KARAKTERISTIK BIMBINGAN KONSELING MENURUT

PERSPEKTIF HADIST

A. Pendahuluan

Bimbingan konseling adalah upaya bantuan yang diberikan oleh

seorang konselor kepada seorang klien yang bertujuan untuk

mengentaskan masalah klien tersebut.Meskipun hal ini merupakan suatu

yang bersifat umum, namun bukan berati hal ini pernah disinggung oleh

nash-nash agama, baik al,qurqn maupun sunah. Karena bagaimanapun

al,quran maupun sunnah menjelaskan hal-hal ini baik secara langsung

maupun isarat.

Maka didalam makalah singkat ini penulis akan membahas

mengenai karakteristik bimbingan konseling tersebut, berupa a. Hakekat

dari bimbingan konseling b. Dasar dan landasan dalam memberikan

konseling c. Masalah dan tujuan konseling D. Metode konseling E. Serta

sasaran dari konseling tersebut.

Maka di dalam makalah singkat ini penulis akan membahas

mengenai karakteristik BK tersebu, yaitu:

a) Hakekat dari bimbingan konseling

b) Dasar dan landasan dalam memberikan bimbingan konseling

c) Masalah dan tujuan konseling

d) Sasaran dari konseling.

B. Karakteristik bimbingan konseling

Istilah bimbingan konseling berasal dari bahasa inggris Guidance

& Counseling. Kata guidance berasal dari kata to guide yang secara

harfiah berarti menunjukkan, membimbing, atau menuntun orang ke jalan

yang benar. Di samping itu, guide juga bisa berarti mengarahkan-to direct,

memandu-to pilot, mengelola-to manage, menyetir-to steer. Dalam hal ini

bimbingan lebih menekankan pada layanan pemberian informasi dengan

cara menyajikan pengetahuan yang dapat digunakan untuk mengambil

suatu keputusan, atau memberikan nasehat,mengarahkan, dan menuntun

ke suatu jalan.

C. Karakteristik bimbingan konseling menurut hadist nabi

1. Layanan bimbingan konseling adalah bagian dari ibadah kepada Allah

- - وسلم عليه الله صلى ى� �ب الن ع�ن ج�د�ه ع�ن� يه ب� أ ع�ن� د�ة� �ر� ب ى ب

� أ �ن ب ع يد س� ع�ن�

« .» « �ه �د�ي ي ب ��م ل �ع�ت ي ق�ال� �ج د� ي �م� ل ن� إ �ت� �ي أ ر�� أ ق يل� ص�د�ق�ة* ل م, م�س� �ل� ك ع�ل�ى ق�ال�

« .» ة �ح�اج� ال ذ�ا ��ع ين ي ق�ال� �ط ع� ت �س� ي �م� ل ن� إ �ت� �ي أ ر�� أ ق يل� ق�ال� ��ص�د�ق �ت و�ي �ه �ف�س� ن ��ف�ع �ن ف�ي

�ه�وف� «. �م�ل �ر » ال ي �خ� ال و� أ وف ��م�ع�ر ال ب �م�ر

� �أ ي ق�ال� �ط ع� ت �س� ي �م� ل ن� إ �ت� �ي أ ر�� أ ��ه ل ق يل� ق�ال�

.» « ص�د�ق�ة*«. �ه�ا ن ف�إ ر� الش� ع�ن ��م�س ك ي ق�ال� �ف�ع�ل� ي �م� ل ن� إ �ت� �ي أ ر�� أ رواه] ق�ال�

مسلم[

( hadis yang diriwayatkan) dari said ibn abi burdat dari bapaknya dari kakeknya.

Dari nabi SAW, beliau bersabda, “Tiap muslim wajib bersedekah.”mendengar

yang demikian, ada sahabat yang bertanya, “jika dia tidak mempunyai (sesuatu

yang akan disedekahkan)?”nabi menjawab,”bekerjalah dengan tangannya untuk

kebaikan dirinya, agar dia dapat bersedekah.” Sahabat bertanya lagi,”jika dia

tidak sanggup?”nabi menjawab,”menganjurkan kepada kebaikan, maka ia telah

bersedekah.” Sahabat bertanya lagi,”jika dia tidak sanggup?”nabi

menjawab,”menahan diri dari kejahatan, maka itu sedekah untuk dirinya

sendiri.”

