Hk Pidana Kontemporer

7/28/2019 Hk Pidana Kontemporer

1/17

Kontroversi Hukuman Rajam

Diajukan guna memenuhi tugas dalam mata kuliah Hukum Pidana Islam Kontemporer

Dosen pengajar : Ocktoberinsyah

Disusun oleh kelompok 4:

1.Nurhasanah (10370013)2. Atik Ratnasari (10370020)3. Fahrudin Alfian (10370028)4. Muflihatul Khoiroh (10370046)5. Gunarto (10370050)

JINAYAH SIYASAH

FAKULTAS SYARIAH DAN HUKUM

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA

YOGYAKARTA

2012


2/17

Pendahuluan

Dalam islam, diberlakukan tiga macam hukuman bagi seseorang yang melakukan

perbuatan jarimah atau tindak pidana. Ketiga hukuman tersebut yaitu, hukuman hudud,

qishas, dan tazir.Hudud adalah hukuman yang telah ditetapkan oleh Allah dan tertera dalam

Al-quran.Sedangkan hukuman qishas adalah hukuman yang sudah ditentukan oleh syara,

bedanya dengan hukuman hudud atau had adalah jika had merupakan hak Allah sedangkan

hukuman qishas hak individu. Dan yang terakhir, hukuman ta;zir adalah hukuman yang

belum ada dalam nash dan hukumannya ditetapkan oleh penguasa.

Perzinahan merupakan suatu jarimah atau tindak pidana.Dalam surat An-Nur ayat 2

dijelaskan bahwa hukuman bagi pelaku zina adalah dicambuk atau dera 100x.Pada zaman

Nabi saw. hukuman bagi pelaku zina adalah dirajam hingga mati. Nah hukuman rajam inilah

yang masih menjadi perdebatan para ulama.

Bagi sebagian ulama, hukuman rajam sudah tidak sesuai untuk diterapkan dalam

zaman sekarang.Selain itu hukuman rajam dianggap sebagai hukuman yang tidak

manusiawi.Melanggar hak asasi si pelaku untuk merubah dirinya menjadi lebih baik.Tetapi

beberapa ulama mendukung juka hukuman rajam diterapkan dalam konteks zaman modern

ini.Karena menurutnya hukuman itu pantas diberikan bagi pelaku zina yang secara tidak

langsung memberikan efek negative bagi orang-orang disekitarnya. Serta agar dapat

dijadikan pelajaran bagi orang lain untuk tidak melakukan zina.

Dalam perkembangannya hukuman rajam mengalami perdebatan yang

menarik.Sebagai salah satu dalam kajiannya dalam hukum pidana Islam. Para ulama sampai

sekarang masih ada yang mempertahankan hukuman rajam karena, hukuman ini sudah

dilakukan pada masa nabi, sedangkan disisi lain. Hukuman rajam dirasa sangat kejam karena

sudah melanggar hak hidup dan hak kemanusiaan.


3/17

Maka dari itu dalam era modern seperti sekarang ini, hukuman rajam banyak juga

ditolak untuk diterapkan.terutama para fuqoha-fuqoha pembaharuan hokum islam karena

dirasa sudah tidak efisien dan tidak sesuai lagi untuk diterapkan di zaman sekarang ini.


4/17

A.Pengertian

Dari segi etimologi, adalah bentuk verbal noun atau masdar dari kata kerja

rajama ( (yang berarti melempari batu. Terkadang rajam juga diartikan menerka,

di dalam Al-Quran surah al-Kahfi ayat 22 rajam dalam ayat tersebut berarti menerka

( ), sedangkan dalam surat al-Muluk ayat 5 bermakna alat untuk melempar

batu atau merajim.

Dalam terminology fiqih, perkataan rajam berarrti melempari pezina mukhsan

dengan batu atau semacamnya sampai menemui ajal.Dengan demikian rajam adalah

hukuman mati bagi pezsina muhsan.

