PAPARAN

RANGKUMAN

B.S. IDIOLOGI PANCASILA DAN UUD 1945

OLEH

Drs. ZULKARNAINKELOMPOK A PPRA XLVIII-2012

1

PANCASILA

SEBAGAI

LANDASAN IDIIL,

UUD 1945

SEBAGAI

LANDASAN

KONSTITUSIONAL

LAHIRNYA

PANCASILA

PANCASILA SBG

DASAR NEGARA DAN

PANDANGAN HIDUP

BANGSA

PANCASILA

DAN

PERKEM-

BANGANNYA

UUD NRI

1945

&

PERMASALAHAN

NYA

PANCASILA

DIANTARA IDIOLOGI

BESAR DUNIA

PANCASILA SBG

IDIOLOGI TERBUKA

DAN IDIOLOGI

NASIONAL

PANCASILA

DI ERA GLOBAL

PELAKSANAAN

AMANDEMEN

KANDUNGAN

PERMASALAHAN

LATAR BELAKANG

AMANDEMEN

2

LAHIRNYA PANCASILAMASA KERAJAAN SRIWIJAYA, MAJAPAHIT :

PENJAJAHAN BELANDA :

PENJAJAHAN JEPANG :

1945 : JEPANG KALAH DAN BERI JANJI AKAN BERIKAN

KEMERDEKAAN DI ASIA PASIFIC

INDONESIA : BENTUK BPUPKI DIKETUA OLEH DR. RAJIMAN (58 ORANG)

PANITIA HUKUM DASAR : PANITIA UUD (19 ORANG)

DIKETUAI OLEH IR. SOEKARNO, PANITIA KECIL

PERANCANG UUD DIKETUAI PROF. DR. MR. SOEPOMO

SIDANG BPUPKI : 2 X SIDANG RESMI (28 MEI-1 JUNI 1945 DAN 10 JULI-17 JULI

1945)

ANTARA KEDUA SIDANG RESMI ADA SIDANG TIDAK RESMI

MEMBAHAS RANCANGAN PEMBUKAAN UUD 45 DIKETUAI

OLEH IR. SOEKARNO3

LAHIRNYA PANCASILA

LAHIRNYA PANCASILASIDANG I 28 MEI-1 JUNI 1945

29 MEI 1945 :

PIDATO MR. MOCH. YAMIN (10 LAINNYA TIDAK PIDATO)

1.. PERIKEBANGSAAN. 2. PERIKEMANUSIAAN. 3. PERIKETUHANAN. 4.

PERIKERAKYATAN (PERMUSYAWARATAN, PERWAKILAN, KEBIJAKSANAAN). JUGA

MENYAMPAIKAN MASALAH PAHAM NEGARA, PEMBELAAN NEGARA, BUDI NEGARA.

5. KESEJAHTERAAN RAKYAT (KEADILAN SOSIAL). JUGA MENYAMPAIKAN MASALAH

DAERAH NEGARA, PENDUDUK NEGARA DAN BENTUK NEGARA INDONESIA

30 MEI 1945 :

PIDATO MR. MOCH. HATTA (9 YANG LAIN TIDAK PIDATO)

NASKAH MASIH DALAM PENCARIAN

31 MEI 1945 :

PIDATO PROF. DR. MR. SOEPOMO (4 YANG LAIN TIDAK PIDATO)

4

LAHIRNYA PANCASILA

LAHIRNYA PANCASILAMATERI PIDATO PROF. DR. MR. SOEPOMO :

MENGURAIKAN TENTANG TEORI PEMBENTUKAN NEGARA YAITU TEORI

INDIVIDUALISME, TEORI GLONGAN DAN INTEGRALISTIK. BELIAU SANGAT

MENEKANKAN PRINSIF INTEGRALISTIK DALAM MENDIRIKAN NEGARA INDONESIA.

