa dengan sesamanya dan antar siswa dengan guru-

gururnya.

Integrasi tujuan kurikulum madrasah dan pesantren dalam bentuk

persamaan misinya ini menunjukkan jangkauan komprehensif tujuan pendidikan

Islam yang tidak hanya pada penguasaan ilmu agama (materi reguler dan jurusan

keagamaan), tapi juga ilmu umum (sosial, alam dan bahasa) dan internalisasi

nilai-nilai spiritualitas Islam.

Integrasi ini menandakan bahwa pesantren Bait Qur‘any benar-benar

terintegrasi dengan madrasah sebagai sistem induk dari keduanya. Dalam teori

Zainiyati, bentuk integrasi ini masuk ke dalam model yang kedua, yaitu sistem

pendidikan dan tradisi pesantren diintegrasikan dalam sistem penyelenggaraan

pendidikan tinggi (pendidikan formal pen.) dalam rangka menghasilkan lulusan

yang intelektual ulama dan ulama yang intelektual (Zainiyati, 2012, p. 286).

Pihak pesantren mendirikan madrasah dengan maksud memunculkan suasana

religius yang kuat di dalam madrasah dan pada diri siswa, disamping itu adanya

pesantren juga berfungsi memperdalam penguasaan materi-materi lain non agama

maupun materi agama sendiri agar dapat terserap lebih baik.

Penyamaan tujuan kurikulum madrasah dan pesantren pada misinya ini

memberikan gambaran bahwa MTs Bait Qur‘any At Tafkir benar-benar

mengintegrasikan pesantren secara kelembagaan dan pada kurikulum

pendidikannya. Sama-sama berkomitmen pada ilmu umum dan ilmu agama

dengan penekanan yang berbeda, pengintegrasian ini ditujukan untuk mencetak

lulusan yang intelek dan ulama‘, sekaligus ulama‘ yang intelek

2. Pengorganisasian Kurikulum

Pembahasan berikutnya adalah pengorganisasian kurikulum. Menurut

Rusman, pengorganisasian kurikulum merupakan pola atau desain bahan kurikulum

yang tujuannya untuk mempermudah siswa dalam mempelajari bahan pelajaran serta

mempermudah siswa dalam melakukan kegiatan belajar, sehingga tujuan

pembelajaran dapat dicapai secara efektif (Rusman, 2011, p. 60). Hasil penelitian

pada madrasah dan MTs Bait Qur‘any dapatkan tiga temuan pada beberapa aspek,

yaitu pertama organisasi isi kurikulum madrasah, kedua organisasi isi kurikulum

pesantren dan ketiga integrasi dalam pengorganisasian kurikulum madrasah dan

pesantren. Rinciannya sebagai berikut:

a. Organisasi isi kurikulum madrasah dibuat sesuai dengan organisasi kelompok

mata pelajaran pada kurikulum nasional madrasah.

88

Hasil temuan di MTs Bait Qur‘any menunjukkan bahwa organisasi isi

kurikulum madrasah dibuat sesuai dengan organisasi kelompok mata pelajaran

pada kurikulum nasional madrasah yaitu SMP Madinatul Ilmi yang meliputi mata

pelajaran Matematika, Ilmu Pengetahuan Alam, Bahasa Indonesia, Ilmu

Pengetahuan Sosial.

Pengorganisasian kurikulum di madrasah ini menguatkan pendapat

Rusman, bahwa ada beberapa faktor yang harus diperhatikan dalam organisasi

kurikulum, yaitu ruang lingkup (scope), urutan bahan (sequence), kontinuitas,

keseimbangan dan keterpaduan (integrated) (Rusman, 2011, p. 60) Ruang

lingkup disini dapat ditemui pada pembagian Matematika, Ilmu Pengetahuan

Alam, Bahasa Indonesia, Ilmu Pengetahuan Sosial. Urutan bahan pelajaran

dikelompokkan sesuai dengan penjenjangan kelas, yaitu dari kelas VII, kelas

VIII, sampai dengan kelas IX, kemudian mata pelajaran yang diberikan

dikelompokkan sesuai penjenjangan tersebut. Kontinuitas disini adalah materi-

materi tersebut bersambung terus-menerus dari materi yang mudah sampai

tingkat yang sulit, keseimbangan dan keterpaduan disini terimplementasi pada

komposisi antara materi pengetahuan umum yang lebih diberikan secara

maksimal di madrasah dan materi agama dan qur‘an diberikan lebih mendalam

di pesantren.

b. Organisasi isi kurikulum pesantren dibuat dalam kelompok materi pelajaran

Temuan penelitian kedua adalah pengorganisasian isi kurikulum

pesantren di MTs Bait QUr‘any terdiri dari:

1) Pemikiran : Tahfidz Qur‘an, Tahfidz Hadist (Fikih dan Akhlak), Tarjamah, al-

Qur‘an Hadist, Aqidah Akhlak, Sejarah Kebudayaan Islam, PKn, IPS. (TK:

Qur‘an, Hadist, Tafsir, Asbabun Nuzul, Siroh, Tarjamah)

2) Ilmu Alat : B. Arab, B. Inggris, B. Indonesia, Mustolahul Hadist, Nahwu,

Shorof, Ushul Fikih,

3) Sains: Matematika, IPA

Melihat organisasi isi kurikulum dan penjenjangan di pesantren Bait

Qur‘any, pesantren termasuk ke dalam tipe pesantren campuran. Pesantren

campuran adalah pesantren yang tetap menyelenggarakan pengajian kitab

klasik dengan sistem ―ngaji kitab‖, pelajaran agama meliputi tauhid, fiqh,

akhlaq, tajwid dan hadits diberikan dalam bentuk pengajian kitab klasik

(kuning). Kemudian bentuk pembelajarannya klasikal dan berjenjang sesuai

dengan jenjang pendidikan di madrasah, yaitu kelas VII, VIII, IX yang masing-

masing jenjang diselesaikan selama satu tahun.

c. Integrasi dalam organisasi isi kurikulum terletak pada penyandingan antara

kurikulum madrasah dan pesantren dalam bidang mata pelajaran yang sama, yaitu

materi agama Islam.

Temuan penelitian ketiga bentuk integrasi perngorganisasian isi kurikulum

madrasah dan pesantren yaitu pada penyandingan materi kurikulum madrasah dan

pesantren dalam bidang materi agama Islam. Materi agama Islam di pesantren

terdiri atas tahfidz Qur‘an, tahfidz hadist (fikih dan akhlak), terjamah, al-Qur‘an

hadist, aqidah akhlak. Sedangkan materi pelajaran umum meliputi pelajaran,

Matematika, Sains, Bahasa Indonesia, Ilmu Sosial.

Integrasi pada pengorganisasian isi kurikulum madrasah dan pesantren ini

tidak berupa peleburan atau pelarutan antara materi umum dengan materi agama,

89

seperti dalam integrasi keilmuan, akan tetapi berupa penyandingan materi-materi

umum yang ada di madrasah pada jadwal santri di pesantren. Penyandingan

materi agama Islam di pesantren bertujuan memberikan pengayaan dan

pendalaman wawasan dan praktik keagamaan siswa/santri. Oleh sebab itu,

pengorganisasian isi kurikulum yang ada di pesantren disamakan dengan isi

kurikulum di madrasah. Bentuk integrasi perencanaan kurikulum yang seperti ini

berbeda dari integrasi sains dan Islam yang ditawarkan Barizi, yaitu bukan

sekedar pencampuran biasa, akan tetapi sebagai proses pelarutan. Menurut Barizi,

perpaduan yang dimaksud—antara ilmu agama (Islam) dan ilmu umum (sains)—

bukanlah sekedar proses pencampuran biasa (Islamisasi), tetapi sebagai proses

pelarutan. Hasil perpaduan antara materi pendidikan agama dan umum

menghasilkan materi baru yang berbeda secara substansif maupun formatif

dengan keduanya itu (Barizi, 2011, p. 86). Integrasi pengorganisasian isi

kurikulum yang terjadi adalah penyandingan, bukan pelarutan atau pencampuran.

Apabila diamati lebih dalam, baik di madrasah ataupun pesantren yang

menyandingkan mata pelajaran umum dan agama dengan materi agama lebih

banyak dan terintegrasinya pesantren dalam sistem pendidikan madrasah,

organisasi kurikulum ini dapat dimasukkan pada bentuk integrasi dalam satu mata

pelajaran (within singe diciplines), khususnya fragmented model. Model ini

adalah organisasi kurikulum yang secara tegas memisahkan mata pelajaran

sebagai entitas dirinya sendiri. Jikapun ada, maka hubungan keduanya adalah

bersifat implisit, tidak eksplisit (Fogarty, 1991, p. 4). Mata pelajaran di madrasah

terpisah satu sama lain, tetapi dikelompokkan dalam rumpun-rumpun kelilmuan

dan ditunjang dengan materi-materi pendukung yang diberikan di pesantren pada

pagi dan malam hari. Berikut gambar fragmented model atau model penggalan.

Gambar 5.1 Model Penggalan (Fragmented)

Pemberian materi pelajaran agama Islam di pesantren sebagian besar

diberikan dalam bentuk kajian kitab kuning khas pesantren, sehingga materinya

bisa sama sekali berbeda dengan di madrasah, akan tetapi tetap dalam bidang

yang sama, hal ini berkontribusi memperkaya dan memperdalam kajian.

Diuntungkannya dengan menginduk pada kurikulum diknas jadi tidak ada

tumpang tindih mata pelajaran, saya memegang pengetahuan umum dan yang

saqofahnya dipondok. Integrasinya bukan dipeleburan pelajaran tetapi dibagi

pelajaran pengetahuan umum untuk SMP/madrasahnya setiap hari di jam 9 – 12.

Kemudian sisanya mengikuti kurikulum pondok.

B. Pelaksanaan Kurikulum Integrasi Madrasah dan Pesantren

Pembahasan kedua ini terkait dengan temuan penelitian unuk menjawab rumusan

masalah kedua tentang pelaksanaan kurikulum integrasi madrasah dan pesantren di MTs

Bait Qur‘any At Tafkir, Ciputat. Pelaksanaan kurikulum merupakan penerapan atau

pelaksanaan program kurikulum yang telah dikembangkan dalam tahap sebelumnya,

kemudian dujicobakan dengan pelaksanaan dan pengelolaan yang disesuaikan terhadap

90

situasi dan kondisi lapangan dan karakteristik peserta didik baik perkembangan

intelektual, emosional serta fisik (Wahyudin, 2014, p. 94). Pembahasan mengenai

pelaksanaan kurikulum ini dibatasi pada kegiatan yang dilakukan pada tingkat

institusional madrasah dan pesantren, sehingga tidak menyentuh pada pelaksanaan

kurikulum di tingkat mata pelajaran, karena keterbatasan kemampuan penulis. Oleh

sebab itu, pembahasan kali ini mendiskusikan temuan penelitian dengan kajian teori,

yang terbagi dalam dua sub, pertama mengenai program pelaksanaan kurikulum dan

kedua mengenai supervisi pelaksanaan kurikulum.

1. Program Pelaksanaan Kurikulum

Dari penelitian yang telah dilakukan didapatkan temuan terkait dengan

program pelaksanaan kurikulum, yaitu meliputi pertama program pelaksanaan

kurikulum madrasah, kedua program pelaksanaan kurikulum pesantren. Adapun

pembahasannya sebagaimana berikut:

a. Program pelaksanaan kurikulum madrasah meliputi kalender akademik, jadwal

harian santri, Masa Ta‘aruf dan adaptasi (MATSADA), Madrasah Walidain

(MAWA), Konvergensi madrasah dan keluarga, dauroh laghoh, capaian santri,

capaian tahfidz, ijazah kelulusan santri.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa program pelaksanaan

kurikurikulum madrasah meliputi beberapa dokumen yang telah disusun sebagai

pedoman teknis dilaksanakannya kurikulum. Dokumen tersebut ada yang dibuat

oleh konsultan pendidikan dan bidang kurikulum yang meliputi: kalender

akademik, jadwal harian santri, Masa Ta‘aruf dan adaptasi (MATSADA),

Madrasah Walidain (MAWA), Konvergensi madrasah dan keluarga, pdauroh

laghoh, capaian santri, capaian tahfidz, ijazah kelulusan santri.

Apa yang telah dilakukan pihak madrasah dengan menyusun program

pelakanaan kurikulum sebagai pedoman teknis pelaksanaan kurikulum di

lapangan ini sesuai dengan pendapat Hamalik, yang menyatakan bahwa dalam

pelaksanaan kurikulum terdapat tiga kegiatan pokok, yaitu pengembangan

program, pelaksanaan pembelajaran dan evaluasi proses (Hamalik, 2007, p. 238).

Lebih lanjut ia menjelaskan dalam pengembangan program mencakup program

tahunan, semester atau catur wulan, bulanan, mingguan, dan harian. Program

yang telah dikambangkan ini disajikan dalam bentuk dokumen-dokuman di atas

yang sangat berguna bagi guru dalam melakukan proses pembelajaran dan

evaluasi pembelajaran (ulangan harian, tugas, ujian tengah semester, dan ujian

semester).

b. Program pelaksanaan kurikulum pesantren meliputi kegiatan tahunan, kegiatan

bulanan, kegiatan mingguan, kegiatan sehari-hari pesantren dan jadwal pelajaran

santri.

Dari penelitian yang dilakukan, hasil temuan berikutnya menunjukkan

bahwa program pelaksanan kurikulum di pesantren Bait Qur‘any At Tafkir terdiri

dari: a) program kegiatan tahunan, b) program kegiatan bulanan, c) program

kegiatan mingguan, d) program kegiatan harian, dan e) jadwal pelajaran ta‘lim

dan bimbingan belajar harian. Semua program ini dibuat secara sederhana

dengan panduan kalender akademik dan rencana kegiatan akademik madrasah.

Artinya program tahunan dan bulanan madrasah dikembangkan dari program

kegiatan pesantren, segala program yang dibuat madrasah tidak boleh bertabrakan

dengan agenda kegiatan pesantren.

91

c. Integrasi program pelaksanaan kurikulum madrasah dan pesantren adalah

menyatunya kalender pendidikan dan rencana kegiatan akademik madrasah

sebagai acuan dalam kegiatan pendidikan madrasah sendiri dan sekaligus

kegiatan pesantren

Hasil penelitian yang ketiga dalam program pelaksanaan kurikulum

adalah integrasi program pelaksanaan kurikulum antara madrasah dan pesantren,

yang terletak pada menyatunya kalender pendidikan dan rencana kegiatan

akademik madrasah sebagai acuan dalam kegiatan pendidikan pesantren sendiri

dan sekaligus acuan kegiatan madrasah.

