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Ushuaia, capital de laProvincia de Tierra delFuego, A. e Is. del A. S.República Argentina

EkeleNÚMERO XIV

�“El zorro antiguamente era doméstico como el

guanaco, la foca, todos los peces y los pájaros,

y cantaban al unísono ekelé, ekelé, ekelé.�”

EkelePioneros Fueguinos, Tira 6B, Piso 1º, Dpto C, Barrio Mirador de Los Andes, Tel.54-02901-435954.Ushuaia, Tierra del Fuego, Argentina www.manekenk.org.ar • educacion@manekenk.org.ar

El proceso educativoy la construcción de lasustentabilidad

Política y Educación AmbientalEDICIÓN ESPECIAL

Educación Ambiental: Entrecrepúsculos y alboradas desalanambientalizadas la educación,la política y la sustentabilidadPor Prof. Carlos Galano

El sistema hídrico de la Cuenca del Platafavoreció la búsqueda y explotación mineray engendró un reordenamiento territorial ala medida de la expoliación, la misióneurocéntrica se sintetiza en una errancia sinconfesiones ni moral, donde millones de se-res, sacudidos por una tectónicas de placascultural sin parangón en la historia, vieroncomo se reorganizaban en desheradades in-f initas los terr itorios ancestrales,desterritorializados por los afanes incontro-lables del capitalismo original. Funcionócomo un talismán propiciatorio para la Eu-ropa i luminada por los fragoresmodernizantes y se extendió luego, impul-sada por la fragua goyesca del mecanicismocientificista, en maridaje con la economíamercadizada a los formatos imperialistas�“eurocéntrico y noroccidentales�”, configu-rando, de esa manera, el núcleo duro de laModernidad Insustentable.

La idea fuerza de la Plata, debemos tener en cuentaque no hay ninguna ingenuidad en la designación delas cosas, ya dejaba entrever desde las orillas de subrillo, el derrotero del pillaje y su especialización eter-na: el modo de cómo pocos se enriquecen y como mu-chos se empobrecen, como tantos más apenas si pue-den recorrer el camino sin retorno de ser RefugiadosAmbientales, porque a medida que se desterritorializasu suelo, ofrendado en altar de beneficios colosales,santiguados con las liturgias del cientificismo y delmercado, el desarraigo cultural cosifica al ser y losazona a punto de vaciamiento, para entregarlocompulsivamente, revestido con la sutileza implaca-ble de hacerle habitante dilecto del único paraíso, enla anestesiada banalidad del consumismo.

El lenguaje original impuesto con bizarría coloni-zadora, da cuenta de la nueva cartografía del poder.Del nuevo poder epocal, de una instanciaglobalizadora, que en poco tiempo se vestirá con losajuares de la ciencia clásica, del capitalismo ataviadocon el sortilegio de las leyes de mercado y de unareligión cultural centrada en la fe del Progreso. Elpoder colonizador impone las palabras nuevas, tan

modernas e incomparables, tan representati-vas de la cumbre civilizatoria, que natural-mente, modernamente, definen el modo deser, aunque no sean otra cosa que la expre-sión frígida del desencantamiento del mun-do, para que pueda reconvertirse la geografíamultidimensional del ser latinoamericano, enun molde uniforme, homogéneo, donde losfragmentos dislocados se especialicen encumplir, sin obstáculos, la extenuada hemo-rragia unidireccional de sus riquezas inago-tables. Se labra en las heridas de tierras yaguas el único destino posible en la órbita dela racionalidad naciente, primero fagocitadoen las entrañas del renacimiento, luego apri-sionado por la promesas embaucadoras deliluminismo y finalmente, extorsionado porel capitalismo goyesco, para que en el inte-rior del ser comarcal, habitado desde siem-pre por el bullicio de la diversidad, no pudie-ra tener otro futuro que un eterno presentesembrado con sombras fantasmáticas en me-dio de la desolación y el espanto.

Ekelereimaginando la educación desde las costas de laambientalización del currículo.

37 AÑOS DE ESTOCOLMO

A 37 años de Estocolmo y a 32 años de Tbilisi larealidad, sin embargo, ha empeorado. Por ahora acudi-remos a un solo indicador. En 1997, las 225 personasmás ricas del mundo tenían una riqueza igual al 47%más pobre de la población mundial, es decir a 2.500 mi-llones de habitantes. Esa tendencia sigue aumentado sinsolución de continuidad. Es un proceso inigualado deenriquecimiento precipitado y empobrecimiento fulmi-nante. Como diría GEO 2000, esto se llama el NO FUTU-RO. Este es uno de los emergentes de la CATÁSTROFEAMBIENTAL, en estado de centrifugación nostálgica.