Di dalam hadist ini nabi menjelaskan bahwa ada kewajiban

bersedekah bagi siapapun. Para sahabat menyangka bahwa sedekah itu

hanya dapat dilakukan dengan harta, sehingga hal ini dibantah oleh nabi

SAW dengan mengungkapkan bahwa bersedekah itu juga dapat dilakukan

dengan sesuatu yang bersifat immateri, seperti membantu mereka yang

membutuhkan dalam berbagai hal, member masukan atau solusi dari setiap

masalah yang mereka hadapi, bahkan menganjurkan mereka untuk

melaksanakan hal-hal positif.

2. Mengacu pada al-Quran, sunnah, logika, dan pengalaman

�م� ف يك ��ت ك �ر� ت ق�ال� �م� ل و�س� �ه �ي ع�ل ��ه الل ص�ل�ى �ه الل س�ول� ر� �ن� أ ��غ�ه �ل ب ��ه ن� أ م�ال ك ع�ن� ي �ن ح�د�ث

. �ه ي �ب ن �ة� ن �و�س �ه الل �اب� ت ك ه م�ا ب �م� �ت ك �م�س� ت م�ا Hوا �ض ل ت �ن� ل �ن ي م�ر�� [أ مالك] رواه

( hadist yang diriwayatkan ) dari Malik, disampaikan kepadanya bahwa

rasulullah SAW bersabda, “aku tinggalkan kepada kalian dua hal, yang mana

kalian tidak akan tersesat selama berpegang teguh kepada keduanya, yaitu kitab

Allah dan Sunnah nabinya”.

م ن� ح م�ص� ه�ل� أ م ن� �اس, �ن أ ع�ن� �ة� ع�ب �ش �ن ب ة �م�غ ير� ال �خ ى أ �ن ب ع�م�ر و �ن ب �ح�ار ث ال ع�ن

م�ع�اذPا �ع�ث� �ب ي �ن� أ اد� ر�� أ �م�ا ل وسلم عليه الله صلى �ه الل س�ول� ر� �ن� أ �ل, ب ج� �ن ب م�ع�اذ ص�ح�اب

� أ

« . ق�ال� » «. �ه الل �اب ك ت ب ق�ض ى� أ ق�ال� ق�ض�اء* ل�ك� ع�ر�ض� ذ�ا إ �ق�ض هى ت �ف� �ي ك ق�ال� �م�ن �ي ال ل�ى إ

« . - ق�ال� «. وسلم عليه الل صلى �ه الل س�ول ر� �ة ن � س ف�ب ق�ال� �ه الل �اب ت ك ف ى �ج د� ت �م� ل ن� ف�إ

.» - ق�ال� �ه الل �اب ت ك ف ى � و�ال وسلم عليه الله صلى �ه الل س�ول ر� �ة ن �س ف ى �ج د� ت �م� ل ن� ف�إ

« - . ��ح�م�د ال و�ق�ال� �ه ص�د�ر� وسلم عليه الله صلى �ه الل �س�ول ر� ب� ف�ض�ر� �و آل � و�ال ى ي� أ ر� ��ه د ت ج�

� أ

.» �ه الل س�ول� ر� ض ى �ر� ي م�ا ل �ه الل س�ول ر� س�ول� ر� و�ف�ق� �ذ ى ال �ه ل [ل داود] أبو رواه 1