Pesantren Bait Qur‘any kalender akademiknya bergabung dengan MTs

selama 1 tahun pelajaran. Dalam satu periode, agenda penting madrasah yang

harus dijadikan patokan penting adalah: agenda kegiatan pembelajaran semester

ganjil dan genap, agenda UTS (Ujian Tengah Semester) ganjil dan genap, agenda

UAS (Ujian Akhir Semester) ganjil dan genap, pembagian raport semester ganjil

dan genap, dan liburan semester. Kegiatan pembelajaran pesantren bersamaan

dengan dimulainya pembelajaran di madrasah, sedangkan UAS pesantren

mendahului pelaksanaan UAS madrasah. Saat masa-masa UAS madrasah

berlangsung, pembelajaran pesantren diliburkan, karena santri diharuskan

berkonsentrasi pada persiapan UAS madrasah. Begitu pula saat liburan

madrasah, secara otomatis kegiatan pesantren juga diliburkan. Kegiatan tersebut

yang dianggap penting dalam rencana kegiatan akademik madrasah dan

pesantren, disamping yang lainnya. Ini menandakan bahwa program kegiatan

pesantren yang juga berarti program pelaksanaan kurikulum pesantren, benar-

benar terintegrasi dengan program kegiatan madrasah.

Bentuk integrasi program pelaksanaan kurikulum madrasah dan

pesantren ini menguatkan klasifikasi pesantren menurut Mujahidin, yaitu

pesantren model ribathi. Menurut Mujahidin, pondok pesantren diklasifikasikan

menjadi empat macam, yaitu: pesantren salafi (tradisional), pesantren ribathi

(kombinasi materi agama dan umum), pesantren khalafi (modern), dan pesantren

jami‟i (asrama pelajar dan mahasiswa). Pesantren MTs Bait Qur‘any dibawah

pondok pesantren ini termasuk golongan pesantren ribathi, yaitu pesantren yang

memberikan pengetahuan umum kepada para santrinya. Dalam prespektif

pesantren ini, keberhasilan santri dalam mencapai hafalan Qur‘annya lebih

diutamakan. Oleh karena itu, materi dan waktu pembelajaran dimadrasah

disesuaikan dengan luangnya waktu pembelajaran di pesantren (Mujahidin, 2005,

p. 19). Program kegiatan madrasah disusun untuk melengkapi dan mendukung

suksesnya program kegiatan pesantren.

2. Supervisi Pelaksanaan Kurikulum

Setelah program pelakanan kurikulum dibuat, maka kemudian para guru

melaksanakannya dalam proses pembelajaran. Sedangkan pada tingkat lembaga

(madrasah dan pesantren), pimpinan bertugas mengawasi jalannya pembelajaran

tersebut dan melakukan pembinaan terhadap para guru/ustadz. Pembahasan

berikutnya mengenai pengawasan atau supervisi yang dilakukan pimpinan, yang

meliputi pertama supervisi pelaksanaan kurikulum di madrasah, kedua supervisi

pelaksanaan kurikulum di pesantren dan ketiga integrasi dari keduanya.

a. Supervisi pelaksanaan kurikulum madrasah dilakukan dengan mengoreksi

perangkat pembelajaran para guru, sidak kepada guru, sidak kepada siswa, dan

92

observasi proses pembelajaran.

Temuan penelitian terkait supervisi pelaksanaan kurikulum di madrasah

adalah bahwa di madrasah, supervisi terhadap pelaksanaan kurikulum dilakukan

dengan beberapa cara, antara lain: a) pengoreksian terhadap perangkat

pembelajaran para guru, b) sidak kepada guru secara langsung, c) sidak kepada

siswa secara langsung, dan d) observasi proses pembelajaran.

Supervisi ini dibawah tanggung jawab kepala madrasah dan konsultan

pendidikan dengan dibantu bidang kurikulum. Pengoreksian perangkat

pembelajaran dilakukan di awal mulainya tahun ajaran baru, setelah para guru

menyetorkan semua perangkat pembelajarannya. Kemudian dikoreksi, jika ada

kesalahan, maka guru yang bersangkutan dipanggil untuk diberikan pembinaan

dan harus merevisi perangkatnya.

Teknik supervisi yang dilakukan di madrasah lebih banyak pada inspeksi,

belum ke arah pembinaan. Kalaupun ada pembinaan, sifatnya masih pada

pembinaan dalam bentuk pelatihan dan teguran personal, belum menyentuh ke

persoalan mendasar yang dialami para guru. Teknik supervisi ini perlu

dikembangkan lagi, karena menurut Hamalik, hakikat supervisi adalah pemberian

bantuan, bimbingan, pergerakan motivasi, nasehat dan pengarahan yang bertujuan

untuk meningkatkan kemampuan profesional guru dalam proses belajar

mengajar, yang pada giilirannya meningkatkan hasil belajar siswa (Hamalik,

2007, p. 213). Identifikasi kelemahan dan kekurangan dalam kualitas

pembelajaran para guru harus dikembangkan lagi dengan pelatihan dan

pembinaan yang tepat sasaran.

b. Supervisi pelaksanaan kurikulum pesantren dilakukan dengan pengawasan

kinerja asatid/tutor, pengawasan keaktifan para santri, membuat peraturan yang

ketat kepada santri dan asatid/tutor, dan mengawasi proses pembelajaran

pesantren.

Teknik supervisi yang dilakukan di pesantren ini, maka bentuk proses

supervisi ini termasuk jenis supervisi yang konstruktif. Sebagaimana teori

Ametembun dalam Jasmani dan Mustofa, bahwa salah satu corak proses

supervisi adalah supervisi yang konstruktif. Artinya proses supervisi tidak

sekedar mencari-cari kesalahan yang diperbuat kecuali bila telah ditemukannya

suatu gagasan guna memperbaiki kesalahan tersebut dengan niat membangun

(Musthofa, 2013, p. 53). Jadi pimpinan pesantren sebelumnya telah mempunyai

solusi tersendiri apabila didapati terdapat kekurangan-kekurangan dalam

pelaksanaan kurikulum ini, baik dari unsur para pengajar maupun para santri.

c. Integrasi supervisi pelaksanaan kurikulum madrasah dan pesantren terletak pada

kerja sama antara kepala madrasah dan kepala pesantren dalam memperbaiki

kualitas pelaksanaan kurikulum masing-masing

Hasil temuan penelitian ketiga yang menandakan integrasi dalam supervisi

pelaksanaan kurikulum madrasah dan pesantren adalah adanya kerja sama antara

kepala madrasah dan kepala pesantren dalam memperbaiki kualitas pelaksanaan

kurikulum masing-masing, karena guru/ustad dan murid/santri berasal dari kedua

unsur lembaga.

Secara kelembagaan madrasah menjadi bagian integral dari pesantren.

Apabila ada permasalahan pendanaan, pengelolaannya ditangani langsung oleh

93

pesantren, disamping unsur santri dan pengajar juga sama dari madrasah. Dalam

menangani problematika belajar siswa/santri di kelas, wali kelas madrasah

banyak berkoordinasi dengan musyrif-musyrifah pesantren secara langsung.

Masalah pembinaan guru, juga dilakukan bersama oleh pimpinan pesantren

dengan kepala madrasah.

C. Evaluasi Kurikulum Integrasi Madrasah dan Pesantren

Pembahasan ketiga terkait dengan rumusan masalah terakhir tentang adalah

evaluasi kurikulum integratasi madrasah dan pesantren yang dilakukan di MTs Bait

Qur‘any. Dalam pembahasan ini disajikan sesuai dengan temuan penelitian kemudian

didiskusikan dengan kajian teori yang terkait, meliputi pertama evaluasi konteks, kedua

evaluasi input, ketiga evaluasi proses dan keempat evaluasi produk.

1. Evaluasi Konteks

Hasil temuan penelitian dalam evaluasi kurikulum madrasah dan evaluasi

kurikulum pesantren, terintegrasi pada evaluasi terhadap konteks fenomena sosial

yang terjadi secara global, nasional maupun lokal. Terdapat persamaan konteks

sosiologis yang dievaluasi pada madrasah dan pesantren yang meliputi:

perkembangan sosial-budaya masyarakat, perkembangan IPTEK.

Konteks pertama yang dievaluasi adalah perkembangan sosial-budaya

masyarakat. Mengingat derasnya arus modernisasi dan industrialisasi, membentuk

nilai sosial-budaya baru di masyarakat, yaitu semakin memudarnya kedekatan

emosional antar anggota masyarakat. Nilai gotong royong, tenggang rasa, ikatan

kekeluargaan dan lain-lain yang melekat di masyarakat perlahan tegerus,

terutama di daerah perkotaan. Kurikulum madrasah dan pesantren dievaluasi

sejauh mana dapat menciptakan insan yang mampu bersaing di era industrialisasi

dan modernisasi tanpa kehilangan nilai-nilai baik yang semula dijunjung tinggi oleh

kemanusian dengan pemahaman ilmu keagamaan yang komprehensif. Aspek ini

penting mendapat perhatian, karena siswa adalah bagian dari masyarakat dan setelah

lulus dari madrasah ini mereka akan kembali ke masyarakat. Maka sebelum para

siswa MTs Bait Qur‘any ini berbaur dengan masyarakatnya, madrasah

berkewajiban menyiapkan mental dan skill mereka agar dapat menyesuaikan diri

dengan lingkungannya. Hal-hal yang terkait dengan perkembangan sosial budaya

masyarakat ini adalah perubahan pola pekerjaan masyarakat, yang semula agraris ke

masyarakat industri. Untuk itu kurikulum dieveluasi sejauh mana relevansinya

dengan konteks perkembangan sosial budaya masyarakat tersebut.

Konteks kedua yang dievaluasi adalah perkembangan IPTEK (Ilmu

Pengetahuan dan Teknologi). Ilmu pengetahuan berkembang dengan pesatnya

dengan banyaknya riset dalam berbagai bidang, seperti sosial, antropologi,

biologi, kimia, fisika, geografi dan sebagainya. Dimana perkembangan tersebut

juga menghasilkan teori maupun tekologi-teknologi baru yang super canggih.

MTs Bait Qur‘any juga memperhatikan hal ini, tuntutan perkembangan IPTEK

yang terjadi di luar dan sejauh mana siswa dipersiapkan untuk menguasai

perkembangan tersebut. Kurikulum madrasah dievaluasi apakah sudah dapat

menjawab tantangan konteks perkembangan IPTEK tersebut ataukah belum.

Tidak dapat disangkal bahwa Indonesia masih tertinggal dari negara-negara lain

dalam masalah perkembangan mutakhir IPTEK. Di saat negara-negara maju lain

sudah menggunakan temuan pengetahuan dan teknologi terbaru, Indonesia masih

94

sibuk dengan alat-alat konvensional, misalnya. Dunia pendidikanlah yang

seharusnya menjadi ujung tombak dalam terobosan baru untuk mengejar

ketertinggalan itu dan bahkan dapat menghasilkan temuan-temuan baru yang

menjadi kontribusi bagi dunia global. Pendidikan menengah—lebih khususnya

madrasah bertugas menyiapkan kurikulum yang dapat memantik anak didik

menguasai ilmu pengetahuan dalam bidang-bidang yang ada dengan inovasi-inovasi

baru sebagai tantangan perkembangan IPTEK dan bekal bagi mereka untuk

mengembangkannya lagi di perguruan tinggi. Kurikulum madrasah dan pesantren

dievaluasi sejauh mana dapat menjawab perkembangan IPTEK dan dapat

menggunakannya bagi kemaslahatan umat.

Evaluasi yang dilakukan madrasah dan pesantren ini sesuai dengan teori

Nasution yang menyatakan evaluasi konteks itu meliputi penelitian mengenai

lingkungan sekolah dan pengaruh-pengaruh di luar sekolah (Nasution, 2006, p. 95).

Evaluator kurikulum madrasah dan pesantren meneliti lingkungan dari dalam dan

luar lembaga dan melaporkannya. Hasil evaluasi kurikulum dalam bidang konteks

yang sama oleh madrasah dan pesantren ini digunakan sebagai rekomendasi

penyempurnaan dalam dokumen kurikulum madrasah dan pesantren secara

institusional.

2. Evaluasi Input

Hasil temuan berikutnya adalah madrasah dan pesantren mengevaluasi input

kurikulum dalam aspek-aspek yang sama. Antara lain meliputi: a) SDM (Sumber

Daya Manusia) atau kompetensi tenaga pendidik, b) kesiapan para siswa/santri dan

c) ketersediaan sarana dan media pembelajaran.

Aspek pertama yang dievaluasi adalah SDM atau kompetensi tenaga pendidik.

Dari kurikulum yang telah disusun ke dalam bentuk materi pembelajaran, dikoreksi

apakah mata pelajaran yang diajarkan sudah sesuai dengan keahlian dan kepakaran

yang dimiliki oleh para guru. Di madrasah, pelajaran yang diampu disesuaikan

bidangnya dengan ijazah S1 yang dimiliki para guru, sedangkan pengajar materi

dirasah Islamiyah di pesantren diharuskan berijazah S1 PAI atau keahlian studi

Islam lulusan perguruan tinggi Islam dan diutamakan pernah belajar di pesantren.

Aspek kedua adalah kesiapan siswa/santri. Artinya, materi dan metode

pembelajaran yang digunakan oleh para pengajar di evaluasi apakah sudah sesuai

dengan keadaan siswa/santri secara intelektual dan psikologis mereka. Jika tidak

sesuai maka indikator belajar dalam dokumen kurikulum dapat diturunkan atau

dinaikkan sesuai dengan kesiapan siswa/santri dan dilakukan dengan metode

pembelajaran yang menyenangkan

Berikutnya adalah aspek sarana dan media pembelajaran. Kemampuan

madrasah dalam menyediakan sarana belajar seperti perpustakaan, masjid,

kelas, laboratorium, LCD proyektor dan sebagainya dievaluasi. Lalu

disesuaikan dengan kurikulum yang telah dibuat, jika kurang sesuai dan kemampuan

madrasah memadai, maka diajukan permohonan pengadan peralatan media belajar.

Namun jika tidak mampu, kurikulum madrasah dan pesantren yang ada disesuaikan

dengan fasilitas yang disediakan. Ini berkaitan dengan teknis pelaksanaan kurikulum

di lapangan.

Evaluasi terhadap input atau kemampuan komponen-komponen di internal

institusi yang dilakukan ini sesuai dengan pengertian evaluasi input menurut

Nasution dan Hamalik. Nasution menyatakan evaluasi input ini merupakan strategi

95

implementasi kurikulum ditinjau dari segi efektifitas dan ekonomi (Nasution, 2006,

p. 95). Sedangkan menurut Hamalik evaluasi input ini adalah evaluasi yang dapat

merumuskan pemecahan masalah terkait dengan hambatan, kecakapan kerja (para

guru), keampuhan, dan biaya ekonomi (Hamalik, 2007, p. 259). Jadi, dari evaluasi

input kurikulum ini diharapkan menghasiklkan pemecahan masalah pada unsur-

unsur di internal madrasah dan pesantren.

3. Evaluasi Proses

Hasil temuan berikutnya adalah integrasi evaluasi proses kurikulum madrasah

dan pesantren yang dilakukan dengan mengevaluasi kurikulum saat proses

pelaksanan kurikulum dilakukan. Meliputi antara lain evaluasi insidentil, dan

evaluasi mingguan.

Evaluasi insidentil dimaksudkan bahwa evaluasi ini berjalan sewaktu- waktu

antara Waka kurikulum beserta stafnya. Fungsinya adalah membahas segala sesuatu

yang membutuhkan penanganan segera yang berhubungan dengan kelancaran

pelaksanaan pembelajaran.