Hukuman rajam ialah hukuman mati dengan jalan dilempari dengan batu, dan

yang dikenakan ialah pembuat zina muhshan (sudah menikah), baik laki-laki maupun

perempuan.Hukuman rajam tidak tercantum dalam alQuran, dan oleh karena itu

fuqaha-fuqaha khawarij tidak memakai hukuman rajam.Menurut mereka terhadap

jarimah-jarimah zina dikenakan hukuman jilid saja, baik pelakunya sudah muhshan

atau belum, dan dipersamakan atas keduanya.1

B.Sejarah Hukuman RajamHukuman rajam sudah ada sebelum era umat Nabi Muhammad saw, yang

diberlakukan pada kaum Yahudi dan Nasrani yang terdapat dalam kitab Taurat. Di

Islam sendiri hukuman rajam pertama kali diterapkan sebelum terjadinya penaklukan

Mekkah (fathul Mekkah), dan sebelum turunnya surat An-Nur ayat 2 tentang

hukuman cambuk. Berdasarkan riwayat Ibn Majah bahwa seorang yang bernama

Maiz mengadu dan mengaku kepada Rasulullah bahwa ia telah melakukan perbuatan

1Ahmad Hanafi,Asas-asas Hukum Pidana Islam,1986, cet-3, Jakarta: PT Bulan Bintang, hlm 267-268.


5/17

zina. Namun Rasulullah tidak menghiraukan pengaduannya dan memalingkan muka

darinya, hingga ia mendatangi dan mengulangi lagi pengakuannya kepada Rasul

sampai empat kali, kemudian Rasul menyuruhnya untuk mencari empat orang saksi,

setelah membawa empat orang saksinya Rasul bertanya apa kamu sudah gila?

dijawab tidak. Kemudian Rasul bertanya lagi apa kamu sudah pernah menikah?

dijawab ya, apakah kamu tau apa itu zina? ia menjawab tahu ya Rasulullah kalu

begitu, bawalah orang ini dan rajamlah. Ketika hukuman dilaksanakan, tiba-tiba

Muiz melarikan diri karena kesakitan, sehingga sebagian sahabat mengejar dan

melempari lagi hingga meninggal, setelah itu mereka menghadap Rasulullah dan

melaporkan kejadian tersebut namu Rasul bersabda mengapa tidak kalian biarka saja

Maiz lari saja?.

Walaupun hadis tersebut menyebutkan bahwa pelaku zina dihukum rajam

tetapi Rasul tidak dengan mudahnya memutuskan dan menerapkan hukuman

tesebut.Hukuman rajam merupakan suatu bentuk penyerahan diri dan bentuk taubat

dari seorang hamba agar terbebas dari dosa besar.Hukuman rajam yang dilakukan

pada zaman Rasul penangkapan pelaku hukuman rajam tidak dilakukan oleh lembaga

Negara, melainkan karena ketulusan pelaku zina itu sendiri.

C.Cara Pelaksanaan Hukuman RajamTujuan pengenaan hukuman yang tampaknya kejam sangat kejam ini adalah ia

harus berfungsi sebagai suatu alat yang menjerakan bagi masyarakat. Tanggung jawab

yang sangat besar terpikul di pundah qadhi/hakim sebelum dia memutuskan dirajam

sampai mati bagi orang yang berdosa tersebut. Hukuman ini hanya diperkenankan bila

ia terbukti tanpa keraguan sedikit pun melalui pembuktian dari empat orang saksi

yang dapat dipercaya, Muslim yang shaleh dan diberikan pada saat yang bersamaan,


6/17

bahwa mereka melihat si pendosa itu benar-benar melakukan pelanggaran. Jika ada

keraguan walaupun sedikit dalam pernyataan kesaksian mereka maka ia akan

meringankan si tertuduh. 2

Sebelum menjatuhkan hukuman rajam, maka harus memenuhi beberapa syarat

berikut :

1. Si pelanggar dalam keadaan sehat pikiran.2. Dia seorang muslim3. Telah pernah menikah4. Telah mencapai usia puber5. Seorang yang merdeka, bukan budak belian

Apabila memang telah terbukti melakukan jarimah zina, maka jika orang

yang terkena hukuman adalah laki-laki maka hukuman dilaksanakan dengan berdiri

tanpa dimasukkan kedalam lubang dan tanpa dipegang atau diikat. Didasrkan pada

hadist Rasulullah saw. Ketika merajam Mais dan orang Yahudi

:

........