(hadit yang diriwayatkan ) dari al-Haris ibn ‘amri saudara al-mughirah ibn

syu’bah dari anas ibn jabal ( penduduk himsh) bahwasanya Rasulullah SAW

ketika mengutusnya ke Yaman,beliau berkata:”bagaimana kamu memutuskan

suatu hukum ketika kamu diminta untuk menentukan suatu keputusan? “jawab

Muadz,”aku akan memutuskan dengan kitab Allah”. Rasulullah bertanya,”jika

kamu tidak menemukan di dalam kitab Allah?”Muadz menjawab,”dengan sunnah

Rasulullah”. Rasulullah bertanya lagi, jika tidak menemukan di dalam sunnah

Rasul-nya?”jawab Muadz,”aku akan melakukan ijtihad dengan pendapatku, dan

aku tidak akan menyempitkan ijtihadku”. Maka nabi memukul-mukul dadanya

1 Abû Dâwud Sulaymân ibn al-Asy’ats al-Sijistânî al-Azâdî, Sunan Abî Dâwud, (Beirut: Dâr al-Kitâb al-‘Arabî, ]t.th.[), Juz 3, h. 330, hadits 3594 ]selanjutnya disebut Abû Dâwud[

dan berkata”segala puji bagi Allah yang telah menyesuaikan pendapat antara

utusan Rasulullah dengan sesuatu yang diredhoi Rasulullah tersebut”.

Dari dua hadist ini dapat dipahami bahwa segala kegiatan yang

dilakukan oleh seorang muslim mestilah harus berdasarkan Al-Quran dan

Sunnah. Mereka akan terhindar dari kesesatan jika beranjak dari kedua

sumber hukum ini. Demikian juga dengan kegiatan konseling. Ketika

seorang konselor memberikan layanan kepada kliennya mereka harus bisa

mencarikan solusi yang tepat. Maka agar solusi yang mereka berikan itu

tepat dan benar, haruslah berdasarkan nilai-nilai yang sesuai dengan al-

Quran dan Sunnah.

Sedangkan riwayat Muadz ibn jabal di atas mengisyaratkan bahwa

ketika seorang konselor ingin mencarikan solusi atas berbagai masalah

yang dihadapi klien, ia dapat mencarikan solusi dari beberapa sumber

diantaranya:

a) Al-Quran, sebagaimana dimaklumi bahwa salah satu fungsi pokok al-

Quran adalah sebagai petunjuk bagi manusia

b) Dari Sunnah Rasulullah. Karena bagaimanapun posisi rasulullah

dihadapan para sahabatnya tidak hanya sebagai seorang imam di dalam

masalah ibadah saja namun juga di dalam urusan kemaslahatan dunia.

Dan termasuk juga beliau dijadikan oleh para sahabat sebagai tempat

bertanya ketika mereka menghadapi berbagai persoalan.

c) Dari ijtihad, yaitu hasil ta’aqqul seorang konselor dengan

memperhatikan factor-faktor lingkungan yang pernah dialaminya

selama ini.

3. Berorientasi pada keseimbangan hidup dunia dan akhirat

: فتذاكروا سلم و عليه الله صلى النبي عند كنا قال عنه الله رضي المستورد عن

فيها : و الصالة فيها و العمل فيها لآلخرة بالغ الدنيا إنما بعضهم فقال اآلخرة و الدنيا

الله : رسول فقال الله شاء ما قالوا و الجنة فيها اآلخرة منهم طائفة قالت و الزكاة

: فأدخل اليم إلى أحدكم يمشي كما إال اآلخرة في الدنيا ما سلم و عليه الله صلى

الدنيا فهي منه خرج فما فيه الحاكم] .إصبعه رواه

( hadist yang diriwayatkan) dari almasturid ra. Beliau berkata:kami berada

bersama rasulullah SAW dan bercerita-cerita tentang dunia dan akhirat.

Sebagian diantara kami berkata:”sesungguhnya dunia mengantarkan kepada

tujuan akhirat, disana kita beramal, shalat, membayar zakat”. Sedangkan yang

lain berkata:”di akhirat tersebut terdapat surge” sehingga mereka

berkata”Masya Allah!”maka Rasulullah SAW bersabda, “perumpamaan dunia

dibandingkan akhirat adalah seperti kalau kalian mencelupkan jari-jemari ke

dalam samudra, maka lihatlah apa yang tersisa.”