Evaluasi yang dilakukan madrasah dan pesantren dalam proses pelaksanaan

kurikulum ini sesuai dengan teori Hasan, bahwa evaluasi proses adalah evaluasi

mengenai pelaksanaan dari suatu inovasi kurikulum sebagai realita atau kegiatan

yang bertujuan memperbaiki keadaan yang ada (Hasan, 2009, p. 218). Artinya

evaluasi dilakukan setelah rencana dilaksanakan sebagai penyempurnaan atas

kualitas dari pelaksanaan itu.

4. Evaluasi Produk

Pembahasan berikutnya terkait temuan bahwa madrasah dan pesantren sama-

sama melakukan evaluasi produk, yang meliputi: a) evaluasi tengah tahun dan b)

evaluasi akhir tahun pelajaran. Jadi, evalusi terhadap hasil kurikulum dilakukan dua

kali dalam satu tahun pelajaran.

Evaluasi tengah tahun dilakukan terhadap hasil capaian nilai ujian semester

ganjil dan beberapa hasil dari evaluasi proses sebelumnya. Semua dibahas dan

hasilnya ditindaklanjuti dalam pelaksanakan kurikulum di semester genap

berikutnya.

Evaluasi akhir tahun pelajaran dilakukan di akhir tahun pelajaran dan

merupakan laporan dari evaluasi-evaluasi sebelumnya. Dari pembahasan tersebut

nantinya ditentukan perubahan kebijakan-kebijakan yang menyangkut kurikulum

madrasah di tahun ajaran mendatang berdasarkan hasil evaluasi pembelajaran

siswa di semester ganjil maupun genap. Evaluasi akhir ini merupakan rangkaian

rapat guru setelah satu tahun ajaran selesai, untuk dilanjutkan ke proes perencanaan

kurikulum di tahun ajaran berikutnya.

Evaluasi produk yang dilakukan madrasah dan pesantren ini sesuai dengan

teori Stufflebeam. Stufflebeam dalam Hasan menyatakan evaluasi hasil bertujuan

untuk menentukan sejauh mana kurikulum yang diimplementasikan tersebut telah

dapat memenuhi kebutuhan kelompok yang menggunakannya (Hasan, 2009, p. 219).

Hasil capain kurikulum dapat dilihat dari prestasi siswa dalam berbagai ajang, nilai

akhir raport mereka pada semester ganjil dan genap, jumlah siswa tinggal kelas

ada apa tidak dan lain sebagainya. Analisis tersebut disesuaikan dengan target dan

program perencanaan yang telah dilakukan. Dari sana akan terlihat apakah hasilnya

sudah tercapai ataukah belum.

96

Proses evaluasi yang dilakukan madrasah dan pesantren terdapat kesamaan

yaitu pada evaluasi konteks, evaluasi input, evaluasi proses dan evaluasi produk

kurikulum. Dari uraian di atas, evaluasi kurikulum integratif madrasah-pesantren

termasuk dalam model CIPP (Context-Input-Procces- Produk) dari Stufflebeam.

Evaluasi kurikulum ini adalah model evaluasi yang dikembangkan oleh Stufflebeam

cs yang bertujuan untuk membantu dalam perbaikan kurikulum, tetapi juga untuk

mengambil keputusan apakah program itu dihentikan saja. Model ini mengandung

empat komponen, yaitu evaluasi terhadap konteks, input, proses dan produk

kurikulum (Nasution, 2006, p. 95)

D. Kendala Integrasi Kurikulum Madrasah dan Pesantren

MTs Bait Qur‘any sangat menunjang keberhasilan kurikulum integrasi dan

proses mengajar. Berdasarkan ibu Nunung kepala Madrasah menyatakan ―Tidak ada

kendala dalam implementasi kurikulum.‖ Pernyataan ini dapat diartikan kendala yang

sangat krusial atau penting sekali tidak ada karena program-program dapat

dilaksanakan. Sedangkan menurut guru ada dua kendala dalam implementasi yaitu

waktu dan sarana prasarana. Temuan dari guru juga sama halnya yang disampaikan

oleh orang tua santri mengenai apa yang perlu dikembangkan atau diperbaiki di MTs

Bait Qur‘any yaitu Sarana dan Prasarana, namun ada beberapa orang tua santri juga

menyatakan teknologi perlu dikembangkan.

Guru memberikan pendapatnya mengenai kendala-kendala implementasi juga

memberikan pendapat mengenai integrasi kurikulum madrasah dan pesantren sebagai

berikut:

1. Kelebihan integrasi kurikulum madrasah dan pesantren adalah materi dekat dengan

kehidupan santri dan mengakomidir jenis kecerdasan santri.

2. Solusi dari kendala implementasi dapat dilakukan melalui program-program

peningkatan kualitas seperti pelatihan, workshop, dan peningkatan kesejahteraan

guru.

Orang tua santri juga memberikan pendapatnya mengenai kendala-kendala

implementasi juga memberikan pendapat mengenai integrasi kurikulum madrasah dan

pesantren sebagai berikut:

1. Alasan orang tua santri memilih MTs Bait Qur‘any dikarenakan visi dan misinya

sesuai dengan orang tua santri dan menggunakan integrasi kurikulum madrasah dan

pesantren.

2. Program unggulan MTs Bait Qur‘any terletak dikurikulum integrasinya dan program

kesiswaannya.

3. Orang tua santri menyatakan implementasi kurikulum integrasi madrasah dan

pesantren memberikan dapak positif terhadap perkembangan santri baik akademik,

sikap dan perilaku.

4. Orang tua santri memberikan masukan mengenai hal yang perlu ditingkatkan yaitu

Sarana dan prasarana serta teknologi.

Jadi dapat disimpulkan kendala implementasi kurikulum integrasi madrasah dan

pesantern MTs Bait Qur‘any di sarana prasarana, keterbatasan waktu dan juga

teknologi. Kendala-kendala ini bukanlah faktor utama penghambat keberhasilan

implementasi kurikulum karena keberhasilan sekolah mencapai target tetap tercapai,

guru merasakan kelebihan kurikulum terhadap santri, serta orang tua santri merasakan

sesuai visi dan misi sekolah dengan mereka serta dampak positif para santri dirasakan

oleh orang tua santri.

97

BAB VI

PENUTUP

A. Kesimpulan

Hasil analisis temuan dan pembahasan penelitian tentang Implementasi

Manajemen Integrasi Kurikulum Madrasah dan Pesantren MTs Bait Qur‘any At Tafkir

adalah sebagai berikut:

1. Perencanaan kurikulum integrasi madrasah dan pesantren dibuat oleh konsultan

pendidikan serta tim bidang kurikulum MTs Bait Qur‘any dengan cara: a)

mengintegrasikan tujuan kurikulum yaitu menggunakan visi dan misi yang sama, b)

mengintegrasikan pengorganisasian isi kurikulum dengan penyandingan materi

pesantren dan materi dimadrasah dalam pengetahuan umum, organisasi kurikulum

ini dimasukkan pada bentuk integrasi dalam satu mata pelajaran (within singe

diciplines) khususnya fragmented model atau penggalan.

2. Pelaksanaan kurikulum integrasi Madrasah dan Pesantren MTs Bait Qur‘any At

Tafkir untuk Madrasah dilakukan dengan cara: a) mengintegrasi program

pelaksanaan kurikulum yaitu kalendar akademik dan rencana kegiatan akademik

madrasah dan pesantren secara bersama, kegiatan akademik seperti jadwal harian

santri, matsada, wama, konvergensi MTs dan keluarga, program bahasa (dauroh

laghoh), capaian santri, ijazah kelulusan, b) mengintegrasikan supervisi pelaksanaan

kurikulum dengan kerja sama pesantren dan madrasah

3. Evaluasi kurikulum integrasi Madrasah dan Pesantren MTs Bait Qur‘any At Tafkir

dilakukan dengan cara: a) melakukan evaluasi konteks kurikulum bersama, yang

meliputi: perkembangan sosial-budaya, perkembangan IPTEK, b) melakukan

evaluasi input bersama, yang meliputi: kompetensi tenaga pendidik, kesiapan

peserta didik dan ketersediaan media/sarana belajar, c) melakukan evaluasi proses

bersama, meliputi: evaluasi mingguan dan evaluasi insidentil, dan d) melakukan

evaluasi produk bersama, yang meliputi: evaluasi tengah tahun dan evaluasi akhir

tahun

4. Kendala kurikulum integrasi Madrasah dan Pesantren MTs Bait Qur‘any At Tafkir

yaitu di sarana prasarana, keterbatasan waktu dan juga teknologi. Kendala ini

bukanlah faktor utama penghambat keberhasilan implementasi kurikulum karena

keberhasilan sekolah mencapai target tetap tercapai, guru merasakan kelebihan

kurikulum terhadap santri, serta orang tua santri merasakan sesuai visi dan misi

sekolah dengan mereka serta dampak positif para santri dirasakan oleh orang tua

santri.

B. Saran

Berdasarkan kesimpulan dalam penelitian ini, peneliti akan memberikan akan

beberapa saran tentang manajemen integrasi kurikulum pesantren dan madrasah MTs

Bait Qur‘any Ciputat sebagai berikut:

1. Bagi MTs Bait Qur‘any At Tafkir

98

a. Pengelola pesantren yang mendirikan madrasah di dalamnya hendaknya segera

merumuskan bentuk/desain integrasi pengorganisasian kurikulum madrasah dan

kurikulum pesantren seperti apa yang sesuai untuk madrasahnya masing-masing.

b. Dari bentuk integrasi yang telah diputuskan kemudian dikembangkan kedalam

struktur kurikulum yang integral antara ilmu Sains dan ilmu agama dengan tetap

pada dalam koridor nasional.

c. Pengelola madrasah hendaknya selalu mengawasi dengan seksama proses

pelaksanaan kurikulum di lapangan yang menjadi ujung tombak dari

perencanaan dan evaluasi kurikulum yang telah dilakukan. Karena perencanaan

maupun evaluasi yang dilakukan akan menjadi sia-sia belaka jika tidak

dilaksanakan dengan baik.

2. Peneliti selanjutnya

a. Hasil penelitian ini dapat dijadikan sebagai bahan informasi dan acuan bagi

peneliti selanjutnya untuk mengadakan penelitian lebih lanjut dan mendalam

tentang manajemen kurikulum, khususnya dalam mengintegrasikan kurikulum

pesantren ke dalam kurikulum madrasah dan antara materi ilmu pengetahuan

umum dengan ilmu- ilmu agama.

b. Hasil penelitian ini dapat dijadikan sebagai bahan informasi dan acuan bagi

semua pihak yang akan mengadakan pengembangan penelitian lebih lanjut pada

lembaga pendidikan (sekolah umum, sekolah Islam atau madrasah) yang

mendirikan pesantren atau ma‘had di dalamnya dalam bentuk integrasi yang

lainnya

99

DAFTAR PUSTAKA

a. Buku

Kurikulum Bait Qur'any. (2020). Tangerang Selatan: Ponpes Bait Qur'any.

Ahmadi, A. (1984). Pengantar Kurikulum, Cet 6. Surabaya: Bina Ilmu.

Alimasyah, I. (2015). Manajemen Integrasi Kurikulum. Yogyakarta: UIN Sunan

Kalijaga.

Arief, A. (2002). Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam. Jakarta: Ciputat

Press.

Azra, A. (2009). Pendidikan Islam: Tradisi dan Modernisasi Menuju Melinium Baru.

Jakarta: Logos.

Barizi, A. (2011). Pendidikan Integratif Akar Tradisi dan INtegrasi Keilmuan

Pendidikan Islam. UIN Maliki Presss.

Daulay, H. P. (2007). Sejarah Pertumbukan dan Pembaharuan Pendidikan Islam di

Indonesia. Jakarta: Kencana.

departemenagama. (2001). Pola Pengembangan Pondok Pesnatren. Jakarta: Ditjen

Kelembagaan Agama Islam-Proyek Peningkatan Pondok Pesantren.

Dhofier, Z. (2011). Tradisi Pesantren; Studi Pandangan Hidup Kyai dan Visinya

Mengenai Masa Depan Indonesia, Cet. 9. Jakarta: LP3ES.

Drake, S. M. (2013). Menciptakan kurikulum terintegrasi yang berbasis standar,cet. 1.

Jakara: Indeks 2013.

Fogarty, R. (1991). The Mind School: How to Integrate The Curricula. Illions: Sky

Light Publishing.

Haedari, A., & El-Saha, I. (2006). Peningkatan Mutu Terpadu Pesantren dan Madrasah

DIniyah, Cet 2. Jakarta: Diva Pustaka.

Hamalik, O. (2007). Dasar-dasar Pengembangan Kurikulum, Cet 1. Bandung: Remaja

Rosdakarya.

Hasan, S. H. (2009). Evaluasi Kurikulum, Cet 2. Bandung: Remaja Rosdakarya.

Hasbullah. (1999). Sejarah Pendidikan Islam di Indonesia, Lintasan Sejarah

Petumbuhan dan Perkembangan. Jakarta: Raja Grafindo Persada.

Hidayat, S. (2017). Pengembanagan Kurikulum Baru. Bandung: PT Remaja

Rosdakarya.

Hikmah, N. (2015). Bait Qur'any Sekolah Tahfidz Anak Usia DIni. Jakarta: Bait

QUr'any Press.

100

Hikmah, N. (2018). Born To Be Star. Tangerang Selatan: Bait Qur'any Multimedia.

Isnaini, N. (2020, Juli 27). Wawancara Kepala Sekolah. (Aslamiah, Interviewer)

KBBI. (2020, Juli 27). Retrieved from https://kbbi.web.id/konvergensi

Kemenag, Q. (2020). Qur'an Kemenag. Retrieved from quran.kemenag.go.id:

https://quran.kemenag.go.id/sura/2

Kurniawan, D. (2011). Pembelajaran Terpadu; Teori, Praktik dan Penilaian, Cet. 1.

Bandung: Pustaka Cendekia Utama.

M.Drake, S., & Reid, J. (2018). Integrated Curriculum as an Effective Way to Teach

21st Century Capabilities. Asia Pacific Journal of Educational Research 2018.

Vol. 1(1) 31-50.

M. Sulthan Masyud dan Moh. Kusnurdilo, Manajemen Pondok. Jakarta: Diva

Pustaka, 2003

Madjid, N. (2007). Bilik-bilik Pesantren. Jakarta: Dian Rakyat.

Mahzar, A. (2005). Integrasi Sains dan Agama: Model dan Metodologi. Yogyakarta:

Suka Press.

Maksum. (1999). Madrasah Sejarah dan Perkembangan. Jakarta: Logos.

Moleong, L. J. (2010). Metode Penelitian Kuantitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya.

Muhammad bin Usma'il Abu Abdillah al-Bukhariy al-Ja'fi, a.-J. a.-S. (1987). Jilid 1.

Beirut: Dar Ibnu Katsir.

Muhdi, A. A. (2018). Management of Integrated Education Between Pesantren and

Campus in Improving the Quality of Graduates. Didaktika Religia.

Mujahidin, E. (2005). Pesantren Kilat Alternatif Pendidikan AGama di Luar Sekolah.

Jakarta: Pustaka Kautsar.

Mulyasa, E. (2013). Pengembangan dan Implementasi Kurikulum 2013. Bandung: PT.

Remaja Rosdakarya.

Munawwir, A. (1997). Kamus Al-Munawwir Arab-Indonesia terlengkap, Cet 14.