Dari Abi Said ia berkata : ketika Rasulullah swa memerintahkan kepada kami untuk

merajam Mais bin Malik maka kami membawanya ke Baqi. Demi Allah kami tidak

memasukkannya ke dalam lubang dan tidak pula dan tidak pula mengikatnya,

melainkan ia tetap berdiri. Maka kami melemparinya dengan tulang.

2Ahmad Hanafi,Asas-asas Hukum Pidana Islam,1986, cet-3, Jakarta: PT Bulan Bintang


7/17

Bila ia melarikan diri dan pembuktiannya dengan pengakuan maka ia tidak

perlu dikejar, tetapi bila pembuktiannya dengan persaksian maka ia harus dikejar dan

hukuman dilanjutkan sampai ia mati.

Apabila orang yang dirajam itu seorang wanita, menurut Imam Abu Hanifah dan

Imam Syafii, ia boleh dipendam sampai batas dada., karena cara demikian itu lebih

menutup auratnya. Menurut mazhab Maliki dan pendapat yang rajjih dalam mahab

Hambali, wanita juga tidak dipendam sama seperti yang dilakukan laki-laki.

Menurut Imam Abu Hanifah, lemparan pertama dilakukan oleh para saksi apabila

pembuktiannya dengan saksi. Setelah itu dilanjutkan oleh imam atau pejabat yang

ditunjuk kemudian diteruskan oleh masyarakat. Namun ulama yang lain tidak

mensyaratkan hal demikian.

Hukuman rajam boleh dilaksanakan kapan saja, karena hukuman tersebut akan

berakhir pada kematian. Tetapi, apabila hukuman rajam dijatuhkan pada wanita hamil

maka pelaksanaan hukumannya dilakukan setelah wanita itu melahirkan.Bila tetap

dilakukan berarti menghukum juga bayi yang masih ada dalam kandungan.3

D.Beberapa Pendapat Mengenai Hukuman RajamHukuman rajam menjadi sesuatu yang sangat menarik untuk

diperdebatkan.Banyak dari kalangan ulama yang menolak maupun menerima

hukuman rajam ini.Dari golongan khawarij, Mutazilah dan sebagian fuqaha Syiah

menyatakan, sanksi bagi pezina adalah hukum dera (cambuk). Adapun alasan mereka

yang menolak hukum rajam:

1. Hukum rajam dianggap paling berat di antara hukum yang ada dalam islamnamun tidak ditetapakan dalam al-quran. Seandainya Allah melegalkan

hukum rajam mestinya ditetapkan secara definitif dalam nas.

3Ahmad Wardi Muslih,Hukum Pidana Islam, 2005, cet-2, Jakarta: Sinar Grafika, hlm 57-58


8/17

2. Hukuman bagi hamba sahaya separoh dari orang merdeka, kalau hukum rajamdianggap sebagai hukuman mati, apa ada hukuman separoh mati. Demikian

juga ketentuan hukuman bagi keluarga Nabi dengan sanksi dua kali lipat

apakah ada dua kali hukuman mati. Secara jelas ayat yang menolak adalah

surat an-Nisa ayat 25:

Artinya: dan Barangsiapa diantara kamu (orang merdeka) yang tidak cukup perbelanjaannya untuk

mengawini wanita merdeka lagi beriman, ia boleh mengawini wanita yang beriman, dari budak-budak

yang kamu miliki. Allah mengetahui keimananmu; sebahagian kamu adalah dari sebahagian yang

lain[285], karena itu kawinilah mereka dengan seizin tuan mereka, dan berilah maskawin mereka

menurut yang patut, sedang merekapun wanita-wanita yang memelihara diri, bukan pezina dan bukan

(pula) wanita yang mengambil laki-laki lain sebagai piaraannya; dan apabila mereka telah menjaga

diri dengan kawin, kemudian mereka melakukan perbuatan yang keji (zina), Maka atas mereka separo

hukuman dari hukuman wanita-wanita merdeka yang bersuami. (Kebolehan mengawini budak) itu,

adalah bagi orang-orang yang takut kepada kemasyakatan menjaga diri (dari perbuatan zina) di antara

kamu, dan kesabaran itu lebih baik bagimu.dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.