Estamos en un punto de bifurcación. En el punto don-de la realidad, como dice Santino, seguirá siendo unapesadilla o se convertirá en un sueño. Nos interpela, enesta coyuntura histórica, la Crisis Ambiental, una decuyas manifestaciones en Latinoamérica es la pérdidacatastrófica de biodiversidad. O seguimos transitandolos caminos consabidos, siempre oscuros, iluminadospor las certezas y comodidades de la Racionalidad Ins-trumental, naturalizada en los santuarios seculares dela academia con la literatura científica y tecnológica deldespilfarro y la depredación; o en los inicios de una ca-mino complejo, de un camino donde voces plurales seinterconectan para rescribir la racionalidad y el saberdesde la ambientalización latinoamericana, apostamospor la sublevación epistémica.

Serán territorios nuevos. Por cierto que deberemosestar al acecho pues serán revisitados por discursos an-tiguos tenazmente ocultados por el Discurso Único.

Cual manantiales de conceptos inagotables, comovigorosos ríos de agua subterránea, esas aguas rebrotanpor las grietas que la Crisis Ambiental le produce a lapiel desvencijada del pensamiento mecanicista.

EDUCACIÓN AMBIENTAL: TERRITORIODE LA POLÍTICA AMBIENTALIZADA YLOS FUTUROS SUSTENTABLES

La Educación Ambiental se vincula al caminoepistemológico subversivo y no a los refriegos pedagó-gicos y didácticos salido de las fauces de las certezas, laEducación Ambiental impregnada por el PensamientoAmbiental Latinoamericano se arraiga en fuentes anti-guas, como aquellas resonancias de la skole y del otium,lejos de la fatigosa formación y tan cerca del reaprender,la Educación Ambiental se hace inminente cuando tran-sita el camino de desaber lo sabido. A la Educación Am-biental no se llega desde las melindrosas grageas peda-gógicas arrebatadas de eficacia matematizada, eso notraería más que un armazón inadecuado y un final espec-tral. El camino hacia la morada de la Educación Ambien-tal tiene el sortilegio y las convulsiones de la Subver-sión Epistemológica. Ese es el camino que elegimos.Impregnados de fragancias umbrosas y sueños suavesde otredades abrigadas en el cobijo de la comunalidaddel ser

El camino ambientalizado no está exento de cadáve-res cosificados. Son bultos petrificados que arrojara elaparato tecnocientífico de la modernidad insustentable.Ya es conocido. Por eso nuestro modo de caminar es elde un caminante que está al acecho. Que agudiza la tota-lidad del ser. Que vuelve a respirar la luz confiada de latierra. La recuperación de la tradición sobre la compleji-

dad ambiental será el acontecimiento vital quepermitirá desembarazarnos del discurso hegemó-nico con que naturalizaron el saqueo y el genoci-dio. Cómo afirma Souza �“sino liberamos la epis-temología, no cambiamos la historia y no se po-drá liberar la economía.

ROMPER EL CERCO

Romper el cerco que el conocimientomecanicista le tendió al ser, urdiendo su arqui-tectura con la madeja de los hilos provenientesdesde Platón, teñidos por Aristóteles, rehiladospor Descartes, Newton, Galileo, Bacón, Kant y susseguidores, confeccionando disfraces a veces entonalidad positivistas, otras de colorneopositivistas, en ocasiones la hechura esidealista de todas las versiones, o estructuralistaso progresistas a la page y no pocas veces de críti-cos dialécticos habitantes de diversos arrabales,deberá traducirse en una decisión irrevocablerebasando las fronteras infranqueables eimpulsándonos a desandar la nostalgia acogedo-ra del ahora para trasegar los tiempos inciertosde lo por-venir.

Descolonizar el conocimiento impuesto porla ciencia desmemoriada que legitimó desde to-das las esquinas el ejercicio de la �“colonialidaddel poder�”, e hizo partir de todos los muellescientíficos, políticos, culturales, y económicoslos acorazados con lo que finalmente sojuzgarona los pueblos y domesticaron y controlaron sussubjetividades, se convierte en un desafío de puracreatividad ambientalizada.

Desmontar la �“colonialidad del saber�” urdidacomo una estrategia del conocimiento oficial paraimponer su palabra y sus ideas, mediante la ex-travagancia de pronunciar una nueva primerapalabra sobre las cosas viejas, de diluir con lafragmentación de fronteras la complejidadecosistémica y cultural, y de imponer una formade ver el mundo, con una metodología ya antigua,inaugurada en occidente por el Edicto deConstantinopla, el 28 de febrero del año 380. Si-glos más tarde, durante los siglosmodernizadores, el imperio de un pensamientosobre otros pensamientos fue rehabilitado porla cientificidad occidental. Sus aires de verdadabsoluta, eficacia incontrastable, construyeronuna visión del mundo que naturalizó el progresoy el desarrollo, entronizando a la cienciamecanicista como verdad pontificial , venteandohacia todos los confines y ninguna parte, lossaberes diferentes y las ideas emancipadoras.