Surabaya: Pustaka Progressif.

Munjiat, S. M. (2017). Integrasi Kurikulum Pesantren dan Madrasah Pada Pondok

Pesantren Manba‘ul ‗Ulum Sindangmekar Dukupuntang Cirebon‖. Al Tarbawi

Al-Haditsah:Jurnal Pendidikan Islam.

Musfah, J. (2015). Manajemen Pendidikan, Teori, Kebijakan, Praktik. Jakarta:

Prenadamedia Group.

Musthofa, J. A. (2013). Supervisi Pendidikan: Terobosan Baru dalam Peningkatan

Kinerja Pengawas Sekolah dan Guru, Cet 1. Yogyakarta: Ar Ruzz.

101

Nasution, S. (2006). Kurikulum dan Pengajaran, Cet 4. Jakarta: Bumi Aksara.

Nata, A. (2012). Ilmu Pendidikan Islam, Cet 2. Jakarta: Kencana.

Nata, A. (2012). Ilmu Pendidikan Islam, Cet 2. Jakarta: Kencana.

Ningsih, N. I. (2019). Laporan Tahunan Kegiatan Pondok Pesantren Tahfidz Al Quran

Bait Qur'any 2018/2019. Tangerang Selatan: Ponpes Al Quran Bait Qur'any.

Nurgiantoro, B. (2008). Dasar-Dasar Pengembangan Kurikulum Sekolah; Sebuah

Pengantar Teoritis dan Pelaksanaan. Yogyakarta: BPFE Yogyakarta.

Poerwadarminta, W. (1982). Kamus Umum Bahasa Indonesia. diolah kembali oleh

Pusat Pengembangan dan Bahasa Departemen Pendidikan dan

Kebudayaan1Jakarta: Balai Pustaka.

Prabowo, Sugeng listyo. manajemen pengembangan mutu sekolah/madrasah.

Qur'any, B. (2020, Juni). Pondok Pesantren Al Quran Bait Qur'ani. Retrieved from

www.baitqurany.sch.id: https://baitqurany.sch.id/siswa/

Raharjo. (2013). Madrasah Sebagai The Centre of Excellence.

www.ditpertais.net/annualconference/.

Rouf, M. (2016). Manajemen kurikulum integratif Madrasah-Pesantren. Malang: UIN

Maulana Malik Ibrahim.

Rusman. (2011). Manajemen Kurukulum, Cet. 3. Jakarta: Rajawali Press.

Shaleh, A. R. (2004). Madrasah dan Pendidikan Anak Bangsa. Bandung: Raja

Grafindo Persada.

Sisdiknas. (n.d.). Undang-undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 tentang

Sistem Pendidikan Nasional.

Subki. (2013). Integrasi Sistem Pendidikan Madrasah dan Pesantren Tradisional (Studi

Kasus Pondok Pesantren Al-Anwar Kecamatan Sarang Kabupaten 52

Rembang). Makassar: UIN Alaudin.

Sugiyono. (2010). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R & D. Bandung:

Alfabeta.

Sukmadinata. (2016). Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: Remaja Rosdakarya.

Sulaiman, A. (2017). Integrasi Kurikulum Marasah ke dalm Kurikulum Pesantren di

Pondok Pesantreb Modern Darunnajat Pruwatan Bumiayu Brebes.

Purwokerto: IAIN Purwokerta.

Suyatno. (2013). Sekolah Islam Terpadu: Filsafat, Ideologi, dan Tren Baru Pendidikan

Islam di Indonesia. Jurnal Pendidikan Islam Volume 2.

102

Syuhada. (2016). Integrasi Sisten Pendidikan Pesantren dan Pendidikan Madrasah:

Kasus 49 di Pondok Pesantren DDI Mangkoso Baru. Makassar: UIN Alaudin.

Tamin, Z. (2018). Dinamika Perkembangan Kurikulym Pendidikan Pesantren; Satu

Analisis Filosofis. El-Banat:Jurnal Pemikiran dan Pendidikan Islam.

Terry, G., & Franklin. (2003). Principles of Management. India: A.I.T.B.S Publisher

and Distributor.

Umiarso, & Zazin, N. (2011). Pesantren di Tengah Arus Mutu Pendidikan; Menjawab

Problematika Kontemporer Manajemen Mutu Pesantren. Semarang: RaSAIL.

Usman, H. (2006). Manajemen, Teori, Praktik, dan Riset Pendidikan. Jakarta: Bumi

Aksara.

UUSPN. (2003). Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional Tahun 2003, Bab 1

Pasal 1. Jakarta.

Wahid, A. (2010). Menggerakan Tradisi: Esai-Esai Pesantren. Yokyakarta: LKIS.

Wahyudin, D. (2014). Manajemen Kurikulum, Cet 1. Bandung: Rosda.

Yamin, M. (2012). Panduan Manajemen Mutu Kurikulum Pendidikan; Panduan

Lengkap Tata Kelola Kurikulum Efektif, . Yogyakarta: Diva Press.

Zainiyati, H. S. (2012). Integrasi Pesantren ke dalam Sistem Pendidikan Tinggi Agama

Islam. Surabaya: Disertasi IAIN Sunan Ampel.

b. Jurnal

Akib, E. (2020). Study on Implementation of Integrated Curriculum in Indonesia.

International Journal of Recent Educational Education. IJORER, Vol. 1, No.

1, April 2020 : 39-57

Barizi, A. (2011). Pendidikan Integratif Akar Tradisi dan Integrasi Keilmuan

Pendidikan Islam. UIN Maliki Presss.

E. F. Crawley et al., (2014). Integrated Curriculum Design, Rethinking Engineering

Education, DOI: 10.1007/978-3-319-05561-9_4, © Springer International

Publishing Switzerland 2014

Lake, K. (1994). Integrated Curriculum, School Improvement Research Series,

Research You Can Use, Close-Up #16

M.Drake, S., & Reid, J. (2018). Integrated Curriculum as an Effective Way to Teach

21st Century Capabilities. Asia Pacific Journal of Educational Research

2018. Vol. 1(1) 31-50.

103

Muhdi, A. A. (2018). Management of Integrated Education Between Pesantren and

Campus in Improving the Quality of Graduates. Didaktika Religia.

Munjiat, S. M. (2017). Integrasi Kurikulum Pesantren dan Madrasah Pada Pondok

Pesantren Manba‘ul ‗Ulum Sindangmekar Dukupuntang Cirebon‖. Al

Tarbawi Al-Haditsah:Jurnal Pendidikan Islam.

Raharjo. (2013). Madrasah Sebagai The Centre of Excellence.

www.ditpertais.net/annualconference/.

Subki. (2013). Integrasi Sistem Pendidikan Madrasah dan Pesantren Tradisional

(Studi Kasus Pondok Pesantren Al-Anwar Kecamatan Sarang Kabupaten 52

Rembang). Makassar: UIN Alaudin.

Suyatno. (2013). Sekolah Islam Terpadu: Filsafat, Ideologi, dan Tren Baru Pendidikan

Islam di Indonesia. Jurnal Pendidikan Islam Volume 2.

104

LAMPIRAN 1

SURAT BALASAN DARI TEMPAT PENELITIAN

105

LAMPIRAN 2 PEDOMAN PENGAMBILAN DATA

A. Pedoman Dokumentasi

1. Profil sekolah : Visi , Misi , Tujuan , Struktur Organisasi 2. Denah lokasi/ruang 3. Foto Lingkungan sekolah 4. Struktur Organisasi 5. Fasilitas pendukung 6. Jabatan Tugas dan Fungsi Kepala Sekolah, pendidik dan tenaga kependidikan. 7. Tata tertib pendidik dan tenaga kependidikan 8. Daftar rekapitulasi prestasi 9. Dokumen peserta/ peraih prestasi 10. Foto proses belajar mengajar

11. Foto pembinaan 12. Foto hasil prestasi pendidik 13. Kondisi pendidik dan tenaga kependidikan (status pegawai, jenis kelamin,

pendidikan) dan siswa masing-masing ada berapa kelas. 14. Kondisi pendidik dan tenaga kependidikan (status pegawai, jenis kelamin,

pendidikan) dan siswa masing-masing ada berapa kelas.

B. Pedoman Wawancara

Kepala Sekolah

1. Bagaimana sejarah berdirinya MTS Bait Qur‘any?

2. Bagaimana integrasi kurikulum madrasah dan pesantren?

3. Apa kunci keberhasilan pendidikan di Bait Qur‘an?

4. Kenapa bekerja sama dengan SMP Madinatul Ilmi?

5. Apa kurikulum MTs Bait Qur‘any?

6. Siapakah yang merancang kurikulum integrasi?

7. Bagaimana merancang integrasi kurikulum?

8. Bagaimana evaluasi yang dilakukan oleh MTs Bait Qur‘any

9. Apa kendala implementasi kurikulum?

10. Bagaimana evaluasi kurikulum integrasi pesantren dan madrasah?

Guru dan Staf

1. Bagaimana implementasi kurikulum integrasi pesantren dan madrasah?

2. Apa saja kendala di lapangan terkait implementasi kurikulum integrasi pesantren

dan madrasah

3. Apa solusi dari kendala-kendala implementasi kurikulum integrasi pesantren dan

madrasah?

4. Apa yang harus dilakukan MTs Bait Qurany At-Tafkir untuk meningkatkan

kualitas?

106

Orangtua Siswa

1. Apa alasan anda memberikan pendidikan kepada putra/i di MTs Bait Qurany At-

Tafkir?

2. Bagaimana program-program yang ditawarkan MTs Bait Qurany At- Tafkir?

3. Menurut anda, apakah bentuk kurikulum yang diterapkan MTs Bait Qurany At-

Tafkir memberi dampak positif terhadapt putra/i?

4. Menurut anda, apakah MTs Bait Qurany At-Tafkir telah memberikan layanan yang

baik kepada anda dan putra anda.

5. Perbaikan apa yang harus dilakukan MTs Bait Qurany At-Tafkir dalam

meningkatkan pelayanan kepada santri dan orang tua?

107

LAMPIRAN 3 TRANSKRIP HASIL WAWANCARA KEPALA MADRASAH

Hari/Tanggal : Rabu, 15 Juli 2020

Nama Informan : Nunung Isnaini Dwi Ningsih, M.Kom

Jabatan : Kepala MTs Bait Qur‘any

Penggalian Informasi Umum MTs Bait Qur‘any

1. Bagaimana sejarah berdirinya MTs Bait Qur‘any?

Jawaban:

Sejarah berdirinya MTs Bait Qur‘any yang saya tahu karena saya masuk semester dua

angkatan pertama tahun 2013/2014. Lahirnya madrasah karena kebutuhan mendesak,

beberapa guru MI pada waktu itu punya adik, keponakan yang tidak bisa sekolah

karena tidak ada biaya jadi sudahlah dibuka madrasah. Dibuka diteras rumah yang

ramai itu tempat saya mengajar dan bergantian mengajar. Pada tahun 2014 mengajar

bersebelahan dengan kelas 1 dan 2 dan berisik sekali. Awalnya menampung anak

dhuafa, anak jalanan yang tidak bisa sekolah. Pada tahun 2016/2017 banyak juga yang

tidak setuju dibukanya MTs dan turun langsung ke kemenag dan tidak bisa karena

minta dileburkan ke MTs. Di beberapa MTs sekitar legoso tidak menerima Bait

Qur‘any. Datang pengawas dari kemenag untuk membimbing dan mengarahkan untuk

melebur ke MTs di Pondok Ranji, yang jalannya jauh lewati kereta api. Dengan

beberapa pertimbangan, akhirnya tidak diambil karena salah satu alasan, pertama saat

itu masih kekurangan tenaga untuk mobile kesana, kedua terjadi tumpang tindih mapel

agama antara madrasah dan pesantren. Alhamdulillahnya SMP Madinatul Ilmi mau

menerima Bait Qur‘any. Diuntungkannya dengan SMP tidak ada tumpang tindih mata

pelajaran, saya memegang pengetahuan umum dan yang saqofahnya dipondok.

2. Bagaimana integrasi kurikulum madrasah dan pesantren?

Jawaban:

Integrasinya bukan dipeleburan pelajaran tetapi dibagi pelajaran pengetahuan umum

untuk SMP/madrasahnya setiap hari di jam 9 – 12. Kemudian sisanya mengikuti

kurikulum pondok.

3. Apa kunci keberhasilan pendidikan di Bait Qur‘an?

Jawaban:

Keberhasilan itu selain kurikulum yang kuat, metode dan sistem pelajaran yang kuat

yaitu penguatan dari sistem orangtua yaitu parenting. Bukan berarti anaknya dipondok

peran orangtua tidak ada sumbangsih, lewat dukungan dan doa bisa berhasil. Yang

banyak tidak dipahami oleh beberapa orang tua dan sekolah, keberhasilan harus

digandeng wali santri. Di BQ ada kesepakatan untuk ikutin peraturan dan tidak bawa hp

serta harus ikut MAWA orang tua nya. Bisa dikaitkan dengan pendidikan berkarakter,

anak MTs BQ begitu kelas 8 sudah 30 juz / sudah bisa mengajar misalnya, anak

tersebut sudah dimagangkan dengan mengajar tahfiz di TK dan di MI

4. Kenapa bekerja sama dengan SMP Madinatul Ilmi?

Jawaban:

108

Memenuhi permintaan dari wali santri yang belum menerima ijazah kejar paket.

Alhamdulillah SMP Madinatul Ilmi mau menerima dan sudah beberapa tahun

bekerjasama. Setiap ujian BQ ke sana dan dikasih materi oleh SMP seperti

menggunakan K13

5. Apa kurikulum MTs Bait Qur‘any?

Jawaban:

Untuk kurikulum di MTs BQ tidak menggunakan kurikulum madrasah dari kemenag

karena sekolah ynag diinduk berada dibawah diknas. Jadi untuk madrasah

menggunakan kurikum diknas. Sedangkan untuk kurikulum pondok berbasis maple.

6. Siapakah yang merancang kurikulum integrasi?

Jawaban:

Yang mengintegrasi kurikulum pondok dan sekolah adalah konsultan pendidikan

bersama dengan bidang kurikulum.

7. Bagaimana merancang integrasi kurikulum?

Jawaban:

Cara mengintegrasi ada dibuku Born To Be Star karya Bu Nurul. Di dalam bukunya

memang untuk TK, namun pada prinsipnya sama dengan MTs.

8. Bagaimana evaluasi yang dilakukan oleh MTs Bait Qur‘any?

Jawaban:

Supervisi dilakukan oleh kepsek dengan menggunakan form standar yang ada. Evaluasi

dilakukan melalui rapat rutin dengan konsultan. Konsultan secara rutin memberikan

bimbingan/training bulanan dan juga training di awal tahun ajaran

9. Apa kendala implementasi kurikulum?

Jawaban:

Masalah kendala ada, namun sampai saat ini semua InsyaAllah bisa diatasi dan

Alhamdulillah semua berjalan dengan baik, untuk sekolah maupun pondok.

109

LAMPIRAN 4

TRANSKRIP HASIL WAWANCARA ORANG TUA SISWA

Wawancara orangtua siswa melalui http://gg.gg/wawancara_ortubq sebanyak 10 orang tua

siswa. Berikut transkripnya:

Nama Orang

Tua Siswa

Kelas 1. Apa alasan anda

memberikan

pendidikan kepada putra/i di MTs Bait

Qurany At- Tafkir?