9/17

Ayat di atas menggambarkan bahwa hukum rajam tidak dapat

dilipatgandakan, yakni dua kali lipat.Jika diberlakukan hukuman dera 100 kali maka

dua kali lipatnya adalah 200 kali.

3. Hukum dera yang tertera dalam surat an-Nur ayat 2 berlaku umum, yaknipezina muhsan dan ghairu muhsan. Sementara hadis nabi yang menyatakan

berlakunya hukum rajam adalah lemah.

Masih dalam aliran ini, Izzudin bin Abd as-Salam sebagaimana dikutip oleh

Fazlur Rahman, menyatakan bahwa hukum rajam dengan argumentasi seluruh materi

yang bersifat tradisional bersifat non reliable, disamping tidak ditegaskan dalam al-

quran juga warisan sejarah orang-orang Yahudi.

Sementara Anwar Haryono menyatakan, bahwa hukum rajam pertama kali

diterapkan dalam sejarah islam terhadap orang Yahudi dengan berdasarkan kitab

mereka, yakni Taurat. Kejadian itu kemudian rujukan hukum, artinya siapa saja yang

berzina dirajam. Demikian halnya dengan pendapat Hasbi ash-Shidieq, hukum rajam

ada dan dipraktekan dalam islam, akan tetapi terjadi sebelum diturunkan surat an-

Nur ayat (2).

Artinya : perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina, Maka deralah tiap-tiap seorang dari

keduanya seratus dali dera, dan janganlah belas kasihan kepada keduanya mencegah kamu untuk


10/17

(menjalankan) agama Allah, jika kamu beriman kepada Allah, dan hari akhirat, dan hendaklah

(pelaksanaan) hukuman mereka disaksikan oleh sekumpulan orang-orang yang beriman.

Maka hukum yang muhkan sampai sekarang adalah hukum dera bagi pazina.

Alangkah bijaksananya kalau tidak mengatakan hukum had itu tidak boleh

dilaksanakan, kecuali telah sempurna perbuatan dosa seseorang, yakni terpenuhinya

syarat, rukun dan tanpa adanya unsur subhat.

Hukum rajam atau dera seratus kali bagi pezina bukanlah suatu kemutlakan.

Sebagaimana diungkapkan oleh Muhammad Syahrur dengan teorinya halah al-had

al-ala, (batas maksimal ketentuan hukum Allah), bahwa hukum rajam (dera) bisa

dipahami sebagai hukum tertinggi dan adanya upaya untuk berijtihad dalam kasus

tersebut dapat dibenarkan. Demikian halnya pelaku yang tidak diketahui oleh orang

lain, Islam memberikan peluang terhadapnya untuk bertobat. Sebagaimana Nabi

menjadikan sarana dialog dalam kasus Maiz bin Malik, yang mengaku berzina dan

minta disucikan kepada Nabi. Nabi berpaling dan bertanya berulang-ulang agar

pengakuan dicabut dan segera bertaubat.