Habrá que sostener con mucho bríoontoepistemológico el imperativo de deconstruirla �“colonialidad del ser�”, revestimientoontológico de la dominación colonial en todassus vertientes, cuya definición se afirma en la�“negación y la violencia�”. Desconocimiento de laotredad y la violencia infinita convertidas, comodice Derrida �“en la violencia mayor contra la vidacomo una violencia industrial y científica�”. Y hasido en la alianza tecnocientífica, donde esa vio-lencia adquiere una naturaleza implacable parasaciar su sed inagotable de biodiversidad naturaly diversidad cultural.

La retroalimentación tecnocientífica devino

DESCOLONIZAR EL CONOCIMIENTOPARA ABRIR EL CAMINO DE LAEDUCACIÓN AMBIENTAL Y DELAS POLÍTICAS SUSTENTABLES

Abya Yala gritó silencios que se tornaron omi-nosos. El cuerpo bello y voluptuoso deLatinoamérica y el Caribe se quedó sin alas. Se lehundieron los pechos y los pómulos. Se le aquie-taron los pies. Pero los ojos siguieron mirando yel corazón latiendo. Aunque llegó el hambre, esahambre que se come con la leche, como dice ERosenzvaig, que se olvidó la fiesta del pezón alenvenenarse el cordón umbilical con la tierra. Elprecio de la colonialidad ha sido toda la tristezade mundo.

La geografía de la diversidad enmudeció des-deñada por el discurso unidimensional y se en-troniza el Unicato en la direccionalidad política,económica, cultural y educativa. La superficieabrillantada y muy pulida por la topadora racio-nalista de cuando en cuando es conmovida porremezones de resistencia. Actualmente, a pesarde la resistencia y de la �“re-existencia�” de losPueblos Originales, se sigue lacerando labiodiversidad con los trazos de la depredación,aunque en ocasiones puede confundirseneblinosamente el talante arrasador, por la mon-serga de ciertas texturas discursivas narradas sinmuchos ánimos descolonizadores.

Y ahí están, desde México hasta el sur profun-do, hacia todos los rumbos, visibles en el ecocidiotrágico, las llagas pestilentes de la minería a cie-lo abierto, despanzurrando la tierra consofisticada tecnología contaminante y asentadaen una �“sólida formación académica especializa-da�”, matando las aguas y desglacializando la cor-dillera; ahí están los suelos aires y aguasgenetizados de homogeneidad contaminante.

Ejemplificativamente decimos que en la últi-ma campaña agraria se inundaron los suelos fér-tiles de la pampa con 780 millones de litros deagrotóxicos, endulfan en forma de glisfosato, tanalabado en ciertos recintos universitarios, por loseconomistas neoliberales, para que implacable-mente, esparcido por los barones del imperiotransgenizado de la soja, pueda consolidarse elpolo de poder constituido por gobernantes,chacareros, investigadores, medios de comuni-cación, con el fin de consolidar la omnipotenciade la razón exterminadora.

Y aquí nos encontramos, en el borde de dosbordes. Vivimos en el borde de una época quecomenzó a transitar con preocupación y esperan-zas la cuestión ambiental por las décadas 60 y 70del siglo XX. En 1972 Estocolmo y el Informe so-bre los Límites del Crecimiento del Club de Romarepresentan una gestualidad epifánica. En 1977,hace 32 años se establecieron los principios de laEducación Ambiental en Tbilisi. Allí comienza unasaga epocal plagada de Cumbres cuyos abordajespusieron énfasis en la cuestión ambiental, lasustentabilidad, la población y las ciudades. Unaépoca que legisló empeñosamente para que lossistemas jurídicos internacionales, nacionales ylocales construyeran una malla protectora sobrela naturaleza. También estas últimas décadas hansido conmovidas por torrentes pedagógicos

en Crisis Ambiental. Crisis turbulenta amedren-tada en el desasosiego y conturbada por las aflic-ciones de sus abstracciones universales ydeterministas, se diluye en la polvareda del mun-do economizado en retirada, dónde el único ruidoque se escucha es el del reloj del corto plazo,dejando exhausto el vuelo de las palabras cuyasalas fueron cortadas por el lenguajematematizado. El desmontaje del conocimientocincelado por la objetividad y arrojado a la ebrie-dad productivista por el imperativo del mercado,comienza a erosionar los cimientos indestructi-bles del Palacio de Cristal.