2. Menurut anda, apa

program unggulan

MTs Bait Qur'any At Tafkir

3. Menurut anda,

apakah penerapan

kurikulum integrasi pesantren dan

madrasah yang

diterapkan MTs Bait Qurany At-Tafkir

terhadap putra/i

memberikan dampak positif

4. Apa yang harus

dikembangkan atau

diperbaiki di MTs Bairt Qur'any At

Tafkir

Meta Amalya

Dewi, M.Kom

IX Visi dan misinya

sesuai dengan orangtua siswa

Kurikulum Ya Sarana dan

prasarana

Reni Sri

Hindayati

VII Visi dan misinya

sesuai dengan orangtua siswa

Kurikulum Ya Teknologi

Junita

Purnamasari Dunggio

VIII Kombinasi

pesantren dan madrasah

Kurikulum Ya Sarana dan

prasarana

Raahil keysa

Saefullah

VII Visi dan misinya

sesuai dengan orangtua siswa

Kurikulum Ya Teknologi

Maemunah IX Kombinasi pesantren dan

madrasah

Kurikulum Ya Teknologi

Orang Tua Arif IX Visi dan misinya sesuai dengan

orangtua siswa

Program kesiswaan Ya Sarana dan prasarana

Fery Fadli IX Visi dan misinya sesuai dengan

orangtua siswa

Kurikulum Ya Sarana dan prasarana

Sri Afti'ah IX Visi dan misinya sesuai dengan

orangtua siswa

Kurikulum Ya Teknologi

Roni paslah IX Visi dan misinya

sesuai dengan

orangtua siswa

Kurikulum Ya Sarana dan

prasarana

110

LAMPIRAN 5

TRANSKRIP HASIL WAWANCARA GURU

Wawancara orangtua siswa melalui http://gg.gg/wawancara_gurubq sebanyak 1 orang guru

dan 1 staf keuangan. Berikut transkripnya:

Cap

waktu

Nama Jabatan 1. Apa

kelebihan

kurikulum

integrasi

pesantren dan

madrasah di

MTS Bait

Qur'any At

Tafkir

2. Apa saja

kendala di

lapangan

terkait

implementasi

kurikulum

integrasi

pesantren dan

madrasah

3. Apa solusi

dari kendala-

kendala

implementasi

kurikulum

integrasi

pesantren dan

madrasah

4. Apa yang

harus dilakukan

MTs Bait

Qurany At-

Tafkir untuk

meningkatkan

kualiitas

2020/07

/22

12:33:1

3 PM

GMT+7

Ana

Mariyam

Guru Materi dekat

dengan

kehidupan

siswa

Sarana dan

Prasarana

Program-

program

peningktan

kualitas

Kesejahteraan

guru dinaikkan

2020/07

/22

12:35:3

7 PM

GMT+7

Aisha

Zuesty

Keuangan Mengakomidi

r jenis

kecerdasan

siswa

Waktu Program-

program

peningktan

kualitas

Kesejahteraan

guru dinaikkan

111

LAMPIRAN 6

JADWAL PELAJARAN

112

LAMPIRAN 7

KEGIATAN SANTRI

Pencak Silat

Creative writing

113

Bazaar Bulanan

114

Super camp tahfidz

115

LAMPIRAN 8

PENDIDIKAN DAN PELATIHAN GURU

116

LAMPIRAN 9

DAFTAR NILAI UN MTS

117

LAMPIRAN 10

CAPAIAN TAHFIDZ

118

119

120

PONDOK PESANTRENTAHFIZH AL QUR'AN BAIT QUR’ANY

NSPP : 510036740061Jl. Legoso Raya Gg. Kubur Rt. 03/01 Pisangan – Ciputat

Kota Tangerang Selatan 15412

SILABUS PEMBELAJARAN ONLINEMata Pelajaran : Ilmu Pengetahuan AlamAlokasi Waktu : 60 menitMedia Pembelajaran :Belajar Online Melalui Aplikasi google meet/zoom/whatsapp grupWaktu Pelaksanaa : Juli - AgustusKompetensi Inti :1. KI 1 dan KI 2 :

a.Menghayati dan mengamalkan ajaran agamab.Menghayati dan mengamalkan perilaku jujur, disiplin, santun, peduli (gotong royong,kerjasama dan toleran), bertanggung jawab, responsif, dan aktif dalam berinteraksisesuai dengan perkembangan anak di lingkungan keluarga, masyarakat dan alam sekitar

2. KI 3 : memahami dan menerapkan rasa ingin tahunya tentang ilmu pengetahuan danmenerapkan pengetahuan tersebut sesuai dengan bakat dan minatnya dalam memecahkanmasalah

No Hari/Tanggal Waktu MateriPokok

KegiatanPembelajaran Evaluasi dan tugas

1 24 Juli2020

10:00-11:00

KlasifikasiMakhlukHidup danBendaTak Hidup

orang tua/wali danpeserta didik dirumah menyiapkanperangkatpembelajaransecara online(smartphone, alattulis, dan tempatyangkondusif/nyaman)

peserta didikmemastikan dirimasuk / mengisiabsensi tepatwaktu

pendidikmelakukanpertemuan melaluiruang mediazoom/google meet

pendidikmenyampaikanmateri melaluipower point/videosebagai alat bantudalampembelajaran

EVALUASImenjawabpertanyaan secaralangsung yangdiberikan pendidik dihadapan temanteman yang lain

TUGASmenyiapkan 3 bendahidup dan 5 bendatak hidup, dan ditampilkan padapertemuanselanjutnya melaluimedia pembelajaranyang sama

LAMPIRAN 11 SILABUS

2 31 juli2020

10:00-11:00

KlasifikasiMakhlukHidup danBendaTak Hidup

orang tua/wali danpeserta didik dirumah menyiapkanperangkatpembelajaransecara online(smartphone, alattulis, dan tempatyangkondusif/nyaman)

peserta didikmemastikan dirimasuk / mengisiabsensi tepatwaktu

pendidikmelakukanpertemuan melaluiruang mediazoom/google meet

pendidik danpeserta didikmelakukanpraktikum danmengidentifikasiterhadap benda takhidup dan bendahidup yang sudahdisiapkan

EVALUASImenjawabpertanyaan secaralangsung yangdiberikan pendidik dihadapan temanteman yang lain

TUGASmengisi formuliryang telah disiapkanoleh pendidik danmengumpulkannyasehari sebelumpertemuanselanjutnya

3 7 Agustus2020

10:00-11:00

KlasifikasiMakhlukHidup danBendaTak Hidup

orang tua/wali danpeserta didik dirumah menyiapkanperangkatpembelajaransecara online(smartphone, alattulis, dan tempatyangkondusif/nyaman)

peserta didikmemastikan dirimasuk / mengisiabsensi tepatwaktu

pendidikmelakukanpertemuan melaluiruang mediazoom/google meet

pendidik dan

EVALUASIpeserta didikmempresentasikansecara langsung hasillaporan nya dihadapan temantemannya yang lain

melakukan sesiTanya jawab antarpendidik dan pesertadidik berkaitandengan tugas yangteah peserta didikkerjakan

pendidik menilaikeberanian, sikap,caraberbicara/kesistematisan kalimat yangdigunakan pesertadidik dalam

peserta didikbersama samamebahas laporanformulir yang telahdi kerjakan pesertadidik

melakukanpresentasi

TUGASmembuat videodengan konsepmenjelaskan kepadaorang lain (bolehkepada anggotakeluarga/tetangga)disertai denganmenunjukkanlangsung benda-benda yang termasukbenda tak hidup danbenda tak hidup,lengkap denganpenjelasannya dandihubungkan dengankonsep agama

4 14Agustus 2020

10:00-11:00

KlasifikasiMakhlukHidup danBendaTak Hidup

orang tua/wali danpeserta didik dirumah menyiapkanperangkatpembelajaransecara online(smartphone, alattulis, dan tempatyangkondusif/nyaman)

peserta didikmemastikan dirimasuk / mengisiabsensi tepatwaktu

pendidikmelakukanpertemuan melaluiruang mediazoom/google meet

pendidik bersamapeserta didikmelakukankesimpulantentang materiyang telahdipelajari

EVALUASIpendidikmenyampaikan hasilevauasi final kepadapeserta didik

pendidikmemberikanapresiasi kepadapeserta didik dengannilai evaluasitertinggi

pendidikmemberikanmotivasi kepadapeserta didik dengannilai evaluasi yangmasih rendah

MengetahuiGuru IPA

Eha Wahyu Ningsih

PONDOK PESANTRENTAHFIZH AL QUR'AN BAIT QUR’ANY

NSPP : 510036740061Jl. Legoso Raya Gg. Kubur Rt. 03/01 Pisangan – Ciputat

Kota Tangerang Selatan 15412

SILABUS PEMBELAJARAN ONLINEMata Pelajaran : Ilmu Pengetahuan AlamAlokasi Waktu : 60 menitMedia Pembelajaran :Belajar Online Melalui Aplikasi google meet/zoom/whatsapp grupWaktu Pelaksanaa : Juli - AgustusKompetensi Inti :1. KI 1 dan KI 2 :

a.Menghayati dan mengamalkan ajaran agamab.Menghayati dan mengamalkan perilaku jujur, disiplin, santun, peduli (gotong royong,kerjasama dan toleran), bertanggung jawab, responsif, dan aktif dalam berinteraksisesuai dengan perkembangan anak di lingkungan keluarga, masyarakat dan alam sekitar

2. KI 3 : memahami dan menerapkan rasa ingin tahunya tentang ilmu pengetahuan danmenerapkan pengetahuan tersebut sesuai dengan bakat dan minatnya dalam memecahkanmasalah

No Hari/Tanggal Waktu MateriPokok

KegiatanPembelajaran Evaluasi dan tugas

1

23 Juli2020(ikhwan)

21 Juli2020(akhwat)

10:00-11:00

MengenalVirus danBakteri

orang tua/wali danpeserta didik dirumah menyiapkanperangkatpembelajaransecara online(smartphone, alattulis, dan tempatyangkondusif/nyaman)

peserta didikmemastikan dirimasuk / mengisiabsensi tepatwaktu

pendidikmelakukanpertemuan melaluiruang mediazoom/google meet

pendidikmenyampaikanmateri melaluipower point/videosebagai alat bantudalampembelajaran

EVALUASImenjawabpertanyaan secaralangsung yangdiberikan pendidik dihadapan temanteman yang lain

TUGASmencari informasiterkait virus danbakter dari mediainternet

2

30 Juli2020(ikhwan)

28 Juli2020 (akhwat)

10:00-11:00

Mengenalviruscovid-19

orang tua/wali danpeserta didik dirumah menyiapkanperangkatpembelajaransecara online(smartphone, alattulis, dan tempatyangkondusif/nyaman)

peserta didikmemastikan dirimasuk / mengisiabsensi tepatwaktu

pendidikmelakukanpertemuan melaluiruang mediazoom/google meet

EVALUASImenjawabpertanyaan secaralangsung yangdiberikan pendidik dihadapan temanteman yang lain

TUGASmenyampaikankesimpulan melaluivoice note whatsapp

3

04 Agustus2020(ikhwan)

06 Agustus2020 (akhwat)

10:00-11:00

Bagaimana viruscovid-19menyerang tubuh

orang tua/wali danpeserta didik dirumah menyiapkanperangkatpembelajaransecara online(smartphone, alattulis, dan tempatyangkondusif/nyaman)

peserta didikmemastikan dirimasuk / mengisiabsensi tepatwaktu

pendidikmelakukanpertemuan melaluiruang mediazoom/google meet

EVALUASImelakukan sesiTanya jawab antarpendidik dan pesertadidik berkaitandengan tugas yangteah peserta didikkerjakan

pendidik menilaikeberanian, sikap,caraberbicara/kesistematisan kalimat yangdigunakan pesertadidik dalammelakukanpresentasi

TUGASmenyampaikanjawaban daripertanyaan yang ditugaskan melaluivoice note whatsapp

413 Agustus2020(ikhwan)11 Agustus2020(akhwat)

10:00-11:00

Ada Apadengan 14Hari ?

orang tua/wali danpeserta didik dirumah menyiapkan

EVALUASIpendidikmemberikan

perangkatpembelajaransecara online(smartphone, alattulis, dan tempatyangkondusif/nyaman)

peserta didikmemastikan dirimasuk / mengisiabsensi tepatwaktu

pendidikmelakukanpertemuan melaluiruang mediazoom/google meet

apresiasi kepadapeserta didik dengannilai evaluasitertinggi

pendidikmemberikanmotivasi kepadapeserta didik dengannilai evaluasi yangmasih rendah

TUGASMempelajari danmemahami videopembelajaran yangtelah di kirim

5

20 Agustus2020(ikhwan)

18 Agustus2020 (akhwat)

10:00-11:00

SerbaSerbiSeputarCovid-19

orang tua/wali danpeserta didik dirumah menyiapkanperangkatpembelajaransecara online(smartphone, alattulis, dan tempatyangkondusif/nyaman)

peserta didikmemastikan dirimasuk / mengisiabsensi tepatwaktu

pendidikmelakukanpertemuan melaluiruang mediazoom/google meet

EVALUASImelakukan sesiTanya jawab antarpendidik dan pesertadidik berkaitandengan tugas yangtelah peserta didikkerjakan

pendidik menilaikeberanian, sikap,caraberbicara/kesistematisan kalimat yangdigunakan pesertadidik dalammelakukanpresentasi

TUGASmembuat videoberdurasi minimal 5menit dengan temaseputar covid-19seperti yang telah dipelajari

6

27Agustus2020(ikhwan)

25 Agustus

10:00-11:00

EvaluasiAkhirMatericovid-19

orang tua/wali danpeserta didik dirumah menyiapkanperangkatpembelajaran

EVALUASIpendidikmenyampaikan hasilevauasi final kepadapeserta didik

2020 (akhwat) secara online(smartphone, alattulis, dan tempatyangkondusif/nyaman)

peserta didikmemastikan dirimasuk / mengisiabsensi tepatwaktu

pendidikmelakukanpertemuan melaluiruang mediazoom/google meet

pendidik bersamapeserta didikmelakukankesimpulantentang materiyang telahdipelajari

pendidikmemberikanapresiasi kepadapeserta didik dengannilai evaluasitertinggi

pendidikmemberikanmotivasi kepadapeserta didik dengannilai evaluasi yangmasih rendah

MengetahuiGuru IPA

Eha Wahyu Ningsih

PONDOK PESANTREN

TAHFIZH AL QUR'AN BAIT QUR’ANY NSPP : 510036740061

Jl. Legoso Raya Gg. Kubur Rt. 03/01 Pisangan – Ciputat

Kota Tangerang Selatan 15412

Lesson Plan Subject : English for online Class

Guru pengampu : Rinda Nuraini

NO HARI/TGL WAKTU MATERI LANGKAH

PEMBELAJARAN

EVALUASI

1.

Rabu,

15/07/2020

10:30 – 11:30

Simple present tense

Simple Present tense adalah bentuk

kalimat yang menunjukan

pernyataan umum atau fakta dan

kegiatan rutin.