Hukuman bagi pelaku zina yang belum menikah (ghairu muhsan) didasarkan

pada ayat al-quran an, yakni didera seratus kali.Sementara bagi pezinah muhsan

dikenakan sanksi rajam.Rajam dari segi bahasa berati melempari batu.Sedangkan

menurut istilah, rajam adalah melempari batu. Sedangkan menurut istilah, rajam

adalah melempari pezina muhsan sampai menemui ajalnya. Adapun dasar hukum

dera atau cambuk seratus kali adalah firman Allah dalam surat an-Nur ayat 2

Zina adalah perbuatan yang sangat tercela dan pelakunya dikenakan sanksi

yang amat berat, baik itu hukum dera maupun rajam, karena alasan yang dapat

dipertanggungjawabkan secara moral dan akal.Kenapa zina diancam dengan hukuman


11/17

berat. Hal ini disebabkan karena perbuatan zina sanagt dicela oleh islam dan

pelakunya dihukum dengan hukuman rajam (dilempari batu sampai meninggal

dengan disaksikan oleh orang banyak), jika ia muhsan. Jika iaghairu muhsan, maka

dihukum cambuk 100 kali. Ada perbedaan hukuman tersebut karena muhsan

seharusnya bisa lebih menjaga diri untuk melakukan perbuatan tercela itu, apalagi

kalau masih dalam ikatan perkawinan yang berarti menyakiti dan mencemarkan nama

baik keluarganya, sementara ghairu muhsan belum pernah menikah sehingga nafsu

syahwatnya lebih besar karena didorong rasa keingintahuannya. Namun keduanya

tetap sangat dicela oleh Islam dan tidak boleh diberi belas kasihan.

Adapun tindak pidana yang terkait denagn tindakan asusila, seperti pelaku

lesbian dan homoseks, kebanyakan ahli hukum menyatakan bahwa si pelaku tidak

dihukum hadd melainakn dengan tazir.Dalam hal kejahatan perkosaan, hanya orang

yang melakukan pemaksaan saja (si pemerkosa) yang dijatuhi hukuman hadd.Namun

ada sebagian pendapat yang menyatakan, bahwa hukuman si pemaksa dikategorikan

sebagai hukuman yang sadis dan masuk dalam delikhirabah.Hal ini didasarkan pada

lafadz wayas auna fi al-ard fasadan (orang yang membuat kerusakan di muka

bumi).Kejahatan pemerkosa, sabotase, bahkan terorisme teermasuk dalam kategori

jarimah perampokan (perampasan) yang pelakunya dikenai hukuman berat.

E. Penerapan Hukuman Rajam di Berbagai NegaraAda 7 negara yang sampai saat ini masih menggunakan hukuman rajam, Negara-

negra tersebut adalah:

1. IranIran yang menerapkan hukum Islam, memberlakukan hukuman rajam bagi

siapa saja yang melakukan perzinahan di Negara itu.Berdasarkan ketepan yang


12/17

berlaku, tubuh pria pelaku perzinahan dibenamkan ke dalam bumi hingga setinggi

pinggangnya dan tubuh wanita pelaku perzinahan dibenamkan hingga setinggi

lehernya. Selanjutnya mereka dirajam hingga tewas. Namun pelaku perzinahan

yang berhasil meloloskan diri dari lubang tempat mereka dibenamkan akan

dianggap bebas dari hukuman. Hukuman yang tidak adil bagi perempuan karena

dibenam lebih dalam yaitu sebatas leher sedangkan pria hanya sebatas pinggang.

Contoh kasus: Pada bulan Juli 2008, hukuman rajam hingga mati diberikan

kepada Sembilan pelaku zina dan prostitusi. Sedikitnya delapan wanita dan satu

pria telah dijatuhi hukuman dilempar batu hingga mati atau rajam di Iran.

Delapan wanita berusia berkisar dari 27 hingga 43 tahun itu mendapat hukuman

karena terlibat prostitusi, hubungan sedarah dan perzinahan.Terpidana lainnya,

seorang pria guru musik berusia 50 tahun, dihukum karena hubungan seks tidak

sah dengan seorang siswa.

2. Arab SaudiContoh kasus: TKW asal Banyuwangi yang bernama Lilik (40) terancam

hukuman rajam. Kasus itu terjadi pada tahun 2007.Hal itu bermula dari

pembunuhan yang menimpa TKW Indonesia lainnya yang dilakukan oleh pria

asal Bangladesh.Tetapi saat polisi Arab memeriksa tempat kejadian mereka

menemukan foto lilik sedang bermesraan dengan pria tersebut.dan polisi langsung

menangkap Lilik. Walaupun hukuman rajam belum dilaksanakan, ini jelas bahwa

Arab Saudi masih memberlakukan hukuman Rajam untuk pelaku zina ataupun

yang mendekati zina.