El edificio geométrico de verdades y conoci-mientos inalterables, levantado con hiladas deladrillos disciplinarizados, insularidadesdescontextualizadas ha estallado por la concu-rrencia de una doble vía: implosión interna por laignorancia de su saber centenario y explosiónexterna por los avatares descontrolados del Cam-bio Climático. El proyecto del progreso, creci-miento económico, del llamado desarrollo concualquiera de sus apellidos, ha sido envenenadopor la contaminación de la crisis ambiental. Ya niel discurso de la sostenibilidad puede restaurarla credibilidad en los viejos relatos modernos.Hace unos meses hasta el mismísimo Bush recu-rría a ese credo. Ocurre que la anatomía de lasostenibilidad tiene la vejez del Iluminismo. Surostro está surcado por las marcas incestuosasdel despilfarro y el crecimiento económico odesarrollismo le produjeron heridas que le agrie-taron el alma. Será en vano que el G7, con Obamaa la cabeza se esfuerce en resucitar el muertoinsustentable

En definitiva la anatomía de la sustentabilidadencallada en las rocas del poder logocéntrico senutre con los virus del Progreso y se desfonda enlos subsuelos arcaicos de la filosofía racionalistay su engendro metafísico. Estos discursos de oca-sión, investidos con la ilusión y la esperanza delmundo globalizado, son como el vestido de sedanuevo de la mona, siempre queda mona.

EDUCACIÓN AMBIENTAL Y TERRI-TORIALIZACIÓN DE LA SUSTENTA-BILIDAD

Los tiempos de crisis ambiental son tiemposde bifurcación. Si la crisis ambiental es una crisiscivilizatoria, como dice el Manifiesto por la Viday si la Ética de la Sustentabilidad remite a la éticade un conocimiento orientada hacia una nuevavisión de la economía, de la sociedad y del serhumano, deberemos promover, entonces, estra-tegias de conocimientos abiertas a la hibridaciónde las ciencias y la tecnología, aproximando larevolución científica contemporánea a los saberesde los pueblos originales, en cercanía con lossaberes populares y locales, convirtiendo esaprojimidad en una política de la interculturalidady del Diálogo de Saberes.

Sabemos adónde terminan lasbienaventuranzas de tantas cumbres borrascosas.Por decir algo, que decir de Johannesburgo, cum-bre cooptada por el empresariado sostenible demercado; cuáles han sido concretamente las re-percusiones de Metas de Milenios, programadas

para quien sabe que milenios, sobre el conjunto de nues-tras sociedades y los sistemas educativos en general, deque Metas hablamos cuando nuestras tierras son lace-radas por tratados de libre comercio, nombre estrambó-tico del libre pillaje? Podemos pensar sensatamente queun estado sometido al libre albedrío de la extorsión dela OMC, cuyos postulados se fundan en la lógica de laproductividad, señuelo para cristalizar su obsesión porel gran tamaño, en el supuesto de que �“el tamaño espoder y que el volumen es éxito�”, puede diseñar unproyecto de Educación Ambiental emancipatorio? Dón-de se encuentran, en que laberintos se extraviaron losbeneficios sociales de tantos consejos y recetas de Agen-cias Internacionales, de tantas expectativas derramadapor los G7, G8 y grupos por el estilo?

Los ingresos del 80% de la humanidad son más ba-jos que nunca, dice el PNUD. Esos millones de habitan-tes viven en América Latina y el Caribe, en África, en lospaíses árabes y en Europa Oriental. Cómo dice H. Dina-marca, ya es hora de asumir que después de siglos demodernidad la pobreza aumenta inexorablemente. Lacausa porfiada del fracaso es una ética de acumulación,una ética promotora de la expoliación y el aniquila-miento cultural. Una ética que sepultó el sueñospinosiano de igualdad y que de la mano de Kant, elevó alos altares la �“metafísica de la libertad�” para que pudie-ra exaltarse la superioridad y autonomía del hombre.Desde este carril metafísico se abre la avenida ancha dela dominación del mundo y sobre esta concepción, comodice Ángel Maya Kant �“construyó su idea de derecho yde Estado sobre la base de una libertad alienada�”. Laconfluencia de la �“Metafísica de la Inteligencia�”cartesiana con la �“Metafísica de la Libertad�” kantiana,confirma la esquizofrenia cultural del mundo moderno.Los Estados Nacionales y Sistemas Educativos, particu-larmente la universidad, heredan y replican esta con-cepción.

Como diría Bárcenas aquí, en Latinoamérica es elmomento justo. �“ES el momento en que desnudos, nospresentamos con nuestro corazón ante la nada y la an-gustia, y solos nos dejamos golpear por el silencio�”.Cuando vemos proyectos como el de IIRSA, IntegraciónInterregional de Sud América, desarrollándose en va-rios ejes, uno de ellos el eje Hidrovía Paraná-Paraguay,ejecutándose bizarramente para superar obstáculosbiogeográficos, con el objetivo de fortalecer y acercarmercados, generando impactos descomunales que de-gradan el ambiente, aumentan la pobreza, aniquilan ladiversidad cultural y producen multitudes de Refugia-dos Ambientales, devastaciones naturales y socialessin antecedentes, absolutamente todo legitimado porconocimientos mecanicistas rigurosamente científicos,fundados en investigaciones y estudios de Hidráulica,Economía, Agronomía, Geología y Mercado, no podemosdejar de recordar que �“el malestar más grave es el deri-vado de la vergüenza de quienes son abandonados a suinfortunio�” .