Simple present tense untuk

menunjukan pernyataan umum atau

fakta,

Contohnya:

my name is Fatimah (nama saya

Fatimah).

Simple present tense untuk

menyatakan kegiatan atau aktifitas

sehari-hari yang selalu/rutin

dilaksanakan.

Contohnya;

I go to school everyday (saya pergi

ke sekolah setiap hari).

1. Orangtua mengarahkan

ananda untuk

mempersiapkan buku

dan alat tulis masing

masing.

2. Selanjutnya membantu

dan mendampingi para

santri untuk

mempersiapkan media

atau Telephone seluler

untuk mengikuti

pembelajaran.

3. Guru masuk kelas,

mengecek kehadiran

lalu memberikan

penjelasan tentang

simple present tense.

1. Santri menuliskan point

point pembelajaran yang

sudah dijelaskan.

2. Ustadzah akan mereview

materi dengan cara

bertanya secara random

kepada santri terkait

materi yang sudah

dijelaskan.

3. Santri membuat contoh

kalimat simple present

tense masing masing 2

(kirim foto via WA dan

dibacakan via vn).

PONDOK PESANTREN

TAHFIZH AL QUR'AN BAIT QUR’ANY NSPP : 510036740061

Jl. Legoso Raya Gg. Kubur Rt. 03/01 Pisangan – Ciputat

Kota Tangerang Selatan 15412

RUMUS

Ada dua bentuk kalimat, yaitu

kalimat verbal (menggunakan kata

kerja) dan kalimat nominal (bukan

menggunakan kata kerja).

Keduanya memiliki rumus berbeda.

Rumus simple present tense kalimat

verbal

(+) Subject + Verb 1 (s/es) +

Complement Contoh:

I go to school

She goes to school

(-) Subject + do/does + not + Verb

1 + Complement

(?) YES/NO Question = Do/Does +

Subject + Verb 1 + Complement

(?) W/H Question = W/H Question

+ do/does + Subject + Verb 1 +

Complement

2. Rabu,

22/07/2020

10:30 – 11:30 Rumus simple present tense kalimat

nominal

(+) Subject + am/are/is +

Complement

contoh:

I am strong

1. Orangtua mengarahkan ananda untuk

mempersiapkan buku

dan alat tulis masing

masing.

1. Santri menuliskan point

point pembelajaran yang

sudah dijelaskan.

2. Ustadzah akan mereview

materi dengan cara

bertanya secara random

PONDOK PESANTREN

TAHFIZH AL QUR'AN BAIT QUR’ANY NSPP : 510036740061

Jl. Legoso Raya Gg. Kubur Rt. 03/01 Pisangan – Ciputat

Kota Tangerang Selatan 15412

We are student

He is handsome

(-) Subject + am/are/is + not +

Complement

(?) YES/NO Question =

Am/Are/Is + subject +

Complement

(?) W/H Question = W/H Question

+ am/are/is + subject

2. Selanjutnya membantu dan mendampingi para

santri untuk

mempersiapkan media

atau Telephone seluler

untuk mengikuti

pembelajaran.

3. Guru masuk kelas, mengecek kehadiran,

mengevaluasi tugas,

lalu memberikan

penjelasan tentang

simple present tense

kalimat nominal.

kepada santri terkait materi

yang sudah dijelaskan.

3. Santri menjawab soal yang

terdapat di google form.

https://bit.ly/3espXTS

4. Santri membuat karangan

minimal satu paragraph

menggunakan kalimat

simple present tense

dengan judul “cara

menanam tanaman”. (foto

text kirim via WA dan text

dibacakan via vn).

3. Rabu,

29/07/2020

10:30 – 11:30 Present Continuous Tense

Atau biasa disebut juga present

progressive tense adalah aturan

pembentukan kalimat yang

digunakan untuk menyatakan

kegiatan yang sedang berlangsung.

Present continuous tense dapat

digunakan untuk:

Menyatakan kegiatan yang sedang

berlangsung

Contoh: she is eating at the moment

(saat ini, dia (pr) sedang makan).

1. Orangtua mengarahkan

ananda untuk

mempersiapkan buku

dan alat tulis masing

masing.

2. Selanjutnya membantu

dan mendampingi para

santri untuk

mempersiapkan media

atau Telephone seluler

untuk mengikuti

pembelajaran.

1. Santri menuliskan point

point pembelajaran yang

sudah dijelaskan.

2. Ustadzah akan mereview

materi dengan cara

bertanya secara random

kepada santri terkait materi

yang sudah dijelaskan.

3. Santri menjawab soal yang

terdapat di google form.

https://bit.ly/2CE3zZR

4. Santri membuat contoh

kalimat present

PONDOK PESANTREN

TAHFIZH AL QUR'AN BAIT QUR’ANY NSPP : 510036740061

Jl. Legoso Raya Gg. Kubur Rt. 03/01 Pisangan – Ciputat

Kota Tangerang Selatan 15412

Menyatakan rencana di masa depan

(rencana sudah pasti)

Contoh: he is going to a new school

next semester (dia (lk) akan

memasuki sekolah baru pada

semester yang akan datang).

RUMUS

(+) Subject + am /are / is + verb 1

+ ing + Complement Contoh:

- I am reading newspaper

- He is washing car

- They are playing football

(-) Subject + am /are / is + not +

verb 1 + ing + Complement

(?) YES/NO Question =

Am/Are/Is + subject + verb 1 + ing

+ Complement

(?) W/H Question = W/H Question

+ am/are/is + subject + verb 1 +

ing

3. Guru masuk kelas,

mengecek kehadiran

lalu memberikan

penjelasan tentang

simple present tense.

contiunuous tense masing

masing 2 (kirim foto via

WA dan dibacakan via vn)

PONDOK PESANTREN

TAHFIZH AL QUR'AN BAIT QUR’ANY NSPP : 510036740061

Jl. Legoso Raya Gg. Kubur Rt. 03/01 Pisangan – Ciputat

Kota Tangerang Selatan 15412

SILABUS PEMBELAJARAN ONLINE

Mata Pelajaran : Ilmu Pengetahuan Alam

Alokasi Waktu : 60 menit

Media Pembelajaran :Belajar Online Melalui Aplikasi google meet/zoom/whatsapp grup

Waktu Pelaksanaa : September

Kompetensi Inti :

1. KI 1 dan KI 2 :

a. Menghayati dan mengamalkan ajaran agama

b.Menghayati dan mengamalkan perilaku jujur, disiplin, santun, peduli (gotong royong,

kerjasama dan toleran), bertanggung jawab, responsif, dan aktif dalam berinteraksi

sesuai dengan perkembangan anak di lingkungan keluarga, masyarakat dan alam sekitar

2. KI 3 : memahami dan menerapkan rasa ingin tahunya tentang ilmu pengetahuan dan

menerapkan pengetahuan tersebut sesuai dengan bakat dan minatnya dalam memecahkan

masalah

No Hari/Tanggal Waktu Materi

Pokok

Kegiatan

Pembelajaran Evaluasi dan tugas

1

03 September

2020

(ikhwan)

05 September

2020 (akhwat)

10:00-

11:00

Klasifikasi

Makhluk

Hidup dan

Benda

Tak Hidup

orang tua/wali dan

peserta didik di

rumah menyiapkan

perangkat

pembelajaran

secara online

(smartphone, alat

tulis, dan tempat

yang

kondusif/nyaman)

peserta didik

memastikan diri

masuk / mengisi

absensi tepat

waktu

pendidik

melakukan

pertemuan melalui

ruang media

zoom/google meet

pendidik

menyampaikan

materi melalui

power point/video

sebagai alat bantu

dalam

pembelajaran

EVALUASI

menjawab

pertanyaan secara

langsung yang

diberikan pendidik di

hadapan teman

teman yang lain

TUGAS

menyiapkan 3 benda

hidup dan 5 benda

tak hidup, dan di

tampilkan pada

pertemuan

selanjutnya melalui

media pembelajaran

yang sama

2

10 September

2020

(ikhwan)

12 September

2020 (akhwat)

10:00-

11:00

Klasifikasi

Makhluk

Hidup dan

Benda

Tak Hidup

orang tua/wali dan

peserta didik di

rumah menyiapkan

perangkat

pembelajaran

secara online

(smartphone, alat

tulis, dan tempat

yang

kondusif/nyaman)

peserta didik

memastikan diri

masuk / mengisi

absensi tepat

waktu

pendidik

melakukan

pertemuan melalui

ruang media

zoom/google meet

pendidik dan

peserta didik

melakukan

praktikum dan

mengidentifikasi

terhadap benda tak

hidup dan benda

hidup yang sudah

disiapkan

EVALUASI

menjawab

pertanyaan secara

langsung yang

diberikan pendidik di

hadapan teman

teman yang lain

TUGAS

mengisi formulir

yang telah disiapkan

oleh pendidik dan

mengumpulkannya

sehari sebelum

pertemuan

selanjutnya

3

17 September

2020

(ikhwan)

19 September

2020 (akhwat)

10:00-

11:00

Klasifikasi

Makhluk

Hidup dan

Benda

Tak Hidup

orang tua/wali dan

peserta didik di

rumah menyiapkan

perangkat

pembelajaran

secara online

(smartphone, alat

tulis, dan tempat

yang

kondusif/nyaman)

peserta didik

memastikan diri

masuk / mengisi

absensi tepat

waktu

pendidik

melakukan

pertemuan melalui

ruang media

zoom/google meet

pendidik dan

EVALUASI

peserta didik

mempresentasikan

secara langsung hasil

laporan nya di

hadapan teman

temannya yang lain

melakukan sesi

Tanya jawab antar

pendidik dan peserta

didik berkaitan

dengan tugas yang

teah peserta didik

kerjakan

pendidik menilai

keberanian, sikap,

cara

berbicara/kesistemati

san kalimat yang

digunakan peserta

didik dalam

peserta didik

bersama sama

mebahas laporan

formulir yang telah

di kerjakan peserta

didik

melakukan

presentasi

TUGAS

membuat video

dengan konsep

menjelaskan kepada

orang lain (boleh

kepada anggota

keluarga/tetangga)

disertai dengan

menunjukkan

langsung benda-

benda yang termasuk

benda tak hidup dan

benda tak hidup,

lengkap dengan

penjelasannya dan

dihubungkan dengan

konsep agama

4

24 September

2020

(ikhwan)

26 September

2020 (akhwat)

10:00-

11:00

Klasifikasi

Makhluk

Hidup dan

Benda

Tak Hidup

orang tua/wali dan

peserta didik di

rumah menyiapkan

perangkat

pembelajaran

secara online

(smartphone, alat

tulis, dan tempat

yang

kondusif/nyaman)

peserta didik

memastikan diri

masuk / mengisi

absensi tepat

waktu

pendidik

melakukan

pertemuan melalui

ruang media

zoom/google meet

pendidik bersama

peserta didik

melakukan

kesimpulan

tentang materi

yang telah

dipelajari

EVALUASI

pendidik

menyampaikan hasil

evauasi final kepada

peserta didik

pendidik

memberikan

apresiasi kepada

peserta didik dengan

nilai evaluasi

tertinggi

pendidik

memberikan

motivasi kepada

peserta didik dengan

nilai evaluasi yang

masih rendah

Mengetahui

Guru IPA

Eha Wahyu Ningsih

PONDOK PESANTREN

TAHFIZH AL QUR'AN BAIT QUR’ANY NSPP : 510036740061

Jl. Legoso Raya Gg. Kubur Rt. 03/01 Pisangan – Ciputat

Kota Tangerang Selatan 15412

SILABUS PEMBELAJARAN ONLINE

Mata Pelajaran : Ilmu Pengetahuan Alam

Alokasi Waktu : 60 menit

Media Pembelajaran :Belajar Online Melalui Aplikasi google meet/zoom/whatsapp grup

Waktu Pelaksanaa : Oktober - November

Kompetensi Inti :

1. KI 1 dan KI 2 :

a. Menghayati dan mengamalkan ajaran agama

b.Menghayati dan mengamalkan perilaku jujur, disiplin, santun, peduli (gotong royong,

kerjasama dan toleran), bertanggung jawab, responsif, dan aktif dalam berinteraksi

sesuai dengan perkembangan anak di lingkungan keluarga, masyarakat dan alam sekitar

2. KI 3 : memahami dan menerapkan rasa ingin tahunya tentang ilmu pengetahuan dan

menerapkan pengetahuan tersebut sesuai dengan bakat dan minatnya dalam memecahkan

masalah

No Hari/Tanggal Waktu Materi

Pokok

Kegiatan

Pembelajaran Evaluasi dan tugas

1

29 Oktober

2020

(ikhwan)

31 Oktober

2020 (akhwat)

10:00-

11:00

Suhu

Pemuaian

dan Kalor

orang tua/wali dan

peserta didik di

rumah menyiapkan

perangkat

pembelajaran

secara online

(smartphone, alat

tulis, dan tempat

yang

kondusif/nyaman)

peserta didik

memastikan diri

masuk / mengisi

absensi tepat

waktu

pendidik

melakukan

pertemuan melalui

ruang media

zoom/google meet

pendidik

menyampaikan

materi melalui

power point/video

sebagai alat bantu

dalam

pembelajaran

EVALUASI

menjawab

pertanyaan secara

langsung yang

diberikan pendidik di

hadapan teman

teman yang lain

TUGAS

untuk pertemuan

selanjutnya siapkan

lili, sendok

alumunium, air

hangat, air dingin,

dan air pada suhu

ruang di dalam

baskom

2

05 November

2020

(ikhwan)

07 November

2020 (akhwat)

10:00-

11:00

Suhu

Pemuaian

dan Kalor

orang tua/wali dan

peserta didik di

rumah menyiapkan

perangkat

pembelajaran

secara online

(smartphone, alat

tulis, dan tempat

yang

kondusif/nyaman)

peserta didik

memastikan diri

masuk / mengisi

absensi tepat

waktu

pendidik

melakukan

pertemuan melalui

ruang media

zoom/google meet

pendidik dan

peserta didik

melakukan

praktikum suhu

dan perpindahan

kalor

EVALUASI

menjawab

pertanyaan secara

langsung yang

diberikan pendidik di

hadapan teman

teman yang lain

TUGAS

membantu ibu atau

orang tua saat

memasak sayur,

rekam kegiatan

masak peserta didik

dan juga ibunda,

serta rekam pula

proses memasak dari

awal membersihkan

sayur sampai akhir

sayur terhidang

matang

selama proses

memasak, dan

merekam video

kegiatan masak

tersebut, peserta

didik menjelaskan

konsep perpindahan

kalor yang sudah di

ajarkan

di kumpulkan sehari

sebelum pertemuan

selanjutnya dimulai

3

12 November

2020

(ikhwan)

14 November

2020 (akhwat)