�ع�ال�ى ت �ه الل ق�و�ل { اب { �اد ه ع ب ل ج� خ�ر�� أ ي �ت ال �ه الل �ة� ز ين م� ح�ر� م�ن� �ه� ق�ل� الل ص�ل�ى Hي �ب الن و�ق�ال�

��ن اب و�ق�ال� �ة, يل م�خ و�ال� اف, ر� س� إ �ر غ�ي ف ي �ص�د�ق�وا و�ت وا ��س �ب و�ال �وا ب ر� و�اش� �وا �ل ك �م� ل و�س� �ه �ي ع�ل

�ة* يل م�خ و�� أ ف* س�ر� �ان �ت �ن اث �ك� �ت �خ�ط�أ أ م�ا �ت� ئ ش م�ا �س� �ب و�ال �ت� ئ ش م�ا �ل� ك �اس, رواه] .ع�ب

2 البخاري[

Pembahasan tentang firman Allah dan Rasulullah shallallahu’alaihiwasallam

bersabda: “makanlah, minumlah, berpakaianlah, dan bersedekahlah tanpa

berlebihan dan sikap sombong.”

�j م ن� : : �وا ي �ح� ت اس� �م� ل و�س� �ه �ي ع�ل ��ه الل ص�ل�ى الله �س�ول ر� ق�ال� ق�ال� ع�ود, م�س� �ن ب الله �د ع�ب ن�

: : : . ، ذ�اك� �س� �ي ل ق�ال� �ه ل ل �و�الح�م�د ي ي �ح� ت �س� ن �ا ن إ الله س�ول� ر� �ا ي �ا �ن ق�ل ق�ال� �اء ي الح� ح�ق� الله

ح�و�ى، و�م�ا �ط�ن� و�الب و�ع�ى، و�م�ا س�� أ الر� �ح�ف�ظ� ت �ن� أ �اء ي الح� ح�ق� الله م ن� �اء� ي ح� ت س� اال �ك ن� و�ل

�ا ي �ح� ت اس� ف�ق�د� ك� ذ�ل ف�ع�ل� ف�م�ن� �ا، �ي الدHن �ة� ز ين ك� �ر� ت ة� اآلخ ر� اد� ر�� أ و�م�ن� ل�ى، و�الب �م�و�ت� ال �ر �ذ�ك �ت و�ل

. �اء ي الح� ح�ق� الله [م ن� الترمذي] رواه 3

(hadist yang diriwayatkan) dari ‘abdullah ibn mas’ud, Rasulullah SAW

bersabda” malulah terhadap Allah dengan sebenar-benarnya, beliau

berkata;”katakana kepada kami ya Rasulullah,sesungguhnya kami merasa malu

2 Abû ‘Abd Allâh Muhammad ibn Ismâ’îl ibn Ibrâhîm ibn Bardizbat ibn al-Mughîrat ibn Bardizbat al-Bukhârî, Shahîh al-Bukhârî, (Cairo: Dar al-Sya’ab, 1407 H/1987 M), Juz 18, h. 81 ]selanjutnya disebut al-Bukhârî[

3 Abû Isâ Muhammad ibn Isâ ibn Sawrat al-Turmudzî, Sunan al-Turmudzî, (Beirut: Dar al-Gharb al-Islami, 1998), Juz 4, h. 214, hadits 2458 ]selanjutnya disebut al-Turmudzî[

segala puji bagi Allah.beliau bersabda”bukan demikian, tetapi malulah terhadap

Allah dengan sebenar-benarnya, barang siapa yang malu dengan sebenar-

benarnya maka jagalah kepalanya dan apa yang didalamnya, dan jagalah

perutnya serta yang ada didalamnya, ingatlah kematian dan musibah, barang

siapa yang menghendaki akhirat hendaknya ia meninggalkan (tidak cinta)

perhiasan dunia, barang siapa berbuat demikian niscaya sikap malunya kepada

allah benar.”