1 JUNI 1945 :

PIDATO IR. SOEKARNO (4 YANG LAIN TIDAK PIDATO)

MATERINYA :

1. KEBANGSAAN. 2. INTERNASIONALISME. 3. MUFAKAT, PERWAKILAN DA

PERMUSYAWARATAN. 4. KESEJAHTERAAN SOSIAL. 5. KETUHANAN. IR. SOEKARNO

MENYEBUT KE LIMA HAL INI SEBAGAI PANCASILA YANG DAPAT DIPERAS MENJADI

TRISILA (SOSIO NASIONALISME DEMOKRASI, SOSIO DEMOKRASI DAN

KETUHANAN) DAN EKASILA (GOTONG ROYONG)

5

LAHIRNYA PANCASILA

PANCASILA SEBAGAI DASAR NEGARA DAN

PANDANGAN HIDUP BANGSA

MEMBENTUK SUATU NEGARA R.I NEGARA BANGSA DAN NEGARA HUKUM

NEGARA YANG DEMOKRASI KEDAULATAN DITANGAN RAKYAT

MELAHIRKAN HASRAT UNTUK HIDUP BEBAS

BEBAS DARI PAKSAAN DAN PENINDASAN BEBAS DALAM MEREALISASIKAN DIRI

MASA PENJAJAHAN

MEMBERIKAN PENGALAMAN MENDERITA, MISKIN, BODOH DAN KETERBELAKANGAN

6

PANCASILA SEBAGAI DASAR NEGARA DAN

PANDANGAN HIDUP BANGSA

PANCASILA DAPAT MEMECAHKAN PERSOALAN ADANYA KEKERASAN, SEKTARIAN, PRIMORDIAL, TANTANGAN DISINTEGRASI BANGSA, SEPARATISME

DENGAN SOLUSI KOMUNIKATIF, DIALOGIS, ADIL SALING MENGHARGAI MENCAPAI TUJUAN DAN KEPENTINGAN BERSAMA

PENDERITAAN YANG SAMA DALAM PENINDASAN

LAHIRKAN PERSATUAN TEKAD MENJADI SATU IKA - TUNGGAL

TERTUANG DALAM PEMBUKAAN UUD 1945

BHINEKA TUNGGAL IKA SEBAGAI VISI BANGSA

INDONESIA MAJEMUK : ADAT ISTIADAT, BAHASA, BUDAYA, KEYAKINAN, KEPERCAYAAN, DLL

PANCASILA

KESEPAKATAN BERSAMA

KEJAYAAN DAN

KEMASLAHATAN

INDONESIA BARU 7

PANCASILA DALAM PEMBUKAAN UUD 1945

MENYATAKAN MAKNA TENTANG VISI DAN KESADARAN BANGSA INDONESIA SEBAGAI HUMAN DIGNITY

ALINEA I

SEBAGAI LEGITASI PERJUANGAN BAHWA BANGSA INDONESIA TELAH BEBAS DARI BERBAGAI RINTANGAN

ALINEA II

SEBAGAI CITA-CITA MORAL YANG TERKANDUNG DALAM PERNYATAAN KEMERDEKAAN YANG BERMAKNA SEBUAH KEINGINAN

ALINEA III

SEBAGAI PERNYATAAN WADAH KELEMBAGAAN YAITU PEMBENTUKAN NEGARA BANGSA INDONESIA YANG BERKEDAULATAN RAKYAT

ALINEA IV

8

PANCASILA DIANTARA IDIOLOGI BESAR DUNIA

TAP MPR NO XVIII 1998

PANCASILA SEBAGAI DASAR NEGARA, DIOLOGI NASIONAL FALSAPAH PANDANGAN HIDUP BANGSA

DIGALI DARI AKAR BUDAYA BANGSA INDONESIA

NILAI PANCASILA

TELAH MEMPERSATUKAN BANGSA INA

BANYAK USAHA UNTUK MENGHANCURKAN PERSATUAN DAN KESATUAN BANGSA DARI LUAR, DALAM DAN KEDUANYA BERSAMA

LAHIR PANCASILA

PIDATO MR. MOCH YAMIN

PROF. DR. MR. SOEPOMO IR. SOEKARNO

LAHIR PANCASILA

A.S

RRC

A.S : ADA IDIOLOGI TETAPI TIDAK ADA NAMA

RRC : SAN MIN CHU I

JEPANG JEPANG : TENNO KOODO SEISHIN

JERMAN

SOVYET

JERMAN : NASIONAL SOSIALISME

SOVYET : MARXISME LENINISME (KOMUNIS)

9

PANCASILA SEBAGAI IDIOLOGI TERBUKA DAN

NASIONAL

IDIOLOGI

KOMPLEK PENGETAHUAN DAN NILAI MENJADI LANDASAN SESEORANG (MASYARAKAT) UNTUK MEMAHAMI JAGAT RAYA DAN BUMI SERTA SEISINYA DAN MENENTUKAN SIKAP UNTUK MENGOLAHNYA