En plena guerra emancipatoria, ante la voluptuosadiversidad de la región, de su riqueza fascinante, de lamultiplicidad cultural, en 1828, el que fuera el pedagogoinaugural del pensamiento ambiental latinoamericano,Simón Rodríguez, maestro de Simón Bolívar, escribió,por lo que somos,, por lo que podemos llegar a ser �“OINVENTAMOS O ERRAMOS�”, �“O INVENTAMOS O FRACA-SAMOS�”. Allí está el mandato, lo tenemos a mano, duer-me tierno e intacto en la cuna de la emancipación.

Cuando un fantasma inesperado azota el escenariodel mundo: �“la xenofobia�”, como dice Bauman. Cuando

el individualismo deviene en imperativo categó-rico en cuyas aguas procelosas naufragan las bar-cas de la interculturalidad. Cuando el mundo separece como nunca �“a una fiesta de suicidas�” y se�“despeña silenciosamente hacia el pantano de laentropía�”. Cuando, como dice Sloterdijk, �”la aca-demia, por su parte, navega tranquila en su barcaanquilosada, movida por el desfalleciente alisioneoliberal, convencida de que poco y nada la ataal prosaico mundo latinoamericano, la academiase sueña en los amplios salones del PalacioPrimermúndico, Amparada en un humanismo des-falleciente, levanta la Acrópolis de cartón piedray pierde todo protagonismo en las ágoras Moder-nas imposibilitada de competir con los chillonespayasos del Mercado y la estruendosa prédicaevangélica�”, cuando esto y mucho más ocurre, ahí,como dice Holderling �“donde crece el peligro, cre-ce lo que salva�”, el desbocamiento de la racionali-dad globalizada no puede producir otra cosa queel ostracismo de la vida, carcomida por su proli-feración metastásica. La pesadilla desquiciada dela realidad se convierte en un simulacro crepus-cular.

RECORDAR LOS GRITOS

La Educación Ambiental latinoamericana deberecordar los gritos inaugurales y no acallados deChosica y Bogotá, anteriores, inclusive, a laoficialización de la EA concebida en Tbilisi. Des-tacamos los esfuerzos invalorables realizados enla región y en nuestro propio país para innovar enmateria de Educación Ambiental desde MaestríasPosgrados, Semanarios, cátedras libres, investi-gaciones y acuerdos convenios entre universida-des tanto locales como europeas. De todos he-mos aprendido y de muchos nos hemos asombra-do. No les quepa la menor duda que conocemosdesde los subsuelos el Espacio de Educación Am-biental para la Sustentabilidad, que hemos idoconfigurando en formatos de Posgrado de Espe-cialización y Postítulos, cursados por más de 1500docentes e investigadores de todos los niveles dela Educación y dictado en todas las regiones delpaís, desde el norte a la Patagonia y desde LosAndes al mar. Cómo no pregonar que la plantillade los docentes de todos los horizontesdisciplinares y arraigo regional en Argentina, seenriqueció con el saber de académicos de México,Colombia, Perú, Chile, Brasil, Uruguay, Bolivia yEspaña.

Pensamos y hacemos desde las barricadas,desde las ausencias y desde el vacío existencialexpuesto por un mundo suspendido por poleasde autoconservación multiplicándose infinita-mente en la fugacidad de individualismos en hui-da. Coincidimos con Sloterdijk cuando afirma quevivimos una etapa de renacimiento vulgar, basa-do en una religión Neofatalista. Sus cátedras sonlos estadios de fútbol y los programas baratos dela tv. La relación con los schopping es que en es-tos hay más democracia. Allí Todos son perdedo-res. Desde estas atmósferas se escenifica la con-frontación entre la epistemología de la pesadillamoderna y la epistemología de los sueñosambientalizados.

Conocemos los acuerdos, las metas del

Ekelemilenio, la Agenda 21, las disposiciones y suge-rencias sobre la Década de la Educación Ambien-tal, los Mecanismos de Desarrollo Limpio. Y detodo ello, claro que sí, deberemos ocuparnos. Peropara resolver el problema de la crisis ambiental,de esta crisis civilizatoria, de esta crisis que es elresultado de una visión mecanicista del mundoque, ignorando los límites biofísicos de la natu-raleza y los estilos de vida de las diferentes cultu-ras, está acelerando el calentamiento global delplaneta. La crisis ambiental es una crisis moral delas instituciones políticas, de aparatos jurídicosde dominación, de relaciones sociales injustas yde una racionalidad instrumental en conflicto conla trama de la vida, deberemos saltar las barrica-das impuesta por el conocimiento que descono-ce. Estamos en el borde y frente al abismo inson-dable al que se asoma el planeta azul y desde laoscuridad del fondo levantan vuelo las palabrasde Ernesto Sábato �“Les propongo, entonces, conla gravedad de las palabras finales de la vida, quenos abracemos en un compromiso�… sólo quie-nes sean capaces de sostener la utopía, serán ap-tos para el combate decisivo, el de recuperar cuan-to de humanidad hayamos perdido�”.