Berbeda dengan bimbingan konseling secara umum, yang

cenderung memberikan solusi atas berbagai permasalahan hidup duniawi,

didalam islam dituntut agar seorang konselor tidak hanya tertuju kepada

masalah dan tujuan yang bersifat duniawi semata, melainkan juga

berorientasi kepada akhirat. Karena bagaimanapun kehidupan akhirat

dimata rasulullah jauh lebih penting dari kehidupan dunia. Sebagaimana

perbandingan yang diberikan Rasulullah SAW bahwa perbandingan dunia

dengan akhirat adalah seperti seseorang mencelupkan jarinya kedalam

lautan, yang kemudian ia menariknya, sehingga air yang tinggal di

jemarinya tersebut adalah pengibaratan dunia, sedangkan air yang ada di

lautan adalah gambaran begitu utamanya akhirat tersebut.

Maka seorang konselor yang bijak adalah ia yang dapat

memberikan perhatian yang besar terhadap permasalahan duniawi seorang

klien, dengan tetap mempertimbangkan hal-hal yang bersifat eskatologis

(keakhiratan). Bahkan tepatnya ia lebih memprioritaskan hal yang terakhir

ini.

Diantara salah satu sikap yang memperhatikan keseimbangan antara

dunia dan akhirat adalah seperti yang digambarkan di dalam hadist riwayat

imam al-Bukhari di atas yaitu:

a. Kebolehan untuk memenuhi kebutuhan konsumtif (makan, minum, dan

berpakaian) namun tetap menyisakannya untuk sedekah.

b. Pemenuhan kebutuhan itu dilakukan dengan tidak berlebihan dan tidak

pula bersedekah atas dasar kebanggaan (diiringi rasa sombong).

Semangat hadist di atas juga sejalan dengan hadist riwayat imam al-

Tarmidzi dari ibn mas’ud sesudahnya, yaitu jika pada riwayat al-Bukhari

diperintahkan untuk memenuhi kebutuhan dengan tidak boleh berlebihan,

maka dalam riwayat ini diungkapkan agar manusia menjaga apa yang ia

makan dan selalu mengingat kematian, karena mereka yang ingat

kematianlah yang bisa memenuhi kebutuhan secara benar dan terhindar

dari dosa yang akan merugikan kehidupan akhirat.

4. Membahas masalah pahala dan dosa

- عليه الله صلى �ه الل س�ول� ر� ��ل�ت أ س� ق�ال� �ص�ار ى� ن� األ م�ع�ان� س� �ن ب �و�اس الن ع�ن

« ص�د�ر ك�- ف ى ح�اك� م�ا ��م ث و�اإل ل�ق ��خ ال �ن ح�س� Hر �ب ال ف�ق�ال� �م ث و�اإل ر� �ب ال ع�ن وسلم

.» ��اس الن �ه �ي ع�ل ع� �ط�ل ي �ن� أ �ر ه�ت� مسلم] و�ك رواه

( hadist yang diriwayatkan) dari nawas bin sam’an al-Ansyari ra. Saya bertanya

kepada Rasulullah SAW tentang kebaikan dan dosa. Maka beliau

bersabda,”kebaikan adalah akhlak yang baik, sedangkan dosa adalah segala hal

yang mengusik jiwamu dan engkau tidak suka jika orang lain melihatnya.”

- - ع�ن وسلم عليه الله صلى �ه الل س�ول� ر� ��ل�ت أ س� ق�ال� �ص�ار ى� ن� األ م�ع�ان� س� �ن ب �و�اس الن ع�ن

« �ه �ي ع�ل ع� �ط�ل ي �ن� أ �ر ه�ت� و�ك ص�د�ر ك� ف ى ح�اك� م�ا ��م ث و�اإل ل�ق ��خ ال �ن ح�س� Hر �ب ال ف�ق�ال� �م ث و�اإل ر� �ب ال

.» ��اس مسلم] الن رواه

(hadist yang diriwayatkan) dari khaulah al-Ansyari ra beliau berkata:”saya

mendengar Rasulullah SAW bersabda:”sesungguhnya seorang laki-laki yang

tertuju pada harta yang bukan haknya, maka baginya neraka di hari kiamat.