10:00-

11:00

Suhu

Pemuaian

dan Kalor

orang tua/wali dan

peserta didik di

rumah menyiapkan

perangkat

pembelajaran

secara online

(smartphone, alat

tulis, dan tempat

yang

kondusif/nyaman)

peserta didik

memastikan diri

masuk / mengisi

absensi tepat

EVALUASI

peserta didik

mempresentasikan

secara langsung hasil

laporan nya di

hadapan teman

temannya yang lain

melakukan sesi

Tanya jawab antar

pendidik dan peserta

didik berkaitan

dengan tugas yang

telah peserta didik

kerjakan

waktu

pendidik

melakukan

pertemuan melalui

ruang media

zoom/google meet

pendidik dan

peserta didik

bersama sama

mebahas laporan

video yang telah di

buat oleh peserta

didik

pendidik menilai

keberanian, sikap,

cara

berbicara/kesistemati

san kalimat yang

digunakan peserta

didik dalam

melakukan

presentasi

TUGAS

membuat video

dengan konsep

menjelaskan kepada

orang lain (boleh

kepada anggota

keluarga/tetangga)

dengan konsep video

yang menarik,

tentang suhu,

pemuaian, dan kalor,

serta dihubungkan

dengan konsep

agama

4

19 November

2020

(ikhwan)

21 November

2020 (akhwat)

10:00-

11:00 ekosistem

orang tua/wali dan

peserta didik di

rumah menyiapkan

perangkat

pembelajaran

secara online

(smartphone, alat

tulis, dan tempat

yang

kondusif/nyaman)

peserta didik

memastikan diri

masuk / mengisi

absensi tepat

waktu

pendidik

melakukan

pertemuan melalui

ruang media

zoom/google meet

pendidik bersama

peserta didik

melakukan

kesimpulan

EVALUASI

pendidik

menyampaikan hasil

evauasi final kepada

peserta didik

pendidik

memberikan

apresiasi kepada

peserta didik dengan

nilai evaluasi

tertinggi

pendidik

memberikan

motivasi kepada

peserta didik dengan

nilai evaluasi yang

masih rendah

tentang materi

yang telah

dipelajari

Mengetahui

Guru IPA

Eha Wahyu Ningsih

PONDOK PESANTREN

TAHFIZH AL QUR'AN BAIT QUR’ANY NSPP : 510036740061

Jl. Legoso Raya Gg. Kubur Rt. 03/01 Pisangan – Ciputat

Kota Tangerang Selatan 15412

SILABUS PEMBELAJARAN ONLINE

Mata Pelajaran : Ilmu Pengetahuan Alam

Alokasi Waktu : 60 menit

Media Pembelajaran :Belajar Online Melalui Aplikasi google meet/zoom/whatsapp grup

Waktu Pelaksanaa : November - Desember

Kompetensi Inti :

1. KI 1 dan KI 2 :

a. Menghayati dan mengamalkan ajaran agama

b.Menghayati dan mengamalkan perilaku jujur, disiplin, santun, peduli (gotong royong,

kerjasama dan toleran), bertanggung jawab, responsif, dan aktif dalam berinteraksi

sesuai dengan perkembangan anak di lingkungan keluarga, masyarakat dan alam sekitar

2. KI 3 : memahami dan menerapkan rasa ingin tahunya tentang ilmu pengetahuan dan

menerapkan pengetahuan tersebut sesuai dengan bakat dan minatnya dalam memecahkan

masalah

No Hari/Tanggal Waktu Materi

Pokok

Kegiatan

Pembelajaran Evaluasi dan tugas

1

26 November

2020

(ikhwan)

28 November

2020 (akhwat)

10:00-

11:00 Energi

orang tua/wali dan

peserta didik di

rumah menyiapkan

perangkat

pembelajaran

secara online

(smartphone, alat

tulis, dan tempat

yang

kondusif/nyaman)

peserta didik

memastikan diri

masuk / mengisi

absensi tepat

waktu

pendidik

melakukan

pertemuan melalui

ruang media

zoom/google meet

pendidik

menyampaikan

materi melalui

power point/video

sebagai alat bantu

dalam

pembelajaran

EVALUASI

menjawab

pertanyaan secara

langsung yang

diberikan pendidik di

hadapan teman

teman yang lain

TUGAS

untuk pertemuan

selanjutnya siapkan

benda benda apa saja

yang terdapat di

rumah peserta didik

yang dapat

menghasilkan energi

2

03 Desember

2020

(ikhwan)

05 Desember

2020 (akhwat)

10:00-

11:00 Energi

orang tua/wali dan

peserta didik di

rumah menyiapkan

perangkat

pembelajaran

secara online

(smartphone, alat

tulis, dan tempat

yang

kondusif/nyaman)

peserta didik

memastikan diri

masuk / mengisi

absensi tepat

waktu

pendidik

melakukan

pertemuan melalui

ruang media

zoom/google meet

pendidik dan

peserta didik

melakukan

praktikum tentang

konsep energi

dengan benda

benda yang telah

di sediakan peserta

didik

EVALUASI

menjawab

pertanyaan secara

langsung yang

diberikan pendidik di

hadapan teman

teman yang lain

TUGAS

membuat video

dengan konsep

interaktif dengan

anggota keluarga di

rumah selama 6 hari,

tentang kegiatan

peserta didik yang

berhubungan dengan

penggunaan energy,

atau perubahan

bentuk energy dari

energy satu ke

bentuk energy lain

3

10 Desember

2020

(ikhwan)

12 Desember

2020 (akhwat)

10:00-

11:00 Energi

orang tua/wali dan

peserta didik di

rumah menyiapkan

perangkat

pembelajaran

secara online

(smartphone, alat

tulis, dan tempat

yang

kondusif/nyaman)

peserta didik

memastikan diri

masuk / mengisi

absensi tepat

waktu

pendidik

melakukan

pertemuan melalui

ruang media

zoom/google meet

pendidik dan

EVALUASI

peserta didik

mempresentasikan

secara langsung hasil

laporan nya di

hadapan teman

temannya yang lain

melakukan sesi

Tanya jawab antar

pendidik dan peserta

didik berkaitan

dengan tugas yang

telah peserta didik

kerjakan

pendidik menilai

keberanian, sikap,

cara

berbicara/kesistemati

san kalimat yang

digunakan peserta

didik dalam

peserta didik

bersama sama

mebahas laporan

video yang telah di

buat oleh peserta

didik

melakukan

presentasi

TUGAS

membuat video

dengan konsep

menjelaskan kepada

orang lain (boleh

kepada anggota

keluarga/tetangga)

dengan konsep video

yang menarik,

tentang perbedaan

energy kinetic dan

energy potensial dan

dihubungkan dengan

konsep agama

4

17 Desember

2020

(ikhwan)

19 Desember

2020 (akhwat)

10:00-

11:00 Energi

orang tua/wali dan

peserta didik di

rumah menyiapkan

perangkat

pembelajaran

secara online

(smartphone, alat

tulis, dan tempat

yang

kondusif/nyaman)

peserta didik

memastikan diri

masuk / mengisi

absensi tepat

waktu

pendidik

melakukan

pertemuan melalui

ruang media

zoom/google meet

pendidik bersama

peserta didik

melakukan

kesimpulan

tentang materi

yang telah

dipelajari

EVALUASI

pendidik

menyampaikan hasil

evauasi final kepada

peserta didik

pendidik

memberikan

apresiasi kepada

peserta didik dengan

nilai evaluasi

tertinggi

pendidik

memberikan

motivasi kepada

peserta didik dengan

nilai evaluasi yang

masih rendah

Mengetahui

Guru IPA

Eha Wahyu Ningsih

PONDOK PESANTREN

TAHFIZH AL QUR'AN BAIT QUR’ANY NSPP : 510036740061

Jl. Legoso Raya Gg. Kubur Rt. 03/01 Pisangan – Ciputat

Kota Tangerang Selatan 15412

SILABUS PEMBELAJARAN ONLINE

Mata Pelajaran : Ilmu Pengetahuan Alam

Alokasi Waktu : 60 menit

Media Pembelajaran :Belajar Online Melalui Aplikasi google meet/zoom/whatsapp grup

Waktu Pelaksanaa : Oktober

Kompetensi Inti :

1. KI 1 dan KI 2 :

a. Menghayati dan mengamalkan ajaran agama

b.Menghayati dan mengamalkan perilaku jujur, disiplin, santun, peduli (gotong royong,

kerjasama dan toleran), bertanggung jawab, responsif, dan aktif dalam berinteraksi

sesuai dengan perkembangan anak di lingkungan keluarga, masyarakat dan alam sekitar

2. KI 3 : memahami dan menerapkan rasa ingin tahunya tentang ilmu pengetahuan dan

menerapkan pengetahuan tersebut sesuai dengan bakat dan minatnya dalam memecahkan

masalah

No Hari/Tanggal Waktu Materi

Pokok

Kegiatan

Pembelajaran Evaluasi dan tugas

1

01 Oktober

2020

(ikhwan)

03 Oktober

2020 (akhwat)

10:00-

11:00 Ekosistem

orang tua/wali dan

peserta didik di

rumah menyiapkan

perangkat

pembelajaran

secara online

(smartphone, alat

tulis, dan tempat

yang

kondusif/nyaman)

peserta didik

memastikan diri

masuk / mengisi

absensi tepat

waktu

pendidik

melakukan

pertemuan melalui

ruang media

zoom/google meet

pendidik

menyampaikan

materi melalui

power point/video

sebagai alat bantu

dalam

pembelajaran

EVALUASI

menjawab

pertanyaan secara

langsung yang

diberikan pendidik di

hadapan teman

teman yang lain

TUGAS

memfoto diri dan

lingkungan tempat

tinggal peserta didik

menyiapkan tanah

dan polybag dan

siapkan tanaman

kangkung,

2

08 Oktober

2020

(ikhwan)

10 Oktober

2020 (akhwat)

10:00-

11:00 Ekosistem

orang tua/wali dan

peserta didik di

rumah menyiapkan

perangkat

pembelajaran

secara online

(smartphone, alat

tulis, dan tempat

yang

kondusif/nyaman)

peserta didik

memastikan diri

masuk / mengisi

absensi tepat

waktu

pendidik

melakukan

pertemuan melalui

ruang media

zoom/google meet

pendidik dan

peserta didik

melakukan

praktikum

menanam

kangkung

EVALUASI

menjawab

pertanyaan secara

langsung yang

diberikan pendidik di

hadapan teman

teman yang lain

TUGAS

memfoto kegiatan

menyiram tanaman,

pertumbuhan

tanaman kanggung,

dan faktor faktor

lingkungan luar

lainnya yang

mempengaruhi

pertumbuhan

tanaman selama satu

pekan

kemudian

mengeditnya dalam

bentuk video,

dikumpulkan sehari

sebelum pertemuan

selanjutnya dimulai

3

15 Oktober

2020

(ikhwan)

17 Oktober

2020 (akhwat)

10:00-

11:00 Ekosistem

orang tua/wali dan

peserta didik di

rumah menyiapkan

perangkat

pembelajaran

secara online

(smartphone, alat

tulis, dan tempat

yang

kondusif/nyaman)

peserta didik

memastikan diri

masuk / mengisi

absensi tepat

waktu

pendidik

melakukan

pertemuan melalui

ruang media

zoom/google meet

pendidik dan

EVALUASI

peserta didik

mempresentasikan

secara langsung hasil

laporan nya di

hadapan teman

temannya yang lain

melakukan sesi

Tanya jawab antar

pendidik dan peserta

didik berkaitan

dengan tugas yang

telah peserta didik

kerjakan

pendidik menilai

keberanian, sikap,

cara

berbicara/kesistemati

san kalimat yang

digunakan peserta

didik dalam

peserta didik

bersama sama

mebahas laporan

video yang telah di

buat oleh peserta

didik

melakukan

presentasi

TUGAS

membuat video

dengan konsep

menjelaskan kepada

orang lain (boleh

kepada anggota

keluarga/tetangga)

disertai dengan

menunjukkan

langsung benda

hidup dan benda tak

hidup yang

tergabung dalam satu

ekosistem dan

dihubungkan dengan

konsep agama

4

22 Oktober

2020

(ikhwan)

24 Oktober

2020 (akhwat)

10:00-

11:00 ekosistem

orang tua/wali dan

peserta didik di

rumah menyiapkan

perangkat

pembelajaran

secara online

(smartphone, alat

tulis, dan tempat

yang

kondusif/nyaman)

peserta didik

memastikan diri

masuk / mengisi

absensi tepat

waktu

pendidik

melakukan

pertemuan melalui

ruang media

zoom/google meet

pendidik bersama

peserta didik

melakukan

kesimpulan

tentang materi

yang telah

dipelajari

EVALUASI

pendidik

menyampaikan hasil

evauasi final kepada

peserta didik

pendidik

memberikan

apresiasi kepada

peserta didik dengan

nilai evaluasi

tertinggi

pendidik

memberikan

motivasi kepada

peserta didik dengan

nilai evaluasi yang

masih rendah

Mengetahui

Guru IPA

Eha Wahyu Ningsih

PONDOK PESANTREN

TAHFIZH AL QUR'AN BAIT QUR’ANY NSPP : 510036740061

Jl. Legoso Raya Gg. Kubur Rt. 03/01 Pisangan – Ciputat

Kota Tangerang Selatan 15412

SILABUS PEMBELAJARAN ONLINE

Mata Pelajaran : Ilmu Pengetahuan Alam

Alokasi Waktu : 60 menit

Media Pembelajaran :Belajar Online Melalui Aplikasi google meet/zoom/whatsapp grup

Waktu Pelaksanaa : Agustus - September

Kompetensi Inti :

1. KI 1 dan KI 2 :

a. Menghayati dan mengamalkan ajaran agama

b.Menghayati dan mengamalkan perilaku jujur, disiplin, santun, peduli (gotong royong,

kerjasama dan toleran), bertanggung jawab, responsif, dan aktif dalam berinteraksi

sesuai dengan perkembangan anak di lingkungan keluarga, masyarakat dan alam sekitar