3. SudanPada 10 Juli 2012 pengadilan di ibukota Khartoum menjatuhi hukuman bagi

seorang wanita Sudan, berusia 23 tahun, Laila Ibrahim Issa Jamool karena


13/17

berzinah. Pengadilan menghukumnya mati dengan dirajam, dibawah pasal 146

Hukum Pidana Sudan tahun 1991.

4. PakistanMilitan Taliban diduga menghukum rajam seorang wanita sampai mati di

Pakistan.Seorang wanita tergeletak diikat ke tanah dan sekelompok orang

berkumpul sekelilingnya, berulang kali melempar batu padanya. Dia berulang kali

berteriak memohon bantuan, tetapi meskipun dia menangis, mereka terus

menghujaninya dengan batu padanya sampai ia terbaring diam.Eksekusi diduga

berlangsung dua bulan yang lalu di daerah Orakzai.

5. AfganistanContoh kasus: Para Taliban Afganistan melakukan hukuman rajam bagi

pasangan lelaki dan perempuan itu dituduh telah berzina di kawasan distrik

Dashte Archi di provinsi Kunduz Agustus silam.

6. NigeriaContoh kasus: Amina Lawal, seorang perempuan Muslim, dijatuhi hukuman

mati pada hari Jumat tanggal 22 Maret 2002 dengan cara dirajam hingga mati

oleh Pengadilan Syariah di Bakori, Negara Bagian Katsina di Nigeria Utara.

Beliau mengandung sementara menjanda dan menurut hukum Syariah,

mengandung di luar pernikahan adalah bukti cukup bagi seorang perempuan untuk

dituduh melakukan pelacuran.

7. Somalia


14/17

Contoh kasus: Mohamed Abukar Ibrahim, nama pria malang berusia 48 tahun

itu, dikubur hidup-hidup dalam posisi berdiri, hanya leher dan kepala yang masih

di atas tanah, lalu dilempari batu hingga tewas.

Suatu golongan mengatakan bahwa kedua orang itu mengaku telah melakukan

masing-masing pembunuhan dan perzinahan.Untuk pasangan zinanya hakim telah

menjatuhkan hukuman cambuk 100 kali karena belum menikah.

F.Relevansi hukuman rajam dengan kemanusiaanKebanyakan orang memandang hukuman system dalam islam dianggap kejam

dan tidak manusiawi.dalam system ini misalnya dikenal hukuman rajam bagi pelaku

zina muhsan, hukuman cambuk 100x bagi pezina yang belum menikah. Hukuman

balasan dalam hal penganiayaan dan pembunuhan, hukum potong tanggan bagi

pencurian.

Tetapi menurut M. Hasbi Ash-shidiqqi, dipandang wajar karena mereka

dianggap gagal atau tidak mampu dalam menangkap ruh syariat islam. Sebetulnya

hukum-hukum tersebut ada bukan untuk alas an balas dendam meleinkan hukuman

tersebut memberikan ukuran konkrit tentang nilai keadilan. Dengan kata lain,

hukuman tersebut dijatuhkan karena telah melebihi kesalahan atas dosa yang mereka

lakukan.

Muhammad Iqbal Sidiqqi melihat kritik yang dilontarkan bagi hukuman rajam bukan

karena tidak suka terhadap ide hukuman fisik, tetapi lebih karena perasaan moral

,mereka yang belum terbangun seutuhnya. Menurut Iqbal bahwa hukuman rajam itu

sangat kejam. Akan tetapi sesungguhnya nilai-nilai kemanusiaan yang disentuh oleh

hukumanrajam adalah nilai kemanusiaan kolektif. Bahwa sesungguhnya martabat

manusia itu terletak pada pembentukan suatu tatanan suatu masyarakat yang beradab

dan manusiawi.