ق�ال� ��ه ع�ن ��ه الل ض ي� ر� ة� �ر� ي ه�ر� ي ب� أ ان ي ع�ن� الز� ي ن �ز� ي ال� �م� ل و�س� �ه �ي ع�ل ��ه الل ص�ل�ى Hي �ب الن ق�ال�

�ر ق �س� ي ح ين� �ر ق �س� ي و�ال� م�ؤ�م ن* و�ه�و� �ب ر� �ش� ي ح ين� �خ�م�ر� ال �ب ر� �ش� ي و�ال� م�ؤ�م ن* و�ه�و� ي ن �ز� ي ح ين�

م�ؤ�م ن* و�ه�و� �ه�ا �ه ب �ت �ن ي ح ين� ه�م� �ص�ار� ب� أ ف يه�ا �ه �ي ل إ ��اس الن �ف�ع �ر� ي Pة� �ه�ب ن ��ه ب �ت �ن ي و�ال� م�ؤ�م ن* رواه]و�ه�و�

البخاري[

(hadist yang diriwayatkan) dari abu hurairah, Rasulullah SAW

bersabda,”seorang pezina yang akan berzina tak akan jadi berzina ketika dalam

keadaan beriman. Seorang peminum khamar yang akan meminum khamar tak

akan jadi meminumnya ketika dia dalam keadaan beriman. Seorang pencuri yang

akan mencuri tak akan jadi mencuri ketika dalam keadaan beriman. Tidaklah

seorang perampas melakukan perampasan, dimana orang-orang melihatnya

sebagai orang yang mulia ketika dia merampas sedangkan dia dalam keadaan

mukmin.”

Jika dalam konseling secara umum seorang konselor berusaha

membentuk karakter seorang klien agar sesuai dengan nilai yang

diharapkan adalah dengan cara mengungkapkan konsekwensi atas

pekerjaan yang mereka lakukan, baik berupa manfaat maupun kerugian,

maka di dalam islam dapat diarahkan dengan mengungkapkan pahala dan

dosa.

D. Kesimpulan

Dari pembahasan singkat mengenai hadis-hadis tentang karakteristik

bimbingan konseling di atas dapat kami simpulkan sebagai berikut:

1. Bahwa hakikat konseling bagi seorang konselor adalah salah satu wujud

sedekah atau ibadah

2. Sesuatu yang dapat dijadikan dasar dari kegiatan konseling bagi

seorang konselor dalam memberikan solusi pada klien adalah dengan

berpedoman kepada al,quran dan sunnah.

3. Tujuan konseling menurut hadis nabi tidak hannya menyelesaikan

masalah duniawi klien, namun juga masalah akhiratnya.

4. Untuk memberikan motifasi kepada klien dapat dengan menjelaskan

konsekuensi logis dari setiap amalan, baik pahala maupun dosa.

5. Sasaran konseling adalah semua mereka yang membutuhkan, dengan

tidak membedakan antara sesuatu dengan yang lainnya.

DAFTAR PUSTAKA

Arifin, H. M.,Pokok-Pokok pikiran tentang Bimbingandan penyuluh agama di

sekolah dan luar sekolah, Jakarta:Bulan Bintang, 1979

AL-azdiy, Abu dawud sulaiman ibn As’asy al-Sijistani, sunan Abiy Dawud

Beirut:Dar al-kutub al-Arabiy

Barja, Abubakar, Psikologi konseling dan teknik konseling Sebagai Cara

Menyelesaikan Masalah Psikologis, Pribad, orang lain dan kelompok, Jakarta:

Studi Press, 2004.

Al- Bihkhariy, Muhammad ibn Isma’il ibn Ibrahim ibn Bardizbah al-Ju’fiy. Al-

Jami’ al-shahih al-Mukhtashar min Haddist Rasul Allah’ Alahi wa Sallam,

Beirut:Dar ibn Katsir, 1987