2. KI 3 : memahami dan menerapkan rasa ingin tahunya tentang ilmu pengetahuan dan

menerapkan pengetahuan tersebut sesuai dengan bakat dan minatnya dalam memecahkan

masalah

No Hari/Tanggal Waktu Materi

Pokok

Kegiatan

Pembelajaran Evaluasi dan tugas

1 18 dan 21

agustus 2020

10:00-

11:00 Ekosistem

orang tua/wali dan

peserta didik di

rumah menyiapkan

perangkat

pembelajaran

secara online

(smartphone, alat

tulis, dan tempat

yang

kondusif/nyaman)

peserta didik

memastikan diri

masuk / mengisi

absensi tepat

waktu

pendidik

melakukan

pertemuan melalui

ruang media

zoom/google meet

pendidik

menyampaikan

materi melalui

power point/video

sebagai alat bantu

dalam

pembelajaran

EVALUASI

menjawab

pertanyaan secara

langsung yang

diberikan pendidik di

hadapan teman

teman yang lain

TUGAS

memfoto diri dan

lingkungan tempat

tinggal peserta didik

menyiapkan tanah

dan polybag dan

siapkan tanaman

kangkung,

2 25 dan 28

agustus 2020

10:00-

11:00 Ekosistem

orang tua/wali dan

peserta didik di

rumah menyiapkan

perangkat

pembelajaran

secara online

(smartphone, alat

tulis, dan tempat

yang

kondusif/nyaman)

peserta didik

memastikan diri

masuk / mengisi

absensi tepat

waktu

pendidik

melakukan

pertemuan melalui

ruang media

zoom/google meet

pendidik dan

peserta didik

melakukan

praktikum

menanam

kangkung

EVALUASI

menjawab

pertanyaan secara

langsung yang

diberikan pendidik di

hadapan teman

teman yang lain

TUGAS

memfoto kegiatan

menyiram tanaman,

pertumbuhan

tanaman kanggung,

dan faktor faktor

lingkungan luar

lainnya yang

mempengaruhi

pertumbuhan

tanaman selama satu

pekan

kemudian

mengeditnya dalam

bentuk video,

dikumpulkan sehari

sebelum pertemuan

selanjutnya dimulai

3

1 dan 4

september

2020

10:00-

11:00 Ekosistem

orang tua/wali dan

peserta didik di

rumah menyiapkan

perangkat

pembelajaran

secara online

(smartphone, alat

tulis, dan tempat

yang

kondusif/nyaman)

peserta didik

memastikan diri

masuk / mengisi

absensi tepat

waktu

pendidik

melakukan

pertemuan melalui

ruang media

zoom/google meet

pendidik dan

EVALUASI

peserta didik

mempresentasikan

secara langsung hasil

laporan nya di

hadapan teman

temannya yang lain

melakukan sesi

Tanya jawab antar

pendidik dan peserta

didik berkaitan

dengan tugas yang

telah peserta didik

kerjakan

pendidik menilai

keberanian, sikap,

cara

berbicara/kesistemati

san kalimat yang

digunakan peserta

didik dalam

peserta didik

bersama sama

mebahas laporan

video yang telah di

buat oleh peserta

didik

melakukan

presentasi

TUGAS

membuat video

dengan konsep

menjelaskan kepada

orang lain (boleh

kepada anggota

keluarga/tetangga)

disertai dengan

menunjukkan

langsung benda

hidup dan benda tak

hidup yang

tergabung dalam satu

ekosistem dan

dihubungkan dengan

konsep agama

4

8 dan 11

september

2020

10:00-

11:00 ekosistem

orang tua/wali dan

peserta didik di

rumah menyiapkan

perangkat

pembelajaran

secara online

(smartphone, alat

tulis, dan tempat

yang

kondusif/nyaman)

peserta didik

memastikan diri

masuk / mengisi

absensi tepat

waktu

pendidik

melakukan

pertemuan melalui

ruang media

zoom/google meet

pendidik bersama

peserta didik

melakukan

kesimpulan

tentang materi

yang telah

dipelajari

EVALUASI

pendidik

menyampaikan hasil

evauasi final kepada

peserta didik

pendidik

memberikan

apresiasi kepada

peserta didik dengan

nilai evaluasi

tertinggi

pendidik

memberikan

motivasi kepada

peserta didik dengan

nilai evaluasi yang

masih rendah

Mengetahui

Guru IPA

Eha Wahyu Ningsih

PONDOK PESANTREN

TAHFIZH AL QUR'AN BAIT QUR’ANY NSPP : 510036740061

Jl. Legoso Raya Gg. Kubur Rt. 03/01 Pisangan – Ciputat

Kota Tangerang Selatan 15412

SILABUS PEMBELAJARAN DARING

MATA PELAJARAN : MATEMATIKA DAN BAHASA INGGRIS

Pekan Pertama dan Kedua Matematika

Pekan Ketiga dan Kempat Bahasa Inggris

Kelas : 7 (Ikhwan/Akhwat)

Bulan ke : 1

NO PERTEMUAN WAKTU MATERI LANGKAH - LANGKAH

PEMBELAJARAN

EVALUASI

1 Pertemuan ke 1

(Matematika)

10:30 Mengenal Bilangan Bulat 1. Wali Santri mempersiapkan hal- hal

yang berkaitan dengan Pembelajaran

Daring Seperti :

a. Gawai (Pastikan Batere dan Kuota

Internet Tersedia)

b. Alat Tulis

c. Berpakaian Syar’i (Akhwat wajib

memakai kaos kaki)

2. Santri Memperhatikan materi

Pembelajaran yang disajikan secara

daring dan menonton Video

Pembelajaran yang telah disediakan bila

ada.

1. Memastikan Santri mencatat apa

yang sudah diajarkan dan atau

membuka link jelajah untuk

memudahkan

2. Mengerjakan Tugas yang diberikan

by email dan atau Via WA.

3. Mengulang kembali Materi yang

diajarkan dan mempersiapkan

pertanyaan untuk ditanyakan pada

pertemuan berikutnya, jika

menemui kesulitan saat mengulang

2 Pertemuan ke 2

(Matematika)

10:30 Mengenal Operasi

Bilangan Bulat

1. Wali Santri mempersiapkan hal- hal

yang berkaitan dengan Pembelajaran

Daring Seperti :

1. Memastikan Santri mencatat apa

yang sudah diajarkan dan atau

membuka link jelajah untuk

memudahkan

PONDOK PESANTREN

TAHFIZH AL QUR'AN BAIT QUR’ANY NSPP : 510036740061

Jl. Legoso Raya Gg. Kubur Rt. 03/01 Pisangan – Ciputat

Kota Tangerang Selatan 15412

a. Gawai (Pastikan Batere dan Kuota

Internet Tersedia)

b. Alat Tulis

c. Berpakaian Syar’i (Akhwat wajib

memakai kaos kaki)

2. Membahas Soal atau Tugas yang

diberikan pada pertemuan Sebelumnya

3. Santri Memperhatikan materi

Pembelajaran yang disajikan secara

daring dan menonton Video

Pembelajaran yang telah disediakan bila

ada.

2. Mengerjakan Tugas yang diberikan

via email atau Via WA

3. Mengulang kembali Materi yang

diajarkan dan mempersiapkan

pertanyaan untuk ditanyakan pada

pertemuan berikutnya, jika

menemui kesulitan saat mengulang

3 Pertemuan Ke

3

10:30 Perkenalan

(Bahasa Inggris)

1. Wali Santri mempersiapkan hal- hal

yang berkaitan dengan Pembelajaran

Daring Seperti :

a. Gawai (Pastikan Batere dan Kuota

Internet Tersedia)

b. Alat Tulis

c. Berpakaian Syar’i (Akhwat wajib

memakai kaos kaki)

2. Santri Memperhatikan dan

mempraktekan materi Pembelajaran

yang disajikan secara daring dan

menonton Video Pembelajaran yang

telah disediakan bila ada.

1. Memastikan Santri mempraktekan

apa yang sudah diajarkan dan atau

membuka link jelajah untuk

memudahkan praktek

2. Mengerjakan Tugas yang diberikan

yakni membuat vlog (video

perkenalan dan dikirimkan via WA)

3. Mengulang dan mempraktekan

kembali Materi yang diajarkan dan

mempersiapkan pertanyaan untuk

ditanyakan pada pertemuan

berikutnya, jika menemui kesulitan

saat mengulang

PONDOK PESANTREN

TAHFIZH AL QUR'AN BAIT QUR’ANY NSPP : 510036740061

Jl. Legoso Raya Gg. Kubur Rt. 03/01 Pisangan – Ciputat

Kota Tangerang Selatan 15412

Tangsel, 8 Juni 2020

Guru Matpel

Handriyan

4 Pertemuan Ke

4

10:30 Bercerita tentang diri

sendiri

(Bahasa Inggris)

Simple present dan

Simple past Tense

1. Wali Santri mempersiapkan hal- hal

yang berkaitan dengan Pembelajaran

Daring Seperti :

a. Gawai (Pastikan Batere dan Kuota

Internet Tersedia)

b. Alat Tulis

c. Berpakaian Syar’i (Akhwat wajib

memakai kaos kaki)

2. Membahas Tugas Video pertemuan

Sebelumnya

3. Santri Memperhatikan dan

mempraktekan materi Pembelajaran

yang disajikan secara daring dan

menonton Video Pembelajaran yang

telah disediakan bila ada.

1. Memastikan Santri mempraktekan

apa yang sudah diajarkan dan atau

membuka link jelajah untuk

memudahkan praktek

2. Mengerjakan Tugas membuat

Paragraf dengan tense Simple

present dan atau simple past tense

3. Mengulang dan mempraktekan

kembali Materi yang diajarkan dan

mempersiapkan pertanyaan untuk

ditanyakan pada pertemuan

berikutnya, jika menemui kesulitan

saat mengulang

PONDOK PESANTREN

TAHFIZH AL QUR'AN BAIT QUR’ANY NSPP : 510036740061

Jl. Legoso Raya Gg. Kubur Rt. 03/01 Pisangan – Ciputat Kota Tangerang Selatan 15412

SILABUS

Mata Pelajaran : Hadist

Kelas : Semua Kelas

Guru : Ust. Ahmad Riyadi (Bara)

N

o

Hari/Tgl Wakt U Materi Langkah

Pembelajar

an

Evaluasi

1 Kamis,

23 Juli

2020

10.30 – 11.30

Perintah Solat

Jum’at dirumah

saat ada wabah

Link Materi :

https://youtu.be/U

X2 eA3u31vA )

1. Silahkan para bapak dan ibu

bisa mengarahkan anak anak

untuk mempersiapka

n buku dan alat tulis masing-

masing.

2. Selanjutnya membantu dan mendampingi

para santri untuk

mempersiapkan media atau Telephone

seluler untuk mengikuti

pembelajaran.

3. Guru masuk

kelas dan memberikan

penjelasan berkaitan tentang Hadit

Perintah Solat dirumah saat

ada wabah.

1. Santri menuliskan

point point pembelajaran yang

didapatkan dari penjelasan

ustadz.

2. Sebagai Tugas

Santri menyampaikan

point point penting dari pejaran melalui

voice note dan juga resume

tulisan tangan dikertas tugas yang dikirimkan

digroup WA.

3. Santri

menyetorkan hafalan hadits tentang

“Perintah Solat dirumah saat

ada wabah” secara japri ke WA Ustadz.

PONDOK PESANTREN

TAHFIZH AL QUR'AN BAIT QUR’ANY NSPP : 510036740061

Jl. Legoso Raya Gg. Kubur Rt. 03/01 Pisangan – Ciputat Kota Tangerang Selatan 15412

2 Kamis,

30 Juli

2020

10.30-11.30

Hadits Doif

tentang Wabah

dijauhkan dari

orang yag

memakmurkan

masjid.

Link Materi :

https://youtu.be/

Wi Wc1FnNonA

1. Silahkan para bapak dan ibu bisa

mengarahkan anak anak

untuk mempersiapkan buku dan

alat tulis masing-

masing.

2. Selanjutnya

membantu dan

mendampingi para santri untuk

mempersiapkan media

atau Telephone seluler untuk mengikuti

1. Santri menuliskan point point

pembelajaran yang

didapatkan dari penjelasan ustadz.

2. Sebagai Tugas

Santri menyampaikan point point

penting dari pejaran melalui

voice note dan juga resume tulisan tangan

dikertas tugas yang dikirimkan

digroup WA.

PONDOK PESANTREN

TAHFIZH AL QUR'AN BAIT QUR’ANY NSPP : 510036740061

Jl. Legoso Raya Gg. Kubur Rt. 03/01 Pisangan – Ciputat

Kota Tangerang Selatan 15412

SILABUS

Mata Pelajaran : Tahsin

Kelas : Kelas 7

Guru : Ustzh. Kurniawati

No Pertamuan Waktu Materi Langkah

Pembelajaran Evaluasi

1 Pertemuan I 10.30-

11.30

WIB

Definisi Tahsin Tilawah

Santri mengetahui

tujuan dan hukum

belajar tahsin

Link Materi :

https://www.youtub

e.com/watch?v=27q

i-Bfzer4&t=22s

Referensi : Belajar

mudah ilmu

tajwid oleh Dr .M.

Sobron

Merangkum

materi yang

dijelaskan dalam

video

Mengumpulkan

tugas secara

japri dalam

bentuk foto

2 Pertemuan II 10.30-

11.30

WIB

Makhorijul Huruf

Santri dapat mengenal Makhroj dari huruf alif sampai huruf ya Referensi : Petunjuk praktis tahsin metode maysura oleh Dr H.Fathoni Lc MA

Merangkum

materi yang

dijelaskan dalam

video

Mengumpulkan

tugas secara

japri dalam

bentuk foto

3 Pertemuan

III 10.30-

11.30

WIB

Sifatul Huruf Memahami Sifatul huruf dari huruf alif sampai huruf ya

1. Santri dapat memahami dan mempraktekkan sifat huruf, minimal 5 sifat setiap hurufnya

2. Santri dapat

mengkelompokkan sifat huruf

Merangkum

materi yang

dijelaskan dalam

video

Mengumpulkan

tugas secara

japri dalam

bentuk foto

PONDOK PESANTREN

TAHFIZH AL QUR'AN BAIT QUR’ANY NSPP : 510036740061

Jl. Legoso Raya Gg. Kubur Rt. 03/01 Pisangan – Ciputat

Kota Tangerang Selatan 15412

4 Pertemuan IV

10.30-11.30 WIB

Hukum nun sukun atau tanwin Memahami hukum izhar halqi Memahami hukum ikhfa haqiqi Memahami hukum idghom bighunnah dan bilaghunnah Memahami hukum Iqlab

Santri dapat menghafal huruf Izhar dan membuat contoh bacaan Izhar Santri dapat menghafal huruf Ikhfa dan membuat contoh bacaan Ikhfa Santri dapat menghafal huruf Idghom dan membuat contoh bacaan Idghom Santri dapat menghafal huruf Iqlab dan membuat contoh bacaan Iqlab

Praktek Q.S.Al-

Balad

5 Pertemuan V

10.30-11.30 WIB

Hukum mad silah thowilah dan mad silah qoshiroh Memahami mad silah thowilah memahami mad silah qoshiroh

1. Santri dapat

memahami

mad silah

thowilah

2. Santri dapat

memahami

mad silah

qoshiroh

Merangkum

materi yang

dijelaskan dalam

video

Mengumpulkan

tugas secara

japri dalam

bentuk foto

6 Pertemuan VI

10.30-11.30 WIB

Hukum mim sukun : Mim sukun

dengan huruf ba

Mim sukun

dengan huruf mim

Mim sukun

dengan huruf mim

dan ba

Santri dapat

memahami huruf

mim sukun

bertemu dengan

huruf ba

Merangkum

materi yang

dijelaskan dalam

video

Mengumpulkan

tugas secara

japri dalam

bentuk foto

PONDOK PESANTREN

TAHFIZH AL QUR'AN BAIT QUR’ANY NSPP : 510036740061

Jl. Legoso Raya Gg. Kubur Rt. 03/01 Pisangan – Ciputat

Kota Tangerang Selatan 15412

7 Pertemuan VII

10.30-11.30 WIB

Hukum mim dan nun bertasydid Hukum mim

bertasydid

Hukum nun bertasydid

Santri dapat

mempraktekkan

setiap mim

bertasydid dengan

ghunnahnya

Santri dapat

mempraktekkan

setiap nun

bertasydid dengan

ghunnahnya

Merangkum

materi yang

dijelaskan dalam

video

Mengumpulkan

tugas secara

japri dalam

bentuk foto

Hukum alif lam Memahami alif lam qomariyah Memahami alif lam syamsiah

1. Santri dapat

memahami alif

lam qomariyah

( al)

2. Santri dapat

memahami alif

lam syamsiyah

( al )

Merangkum

materi yang

dijelaskan dalam

video

Mengumpulkan

tugas secara

japri dalam

bentuk foto