La velocidad entrópica disuelta en el giro cul-tural que nos abruma nos pone frente a laautoinvención de la cultura y de cara a un nuevovínculo entre sociedad y naturaleza, tal como contanta claridad lo han plateado los Encuentros deManizales, la producción de Enrique Leff, AntonioElizalde, Augusto Maya, Carlos Walter PortoGonçalves entre tantos. Esta lucha se desarrollasimultáneamente a la decisión del Poderglobalizado, en una pirueta de simulación mons-truosa, que la pobreza, la exclusión, el mercadodepredador, y el aparato tecnocientífico arrasa-dor de la vida, no existen. Hace tiempo Adorno lohabía planteado �“cuanto mas completo sea elmundo de la apariencia, tanto mas impenetrablela apariencia aparece como ideología�”.

Postulamos una Educación Ambiental quesuture definitivamente la escisión entre natura-leza y cultura que genere el pensamiento holísticoen condiciones de promover la reconciliación conla naturaleza, la epifanía y permita renacer, comoescribe P. Noguera, El reencantamiento del mun-do�”. Avanzar en esa dirección es desandar por lasrutas de la desposesión y la desnudez. La primeraficción que debemos desnudar, es hacer patentela obscena evidencia simuladora de la ciencia clá-sica, derrumbar los mitos de la epistemologíaestéril de la modernidad. En su afán de transpa-rencia la articulación ficcional de lo mencionadoconcibió la saga cientificista con la abstracciónde la medida. La Educación Ambiental para laSustentabilidad, escrita con lenguajesemancipatorios, debe iluminar la horrenda radio-grafía del pensamiento científico matematizadoque naturalizó la abstracción, según relata D.Yankelovitch �“el primer paso consiste en medirtodo lo que se puede medir fácilmente. Eso escorrecto. El segundo paso estriba en ignorar loque no puede medirse, o darle un valor cuantita-

tivo arbitrario. Eso es artificial y engañoso. El tercerpaso consiste en suponer que lo que no se puede medirfácilmente en realidad no importa mucho. Esto es ce-guera. El cuarto paso estriba en decir que lo que no pue-de medirse fácilmente no existe. Eso es el suicidio�”.

LA EDUCACIÓN AMBIENTALPARA EL SIGLO XXI

La Educación Ambiental para el siglo XXI debe na-vegar las procelosas aguas del Cambio Climático; lasaguas turbias del productivismo arrasador; en mediodel oleaje de un proceso poblacional en crecimientodesmedido con su polarización infame de riqueza con-centrada en pocas manos y pobreza terminal, yacenteen la miseria, en la inmensa mayoría; deberá sortearlos obstáculos de un proceso de urbanización que con-vierte los manchones urbanos en �“híbridosinnombrables�” , donde el ser evaporado en los artifi-cios de la insularidad, es la sombra de la �“ estética dela desaparición�”, cumpliéndose fatalmente el destinode ser una ciudad energúmeno, hija putativa de la vio-lación y la depredación a la que fueron sometidas lanaturaleza y la cultura por el �“capitalismo energúme-no�”, ( R.Luxemburgo.)

Ambientalizar el currículo de la Educación Am-biental se expresa a través del retorno de los deste-rrados durante siglos por la razón instrumental y porlos sistemas educativos aún vigentes. La EducaciónAmbiental emancipadora debe disputarle el saber alreduccionismo macdonilazado de los medios masi-vos de comunicación, cuya tendencia a la disoluciónpolítica se ha desbocado impiadosamente por todoslos rumbos en Latinoamérica. La técnica massmediática impuso a golpe de vaciamiento la sensa-ción de �“pérdida del cuerpo propio, que implica lapérdida del cuerpo del otro, todo en beneficio de unaespectralidad de lo lejano�”.(Virilio).La EducaciónAmbiental latinoamericana debe repensar los antiguosconceptos de salud y enfermedad construidos en laAcademia infiltrada por los laboratorios y por la in-dustria biotecnológica, contando con la complicidadde la élites gobernantes de nuestros estados que mi-ran hacia otro lado ante el saturnismo, el envenena-miento de la vida y la mortalidad descarnada origina-da en los procesos productivos el neoliberalismoprimermúndico. Desde las voces del poder, como lasdel G7, a veces nos traen las falsas promesas de lanovedad, pero lo que nos proponen, es una promesacentenariamente incumplida, nos traen el evangeliode una novedad que nunca llega, que nunca está y quesimultáneamente se fuga hacia ningún lado, como lahuida desmemoriada del olvido.