15/17

Martabat kemnusiaan inilah yang menjadi perhatian dan memang harus

dipertahankan. Sehingga menusia tetap dipandang sebagai makhluk yang paling

mulia, beradab, penuh dengan moralitas dan berbeda dari makhluk lain. Hukuman

rajam dipandang sebagai bbentuk disiplin dan merupakan upaya untuk

mempertahankan martabat dan moralitas manusia dalam lingkup yang luas.Sanksi

seperti ini dalam kehidupan masyarakat lebih menekankan aspek represif dari kaidah

hukum yang merupakan kaidah dari hukum pidana, dengan mendatangkan sanksi

yang mendatangkan penderitaan bagi yang melanggar.

Dalam hal ini kemanusiaan yang lebih besar dan menyangkut suatu tatanan

masyarakat luas jauh lebih unggul dalam bandingan satu individu dalam

masyarakat.Maka peradaban yang selayaknya terus ada dalam kehidupan manusia

tetap mengiringi sejarah kemanusiaan, dan tidak jatuh ke derajat yang lebih rendah

dari itu.


16/17

Kesimpulan

Hukuman rajam bukanlah suatu hukum mutlak yang diberikan kepada pelaku

zina.Tetapi merupakan suatu alternative hukuman yang terberat dalam Islam dan bersifat

insidentil.Artinya penerapannya lebih bersifat kasuistik.Karena hukuman mati dalam Islam

harus melalui pertimbangan matang kemaslahatan individu maupun masyarakat dan

diberlakukan bagi pelaku zina yang memang benar-benar memberikan efek yang sangat

buruk bagi orang-orang disekitarnya.Rajam merupakan hukuman yang tidak manusiawi.

Selain itu hukuman rajam merupakan peninggalan orang-orang Yahudi yang pada waktu

Rasulullah saw. Hukuman rajam diberlakukan karena untuk menyesuaikan adat kebiasaan

orang Yahudi agar hukum Islam dapat diterapkan.

Selain itu hukuman rajam tidak disebutkan dalam alQuran baik mengenai tatacaranya

maupun kewajibannya, alQuran hanya menerangkan bahwa hukuman bagi orang yang

berbuat zina adalah dijilid 100 kali sesuai dengan surat an-Nur ayat 2. Ayat ini lah yang

seharusnya menjadi hukuman yang layak bagi pelaku zina, karena sudah jelas diatur dalam

alQuran. Adapun as-sunnah yang mengatur diberlakukannya hukuman rajam kemungkinan

dilakukan sebelum turunnya surat an-Nur ini.

Alangkah lebih baiknya jika hukuman rajam tidak lagi diberlakukan di zaman

sekarang ini.Berilah kesempatan bagi para pelaku zina untuk bisa memperbaiki dirinya untuk

menyadari bahwa perbuatannya itu salah.Toh perbuatan yang dilakukan pelaku itu adalah

tanggungjawab antara dirinya dan Yang Maha Kuasa.Jika memang perbuatan yang dilakukan


17/17

tidak merugikan orang-orang disekitarnya. Contohnya jika perbuatan itu memang dilakukan

karna dasar suka sama suka. Kita sebagai manusia juga tidak berhak untuk menghakimi

perbuatan mereka, padahal tubuh dan jiwa kita ini masih banyak dosa.

Daftar Pustaka

Terjemahan dari Shariah the Islamic Law. Abdur Rahman. terjemahkan oleh

Masturi, Hadi dan Iba Asghary, Basri.Tindak Pidana dalam Syariat Islam. PT

Melton Putra. Jakarta : 1992

Wardi Muslich, Ahmad.Hukum Pidana Islam. Sinar Grafika.Jakarta: 2005

Hanafi, Ahmad.Asas-asas Hukum Pidana Islam, PT Bulan Bintang, Jakarta: 1986, cet-3,

Munajat, Makhrus. Fikih Jinayah. Pesantren Nawasea Press. 2010.

Hk Pidana Kontemporer

Documents

Transcript of Hk Pidana Kontemporer