IDOLOGI

BUKAN SEKEDAR PENGETAHUAN TEORITIS BELAKA TETAPI MERUPAKAN SESUATU YANG DIHAYATI MENJADI SUATU KEYAKINAN

FUNGSI IDIOLOGI

STRUKTUR KOGNITIF, BEKAL JALAN UNTUK MENENTUKAN IDENTITAS

ORIENTASI DASAR, KEKUATAN YANG MAMPU MEMPENGARUHI UNTUK CAPAI TUJUAN NORMA PEGANGAN UNTUK MELANGKAH, PENDIDIKAN BAGI SESEORANG

PANCASILA IDIOLOGI NASIONAL

MENGGERAKKAN MASYARAKAT UNTUK MEMBANGUN BANGSA

PS TIDAK MENENTUKAN APRIORI SISTEM EKONOMI DAN POLITIK, TETAPI SISTEM APAPUN DIPILI HARUS MAMPU MENYALURKAN ASPIRASI UTAMA TERSEBUT

PANCASILA IDIOLOGI NASIONAL

MENAMPILKAN NILAIS UNIVERSAL, WAWASAN INTEGRALISTIK

SEBAGAI IDIOLOGI MODERN MEMBERIKAN GAIRAH DAN SEMANGAT

MENJUNJUNG PERAN RELIGIUS

PANCASILA IDIOLOGI NASIONAL

IDIOLOGI NASIONAL YANG MEMPUNYAI SEGENAP ORIENTASI DI DALAMNYA

SEBAGAI FILSAFAT POLITIK SEBAGAI IDIOLOGI PERSATUAN

10

PANCASILA SEBAGAI IDIOLOGI TERBUKA DAN

TANTANGANNYA

PS SEBAGAI IDIOLOGI TERBUKA

TERTUTUP AKAN MEMBAWA KEMANDEKAN

TERBUKA UKAN BERARTI MERUBAH NILAI-NILAI DASAR

KEMAMPUAN UNTUK MEMECAHKAN MASALAH-MASALAH BARU

DINAMIS TIDAK MEMBEKU

DIMENSI PANCASILA

DIMENSI TELEOLOGIS : PEMBANGUNAN MEMPUNYAI TUJUAN MEWUJUDKAN CITA-CITA PROKLAMASI

DIMENSI ETIK : MARTABAT MANUSIA MEMPUNYAI KEDUDUKAN SENTRAL PEMBANGUNAN YANG BERTANGGUNG JAWAB

DIMENSI INTEGRAL INTEGRATIF : MENEMPATKAN MANUSIA TIDAK SEBAGAI INDIVIDUALISTIS TETAPI DALAM KONTEKS STRUKTUR, DILIHAT JUGA SECARA KESELURUHAN MELIPUTI MASYARAKAT DUIA DAN LINGKUNGANNYA

TANTANGAN AKTUAL

PANCASILA

KONSUMERISME MENJADI ALAT DOMINASI KESELURUHAN EKONOMI GLOBAL TERHADAP BANGSA YANG MENDERITA

OPORTUNISME ELIT MASYARAKAT MENGHILANGKAN NILAI-NILA DASAR TERMASUK PANCASILA

TIDAK JUJUR, TIDAK ADIL, SEMENA-MENA, LAHGUN WEWENANG, KKN, KEKERASAN DAN KRIMINALITAS

11

12

PANCASILA DI ERA GLOBALISASI

GLOBALISASI BERBAGAI BIDANG

1. PERUBAHAN MASYARAKAT SANGAT CEPAT.

2. BENTURAN DALAM MASYARAKAT.

3. LAHIRKAN BERBAGAI PERISTIWA SOSIAL, POLITIK DAN BUDAYA

PENGARUHI PANCASILA SEBAGAI IDIOLOGI : IDIOLOGI MEMUDAR

1. UTAMAKAN KEPENTINGAN POK DAN PRIBADI

2. PEMAHAMAN AGAMA SECARA EKTRIM DAN PANATIS

3. KONFLIK DIBEBAGAI DAERAH DAN PERMASALAHAN SOSIAL

4. MENGANCAM KEUTUHAN BERBANGSA DAN JALANNYA DEMOKRASI

RESPON NEGARA BERKEMBANG :