Frente a la tecnologización de la cultura y laeconomización de la vida la Educación Ambiental deberecordarse el imaginario benjaminiano cuando afirmaba�“toda guerra venidera será a la vez una rebelión de losesclavos de la técnica�”. La Educación Ambiental deberáfundamentarse en una visión política emancipadoraenraizada en los postulados bolivarianos, artiguistas ysanmartinianos, tal como salieron en el fragor de la lu-cha con el invasor, sin reinterpretaciones mediatizadaspor el miedo al colonizador.

La Educación Ambiental tiene que embarrarse en

los suelos conceptuales donde la disputa conel conocimiento hegemónico no tendrá retor-no. La cuestión no consiste en si se puede ganaro perder, la cuestión es que no tenemos otrodestino ético que el conjugar nuestro discursocon el discurso de los expoliados por la razóninstrumental. La Educación Ambiental debeabrevar en aquella semántica antigua, la deepicúreos y estoicos en la que la educación erauna terapéutica. Se vinculaba a la tema de laSalud. Hoy la Educación Ambiental tiene comofilosofía neurálgica la preservación de la Saludde los Ecosistemas. La Salud Ambientalinvolucra las relaciones culturales y naturales.El bienestar de los pueblos se vincula con elbienser de la naturaleza. La Salud de losEcosistemas es el paciente de mayor cuidadopara la Educación Ambiental. Y desde esta pers-pectiva la Educación Ambiental repensará lasmercadizadas conceptualizaciones de salud yenfermedad para que la fuerza de la crianza ycuidado de la vida restituyan a la vida su senti-do de sacralidad.

La Educación Ambiental debe desterritorializarel lenguaje depredador, el lenguaje voraz que dejamarcas insustentable en la piel de la tierra, comodice Carlos Porto, nuestros sitios lugareños hansido mancillados:�“, por la unión entre el capitalagrario y el industrial, el financiero, el de lasgrandes empresas de mass media y el mundotécnico-científico, de organización en red, ahíestá en curso el proceso de expropiación no sólode los recursos naturales sino, principalmente,de los conocimientos de los campesinados y delos pueblos originarios, lo que implica, una vezmás, esterritorializarlos, ahora por la des-lo-calización del locus de producción de conoci-miento en la relación directa con la naturale-za por y para una relación mediatizada por loslaboratorios, cada vez más empresariales �– fi-nalmente, al retirar del lugar, o mejor, retirarde los hombres y de las mujeres del lugar elpoder de reproducirse por medio de los pro-pios conocimientos.�”

EPÍLOGO

Dónde estamos? En el sitio preciso dondedebemos estar. Ante una bifurcación de los tiem-pos revestida de Crisis Ambiental. En estos labe-rintos de la historia se abren los caminos. Si mi-ramos atrás, sabremos hacia adónde podemos irpara construir los �“inéditos posibles�”. Y para irhacia esos futuros sustentables deberemos abre-var en el desafío que nos legó el gran MaestroLatinoamericano Simón Rodríguez en 1828 �“O IN-VENTAMOS O ERRAMOS�”. Les propongo amoti-narnos en la fortaleza de la Racionalidad Ambien-tal para producir el asalto final al reducto conta-minado de la Razón Instrumental, vagamente ilu-minado por la oscuridad de su crepúsculo. Si, esuna idea. Nada más que una idea, pero como decíaV. Hugo �“no hay nada más poderoso en el mundoque una idea cuyo tiempo ya llegó�”. �•

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Guía de planificación para la elaboración de un proyecto de E-A. Bibliografía: Perales P,J .(2001) Resolución de Problemas. Cáp. 3. Síntesis Educación

LIC NANCY FERNANDEZ

1) Darle un nombre atractivo que enmarque y sintetice la meta del proyecto 2) La delimitación de una problemática ambiental en el sentido amplio de ambiente como calidad de entorno y calidad de vida.

La enunciación del problema ambiental debe estar planteado en forma de pregunta. En general es una pregunta que no tiene una respuesta que pueda darse en forma directa. La pregunta debe dar cuenta de la complejidad del problema y dejar claro que para dar respuesta a la pregunta se necesita del aporte de varias disciplinas. Al enunciarlo deben tenerse en cuenta criterios como: etapas y nivel de aprendizaje de los destinatarios, significatividad y contexto, interés del grupo destinatario, impacto en la comunidad y en el ambiente.

3) Fundamentos y razones históricas, culturales, pedagógicas, psicológicas, sociológicas, e ideológicas.

En esta etapa del proyecto es necesario dar un fundamento, considerando todas o al menos algunas variables de las que se enuncian. Este marco teórico le da al proyecto la razón de ser, el sentido, la factibilidad.

4) Planificación de estrategias de e-a en el marco de un modelo didáctico de resolución de problemas

Las estrategias de la metodología de resolución de problemas son consideradas según Perales (2001) y otros autores (Pozo, J; Garret, R, Rivarosa, A) como las más apropiadas para darle el marco pedagógico a un proyecto de E-A. La metodología de resolución de problemas permite:

• Establecer una relación con el conocimiento científico acorde con el proceso de elaboración de estrategias para explicar, predecir, corroborar, anticipar fenómenos y hechos, al modo de los procesos de las ciencias

• Se aproxima a un trabajo más coherente con la modalidad de la “real” investigación hecha por seres humanos ( errores, dificultades, contradicciones ideológicas, éticas, etc.)

• Integrar en el “enfrentarse a situaciones” contenidos conceptuales, procedimentales y actitudinales. Favorece una evaluación de aprendizaje más integral • Favorece la significatividad de los contenidos: sentido funcionalidad • Permite darle contexto socio-cognitivo al contenido, así como también Historia y evolución de ideas • Favorece el pensamiento creativo y la originalidad en la combinatoria de procedimientos de resolución, trabajando inclusive el desafío”de lo posible” • Desarrollar actitudes de “enfrentarse a situaciones complejas” y no solo de encontrar soluciones.

• Promueve las estrategias de comunicación. Pueden crearse o diseñarse diversas formas de comunicar el proyecto (oralmente, por escrito, a través del arte, uso de TIC´S, etc)

5) Diferenciación e integración de contenidos conceptuales, procedimentales y actitudinales

Es este punto es cuando el equipo que diseña el proyecto toma decisiones fundamentadas en el punto 3 acerca de la selección de qué contenidos considera necesarios y adecuados para la resolución del problema enunciado. Este punto determina la construcción colectiva del currículo. No desoye el currículo prescripto, pero tampoco se somete a él, sino que se posiciona desde una visión educativa donde el alumno (destinatario) es parte activa de la construcción de su propia educación. No es el docente (organizador) el que determina qué se debe enseñar, sino que el grupo es el que construye colectivamente y le da sentido a la enseñanza y aprendizaje. Se trata de desnaturalizar y desentramar cuestiones instaladas que vienen impuestas y que generan el desinterés y la falta de participación. El docente (organizador) debe promover la necesidad de aprender. Como guía y facilitador al dejar expuesto la ausencia de herramienta para resolver el problema en forma disciplinar e individual, insta a la participación y el protagonismo en el acto educativo. Cuando el proyecto no tiene como destinatario a los alumnos porque los organizadores no son docentes, son actores sociales, promotores vecinales, gubernamentales, etc. las estrategias son casi las mismas, solo que los contenidos o temas que deben abordarse no están impuestos por un currículo, sino que surgen de la misma problemática a resolver y forman parte del colectivo de los destinatarios (por ejemplo, el caso de un barrio que decide abordar el problema de inundación, cloacas, agua potable, etc los temas van a surgir alrededor de la problemática y a partir de las necesidades del grupo se irán enunciando las áreas, sectores involucrados o disciplinas que deberán abordarse para dar solución). Una posibilidad de organización es a través de un mapa conceptual 6) Un compromiso con alguna “meta” a corto, mediano o largo plazo: un cambio de actitud. Al enunciar los objetivos es conveniente que sean lo suficientemente claros y contener en su enunciado indicadores que permitan medirse en términos educativos. Además deberían expresar compromisos concretos y que puedan cumplirse. Al hacer una enunciación abstracta y ambigua se corre el riesgo de que el proyecto pierda su sentido.

7) Un intento –a modo de propuesta- de modificar compromisos con el contexto y con la vida ciudadana. Al finalizar el proyecto deberían darse propuestas concretas que permitan en cierta forma, dar solución al problema abordado. Inclusive considerar la posibilidad que se consideren las decisiones político-comunitarias que sean necesarias para dar respuesta al problema ambiental. es importante destacar que un problema ambiental complejo no es de resolución inmediata, ni lineal y mucho menos sencilla, por eso es fundamental considerar muy bien los criterios de selección del problema, sobre todo en la escuela.

Un problema muy sencillo, genera desinterés, un problema muy complejo, paraliza.

¿POR QUE NOS INUNDAMOS?

Que barrio queremos tener

Construcciones adecuadas. Materiales

Acciones : cartas al municipio y organismos gubernamentales

Diseño de maquetas, laminas, proyectos con padres

Problemas que traen las inundaciones

Impacto sobre flora y fauna Enfermedades. Prevención

primaria. Atención medica

Equilibrio ecológico

Ropa adecuada

Texturas: telas, lanas

Como viajamos al jardín

Medios de transporte

Educación vial

Señales de transito Transportes de la época colonial

Transportes del futuro

Las calles del barrio

Calles de tierra, mejorados, pavimentos

Espacio rural y urbano

Costumbres y tradiciones

De donde viene el agua

Ciclo del agua

Composición del agua

Estados del agua

El agua y sus usos: higiene personal, uso para beber, condiciones potables