1. MENGISOLASI DIRI : TETAP TEGAS

2. MENGIKUTI

3. MELAWAN : BERPERANG HABIS-HABISAN (ALQAIDA),

4. BANGKITKAN SPRITUAL DAN MATERIAL BANGSA (KAUM NASIONALIS)

ANATOMI KONFLIK (KEPENTINGAN) IDIOLOGI

DEMOKRAT LIBERAL

PERUBAHAN SISTEM POLITIK DAN EKONOMI SOSIAL DAN KEAMANAN : OTONOMI SELUAS-LUASNYA

MENGURANGI DOMINASI PEMERINTAH PUSAT SEPERTI PEMBUBARAN ORGANISASI MASYARAKAT DILARANG, WALAU ORGANISASI ITU BERBAHAYA

MENEKANKAN PADA PERUBAHAN SISTEM POLITIK

PENGARUHI KALANGAN DPR DAN INTELEKTUAL

DEMOKRAT SOSIAL

TUJUAN SAMA DENGAN DEMOKRAT LIBERAL, BEDA CARA

KUASAI SUMBER-SUMBER EKONOMI

SWASTA LEBIH BERPERAN BESAR

MEKANISME PASAR

BIDANG SOSBUD : KEBEBASAN PERS, LIBERALISASI KEHIDUPAN BERAGAMA BERLEBIHAN

PRIORITAS PENGUATAN ELEMNT MASYARAKAT MADANI (CIVIL SOCIATY)

13

IDIOLOGI YANG MELAWAN :

1. JIHAD QITAL (MEMBUNUH)2. ISLAM TOTALISTIK

BAGAIMANA KAUM PANCASILAIS

MENGHADAPINYA

TETAPI ADA KETAKUTAN DIANGGAP ORBA, KARENA ADA STIGMA PANCASILA = ORBA

PERLU LANGKAH BERSAMA

SBY SUDAH ADAKAN PEKAN BUDAYA NASIONAL

SUDAH ADA KESADARAN UNTUK BANGKIT

KANDUNGAN PANCASILA :1. TAUHID, TOLERANSI, PLURALISTIK, MODERAT DAN SEIMBANG2. TOLERANSI (TASAMMUH)3. PLURALISTIK (TA ADDUDIYAH)4. MODERAT (TAWASSUTH)5. TAWAZUN (KESEIMBANGAN)

PANCASILA SEBAGAI IDIOLOGI TERBUKA KEMBANGKAN YANG POSITIP DARI IDIOLOGI DUNIA : SEBAGAI PENYARING

1. BERORIENTASI PADA KEMANUSIAAN

2. MENGAKUI TUHAN

3. VISI PANCASILA MANUSIA BERSIFAT INTEGRAL, MANUSIA SEUTUHNYA DAN MASYARAKAT SELURUHNYA

4. MENGAKUI ADANYA TINGKATAN KELAS MASYARAKAT, TETAPI TIDAK ADA PERTENTANGAN SOSIAL, HUBUNGAN KEKELUARGAAN, SAUDARA DAN PATHNER, SOLIDARITAS TERBUKA

5. MENGAKUI HAK MILIK PRIBADI, TETAPI JUGA ADA FUNGSI SOSIAL6. MENGHAPUS SEGALA BENTUK ALIENASI ATAU PENIDASAN PENJAJAHAN

7. ASPEK MORAL

8. PANDANGAN PADA NEGARA : NEGARA BUKAN MILIK KELOMPOK ATAU KELAS TERTENTU

9. PANDANGAN PANCASILA PADA DEMOKRASI TIDAK MENGHENDAKI DOGMATIS PADA PARTAI, TETAPI MENUMBUHKAN SIKAP DEWASA

10. NASIONALISME ADALAH AZAS YANG FUNDAMENTAL.

ORIENTASI PANCASILA

MERUPAKAN LANDASAN PERUBAHAN PELAKSANAAN PEMBANGUNAN SELANJUTNYA YANG INTEGRATIF

14

PERUBAHAN PERTAMA

DISAHKAN 19 OKT 1999

PERUBAHAN KEDUA

DISAHKAN 18 AGST 2000

PERUBAHAN KETIGA

DISAHKAN 10 NOV 2001

PERUBAHAN KEEMPAT

DISAHKAN 10 AGUST 2002

9 PASAL

23 PASAL

15 PASAL

17 PASAL

TERDIRI DARI 3 BAG :

1. PeMBUKAAN 4 ALINEA2. BATANG TUBUH : (16 BAB, 37

PASAL, 4 ATURAN

PERALIHAN, 2 ATURAN

TAMBAHAN)

SUASANA DARURAT PENYUSUNAN UUD 1945, UUD 1945 BELUM

PERNAH DIKAJI, KONDISI YG MENGHARUSKAN AMANDEMEN,

AMANDEMEN UUD 1945

SOSIALISASI SANGAT PENTING

8

AMANDEMENT UUD NRI 1945

PERSIAPAN AMANDEMEN

SU MPR 1998 : TAP MPR NO. VII/MPR/1998 TTG MENCABUT TAP MPR NOMOR IV/MPR/1985 TTG REFERENDUM

TAP MPR NO. XIII/MPR/1998 TTG PEMBATASAN MASA JABATAN PRESIDEN DAN WAKIL

TAP MPR NO. XVIII/MPR/1998 TTG HAM

TAP MPR NO. IV/MPR/1999 TTG TATIB PEMBUATAN PERATURAN MAJELIS DAN PERUBAHAN UUD

AMANDEMEN

SELAMA SIDANG UMUM MPR 1999. 2000. 2001 DAN 2002

GENTLEMENT AGREEMENT

SELURUH PRAKSI DALAM

PROSES AMANDEMEN

TIDAK MENGUBAH PEMBUKAAN

TETAP PERTAHANKAN NKRI

SISTEM PEMERINTAHKAN PRESIDENTIL

PENJELASAN UUD 1945 MEMUAT HAL YANG NORMATIF DIMASUKKAN DALAM PASAL-PASAL

PERUBAHAN DENGAN CARA AMANDEMEN, ADDENDUM (TANPA MEMBUANG SUBSTANSI LAM, HANYA DIUBAH ATAU DITAMBAH)

16

17

PROSES PEMBUATAN PUTUSAN DI MAJELIS MPR

TERMASUK AMANDEMEN

TK I

PEMBAHASAN OLEH BP MAJELIS TERHADAP BAHAN YANG MASUK

MERUPAKAN RANCANGAN TAP

TK II

PEMBAHASAN OLEH RAPAT PARIPURNA

DIDAHULUI OLEH PENJELASAN PIMPINAN DAN DILANJUTKAN PANDANGAN FRAKSIS

TK III

PEMBAHASAN OLEH KOMISI/ PANITIA AD HOC MAJELIS DARI HASIL I DAN II

HASIL MERUPAKAN RANCANGAN TAP

TK IV

PENGAMBILAN KEPUTUSAN OLEH RAPAT PARIPURNA MAJELIS SETELAH MENDENGARKAN LAPORAN DARI PIMPINAN KOMISI/ PANITI AD HOC

BILA PERLU DENGAN KATA AKHIR DARI FRAKSI

18

SOSIALISASI DAN KANDUNGAN PERMASALAH

DALAM AMANDEMEN UUD NRI 1945

AMANDEMEN SUDAH 4 X SU MPR

DILAKUKAN DALAM SATU KESATUAN YANG KONPREHENSIP DAN HOLISTIK

PERUBAHAN I DAN II LEBIH SEDERHANA

PERUBAHAN III DAN IV MENYANGKUT POKOK KETATATA NEGARAAN

MPR BUKAN LEMBAGA YANG PUNYA KEWENANGAN SOSIALISASI TAPI PEMERINTAH

BELUM ADA SATU CARA YANG MELAKUKAN SOSIALISASI

BELUM ADA LEMBAGA KHUSUS DITUNJUK UNTUK SOSIALISASI

SOSIALISASI

AMANDEMEN SUDAH 4 X (SU MPR 1999-2002)

TELAH MENGAMANDEMEN KURANG LEBIH 80 PERCENT PASAL-PASAL UUD NRI 1945

TIMBUL KRITIK :

1. KEMBALI KE UUD 1945 YANG ASLI

2. AMANDEMEN LAGI UUD 1945 YANG BARU UNTUK LEBIH BAIK

KANDUNGAN PERMASALAHAN

DALAM AMANDEMEN

INDONESIA YANG SEJAHTERA,

AMAN DAN DAMAI

19

SEKIAN

TERIMA KASIH